第一篇：《馬原》停課安排

因開會(huì)，《《馬克思主義基本原理概論》》停課2周，請同學(xué)們運(yùn)用馬克思主義基本原理，結(jié)合具體實(shí)際，對以下問題展開討論或調(diào)查：

（1）運(yùn)用唯物史觀，談?wù)勀銓κ邔昧腥珪?huì)公報(bào)的心得體會(huì)；

（2）如何貫徹“三個(gè)代表”重要思想和堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)；

（3）學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》后，對你個(gè)人產(chǎn)生哪些影響（思想能力、思維方式、分析問題解決問題的能力、世界觀、人生觀、價(jià)值觀、理想、信念等方面）；

（4）談?wù)勀銓Α恶R克思主義基本原理概論》教學(xué)改革的設(shè)想、建議、措施并加以理論論證。

要求：1． 四選一，題目自擬；

2． 條理清晰，邏輯嚴(yán)密；

3． 不少于1500字；

4． 手寫打印都可。

注意：1．成績計(jì)入平時(shí)成績；

2．首頁首行請寫明學(xué)號(hào)、姓名、院系、專業(yè)、班級(jí)；

3．各班級(jí)學(xué)習(xí)委員同學(xué)收齊并按學(xué)號(hào)從小到大順序整理后于12月5號(hào)那一周交

給我，過時(shí)不候。

因開會(huì)，《《馬克思主義基本原理概論》》停課2周，請同學(xué)們運(yùn)用馬克思主義基本原理，結(jié)合具體實(shí)際，對以下問題展開討論或調(diào)查：

（1）運(yùn)用唯物史觀，談?wù)勀銓κ邔昧腥珪?huì)公報(bào)的心得體會(huì)；

（2）如何貫徹“三個(gè)代表”重要思想和堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀及構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)；

（3）學(xué)習(xí)《馬克思主義基本原理概論》后，對你個(gè)人產(chǎn)生哪些影響（思想能力、思維方式、分析問題解決問題的能力、世界觀、人生觀、價(jià)值觀、理想、信念等方面）；

（4）談?wù)勀銓Α恶R克思主義基本原理概論》教學(xué)改革的設(shè)想、建議、措施并加以理論論證。

要求：1． 四選一，題目自擬；

2． 條理清晰，邏輯嚴(yán)密；

3． 不少于1500字；

4． 手寫打印都可。

注意：1．成績計(jì)入平時(shí)成績；

2．首頁首行請寫明學(xué)號(hào)、姓名、院系、專業(yè)、班級(jí)；

3．各班級(jí)學(xué)習(xí)委員同學(xué)收齊并按學(xué)號(hào)從小到大順序整理后于12月5號(hào)那一周交

給我，過時(shí)不候。

第二篇：2012馬原社會(huì)實(shí)踐教學(xué)安排

《馬克思主義基本原理概論》社會(huì)實(shí)踐教學(xué)安排（6-8學(xué)時(shí)）

一、自學(xué)第六章、第七章，查閱相關(guān)資料，根據(jù)自學(xué)內(nèi)容及資料撰寫小論文。要求字?jǐn)?shù)1000字以上。

論文題目參考：

1、列寧從“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策”向“新經(jīng)濟(jì)政策”轉(zhuǎn)變對社會(huì)主義本質(zhì)有怎樣的再認(rèn)識(shí)？

2、為什么說唯物史觀和剩余價(jià)值理論是科學(xué)社會(huì)主義的兩大基石？

3、蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的神圣化及其后果是什么？

4、共產(chǎn)主義是“空想”嗎？

5、社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)的理論基礎(chǔ)是什么？如何理解科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說的科學(xué)性和理想性？

6、經(jīng)濟(jì)全球化背景下，世界社會(huì)主義的發(fā)展前景。

7、論社會(huì)主義必然戰(zhàn)勝資本主義的歷史必然性和艱巨性。

8、如何理解共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征？

9、如何理解社會(huì)主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路？

二、找一個(gè)身邊出現(xiàn)的關(guān)于醫(yī)患矛盾的案例，運(yùn)用所學(xué)馬克思主義基本原理概論的某原理進(jìn)行分析。字?jǐn)?shù)要求500字以上。

三、交付時(shí)間：第15周。

四、不允許打印，統(tǒng)一使用A4紙。

第三篇：馬原實(shí)踐課教學(xué)安排

馬克思主義原理教研室

實(shí)踐教學(xué)安排

為了適應(yīng)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的要求，更好的配合理論課教學(xué)，本學(xué)期《馬克思主義原理概論》課的實(shí)踐教學(xué)確定為以小組為單位進(jìn)行一次調(diào)研活動(dòng)。通過實(shí)踐調(diào)研，努力使學(xué)生能夠運(yùn)用所學(xué)的理論去認(rèn)識(shí)社會(huì)、指導(dǎo)實(shí)踐。從而加深對馬克思主義原理的理解，提高分析問題、解決問題的能力。進(jìn)一步提升馬克思主義原理課的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。

開展全學(xué)年范圍內(nèi)的優(yōu)秀調(diào)研報(bào)告評選及匯報(bào)活動(dòng)。調(diào)查的內(nèi)容可以由學(xué)生自主選擇，也可以參考教師給定的調(diào)研內(nèi)容。

實(shí)踐教學(xué)的具體安排如下：

一、調(diào)查時(shí)間：第六教學(xué)周

二、參加人員：2012級(jí)全體本科學(xué)生

三、調(diào)查結(jié)果：調(diào)研報(bào)告

四、調(diào)查具體內(nèi)容和基本要求如下：

結(jié)合中國改革開放35周年，對人們關(guān)注的社會(huì)熱點(diǎn)問題如生態(tài)環(huán)境問題、人口問題、就業(yè)問題、腐敗問題、精神文明建設(shè)問題、教育公平問題等等，組織學(xué)生到思想政治理論課教學(xué)基地參觀考察或?qū)W生利用節(jié)假日到農(nóng)村、工廠、城市社區(qū)進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，獲得豐富的材料，運(yùn)用所學(xué)習(xí)的哲學(xué)原理進(jìn)行思考、分析，寫出調(diào)查報(bào)告。

調(diào)查結(jié)束后，需上交一份3000字以上的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告，作為實(shí)踐教學(xué)的考核成績。

本次調(diào)查為馬克思主義原理課實(shí)踐教學(xué)安排，對象為2012級(jí)全體本科生。學(xué)生以4-6人為一組，選出組長，組內(nèi)要進(jìn)行明確的工作分配，對所選題目進(jìn)行實(shí)踐調(diào)研，研究方式自選、題目自定，寫清組內(nèi)成員的姓名和學(xué)號(hào)以及明確的任務(wù)分工。所有小組應(yīng)該按時(shí)完成調(diào)研作業(yè)，調(diào)研報(bào)告采用A4紙打?。ê娮影妫┯诹鲁跎辖?。

馬克思主義原理教研室

2013年9月

附件：學(xué)生調(diào)研報(bào)告標(biāo)準(zhǔn)格式要求

1、文章采用A4紙打印，頁面設(shè)置：上、下、左、右2.0。行距1.5倍行距

2、一級(jí)標(biāo)題宋體三號(hào)加粗，二級(jí)標(biāo)題黑體四號(hào)。正文宋體小四

3、文章封面除論文題目外，還要標(biāo)注組內(nèi)成員的姓名和班級(jí)學(xué)號(hào)以及明確的任務(wù)分工。

4、文章正文前要有摘要和關(guān)鍵詞，后應(yīng)附參考文獻(xiàn)。

具體格式參看如下例文：

大眾文化內(nèi)涵理解的三個(gè)關(guān)鍵問題及反思

作者名

摘 要：大眾文化作為工業(yè)社會(huì)獨(dú)有的一種文化現(xiàn)象，已引起了各界的廣泛關(guān)注與討論。如何理解大眾文化的內(nèi)涵，是理解所有大眾文化現(xiàn)象的關(guān)鍵。本文從什么是大眾入手，分析了大眾文化的內(nèi)涵，進(jìn)而從是什么決定著大眾文化；如何看待商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化對大眾文化的影響；大眾文化在社會(huì)意識(shí)形態(tài)中扮演了什么樣的角色等三個(gè)方面對其進(jìn)行了解讀，對大眾文化的內(nèi)涵做出了自己闡述。關(guān)鍵詞：大眾文化； 大眾； 內(nèi)涵

大眾文化的興起是工業(yè)社會(huì)與市場經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物，它在相當(dāng)程度上已經(jīng)成為現(xiàn)代人文化生活的主要消費(fèi)內(nèi)容。但是，當(dāng)我們走近“大眾文化”時(shí)，便會(huì)感到這是個(gè)容易引起歧義性理解的概念，而對于所有大眾文化現(xiàn)象的解讀，都離不開對這個(gè)概念本身的正確理解。正確理解這一概念，首先需要對“大眾”進(jìn)行清晰的界定。

一、何為大眾與大眾文化

1994年，奧蘇利文等人編纂了《傳播與文化研究中的關(guān)鍵概念》，寫到大眾文化，稱大眾的含義是民有、民享、為民所喜聞樂見。大眾本來是“善”的同義詞，就詞源上看，大眾不是泛指普遍民眾，而是用來指民眾的絕大多數(shù)，它的對立面是富人階級(jí)、特權(quán)階級(jí)和受到良好教育的階級(jí)。因?yàn)楹笳呤乔罢咛焐臄橙?，所以大眾一詞在他們那里，自然而然就成了粗俗、低級(jí)、庸俗的同義詞。法蘭克福學(xué)派則是認(rèn)為“大眾”是現(xiàn)代工業(yè)組織將民眾非個(gè)性化，同一化的結(jié)果，這個(gè)過程就是“大眾化”的過程。在阿多諾等人看來，現(xiàn)代社會(huì)中民眾的本質(zhì)就是他們的固定不變的大眾性。這種單質(zhì)、固定不變的“大眾”觀受到英國文化研究者的反駁。他們認(rèn)為“大眾”或“民眾”“人民”這類概念表述的是一種價(jià)值，一種相對的立場，而不是經(jīng)驗(yàn)性實(shí)體或固定本質(zhì)。而且，“民眾”也并不是單質(zhì)的整體。所謂的“民眾”實(shí)際上包含了各種各樣的由具體利益關(guān)系，政治立場和社會(huì)聯(lián)系形成的群體，是一個(gè)雜多異質(zhì)的關(guān)系組合。美國文化批評家麥克唐納則認(rèn)為大眾就是一種文化上的群氓，彼此之間毫無聯(lián)系，而只是同某種遙遠(yuǎn)的，抽象的、非人文的東西發(fā)生聯(lián)系，大眾故而是孤立的原子，大家是千篇一律，無分彼此的。盡管對于大眾的觀點(diǎn)不同，但是我們依然可以從各派的理論闡釋中看出“大眾”的一些根本特性。

1、大眾文化的特征。。。。。。。

【參考文獻(xiàn)】

[1][英]C·P·斯諾：《兩種文化》，陳克艱，秦少虎譯，上海，上?？茖W(xué)技術(shù)出版社，2003年版。

[2][美]戴安娜·克蘭:《文化生產(chǎn)媒體與都市藝術(shù)》,趙國新譯，南京，譯林出版社，2001年版。

[3][美]多米尼克?斯特里納蒂：《通俗文化理論導(dǎo)引》，北京 商務(wù)印書館，2001年版。[4][美]約翰·菲斯克:《解讀大眾文化》,南京，南京大學(xué)出版社,2001年版。[5] 鄒廣文：《當(dāng)代中國的主流文化、大眾文化與精英文化》，《杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2002年第6期，第12_16頁。

第四篇：2010-11-2馬原實(shí)踐教學(xué)安排

2010-2011-1《馬克思主義基本原理概論》課程

學(xué)生社會(huì)實(shí)踐教學(xué)安排

實(shí)踐教學(xué)是馬克思主義基本原理概論課程有機(jī)的重要的組成部分。實(shí)踐教學(xué)成績在學(xué)生的最終成績中占20分。本學(xué)期實(shí)踐教學(xué)安排采取菜單選擇方式，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和特長選擇其中一項(xiàng)作業(yè)，按要求完成。

一、實(shí)踐活動(dòng)安排：

1、每8人分成一組，共同完成實(shí)踐教學(xué)作業(yè)。每組選出小組長一名。最好在一班中間分組，如果跨班分組，一定要在小組名單中寫請班級(jí)。

2、實(shí)踐教學(xué)題目共15題。每題可由2個(gè)實(shí)踐教學(xué)小組來做。若出現(xiàn)多個(gè)小組選擇了相同的題目，則小組之間協(xié)商解決。解決不了的由教師主持抽簽決定。

3、時(shí)間安排：社會(huì)實(shí)踐作業(yè)完成時(shí)間為從本“安排”公布之日起的8周之內(nèi)（即第9周上交作業(yè)）。學(xué)生首先要在三個(gè)星期之內(nèi)選定實(shí)踐作業(yè)題目，第三周第一次課上，由各班班長統(tǒng)計(jì)每班小組組成情況（包括小組長和小組成員的班級(jí)、姓名和學(xué)號(hào)）和選題，并上交教師。第四周最后確定分組情況和作業(yè)題目。第九周上交最后作業(yè)。有特殊時(shí)間要求的，按其規(guī)定進(jìn)行。

4、作業(yè)的格式要求：作業(yè)包括論文和課件（有特殊要求的，按要求來做）。最后上交的紙質(zhì)作業(yè)用A4紙打印，字?jǐn)?shù)一般為2500字左右。課件正式頁數(shù)不少于10頁，條理清晰，內(nèi)容充實(shí)，制作中要有圖片或音像資料等作為文字觀點(diǎn)的輔助說明，以做到圖文并茂，形式生動(dòng)。所有小組在作業(yè)的封面寫清楚小組成員的班級(jí)、學(xué)號(hào)、姓名和每個(gè)成員承擔(dān)的工作。

5、作業(yè)考核：由一人課堂講演，其他成員負(fù)責(zé)回答問題。根據(jù)課程進(jìn)度安排課上講演時(shí)間。成績根據(jù)小組和每個(gè)人的表現(xiàn)決定。

二、實(shí)踐教學(xué)題目

1、走近偉人。讀馬克思、恩格斯傳記，講故事，寫感想。要求：寫清所閱讀書籍的書名、作者、出版社、出版時(shí)間、版次。所寫故事要在文后著名出自哪個(gè)章節(jié)和頁數(shù)范圍。

2、“郁悶”與“解悶”。調(diào)查當(dāng)代大學(xué)生生活、學(xué)習(xí)中矛盾、問題，并就其中一個(gè)或幾個(gè)問題進(jìn)行詳細(xì)分析、提出解決策略。

3、專業(yè)理論中的辯證法。此為大的范圍，需要在其中確定具體題目。

4、生活、學(xué)習(xí)中的辯證法。此為大的范圍，需要在其中確定具體題目。

5、現(xiàn)代科學(xué)方法與辯證法。（此為大的范圍，需要在其中確定具體題目，如系統(tǒng)論與辯證法、控制論與辯證法等）

6、中國傳統(tǒng)文化中的辯證法。（此為大的范圍，需要在其中確定具體題目，如周易與辯證法、《道德經(jīng)》中的辯證法等）

7、探索真理的方法。讀科學(xué)史或科學(xué)家傳記，總結(jié)科學(xué)認(rèn)識(shí)的方法、要素、規(guī)律等（只要一個(gè)方面即可），聯(lián)系認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的無限過程、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系、真理的絕對性和相對性、檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)等其中的一個(gè)原理談感想。要求首先寫明所讀書籍、文章、報(bào)告的作者、出版社、出版時(shí)間等基本信息。

8、尋找榜樣。尋找具有科學(xué)精神和人文精神的榜樣，介紹他的事跡，分析他的精神。

9、我與環(huán)保?？蓪懗烧撐?、進(jìn)行調(diào)研或舉辦活動(dòng)。若調(diào)研，要求上交調(diào)研報(bào)告；若舉辦活動(dòng)要求上交活動(dòng)計(jì)劃、活動(dòng)過程記錄和活動(dòng)總結(jié)。

10、從2010年抗災(zāi)中看中國共產(chǎn)黨“以人為本”的執(zhí)政理念。

11、大學(xué)生流行語與大學(xué)生心態(tài)?？蓪懗烧撐幕蜻M(jìn)行調(diào)研。

12、上海世博會(huì)與創(chuàng)新精神。

13、從文化方面看上海世博會(huì)（選取一個(gè)角度，如文化理念、文化意義、文化內(nèi)涵等）。

14、影評。可選取任何一部電視劇、電影甚至動(dòng)漫、游戲，就其主旨、觀點(diǎn)進(jìn)行評析。

15、讀美國人權(quán)報(bào)告看資本主義民主問題；或介紹、評價(jià)某國民主制度。字?jǐn)?shù)不少于2000字。

四、注意事項(xiàng)

1、一定要理論聯(lián)系實(shí)際，如果單純講述原理或單純敘述事件都屬于不合格的作業(yè)。

2、要求用一個(gè)觀點(diǎn)說明一個(gè)問題。如果一篇文章中用多個(gè)觀點(diǎn)分析若干問題，重點(diǎn)不突出也屬于不合格的作業(yè)。

3、根據(jù)選題指南給定的范圍，自己擬定論文的具體題目。論文題目要小、2 要具體，分析問題要深入、豐富。

4、文中引用他人或其他文章觀點(diǎn)要在文后的注釋中注明。

5、一般情況文章應(yīng)遵循：提出問題——分析問題——解決問題這三個(gè)部分的邏輯順序進(jìn)行，體現(xiàn)文章的真實(shí)性、嚴(yán)謹(jǐn)性、邏輯性和完整性。

6、課題小組中的每位同學(xué)都要體現(xiàn)出不同的分工，如：文章書寫者、課件演講者、回答問題者、問卷調(diào)查者、搜集資料者、拍照錄像者等。

7、課堂演示時(shí)間5——8分鐘。

8、嚴(yán)禁抄襲，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，作業(yè)按0分記。

馬克思主義原理教研室

2011年2月21日

第五篇：馬原簡答題

1、什么是馬克思主義？

馬克思主義可以從不同的角度理解，總體有廣義與俠義之分：

從狹義上講：馬克思主義是指由馬克思和思格斯所創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。

從廣義上講：馬克思主義不僅指馬克思和思格斯所創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括后人對它的運(yùn)用和發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展了的馬克思主義。

2、如何理解馬克思主義是時(shí)代的產(chǎn)物？

馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展有其深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)根源、思想淵源和實(shí)踐基礎(chǔ)。

資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件；無產(chǎn)階級(jí)反對資產(chǎn)階級(jí)的斗爭日益激化，對科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈的需要；馬克思恩格斯的革命實(shí)踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新；馬克思恩格斯個(gè)人條件。

3、簡述辯證唯物主義物質(zhì)觀的基本內(nèi)容及其重大意義。

“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”簡言之，物質(zhì)是不依賴于我們的意識(shí)而存在，并為我們的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

列寧的物質(zhì)定義言簡意賅，包含了極其豐富的內(nèi)容，具有多方面的重大意義。

第一，堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義和二元論劃清了界限。第二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。第三，體現(xiàn)了唯物主義與辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。使唯物主義成為徹底的、完備的、真正科學(xué)的理論。

4、為什么說社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的？

社會(huì)生活的實(shí)踐性主要體現(xiàn)為 三個(gè)方面：實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)；實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域；實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。

5、簡述意識(shí)的能動(dòng)作用極其表現(xiàn)。

意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。

意識(shí)的能動(dòng)作用主要表現(xiàn)在：意識(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性；意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性；意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用；意識(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。

6、簡述辯證否定觀的基本內(nèi)容。

辯證否定觀的基本內(nèi)容是：否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果；否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛 躍。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變；否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的；辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。

7、簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心和實(shí)質(zhì)。

在由一系列規(guī)律和范疇構(gòu)成的唯物辯證法的體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律是實(shí)質(zhì)和核心。這是因?yàn)檫@個(gè)規(guī)律揭示了事物聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展的源泉和動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，是理解其他規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對立統(tǒng)一規(guī)律還是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法；是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧與斗爭的焦點(diǎn)之所在。

8、簡述實(shí)踐對認(rèn)識(shí)的決定作用。

實(shí)踐對認(rèn)識(shí)的決定作用表現(xiàn)在：實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要；實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能；實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

9、簡述感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的：理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論上的唯物論；感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論上的辯證法；感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透。

10、簡述物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式對社會(huì)發(fā)展的決定作用。

物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式對社會(huì)發(fā)展的決定作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動(dòng)是人類從動(dòng)物界分離出來的根本動(dòng)力和人類區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志；生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動(dòng)是人類和人類社會(huì)得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)；生產(chǎn)活動(dòng)是形成人類一切社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)；生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)制度的性質(zhì)和社會(huì)制度的更替，11、簡述人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性作用。

人民群眾是指一切對社會(huì)歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們，是社會(huì)成員的大多數(shù)。

人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用表現(xiàn)在：人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的源泉；人民群眾的社會(huì)實(shí)踐也是社會(huì)精神財(cái)富的源泉；人民群眾的社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。

12、簡述馬克思主義的群眾觀點(diǎn)和無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾路線的內(nèi)容及其意義。

群眾觀點(diǎn)包括四個(gè)基本觀點(diǎn)：一是相信人民群眾能夠自己解放自己的觀點(diǎn)；二是全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)；三是一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)；四是虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。

群眾路線包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：即一切為了群眾，一切依靠群眾的政治路線和組織路線，以即從群眾中來，到群眾中去的認(rèn)識(shí)方法和領(lǐng)導(dǎo)方法。

理論聯(lián)系實(shí)際部分自由發(fā)揮。

13、簡述私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是簡單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。

由于社會(huì)分工的存在，使得每個(gè)生產(chǎn)者都被固定在某一生產(chǎn)領(lǐng)域?qū)ｉT從事某種產(chǎn)品的生產(chǎn)，其生產(chǎn)的產(chǎn)品并非自己消費(fèi)而是供他人和社會(huì)消費(fèi)，因而其勞動(dòng)是社會(huì)總勞動(dòng)的一部分，具有社會(huì)性質(zhì)，是社會(huì)勞動(dòng)。私有制的存在，使得生產(chǎn)者的勞動(dòng)成為私人事情，生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少以及怎樣生產(chǎn)都是生產(chǎn)者自己的事情，勞動(dòng)具有私人性質(zhì)，是私人勞動(dòng)。

私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是簡單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，是因?yàn)椋核饺藙趧?dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是商品內(nèi)在各種矛盾的總根源；私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)；私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生和發(fā)展的全過程。

14、簡述勞動(dòng)力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提。

貨幣本身不是資本，只有在它能夠帶來剩余價(jià)值的時(shí)候，它才轉(zhuǎn)化為資本；只有在勞動(dòng)力成為商品之后，貨幣才能買到這種商品并利用這種商品帶來剩余價(jià)值。

15、簡述把生產(chǎn)資本區(qū)分為不變資本和可變資本的意義。

用于購買生產(chǎn)資料的那部分資本，叫做不變資本。用于購買勞動(dòng)力的那部分資本，叫做可變資本。

馬克思把資本區(qū)分為不變資本和可變資本的意義在于：進(jìn)一步揭示了剩余價(jià)值的來源，說明剩余價(jià)值不是由全部資本產(chǎn)生的，而只是由可變資本產(chǎn)生的，只有工人的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值的唯一源泉；為我們考察資本家對工人的剝削程度提供了科學(xué)依據(jù)。

16、簡述壟斷形成的原因。

所謂壟斷，簡單地說就是“獨(dú)占”，是指資本主義少數(shù)大企業(yè)為了獲得高額壟斷利潤聯(lián)合起來獨(dú)占生產(chǎn)和市場。

自由競爭引起生產(chǎn)集中，生產(chǎn)集中發(fā)展到—定階段必然走向壟斷，這是因?yàn)椋寒?dāng)生產(chǎn)集中達(dá)到一定高度時(shí)，就具備了產(chǎn)生壟斷的可能性；生產(chǎn)的高度集中，在一定程度上造成了競爭的困難，從而導(dǎo)致壟斷的趨勢；生產(chǎn)高度集中后，也產(chǎn)生了壟斷的必要性。

17、簡述國家壟斷資本主義產(chǎn)生的原因和形式。

國家壟斷資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的根本原因，就在于資本主義基本矛盾的運(yùn)動(dòng)。具體表現(xiàn)在：大規(guī)模生產(chǎn)建設(shè)需要巨額投資與私人壟斷資本數(shù)量相對不足發(fā)生了矛盾；現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代科技的社會(huì)化發(fā)展，遇到了私人壟斷資本單純追求自身利益和眼前利益的矛盾；生產(chǎn)力社會(huì)化的高度發(fā)展同私人壟斷資本盲目競爭和生產(chǎn)無政府狀態(tài)的矛盾加劇了；生產(chǎn)力的迅速增長與人民群眾有支付能力的需求相對縮小的矛盾加深了。

國家壟斷資本主義的具體形式有：國有壟斷資本，即國家作為壟斷資本家的總代表直接掌握的壟斷資本；國家和私人共有的壟斷資本，即國有壟斷資本和私人壟斷資本在一個(gè)企業(yè)內(nèi)部的結(jié)合；國家和私人密切聯(lián)系的壟斷資本，即國家壟斷資本與私人壟斷資本在社會(huì)范圍內(nèi)的結(jié)合；

18、簡述國家壟斷資本主義的作用和實(shí)質(zhì)。

國家壟斷資本主義對資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用：國家壟斷資本主義是資本社會(huì)化的最高形式，因而在相當(dāng)程度上克服了私人壟斷資本社會(huì)化程度較低的局限性；國家壟斷資本從壟斷資本的整體利益、長遠(yuǎn)利益和全局觀點(diǎn)考慮資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，從而在相當(dāng)程度上克服了私人壟斷資本只顧眼前利益和局部利益的局限性；國家壟斷資本的實(shí)力雄厚，從而在相當(dāng)程度上克服了私人壟斷資本數(shù)量相對不足的矛盾；國家壟斷資本對經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)節(jié)和計(jì)劃管理，也在相當(dāng)程度上克服或抑制了私人壟斷資本的無政府狀態(tài)和盲目性。

國家壟斷資本主義對資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的阻礙作用：國家壟斷資本主義是以私人壟斷資本為基礎(chǔ)的，并為其獲取高額壟斷利潤服務(wù)的；國家壟斷資本主義的宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)本身有著不可克服的內(nèi)在矛盾。

國家壟斷資本主義的實(shí)質(zhì)是壟斷資本利用國家政權(quán)的力量，以維護(hù)其壟斷統(tǒng)治并保證獲得穩(wěn)定的高額壟斷利潤。

19、簡述社會(huì)主義社會(huì)的基本特征。

根據(jù)已有的社會(huì)主義各國的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，特別是根據(jù)中國建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可以對社會(huì)主義基本特征作如下的概括：解放和發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力和比資本主義更高的勞動(dòng)生產(chǎn)率；建立和完善生產(chǎn)資料公有制，逐步消滅剝削，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕；個(gè)人消費(fèi)品實(shí)行“各盡所能、按勞分配”制度；建立工人階級(jí)和勞動(dòng)人民的政權(quán)，即無產(chǎn)階級(jí)專政或人民民主專政，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，建設(shè)社會(huì)主義政治文明；以馬克思主義為指導(dǎo)，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義精神文明。

20、簡述共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征。

共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征是：社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富極大豐富；實(shí)行社會(huì)公有制和按需分配；經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃調(diào)節(jié)管理和商品經(jīng)濟(jì)消失；階級(jí)的消滅和國家自行消亡；精神境界極大提高；人的自由而全面發(fā)展；全人類的徹底解放。