第一篇：讀《馬克思主義基本原理概論》有感

讀《馬克思主義基本原理概論》有感

從小學(xué)的思想政治教育課開始，我們就與馬克思主義基本原理結(jié)下了不解之緣。通過(guò)學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，我對(duì)什么是馬克思主義有了一定的了解，體會(huì)到了馬克思主義的精髓，馬克思主義對(duì)大學(xué)生確立人生理想，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀有重要的指導(dǎo)意義。使我們的思想得到了升華，讓我們可以更好地去認(rèn)識(shí)世界和改造世界。

先說(shuō)說(shuō)他的物質(zhì)觀。在馬克思主義物質(zhì)觀出現(xiàn)之前，雖然也存在著其他的物質(zhì)觀，卻多少有缺陷。首先，是唯心主義哲學(xué)，都認(rèn)為意識(shí)是第一性的，物質(zhì)是第二性的，意識(shí)決定物質(zhì)。顛倒了物質(zhì)與意識(shí)之間的相互關(guān)系，夸大了意識(shí)對(duì)于物質(zhì)的能動(dòng)性并將之絕對(duì)化，沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)實(shí)踐在社會(huì)發(fā)展中的重要地位和作用。其次，古代樸素唯物主義把世界的本原歸結(jié)為一種或幾種實(shí)物，帶有猜測(cè)性和直觀性，但缺乏科學(xué)根據(jù)，過(guò)于簡(jiǎn)單化。再后來(lái)出現(xiàn)的形而上學(xué)的唯物主義根據(jù)當(dāng)時(shí)自然科學(xué)關(guān)于原子是物質(zhì)最小單位的認(rèn)識(shí)，把物質(zhì)歸結(jié)為原子，認(rèn)為原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的共同屬性。這雖然有了一定的科學(xué)依據(jù)，但混淆了自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)概念同哲學(xué)物質(zhì)范疇的區(qū)別，經(jīng)不起自然科學(xué)發(fā)展的檢驗(yàn)，也經(jīng)不起唯心主義的進(jìn)攻，尤其是不能說(shuō)明社會(huì)生活的物質(zhì)性。這種觀點(diǎn)具有機(jī)械性和不徹底性。直到馬克思主義的物質(zhì)觀的出現(xiàn)，才從哲學(xué)上作了最高概括，指出客觀實(shí)在性是物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定，為我們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了科學(xué)的世界觀和方法論原則。

馬克思主義堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；它堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；它體現(xiàn)了唯物論和辯證發(fā)的統(tǒng)一；體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。

馬克思主義的物質(zhì)觀作為哲學(xué)物質(zhì)觀發(fā)展的第三個(gè)歷史階段，為日后列寧繼承和發(fā)揚(yáng)唯物主義的傳統(tǒng)，在19世紀(jì)中葉以來(lái)的自然科學(xué)新成果和社會(huì)實(shí)踐新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立現(xiàn)代唯物主義的物質(zhì)觀起到了重要作用?？梢哉f(shuō)，馬克思主義物質(zhì)觀是哲學(xué)思想上的一塊里程碑。

再來(lái)看看他的唯物辯證法。馬克思主義哲學(xué)唯物辯證法，要求我們做任何事都要辯證的去看。社會(huì)在不斷進(jìn)步，事物在永恒變化發(fā)展。事物之間相互作用，使事物原有的狀態(tài)和性質(zhì)發(fā)生不同程度的變化。前進(jìn)上升的運(yùn)動(dòng)就是發(fā)展。當(dāng)代大學(xué)生是社會(huì)的新生力量，我們要不斷創(chuàng)新，用發(fā)展變化的眼光看問(wèn)題，更好地為社會(huì)服務(wù)，推動(dòng)社會(huì)不斷發(fā)展。馬克思主義是普遍真理，是社會(huì)主義革命和建設(shè)的科學(xué)。它要對(duì)我國(guó)革命和建設(shè)發(fā)揮指導(dǎo)作用，就必須同我國(guó)國(guó)情和具體實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)中國(guó)化。毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想正是馬克思主義中國(guó)化的最好體現(xiàn)，是馬克思主義更好的引導(dǎo)黨和人民的事業(yè)，不斷地從勝利走向新的更大勝利。馬克思主義中國(guó)化和理論創(chuàng)新，是一個(gè)基于實(shí)踐的永無(wú)止境的歷史過(guò)程，我們當(dāng)代大學(xué)生要始終如一，堅(jiān)持到底，使之不斷繼承和發(fā)揚(yáng)，直至共產(chǎn)主義社會(huì)在中國(guó)完全實(shí)現(xiàn)。

我們要在理論與實(shí)際結(jié)合中學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義，把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。不斷地加深對(duì)馬克思主義的了解和認(rèn)識(shí)，提高自己的能力，運(yùn)用其中的原理，服務(wù)于我們的生活和學(xué)習(xí)。作為當(dāng)代青年的我們更應(yīng)站在弱勢(shì)群體的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題，更好的實(shí)現(xiàn)人民的最大利益；把價(jià)值中立、同情心和責(zé)任感相結(jié)合不斷探索，追求真理。

馬克思主義只是人類在探索真理道路上的一個(gè)里程碑，而不是頂峰。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們應(yīng)隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，使之更好的指導(dǎo)人類實(shí)踐。

第二篇：讀《馬克思主義基本原理概論》有感.

讀《馬克思主義基本原理概論》有感

剛接觸這連名字都說(shuō)不清楚的《馬克思主義基本原理概論》的時(shí)候,我對(duì)它的定位是一門修身的政治課。當(dāng)時(shí)我很是不懂,從小到大都在聽人說(shuō),以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想,建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì),于是我就特別納悶它跟咱國(guó)家的建設(shè)扯上啥關(guān)系,我不懂為什么我們把馬克思列寧主義作為發(fā)展的指導(dǎo)。它的神秘感激起我強(qiáng)烈的欲望—想要了解它,認(rèn)識(shí)這個(gè)被奉為人類最偉大的思想家。

于是帶著那份疑惑和對(duì)新鮮事物的好奇心,我很認(rèn)真很努力的去聽老師的講解,因?yàn)槲艺娴南胫?馬克思有那么神奇么,希望老師能給我解開這個(gè)疑惑,希望這本書給我新的認(rèn)識(shí)和理解。一次又一次,老師給我們?cè)忈屩R克思的核心價(jià)值觀和思想價(jià)值,我開始發(fā)覺(jué)里面的觀點(diǎn)異常的有特點(diǎn),我覺(jué)得很新鮮,它在重新解讀周圍的人和事,讓我長(zhǎng)期形成的固定思維一時(shí)難以轉(zhuǎn)變。我突然冒出一種意識(shí)—這貌似是一種洗腦。當(dāng)然我沒(méi)有貶斥它的意思,反而我的認(rèn)識(shí)開始提升。認(rèn)識(shí)到世界的物質(zhì)性,了解啦世界發(fā)展的普遍規(guī)律—世界是物質(zhì)的,物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的,靜止是相對(duì)的。開始認(rèn)識(shí)到,馬克思是從哲學(xué)的高度認(rèn)識(shí)世界和改造世界,揭秘人類社會(huì)及其發(fā)展的普遍性規(guī)律。

變相的“洗腦”所帶來(lái)的精神財(cái)富更加激發(fā)我要深入的學(xué)習(xí)下去。接下來(lái)的學(xué)習(xí),老師引導(dǎo)我們用哲學(xué)的思維去思考和看待以及解決問(wèn)題,提出啦諸多的問(wèn)題(阿基里追龜,它更加形象的讓我們懂得“無(wú)限時(shí)間”與“無(wú)限過(guò)程”,這個(gè)困惑啦古希臘人2000多年的問(wèn)題,從哲學(xué)的高度闡述出“無(wú)限時(shí)間”與“無(wú)

限過(guò)程”的區(qū)別,雖然我還是很迷惑。這時(shí)候我從下意識(shí)里開始接受這種高深的馬克思主義哲學(xué),它豐富啦我的精神生活,讓我的哲學(xué)思維開始萌生(不是有人說(shuō)學(xué)什么就要有什么思維么,開始用哲學(xué)的思維看待分析事物,對(duì)世界的認(rèn)識(shí)也更加的具體深刻。

辯證唯物主義也因此而悄悄的進(jìn)入了我的思想意識(shí)形態(tài),雖然很早就聽說(shuō)這個(gè)所謂的辯證唯物主義,但是真正的認(rèn)識(shí)也是從現(xiàn)在開始,將更加深入我的骨髓,因?yàn)槲蚁嘈潘鼘⒗^續(xù)帶給我無(wú)窮的精神享受。

物質(zhì)存在、意識(shí)存在、時(shí)光先在性、邏輯先在性、本質(zhì)決定現(xiàn)象、事物、物質(zhì)體等等的新鮮名詞在我的意識(shí)里形成,這些思想開始豐富并武裝我的頭腦。以下舉出邏輯的辯證性例子:甲是格里特島人,甲說(shuō),所有格里特島的人都說(shuō)謊話?？此埔痪浜芎?jiǎn)單的話語(yǔ),但是仔細(xì)斟酌,卻藏著不同一般的哲學(xué)邏輯理論,我想著想著都情不自禁的笑出聲來(lái),多么樸實(shí)的話語(yǔ),卻潛藏的巨大的思考價(jià)值。

我懵懵懂懂的,似乎開始明白馬克思和馬克思哲學(xué)的價(jià)值和偉大,雖然經(jīng)過(guò)這長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)后我仍然沒(méi)有解決我的困惑和真正了解馬克思是什么,但是它滿足啦我的探知新事物的欲望和好奇心,我將帶著我的那份疑惑和探索欲望以及慢慢滋長(zhǎng)的對(duì)馬克思的崇敬和對(duì)哲學(xué)的高深境界的憧憬,繼續(xù)深入的去探討和學(xué)習(xí),期待著它帶給我更高的精神享受,豐富我的精神家園,提高自身認(rèn)識(shí),形成更加正確和高尚的價(jià)值觀和價(jià)值取向,引導(dǎo)我向他們?nèi)タ拷?理想狀態(tài)。在前段的學(xué)習(xí)中在老師正確而深刻的詮釋和解讀,我認(rèn)識(shí)到我所學(xué)到的那些知識(shí),是一筆難得的財(cái)富,馬克思主義思想之深邃、博大精深,而我的理解卻是如此之膚淺,還需要去“閉關(guān)修煉”,所以也希望在今后的學(xué)習(xí)中老師能帶給我更精彩的財(cái)富人生,去挖掘馬克思主義不朽的精神,來(lái)解開我一直以來(lái)的困惑與不解。

第三篇：讀《馬克思主義基本原理概論》有感

讀《馬克思主義基本原理概論》有感

XXX “當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無(wú)窮無(wú)盡地交織起來(lái)的畫面”，“黑人就是黑人。只有在一定的關(guān)系下，他才成為奴隸。紡紗機(jī)是紡棉花的機(jī)器。只有在一定的關(guān)系下，他才成為資本。脫離了這種關(guān)系，他也就不是資本了，就像黃金本身并不是貨幣，砂糖并不是砂糖的價(jià)格一樣”.......讀完此書久久不能忘懷，一句句充滿哲理的話語(yǔ)，一個(gè)個(gè)精辟的語(yǔ)言，一串串深邃的思想......無(wú)不令人深思令人感嘆。任何事物都是普遍聯(lián)系的，一切事物的存在都有其的價(jià)值。與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)事求是，聯(lián)系與發(fā)展，用哲學(xué)的觀點(diǎn)看待問(wèn)題。資本論與社會(huì)主義觀，唯心主義和唯物主義，客觀唯心與主觀唯心......無(wú)不影響著我們的生活與學(xué)習(xí)。還記得在第一堂課時(shí)老師問(wèn)我們的第一個(gè)問(wèn)題“如何看待馬克思主義的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)馬克思對(duì)于我們現(xiàn)在又有什么用了？”，針對(duì)此題，我第一個(gè)走上了講臺(tái)：“我想馬克思主義對(duì)我們一定是有用的，只不過(guò)我們?cè)趺慈タ创膯?wèn)題，許多的東西都是如此，看的角度不同、思考的方向不同、處在的環(huán)境與心態(tài)的不同，它都會(huì)影響我們的價(jià)值觀與世界觀。從而得出不一樣的結(jié)論。有些東西即使你學(xué)了，如果不用不加以實(shí)踐與運(yùn)用，那么他便是無(wú)用。而有些東西我們即使自己認(rèn)為自己沒(méi)學(xué)，但是我們卻已經(jīng)在用了，我想馬克思就是這樣。謝謝！”當(dāng)時(shí)的發(fā)言大概就是這層意思吧，這就是我對(duì)馬克思一個(gè)最初淺的理解吧。其實(shí)現(xiàn)在來(lái)看自己當(dāng)時(shí)回答的問(wèn)題，便已經(jīng)無(wú)形之中體現(xiàn)出了馬克思的許多哲學(xué)觀點(diǎn)。還有許多的同學(xué)接二連三的回答了問(wèn)題，發(fā)表了自己的看法。有的同學(xué)說(shuō)有用，有的同學(xué)都是沒(méi)用，還有的同學(xué)說(shuō)應(yīng)該一分為二來(lái)看。不管是有用還是沒(méi)用，我想只要他們通過(guò)學(xué)習(xí)和自己對(duì)馬克思的了解后，一定會(huì)更會(huì)對(duì)他們受益匪淺......此書雖已讀完但是對(duì)我來(lái)說(shuō)卻是永久的思考與不斷的探索，馬克思哲學(xué)理論他是最科學(xué)最嚴(yán)謹(jǐn)最完整也最具有生命力理論體系.馬克思主義哲學(xué)理論他強(qiáng)調(diào)的是與時(shí)俱進(jìn)，他隨著時(shí)代發(fā)展的同時(shí)又引導(dǎo)時(shí)代前進(jìn).他在變化中不斷的發(fā)展著，他也引起了人們一次又一次的思考，為此毛澤東著出了《毛澤東思想》，鄧小平寫出了《鄧小平理論》，江澤民提出了《三個(gè)代表重要思想》，胡錦濤高舉著《八榮八恥，榮辱觀》……

馬克思主義哲學(xué)理論具有較強(qiáng)的實(shí)踐性,馬克思主義哲學(xué)理論產(chǎn)生的源泉便是實(shí)踐,發(fā)展的根據(jù)也是實(shí)踐,檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)還是實(shí)踐.正因?yàn)樯钌钪哺谌嗣袢罕妱?chuàng)造歷史的實(shí)踐中,才得以根深葉茂,大樹參天.馬克思主義哲學(xué)的基本理論必須與實(shí)踐相結(jié)合,它的巨大威力才能得到充分的發(fā)揮.馬克思主義哲學(xué)的基本原理和具體結(jié)論既有區(qū)別又有聯(lián)系.馬克思主義是個(gè)發(fā)展著的理論,是開放著的體系.它總是把掌握客觀情況的變化,總結(jié)人民群眾的新鮮經(jīng)驗(yàn),吸取當(dāng)代科學(xué)文化的最新成果,不斷豐富自己,發(fā)展自己,在發(fā)展中堅(jiān)持,在堅(jiān)持中發(fā)展.這就是馬克思主義哲學(xué)的真正內(nèi)涵.一句話,全面發(fā)展自己與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)的理論品質(zhì).要用馬克思主義對(duì)待馬克思主義態(tài)度,核心解放思想,實(shí)事求是.解放思想,實(shí)事求是是引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力,是馬克思主義的精髓.當(dāng)前,解放思想,實(shí)事求是就是要在黨的基本理論的指導(dǎo)下,一切從實(shí)際出發(fā),把自己的思想認(rèn)識(shí)自覺(jué)的從那些不合適宜的觀念做法和體制中解放出來(lái).堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)原理,科學(xué)精神和創(chuàng)新精神,在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新.馬克思主義哲學(xué)把改變社會(huì)和把人民的解放做為自己的任務(wù)和目的.忘掉人民和人民的利益就會(huì)是馬克思主義哲學(xué)的精髓抽掉,就是拋棄馬克思主義.人民的利益不是一個(gè)標(biāo)簽,不是一個(gè)抽象的東西,而是一個(gè)具體的深動(dòng)的最感性的東西.只有真正的真實(shí)的代表廣大人民群眾的利益,才能發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義哲學(xué)的理論.馬克思哲學(xué)理論無(wú)不引人思考與探索，他的每一條理論都深深的吸引著我們和指引著我們前進(jìn)的反方向，我想我目前學(xué)的還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)轳R克思理論也是不斷發(fā)展與進(jìn)步的，他是與時(shí)俱進(jìn)的，因此他也要我們永遠(yuǎn)的去學(xué)習(xí)去思索去討論與付諸實(shí)踐……

第四篇：讀《馬克思主義基本原理》有感

讀《馬克思主義基本原理》有感

我們都喜歡用情感來(lái)支配自己，所有的職業(yè)都閃著光，會(huì)激發(fā)虛榮心，虛榮心容易使人產(chǎn)生一種我們自認(rèn)為是熱情的東西.所以在最初選擇職業(yè)時(shí)，會(huì)因?yàn)檫@份工作帶來(lái)的體面光榮而被迷惑，又或者是追劇看小說(shuō)對(duì)特定職業(yè)產(chǎn)生的興趣和崇拜，但當(dāng)一切熱情退散，剩下的只有枯燥乏味，以及一遍遍追問(wèn)自己，為什么會(huì)選擇這一份職業(yè)，最終陷入窘迫之境，永遠(yuǎn)在兜著圈子，無(wú)法自拔

那當(dāng)我們對(duì)待職業(yè)喪失理性的時(shí)候，誰(shuí)能來(lái)拯救我們呢.父母和朋友，其實(shí)主要是父母，他們走過(guò)了漫長(zhǎng)的人生道路，飽嘗了現(xiàn)世辛酸，有著更為豐富的人生閱歷.在面臨職業(yè)選擇時(shí)，應(yīng)該靜下心來(lái)聽聽他們的意見后再做出決定

但這并不意味著全盤接受，大多數(shù)父母往往喜歡孩子有一份安穩(wěn)平凡的工作，但始終記住，父母的意見真的只是輔助，真正做決定的還是我們自己.父母的意見是對(duì)我們的未來(lái)的擔(dān)心和我們?cè)庥雒酝緯r(shí)的警鐘.當(dāng)我們的內(nèi)心有著對(duì)向往職業(yè)的真正的熱愛和信念時(shí)，誰(shuí)也阻擋不了那一團(tuán)心火，讓人感受到人生意味不禁流淚的火

我們一定要在自己力所能及的范圍內(nèi)選擇職業(yè).我熱愛這個(gè)職業(yè)，所以我選擇了這個(gè)職業(yè).但經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的工作下來(lái)我卻發(fā)現(xiàn)非常地吃力，所以我感到自愧不如，我感到沮喪，我感到心里的火熄滅了.我們不能肯定說(shuō)這是職業(yè)選擇的錯(cuò)誤，人生需要非常多的嘗試，不試試又怎么知道駕馭不了，你如今所具有的能力，一定是在嘗試中歷練出來(lái)的.更何況我們又不是先知，能預(yù)知失敗.所以我認(rèn)為，一旦遭遇了職業(yè)上的不順，應(yīng)先調(diào)整自己的狀態(tài)，而不該自怨自艾，將更多的精力放在對(duì)自己以后職業(yè)發(fā)展的規(guī)劃和考量上.健康也是十分重要，如果我們超越體質(zhì)的限制，就是冒險(xiǎn)把大廈建筑建筑在殘破的廢墟上，我們的一生也就成為一個(gè)矛盾體，精神與肉體的不幸的斗爭(zhēng)，經(jīng)歷著內(nèi)部斗爭(zhēng)的我們，又如何抵御來(lái)源于生活的猛烈沖擊呢。所以只有在調(diào)節(jié)好自身矛盾，將革命的本錢——身體健康牢牢把握住，這才有力量去面對(duì)外部的矛盾。

尊嚴(yán)是最能使人高尚、使他的活動(dòng)和他的一切努力具有更加崇高品質(zhì)的東西，是使他無(wú)可非議、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西。我們所應(yīng)選擇的應(yīng)該是給人以尊嚴(yán)的職業(yè)，在從事這種職業(yè)時(shí)我們不是作為奴隸般的工具，而是自我價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn).沒(méi)有人是一座孤島，在職業(yè)選擇時(shí)也是，如果我們能選擇一個(gè)同時(shí)有利于自己和社會(huì)的職業(yè)，何樂(lè)而不為呢.做著自己喜歡且適合的工作，也被社會(huì)所喜愛接納，應(yīng)該更會(huì)增進(jìn)對(duì)這份工作的熱情.當(dāng)你熱愛的活動(dòng)被身邊的人所稱贊，會(huì)產(chǎn)生源源不斷的動(dòng)力，促使你去完善自身.

第五篇：讀《馬克思主義基本原理》有感

讀《馬克思主義基本原理概論》有感

41305118 吳曉慧

這個(gè)學(xué)期，我們開設(shè)了馬克思主義基本原理這門課程。和很多人一樣，對(duì)于馬克思主義這類東西很是不以為然，因?yàn)閺男〉酱?，接觸的太多太多，從小學(xué)開始就知道馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論，再大一點(diǎn)又加入了三個(gè)代表，可這些究竟是什么東西，講的是什么完全沒(méi)有一個(gè)概念，然后很莫名的就發(fā)現(xiàn)這些東西又和哲學(xué)有關(guān)。

最早接觸哲學(xué)是在高一的政治課上，那個(gè)上課很有激情的老師自稱對(duì)哲學(xué)很有研究，上課的時(shí)候總是沉浸在自己的世界里，完全忽略我們坐在下面對(duì)哲學(xué)基本沒(méi)有概念的小朋友們。于是很想當(dāng)然的，認(rèn)為哲學(xué)是一門帶著大鐵門的學(xué)問(wèn)，進(jìn)入大鐵門的人可以感受到哲學(xué)的精髓，沉浸其中，樂(lè)此不疲；而那些進(jìn)不去的人，只能在門外傻傻的發(fā)呆，什么也不懂什么也做不了，然后就覺(jué)得這東西很是無(wú)趣，眼望鐵門里的人開開心心的做學(xué)問(wèn)，就總覺(jué)得里面的人很不正常，有點(diǎn)問(wèn)題。一個(gè)學(xué)期下來(lái)，如果問(wèn)我哲學(xué)是什么，也并非完全不知道，還是能說(shuō)出點(diǎn)東西的，比如“物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性”，這是唯物主義的思想，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物。而與之相對(duì)的便是唯心主義，主張也正好相反，意識(shí)第一性，物質(zhì)第二性，把世界的本原歸結(jié)為精神。還有認(rèn)識(shí)世界的方法也分兩種，辯證法和形而上學(xué)。老師說(shuō)只有既堅(jiān)持唯物主義，又堅(jiān)持辯證法，才能全面地認(rèn)識(shí)世界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。然后我就投奔了理科的懷抱，所以，對(duì)哲學(xué)的認(rèn)識(shí)，從高一到大一結(jié)束，都只有這么一點(diǎn)。

哲學(xué)，一直認(rèn)為是一門很深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)，不僅僅是因?yàn)楹芏嗾軐W(xué)家的思想都很讓人很難理解，更是因?yàn)樯磉吅芏嗤瑢W(xué)朋友，包括那些高中選文科的同學(xué)，談到哲學(xué)都只是搖頭。馬克思主義基本原理概論這本書上說(shuō)，哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。這點(diǎn)我是贊同的。馬克思在認(rèn)同物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的唯物主義和辯證法的基礎(chǔ)上，還創(chuàng)造了馬克思主義的物質(zhì)觀。

馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系。他的內(nèi)容涵蓋了社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史和人類社會(huì)發(fā)展與自然界的關(guān)系等諸多領(lǐng)域和各個(gè)方面，是極其深刻和豐富的。馬克思主義經(jīng)典作家留給我們的大量精神財(cái)富，連同各國(guó)馬克思主義者再繼承和發(fā)展的實(shí)踐中創(chuàng)造的理論成果，構(gòu)成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的思想寶庫(kù)。它涉及的眾多學(xué)科門類所形成的知識(shí)海洋，無(wú)論在馬克思恩格斯所處的時(shí)代，還是在人類文明繼續(xù)發(fā)展進(jìn)步的今天，都當(dāng)之無(wú)愧地稱得上博大精深。

從不同的角度我們可以對(duì)什么是馬克思主義做出不同的回答。從階級(jí)屬性方面來(lái)講，馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說(shuō)；從它的研究對(duì)象和主要內(nèi)容上看，它是科學(xué)的世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于資本主義發(fā)展轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說(shuō)。馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系，它是一個(gè)整體。其中，馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個(gè)主要組成部分。

任何一種理論都是時(shí)代的產(chǎn)物。即一定的社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)又會(huì)反作用于社會(huì)存在，同樣，馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展也有其深刻的社會(huì)經(jīng)濟(jì)根源、思想根源以及實(shí)踐基礎(chǔ)。

馬克思恩格斯生活的時(shí)代，資本主義生產(chǎn)方式在西歐已經(jīng)有了一定程度的發(fā)展，時(shí)代孕育了馬克思主義，馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展又開辟了新的時(shí)代。

首先，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件。工業(yè)革命后生產(chǎn)力的飛速發(fā)展既促進(jìn)了新興資本主義制度的確立和鞏固，同時(shí)也顯示出了其自身無(wú)法克服的矛盾，周期性的生產(chǎn)過(guò)剩危機(jī)以及資本主義制度下工人階級(jí)與資本家階級(jí)的矛盾也愈演愈烈，這促使人們開始思考經(jīng)濟(jì)在社會(huì)生活中的作用和社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律等問(wèn)題。

其次，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)日趨激烈，對(duì)科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈的要求。資本主義的殘酷壓榨引發(fā)了工人們的反抗，他們開始采取各種形式的反抗和斗爭(zhēng)，但由于沒(méi)有科學(xué)理論的指導(dǎo)以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，工人的幾次起義均以失敗而告終。這就成為馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。

最后，馬克思恩格斯通過(guò)革命的實(shí)踐和孜孜不倦的理論研究，批判地吸收了人類思想史上已有的優(yōu)秀成果，從而實(shí)現(xiàn)了人類歷史上的偉大革命。

馬克思主義基本原理主要包括以下幾個(gè)觀點(diǎn)：

第一：世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律。即世界的本質(zhì)是物質(zhì)，事物都有著自身運(yùn)動(dòng)發(fā)展的規(guī)律，人們應(yīng)該遵循客觀規(guī)律發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

第二：認(rèn)識(shí)世界和改造世界。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)起決定作用，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，我們要做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。

第三：人類社會(huì)發(fā)展和人的活動(dòng)也同自然界一樣，有著自身的規(guī)律，馬克思主義從社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系出發(fā)，深刻揭示了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)等一系列規(guī)律。

第四：馬克思運(yùn)用唯物史觀剖析了資本主義社會(huì)，不僅發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值，揭示了資本主義社會(huì)必將被社會(huì)主義社會(huì)所代替的歷史必然性，而且揭示了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)化生產(chǎn)的一般規(guī)律。

第五：闡述了資本主義社會(huì)產(chǎn)生發(fā)展的過(guò)程，以及必將逐步衰亡、為新的

社會(huì)所代替的過(guò)程。也告訴了我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)、面對(duì)以及把握資本主義的發(fā)展。

第六：關(guān)于社會(huì)主義的發(fā)展以及人類最高的社會(huì)理想—實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的全面理論。

馬克思主義的物質(zhì)觀具有豐富而深刻的理論意義。首先，它堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則，堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；第二，堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證發(fā)的統(tǒng)一；最后，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。

馬克思主義的物質(zhì)觀作為哲學(xué)物質(zhì)觀發(fā)展的第三個(gè)歷史階段，為日后列寧繼承和發(fā)揚(yáng)唯物主義的傳統(tǒng)，在總結(jié)科學(xué)，特別是19世紀(jì)中葉以來(lái)的自然科學(xué)新成果和社會(huì)實(shí)踐新經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立現(xiàn)代唯物主義的物質(zhì)觀起到了重要作用。馬克思主義的物質(zhì)觀集中體現(xiàn)在列寧關(guān)于“物質(zhì)”的經(jīng)典定義中：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的，它不依賴于我們的感覺(jué)而存在，為我內(nèi)的感覺(jué)所復(fù)寫、攝影、反映?！边@一經(jīng)典定義的基本思想是，物質(zhì)的根本特征是客觀實(shí)在性，“物質(zhì)”這一范疇是對(duì)一切可以直接或間接從感覺(jué)上感知的事物的共同的本質(zhì)屬性的抽象。

總的來(lái)說(shuō)，馬克思主義物質(zhì)觀是哲學(xué)思想上的一塊里程碑。