第一篇：讀《馬克思傳記》有感

讀《馬克思傳記》有感

讀了《馬克思傳記》這本書，我的心里久久不能平靜，想了很多很多?！恶R克思傳記》敘述偉大的思想家、革命家卡爾?馬克思傳奇的一生。1818年5月5日，馬克思在出生了。馬克思從小酷愛知識，從不追求分數(shù)和獎勵。在19世紀，資本主義社會工人階級受資本家剝削，面對社會現(xiàn)狀，馬克思深感同情，為解放所有受壓迫的無產(chǎn)階級者，他樹立了解放全人類無產(chǎn)階級的理想和抱負，孜孜不倦地忘我讀書。他通過深入工人階級了解工人疾苦，以深厚的文學(xué)功底，寫出了厚厚的《資本論》?！顿Y本論》剖析了人類社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，揭示了資本家發(fā)家致富的來源于相對或絕對延長工人勞動時間從而榨取工人剩余勞動力，這就是聞名全世界的利潤率和剩余價值論。馬克思以他畢生精力創(chuàng)立了馬克思主義，為世界革命指明方向。

事業(yè)的成功總是以付出作為代價，中年時期的馬克思為了事業(yè)，他曾幾次四處飄泊，幾乎淪為乞丐。盡管歷盡艱辛，受盡凄苦，但馬克思克服貧窮和困苦，已驚人的毅力和堅定不移的信念完成了《資本論》。讀著讀著，當(dāng)讀到馬克思的學(xué)生時代這一部分，說實話，里面的很多內(nèi)容我都沒有看懂，可見我是一個多么淺薄的人。對于哲學(xué)，我知道的少得可憐。唯一一次接觸有關(guān)哲學(xué)的書籍，就是大一是同學(xué)推薦我看的《蘇菲的世界》，但很可惜，我看了差不多三分之一就放棄了。讀這本書的感覺就像在走迷宮，不停地繞啊繞卻怎么也繞不出來似的，這滋味并不好受。

以前對馬克思的了解除了一些基本的文化常識，可以說是零。從小學(xué)到大學(xué)，所有老師都贊揚、崇拜馬克思，都用“偉人”一詞來形容他。說他思想多么先進，見解多么獨到，為整個社會人類進步做出了多大的貢獻。但是很少有老師對我們說一些馬克思的生活瑣事，好像他是一個圣人，高高在上。

麥克萊倫筆下的馬克思不僅降低為凡人，而且也降低為凡夫俗子。作者從思想、生活和性情等多個不同角度給人們展現(xiàn)了一個真實、生動且有血有肉的馬克思形象。馬克思既是偉人，更是一個平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀樂，他都具備。

書中描寫馬克思孩童時代的情況就很少。她的姐妹們說馬克思早先的時候是“令姐妹們害怕的暴君。他全力地奔跑著把她們當(dāng)作他的馬從特里爾的馬庫斯上坡上‘驅(qū)趕’下來，更壞的是，他堅持讓姐妹們吃他用骯臟的生面團做成的而用更骯臟的手拿著的‘蛋糕’。她們毫無怨言地忍受著‘驅(qū)趕’、‘吃蛋糕’，因為卡爾將會講故事來酬勞她們的順從”?？吹竭@里，我就覺得好好笑。原來馬克思小時候這么頑皮，甚至還有點邪惡，讓姐們對他又愛又恨。但不可否認，他也的確很聰明，知道如何讓投其所好。要明白，讓他人順從自己可不是一件簡單的事情。從這段話中，我也猜出馬克思小時候一定讀過很多書。因為肚子里有東西，才講得出很多生動有趣的故事。調(diào)皮、聰明、愛讀書，我想馬克思小時候的性格應(yīng)該就是如此的吧！

等馬克思上了中學(xué)，他的性格更是讓很多人愛恨交織。愛他是因為他可以隨時開始男孩子式的玩鬧，怕他是因為它能夠毫不費力地寫諷刺詩文嘲笑他的對手。他曾輕蔑地談到：“有一些農(nóng)村來的笨人，他們準(zhǔn)備投考教會學(xué)校，大多數(shù)人領(lǐng)取助學(xué)金?！边@一句話讓我想起來上次在校內(nèi)上看到某一位徐匯區(qū)同學(xué)的狀態(tài)簽名：“雙休日過得真快，又要去松江那破地方見那些鄉(xiāng)下人了。”我想無論哪一個人看到，心里都會不舒服的吧！所以馬克思在學(xué)校期間沒有交到長久的朋友，這也怨不得別人吧。馬克思在離開學(xué)校前的一個行為讓我很有共鳴。他因為討厭當(dāng)時的副校長，所以在向所有老師辭別是唯獨沒有理睬那個校長。其實作為學(xué)生，我們都有類似的經(jīng)歷。因為不喜歡某個老師，所以他布置的作業(yè)老師馬馬虎虎地完成，上課也不會像其他課那樣認真聽講，教師節(jié)也不會寫張賀卡送給他。也許這種行為看起來很幼稚，但這的確就是我們內(nèi)心深處的抗議。

馬克思也有很多缺點。他只要一旦有了錢，便生活“奢逸”。他不善于理財，對生活安排的沒有條理，房間里十分雜亂、骯臟，充滿煙草味。年輕時的馬克思酗酒，好打斗，曾被學(xué)校關(guān)禁閉。而其中，揮霍是他最大的毛病。他的母親一直勸他適度地消費酒、咖啡和胡椒粉?！拔覀兛删吹膬鹤硬活櫼磺袇f(xié)不顧一切慣例，一年花了七百塔勒，好像我們是闊佬，可是，就算是最富有的人花的錢也不超過五百?！彼母赣H如此埋怨道。事實上，有關(guān)馬克思大學(xué)生后的最后一份資料宣稱他曾幾次求債，并表明他在學(xué)校的五年中至少改了十次地址。而他后半生的經(jīng)濟來源，也大都來自于恩格斯的幫助。我也不明白他是

如何養(yǎng)成愛花錢的習(xí)慣的，甚至不考慮家中的經(jīng)濟條件?；蛟S是因為參加了俱樂部，又或許是因為壓力太大。但有一點很肯定，馬克思從來不曾想過如何節(jié)約一點生活開支。

馬克思與他父親之間的關(guān)系算是比較糟糕的吧。除了經(jīng)濟方面的原因，思想方面也是有很大差異的。馬克思曾把一些詩歌獻給他的父親，但都不怎么附和父親的口味。老馬克思甚至鼓勵兒子努力寫一首滲透德意志精神的頌詩。但馬克思的榜樣是海涅，歌德和席勒。他的詩歌包括了德國浪漫主義的，除政治上反進步和名族主義之外所有的著名主題。老馬克思也曾激烈地批評兒子“在昏暗的油燈下胡思亂想，蓬頭亂發(fā)，雖不在啤酒中消磨放任，卻穿著學(xué)者的睡衣放蕩不羈；離群索居、不拘禮節(jié)甚至對父親也不尊重。與外界交往的藝術(shù)僅限于一間骯臟的房間，在那里，也許在異?；靵y的情況下，燕妮的情書和父親的可能是噙著眼淚寫的、善意的告誡......難道在這么一個荒唐的、漫無目的的知識作坊里，你和你所愛的人神志清爽的果實能成熟嗎？”可見他對馬克思是失望透頂了。盡管馬克思與父親意見并不合，而且玩世不恭，但馬克思并沒有與家庭斷絕往來，也并沒有因此而討厭父親，而是一直保持著對父親的熱愛。愛琳娜道：“他從來都是不知疲倦的談?wù)撍?，他一直帶著他父親一張上了年紀的照片，從來不把照片給別人看，他說是因為它已經(jīng)很不像原來的樣子了?！逼鋵嵕拖裎覀兒透赣H的關(guān)系一樣，我們所選擇的興趣、職業(yè)、朋友也許不符合父母的要求，從而產(chǎn)生了誤解和矛盾，但是，在各自的心里都還是深深愛著對方的。只是各自的方式不同了。

誰也不能否認馬克思是一個偉人，但誰也不能否認他只是一個凡夫俗子。1841年4月15日，馬克思被耶拿大學(xué)在缺席的情況下授予博士學(xué)位。對此，作者甚至認為，耶拿大學(xué)比柏林大學(xué)級別低，比較容易拿到學(xué)位，加之那里又有熟人，所以拿到學(xué)位，并不費多大勁。這不就是我們所說的耍小聰明的伎倆嗎？我們不能太注重“偉人”這個光環(huán)而忽視了人性最真實的一面。世上無完人，有瑕疵才會顯得真實，才會讓人有興趣去深入了解。

當(dāng)然，馬克思給我們樹立了榜樣，正如他所說的：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔(dān)就不能壓倒我們，因為這是為大家獻身。那時我們所感到的就不是可憐、有限、自私而是樂趣，我們的幸福屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們骨灰，高尚的人將灑下熱淚?！边@段偉大的名言將激勵我們腳踏實地地去學(xué)習(xí)、工作，向目標(biāo)不懈奮斗，做一名對社會、國家有用的人。

第二篇：讀《馬克思傳記》有感

讀《馬克思傳記》有感

讀了《馬克思傳記》這本書，我的心裏久久不能平靜，想了很多很多。《馬克思傳記》敘述偉大的思想家、革命家卡爾?馬克思傳奇的一生。1818年5月5日，馬克思在出生了。馬克思從小酷愛知識，從不追求分數(shù)和獎勵。在19世紀，資本主義社會工人階級受資本家剝削，面對社會現(xiàn)狀，馬克思深感同情，為解放所有受壓迫的無產(chǎn)階級者，他樹立瞭解放全人類無產(chǎn)階級的理想和抱負，孜孜不倦地忘我讀書。他通過深入工人階級瞭解工人疾苦，以深厚的文學(xué)功底，寫出了厚厚的《資本論》?！顿Y本論》剖析了人類社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，揭示了資本家發(fā)家致富的來源於相對或絕對延長工人勞動時間從而榨取工人剩餘勞動力，這就是聞名全世界的利潤率和剩餘價值論。馬克思以他畢生精力創(chuàng)立了馬克思主義，為世界革命指明方向。

事業(yè)的成功總是以付出作為代價，中年時期的馬克思為了事業(yè)，他曾幾次四處飄泊，幾乎淪為乞丐。儘管歷盡艱辛，受盡淒苦，但馬克思克服貧窮和困苦，已驚人的毅力和堅定不移的信念完成了《資本論》。讀著讀著，當(dāng)讀到馬克思的學(xué)生時代這一部分，說實話，裏面的很多內(nèi)容我都沒有看懂，可見我是一個多麼淺薄的人。對於哲學(xué)，我知道的少得可憐。唯一一次接觸有關(guān)哲學(xué)的書籍，就是大一是同學(xué)推薦我看的《蘇菲的世界》，但很可惜，我看了差不多三分之一就放棄了。讀這本書的感覺就像在走迷宮，不停地繞啊繞卻怎麼也繞不出來似的，這滋味並不好受。

以前對馬克思的瞭解除了一些基本的文化常識，可以說是零。從小學(xué)

到大學(xué)，所有老師都讚揚、崇拜馬克思，都用“偉人”一詞來形容他。說他思想多麼先進，見解多麼獨到，為整個社會人類進步做出了多大的貢獻。但是很少有老師對我們說一些馬克思的生活瑣事，好像他是一個聖人，高高在上。

麥克萊倫筆下的馬克思不僅降低為凡人，而且也降低為凡夫俗子。作者從思想、生活和性情等多個不同角度給人們展現(xiàn)了一個真實、生動且有血有肉的馬克思形象。馬克思既是偉人，更是一個平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀樂，他都具備。

書中描寫馬克思孩童時代的情況就很少。她的姐妹們說馬克思早先的時候是“令姐妹們害怕的暴君。他全力地奔跑著把她們當(dāng)作他的馬從特裏爾的馬庫斯上坡上‘驅(qū)趕’下來，更壞的是，他堅持讓姐妹們吃他用骯髒的生麵團做成的而用更骯髒的手拿著的‘蛋糕’。她們毫無怨言地忍受著‘驅(qū)趕’、‘吃蛋糕’，因為卡爾將會講故事來酬勞她們的順從”。看到這裏，我就覺得好好笑。原來馬克思小時候這麼頑皮，甚至還有點邪惡，讓姐們對他又愛又恨。但不可否認，他也的確很聰明，知道如何讓投其所好。要明白，讓他人順從自己可不是一件簡單的事情。從這段話中，我也猜出馬克思小時候一定讀過很多書。因為肚子裏有東西，才講得出很多生動有趣的故事。調(diào)皮、聰明、愛讀書，我想馬克思小時候的性格應(yīng)該就是如此的吧！

等馬克思上了中學(xué)，他的性格更是讓很多人愛恨交織。愛他是因為他可以隨時開始男孩子式的玩鬧，怕他是因為它能夠毫不費力地寫諷刺詩文嘲笑他的對手。他曾輕蔑地談到：“有一些農(nóng)村來的笨人，他們準(zhǔn)備投考教會學(xué)校，大多數(shù)人領(lǐng)取助學(xué)金。”這一句話讓我想起來上次在校內(nèi)上看到某一位徐匯區(qū)同學(xué)的狀態(tài)簽名：“雙休日過得真快，又要去松江那破地方見那些鄉(xiāng)下人了。”我想無論哪一個人看到，心裏都會不舒服的吧！所以馬克思在學(xué)校期間沒有交到長久的朋友，這也怨不得別人吧。馬克思在離開學(xué)校前的一個行為讓我很有共鳴。他因為討厭當(dāng)時的副校長，所以在向所有老師辭別是唯獨沒有理睬那個校長。其實作為學(xué)生，我們都有類似的經(jīng)歷。因為不喜歡某個老師，所以他佈置的作業(yè)老師馬馬虎虎地完成，上課也不會像其他課那樣認真聽講，教師節(jié)也不會寫張賀卡送給他。也許這種行為看起來很幼稚，但這的確就是我們內(nèi)心深處的抗議。

馬克思也有很多缺點。他只要一旦有了錢，便生活“奢逸”。他不善於理財，對生活安排的沒有條理，房間裏十分雜亂、骯髒，充滿煙草味。年輕時的馬克思酗酒，好打鬥，曾被學(xué)校關(guān)禁閉。而其中，揮霍是他最大的毛病。他的母親一直勸他適度地消費酒、咖啡和胡椒粉。“我們可敬的兒子不顧一切協(xié)不顧一切慣例，一年花了七百塔勒，好像我們是闊佬，可是，就算是最富有的人花的錢也不超過五百?！彼母赣H如此埋怨道。事實上，有關(guān)馬克思大學(xué)生後的最後一份資料宣稱他曾幾次求債，並表明他在學(xué)校的五年中至少改了十次地址。而他後半生的經(jīng)濟來源，也大都來自於恩格斯的幫助。我也不明白他是如何養(yǎng)成愛花錢的習(xí)慣的，甚至不考慮家中的經(jīng)濟條件?；蛟S是因為參加了俱樂部，又或許是因為壓力太大。但有一點很肯定，馬克思從來不曾想過如何節(jié)約一點生活開支。

馬克思與他父親之間的關(guān)係算是比較糟糕的吧。除了經(jīng)濟方面的原因，思想方面也是有很大差異的。馬克思曾把一些詩歌獻給他的父親，但都不怎麼附和父親的口味。老馬克思甚至鼓勵兒子努力寫一首滲透德意志精神的頌詩。但馬克思的榜樣是海涅，歌德和席勒。他的詩歌包括了德國浪漫主義的，除政治上反進步和名族主義之外所有的著名主題。老馬克思也曾激烈地批評兒子“在昏暗的油燈下胡思亂想，蓬頭亂髮，雖不在啤酒中消磨放任，卻穿著學(xué)者的睡衣放蕩不羈；離群索居、不拘禮節(jié)甚至對父親也不尊重。與外界交往的藝術(shù)僅限於一間骯髒的房間，在那裏，也許在異?；靵y的情況下，燕妮的情書和父親的可能是噙著眼淚寫的、善意的告誡......難道在這麼一個荒唐的、漫無目的的知識作坊裏，你和你所愛的人神志清爽的果實能成熟嗎？”可見他對馬克思是失望透頂了。儘管馬克思與父親意見並不合，而且玩世不恭，但馬克思並沒有與家庭斷絕往來，也並沒有因此而討厭父親，而是一直保持著對父親的熱愛。愛琳娜道：“他從來都是不知疲倦的談?wù)撍?，他一直帶著他父親一張上了年紀的照片，從來不把照片給別人看，他說是因為它已經(jīng)很不像原來的樣子了?！逼鋵嵕拖裎覀兒透赣H的關(guān)係一樣，我們所選擇的興趣、職業(yè)、朋友也許不符合父母的要求，從而產(chǎn)生了誤解和矛盾，但是，在各自的心裏都還是深深愛著對方的。只是各自的方式不同了。

誰也不能否認馬克思是一個偉人，但誰也不能否認他只是一個凡夫俗子。1841年4月15日，馬克思被耶拿大學(xué)在缺席的情況下授予博士學(xué)位。對此，作者甚至認為，耶拿大學(xué)比柏林大學(xué)級別低，比較容

易拿到學(xué)位，加之那裏又有熟人，所以拿到學(xué)位，並不費多大勁。這不就是我們所說的耍小聰明的伎倆嗎？我們不能太注重“偉人”這個光環(huán)而忽視了人性最真實的一面。世上無完人，有瑕疵才會顯得真實，才會讓人有興趣去深入瞭解。

當(dāng)然，馬克思給我們樹立了榜樣，正如他所說的：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那麼，重擔(dān)就不能壓倒我們，因為這是為大家獻身。那時我們所感到的就不是可憐、有限、自私而是樂趣，我們的幸福屬於千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恆發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們骨灰，高尚的人將灑下熱淚?！边@段偉大的名言將激勵我們腳踏實地地去學(xué)習(xí)、工作，向目標(biāo)不懈奮鬥，做一名對社會、國家有用的人。

第三篇：讀《馬克思傳記》有感

讀《馬克思傳記》有感

讀了《馬克思傳記》這本書，我們小組成員的心里都久久不能平靜，由衷地感受到受益匪淺，同時對偉大的馬克思先生多了進一步的了解及敬仰。

《馬克思傳記》由英國肯特大學(xué)政治學(xué)教授戴維?麥克萊倫所著。文章講述了偉大的思想家、革命家卡爾?馬克思的傳奇一生，給讀者展示了一個個人的、政治的和精神的主人公形象，同時讓讀者置身于當(dāng)時的社會環(huán)境，深刻地體驗到馬克思主義的產(chǎn)生及其發(fā)展過程。1818年5月5日，馬克思在出生在德國最古老同時地理位置最優(yōu)越的城市——特里爾城，排行老三。從文章中我們可以看到馬克思酷愛知識，但并非是為了分數(shù)和獎勵。馬克思12歲時開始在特里爾讀中學(xué)，在這里受到了典型而純粹的人道主義的教育。在這期間，他的數(shù)學(xué)老師、希伯來語老師及他的歷史老師因為卡西諾事件而受到相應(yīng)的處分，反動的副校長繆爾斯被認為反對當(dāng)時流行的自由主義。從卡爾離校時只與其他老師道別而唯獨沒與繆爾斯告別可以看出他他是氣憤的，對繆爾斯是十分藐視的。這也反應(yīng)了馬克思耿直、有獨立思想、感情分明的性格特征。我想正是因為他有這種獨立的性格，他才有自己明確的判斷力和自己獨到的見解吧，才能寫下那本深入工人階級了解工人疾苦，以深厚的文學(xué)功底寫出的深厚的《資本論》。也正是因為他有這種獨立的性格，他才能大膽剖析人類社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，揭示資本家發(fā)家致富的來源于相對或絕對延長工人勞動時間，榨取工人剩余勞動力，總結(jié)出聞名全世界的利潤率和剩余價值論，以畢生精力創(chuàng)立了馬克思主義，為世界革命指明方向。

他這種獨立鮮明的性格更是讓很多人愛恨交織。愛他是因為他可以隨時開始男孩子式的玩鬧，怕他是因為它能夠毫不費力地寫諷刺詩文嘲笑他的對手。他曾輕蔑地談到：“有一些農(nóng)村來的笨人，他們準(zhǔn)備投考教會學(xué)校，大多數(shù)人領(lǐng)取助學(xué)金?！边@一句話讓我想起來上次在校內(nèi)上看到某一位電白區(qū)同學(xué)的個性簽名：“雙休日過得真快，又要去村里那破地方見那些鄉(xiāng)下人了。”我想任何一個有修養(yǎng)的人都不會說這樣的話，但這恰恰放映了他們不羈的性格。因而馬克思在學(xué)校期間也沒有交到長久的朋友，這也怨不得別人。但他也贏得了未來的妻子——燕妮。只有燕妮真正懂得卡爾?馬克思，而且用燕妮的話來說，馬克思正是他：“孩童時期和青年時期的偶像”。從這個角度來說，這也在啟發(fā)著我們一個道理：有著自己獨立的風(fēng)格和造詣才能捕獲有才華女子的心，才能獲得彼此心理上的默契。

我們知道，事業(yè)的成功總是以付出作為代價。中年時期的馬克思為了事業(yè)，他曾幾次四處飄泊，幾乎淪為乞丐。盡管歷盡艱辛，受盡凄苦，但馬克思克服貧窮和困苦，以驚人的毅力和堅定不移的信念完成了《資本論》。古語言：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。沒有堅毅的付出，踏實的努力，潛心學(xué)術(shù)，怎能做出一番成就來？反觀我們當(dāng)下，多少同學(xué)平時學(xué)習(xí)不用心刻苦下功夫，到臨近考試考核時才臨時抱佛腳，或者想走捷徑蒙混過關(guān)，又怎能考出理想滿意的成績呢？

隨著對《卡爾馬克思傳》的深入閱讀，我們小組成員對馬克思的形象有了更近一步的了解。

麥克萊倫筆下的馬克思不僅降低為凡人，而且也降低為凡夫俗子。作者從思想、生活和性情等多個不同角度給人們展現(xiàn)了一個真實、生動且有血有肉的馬克思形象。馬克思既是偉人，更是一個平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀樂，他都具備。

書中描寫馬克思孩童時代時她的姐妹們說馬克思早先的時候是“令姐妹們害怕的暴君。他全力地奔跑著把她們當(dāng)作他的馬從特里爾的馬庫斯上坡上‘驅(qū)趕’下來，更壞的是，他堅持讓姐妹們吃他用骯臟的生面團做成的而用更骯臟的手拿著的‘蛋糕’。她們毫無怨言地忍受著‘驅(qū)趕’、‘吃蛋糕’，因為卡爾將會講故事來酬勞她們的順從”?？吹竭@里，一個頑皮，甚至還有點邪惡形象的馬克思躍然于眼前，讓姐們對他又愛又恨。當(dāng)然，馬克思在知識理論方面造詣很深，但也不代表生活上他也處理得十全十美。譬如他只要有了錢，生活便“奢逸”。他并不善于理財，對生活安排的沒有條理，房間里十分雜亂、骯臟，充滿煙草味。年輕時的馬克思酗酒，好打斗，曾被學(xué)校關(guān)禁。而其中，揮霍是他最大的毛病。他的母親一直勸他適度地消費酒、咖啡和胡椒粉。“我們可敬的兒子不顧一切協(xié)不顧一切慣例，一年花了七百塔勒，好像我們是闊佬，可是，就算是最富有的人花的錢也不超過五百?！彼母赣H如此埋怨道。事實上有關(guān)馬克思大學(xué)生后的最后一份資料宣稱他曾幾次求債，并表明他在學(xué)校的五年中至少改了十次地

址。而他后半生的經(jīng)濟來源，也大都來自于恩格斯的幫助。這可能都是他不善于理財?shù)慕Y(jié)果，又或許是因為難以控制自己的消費欲望導(dǎo)致負債。但有一點很肯定，馬克思從來不曾想過如何節(jié)約一點生活開支。從這一點來看，這也是我們大學(xué)生該反思的，現(xiàn)在各種借貸平臺都瞄準(zhǔn)了大學(xué)生這個群體，正是抓住了大學(xué)生經(jīng)濟來源于父母，不善于理財，又想擁有一些高科技產(chǎn)品如單反相機、航拍器等等的心理，進行貸款消費、分期付款的消費方式的宣傳。從而導(dǎo)致了有些學(xué)生超額消費，最后還不起貸款而選擇輕生的悲劇。這實在警醒我們自己，在自己尚未有獨立的經(jīng)濟來源時，切勿超前消費，一定要節(jié)儉并理性消費，才不會導(dǎo)致負債累累情況的發(fā)生。

但在另一方面，馬克思也有值得我們普通人學(xué)習(xí)的地方。我們知道馬克思與他父親之間的關(guān)系比較糟糕，除了經(jīng)濟方面的原因，思想方面也是有很大差異的。馬克思曾把一些詩歌獻給他的父親，但都沒有獲得老馬克思的青睞。他甚至鼓勵兒子努力寫一首滲透德意志精神的頌詩。但馬克思的榜樣是海涅，歌德和席勒。他的詩歌包括了德國浪漫主義的，除政治上反進步和名族主義之外所有的著名主題。老馬克思也曾這樣激烈地批評兒子“在昏暗的油燈下胡思亂想，蓬頭亂發(fā)，雖不在啤酒中消磨放任，卻穿著學(xué)者的睡衣放蕩不羈；離群索居、不拘禮節(jié)甚至對父親也不尊重。與外界交往的藝術(shù)僅限于一間骯臟的房間，在那里，也許在異?；靵y的情況下，燕妮的情書和父親的可能是噙著眼淚寫的、善意的告誡......難道在這么一個荒唐的、漫無目的的知識作坊里，你和你所愛的人神志清爽的果實能成熟嗎？”可見他對馬克思是失望透頂了。盡管馬克思與父親意見并不合，但馬克思并沒有與家庭斷絕往來，也并沒有因此而討厭父親，而是一直保持著對父親的熱愛。愛琳娜道：“他從來都是不知疲倦的談?wù)撍?，他一直帶著他父親一張上了年紀的照片，從來不把照片給別人看，他說是因為它已經(jīng)很不像原來的樣子了?！倍覀冏约号c父母意見不合時，又是否在心里鄙夷父母呢？現(xiàn)實中我們所選擇的興趣、職業(yè)、朋友，也許不符合父母的要求，產(chǎn)生了誤解和矛盾，但是，父母的要求不也正是為了我們好嗎？

馬克思給我們樹立了榜樣，正如他所說的：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔(dān)就不能壓倒我們，因為這是為大家獻身。那時我們所感到的就不是可憐、有限、自私而是樂趣，我們的幸福屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們骨灰，高尚的人將灑下熱淚?！?835年馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》如是說。馬克思在該文中闡述了他的擇業(yè)觀，并把“最能為人類福利而勞動的職業(yè)”作為自己的目標(biāo)，并為此無怨無悔地奮斗了一生。雖然馬克思提出擇業(yè)觀的時代離現(xiàn)在已經(jīng)非常久遠，但是它仍有較強的現(xiàn)實意義和指導(dǎo)價值。這段偉大的名言將激勵我們腳踏實地地去學(xué)習(xí)、工作，向目標(biāo)不懈奮斗，做一名對社會、國家有用的人。

縱觀偉人的一生，成就輝煌但也路途坎坷，學(xué)術(shù)造詣深厚但也存在一定的缺點，但他們孜孜不倦，身體力行，為社會的進步而貢獻自己的青春和精力的無私偉大精神是十分值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的，而當(dāng)我們閱讀完這本傳記，去親身實踐我們的夢想，用實際行動尋求改進社會尚存在的不足之處，才算正真地閱讀并內(nèi)化這本書的精髓。

以上便是我們小組總的心得體驗，存在不足之處或理解不到位的地方還請老師批評指正，我們小組一定虛心聽從老師教導(dǎo)！

第四篇：讀《馬克思傳記》有感

讀《馬克思傳記》有感

讀了《馬克思傳記》這本書，讓我受益匪淺。

《馬克思傳記》敘述偉大的思想家、革命家卡爾?馬克思傳奇的一生。1818年5月5日，馬克思在出生了。馬克思從小酷愛知識，從不追求分數(shù)和獎勵。在19世紀，資本主義社會工人階級受資本家剝削，面對社會現(xiàn)狀，馬克思深感同情，為解放所有受壓迫的無產(chǎn)階級者，他樹立了解放全人類無產(chǎn)階級的理想和抱負，孜孜不倦地忘我讀書。他通過深入工人階級了解工人疾苦，以深厚的文學(xué)功底，寫出了厚厚的《資本論》。揭示了資本家發(fā)家致富的來源于相對或絕對延長工人勞動時間從而榨取工人剩余勞動力，這就是聞名全世界的利潤率和剩余價值論。馬克思以他畢生精力創(chuàng)立了馬克思主義，為世界革命指明方向。

當(dāng)讀到馬克思的學(xué)生時代這一部分，說實話，里面的很多內(nèi)容我都沒有看懂，可見我是一個多么淺薄的人。應(yīng)該對加強對哲學(xué)方面的了解與學(xué)習(xí)。

麥克萊倫筆下的馬克思不僅降低為凡人，而且也降低為凡夫俗子。作者從思想、生活和性情等多個不同角度給人們展現(xiàn)了一個真實、生動且有血有肉的馬克思形象。馬克思既是偉人，更是一個平凡的人，凡是平凡人所具有的七情六欲、喜怒哀樂，他都具備。

書中描寫馬克思孩童時代的情況就很少。但從一些細節(jié)中我也猜出馬克思小時候一定讀過很多書。因為肚子里有東西，才講得出很多

生動有趣的故事。調(diào)皮、聰明、愛讀書，我想馬克思小時候的性格應(yīng)該就是如此的吧！

在馬克思的中學(xué)時代，他的性格更是讓很多人愛恨交織。愛他是因為他可以隨時開始男孩子式的玩鬧，怕他是因為它能夠毫不費力地寫諷刺詩文嘲笑他的對手。他曾輕蔑地談到：“有一些農(nóng)村來的笨人，他們準(zhǔn)備投考教會學(xué)校，大多數(shù)人領(lǐng)取助學(xué)金。”這一句話讓我想起來上次在校內(nèi)上看到某一位徐匯區(qū)同學(xué)的狀態(tài)簽名：“雙休日過得真快，又要去松江那破地方見那些鄉(xiāng)下人了?！蔽蚁霟o論哪一個人看到，心里都會不舒服的吧！所以馬克思在學(xué)校期間沒有交到長久的朋友，這也怨不得別人吧。馬克思在離開學(xué)校前的一個行為讓我很有共鳴。他因為討厭當(dāng)時的副校長，所以在向所有老師辭別是唯獨沒有理睬那個校長。其實作為學(xué)生，我們都有類似的經(jīng)歷。因為不喜歡某個老師，所以他布置的作業(yè)老師馬馬虎虎地完成，上課也不會像其他課那樣認真聽講，教師節(jié)也不會寫張賀卡送給他。也許這種行為看起來很幼稚，但這的確就是我們內(nèi)心深處的抗議。

馬克思也有很多缺點。他只要一旦有了錢，便生活“奢逸”。他不善于理財，對生活安排的沒有條理，房間里十分雜亂、骯臟，充滿煙草味。年輕時的馬克思酗酒，好打斗，曾被學(xué)校關(guān)禁閉。而其中，揮霍是他最大的毛病。他的母親一直勸他適度地消費酒、咖啡和胡椒粉?！拔覀兛删吹膬鹤硬活櫼磺袇f(xié)不顧一切慣例，一年花了七百塔勒，好像我們是闊佬，可是，就算是最富有的人花的錢也不超過五百?！彼母赣H如此埋怨道。

馬克思與他父親之間的關(guān)系算是比較糟糕的吧。除了經(jīng)濟方面的原因，思想方面也是有很大差異的。馬克思曾把一些詩歌獻給他的父親，但都不怎么附和父親的口味。老馬克思甚至鼓勵兒子努力寫一首滲透德意志精神的頌詩。但馬克思的榜樣是海涅，歌德和席勒。他的詩歌包括了德國浪漫主義的，除政治上反進步和名族主義之外所有的著名主題。老馬克思也曾激烈地批評兒子“在昏暗的油燈下胡思亂想，蓬頭亂發(fā)，雖不在啤酒中消磨放任，卻穿著學(xué)者的睡衣放蕩不羈；離群索居、不拘禮節(jié)甚至對父親也不尊重。盡管馬克思與父親意見并不合，而且玩世不恭，但馬克思并沒有與家庭斷絕往來，也并沒有因此而討厭父親，而是一直保持著對父親的熱愛。愛琳娜道：“他從來都是不知疲倦的談?wù)撍?，他一直帶著他父親一張上了年紀的照片，從來不把照片給別人看，他說是因為它已經(jīng)很不像原來的樣子了?！逼鋵嵕拖裎覀兒透赣H的關(guān)系一樣，我們所選擇的興趣、職業(yè)、朋友也許不符合父母的要求，從而產(chǎn)生了誤解和矛盾，但是，在各自的心里都還是深深愛著對方的。只是各自的方式不同了。

馬克思是一個偉人，但誰也不能否認他只是一個凡夫俗子。1841年4月15日，馬克思被耶拿大學(xué)在缺席的情況下授予博士學(xué)位。對此，作者甚至認為，耶拿大學(xué)比柏林大學(xué)級別低，比較容易拿到學(xué)位，加之那里又有熟人，所以拿到學(xué)位，并不費多大勁。這不就是我們所

說的耍小聰明的伎倆嗎？我們不能太注重“偉人”這個光環(huán)而忽視了人性最真實的一面。世上無完人，有瑕疵才會顯得真實，才會讓人有興趣去深入了解。

當(dāng)然，馬克思給我們樹立了榜樣，正如他所說的：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔(dān)就不能壓倒我們，因為這是為大家獻身。那時我們所感到的就不是可憐、有限、自私而是樂趣，我們的幸福屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對我們骨灰，高尚的人將灑下熱淚?！边@段偉大的名言將激勵我們腳踏實地地去學(xué)習(xí)、工作，向目標(biāo)不懈奮斗，做一名對社會、國家有用的人。

第五篇：讀馬克思有感

讀《馬克思傳》有感

讀《馬克思傳》有感

弗蘭茨〃梅林（1846-1919）是德國和國際工人運動的著名活動家，德國社會民主黨左派領(lǐng)袖和理論家，歷史學(xué)家和文藝評論家，德國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一。讀過他所著作的《馬克思傳》后，讓我更深刻的了解到馬克思對我們這個世界所做出的貢獻

卡爾?馬克思（1818—1883年），人類歷史上最偉大的革命家，科學(xué)家，全世界無產(chǎn)階級和被剝削被壓迫群眾的偉大導(dǎo)師，科學(xué)共產(chǎn)主義的奠基人。學(xué)生時代1818年5月5日生于德國萊茵省特利爾城一個律師家庭。1830年入特利爾中學(xué)。在中學(xué)畢業(yè)時寫的論文《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中，初次闡述了道德和人生理想問題，認為選擇職業(yè)的主要指針“是人類的幸福和我們自身的完善”，并提出“為人類幸福而勞動”的觀點。1835年進波恩大學(xué)攻讀法學(xué)，第二年轉(zhuǎn)入柏林大學(xué)法律系，但主要精力在研究歷史和哲學(xué)。1837年起研究黑格爾哲學(xué)，參加青年黑格爾派的“博士俱樂部”。1841年初寫成博士論文《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》，文中稱頌這兩位古希臘唯物主義哲學(xué)家的思想，闡明哲學(xué)和生活的辯證統(tǒng)一原則，公開表明自己是同宗教誓不兩立的無神論者。同年4月15日獲得哲學(xué)博士學(xué)位。

轉(zhuǎn)向唯物主義和共產(chǎn)主義1842年10月任資產(chǎn)階級民主派的報紙《萊茵報》編輯。負責(zé)撰寫有關(guān)各種社會和經(jīng)濟問題的社論，對政府的反動政策作了深刻的揭露和抨擊。因《萊茵報》的革命民主主義傾向越來越鮮明，1843年4月1日被當(dāng)局查封。1843年5月，與燕妮〃馮〃威斯特華倫結(jié)婚。開始對黑格爾法哲學(xué)進行批判性研究，寫了《黑格爾法哲學(xué)批判》。這部著作批判黑格爾對國家和法的唯心主義理論，認為不是國家決定市民社會，而是市民社會決定國家，即經(jīng)濟決定政治，在由唯心主義轉(zhuǎn)向唯物主義中邁出了重大的一步。

1843年10月到巴黎，與盧格籌辦《德法年鑒》雜志。1844年2月在《德法年鑒》上發(fā)表《論猶太人問題》和《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》兩篇文章。其中《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》闡明無產(chǎn)階級的歷史使命，認為無產(chǎn)階級是惟一能夠消滅剝削制度、實現(xiàn)人的解放的階級，革命理論要和革命實踐相結(jié)合，主張對現(xiàn)存的一切進行無情的批判，尤其是“武器的批判”。表明馬克思已經(jīng)從唯心主義轉(zhuǎn)到唯物主義、從民主主義轉(zhuǎn)到共產(chǎn)主義。

制定科學(xué)共產(chǎn)主義理論 1844年4—8月，馬克思所寫的《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》，提出勞動異化思想，用“異化”來批判資本主義制度，提出人的本質(zhì)是“自由自覺的活動”，揭露雇傭勞動與資本的對立，論證資本主義滅亡和共產(chǎn)主義實現(xiàn)的歷史必然性。在這一著作中，馬克思還考察了美的本質(zhì)。認為人類的勞動創(chuàng)造了美，美的本質(zhì)取決于人類的勞動實踐和人的本質(zhì)。認為只有在共產(chǎn)主義社會，克服異化勞動，人才成為全面發(fā)展的人，才能充分自由自覺地全面地創(chuàng)造美，使美得到高度的發(fā)展。1844年8月底，馬克思和恩格斯在巴黎會見，從此開始他們的合作。第一個成果是合寫《神圣家族》。他們批判青年黑格爾派的主觀唯心主義，闡明唯物主義歷史觀的一些重要原理。馬克思進一步論證物質(zhì)生產(chǎn)對歷史的決定作用，指出物質(zhì)生產(chǎn)是“歷史的發(fā)源地”，把生產(chǎn)方式看作是認識歷史時期的主要標(biāo)志。他還進一步論證無產(chǎn)階級解放全人類的歷史使命，并闡述了人民群眾是歷史創(chuàng)造者的思想。

1845年到1846年間他曾被逐出法國。開始批判費爾巴哈唯物主義的局限性，并在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出“哲學(xué)家們只是用不同方式解釋世界，而問

題在于改變世界”。這個提綱標(biāo)志著馬克思新世界觀的萌芽。在他與恩格斯合寫《德意志意識形態(tài)》，第一次系統(tǒng)地闡述了唯物史觀。指出“共產(chǎn)主義是用實際手段來達到實際目的的最實際的運動”，共產(chǎn)主義是個人自由發(fā)展的聯(lián)合體。這一偉大發(fā)現(xiàn)揭開人類歷史發(fā)展之謎，為科學(xué)共產(chǎn)主義奠立牢固的哲學(xué)基礎(chǔ)。1847年發(fā)表《哲學(xué)的貧困》，認為只有通過政治斗爭、通過推翻資產(chǎn)階級的政治統(tǒng)治才能實現(xiàn)工人階級的徹底解放。在這部著作中，還第一次把關(guān)于社會發(fā)展規(guī)律的唯物主義學(xué)說公布于世。同年11月，他和恩格斯受大會委托起草同盟的綱領(lǐng)，這就是1848年2月正式發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》。揭示資本主義必然為社會主義所代替的歷史規(guī)律，闡明無產(chǎn)階級是資本主義的掘墓人，論述無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的思想，成為世界各國無產(chǎn)階級運動的指南。

參加1848年革命和總結(jié)革命經(jīng)驗1848年資產(chǎn)階級革命席卷歐洲大陸。3月初，馬克思被比利時驅(qū)逐出境，到了巴黎。他受共產(chǎn)主義者同盟中央委員會委托在巴黎建立新的中央委員會，當(dāng)選為主席。德國三月革命爆發(fā)后，馬克思和恩格斯為同盟中央委員會擬定行動綱領(lǐng)《共產(chǎn)黨在德國的要求》。4月初，他們返回德國，直接參加革命。6月1日共同籌辦的《新萊茵報》問世。馬克思擔(dān)任總編輯。隨著革命運動在各地相繼失敗，反動勢力日益猖獗，《新萊茵報》在1849年5月19日被迫?？?。馬克思于6月初離開德國去巴黎。8月24日又被逐出巴黎，流亡到倫敦，在那里長期定居。

在倫敦，馬克思重建共產(chǎn)主義者同盟的地方組織和中央委員會。1850年到1852年，馬克思和恩格斯把主要精力用于總結(jié)1848年革命的經(jīng)驗，為此創(chuàng)辦《新萊茵報〃政治經(jīng)濟評論》雜志。馬克思發(fā)表著作《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》、《路易〃波拿巴的霧月十八日》等，進一步豐富了科學(xué)共產(chǎn)主義理論：提出無產(chǎn)階級革命必須打碎舊的國家機器，革命是歷史的火車頭等論點，并第一次使用“無產(chǎn)階級專政”這一術(shù)語，論述專政在政治、經(jīng)濟、思想等方面的任務(wù)及不斷革命和工農(nóng)聯(lián)盟等思想。馬克思指出他在階級和階級斗爭問題上的三點貢獻是：（1）階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；（2）階級斗爭必然要導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政；（3）這個專政不過是達到消滅一切階級和進入無階級社會的過渡。它科學(xué)地揭示了人類歷史的發(fā)展同階級斗爭的內(nèi)在聯(lián)系。

創(chuàng)立馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)體系從1851年8月到1862年3月，和恩格斯為《紐約每日論壇報》寫了500多篇文章，評述當(dāng)時國際重大事件，抨擊各國反動政府的內(nèi)外政策，聲援各國人民的革命運動，特別是東方被壓迫民族的解放運動。經(jīng)過他在50年代和60年代辛勤勞動，創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)體系，實現(xiàn)了政治經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的偉大變革。

1857年7月～1858年5月，馬克思寫了《政治經(jīng)濟學(xué)批判大綱(草稿)》，第一次提出了剩余價值理論，繼唯物史觀后完成了第二個偉大發(fā)現(xiàn)。1859年初開始在這個手稿的基礎(chǔ)上寫《政治經(jīng)濟學(xué)批判》一書。他為該書寫的序言對唯物史觀作了經(jīng)典的表述。從1861年8月至1863年7月，又寫了一個新手稿，即《1861～1863年經(jīng)濟學(xué)手稿》。在寫作過程中把原來打算以《政治經(jīng)濟學(xué)批判》為題出版的巨著改名《資本論》。1867年9月14日，《資本論》第一卷在漢堡問世，《資本論》闡明馬克思主義經(jīng)濟理論的主要基石即剩余價值理論，論述資本主義社會經(jīng)濟運動規(guī)律，揭示資本主義社會的內(nèi)在矛盾，論證資本主義的必然滅亡和共產(chǎn)主義的必然勝利，闡述了共產(chǎn)主義社會的人的全面發(fā)展，從而把社會主義學(xué)說臵于牢固的科學(xué)基礎(chǔ)之上。該著作標(biāo)志著馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)科學(xué)體系的創(chuàng)立。第一國際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者馬克思在埋頭研究政治經(jīng)濟學(xué)的同時，仍同各國工

人運動活動家保持密切聯(lián)系。1864年9月在倫敦成立了國際工人協(xié)會，即第一國際，馬克思當(dāng)選為領(lǐng)導(dǎo)成員，并擔(dān)任德國通訊書記。他為國際起草《成立宣言》、《臨時章程》和其他重要文件。為國際制定斗爭綱領(lǐng)、斗爭策略和組織原則。在國際存在時期，他始終是國際的領(lǐng)袖，國際的靈魂，在國際內(nèi)部領(lǐng)導(dǎo)了反對工聯(lián)主義、蒲魯東主義、拉薩爾主義的斗爭。在國際后期，和恩格斯集中力量同巴枯寧主義作斗爭。通過上述斗爭擴大了科學(xué)共產(chǎn)主義在國際范圍的影響，提高了各國工人運動水平，為馬克思主義在國際工人運動中的主導(dǎo)地位奠定了基礎(chǔ)，為后來各國無產(chǎn)階級政黨培養(yǎng)了一批骨干力量。

1871年3月18日，巴黎工人舉行武裝起義，建立了人類歷史上第一個無產(chǎn)階級的政權(quán)即巴黎公社。馬克思盡力幫助公社領(lǐng)導(dǎo)制定正確的政策，動員各國工人聲援巴黎公社。為總結(jié)公社經(jīng)驗，他受第一國際總委員會委托起草一個宣言，即《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，論證了無產(chǎn)階級必須打碎資產(chǎn)階級國家機器代之以無產(chǎn)階級專政這個重要原理。

晚年的政治活動 反動勢力的瘋狂迫害，極端貧困的生活條件，極度緊張的忘我勞動，嚴重損害了馬克思的健康。他晚年常被病魔纏身，為完成《資本論》第二卷和第三卷，繼續(xù)收集和研究各種資料，不斷發(fā)展政治經(jīng)濟學(xué)理論。1875年德國工人運動愛森納赫派和拉薩爾派合并時，馬克思抱病撰寫了《對德國工人黨綱領(lǐng)的幾點意見》，通稱《哥達綱領(lǐng)批判》一書，對“拿原則做交易”的機會主義傾向，對新綱領(lǐng)草案中的拉薩爾機會主義路線及其整個經(jīng)濟、政治觀點和策略思想，進行徹底批判。在批判中第一次指出：共產(chǎn)主義的發(fā)展劃分為低級和高級兩個階段；在資本主義和共產(chǎn)主義之間有一個革命轉(zhuǎn)變時期，同這個時期相適應(yīng)也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政。并且預(yù)言在共產(chǎn)主義高級階段，“勞動已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要”。1881年12月和1883年1月馬克思的妻子和長女相繼去世。1883 年3月14日馬克思因病在倫敦逝世。葬于倫敦海格特公墓。

恩格斯在馬克思的安葬儀式上指出：馬克思一生作出兩項偉大發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律和資產(chǎn)階級社會的運動規(guī)律，即創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學(xué)說；馬克思是“科學(xué)巨匠”，但他“首先是一個革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件”。

馬克思的—生是偉大的一生。他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說，是指引全世界勞動人民為實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進行斗爭的理論武器和行動指南。馬克思的名字永垂史冊，他的學(xué)說將永放光芒。