第一篇：看紅樓夢(mèng)吧釵黛之爭(zhēng)有感

看紅樓夢(mèng)吧釵黛之爭(zhēng)有感：

黛玉詩花秋月；寶釵治世經(jīng)濟(jì)

黛玉感事隨心；寶釵隨分從時(shí)

黛玉灑淚瀟湘；寶釵游走紅樓

黛玉詩花秋月靈心動(dòng)，寶釵治世經(jīng)濟(jì)靜眼觀； 黛玉感事隨心不忘我；寶釵隨分從時(shí)待大家； 黛玉灑淚瀟湘終日嘆；寶釵游走紅樓釋心懷；

黛玉靈巧幽怨堪比屈原乎？寶釵博知格物猶如臥龍兮！呵呵，我也給她二人戴個(gè)高帽……

下面寫的話大家不要群毆我(⊙o⊙)哦……呵呵 黛玉詩花秋月；寶釵治世經(jīng)濟(jì)

黛玉感事隨心；寶釵隨分從時(shí)

黛玉灑淚瀟湘；寶釵游走紅樓

黛玉詩花秋月枉自嗟，寶釵治世經(jīng)濟(jì)空妄談； 黛玉感事隨心他不顧；寶釵隨分從時(shí)違心肝； 黛玉灑淚瀟湘只顧己；寶釵游走紅樓為己忙； 黛玉尖酸刻薄何時(shí)已？寶釵虛偽面具幾時(shí)揭！我踩，我踩，我使勁踩踩踩……

第二篇：《紅樓夢(mèng)》賞析之寶黛釵的悲劇

讀書報(bào)告演講稿

《紅樓夢(mèng)》賞析之寶黛釵的悲劇

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事，大家下午好，我是來自環(huán)衛(wèi)處的黃立冬，很高興能在這里和大家分享我看《紅樓夢(mèng)》的一些感悟和收獲。

“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。”《紅樓夢(mèng)》在當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)下歷經(jīng)種種磨難，保存至今，并成為中國(guó)四大名著之一。當(dāng)然有作者曹雪芹十年著一書，字字珠璣的艱辛。其中更重要的是它所體現(xiàn)的歷史意義和時(shí)代意義。

本書通過賈、史、王、薛四大家族腐敗淫亂的生活，揭示了封建主義的落后性。又以賈氏家族為中心，描寫了形形色色的人物，其中又以賈寶玉、林黛玉、薛寶釵三人為主角。以下是我對(duì)該書三大主角的一些淺薄認(rèn)識(shí)。

賈寶玉可謂是出生在一個(gè)“鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族”，賈氏家族動(dòng)用一切物質(zhì)力量和精神力量讓他成為封建家庭的接班人、封建社會(huì)的擁護(hù)者?？墒钦缢那吧硪粯?，他對(duì)于這個(gè)家庭來說就像是一顆頑石，桀驁不馴，用自己的意志來對(duì)抗整個(gè)家族的封建思想。他不愿意讀圣賢書，做八股文，亦不喜通過舉業(yè)進(jìn)入仕途，也不喜“與士大夫諸男人接談”，搞些“峨冠禮服，賀吊往還”的應(yīng)酬。他所樂衷的是寄居于他家族下的那些妙齡女子。為她們涂脂畫眉、“理妝”、“換裙”，在內(nèi)幃廝混。所喜愛的 是被當(dāng)時(shí)專制統(tǒng)治者視為“淫詞穢語”而橫加禁毀的《西廂記》、《牡丹亭》之類。相對(duì)于四書五經(jīng)，這些“真正好文章”讓他“若看了連飯都不想吃”。

當(dāng)然用現(xiàn)在的話來說他也是一個(gè)“極度的女權(quán)保護(hù)者”，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中充斥著“男尊女卑”的思想，但他卻反其道而行，認(rèn)為是“女尊男卑”。曾經(jīng)說過：

“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我見了女兒，我便清爽了;見了男子，便覺得濁臭逼人”。

他雖然反叛當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)，但又拘泥于其中，雖然推崇“女尊男卑”，但卻時(shí)有對(duì)女子動(dòng)手動(dòng)腳，崇尚與黛玉的自由戀愛，卻在游幻境之后與襲人偷試云雨。對(duì)于朝廷也是抱著“受命于天”的思想。在父兄之倫上也謹(jǐn)遵“圣人遺訓(xùn)”。

賈寶玉這種對(duì)封建社會(huì)介于反和不反之間，于封建主義無疑是大異其趣，所以有人說他是“瘋瘋癲癲”，父親罵他是“不肖孽障”，鳳姐等人更是說他是家里的“混世魔王”。

林黛玉可謂是曹雪芹《紅樓夢(mèng)》中的第一等人，作者在文章前首就寫了黛玉的前身“絳珠仙子”欲下凡歷經(jīng)磨難償還赤霞宮神瑛侍者的滴露之恩。古往今來的紅學(xué)家對(duì)于黛玉的憐惜可能還要從她的前身“絳珠仙子”所說的那段話說起：

他是甘露之惠，我并無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。

最后林黛玉也真如前世所言，為寶玉流盡了一生的眼淚。對(duì)于林黛玉，我認(rèn)為她和寶玉一樣有反封建的叛逆思想，年幼喪母又寄人籬下的她內(nèi)心充滿著自卑卻骨子里透露出自己的天性—清高。但是她和寶玉一樣，也不是完全的叛逆。在揚(yáng)州隨賈雨村讀書時(shí)，年齡為五歲，自覺的把“敏”改成“密”，以避母親賈敏的名諱?？梢哉f這體現(xiàn)了黛玉的心思，也表現(xiàn)出倫理綱常的一些思想自小就已經(jīng)埋藏在她的腦海中了。

而她幼年喪母，早年喪父的原因，使她不得不看著別人的臉色過活，但是骨子里的清高卻改不掉，在這個(gè)女卑的時(shí)代里，往往害了她，也葬送了她和寶玉之間的愛情。在初入榮國(guó)府的時(shí)候，她是“步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說一句話，多行一步路”。但是她率直的性格在后來的榮府里，多說的何嘗是幾句，多行的路何嘗是幾步。

對(duì)于薛寶釵我感覺她是一個(gè)活脫脫的“小王熙鳳”，唯獨(dú)與王熙鳳相比少的是一份潑辣，敢擔(dān)當(dāng)?shù)男愿?。?duì)于她的描述，曹雪芹用了一段文章：

品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及。而且寶釵行為豁達(dá)，隨分從時(shí)，不比黛玉孤高自許，目無下塵，故比黛玉大得人心。

從這段話中看似是寶釵完全壓倒了黛玉，但是這只是為后文寶釵的虛偽作鋪墊。

在薛寶釵撲蝶偶然聽到小紅在滴翠亭里吐露隱私時(shí)，不惜嫁禍林黛玉，使出“金蟬脫殼”之計(jì)。有的紅學(xué)家認(rèn)為這是寶釵情 急之下胡亂喊出而已，不是存心嫁禍林黛玉?？墒俏艺J(rèn)為當(dāng)她在這種環(huán)境下，無論喊出誰的名字，都是一種自我逃避，在她身上顯示著封建道德禮俗的虛偽性。

對(duì)于三人的愛情悲劇，我在這里引用恩格斯所說的一段話： 在封建時(shí)代，結(jié)婚是一種政治的行為，是一種借新的聯(lián)姻來擴(kuò)大自己勢(shì)力的機(jī)會(huì)；起決定作用的是家族的利益，而決不是個(gè)人的意愿。

在賈家和薛家日益沒落的時(shí)候，兩大家族的統(tǒng)治者急需通過聯(lián)姻來維持自己的產(chǎn)業(yè)，這是家道中興的一種方法而已，可以說即使沒有薛寶釵存在，寶黛之戀也是沒有任何可能性的，仍會(huì)有其他家族的千金大小姐來替代寶釵。對(duì)于寶釵，其性格、容貌、言語、舉止、學(xué)識(shí)、才能無一不佳，合于過去封建社會(huì)中女子“德、容、言、工”四德兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)。本書肯定黛玉為群芳中的第一人，卻用第一等的筆墨寫了寶釵，就足以顯示作者對(duì)寶釵這一角色的重視。正是由于寶釵這個(gè)封建社會(huì)數(shù)一數(shù)二的絕佳女子的出現(xiàn)，深深地沖擊了寶黛之戀。

從寶玉這個(gè)封建社會(huì)的叛逆者來說，他是真心的喜歡著他的林妹妹，他與林黛玉的愛情不是單純的由異性美貌引起的，而是長(zhǎng)期接觸，在相互一致的思想、情趣的基礎(chǔ)上培育而成的。

可以說在賈寶玉厭惡著這個(gè)社會(huì)的時(shí)候，所有人罵他瘋癲的時(shí)候。驀然回首卻只有黛玉一個(gè)人表示理解，她和寶玉一起看當(dāng)時(shí)之人所認(rèn)為的禁書，不鼓勵(lì)寶玉去考功名，放任寶玉的思想。在寶玉看來只有林妹妹才是懂自己心思的人。

當(dāng)然黛玉也是喜歡著自己的寶哥哥，可是在不允許自由戀愛的時(shí)代，他們的愛情就像黛玉葬花一樣，永遠(yuǎn)埋葬在泥土之中，等待他們的只有腐爛，遺忘。

寶釵對(duì)于寶玉是沒有什么愛情的成分的，她的出嫁只是為了完成兩大家族的聯(lián)姻。金玉奇緣只不過是封建統(tǒng)治者把他們的真正意圖變成神畏的意志而已。玉釵兩人是沒有共同思想的，他們一個(gè)遵循著封建統(tǒng)治，是封建統(tǒng)治下優(yōu)秀的傀儡，一個(gè)則是向往著自由的愛情，沖破愛情枷鎖的勇士，兩人是不可融合的。寶釵命運(yùn)的悲慘結(jié)局，不是她不小心所致，也不是靠著萬事小心就能加以避免的，而是那個(gè)時(shí)代社會(huì)意識(shí)形態(tài)的產(chǎn)物。

寶黛的“木石前緣”是對(duì)封建主義的挑戰(zhàn)，結(jié)局只有失敗。寶釵的“金玉奇緣”是封建勢(shì)力自我添加的說法，結(jié)局也只有是不幸。

那個(gè)時(shí)代，在沒有改變上層階級(jí)意志的情況下，一切個(gè)別的自我意識(shí)變革都只是一種掙扎。

以上是我對(duì)《紅》書一些淺薄的看法和陋見，不足之處，還望大家批評(píng)指正。

第三篇：《紅樓夢(mèng)》主要人物分析之釵黛論

《紅樓夢(mèng)》主要人物分析之釵黛論

《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典小說的巔峰之作，其中塑造了不勝枚舉的人物形象，膾炙人口者也是有許多，所以在“紅學(xué)”中形成了一門以紅樓人物為研究對(duì)象的學(xué)問—紅樓人物學(xué)?！都t樓夢(mèng)》中人物的塑造，尤以眾多女性形象的塑造最為后世稱道，紅樓人物學(xué)是“紅學(xué)”的生命與核心。從很久以來，研究者都有意無意的圍繞著《紅樓夢(mèng)》中的人物來展開和深入。從人物形象探析折射出的復(fù)雜深刻的心理內(nèi)涵和精神特質(zhì)，從而更為有效的發(fā)掘文學(xué)形象的藝術(shù)價(jià)值，表現(xiàn)了人物形象研究向上和向內(nèi)發(fā)展的動(dòng)力趨勢(shì)。

一、現(xiàn)實(shí)意義

從《紅樓夢(mèng)》出世以來，賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、王熙鳳乃至劉姥姥、焦大都成了人們熟悉的人物。在廣大人們中，多少人為賈寶玉嘆息，為林黛玉流淚，痛恨王熙鳳，絕不因?yàn)椴苎┣鄣纳淠暝律形纯甲C清楚而發(fā)生影響。為什么？因?yàn)樽髌繁旧矸从沉水?dāng)時(shí)的社會(huì)情況，表現(xiàn)了人物性格，直接發(fā)生啟發(fā)讀者思想認(rèn)識(shí)、激動(dòng)讀者情感的作用。所以要了解讀者的創(chuàng)作思想，還要面對(duì)作品本身。本文著重分析薛寶釵和林黛玉的比較，薛寶釵和林黛玉在全書中有著舉足輕重的意義，是本書中兩大主人公，對(duì)于人們研究紅學(xué)有著深刻的意義。因?yàn)檎f起《紅樓夢(mèng)》中的女性人物形象，給大家留下印象最為深刻的，大概非林黛玉與薛寶釵兩位莫屬。自成書問世以來，對(duì)這兩位人物品評(píng)的高下就從未停止過，由此可見這兩人物形象的深刻性與復(fù)雜性，薛寶釵尤其如此。

二、釵黛分論

對(duì)于林黛玉的評(píng)價(jià)褒貶不一，褒之者認(rèn)為她是個(gè)率真、深情、才華橫溢、言語鋒利的女詩人，貶她的人認(rèn)為她是一個(gè)善愁善哭、咳嗽、咳血、身材體弱多病，這樣的身體缺憾，無論面貌、體態(tài)、才思怎樣好，也不是理想的美人。倘若真與寶玉成親，兩人很快因病同歸于盡，而且她多愁善感，愛哭，心地狹窄，好使小性子，說話尖酸，體弱多病，孤芳自賞，目無下塵，完全不符合封建傳統(tǒng)的審美觀念。而且她肆無忌憚，光芒過露、恃才傲物，慧眼五銖，錯(cuò)認(rèn)知己、頑固、過分沉溺于那個(gè)未定的婚姻問題，因此只能把她看做一個(gè)可以同情并不值得愛慕的人。林黛玉似乎不知道除了戀愛以外，人生還有其他更重要的生活內(nèi)容，也看不到戀愛以外還存在著一個(gè)客觀的世界。她把全部自我沉浸在感情的深海里，呼吸咀嚼著這里邊的一切，從這里面釀造出她自己的性靈，嗜好，妒恨，以及她精巧的語言與優(yōu)美的詩歌。她冰雪聰明，善于詼諧，愛情執(zhí)著，對(duì)于她所愛的人有時(shí)也很溫柔。林黛玉性格上的最強(qiáng)烈的色彩是悲哀和愁苦，她是中國(guó)封建社會(huì)不幸女子的典型，如果只用叛逆者來說明林黛玉的性格，則很難綱舉目張的揭開這一藝術(shù)典型的全部?jī)?nèi)涵。雖然林黛玉的性格是叛逆精神，但還有著敏感多疑，桀驁不馴，貴族情調(diào)，詩人氣質(zhì)，而且，詩的境界，詩的氛圍培育了她博得讀者的同情和愛憐。這一藝術(shù)形象滲透著詩情的個(gè)性特征，可以說是中國(guó)小說史上一個(gè)輝煌的獨(dú)特的創(chuàng)造。因此，林黛玉的怨憤心態(tài)，生命人格和生死價(jià)值觀念，表現(xiàn)一個(gè)覺醒了的女性對(duì)個(gè)體生命和青春的高度重視，反映了她對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的某種背叛和超越。因此，從某種意義上說，林黛玉可以看做整個(gè)中國(guó)文學(xué)史的第一女主人公。她是凝聚著本民族文化的精英。從現(xiàn)代價(jià)值觀念角度來看，林黛玉形象超越群芳之處就在于自主意識(shí)或個(gè)體意識(shí)的覺醒，那些傳統(tǒng)的東西同新的素質(zhì)結(jié)合，強(qiáng)化了人物性格的真正獨(dú)立性和獨(dú)特性，使林黛玉成為獨(dú)一無二的。然而，小說中的生命是無止境的，它必須接受一代又一代讀者的欣賞、解讀、評(píng)價(jià)，這一點(diǎn)在薛寶釵身上得到了最好的體現(xiàn)。薛寶釵是一個(gè)頗有爭(zhēng)議的人物形象，與林黛玉多受到世人禮遇的待遇相比，寶釵的評(píng)價(jià)經(jīng)歷了太多的大起大落，有愛她的端莊賢淑，有贊賞她的聰慧，但有人也恨不得她死的，評(píng)價(jià)褒貶不一。對(duì)于寶釵和黛玉，有人發(fā)出既生瑜何生亮的感嘆，黛玉是一個(gè)情感過敏的女孩子，寶釵則是一個(gè)具有高度理智的成人，黛玉多疑，寶釵則機(jī)智深沉。黛玉畢生只愛寶哥一人，而寶釵則是賈府合家上下個(gè)個(gè)歡迎。黛玉好比孤臣，寶釵儼然一個(gè)賢妻良母黛玉好比一個(gè)詩人牢騷滿腹，寶釵好比巧人大紅大紫。黛玉口角尖酸固然討嫌，寶釵世情十足惹人討厭。寶釵和黛玉的性格完全背道而馳，但是無論就作者而言，還是就讀者而言，她們都是一種審美理念的感性顯現(xiàn)，如果能夠更好的分析二者的形象，那么把她們放在一起也不失為一種合理的探索。

一、釵黛合一

從通篇《紅樓夢(mèng)》來看，林黛玉本就是個(gè)悲劇性人物，無論從她身世、性格，還是當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境上看，都不可能讓黛玉的人生有好結(jié)局，因?yàn)榧彝ビ^念、封建宗法思想，是不可能容忍她和寶玉的愛情開花結(jié)果，一個(gè)癡情女子面對(duì)無果的愛情、奈何她再博學(xué)、再聰慧孤傲，也終將敵不過社會(huì)大環(huán)境，悲劇結(jié)局自是意料中事。對(duì)封建統(tǒng)治集團(tuán)所贊美的薛寶釵，作者刻畫出她儼然是一個(gè)完美無缺的正統(tǒng)閨閣少女的典型，但也指出她維護(hù)利益?zhèn)€人地位而缺乏真實(shí)的人性。在“花招繡帶，柳拂香風(fēng)”的大觀園，黛玉、寶釵無疑是美中魁首。相對(duì)于“嬌襲一身之病”的黛玉來說，寶釵的健康美又要略勝一籌。對(duì)于寶釵和黛玉，褒貶不一，有人認(rèn)為形式上的釵黛合一就是為了突出她們?cè)谛≌f里并列女主人公的地位，而且合一和對(duì)立也并不矛盾，因?yàn)樗齻兪菍?duì)立中的統(tǒng)一，正符合中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)理論和審美概念。寶釵和黛玉是中國(guó)古典文化熔鑄出來的藝術(shù)典型，分別代表著禮和詩的兩個(gè)不同的文化流派。前者是寶釵，后者是黛玉，一個(gè)是道德精神，一個(gè)是藝術(shù)精神，共同象征著中國(guó)文化傳統(tǒng)文化。林薛象征著中國(guó)古代士大夫兩種不同的文化傳統(tǒng)以及與之相適應(yīng)的兩種不同生存方式。薛寶釵人物形象表現(xiàn)出曹雪芹對(duì)儒家文化深刻的理解和冷靜的審視，具有鮮明的實(shí)踐理性色彩，她是群體意識(shí)的產(chǎn)物；而林黛玉則流露出曹雪芹對(duì)美好人性的呼喚，對(duì)人生理想的執(zhí)著，她的身上體現(xiàn)了中國(guó)古代文人追求獨(dú)立人格的傳統(tǒng)，是一個(gè)個(gè)體意識(shí)的產(chǎn)物。寶釵黛玉便是作家對(duì)所欣賞的女性性格兩極的高度概括，這兩極的美各具特色，難分軒輊。寶釵黛玉合一就是指她們體現(xiàn)著統(tǒng)一人性的兩個(gè)方面，合起來就構(gòu)成一個(gè)太極圖。寶釵和黛玉是人性中不同的兩極，既是作家對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的智慧總結(jié)，也是作家對(duì)人性體驗(yàn)的美學(xué)深化。她們代表了人性最基本的悖論，既是感情的、欲望的、任性的、自我的、自然的、充分的，又是理性的，道德的，群體的，有謀略的，自我控制的。因此，注重現(xiàn)實(shí)生活的人們，你去喜歡薛寶釵的，傾向性靈生活的人們，你愛慕著林黛玉吧，人類中間永遠(yuǎn)存在著把握現(xiàn)實(shí)功利與追求藝術(shù)境界的兩派，一個(gè)人自己也常?？赡芟菰趯?shí)際福利與意境憧憬的矛盾中。林黛玉與薛寶釵兩種典型，正是《紅樓夢(mèng)》作者根據(jù)這種客觀的事實(shí)所創(chuàng)造出來的形象。

對(duì)于人物的描寫，作者曹雪芹花了很多功夫去寫，每個(gè)人都各自有各自的特點(diǎn)，為什么《紅樓夢(mèng)》誕生以后能很快地引起廣泛的影響？這是因?yàn)樽髡卟坏珓?chuàng)造出動(dòng)人的人物形象，還通過作品大膽地揭開了一個(gè)社會(huì)秘密。曹雪芹雖然沒有專門的詩歌學(xué)識(shí)，但是在作品中卻借著人物進(jìn)行了不少的創(chuàng)作理論的寫作。作品的博大精深需要作家有深厚的文化積累作為其思想底蘊(yùn)，而偉大的作品的誕生正要求作家從傳統(tǒng)的文化積淀中提取精華，從而在自己的作品中折射出文化與審美的光芒?！都t樓夢(mèng)》人物形象與國(guó)外文學(xué)藝術(shù)形象相比較，同時(shí)也表現(xiàn)出了跨文化的思想，直到今天，《紅樓夢(mèng)》仍然成為我們認(rèn)識(shí)中國(guó)封建社會(huì)進(jìn)入最后崩潰階段的歷史寶典，成為我們民族文學(xué)最優(yōu)秀的遺產(chǎn)之一。

第四篇：從《紅樓夢(mèng)》詩詞看釵、黛形象的塑造(《長(zhǎng)城》發(fā)表

從《紅樓夢(mèng)》詩詞看釵、黛形象的塑造

摘要：詩詞的是《紅樓夢(mèng)》不可或缺的重要組成部分，曹雪芹通過詩詞的創(chuàng)作塑造人物性格、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、豐富小說情節(jié)、營(yíng)造作品意境、預(yù)示人物命運(yùn)。在小說中150多首詩詞中，有關(guān)林黛玉的詩詞數(shù)量最多，而由于薛寶釵與黛玉形象的矛盾對(duì)比，其相關(guān)詩詞的作用也舉足輕重。本文試將小說中與二人有關(guān)的詩詞舉例分析，進(jìn)而說明詩詞對(duì)釵、黛形象的塑造作用。

關(guān)鍵詞： 《紅樓夢(mèng)》

詩詞

釵、黛形象

0．引言

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代的百科全書，在中國(guó)古代文學(xué)史上占有舉足輕重的地位。而其中所呈現(xiàn)詩詞曲賦，更是錦上添花，集古典詩藝之大成，素為人們所稱道?！都t樓夢(mèng)》的詩詞韻文本身既是完整的作品，同時(shí)又是小說內(nèi)容不可分割的組成部分，它對(duì)人物塑造、情節(jié)推進(jìn)、環(huán)境渲染有著至關(guān)重要的作用。正如諸多資深紅樓學(xué)者對(duì)紅詩詞的評(píng)價(jià)“《紅樓夢(mèng)》是一部小說，同時(shí)又‘文備眾體’，韻文之多是其他小說中所未曾見的”，是一部“詩化的小說”。本文將立足紅樓夢(mèng)詩詞在人物塑造方面的作用。這些詩詞有的是人物命運(yùn)的讖語，有的是人物內(nèi)心世界的真實(shí)寫照，有的是人物性格的塑造。紅樓夢(mèng)的詩詞創(chuàng)作符合人物的身份、教養(yǎng)、性情和氣質(zhì)，展現(xiàn)了人物的作詩境界，抒發(fā)了人物的情感，刻畫了人物的性格，繼而在品評(píng)人物和塑造人物中起到了不可忽視的作用。

1．釵黛命運(yùn)的讖語

所謂讖語，就是一種神秘的預(yù)示吉兇的預(yù)言?！邦l頻出現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》中的詩詞，在曹雪芹筆下，不僅僅是為了表現(xiàn)書中人物的氣質(zhì)與才華、生活與情趣，更重要的作用在于反跌后文---借詩為伏線，為暗示?！薄霸诓苎┣蹫樾≌f人物安排的詩詞、燈謎、酒令中，無不如此”?！都t樓夢(mèng)》詩詞暗示人物命運(yùn)的作用，集中表現(xiàn)在第五回賈寶玉夢(mèng)游太虛幻境看的金陵十二釵判詞，聽的《紅樓夢(mèng)》曲詞。作者首先通過金陵十二釵正冊(cè)、副冊(cè)、又副冊(cè)上的畫面和判詞暗示出書中主要人物的人生遭遇和命運(yùn)結(jié)局，同時(shí)暗示出人物的主導(dǎo)性格特征，為作品塑造人物形象定下基調(diào)。

試看釵、黛兩人的判詞：“可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才；玉帶林中掛，金釵雪里埋?！?第一句“停機(jī)德”指的是薛寶釵，從《紅樓夢(mèng)》對(duì)薛寶釵的描寫中可以看出，曹雪芹所塑造的薛寶釵形像，是封建社會(huì)中一位典型的標(biāo)準(zhǔn)的淑女，具有封建階級(jí)女性最標(biāo)準(zhǔn)的品德。作者說她“罕言寡語，人謂藏愚；安分隨時(shí)，自云守拙”，“行為豁達(dá)，隨分從時(shí)”，正是封建時(shí)代有教養(yǎng)的大家閨秀的典型?！敖疴O”即指寶釵，“雪”就是諧音“薛”，這一句是預(yù)示賈家破敗后，寶釵一心想當(dāng)賈家二少奶奶的夢(mèng)想也隨之破滅。“堪憐詠絮才”說的是林黛玉的才華過人，是大觀園群芳之冠，在小說中作者為黛玉這一人物形象也安排了數(shù)量最多的詩詞，足見作者對(duì)她才華的突顯作用。后半句同樣用了諧音，“帶”即“黛”，“帶”和“林”即指林黛玉?！坝瘛敝笇氂瘢@一句是說寶玉的心仍在“林中掛”，是說雖然寶釵具備封建階級(jí)女性的一切“美德”，比黛玉更符合榮府少奶奶的標(biāo)準(zhǔn)，然而寶玉一心只在從小一起長(zhǎng)大的林妹妹身上，寶釵夢(mèng)寐以求的“金玉良緣”最終化為烏有，落得一場(chǎng)婚姻的悲劇，在婚后不久就獨(dú)守空房，要冷清清地守一輩子活寡。

2．對(duì)黛玉形象的塑造

林黛玉作為《紅樓夢(mèng)》的核心人物之一，作者在其所作詩上也甚是花費(fèi)了一番心思，可以說是以“充滿愛撫、充滿詩意的筆觸來展開描寫的”。他所創(chuàng)造的林黛玉形象最富于詩人氣質(zhì)，是詩的化身，在大觀園十二釵群像中，她的詩才獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。小說中林黛玉具有西子那樣的病態(tài)美；具有強(qiáng)烈的自尊心，同時(shí)，這也是其自卑的體現(xiàn)；她經(jīng)常表現(xiàn)為小心眼，耍小性兒，但卻為人坦誠(chéng)，這一點(diǎn)在她對(duì)待她的仆人的態(tài)度上可見一斑，她沒有主子的架子，視紫鵑如同姐妹，情同骨肉；她能夠耐心地指導(dǎo)身份低微的香菱學(xué)詩，與寶釵的嘲諷態(tài)度形成對(duì)比?？偟膩碚f，曹雪芹所要塑造的黛玉形象是敏感純真，率直任性，孤標(biāo)傲世，不僅僅是一個(gè)美女，而且是一個(gè)完全具備新的社會(huì)理想的新型的女性?！对峄ㄒ鳌樊?dāng)是黛玉詩詞中最膾炙人口的詩作，是最能體現(xiàn)黛玉身世遭遇和悲苦心境的真實(shí)寫照，作者借這一詩詞精雕細(xì)刻了黛玉這一藝術(shù)形象，每一句每一詞反映了黛玉的痛苦和悲憤，抗議與叛逆。字字充滿血淚，句句滲透悲情的《葬花吟》記錄了黛玉對(duì)自己孤零無依身世的感嘆，是心頭的泣訴，揭示了主人公壓抑悲憤的內(nèi)心世界，并預(yù)示了主人公悲劇性的命運(yùn)結(jié)局?！盎ㄩ炕w飛滿天，紅綃香斷有誰憐？”花兒謝了，風(fēng)兒吹得它漫天紛飛，褪盡了鮮紅顏色消失了芳香，有誰對(duì)它同情哀憐？是說自己像凋零的花瓣一樣，無依無靠，寄人籬下，在悲傷和失意中度過了青春，等待自己心愛的人來疼惜自己，卻發(fā)現(xiàn)自己已容顏憔悴，終沒有人來愛憐?！傲z榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”，柳絲和榆莢在樹上蓬勃生長(zhǎng)，芳香宜人；但卻從不理會(huì)桃花和李花飄落樹下，凋零慘敗。是將他人的得意與歡快與自己的失意與落寞形成對(duì)照，控訴了殘酷無情的社會(huì)和自私冷漠的人情。“明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢也傾!”明年春天百花盛開時(shí)雖可啄取，卻怎么能預(yù)料人已死去梁上空空燕巢也將傾倒。是曹雪芹對(duì)黛玉命運(yùn)的讖語，預(yù)言了黛玉終將是帶著遺憾而結(jié)束其短暫的生命?！啊耆倭眨L(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，刀一樣的寒風(fēng)，利劍般的嚴(yán)霜，比喻主人公所處的冷酷無情的現(xiàn)實(shí)生活以及她所受到的折磨、摧殘和權(quán)威的威脅，是作者哀憐自己的無助和脆弱與悲涼的際遇?！百|(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”是整首詩的核心和宗旨所在，意為潔凈地生來還潔凈地死去，不讓自己沾染上一絲污穢，表明不愿與渠溝一樣污濁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)同流合污，蔑視權(quán)貴，向往理想世界而厭棄罪惡的現(xiàn)實(shí)世界，要保持自己的“潔來”“潔去”，是她頑強(qiáng)的抗?fàn)幜εc叛逆精神、孤傲不遜與堅(jiān)強(qiáng)不屈的個(gè)性、對(duì)愛情的純潔向往與追求的有力宣言。

《柳絮詞》之《唐多令》：“粉墮百花洲，香殘燕子樓。一團(tuán)團(tuán)遙隊(duì)成逑。飄泊亦如人命薄，空繾綣，說風(fēng)流。草木也知愁，韶華竟白頭。嘆今生誰拾誰收？嫁與東風(fēng)春不管，憑爾去，忍淹留。”

黛玉的母親早早就離開了人世，進(jìn)了賈府后，父親也不久辭世，只剩下自己孑然一身。柳絮的飄游無定，沒有固定的歸宿，正是黛玉無所依靠、孤獨(dú)飄零身世的形象隱喻?！翱绽`綣”是白白的徘徊、纏綿不斷卻沒有結(jié)果，沒有人珍惜；“嘆今生，誰拾誰收”，柳絮漂泊的一生，有誰會(huì)珍視它，理會(huì)他？有誰會(huì)將它拾起幫它找到寄身之處？“嫁與東風(fēng)春不管”，柳絮將自己寄托給了東風(fēng)，卻得不到東風(fēng)的關(guān)懷和體貼?！皯{爾去，忍淹留”，任憑你漂泊，也沒有人珍重、愛惜你，你怎么忍心還停留在世界上？你最好還是早點(diǎn)消失吧。黛玉“預(yù)感到愛情理想行將破滅而發(fā)自內(nèi)心的悲憤呼聲?！庇绕涫亲詈笠痪?，以柳絮被東風(fēng)吹落,春天不管，自喻青春將逝而知己無法來過問，寓意自己生命將盡時(shí)，對(duì)知己的內(nèi)心獨(dú)白，柳絮任東風(fēng)擺布，也正是象征黛玉在命運(yùn)面前無能為力，抒發(fā)了她身世的飄零與愛情無望的愁苦。

3．對(duì)寶釵形象的塑造

薛寶釵受到封建教育所灌輸?shù)囊惶追饨ǖ纳鐣?huì)理想的嚴(yán)重影響，包括三從四德的封建禮教和封建的全部社會(huì)道德、人際關(guān)系，牢牢把握著現(xiàn)實(shí)的利益，與林黛玉追求美好豐富的精神生活，完全具備新的社會(huì)理想的新型的女性形象形成鮮明的比照，因此黛釵同樣都博覽詩書，才思敏捷，二人的詩和才情經(jīng)常被拿來作對(duì)比，也是作者從另一個(gè)側(cè)面表達(dá)其對(duì)這兩個(gè)人物矛盾的暗示。

《柳絮詞》之《臨江仙》：“白玉堂前春解舞，東風(fēng)卷得均勻。蜂團(tuán)蝶陣亂紛紛。幾曾隨逝水，豈必委芳?jí)m。萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無根，好風(fēng)頻借力，送我上青云?！?/p>

同樣是以柳絮為主題，寶釵的《柳絮詞》卻與黛玉的迥然不同?！鞍子裉们啊笔侨A貴的地方，柳絮“解舞”，它懂得在白玉堂前舞弄出美麗的姿態(tài)。“東風(fēng)卷得均勻”，是說柳絮在風(fēng)中舞姿柔美，緩急有度?！胺鋰噥y紛紛”，許多昆蟲都來追求柳絮：蜜蜂圍著它繞轉(zhuǎn)．蝴蝶圍著它擺成陣。“幾曾隨逝水，豈必委芳?jí)m”，難道柳絮的命運(yùn)真的是隨流水消失了嗎？為什么一定要落在泥土當(dāng)中呢。這里泥土暗喻處于卑賤的地位。“萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分”，柳絮的萬縷千絲，任憑東風(fēng)怎么樣把它吹來吹去，他的本性始終不改，它隨風(fēng)可以聚，也可以分?！吧厝A休笑本無根”，你不要笑春天的韶華，你不要笑柳絮之無根，“好風(fēng)憑借力，送我上青云”，我就要借一陣好風(fēng)的風(fēng)力，把我吹上天去。

柳絮本是一種軟弱無力的東西，隨風(fēng)漂泊，在黛玉眼中，柳絮是值得憐憫的，寶釵卻將柳絮寫得自由、從容，仿佛不是風(fēng)在吹柳絮，掌控柳絮，而是柳絮在巧妙地在風(fēng)中起舞。寶釵詩中的柳絮游刃有余、春風(fēng)得意，與黛玉《柳絮詞》幽怨的基調(diào)形成鮮明對(duì)比。我們從中可以看出黛玉、寶釵的性格差異：一個(gè)是感傷憂郁、愁緒滿懷；一個(gè)是溫柔敦厚、豁達(dá)樂觀。但從另外一個(gè)側(cè)面反映了寶釵諳熟人際關(guān)系、圓滑世故、工于心計(jì)，不甘處于低位，追逐功名的性格特征。她的詩恰恰與她追名逐利的人生追求相一致。

《海棠詩》：“珍重芳姿晝掩門，自攜手甕灌苔盆。姻脂洗出秋階影，冰雪招來露砌魂。淡極始知花更艷，愁多焉得玉無痕。欲償白帝憑清潔，不語婷婷日又昏?！?/p>

“珍重芳姿晝掩門”是說薛寶釵總是以傳統(tǒng)的禮教婦德規(guī)范著自己的言語行為，品格端方，即使在白天也“掩門”以保持自愛?！氨┱衼砺镀龌辍北砻媸切稳莅缀Ｌ牡木?，其實(shí)是滲透了薛寶釵冷漠寡情、理性自持?！暗瓨O始知花更艷”，是說寶釵衣著打扮素凈，但并不是不求艷麗，表明她對(duì)自己內(nèi)在和外在的美都充滿了矜持和自信?！俺疃唷笔亲髡咔擅钆c林黛玉的憂郁性格形成鮮明對(duì)照，即寶釵的理性和黛玉的感性。“欲償白帝憑清潔，不語婷婷日又昏”寫出她欲報(bào)皇恩，候選才人而故作淡雅、含蓄深厚的心理，默默地日日等待，沒有任何怨言。全詩借對(duì)白海棠的歌頌，映射了對(duì)自身冰清玉潔、敦厚溫柔、端莊穩(wěn)重的欣賞和肯定。事實(shí)上淡薄的掩蓋下隱藏著極大的野心。結(jié)語：

紅詩絕不是小說文本可有可無的點(diǎn)綴性元素。可以說，如果不能很好地解讀《紅樓夢(mèng)》詩詞，便無法很好地解讀《紅樓夢(mèng)》小說。本文只針對(duì)著作中幾個(gè)代表性強(qiáng)的詩詞對(duì)兩個(gè)核心人物形象塑造的作用上做了范例分析，所以只是窺豹一斑。對(duì)于《紅樓夢(mèng)》這樣一個(gè)膾炙人口的百科全書，要對(duì)它的詩歌成就所具有的更高價(jià)值做出研究尚需要做大量的工作。

參考文獻(xiàn)

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作者信息：

郜媛：河北省秦皇島市燕山大學(xué)里仁學(xué)院助教

齊茜：河北省秦皇島市燕山大學(xué)里仁學(xué)院助教

地址：燕山大學(xué)里仁學(xué)院基礎(chǔ)教學(xué)部（1）郵編066004 聯(lián)系方式 郜媛：*** ***

第五篇：看紅樓夢(mèng)有感

感

——看話劇《紅樓夢(mèng)》有感

在我的印象中，《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)四大名著之一，是前輩們給后代留下的寶貴的精神財(cái)富和文化遺產(chǎn)，但是，當(dāng)我看到張廣天導(dǎo)演的在《紅樓夢(mèng)》之后，才感覺到原來《紅樓夢(mèng)》也可以這演繹。也許是出生年代的不同，造就了人們看待事物、接受事物的不同，曾經(jīng)查閱過一些資料，也看到了大家對(duì)這個(gè)話劇的褒貶不一，有些觀眾還說，這是名著，請(qǐng)不要糟蹋了名著。

在看這個(gè)話劇之前，我并不知道它會(huì)以一種怎樣的形式呈現(xiàn)，有一種好奇，好奇《紅樓夢(mèng)》怎么排成話劇，難道只截取一小節(jié)嗎？但開始欣賞這個(gè)話劇之后，我就知道自己之前的猜測(cè)完全不正確，我甚至懷疑老師是不是放錯(cuò)了DVD。除了曹雪芹和史湘云等人物的名字正確以外，人物的服裝、語言、舉止等等，完全和我印象中的傳統(tǒng)《紅樓夢(mèng)》不一樣。曹雪芹變成了窩囊頹廢的落魄公子，他的妻子變成了與劇中人物同名的史湘云，二人彼此都有情人，在流浪街頭后還不忘出書成名賺大錢。賈寶玉變成了一個(gè)帶著批紅斗篷、頭戴羽翎，身穿薄紗的女子，不停地高唱搖滾發(fā)泄自己的憤怒，同時(shí)還在浴缸中與金魚同游。而林黛玉則變成了一個(gè)說評(píng)書的男子，在充滿暴力的語言中，把人民心中林妹妹的形象完全顛覆。再后面，史湘云的楊二車娜姆形象更是讓我大開眼界。

我個(gè)人覺得，一個(gè)人物的定位非常重要，如果觀眾對(duì)人物不能了解，那么對(duì)整個(gè)故事都不能了解。但是張廣天導(dǎo)演手中的《紅樓夢(mèng)》，角色跟我們傳統(tǒng)理解中的人物反差很大，讓人一時(shí)難以接受，但是隨著慢慢的看這個(gè)話劇，覺得自己也能融入其中，頓時(shí)發(fā)現(xiàn)此“紅樓”絕非彼“紅樓”。里面雖然借用了名著《紅樓夢(mèng)》的人物名稱，但是卻映射了很多社會(huì)中出現(xiàn)的問題，大膽的在話劇中披露。

話劇中的臺(tái)詞，給我留下了很深刻的影響，大膽、流行、惡搞，像一些經(jīng)常出現(xiàn)在電視娛樂節(jié)目中主持人說的“這段掐了別播”，還有生活中人們經(jīng)常罵的粗口“我靠”等等，這符合一些觀眾的休閑娛樂心態(tài)，網(wǎng)絡(luò)上流行的話語、人們身邊的故事，非常有現(xiàn)代的氣息和一種話劇中不多見的娛樂精神。被劇中冷嘲熱諷社會(huì)不良現(xiàn)象的臺(tái)詞逗得捧腹大笑的觀眾也不在少數(shù)。而更多的觀眾面對(duì)這樣的“紅顏＋高樓＋白日夢(mèng)”的“紅樓夢(mèng)”顯得不是很適應(yīng)。

這部話劇中，音樂也給我留下了非常深刻的印象，尤其是賈寶玉的音樂，搖滾、現(xiàn)代、憤怒、發(fā)泄融為一體，演員聲嘶力竭的唱出每一句歌詞，仿佛要把身體內(nèi)的憤怒全部都發(fā)泄出來，每一句歌詞都寫著對(duì)這個(gè)社會(huì)的不滿。在結(jié)尾那首《倫敦的街道》的歌中所唱的“一個(gè)老婦手里握著兩個(gè)紙口袋，這就是我的全部人生”。也許人生就像兩個(gè)紙口袋，本來就是充滿無奈和辛酸。

再有，就是演員的表演，演員的表演有點(diǎn)“灑狗血”，但是我非常喜歡。史湘云的扮演者李梅，她在舞臺(tái)上表演很有張力，很過癮，每一個(gè)眼神，每一個(gè)動(dòng)作都是那么的有性情。仿佛舞臺(tái)就是她自己的，不管別人的眼光，只是在很好的詮釋自己的角色。男主演郭笑的大段的單口相聲，非常見功力。演員們?cè)谖枧_(tái)上游刃有余，給我留下很深

刻的印象。突然覺得他們就是為了舞臺(tái)而生的，覺得他們就應(yīng)該在那里。

我認(rèn)為，張廣天導(dǎo)演手中的《紅樓夢(mèng)》，跟上了時(shí)代的步伐、不斷地在變化，在社會(huì)快速進(jìn)步的時(shí)候?qū)ⅰ都t樓夢(mèng)》也融進(jìn)了現(xiàn)代的氣息。其實(shí)，曹雪芹先生筆下的《紅樓夢(mèng)》也寫出了那時(shí)社會(huì)的黑暗、金錢、權(quán)利。張廣天導(dǎo)演用話劇的方式，重新詮釋了《紅樓夢(mèng)》，也諷刺了現(xiàn)代社會(huì)上的黑暗。

看張廣天導(dǎo)演的戲，最大的收獲就是他的東西特別能啟發(fā)你去動(dòng)腦筋。當(dāng)然，對(duì)于不愛動(dòng)腦子的人來說，也總是有大收獲的，因?yàn)樗囆g(shù)表現(xiàn)形式很豐富，也很能令人捧腹，即使是笑過之后我們什么也沒明白。

沒錯(cuò)，張廣天導(dǎo)演給大家呈現(xiàn)的《紅樓夢(mèng)》是不按常路的，是不被太多人理解的。但是，我們不得不承認(rèn)，它反映的社會(huì)問題確確實(shí)實(shí)的存在，他現(xiàn)代手法的《紅樓夢(mèng)》演繹，的確給人們很不一樣的感覺和欣賞角度。如果不是讀透了《紅樓夢(mèng)》這本書，不可能有這樣一部話劇《紅樓夢(mèng)》的產(chǎn)生。如果不是對(duì)《紅樓夢(mèng)》這本書有了很深刻的了解，也不可能有我們現(xiàn)在看到的現(xiàn)代版的話劇《紅樓夢(mèng)》。

有人說他成功，有人說他失敗，大多數(shù)的人持不理解態(tài)度。但是我認(rèn)為最重要的是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，如果一開始便知道這是不能被大眾所理解的，但是卻依舊堅(jiān)持做了下來，成為完整的作品，并留下了些什么。那怎么能說是不成功的呢。當(dāng)《紅樓夢(mèng)》以這種不尋常的方式出現(xiàn)在大家的視野當(dāng)中的時(shí)候，應(yīng)該已經(jīng)做好不被理解的準(zhǔn)備了。