第一篇：魯迅撤退

魯迅撤退個(gè)人解

最近作閱讀，讀了很多評(píng)論關(guān)于教科書(shū)刪魯迅文章這個(gè)問(wèn)題，有感而發(fā)，說(shuō)一下個(gè)人見(jiàn)解。我覺(jué)得這個(gè)爭(zhēng)論，其實(shí)也反映出我們的教育存在問(wèn)題

我們的教育一直在把知識(shí)高深化，不關(guān)注實(shí)用，不貼近生活。拿魯迅來(lái)說(shuō)，我們常說(shuō)他是民族的脊梁，是民族英雄，在幾十年前，我們著實(shí)需要類(lèi)似鼓舞人心的話(huà)來(lái)煽動(dòng)群眾，但時(shí)代變了，這些話(huà)已成了空口號(hào)，無(wú)法引起人們的興趣。其實(shí)，魯迅的思想有很大的現(xiàn)實(shí)意義，比如魯迅曾說(shuō)：無(wú)盡的遠(yuǎn)方，無(wú)盡的人們，都與我有關(guān)。這種濟(jì)世情懷，我們現(xiàn)在的“微公益”不就體現(xiàn)了這一點(diǎn)嗎。很多看似高深的內(nèi)容，并不是遙不可及的，其實(shí)每個(gè)人都可做到，只不過(guò)教育把我們迷惑了。魯迅先生一直把自己壓得很低，而當(dāng)今教育卻把他抬得很高，只會(huì)讓人長(zhǎng)生距離感，不僅違背先生初衷，也讓人難以接近，難怪孩子們“一怕文言文，二怕寫(xiě)作文，三怕周樹(shù)人”

其次，教育缺法“言論自由“。魯迅精神是豐富的，其價(jià)值是多元的。除了針砭時(shí)弊，還有他對(duì)底層人民的關(guān)注，如《祝?！分械南榱稚?，《故鄉(xiāng)》里的潤(rùn)土。真正好的文章，應(yīng)是立足社會(huì)，反映生活，這也是魯迅給我們的啟示。除此，還有很多。在課堂上，應(yīng)該讓學(xué)生有自己的認(rèn)識(shí)，而不只是老師說(shuō)的權(quán)威評(píng)論。

我們反對(duì)刪魯迅的文章，其實(shí)也是擔(dān)心，教科書(shū)書(shū)沒(méi)有魯迅，他就真離我們遠(yuǎn)去了?，F(xiàn)實(shí)著實(shí)是這樣，現(xiàn)在的孩子們課下多是沉迷于游戲與網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)中，只有個(gè)別人會(huì)接觸一些優(yōu)秀作品，所以教育者只能用教棵書(shū)來(lái)約束，把優(yōu)秀作品強(qiáng)塞給我們，但事實(shí)上，教育應(yīng)起一個(gè)引導(dǎo)的作用，它應(yīng)該給孩子們一雙辨別是非的慧眼，引導(dǎo)他們主動(dòng)接觸好的東西，而不是成了死板的教條，讓孩子們總想掙脫。沒(méi)有真正從思想上影響了新一代的教育，這種教育終究會(huì)失敗的。

教育問(wèn)題是大問(wèn)題，“肉食者“應(yīng)當(dāng)謀之。

第二篇：談?wù)勔荒昵暗摹棒斞复蟪吠恕?/a>

談?wù)勔荒昵暗摹棒斞复蟪吠恕?/p>

文新院08漢語(yǔ)言文學(xué)

B08022004

陳婷婷

對(duì)于魯迅作品從中學(xué)課本中的“大撤退”，各方各執(zhí)一詞，有同意有反對(duì)。就我個(gè)人而言，我覺(jué)得這樣的一種撤離不失為一種教育上的突破。我對(duì)魯迅作品中的“錯(cuò)別字”印象深刻，但老師從來(lái)都說(shuō)是“通假字”。中學(xué)的時(shí)候就經(jīng)常想，為什么他的“錯(cuò)別字”就是“通假字”，而我的錯(cuò)別字就是錯(cuò)別字，考試的時(shí)候還要扣分呢，多不公平。在我的記憶中，似乎愛(ài)好魯迅文學(xué)的著實(shí)不多，即便是那些中學(xué)就展露文學(xué)青年氣息的幾個(gè)，也無(wú)多少好感。作為一個(gè)80后的我，都對(duì)魯迅作品談不上喜歡，更何況現(xiàn)在那些追求個(gè)性、標(biāo)新立異的90后、00后呢？

現(xiàn)在的中學(xué)生，甚至是小學(xué)生就要接觸魯迅的作品，要分析句子的潛臺(tái)詞，某一個(gè)字或詞在句中的作用等等，試問(wèn)一個(gè)中學(xué)生，沒(méi)有多少社會(huì)閱歷，沒(méi)有多少自己的思想，真正能理解能被灌輸?shù)挠质嵌嗌?？他的文章生澀難懂，上述的這些都是要結(jié)合魯迅當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景才能更深層次的去理解的，中學(xué)時(shí)期我們做過(guò)的這樣的題目數(shù)不勝數(shù)，意義何在？也許魯迅先生在寫(xiě)這些文章作品的時(shí)候根本就沒(méi)想過(guò)是否有那么多的意義，只是一個(gè)時(shí)代的特殊性成就了他和他的作品。魯迅先生所要面對(duì)的，是一個(gè)政治黑暗的時(shí)代，他需要同種種黑暗勢(shì)力抗衡，文字是一種無(wú)形的工具。而現(xiàn)在的時(shí)代特征是寬松的，現(xiàn)代化的，與作品背景相隔久遠(yuǎn)，中學(xué)生們無(wú)法設(shè)身處地的去理解去接受那個(gè)遠(yuǎn)離他們的時(shí)代的想法和故事，因?yàn)橹饾u在心理上的遠(yuǎn)離也是必然的。魯迅先生的那些思想是比較沉重而又深刻的，對(duì)他作品的深入探求即是對(duì)時(shí)代的了解，拉近與之的距離。、當(dāng)然，我也不得不承認(rèn)魯迅先生在現(xiàn)代文學(xué)、文化中存在的意義。意義是有的，貢獻(xiàn)也是有的，只是對(duì)于作品的傳播，是不是也要考慮下接受者的理解能力和接受能力？現(xiàn)代的社會(huì)，中學(xué)生受教育的途徑可以有很多，不僅僅只是局限在了學(xué)校，可以是書(shū)店、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)刊等等，一種知識(shí)的真正積累，首先是要有興趣，如果沒(méi)有興趣，何談?dòng)洃?，并且不?huì)忘記？現(xiàn)在問(wèn)題的關(guān)鍵是，學(xué)生已經(jīng)對(duì)魯迅作品沒(méi)有了興趣，這才是最可悲的，因此，對(duì)于魯迅作品的這次“大撤退”，也不是沒(méi)有益處，而且例如《阿Q正傳》、《藥》、《紀(jì)念劉和珍君》等文章，已經(jīng)在書(shū)本中停留的較長(zhǎng)時(shí)間，這次的撤退，可以讓學(xué)生接觸新的作家極其作品，接受新的思想，也沒(méi)什么壞處。再說(shuō)，這么多年下來(lái)，也許老師們教得也都“審美疲勞”了，一年又一年的重復(fù)著同樣的教學(xué)內(nèi)容，能不枯燥？

還記得一年前在校內(nèi)微博上那條被許多人瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)狀態(tài)，“那個(gè)叫魯迅的終于滾出教科書(shū)了”，僅僅一個(gè)“滾”字，就可見(jiàn)大家對(duì)魯迅是有多么深?lèi)和唇^，多么憤恨。也難怪，倒不是因?yàn)樗@個(gè)人讓人如此的痛恨，而是他的作品，讓無(wú)數(shù)曾經(jīng)中學(xué)時(shí)期的我們十分痛苦，句子又難背又難理解。魯迅先生之所以被請(qǐng)出教科書(shū)，還有個(gè)原因就是，當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)不需要思想武器去對(duì)付敵人，現(xiàn)在需要的是對(duì)光榮事跡的贊歌，營(yíng)造和諧社會(huì)。所以這次的“魯迅大撤退”在一定程度上是滿(mǎn)足大多中學(xué)生的心理的，但還是那句話(huà)，我并不否認(rèn)魯迅作品存在的社會(huì)價(jià)值和時(shí)代價(jià)值，因?yàn)樗_實(shí)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)有一定的貢獻(xiàn)意義。

第三篇：我對(duì)“魯迅大撤退”的看法

我對(duì)“魯迅大撤退”的看法

應(yīng)該說(shuō)我們是受魯迅作品影響最深的一代人。

現(xiàn)在的教育改革過(guò)去叫教育革命，70年代時(shí)中學(xué)教材年年都不一樣，我們上初三在學(xué)習(xí)《故鄉(xiāng)》時(shí)聽(tīng)到初二年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)《從百草原到三味書(shū)屋》，在我們的要求下老師給我們補(bǔ)充的。在我們眼里學(xué)習(xí)魯迅的作品真是一種很高興的事。

我的中學(xué)時(shí)代魯迅的形象和作品是僅次于毛澤東和毛主席詩(shī)詞、著作的偉大了，我們那

么的認(rèn)為魯迅的思路、表達(dá)和文筆是那么的美妙、尖刻。以至在寫(xiě)批判稿時(shí)經(jīng)常學(xué)用魯迅的口氣和風(fēng)格對(duì)批判對(duì)象進(jìn)行深刻的批判和揭露?，F(xiàn)在看來(lái)魯迅的作品真真是謾罵文學(xué)了。進(jìn)入80年代我在一本雜志中了解到，國(guó)外文學(xué)界對(duì)中國(guó)“五四”時(shí)期以來(lái)的文學(xué)作品的評(píng)價(jià)：只出了一位杰出的作家----錢(qián)仲書(shū)。國(guó)內(nèi)更有甚者：學(xué)貫中西，橫絕天下，千年不二出。這一點(diǎn)讓我非常驚愕，怎么不是魯迅？應(yīng)該是魯迅！錢(qián)仲書(shū)何須人也？

當(dāng)讀完從朋友手中借來(lái)的《圍城》之后，自己才重新認(rèn)識(shí)了什么是文筆酣暢，什么是妙

語(yǔ)連珠。在錢(qián)仲書(shū)筆下描寫(xiě)人物刻骨，個(gè)性鮮明準(zhǔn)確。

文學(xué)藝術(shù)在我們的社會(huì)中是工具，而且是徹頭徹尾的工具。毛澤東需要魯迅，需要魯迅的作品。就好象需要斯大林和斯大林這面大旗一樣。其作用不言而喻。

現(xiàn)在我想是不需要了。我們社會(huì)主義社會(huì)特別是社會(huì)主義制度和現(xiàn)行體制不需要指責(zé)也

不能指責(zé)。

魯迅的《藥》、《阿Q正傳》和《紀(jì)念劉和珍君》這些作品對(duì)我們的影響最深，也是魯

迅最有代表性和最有特點(diǎn)的作品。我想中學(xué)教材沒(méi)有了這些作品魯迅還會(huì)是魯迅嗎？可能“魯迅大撤退”其目的就在于此吧！

2010.09.19

第四篇：作文：魯迅文章大撤退的思考

【題目再現(xiàn)】

閱讀下列材料，按要求作文。

據(jù)媒體報(bào)道，今年9月1日開(kāi)學(xué)后，一些使用人民教育出版社教材的學(xué)校發(fā)現(xiàn)，新初一的語(yǔ)文課文中，有些篇目被更換，其中包括魯迅的《風(fēng)箏》。一些專(zhuān)家解釋原因說(shuō)“魯迅的文章過(guò)于深刻”。對(duì)此有人憂(yōu)慮，有人遺憾，有人覺(jué)得很正常??這讓人不禁想起這幾年“魯迅文章大撤退”的類(lèi)似新聞，一旦有魯迅作品撤換就會(huì)引起廣泛討論，被反復(fù)提及。

請(qǐng)閱讀以上材料，自定立意，自選文體，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。

1.整體看材料

2.專(zhuān)家觀(guān)點(diǎn)

3.大眾反應(yīng)

4.專(zhuān)談魯迅的意義價(jià)值 【范文1】

撤退中的變革

“魯迅文章大撤退”這一曾經(jīng)仿佛不可能的變化，現(xiàn)如今卻真真正正地上演了。

每逢變革，必有人跳腳，有人大罵。這一次更是一石激起千層浪，為此憂(yōu)慮者層出不窮。而對(duì)于專(zhuān)家“太過(guò)深刻”的解釋?zhuān)沁z憾之聲充耳不絕。（引）

然而，再多的反對(duì)也遮不住這一變革帶來(lái)的希望。魯迅，那個(gè)神壇上的偉人，已經(jīng)走下來(lái)了。雖然他的作品從來(lái)都是不可忽視的存在，但那犀利的筆風(fēng)和深邃的思考畢竟屬于那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代。（提）

曾經(jīng)的中國(guó)，因魯迅的文章而有了一掃陰霾的勇氣?？墒乾F(xiàn)在的社會(huì)已不是一片黑暗。陽(yáng)光下的孩子們，如果從小便“橫眉冷對(duì)”，他又怎么去面向光明。魯迅的文章批判的手法太過(guò)鋒利，讓懵懂的孩子們執(zhí)此利刃，只會(huì)傷人傷己。（議）

科技上的進(jìn)步依賴(lài)改變，《物種起源》可以從生物“圣經(jīng)”被打到“不完全正確”，愛(ài)因斯坦的相對(duì)論也在改變世界之后，被新的理論所取代。真理永遠(yuǎn)在下一篇論文中。

科技如此，社會(huì)亦如此。從馬克思理論到毛澤東思想，再后來(lái)治國(guó)方針也是與時(shí)俱進(jìn)，不斷變化。歷史已經(jīng)證明，沒(méi)有一條理論是錯(cuò)的，改變是為了選擇適合時(shí)代的暫時(shí)真理。

思想的變革雖不是科技和社會(huì)所能簡(jiǎn)單相比的，但就發(fā)展與改變的必要性來(lái)說(shuō)，又是遵循這一普適規(guī)律的。魯迅的思想，作過(guò)中華民族的北極星。但已經(jīng)邁進(jìn)黎明的我們，對(duì)于那“過(guò)于深刻”的文字，應(yīng)該去批判的繼承。很明顯，孩子們還沒(méi)有那個(gè)能力。（聯(lián)）

曾經(jīng)普及魯迅的原因，是中國(guó)太需要有人站出來(lái)說(shuō)話(huà)了。而現(xiàn)在的社會(huì)，充滿(mǎn)了批評(píng)和謠言，甚至遠(yuǎn)超現(xiàn)如今的缺點(diǎn)。這時(shí)再培養(yǎng)出一批憤青，顯然是弊大于利的。

社會(huì)的發(fā)展，關(guān)鍵在于思想上的改變?！棒斞复蟪吠恕笔且环N表象，而這種表象所體現(xiàn)出來(lái)的正是一種從初等教育開(kāi)始，指引下一代中國(guó)人思想發(fā)展轉(zhuǎn)變的改革。子曰：“齊一變，至于魯。魯一變，至于道。”千年前的圣人對(duì)于禮樂(lè)的崇拜已被淘汰，但他的一些思想，例如對(duì)于變革的追求，卻依然偉大。魯迅，也應(yīng)該走上這么一條路。（聯(lián)）

未來(lái)的孩子們，大概只能從《從百草園到三味書(shū)屋》來(lái)認(rèn)識(shí)偉人魯迅了。而他的思想，則應(yīng)是被致力于社會(huì)學(xué)研究的學(xué)者反復(fù)咀嚼，以取其精華。

讓魯迅撤退吧，讓思想改變吧，讓社會(huì)進(jìn)步吧。否則孩子們太累，社會(huì)也太累，就連魯迅也該累了。（結(jié)）【范文2】

教育的酸堿度

當(dāng)四五歲的幼童在父母的監(jiān)督下抱著一本厚厚的唐詩(shī)三百首記誦，當(dāng)小學(xué)的孩子在本應(yīng)閑適快樂(lè)的時(shí)光中對(duì)著奧數(shù)蹙眉無(wú)助，當(dāng)初中生對(duì)著無(wú)法理解的魯迅文章?lián)项^，我們是否可以輕輕嘆息然后語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)“這對(duì)你們好”，然后發(fā)現(xiàn)一切被灌輸?shù)闹R(shí)都被遺忘了？（引）

教育的超前性與強(qiáng)迫性的弊端在如今愈發(fā)顯現(xiàn)。不免想說(shuō)：教育也有自己最適合的酸堿度。（提）

教育的超前性阻礙了孩子的正常發(fā)展。當(dāng)魯迅的文章漸漸退出初中語(yǔ)文舞臺(tái)的時(shí)候，我們似乎可以看到教育者們所做出的嘗試與努力。眾所周知，魯迅的文字深?yuàn)W難懂，對(duì)于成年人來(lái)說(shuō)尚且難以理解透徹，更何況剛剛小學(xué)畢業(yè)的孩子呢？用一個(gè)無(wú)法理解的視角去對(duì)待厚重的歷史，結(jié)局往往不是誤解、曲解歷史，就是放棄。硬要一個(gè)低層次的個(gè)體接受更高層次的知識(shí)，超越了正常邏輯范圍，不利于今后的思維發(fā)展。我們更?？吹降氖?，當(dāng)學(xué)生提出“不懂”之類(lèi)的問(wèn)題時(shí)，難以讓學(xué)生理解的老師往往會(huì)搪塞或給出標(biāo)準(zhǔn)答案，這無(wú)疑對(duì)培養(yǎng)良好思維模式無(wú)益。究其根本，是超前教育惹的禍。（議）

更進(jìn)一步說(shuō)，過(guò)早開(kāi)發(fā)兒童智力對(duì)于教育這個(gè)事業(yè)并無(wú)任何好處?！秱儆馈诽峁┑哪０灞闶撬^“天才兒童的隕落”。這足以成為一個(gè)血淋淋的鮮活事例：別讓“深刻”傷了“深遠(yuǎn)”。（聯(lián)）

而教育的強(qiáng)迫性則讓教育本身無(wú)法突破。放棄“深刻”是適時(shí)而止，而不是徹底放棄。魯迅背后所承載的是一腔愛(ài)國(guó)熱血，是歷史的沉淀。魯迅的淡去并不是歷史的淡去。誠(chéng)然，作為義務(wù)教育的初中課本擔(dān)負(fù)著讓這種歷史與精神為一代所傳承的使命，但不一定非要以“課文”這樣強(qiáng)迫的方式出現(xiàn)。強(qiáng)制的文化輸入注定是失敗的，因?yàn)槠浜鲆暳藗€(gè)體的感受與反叛力。而軟性的文化輸入也許可以更成功，因?yàn)橹挥幸粋€(gè)人主動(dòng)地去感知?dú)v史，體味文化，其所能得到的教育益處才會(huì)更加明顯。只有深深根植于精神體系中的教育才是成功的，而其強(qiáng)制的“外殼”只不過(guò)是自欺欺人的方式。所以我們?cè)撔老步逃邆兊膰L試，而不是跳著腳責(zé)罵這是對(duì)文化的遺棄，對(duì)歷史的褻瀆。（議）

歷史的車(chē)輪在不斷轉(zhuǎn)動(dòng)，晝夜不息。而教育這個(gè)承載著它的重要土地，也需要不斷的更新土壤。當(dāng)教育真正避免了超前性與強(qiáng)迫性的過(guò)酸過(guò)堿離子，這片土地才能培育出一代更優(yōu)秀，更有民族使命感的學(xué)子，而中華民族，才能看到更輝煌的明天。（結(jié)）

例題2.閱讀下面的文字，按要求作文。

據(jù)媒體報(bào)道，北京大學(xué)光華管理學(xué)院金融系學(xué)生高健，今年七月份畢業(yè)后在北京一直沒(méi)有找到合適的工作。無(wú)奈之下他在北大三角地和北大未名BBS上發(fā)出信息，稱(chēng)將以“陪聊”為職業(yè)。他說(shuō)，“陪聊”的創(chuàng)意來(lái)自與同學(xué)聊天，“陪聊”不是瞎聊，而是幫助解決大學(xué)生的一些心理困惑，如就業(yè)、學(xué)習(xí)等方面的問(wèn)題。費(fèi)用隨意給，但不接受沒(méi)有目的的聊天。

對(duì)此社會(huì)上議論紛紛。高健認(rèn)為自己搞“陪聊”沒(méi)有錯(cuò)誤，是很陽(yáng)光的，沒(méi)有給父母丟臉。但還是對(duì)學(xué)校有點(diǎn)歉意，怕影響到學(xué)校的聲譽(yù)。要求：

①根據(jù)上面的材料，選擇一個(gè)側(cè)面，一個(gè)角度構(gòu)思作文。②自擬標(biāo)題，不要脫離材料的含意寫(xiě)一篇議論文。③不少于800字。

范文：

誰(shuí)在無(wú)聊

初讀此消息，我不免驚愕：堂堂一個(gè)北大光華的畢業(yè)生，竟無(wú)法在眾多職業(yè)中找到適合自己的，而只能出此下策以“陪聊”為業(yè)？讀罷我不禁陷入思考，高健的作法，究竟可不可取。

思考的結(jié)果是：此舉純屬無(wú)聊，實(shí)乃浮躁在作崇。

因?yàn)楦≡?，所以沒(méi)有想到人之于社會(huì)的責(zé)任體現(xiàn)在對(duì)職業(yè)的認(rèn)真嚴(yán)肅上；因?yàn)楦≡?，所以不曾認(rèn)識(shí)到人生而為人，應(yīng)對(duì)自己同樣負(fù)責(zé)。若說(shuō)全國(guó)一流高等學(xué)府如此大者，花費(fèi)四年光陰竟培養(yǎng)不出一個(gè)能立足于社會(huì)的人才，試問(wèn)那是何等悲哀？如果北大竟果真無(wú)法教會(huì)學(xué)生如何行走于社會(huì)，又怎會(huì)每年千萬(wàn)學(xué)子不遠(yuǎn)千里前來(lái)報(bào)考？如此觀(guān)之，問(wèn)題似乎只能是出在高健自己身上，擇業(yè)時(shí)的浮躁，讓他不能靜下心來(lái)選擇；而失業(yè)時(shí)的浮躁，直接導(dǎo)致了這一出看似無(wú)奈實(shí)則無(wú)聊的**。如果他有心擇業(yè)，專(zhuān)注于個(gè)人素質(zhì)與企業(yè)素質(zhì)的配合，一個(gè)接受十六年教育的畢業(yè)生，怎會(huì)在偌大一個(gè)市場(chǎng)無(wú)處容身？如果他真的想以“陪聊”為業(yè)，何不去修一門(mén)心理學(xué)專(zhuān)業(yè)，再來(lái)服務(wù)社會(huì)，豈不更加實(shí)際而有效率？為什么弄得自己不倫不類(lèi)，高不成低不就，最終沒(méi)有一技之長(zhǎng)？這樣的選擇，我想帶給高健的不會(huì)是事業(yè)的成功，只能是越走越窄的死胡同

那么，問(wèn)題真的只出在高健自己身上？高健現(xiàn)象所反映的浮躁心態(tài)，難道只是他一個(gè)人？不，不會(huì)是他一個(gè)，整個(gè)社會(huì)都在浮躁，這已不僅僅是教育改革的問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展帶來(lái)了一個(gè)物質(zhì)文明騰飛的時(shí)代，學(xué)生在追求更高的年薪，人民在追求更高的生活質(zhì)量，政府在追求更高的GDP，全國(guó)都在追求高速發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)的洪流中，誰(shuí)在追求精神的富足與安寧？誰(shuí)還在崇尚“寵辱不驚”的瀟灑恬淡？誰(shuí)仍能像古人那樣，擁有一份“閑看庭上花開(kāi)花落”的優(yōu)雅與悠靜？有人擔(dān)憂(yōu)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)會(huì)無(wú)法持久的發(fā)展，這種擔(dān)憂(yōu)不無(wú)道理，難保高速發(fā)展的背后，那愈演愈烈的全民浮躁不會(huì)變化為利刃，捅它一刀！更為可怕的是，全民的浮躁太容易被當(dāng)成全民的“熱情高漲”，被當(dāng)成是社會(huì)在進(jìn)步的標(biāo)識(shí)，而實(shí)際上，社會(huì)的進(jìn)步所需要的并不是萬(wàn)人齊聲的口號(hào)，也不只是一串串?dāng)?shù)字，一座座高樓，美國(guó)一位學(xué)者說(shuō)了，社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)識(shí)是人民的幸福感提升，幸福感從哪來(lái)？心靈的富足與安寧，道德的高尚與純凈，文化的豐富與活躍??總之，不會(huì)是心態(tài)的浮躁，和因浮躁產(chǎn)生的對(duì)人生的輕率和不負(fù)責(zé)。

一個(gè)人的無(wú)聊，千萬(wàn)人的浮躁。浮躁的社會(huì)氛圍，那終點(diǎn)不會(huì)是民族的崛起的復(fù)興！

例題3：近日，山東省發(fā)行了以孔子為主題的福利彩票。該彩票選用儒家經(jīng)典著作《論語(yǔ)》中八句名言作為獎(jiǎng)符，對(duì)應(yīng)彩票的八個(gè)獎(jiǎng)級(jí)，是中國(guó)第一款以孔子和儒家文化為主題的即開(kāi)型彩票。

對(duì)此，你有何看法？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。

被出賣(mài)的孔子

電影《孔子》票房正創(chuàng)佳績(jī)之時(shí)，“孔子彩票”又闖入了人們的視野。如果說(shuō)這樣的舉動(dòng)還不算是在“消遣孔子”的話(huà)，那么試想若“孔子彩票”被日本、韓國(guó)發(fā)行，國(guó)人又會(huì)有多么激烈的反應(yīng)呢？幸好，這次出賣(mài)孔子的不是“外邦人”，而是山東省福利彩票中心——這想必孔子在焚書(shū)坑儒、十年批斗之后也沒(méi)有料到吧？

我們消遣孔子，表面上說(shuō)在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，然而誰(shuí)又能否認(rèn)我們?cè)谫?gòu)買(mǎi)彩票甚至是同意彩票上市的時(shí)候其實(shí)是在消費(fèi)經(jīng)典呢？文化和金錢(qián)本不對(duì)立，然而諷刺的是我們的文化需要用博彩去推廣，我們的博彩又需要用《論語(yǔ)》去推動(dòng)。博彩是一種純粹的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，多數(shù)購(gòu)買(mǎi)彩票的民眾關(guān)注的是獎(jiǎng)金的數(shù)額，而并不是以什么樣的方式去開(kāi)獎(jiǎng)。人們看到“謝謝參與”時(shí)并不是因?yàn)闆](méi)有學(xué)習(xí)到“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”而失落，反而是因?yàn)闆](méi)有得到從天而降的人民幣而黯然神傷。因此，孔子彩票顯然不符合其推廣的理由以及其想打造的“文化效應(yīng)”。給博彩一個(gè)高尚的理由其實(shí)才是發(fā)行這款創(chuàng)新彩票的獨(dú)到之處。然而我敢肯定，那八個(gè)獎(jiǎng)符中定沒(méi)有論語(yǔ)中“君子喻于義，小人喻于利”這一句。博彩，誰(shuí)是沖著文化而去的呢？還不是為了自己那投機(jī)取巧的消遣心理，為了那看似容易得到的、不費(fèi)腦力體力的利益嘛？那么，賣(mài)彩票和買(mǎi)彩票的人即都是“喻于利”，都是在所謂“傳承經(jīng)典”的同時(shí)狠狠地當(dāng)了一回“小人”。也不知這彩票發(fā)行后我們到底該購(gòu)買(mǎi)這彩票去當(dāng)小人，還是該因這彩票感悟《論語(yǔ)》從而放棄求利、抵制這彩票來(lái)當(dāng)君子。

為了錢(qián)出賣(mài)自己的文化著實(shí)說(shuō)得有些絕對(duì)了，但不可否認(rèn)，當(dāng)下借文化之名斂財(cái)?shù)默F(xiàn)象早就一發(fā)不可收拾。紅樓選秀出賣(mài)了《紅樓夢(mèng)》，干脆面中不符史實(shí)的三國(guó)形象出賣(mài)了《三國(guó)志》，網(wǎng)絡(luò)游戲更是接連出賣(mài)了《西游記》、《水滸傳》，人們抱著“大話(huà)”“水煮”的心理一探究竟，直到如今人們甚至更加直白地借論語(yǔ)獎(jiǎng)符之名去吸引國(guó)民去當(dāng)孔子所不屑的“小人”——這一切都還是當(dāng)初弘揚(yáng)文化的初衷所期翼的嗎？這一切都還不是以利益收?qǐng)觯课幕?，模糊了演義與史實(shí)之界限，模糊了商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)與精神信仰之界限的愚昧。更嚴(yán)重地說(shuō)，是一種模糊了消遣與敬畏之界限的缺失啊。

文化經(jīng)典可以走進(jìn)人們的日常生活，可以遍布大街小巷，也可以成為人們談?wù)摰慕裹c(diǎn)。然而，只希望我們并不是因?yàn)樗鼈儽澈蟮慕疱X(qián)和虛構(gòu)而津津樂(lè)道，而是因?yàn)樗鼈冋嬲胛覀兊木袷澜?，能夠隨時(shí)隨地被人們想起并予我們智慧的道理和健康的心態(tài)。作為被國(guó)人稱(chēng)為“缺失信仰一代”的90后中一員，我又可否有資格問(wèn)——

是誰(shuí)出賣(mài)了孔子們？又是誰(shuí)讓我們“缺失了信仰”？

當(dāng)陽(yáng)春白雪化為下里巴人

相信每一個(gè)中華兒女，都會(huì)為祖國(guó)五千年來(lái)留給我們的無(wú)數(shù)文化瑰寶而贊嘆、而自豪的。尤其是對(duì)于儒家思想，不論贊同與否，我們都會(huì)在心底深處為其留下一方凈土，這是國(guó)人對(duì)于傳統(tǒng)文化的尊敬與深?lèi)?ài)。

然而，近日山東省發(fā)行了孔子主題彩票后，卻引來(lái)了紛紛議論?？鬃邮亲谏駢系膰?guó)學(xué)之父，而彩票卻是市井間的功利之物。當(dāng)陽(yáng)春白雪生生化成了下里巴人時(shí)，人們所持的懷疑態(tài)度也是不難理解的。

我們對(duì)孔子的愛(ài)與尊敬，自此紛爭(zhēng)之中可見(jiàn)一斑。然而尊愛(ài)雖存，我們對(duì)于孔子的了解與感悟又實(shí)在是太少了。人們把孔子這一文化符號(hào)看作是陽(yáng)春白雪，正是其只可遠(yuǎn)視而難以親近的表現(xiàn)。當(dāng)國(guó)學(xué)經(jīng)典終于成了心中一個(gè)高尚而模糊的影子，當(dāng)學(xué)者們的提倡與吶喊終于再打不動(dòng)我們麻木的心，我們還有什么資格為孔子的“被貶”而不平？

我們有理由為孔子走下神壇走上彩票而惋惜，也可以認(rèn)為有關(guān)人員是在販賣(mài)孔子販賣(mài)文化。然而，我們終于無(wú)法否認(rèn)現(xiàn)代人尤其廣大群眾與孔子儒學(xué)之間，存在著一條極難逾越極難彌補(bǔ)的深淵。這深淵，便是那下里巴人的瑣事——柴米油鹽，住房生計(jì)。我們的老百姓自是跨不過(guò)這深淵的，那么也就只好請(qǐng)孔子屈尊。我們的希望，就在于彩票刮開(kāi)之時(shí)，無(wú)論中獎(jiǎng)與否，購(gòu)買(mǎi)者在看到孔子的名言——或是“三人行，必有我?guī)熝伞?、或是“學(xué)而不思則罔”——之時(shí)，心底里就有一塊柔軟，被輕輕觸動(dòng)了一下。這觸動(dòng)便是一個(gè)開(kāi)端，這因文化的沖擊而生的感動(dòng)，便是深淵被填補(bǔ)的開(kāi)始。讓百姓親近孔子，從這份感觸開(kāi)始。當(dāng)百姓講壇漸漸升溫時(shí)，我們看著于丹另類(lèi)地解讀孔子，我們耳畔也響起各樣反對(duì)的聲音，然而《論語(yǔ)》的銷(xiāo)量卻也有了飛躍；當(dāng)電影《孔子》進(jìn)行宣傳時(shí)，多家媒體均對(duì)片中孔子與南子的曖昧關(guān)系表現(xiàn)出極大興趣，但當(dāng)大家走進(jìn)影院，看到電影中那個(gè)正直善良的老人時(shí)，我們終于對(duì)孔子有了一份了解。我們心目中陽(yáng)春白雪的孔子，或許會(huì)以下里巴人的面目呈現(xiàn)在我們眼前，但他高雅的實(shí)質(zhì)，卻不曾改變，也不會(huì)改變。

當(dāng)陽(yáng)春白雪化為下里巴人，誰(shuí)又能說(shuō)這不是件好事呢？

文化的生存

山東出大漢，想象中的大漢們都應(yīng)是魯而直的，可這回卻干了件精細(xì)而又實(shí)用的事。

想必，山東彩票的發(fā)行部門(mén)也是想了很久才決定用孔子來(lái)做彩票的形象代言人的，而且，光是選出孔子的八句話(huà)來(lái)，就非常的費(fèi)神。這很有點(diǎn)實(shí)用主義的味道，借用孔子的文化影響力，以及自己的地緣優(yōu)勢(shì)，造勢(shì)、宣傳，來(lái)擴(kuò)大彩票的銷(xiāo)路，可謂是一妙招。

是啊，這樣的一種彩票，打開(kāi)了彩票的銷(xiāo)路，而那彩票上印著的儒家經(jīng)典和其代表著的儒家文化“銷(xiāo)路”又在哪里呢？

這銷(xiāo)路，可以理解為一種文化的傳播，這其中，文化的傳播方式是值得我們所探索的。當(dāng)然，對(duì)于這件事來(lái)說(shuō)，有人會(huì)提出質(zhì)疑，畢竟，將孔子這種兩千年來(lái)被中國(guó)人奉若神明的文化寶庫(kù)與彩票、金錢(qián)直接掛鉤，好像還不太能為人接受。但想想看，這樣的一種方式是不是也在一定程度上促進(jìn)了孔子及其思想的傳播呢？傳統(tǒng)文化的缺失，一定程度上說(shuō)，并不是由于人們的蔑視，反而是因?yàn)槿藗兊倪^(guò)于敬仰?？鬃釉趦汕甑膫鞒羞^(guò)程中，已經(jīng)在人們的心底被捧上神壇。是的，敬若神明帶來(lái)的結(jié)果是被束之高閣，這就是偉大的代價(jià)。而這一次，山東人們卻換用了一種方式，第一次將孔子與即開(kāi)型彩票聯(lián)系在一起，從而當(dāng)了一次宣傳的媒介。

有人說(shuō)，這樣的傳播方式會(huì)讓儒家文化變了味，與現(xiàn)實(shí)世界的金錢(qián)聯(lián)系到一起。但是，文化就是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)而又脆弱的東西，堅(jiān)強(qiáng)在于其長(zhǎng)久而廣博的生命力，而脆弱就在于其在傳播過(guò)程中會(huì)被修改、潤(rùn)飾，包括與最實(shí)際的金錢(qián)聯(lián)系在一起。我認(rèn)為，儒家文化的堅(jiān)強(qiáng)是寄寓在其變通的傳播方式上的。在漫長(zhǎng)的歷史中，又有多少剛強(qiáng)、不知變通的文化消失了呢？也許亞歷山大圖書(shū)館中的，那些希羅的被埋沒(méi)的手稿，能告訴我們高高在上的、驕傲的文化的沒(méi)落吧。更何況，文化需有其最適合的載體，在特定的社會(huì)中，必然有其最適宜的存在形態(tài)。于是，所謂的變了味兒，也只是一種人們的主觀(guān)的看法，并不能說(shuō)如何做，是對(duì)文化好的，抑或是壞的。如果沒(méi)有適應(yīng)性的調(diào)整，恐怕“至剛易折”這個(gè)道理就有要應(yīng)驗(yàn)了?？鬃拥摹凹撮_(kāi)型彩票”，這種對(duì)儒家文化的操作，可以說(shuō)是一種嘗試，為了儒家文化能繼續(xù)生存下去的嘗試。

誠(chéng)然，文化的轉(zhuǎn)變是無(wú)法“即開(kāi)”的，而且彩票的發(fā)行單位也許也不是有我上面講的文化宣傳的想法。但這應(yīng)是一種趨勢(shì)，是傳統(tǒng)文化自己走下神壇，推銷(xiāo)自己的趨勢(shì)，是文化在找其傳播途徑的一種嘗試。

還記得在電視中看到有一間在魏瑪?shù)男【起^中，服務(wù)生扮演浮士德，并于扮演魔鬼的演員進(jìn)行表演，幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言和動(dòng)作令人捧腹。都說(shuō)德國(guó)人死板，但他們不也在進(jìn)行對(duì)文化傳播的一種嘗試嗎？

是的，文化不是一個(gè)死的東西，它更像一種生命體，為完成其使命必須做出適應(yīng)。這就是文化其必然要完成的過(guò)程。至于其過(guò)程中，必然要付出走錯(cuò)路的代價(jià)，這也是甜蜜的痛苦。

第五篇：【寫(xiě)作素材】“魯迅大撤退”是件好事情

“魯迅大撤退”是件好事情

作者：毛開(kāi)云

針對(duì)部分媒體報(bào)道的“人教版義務(wù)教育教材刪除魯迅教材”的報(bào)道，昨日，人教社在官方微博稱(chēng)，此類(lèi)報(bào)道是失實(shí)報(bào)道。人教社稱(chēng)，目前為止，人教版義務(wù)教育初中語(yǔ)文教材7-9年級(jí)中，“魯迅先生的文章有6篇之多，基本上每一冊(cè)都有，依然居作家之首位。”（9月5日《新京報(bào)》）

“刪除魯迅”這個(gè)說(shuō)法肯定不對(duì)，準(zhǔn)確說(shuō)法應(yīng)該是“魯迅大撤退”。記得筆者在讀書(shū)和教書(shū)時(shí)，初中三年的語(yǔ)文課本中有10篇以上魯迅的文章，有一年中考考文學(xué)常識(shí)，還專(zhuān)門(mén)考的是與魯迅有關(guān)的內(nèi)容。而今，雖然魯迅的文章還有6篇之多，但“魯迅大撤退”是不爭(zhēng)的事實(shí)。如何看待“魯迅大撤退”呢？筆者認(rèn)為這是一件好事情。

撼山易，撼岳家軍難。9月5日《新京報(bào)》上刊載上海作家葉開(kāi)的文章指出：在現(xiàn)代文學(xué)史里，作家是有座次的，“魯郭茅巴老曹”的排名很?chē)?yán)格，輕易不能隨便搬動(dòng)。然而，人教版不僅“搬動(dòng)”魯迅，還“縮減”魯迅，人教版“撼動(dòng)”魯迅之舉引來(lái)熱議，這是意料中的事情，但正是因?yàn)轸斞浮氨缓硠?dòng)”，剛好驗(yàn)證了當(dāng)今中國(guó)文壇“江山代有才人出”、“長(zhǎng)江后浪推前浪”的繁榮景象，這何嘗不是一件好事？

“魯迅大撤退”并不標(biāo)志著魯迅“全面退出”。魯迅作為中國(guó)文壇巨匠，不可能退出人教版，誰(shuí)讓魯迅退出人教版，連初中生還不知道魯迅為何人，肯定遭到口誅筆伐；退一萬(wàn)步說(shuō)，即使魯迅退出人教版，“魯迅精神”也不可能退出公眾視野，毛澤東概括的“魯迅精神”的精髓——政治遠(yuǎn)見(jiàn)、斗爭(zhēng)精神和犧牲精神，依然具有現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義，不僅中學(xué)生要學(xué)習(xí)，全國(guó)人民都應(yīng)該學(xué)習(xí)。人教版“縮減”魯迅，學(xué)校和老師應(yīng)該以課外閱讀的方式，精選魯迅的經(jīng)典作品讓學(xué)生閱讀。課本上“少”了幾個(gè)魯迅，課本外“多”了很多魯迅，學(xué)生不會(huì)也不應(yīng)該和魯迅成為“陌生人”。

都說(shuō)魯迅的文章比較難懂，這也是事實(shí)，舉個(gè)例子吧?！犊滓乙选芬晃闹杏羞@樣一句話(huà)：大約孔乙已的確死了。從語(yǔ)法上講，這是一個(gè)病句，“大約”和“的確”自相矛盾。然而，魯迅正是要通過(guò)的“矛盾”，揭示封建科舉制度毒害知識(shí)分子的罪惡，這也正是魯迅文章的風(fēng)格。而魯迅文章的這種風(fēng)格，初中生包括老師理解起來(lái)確有難度，把這些深?yuàn)W難懂的內(nèi)容替換或調(diào)整到高中、大學(xué)階段，或許更為合適。

魯迅的作品是第一流的，語(yǔ)言是第一流的，思想也是第一流的，但是，魯迅的文章畢竟有時(shí)代的印記在里面。“魯迅大撤退”后，新時(shí)代的作家“大進(jìn)軍”人教版，從某種角度說(shuō)，這也是中國(guó)文學(xué)作品、中國(guó)作家和中國(guó)人的與時(shí)俱進(jìn)。沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)，莫言不可能獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。有報(bào)道稱(chēng)，正是由于魯迅當(dāng)年“婉拒”諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，才讓諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)遲到中國(guó)半個(gè)多世紀(jì)。