第一篇：黃埔軍校與現(xiàn)代中國的學(xué)生知識分子

黃埔軍校與現(xiàn)代中國的學(xué)生知識分子

[摘要]辛亥革命、國民革命和中共革命，領(lǐng)導(dǎo)層基本上都是小知識分子。

在20世紀中國，有兩所學(xué)校對中國歷史產(chǎn)生了巨大影響：一所是眾所周知的北京大學(xué)，沒有北大就沒有“五四”的新啟蒙，20世紀中國文化的歷史就要改寫;另外一所卻往往被人忽視，那就是黃埔軍校。黃埔軍校之所以如此重要，是因為它在20世紀上半葉對中國的政治、軍事產(chǎn)生了巨大影響?；钴S在20世紀中國政治、軍事舞臺上的重要將軍們，無論是國民黨還是共產(chǎn)黨，很多都是黃埔軍校出身。雖然他們曾兩次在戰(zhàn)場上廝殺，似乎是面對面的敵人，但他們卻有共同的歷史背景，分享在黃埔所得到的共同教育，這使得國共在歷史上有過兩次合作，未來還有第三次合作的可能。當(dāng)我們研究20世紀的中國時，不要忘記這所與北大一樣重要的學(xué)校。

關(guān)于黃埔軍校，已有不少的研究成果，我想著重從知識分子的角度來看黃埔的學(xué)生們。北大是一所大知識分子云集的學(xué)校，而黃埔可以說是以小知識分子為主體，更確切地說，是以學(xué)生知識分子為主體的學(xué)校。黃埔的歷史和活力都與學(xué)生知識分子的性質(zhì)有關(guān)。1925年開始的國民大革命，事實上也是一場以學(xué)生知識分子為主體的革命。

三個歷史背景

要了解黃埔軍校的產(chǎn)生，首先要了解三個歷史背景。

1905年的科舉制度廢除。從知識分子的角度來說，1905年科舉制度的廢除，重要性完全不亞于辛亥革命。讀書人原本與國家制度密切相關(guān)，晚清時期的很多讀書人，即使從事其他職業(yè)也依然繼續(xù)考科舉，甚至同盟會里的一些年輕成員，一邊搞革命也一邊考科舉?？婆e制度的廢除使讀書人的發(fā)展有了多元的可能，讀書人開始分化了：其出路不僅是讀書做官，還可以從事不同職業(yè)，其中很重要的是從軍。宋代以后，中國軍人的地位一直不及文人，所以有“好男不當(dāng)兵”的說法。軍人的地位一直受皇權(quán)壓抑，軍人戰(zhàn)功再顯赫，也不及文人在皇帝面前吟一首詩。這個狀況到晚清后開始出現(xiàn)變化。為鎮(zhèn)壓太平天國革命而崛起的湘軍、淮

軍的出現(xiàn)，意味著軍人的地位開始上升。隨著亡國滅種危機的加深，在“軍事救國”的號召下，大批讀書人到日本、國內(nèi)的軍事學(xué)堂求學(xué)，軍人成為非常熱門的職業(yè)。

民國以后，新式學(xué)校替代了舊科舉。新學(xué)校培養(yǎng)出大量新式知識分子，數(shù)量比以前從科舉制走出來的秀才、舉人要多得多。但當(dāng)時現(xiàn)代化還未充分發(fā)展，社會需求并未同步增長，民國之后很多學(xué)生特別是中小學(xué)生出現(xiàn)了“畢業(yè)即失業(yè)”的情況，一些回國的留學(xué)生，也有找不到自己心儀職業(yè)的。這些學(xué)生受過新式教育，對自己的前途充滿各種烏托邦式的期待，希望向上流動卻得不到機會，又看到社會的種種黑暗面，這些對社會不滿、充滿潛在革命性的學(xué)生知識分子恰恰是黃埔軍校的主要生源。這個群體實際上屬于游士階層。在中國歷史上，凡到亂世，就會有游士階層和游民階層出現(xiàn)。相應(yīng)地，兩個階層的出現(xiàn)以及互相結(jié)合就預(yù)示著亂世的到來，社會必將經(jīng)歷一場大**或大革命。民國初年恰恰具備了這些條件，這些學(xué)生知識分子后來成為黃埔軍校的核心成員，影響著20世紀的中國革命。

1919年的五四運動。五四運動是一場學(xué)生的愛國運動，同時也是一場公民的社會運動?，F(xiàn)在講到“五四”，較多強調(diào)五四運動的愛國意義，但當(dāng)年“五四”的領(lǐng)導(dǎo)者如傅斯年、羅家倫，更多地強調(diào)這是一場公民自覺的社會運動。這場運動一無武力支持，二無金錢支持，但竟然取得勝利，這是從未有過的。五四運動的勝利帶來了“雙重發(fā)現(xiàn)”：一方面，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)了社會。民國初年知識分子普遍將希望寄托在政治之上，但五四運動讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)了社會具有強大的改造動力，特別是上海六三運動的支持，讓學(xué)生意識到可以通過社會運動來改造中國。另一方面也讓社會發(fā)現(xiàn)了學(xué)生，當(dāng)時各個黨派，無論是國民黨、共產(chǎn)黨、青年黨還是梁啟超的“研究系”，都發(fā)現(xiàn)除了依靠軍閥外，還可以依靠學(xué)生，通過觀念的力量動員民眾來獲得勝利。五四運動之后，各派政治力量都開始積極爭取學(xué)生，誰爭取到學(xué)生精英，誰就掌握了革命的主動權(quán)。國民黨也開始注重學(xué)生工作，注重輿論宣傳和觀念引導(dǎo)，通過這種方式爭取革命主動權(quán)。

1925年的五卅運動。在此之前，有個很重要的事件，就是1923—1924年，南北政府先后取消了法統(tǒng)，即取消了國會。孫中山建立了大元帥府統(tǒng)帥軍事和政治，北方則成立了段祺瑞執(zhí)政府。這個重要的變化表明民國初年以來以國會為核心的法統(tǒng)失去了合法性，新的政治合法性何在?革命于是呼之欲出，代替法統(tǒng)成為新的政治合法性。革命高潮到來之前**洶涌，其中有50%發(fā)生在中學(xué)，學(xué)生群體政治意識高漲。1925年的五卅運動標志著國民大革命的開始，社會各階層都積極參與。

經(jīng)歷了這三個事件，可以看出，1924年黃埔軍校成立前夕，社會已經(jīng)開始動蕩，學(xué)生已成為這場社會運動的核心和主體。一場大的社會運動需要主義，需要動員。受五四運動啟發(fā)，革命者意識到革命不僅需要“槍桿子”，還需要“筆桿子”。過去的軍校，無論保定軍校還是云南學(xué)堂，都只有“槍桿子”而沒有“筆桿子”。但黃埔軍校與它們不同，黃埔的特點是“槍桿子”加“筆桿子”，除了軍事之外還有主義，因此，黃埔需要從社會中游蕩的大量學(xué)生知識分子中尋找自己的生源。

學(xué)生知識分子的黃埔

黃埔軍校的招生條件明確說明，報考條件是高小畢業(yè)且在中學(xué)讀書一年以上。我們可以看到，黃埔時期的黃埔學(xué)生，即黃埔前六期的學(xué)生除個別有大學(xué)背景外，大部分都是小學(xué)畢業(yè)，或在中學(xué)讀過幾年書，然后經(jīng)由各種社會關(guān)系介紹報考黃埔，他們基本都是中小知識分子。

從家庭背景看，有的學(xué)生來自書香門第，有的是城鎮(zhèn)居民，有的是鄉(xiāng)紳子弟，但大部分是農(nóng)民的孩子，而且很多來自中下等生活水平的家庭，甚至有一小部分家庭貧困，生活艱難。黃埔的學(xué)生可以說是“有些知識但又沒有充分知識”的學(xué)員，這和北大完全不同。北大以大知識分子為主體，大知識分子在民國以后居于權(quán)力和文化中心，但已經(jīng)開始與社會脫離，部分還與上層結(jié)合。小知識分子則不同，他們處于權(quán)力與文化的邊緣，介于知識分子與大眾之間，有知識又接近社會，用今天的話講就是“接地氣”。所以他們更容易有革命性，也更容易與他們要發(fā)動的對象——工人、農(nóng)民打成一片。

并非巧合的是，黃埔軍校是1924年創(chuàng)辦的，在前一年，北方著名的保定學(xué)堂停辦了，大批知識分子紛紛南下到黃埔從軍。這樣一來導(dǎo)致南北方失衡，北洋政府很難再爭奪到優(yōu)秀的年輕人。而大革命期間的廣州可以說是“學(xué)生的廣州”，國民政府的領(lǐng)導(dǎo)者多數(shù)也是學(xué)生出身，因而被稱為“學(xué)生的政府”，南方軍隊也被稱為“學(xué)生的軍隊”。

20世紀中國的三場大革命：辛亥革命、國民革命和中共革命，其領(lǐng)導(dǎo)層基本上都是以小知識分子為主體。他們一開始在政治和權(quán)力的邊緣，逐漸走向中心。黃埔軍校的小知識分子們，從黃埔出發(fā)，逐漸走向中原，在中心大舞臺上扮演了核心角色。

“地方性”的超越

辛亥革命實質(zhì)上是一場地方對中央的革命。辛亥革命后，各地封建割據(jù)，形成了民國初年強烈的“地方性”特征。受此影響，民國初年很多學(xué)校都具有“地方性”。但黃埔不同，雖身居南國，卻面向各地招生，類似今天的國家重點大學(xué)。當(dāng)時黃埔的學(xué)生來自五湖四海，以黃埔四期為例，學(xué)生不僅來自全國25個省份和地區(qū)，還有歸國華僑，甚至有朝鮮人和越南人。以黃埔為中心的國民黨軍打破了湘軍、淮軍和北洋軍隊的地方主義，是一支以黨為核心、由五湖四海精英組成的軍隊，它已超越了“地方性”。這也是它最后能戰(zhàn)勝北洋的一個重要因素。

盡管如此，傳統(tǒng)的血緣、鄉(xiāng)緣和學(xué)緣關(guān)系還是以各種方式滲透到黃埔學(xué)生中，因為最初學(xué)生們多數(shù)都是通過親戚、同鄉(xiāng)、老師和同學(xué)等介紹來報考黃埔軍校的。過去的歷史研究中，較多地強調(diào)黃埔內(nèi)部的分歧是國共間的分裂、意識形態(tài)的分裂，但仔細研究發(fā)現(xiàn)，黃埔學(xué)生內(nèi)部之所以形成不同的團體，不僅有主義的、黨派的分歧，血緣、地方、學(xué)緣的因素也同樣重要。過去過于強調(diào)黃埔內(nèi)部黨派的區(qū)別，而實際上黃埔內(nèi)部的地緣網(wǎng)絡(luò)也起到非常重要的作用，盡管這方面的研究現(xiàn)在還相當(dāng)薄弱。地緣網(wǎng)絡(luò)在中國革命當(dāng)中始終潛伏，成為影響革命內(nèi)部分化組合的重要元素。

黃埔的革命精神

黃埔最重要、最具影響力的是有自己的精神，即所謂黃埔的革命精神。這個精神從哪里來?乃從主義而來。五四運動后，決定中國政治的不僅是“槍桿子”，還有“筆桿子”。到了五四運動晚期，啟蒙運動已分化為各種各樣的主義。當(dāng)時最流行的是各種新式的主義。國共合作時期的黃埔知識分子，有思想有信仰，并且掌握白話文，便于動員民眾。1920年代是主義的時代，各種主義如雨后春筍。

說到主義，我想特別強調(diào)黃埔學(xué)生中的理想主義精神，這是今天非常稀缺的一種精神。理想主義可以說是一種青春的精神或?qū)W生的精神。這個精神源自“五四”，而黃埔學(xué)生很好地繼承了五四精神。我們可以看到黃埔軍校雖然條件簡陋，但學(xué)生個個精神飽滿，生氣勃勃。黃埔一期、二期的學(xué)生是東征主力軍，他們不怕死的戰(zhàn)斗狀態(tài)正是因為有這樣的精神作支撐。

黃埔軍校當(dāng)年著重培養(yǎng)學(xué)生的三種“力”：第一是軍事力，第二是組織力，第三是動員力。軍事力一般軍校學(xué)生都有，組織力則不一定，而動員力，即動員民眾的能力，只有黃埔學(xué)生才具備。這個動員力很大程度來源于俄國。黃埔軍校模仿蘇俄的黨軍體制，在軍隊內(nèi)部設(shè)立政治部，配有政治教官，具備很強的動員力。這是北洋軍隊沒有的。北伐之后，很多北洋軍隊倒向國民軍后，第一件事就是要求“趕快派政治教官來”。

當(dāng)年的黃埔學(xué)生有這么強的動員力，他們的信仰是什么呢?過去的研究經(jīng)常強調(diào)，在黃埔時期，三民主義和共產(chǎn)主義已產(chǎn)生各種分歧、內(nèi)斗，但這個說法被夸大了。實際上在1927年國共分家之前，黃埔內(nèi)部各種主義的爭斗并非主流，因為在1920年代中期，國家主義、社會主義等各種新思潮不斷涌進，孫中山都認為它們與三民主義是一致的，而對大部分黃埔學(xué)生而言，其實全都是“拿來主義”，兼容并包。他們并不清楚這些主義之間的細微差別。黃埔為何有如此強的戰(zhàn)斗力，以黃埔學(xué)生為主體的國民革命軍為何能取得北伐的勝利，這既是國共合作的結(jié)果，也是各種主義相互包容的結(jié)果。

不同的主義越是能夠互相包容，中國就越有希望;相反地，1927年以后，主義分裂了，國共分裂了，革命也就終結(jié)了。黃埔軍校的歷史告訴我們，主義攜手，黃埔就有活力;國共合作，中國才有希望。

第二篇：士與中國古代知識分子

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士與中國古代知識分子（一：轉(zhuǎn)變）

春秋戰(zhàn)國時期，天下擾擾，王室式微，諸侯紛爭，社會與文化發(fā)生著劇烈的變動，各個利益集團進行著權(quán)力與利益的再分配。在這個紛紛擾擾的局勢中，一個新興的社會階層悄然應(yīng)時局而生，這就是士階層。

先秦之士的身份多少有些尷尬，他們介于統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間，是最基礎(chǔ)的貴族，如庶子張儀、范雎、韓非等；也是最高級的百姓，如門下戰(zhàn)國四君子的眾多門客、殺豬的朱亥等。他們并沒有大的勢力和顯赫的地位，但他們的知識能力，他們的能量，以及他們的社會作用，卻頗受統(tǒng)治者的關(guān)注，他們對社會的貢獻也得到了當(dāng)時以及后人的一致承認和肯定，封建社會時期的所謂“士農(nóng)工商”便可見一斑。禮賢下士。先秦朝代的更替和國家的興衰取決于政策、謀略之得失，而政策、謀略主要出于士。士承接著上下層的聯(lián)系，統(tǒng)治者為了自己地位的穩(wěn)定不得不尊士禮士。魏公子信陵君無忌屈身拜請侯贏，孟嘗君好士，“飲食、衣服與之共”，《戰(zhàn)國策·秦策三》載："天下之士，合從相聚于趙，而欲攻秦，秦王憂”由此足見士的威力。上層統(tǒng)治者需要士，而士除少數(shù)追求某種理想外，多數(shù)人則企求步入仕途。他們下可做鄉(xiāng)里小吏，上可為布衣卿相，是官僚階層的候補者?！靶屑河袗u，使于四方不辱君命，可謂士矣?！敝娜绮蝗枋姑奶砌隆⒖畨汛糖氐那G軻、自薦的毛遂、自刎的侯嬴、毀容吞炭的豫讓等人，“士為知己者死”是他們鮮明的特色，為主上排憂是他們的榮耀。

總的來說，先秦之士范圍廣，百姓中門客、敢效死命者、謀略者，基層貴族等皆稱為士。

漢以后的士含義與范圍開始變小并明確。魏晉時期，九品中正制使士有了特定階層的含義，正如現(xiàn)在生孩子要有出生證一樣，大小之士皆由官府確認且多為世襲。隋唐以后，世襲士族逐漸退出歷史舞臺，但士作為一特定階層的觀念仍然保留，開科取士成為士的最主要來源。宋以后的士主要指文人知識分子，再也不見了仗劍甚至“袖四十斤鐵椎”的士。士或士人一詞逐漸成為一般讀書人的泛稱，不再特指品官。

士徹底從廣義的社會大眾之士轉(zhuǎn)為特定的文化之士，即知識分子。

第三篇：參觀黃埔軍校舊址

記我院財金信息管理系參觀黃埔軍校舊址

“怒潮澎湃，黨旗飛舞，這是革命的黃埔……”，3月23日，我院財金信息系黨支部書記蘇建賢、學(xué)工辦副主任毛拓藝和一眾輔導(dǎo)員帶領(lǐng)我系第26期優(yōu)秀入黨積極分子以及黨務(wù)小組成員前往位于廣州市黃埔區(qū)長洲島的黃埔軍校舊址開展“創(chuàng)先爭優(yōu)”主題實踐活動。

據(jù)悉，黃埔軍校是廣東省首批愛國主義教育示范基地之一，展館基本陳列有黃埔軍校史跡展和黃埔群英油畫館，分別通過照片、文物和油畫生動再現(xiàn)了黃埔軍校的輝煌和將帥名人的英雄事跡。

在隨后近2個小時的參觀學(xué)習(xí)交流中，同學(xué)們首先參觀了軍校校本部、孫中山故居以及孫中山紀念碑等多處具有教育意義和歷史韻味的舊址。講解員詳細地為參觀人員介紹了黃埔軍校成立創(chuàng)建的背景、經(jīng)過以及組織架構(gòu)，也介紹了黃埔軍校的主要學(xué)員的光輝事跡以及軍校成立的偉大意義和成就等各種情況。加深大家對革命先烈英勇奮發(fā)事跡的了解，對優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的具體標準更加深刻，使我們的愛國主義教育基地之行達到了理想的效果。

“以革命、愛國為核心的精神；以團結(jié)、友愛、奉獻、犧牲為支柱的精神；以嚴格的軍事教育，堅定的政治信念鑄就”的黃埔精神感動了所有參加此次活動的師生們。參觀的時間雖然不長，但黃埔軍校鑄造的“親愛精誠、團結(jié)合作、衛(wèi)國衛(wèi)民、不怕犧牲”的精神卻深深地印記在同學(xué)們的腦海中。隨行參觀的林同學(xué)深有感觸地說：“這次活動，真正給我們上了一堂愛國主義、永葆先進性的黨課?！蓖瑫r，同學(xué)們都表示，作為一名入黨積極分子，要不斷發(fā)揚黃埔精神，繼承老一輩革命家的優(yōu)良傳統(tǒng)，以革命先烈為榜樣。在學(xué)校建設(shè)發(fā)展進程中，充分發(fā)揮“排頭兵”的作用。

第四篇：參觀黃埔軍校有感優(yōu)秀

軍校貫徹孫中山聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，用心開展革命宣傳，支援工農(nóng)戶外，進行統(tǒng)一廣東革命根據(jù)地斗爭和北伐戰(zhàn)爭，成為國民政府的支柱。在當(dāng)時是與美國西點軍校、日本士官學(xué)校、英國皇家軍官學(xué)校、蘇聯(lián)伏龍芝紅軍大學(xué)齊名的世界著名軍校之一。下面是小編為大家?guī)淼膮⒂^黃埔軍校有感優(yōu)秀范文，希望你喜歡。

參觀黃埔軍校有感優(yōu)秀范文1

作為中國現(xiàn)代歷史上第一所新型軍事政治學(xué)校，黃埔軍校創(chuàng)立于1924年，位于廣東省廣州市黃埔區(qū)長洲島，是國共第一次合作的產(chǎn)物。其軍事與政治并重，理論與實踐結(jié)合的教學(xué)方針為中國革命事業(yè)培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才?，F(xiàn)有軍校正門、校本部、孫總理紀念碑、中山故居、俱樂部、游泳池、東征烈士墓、北伐紀念碑、濟深公園、教思亭等十幾處建筑。

我們要參觀了解一座歷史遺跡，首先要清楚它創(chuàng)立的歷史背景。黃埔軍校的建立存在國內(nèi)外因素。于內(nèi)，建校時值第一次國共合作時期，陳炯明的叛變使孫中山認識到依靠一派軍閥去打倒另一派軍閥是收效甚微甚至毫無成果的，一系列的失敗使他認識到：在革命斗爭中，組建一支忠于革命的隊伍及其重要。于外，蘇俄革命的成功也使孫中山的到極大的啟示，他決心效仿蘇俄紅軍建軍經(jīng)驗創(chuàng)辦軍校。此外，蘇聯(lián)、共產(chǎn)國際的幫忙和國共兩黨的努力也是軍校創(chuàng)立的動力和支柱。

走進軍校大門，能夠看到歐式風(fēng)格的門上“陸軍軍官學(xué)?！钡呐曝遥箝T兩邊各有一個士兵崗?fù)?，平添幾分莊嚴與肅穆。軍校大門彩樓兩旁原掛有一副對聯(lián)：“升官發(fā)財，請往他處;貪生怕死，勿入斯門”，橫額為“革命者來”.那是軍校師生不為名利，家國至上的職責(zé)感與使命感。孫中山逝世后改為總理遺囑中的“革命尚未成功，同志仍須努力”.從中也可看出其對中國局勢的關(guān)注及自身所肩負的重大使命。在軍校的開學(xué)典禮上，孫中山做了一番熱情洋溢的演說“要從今日起，立一個志愿，一生一世，都不存在升官發(fā)財?shù)男睦?，只明白做救國救民的事業(yè)。”從中也可看出其對中國局勢的關(guān)注及自身所肩負的重大使命深刻認識。

校本部的建筑風(fēng)格讓人耳目一新，它是兩層磚木結(jié)構(gòu)，有三條主要通道，四排整齊的房舍且以走廊連通，棕色的墻壁給人古樸雅致的美感。大門西側(cè)有一幢磚瓦混凝土混合結(jié)構(gòu)兩層樓房，原是教職員宿舍，因民國6年(1917年)孫中山曾在此憩宿，孫中山逝世后，改建為總理紀念室。東征烈士墓園坐落在軍校西南的平岡，是1925年廣東革命政府為紀念因討伐陳炯明等叛軍而陣亡將士修建的，安葬有國共兩黨516位烈士遺體。北伐紀念碑矗立在長洲島平崗，是一座高10米的花崗石碑，為紀念北伐陣亡的軍校生建立的。

黃埔軍校曾是中國革命軍隊的搖籃，其中名將輩出，人才濟濟。如國民黨將士杜聿明，關(guān)麟征及黃維等，共產(chǎn)黨將領(lǐng)左權(quán)、林彪、羅榮臻等，周興指出：“黃埔?guī)熒錾淼膰矁牲h將士在東征、北伐和抗戰(zhàn)中的出色表現(xiàn)，共同為中國人民反帝反封建事業(yè)做出了巨大貢獻，一齊建樹了為國家民族建功立業(yè)的歷史豐碑?！痹趨⒂^黃埔軍校后，聯(lián)想到兩次國共合作中的精誠合作，能夠說，在這期間，體現(xiàn)的是一種“黃埔精神”不論你是何種黨派，在民族處于危難之時，精誠團結(jié)，親密合作，臨危受命，為國家統(tǒng)一大業(yè)共同抵御外侮。雖然在時代風(fēng)云變幻，但黃埔軍校永在，黃埔精神永存。

參觀黃埔軍校有感優(yōu)秀范文2

20__年8月14日，工業(yè)城黨委組織工業(yè)城全體黨員參觀了廣州黃埔軍校舊址，共有60多名黨員參加了這次活動。黃埔軍校位于廣州市黃埔區(qū)長洲島上，走近黃埔軍校，首先映入眼簾的是陸軍軍官學(xué)校的牌匾高掛在歐陸式的白色大門上，雖并不華麗，卻簡單中透著莊嚴。此行的目的，我們不僅僅能領(lǐng)略軍校的風(fēng)采和建筑藝術(shù)，更重要的是，能夠了解其輝煌的歷史，感受濃厚的英雄氣息。沿著院落正中的紅磚小路緩步前行，左右兩邊的展廳會依次講述著黃埔軍校的史跡、黃埔群英的故事，描繪著北伐戰(zhàn)爭中黃埔軍人的颯爽英姿和錚錚傲骨。

黃埔軍校是孫中山先生在中國共產(chǎn)黨和蘇聯(lián)的用心支持和幫忙下創(chuàng)辦的，是第一次國共合作的產(chǎn)物。黃埔軍校建立后，為國民黨培養(yǎng)了大批軍事將才。從那里，也走出了一批戰(zhàn)功顯赫、揚威中外、影響深遠的中共名將，例如黃埔一期的徐向前、陳庚，黃埔四期的林彪、劉志丹，黃埔五期的許光達、陶鑄等。巾幗英雄趙一曼也曾在黃埔軍校武漢分校學(xué)習(xí)。

在軍校門口前我們?nèi)罕姾嫌埃央y忘的瞬間停留下。在“陸軍軍校學(xué)校”幾個大字前面留下了我們?nèi)松械囊欢瓮昝烙洃?，也讓我們置身感受那莊嚴的氣氛，這也啟示了我們歷史是不可改變的。

“革命尚未成功，同志仍需發(fā)奮”蒼勁有力地題寫在門口兩邊的白色墻壁上，異常醒目，堅信它曾激勵著中華子孫一代又一代人向前發(fā)奮奮斗。走進各個展覽廳，聽著導(dǎo)游有條不紊的詳細講解，霎時使我更加對歷史的了解，歷史的那一幕幕似乎在眼前重現(xiàn)了，仿佛那炮聲，沖殺聲在耳邊回繞著。同時對那些在戰(zhàn)爭中立下了不朽榮功的先烈肅然起敬，佩服他們的勇敢，佩服他們?yōu)閲鵂奚目少F精神。他們的輝煌戰(zhàn)績在中國史冊上永垂不朽，何以讓人忘懷

歸途的路上，隨之浮想，不論是國民黨的主帥還是共產(chǎn)黨的將領(lǐng)，都曾是胸懷報國夢想的精英青年，他們曾一同生活、學(xué)習(xí)、訓(xùn)練，一同成長，卻又因不一樣的政治信仰而分道揚鑣，甚至針鋒相對。而歷史已經(jīng)證明，僅有把個人的夢想和信仰與為多數(shù)人謀福址的事業(yè)結(jié)合起來，才能真正名垂青史，造福后世，歷史啊，讓我們銘記。

參觀黃埔軍校有感優(yōu)秀范文3

黃埔軍校，位于廣州市東南的黃埔區(qū)長洲島上，恰和中科院南海所的新洲碼頭隔江相望。實驗結(jié)束后的一個陽光明媚的午時，我們一行十余人，隨擺渡而前往參觀了綠樹叢中靜謐的軍校舊址。

走近黃埔軍校，首先映入眼簾的是陸軍軍官學(xué)校的牌匾高掛在歐陸式的白色大門上，雖并不華麗，卻簡單中透著莊嚴。校門兩側(cè)的圍墻上分別刷著“革命尚未成功”“同志仍須發(fā)奮”的大字。走進首道校門，具有傳統(tǒng)嶺南風(fēng)格的祠堂式建筑群映入眼簾。房屋很高大，因騎著戰(zhàn)馬可從樓下穿堂而過，俗稱走馬樓，是典型的南方祠堂式建筑，二門之內(nèi)，前后四進，東西兩邊各有四棟房子，形式一致，布局對稱，錯落有致。

來到黃埔軍校，不僅僅能領(lǐng)略軍校的風(fēng)采和建筑藝術(shù)，更重要的是，能夠了解其輝煌的歷史，感受濃厚的英雄氣息。沿著院落正中的紅磚小路緩步前行，左右兩邊的展廳會依次講述著黃埔軍校的史跡、黃埔群英的故事，描繪著北伐戰(zhàn)爭中黃埔軍人的颯爽英姿和錚錚傲骨。

黃埔軍校是孫中山先生在中國共產(chǎn)黨和蘇聯(lián)的用心支持和幫忙下創(chuàng)辦的，是第一次國共合作的產(chǎn)物。1924年，國共兩黨首次攜手，國民革命風(fēng)起云涌，視“教育為神圣事業(yè)，人才為立國大本”的孫中山先生，親手創(chuàng)辦了一文一武兩所學(xué)堂，即國立廣東大學(xué)和黃埔軍校，前者即是這天的中山大學(xué)。而黃埔軍校，以“創(chuàng)造革命軍隊來挽救中國的危亡”為宗旨，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的軍事人才。在當(dāng)時是與美國的西點軍校、英國桑赫斯特皇家軍事學(xué)院和蘇聯(lián)的伏龍芝軍事學(xué)院齊名的世界著名軍校之一。

黃埔軍校建立后，為國民黨培養(yǎng)了大批軍事將才。從那里，也走出了一批戰(zhàn)功顯赫、揚威中外、影響深遠的中共名將，例如黃埔一期的徐向前、陳庚，黃埔四期的林彪、劉志丹，黃埔五期的許光達、陶鑄等。巾幗英雄趙一曼也曾在黃埔軍校武漢分校學(xué)習(xí)。

走出展廳，順著漆木扶梯走上二樓。那里重現(xiàn)的是軍校師生的工作和生活環(huán)境。不管是教師的辦公室、會議室還是餐廳、學(xué)生宿舍，擺設(shè)都十分樸素簡潔。給我留下深刻印象的是學(xué)生宿舍，宿舍中滿是大通鋪硬板床，每間容納五六十名學(xué)生，基本上最大的兩間，一間就是一個學(xué)生的連隊。當(dāng)時，學(xué)生進校的時候雖然不用繳納學(xué)費，可是由于軍校的經(jīng)費十分的緊張，每一位學(xué)生只能發(fā)兩床薄薄的毛毯、一套軍服和一雙草鞋，不能換洗。

走過蔣介石的校長會客室，對面墻上的一副對聯(lián)十分醒目，上書“登高望遠海，立馬定中原”。這是國民黨元老、著名書法家于右任贈給蔣介石的。遙想當(dāng)年，蔣介石或許曾透過山墻眺望校門前波濤奔流的黃埔水面，不忘戎馬軍機，力求問鼎中原，一統(tǒng)天下，最終卻是黃梁一夢。

即將走出軍校大門的時候，注意到門兩邊的內(nèi)壁上高掛著的八個木質(zhì)條幅，上方用黃色的燙金字書寫著四副對聯(lián)，左右各兩幅，從右向左依次是“炎黃大帝開天地，國父中華創(chuàng)共和”、“軍政行伍文韜莫測，官兵運籌武略堪夸”、“軍政諏誠為祖國，學(xué)校訓(xùn)詁報精忠”和“文能武能能文能武，武可文可可武可文”，這是黃埔軍校建校80周年時海內(nèi)外的“黃埔人”捐贈的。最終這一聯(lián)抒寫的是黃埔軍校不為外界熟知的文武兼?zhèn)洹Ｆ鋵崗狞S埔走出來的不僅僅有風(fēng)云戰(zhàn)將，也不乏文壇巨子，如教官中的沈雁冰、郭沫若，學(xué)員中的臧克家，均屬一代風(fēng)騷墨客。

回到的路上，腦中浮現(xiàn)出最近熱播的電視劇《人間正道是滄?！分械臄?shù)段場景，隨之浮想，不管是之后的文匠還是武將，也不論是國民黨的主帥還是共產(chǎn)黨的將領(lǐng)，都曾是胸懷報國夢想的精英青年，他們曾一同生活、學(xué)習(xí)、訓(xùn)練，一同成長，卻又因不一樣的政治信仰而分道揚鑣，甚至針鋒相對。而歷史已經(jīng)證明，僅有把個人的夢想和信仰與為多數(shù)人謀福址的事業(yè)結(jié)合起來，才能真正名垂青史，造福后世。

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8月28日，對于許多人來說，只是一個普普通通的日子。但對于我們即將升入六年級的學(xué)子來說，卻是個難以忘懷的日子。因為，我們將第一次離開父母，去廣州黃埔軍校參加三天的軍訓(xùn)。

早晨，我們六年級的同學(xué)早早地來到學(xué)校集合，差不多兩個月沒見面了，久違的臉上都洋溢著興奮與激動，似乎要去干一件“驚天動地”的大事。隨后，教師在學(xué)校囑咐我們一些細則之后，我們大家就滿懷期待地出發(fā)了。

一路上，大家熱熱鬧鬧，有的商量著去到軍校有什么好玩的，有的則在討論午飯有什么好吃的......每一個人都無比興奮與期待。

不一會兒就來到了軍校。哇!這氣派可不小。過了一會兒，教官就派給我們每人一套軍服，命令我們立刻回宿舍換。當(dāng)我們還在“憧憬”著宿舍的舒適時，不得不理解事實：一間宿舍有20多張床，全是雙層的，簡陋但卻十分整齊。

換好衣服到外面集合。炎炎烈日立刻給了我們一個下馬威。193人齊刷刷地站在太陽下練軍姿，這可真不好受。教練要求異常嚴格。我們只要稍微動一下，就要被罰。稍息，立正，提指尖轉(zhuǎn)法，敬禮，齊步走......這些看起來簡單的動作在太陽下變得異常的困難。我第一次真正感受到什么叫汗流浹背，汗水順著臉頰流下，衣服也被汗水“浸透”了。好不容易熬到午飯時間，大家懶洋洋地坐下，教官不滿意，讓我們再起來?？粗郎嫌蔑埡猩w住的菜，我想著必須又是什么好吃的。“坐下!”有了上一次的教訓(xùn)，我們這次快多了。最終能夠開飯了，可結(jié)果卻讓我們大失所望：桌上僅有幾碟瓜，冬瓜、南瓜、節(jié)瓜......平時挺能吃的幾個同學(xué)只裝了一點兒飯。大家都勉勉強強把飯給咽下去。

習(xí)慣了在“蜜罐子”里生活的我們，平時在家、在學(xué)校與黃埔軍校的生活動簡直沒法比。頂著烈日訓(xùn)練，排隊等洗澡，吃并不可口的飯菜......這一切的一切，我都在黃埔軍校一一體會到了。這并非是故意刁難我們，而是給我們一項巨大的考驗，讓我們明白什么叫做堅持，什么叫做知足。短短的三天時間，竟能讓我們明白那么多，既鍛煉了自我的獨立生活本事，又鍛煉了身體，還鍛煉了思想品質(zhì)!雖然吃了一點兒苦，可是我覺得這是人生中一筆十分寶貴的財富。

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星期五晚上，爸爸說星期天帶我們?nèi)⒂^黃埔軍校，我好高興，真想快點去。

好不容易挨過了一天。星期天早上，我很早就起床去叫姨爹他們一齊去吃早餐，吃完早餐后，我們就乘坐566次豪華大巴前往魚珠碼頭乘949號軍艦抵達黃埔軍校。來自：作文大全經(jīng)過一個多小時的奔波，最終到了魚珠碼頭，但我們不明白怎樣去碼頭乘軍艦過江。想了一會兒，聰明的爸爸首先提議。叫我們?nèi)杽e人，好!

這個主意好。我們一行人去附近的一家商店買了幾瓶純凈水順便問了一下路。那個老板很熱情，爽快地給我們指了一下路。我們就按她指的路線去找……來源：作文網(wǎng)zw.最終到了我夢寐以求的地方——黃埔軍校!

此時，由于先前的奔波，我已有點“體力不支”了。

進入大門，首先是兩行由孫中山先生寫的字。右邊是“革命尚未成功”，左邊是“同志仍需努力”。經(jīng)過這兩句話，使我充分領(lǐng)略到了孫中山先生的謙遜，勉勵。之后進去，就是黃埔歷史館。里面全是將軍用過的東西?？粗切┢婆f的棉襖，毛線襪，全是打了補丁又補丁的，沒有任何一件東西是完好無損的。還有那毛筆，硯臺和寫滿了字的紙，讓我深深地體會到了那時的人們在那么艱苦的條件下還是那么愛學(xué)習(xí)，確實使人受益匪淺。而我們此刻的學(xué)習(xí)環(huán)境比那時好多了。但我們?yōu)槭裁床荒芎煤脤W(xué)習(xí)呢?這確實是一個值得我們深思的問題。

“辛亥革命后，孫中山繼續(xù)高舉著民主革命的旗幟，進行了反袁，護法和北伐戰(zhàn)爭，但都因各路軍閥的阻撓和破壞而失敗，正當(dāng)孫中山在失敗中徘徊，搜索革命新道路之際，中國共產(chǎn)黨和蘇聯(lián)伸出援手，幫忙孫中山改組國民黨和創(chuàng)辦軍官學(xué)校。1924年6月16日，陸軍軍官學(xué)校在廣州東郊黃埔長洲島上正式成立?！笨吹竭@段文字，我深深感受到黃埔軍校的創(chuàng)辦是多么不易。在這些困難下，這所學(xué)校出了想陳毅，聶榮臻以及徐向前等杰出的將軍，還出了像郭沫若那樣杰出的學(xué)者。參觀完黃埔軍校，我深感我的疲勞是值得的!

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第五篇：周恩來與黃埔軍校的政治工作

周恩來與黃埔軍校的政治工作(2008-10-24 14:07:53)轉(zhuǎn)載▼標簽： 論文黃埔軍校政治工作周恩來中國革命文化 分類： 學(xué)術(shù)

關(guān)鍵詞：黃埔軍校政治工作周恩來

內(nèi)容提要：1924年6月，孫中山在黃埔設(shè)立陸軍軍官學(xué)校，即眾所周知的黃埔軍校。經(jīng)由此項劃時代的創(chuàng)舉，國民黨才得以鞏固廣州革命基地，進而東征、北伐，統(tǒng)一全國，以及使中國獲得對日抗戰(zhàn)的最后勝利。所以說，黃埔軍校的建立，堪稱中國國民革命史上的一件大事。然而，黃埔之前，中國便已有很多的軍事學(xué)校，比如說民國初期就成立的山西武備學(xué)堂，但為什么唯獨黃埔有此殊榮呢？想要正確認識這個問題，就必須充分認識黃埔軍校區(qū)別于其他軍事學(xué)校的特質(zhì)。而今天我們已經(jīng)知道，黃埔軍校的成功在很大程度上取決于其思想政治工作全面而正確的開展。本文要論述的便是黃埔軍校的思想政治工作，以及它的主導(dǎo)者，周恩來同志。

正文：

華夏文明經(jīng)歷千年的榮光，走到了屈辱的近代。在帝國主義列強的船堅炮利面前，腐朽的統(tǒng)治者選擇了屈服，而不屈的中華兒女選擇了奮起。含著熱淚翻閱中國近代史，我們難過，我們欣慰。難過是因為千年的文明在列強的鐵蹄之下慘遭蹂躪，欣慰是因為無數(shù)先驅(qū)勇士在沉淪的洪流中吶喊著師夷長技以制夷，師夷長技以自強、求富，在公車上書，在辛亥革命。

一、黃埔之立

然而，在近代反抗外來侵略的過程中，中國卻屢戰(zhàn)屢敗，似乎這世界上沒有一條路是給中國來走的。很長一段時間，大家都認為：改良還是革命，這是個問題。然而實際上問題的根本并不在此。維新百日而敗，革命的果實又被竊國大盜袁世凱卑劣的盜取，然后軍閥割據(jù)，有如戰(zhàn)國重現(xiàn)。百姓無辜，卻要惶惶不可終日。亂世之中，慘痛的教訓(xùn)極大地激發(fā)了國人整軍經(jīng)武的決心，中國的社會狀況尤其注定了會出現(xiàn)一大批軍人走到歷史的前臺并成為時代的驕子。少年葉劍英作文時就寫過一句令人振耳發(fā)聵的話：“兵之物，大矣哉！”

作為辛亥革命的領(lǐng)袖，中華共和締造者的孫中山以及他領(lǐng)導(dǎo)的革命民主派，長期以來卻認識不到，“批判的武器不能代替武器的批判”，在帝國主義與封建主義的雙重枷鎖桎梏著人民群眾，政治生活沒有起碼民主可言的近代中國，打破現(xiàn)存社會秩序的“主要斗爭形式是戰(zhàn)爭，而主要的組織形式是軍隊”。這也是他們從事的革命活動長期沒有取得徹底勝利的主要原因之一。

隨著民主革命新階段——新民主主義革命時期的到來，孫中山“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”地把自己的理論和實踐活動提到新的高度：以革命精神詮釋了三民主義，確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，實現(xiàn)了國共合作，推進了國民革命的發(fā)展。形勢與斗爭迫切需要建立一支革命化的軍隊，于是，1924年6月，第一次國共合作實現(xiàn)后在中共、蘇俄共同推動下，以蔣介石為校長，廖仲愷為國民黨代表，吳稚暉為政治部主任的陸軍軍官學(xué)校便在黃埔成立了，這就是注定光輝于史冊的黃埔軍校。

二、政工之始

陸軍軍官學(xué)校，黃埔不是第一個。早在沒落腐朽的清王朝欲以一場欺人欺己的新政拯救其搖搖欲墜的統(tǒng)治時，便有了如雨后春筍的眾多新式學(xué)堂，其中很多是陸軍軍官學(xué)校。這些新式軍校的教育，不可謂沒有成效。它們向廣大的進步青年傳授了西方先進的軍事與政治理念，為近代中國培養(yǎng)了一批腐朽清王朝的掘墓人。然而，它們還有不足，那便是，它們培養(yǎng)的軍事人才，最后往往會由一個個熱血沸騰的革命青年墮落為一個個擁兵自重的新式軍閥。換句話說，那一干舊式的軍事學(xué)校培養(yǎng)出來的所謂革命人才，其實是根本沒有堅定的革命信仰的。孫中山開始沒認識到這一點，所以對這一部分人的器重反而成了他屢戰(zhàn)屢敗的根源。當(dāng)他開始認識到這一點時，便要想辦法補救了。而這，正是黃埔軍校所要做的。

軍隊國家化是很久以后，重慶和談時國共爭論的話題。共產(chǎn)黨要求保留對軍隊的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是當(dāng)時國民黨政府?dāng)嗳徊荒苋萑痰?。然而我們只能說蔣介石為了達到他不可告人卻又路人皆知的政治目的選擇性的遺忘了一些事情。作為黃埔軍校校長的蔣介石不應(yīng)該不記得，黃埔軍校創(chuàng)辦的最初目的，便是創(chuàng)建一支國民黨自己的軍隊。的確，黃埔軍校是由國民黨中央創(chuàng)辦的，其系統(tǒng)并不隸屬于政府。孫中山就是要“以革命黨的精神，來訓(xùn)練這一批革命青年，使他們成為本黨的骨干，做本黨武力的基礎(chǔ)”。后來黃埔軍校第一任國民黨代表廖仲愷曾在《在中央干部會議第十次會議上的報告》中說：“徒恃軍隊，必至為兵所制，不能制兵也。因為做事不能不賴力，一方雖賴軍力，然一方不可不有一種力量，能制服軍隊之力量，即黨是也?！庇谑?，國民黨借鑒蘇聯(lián)建軍經(jīng)驗，在中共幫助下，創(chuàng)立了黨代表制。1926年3月《國民黨代表條例》便明確規(guī)定，黨代表的目的是“灌輸國民革命之精神，提升戰(zhàn)斗力，鞏固紀律，發(fā)展三民主義之教育”。

這是黃埔軍校政治工作的開始，也是黃埔軍校成功的開始。

三、恩來之功

然而，創(chuàng)立黨代表制度只是黃埔軍校開展政治工作的一部分。《黃埔軍校史稿》中有這樣的記載：“政治訓(xùn)練為本校之特點，本校之所以異于其他軍事學(xué)校者，即在于此。蓋本校系黨立之軍事，學(xué)校為本黨革命之大本營。本校之學(xué)生，不僅教其運籌帷幄、決勝疆場、沖鋒陷陣、殺敵致果之本領(lǐng)，尚需教之認清敵人，辨是非、明利害、知禮儀、尚廉恥，而要言之，即灌輸學(xué)生之政治常識及本黨主義，而培養(yǎng)其革命之精神，實現(xiàn)明恥教戰(zhàn)之古訓(xùn)，故有政治部之設(shè)立?！庇纱硕?，黃埔軍校政治工作的開展，更大程度上依賴政治部的組織實施。

政治部的設(shè)立，實際也是國民黨在仿照蘇聯(lián)紅軍的模式。這在當(dāng)時的中國，還是個新鮮事物。黃埔軍校第一任政治部主任是國民黨人吳稚暉，但是他不想和共產(chǎn)黨人共事，沒幾天便辭職了。繼任者是國民黨元老戴季陶，也沒干幾天，第三任政治部主任是邵元沖，也是國民黨人，但他把這個職務(wù)當(dāng)成官做，將政治部弄的死氣沉沉的。所以說，黃埔軍?！罢尾縿?chuàng)立之初，只是個空架子，學(xué)校也沒有多少真正進步的政治工作可言”。這一切，只有等中國共產(chǎn)黨人周恩來到來時才得以根本改變。

其實，稱得上中國共產(chǎn)黨黃埔第一人的并不是周恩來，而是舉薦周恩來的中共元老張申府。只不過，周恩來在政治工作方面要明顯比他的前輩，一直在政治與學(xué)術(shù)之間徘徊，很難

找準自己位置的張申府要強很多。沒有孫中山便沒有黃埔軍校，但沒有周恩來便沒有那個獨一無二的英才志士輩出的黃埔軍校?？梢赃@樣說，政治工作是黃埔軍校之魂，而周恩來是黃埔軍校政治工作之魂。

對于周恩來，我們并不陌生，應(yīng)該說是非常熟悉。他便是自幼便知“中華不振”，要為“中華之崛起而讀書”，“大江歌罷調(diào)頭東，難酬蹈海亦英雄”的少年志士，也是縱橫國際，叱咤風(fēng)云，為新中國死而后已的敬愛周總理。但我個人認為，他還是一個從小便表現(xiàn)出極強政治天賦的人。1916年11月，還在南開中學(xué)讀書的年僅18歲的周恩來便發(fā)表《中國現(xiàn)時之危機》一文，指出當(dāng)時青年學(xué)生的任務(wù)：“嗚呼，危險之期，困難之境，孰有過于今日之中國耶？然而國誠危矣。吾黨青年際世時勢，知之可，欲奮起而救之而力有未足，恐謙讓未遑，故吾今日之言，愿吾最可敬可愛之同學(xué)，聞有興雞鳴起舞之感，天下興亡匹夫有責(zé)之念?！?1922年他在德國組建旅歐支部時提出新團員入團應(yīng)當(dāng)宣誓，有代表以宗教色彩反對之，周恩來解釋說：“我們宣誓不是宗教信仰，而是帶有政治約束力?！庇纱丝磥?，周恩來的政治覺悟要遠勝常人，自然能夠在政治工作上成就非凡。

1924年，國內(nèi)的革命形勢翻天覆地的變化著。革命的浪潮洶涌澎湃，黨需要大批的干部。收到時任黃埔軍校政治部副主任張申府的推薦信，身在歐洲的周恩來復(fù)信表示愿意回來。1924年9月初，周恩來抵達廣州，兩個月后，繼任黃埔軍校政治部主任。

接下來便是一段值得大書特書的歷史。

翻開法國的歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，浪漫的法國人在戰(zhàn)爭面前總是顯得軟弱無力。對于他們來講，失敗是家常便飯，勝利反而是件極其稀罕的事。然而，我們同樣不難發(fā)現(xiàn)，法國也有一段在歐洲所向披靡的歷史，那便是拿破侖時期。作為歷史的閱讀者，我們知道，那是因為當(dāng)時的法國士兵心中開始有一股民族情感在激蕩。他們終于明白他們是在為祖國而戰(zhàn)。

軍閥與革命者的區(qū)別也正在于此。軍閥的戰(zhàn)爭沒有目的，所以他們總在為一些不值一提的很小的目的戰(zhàn)爭不息。作為黃埔軍校的政治部主任，周恩來便很睿智的解決了這個問題。他告訴每一個學(xué)院員，你們是在為人民而戰(zhàn)，于是他讓每一個青年都變成了革命者。

周恩來認為“軍隊不是階級，是一種工具”。他在1925年發(fā)表的《軍隊中政治工作》中說：“軍隊的組織更有重大的意義，這軍隊便是實現(xiàn)我們理論的先鋒！”而在同年東莞商務(wù)分會及市民聯(lián)歡大會上，他發(fā)表演說：真正的革命軍是“為人民所用的軍隊”，“打戰(zhàn)是為人民打的，若非為人民而打之戰(zhàn)，彼等必不去打，能如此者為黨軍，不能如此者非黨軍”。讓士兵明白為何而戰(zhàn)，為誰而戰(zhàn)，這是軍隊政治工作的首要任務(wù)，有了這樣的信念，士兵的戰(zhàn)斗信念與革命理想才不會動搖。周恩來緊緊抓住這一點，使黃埔軍校學(xué)員的思想覺悟得到一個質(zhì)的飛躍。

同時周恩來在黃埔學(xué)員中強化革命政黨對軍隊有領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想灌輸。他說“要使官佐士兵及一切群眾曉得黨的理論主義政策”，“曉得革命軍的使命”，“曉得時代政治”，“確實其革命觀念”，“在革命進行中，一定要遵黨的政策”。為加強革命軍中革命黨的建設(shè)，他制定一套有12項具體規(guī)定的嚴密制度，而這些規(guī)定，加強了革命黨的建設(shè)，保證了黨的領(lǐng)導(dǎo)，使黨的理論方針能更好的貫徹執(zhí)行。

值得一提的是，周恩來還從更細節(jié)的方面抓了黃埔軍校學(xué)員的思想政治工作，規(guī)定革命軍要“守嚴格的紀律”，而且讓學(xué)員明白，革命紀律應(yīng)當(dāng)是自覺的，“是各同志甘心愿意遵守的”。同時強調(diào)密切軍民關(guān)系，反復(fù)宣傳“軍民一家”，“軍民合作”的思想。他說：革命軍，“若無人民的援助，乃不足負重大責(zé)任”，并主持編寫了《愛民歌》。

至于周恩來同志作為一個以個人身份加入國民黨的中國共產(chǎn)黨員，利用政治部主任的身份在黃埔軍校廣大師生間播撒社會主義的火種，為日后中國新民主主義革命的勝利積蓄更多的力量，便是理所當(dāng)然的事，研究也比較充分，本人就不再畫蛇添足，多做論述了。

結(jié)論：

由此而知，黃埔軍校成功的原因很多，但關(guān)鍵在于其成功的思想政治教育培養(yǎng)了一批有革命理想的革命骨干。而黃埔軍校成功的政治工作，則要歸功于它的第四任政治部主任，中國共產(chǎn)黨人周恩來。我們不難看出，正是周恩來一系列首創(chuàng)性的思想政治教育方法，才使得黃埔學(xué)員變成一個個有理想，有信仰的革命虎將，才有了國民革命軍東征、北伐的輝煌戰(zhàn)果，也才有了永遠被歷史銘記的以愛國革命、團結(jié)合作、勇于犧牲為主要特征的“黃埔精神”。

在研究中我們還可以發(fā)現(xiàn)一個有趣的現(xiàn)象，那就是周恩來同志在黃埔軍校做政治部主任時的很多治軍思想，在其后我黨的革命軍隊建設(shè)過程中，都得到了深刻的體現(xiàn)與廣泛的實踐。有研究說，目前發(fā)現(xiàn)的原始資料表明，周恩來是中共第一個具有獨立建軍思想的人。那么我們可以猜想，也許正是在黃埔軍校擔(dān)任政治部主任這個特殊的歷史經(jīng)歷，使周恩來同志的革命思想趨于更加成熟了。從這個角度講，不僅是周恩來成就了黃埔軍校的輝煌，黃埔軍校同時也成就了周恩來的輝煌。

參考文獻：

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