第一篇：野草的悲劇精神

《野草》的悲劇精神

李紹山

《野草》呈現(xiàn)了一個昏暗、敵意、冷漠的世界，其時間、空間也都是曖昧不明的。人失去了一切支撐點(diǎn)而被拋入毫無意義的或荒誕的存在旋渦里。死亡進(jìn)入并現(xiàn)實(shí)存在于人的生命活動中，從而深化了認(rèn)知死亡的人對生命過程的自覺意識。

這是那里，我怎么到這里來，怎么死的，這些事我全不明白?？傊?，待我自己知道已經(jīng)死掉的時候，就已經(jīng)死在那里了。(《死后》)

人只能以個體的命運(yùn)、個體的思慮、個體的全部心理悲歡來承擔(dān)和體驗(yàn)?！兑安荨敷w現(xiàn)出深刻的焦慮與不安——一種找不到立足點(diǎn)而漂浮于空中的惶惑心態(tài)。這種情緒似乎沒有具體的對象，也不來自某一方面的原因，而是“我”對自身的根本性焦慮。

“然而我不愿彷徨于明暗之間，我不如在黑暗里沉沒。”(《影的告別》)

2絕望之為虛妄，正與希望相同——集中體現(xiàn)了野草的悲劇精神。

“魯迅以“虛妄”的真實(shí)性，同時否定了“希望”和“絕望”。他說：唯黑暗與虛無乃是實(shí)有。別無選擇，只有反抗這虛無。反抗虛無，總有些像唐吉坷德對大風(fēng)車的搏斗，本身就充滿著深刻的矛盾。

《秋夜》是有一點(diǎn)虛無感的。棗樹挺著他的“鐵”似的枝干和天空對峙，雖然凜然難犯，但最后的勝利者恐怕不是棗樹，當(dāng)然也不是天空、星星和月亮，——而是虛空。“我忽而聽見夜半的笑聲，??四周的空氣都應(yīng)和著笑”，“我也即刻被這笑聲所驅(qū)逐”。這個“笑”，就是虛空發(fā)出的，虛空永遠(yuǎn)以勝利者的姿態(tài)君臨人間。在《影的告別》里，人生的虛無感是很強(qiáng)烈的?！俺翛]在黑暗里”，自是不甘心?！肮饷鳌庇衷谀抢锬兀孔髡咴谌耸篱g的體驗(yàn)里沒有多少光明可言說，強(qiáng)說光明那是虛偽的，沒有人生的根據(jù)。所以他才說“光明又使我消失”。光明既沒有，那“我能獻(xiàn)給你什么呢？無已，則仍是黑暗與虛空而已?！奔葻o光明可贈與，又不愿意用虛空和黑夜“占領(lǐng)”“你的心地”。那我“不如在黑暗里沉沒”——“我將在不知道時候的時候獨(dú)自遠(yuǎn)行?！睙o聲無息地走到人所不知道的地方，自我放逐，——就好像這個人沒有存在過。這里作家的孤獨(dú)、激憤、失落、彷徨的情緒——虛無的情緒，是相當(dāng)?shù)拿黠@的。

這篇文章里有一個概念“無地”。這個概念很能說明魯迅的孤絕地反抗個性的。這個概念我字面上解釋為“無立錐之地”，在魯迅自不是指現(xiàn)世，而是指精神領(lǐng)域。表達(dá)魯迅作為一個精神的戰(zhàn)士的極度的困惑，分外的焦慮：不相信有光明的所在，又不愿在黑暗里沉默，于是彷徨乎明暗之間，不知之所至，不知之所止。

3這僅僅是魯迅虛無感的一面，另一面是他對虛無感的反抗。虛無使魯迅充滿了一種幻滅的情緒，這使他品嘗到人間難挨得寂寞痛苦。

——在《墓碣文》中說：“于浩歌狂熱之際中寒；于天上看見深淵。于一切眼中看見無所有；于無所希望中得救。??”又說：“有一游魂，化為長蛇，口有毒牙。??抉心自食，欲知本味。創(chuàng)痛酷烈，”

這巨大的虛無感使得他對自身的存在的意義和價值也構(gòu)成一種否定，痛苦異常。但那顆從小時候就遭受壓抑但從來就沒有屈服過這種壓抑的靈魂不會就此罷休，它必定要反抗這虛無，在反抗里制造希望的幻影。這一點(diǎn)是很具有悲壯的意味兒的。

——虛無與悲觀是不一樣的。悲觀的人，是帶有一種失敗的情緒，但并不否認(rèn)行動的價值，也不妨害行動的意志，甚至于有一種悲壯的意味兒，可以毫不猶豫地以身赴死。虛無不僅僅懷疑目的價值，而且懷疑自身行動的價值，可對人的精神和意志構(gòu)成絕端的打擊。——所以魯迅對虛無的反抗，帶有更強(qiáng)烈的悲壯色彩。在《希望》里作家這樣說：以前，“我的心也曾充滿過血腥的歌聲??忽而這些都空虛了，但有時候故意地填以沒奈何的自欺的希望。希望，希望，用這希望的盾抗拒那空虛中的暗夜的襲來，雖然盾后面也依然是空虛中的暗夜。”魯迅感嘆青春的逝去，但畢竟還有著“身外的青春”?？v使身外的青春失去而只剩下“身中的遲暮”，“也總得自己來一擲我身中的遲暮”。虛無是永恒的勝利者，但魯迅偏要向著它做不屈的反抗，“希望”也許就在這反抗中，盡管反抗的“盾后面也依然是空虛中的暗夜”。

魯迅在這里也許有些堂吉坷德的意味兒，但魯迅是理性的，堂吉坷德是盲目的。

《這樣的戰(zhàn)士》就是表現(xiàn)著這樣的精神反抗。

這個戰(zhàn)士沒有屈服于那些頭上有各種旗幟，繡出各樣好名稱的“慈善家，學(xué)者，文士，長者，青年，雅人，君子??頭下有各樣外套，繡出各式好花樣：學(xué)問，道德，國粹，民意，邏輯，公義，東方文明??”他也知道“這點(diǎn)頭就是敵人的武器，是殺人不見血的武器，”不為他們的各種表演所迷惑。而勇敢地舉起了投槍?！八K于在無物之陣中老衰，壽終。他終于不是戰(zhàn)士，但無物之物則是勝者?！碧煜乱黄炱?，但他舉起了投槍！

這也恐怕是魯迅已在歌頌的 “真的猛士”：“叛逆的猛士出于人間；他屹立著，洞見一切已改和現(xiàn)有的廢墟和荒墳，記得一切深廣和久遠(yuǎn)的苦痛，正視一切重疊淤積的凝血，深知一切已死，方生，將生和未生。他看透了造化的把戲；他將要起來使人類蘇生，或者使人類滅盡，??”（《淡淡的血痕》）

關(guān)于魯迅的“死亡意識”，也是具有深刻的悲劇精神的。基本內(nèi)容就是：人的死亡即不可避免，死亡就等于空虛，那么一切最終也都?xì)w于空無。雖然人的奮斗與掙扎，最終也免不了歸于寂滅，但既然生存，就要奮斗和掙扎，否則等于沒有存活。在空無的反抗里求實(shí)有，在死亡和寂滅掙扎里求生存的價值和意義。

1宗教是關(guān)注人的 “生”前死后的。生生滅滅，本是自然之道，宗教倡導(dǎo)不死不滅，通過修佛脫離六道輪回，永除劫難，拯救人的靈魂到天國里去，給怕死的人類設(shè)置了一個很好的靈魂安置的場所。

魯迅的態(tài)度一向是；靈魂的事兒，死后再說。但是，魯迅不是不把死亡當(dāng)作一個問題，死亡是無法回避的，魯迅直面死亡。魯迅是如何看待死亡的，換句話說，魯迅的死亡意識是什么呢？

涉及“死亡”主題的，《野草》里有《過客》《死火》《死后》等。《過客》里的“過客”很明白前途的終點(diǎn)就是“墳”。但一個聲音召喚著他，它不能停下來。走向死亡，固然。然而人的價值就在這走向死亡的中途。《死火》里的“死火”面臨著兩種選擇，要么凍滅，要么燒完。死的火焰固然可以保存，但永歸寂滅，也無所謂生。燃燒，是短暫的，但作為火焰就的燃燒。這個死火終于選擇了燃燒，而燃燒就意味著滅亡。在我們看來，文章表達(dá)的意思是：死火，雖生猶死；燃燒，雖死猶生。這也是魯迅所要表達(dá)的人生的理念與精神。在《希望》里，魯迅明確地說，青春也好，身外的青春也好，終將寂滅。雖如此，“我只得肉搏這暗夜中的虛空了”，一擲“身中的遲暮”。言外之意是，死亡不可免，只要活著，就要奮斗。

魯迅是立足于死，著眼于生。死無可逃避，“生”也就有它的價值?！兑安荨返摹邦}詞”里說：“過去的生命已經(jīng)死亡。我對于這死亡有大歡喜，因?yàn)槲医璐酥浪?jīng)存活。死亡的生命

已經(jīng)朽腐。我對于這朽腐有大歡喜，因?yàn)槲医璐酥浪€非空虛。”這句話，集中地體現(xiàn)著魯迅的“死亡”意識。

2但是話雖這么說，問題并不這樣簡單。魯迅的死亡意識里有更深刻地意味在。在魯迅那里，——死即是生。死亡，對大多數(shù)人來說是不愿意的，死而至于“朽腐”，也非所愿。有錢有地位的希望死后制成木乃伊，長留人間。沒錢的人，還想弄一口好棺木，雖然化為枯骨免不了吧，總還想地下安眠，不被打攪。魯迅并不這樣想(看他晚年的文章)。

魯迅在《野草題辭》里說：

“野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水，吸取陳死人的血和肉，各各奪取它的生存。當(dāng)生存時，還是將遭踐踏，將遭刪刈，直至于死亡而朽腐。

但我坦然，欣然。我將大笑，我將歌唱?！?/p>

這絕不是反語，野草的“死亡而朽腐”，他是對希望的歡喜，是精神上的大歡喜。

世界是個過程，人的生與死就是這過程中的一個環(huán)節(jié)。庸人是糊糊涂涂的生，糊糊涂涂的死。而“叛逆的猛士出于人間；他屹立著，洞見一切已改和現(xiàn)有的廢墟和荒墳，記得一切深廣和久遠(yuǎn)的苦痛，正視一切重疊淤積的凝血，深知一切已死，方生，將生和未生。他看透了造化的把戲??”世界人生就是在這死生、生死里進(jìn)化。李長之，在研究了一番魯迅后說魯迅有一個基本的觀念就是：人得生存。我承認(rèn)李長之說得不錯，但說得不深刻不全面。魯迅還有一個基本的人生觀念就是：人得死亡。該死亡的就要死亡，不死亡就妨害了更好的生存。生與死，愛和仇??，在魯迅的思想里是如此矛盾而又復(fù)雜地糾纏在一起。

——實(shí)際上是，魯迅的眼光穿透了人生歷史的重重迷霧，不僅僅是生和死，也不僅僅是愛和仇，種種矛盾對立的意識、情感和社會人生的觀念非常矛盾復(fù)雜又統(tǒng)一地整合在魯迅的思想體系當(dāng)中。魯迅是深得人生社會的辯證法的，自然知道人生社會由相對立的兩面構(gòu)成。缺了無論哪一面，社會人生當(dāng)不能進(jìn)化與發(fā)展。自然，魯迅不會承認(rèn)相對立的勢力或敵手的思想與精神價值，但他并不否認(rèn)其“存在”的價值，就如同黑格爾說的，“存在的就是合理的?！彪m然有它的合理性，但擋不住他們的滅亡，而且也必須滅亡。在“題詞”里魯迅說：

“我以這一叢野草，在明與暗，生與死，過去與未來之際，獻(xiàn)于友與仇，人與獸，愛者與不愛者之前作證?！?/p>

把自己的“野草”獻(xiàn)給“友”和“愛”者，也獻(xiàn)給“仇”和“不愛”者，應(yīng)當(dāng)包含著這層意思。魯迅總是說，他寫雜文文章，就是要給與這些與他相對立的勢力和敵手，給他們一點(diǎn)小小的不愉快。魯迅對他們充滿嫉恨，不情愿他們活得太得意，太心安理得。

正因?yàn)轸斞赣兄粚こ５娜祟悮v史的眼光，思想深得社會人生的辯證法而包含著深刻而復(fù)雜的觀念。所以他才在“題詞”里說：

“為我自己，為友與仇，人與獸，愛者與不愛者，我希望這野草的朽腐，火速到來。要不然，我先就未曾生存，這實(shí)在比死亡與朽腐更其不幸?！?/p>

“去罷，野草，連著我的題辭！”

自然，魯迅的思想與價值的“速朽”那是不可能的。這些話語，反映了他的對現(xiàn)實(shí)人生之混沌與愚弱的不滿的激憤情態(tài)，可以理解。但是，當(dāng)這個世界真正擺脫了混沌與愚弱的時候，社會進(jìn)化到更加文明的時代——不再有那個令人憎惡的“地面”，不再有“仇”和“不愛”者的時候，這個“野草”（當(dāng)然，我知道它“曾經(jīng)存活”，并非“空虛”）還有什么價值？反過來說，野草的時代不能被超越，“野草”也就不滅，人類也就無進(jìn)化，這的確是“更其不幸”的事情。這些話語里，隱含著魯迅對未來“希望”或者說“光明”的真正渴望。盡管魯迅對人生社會的未來有那么多的虛無甚至是絕望的情緒，但我們在他的深廣而博大的精神世界里還是能體會的那種對希望的設(shè)想的。因?yàn)樗麍?zhí)著于生存行動，執(zhí)著于現(xiàn)在。也就是為了將來。

第二篇：櫻花的悲劇精神

櫻花的悲劇精神

2010-08-24 01:35 星期二

日本人對櫻花心存特有的喜好，被視為日本的國花。每年的3月15日至4月15日，是日本政府規(guī)定的“櫻花節(jié)”。在這期間，日本人紛紛走出家門，外出賞櫻花。他們有的舉家前往，有的邀上三兩好友一同欣賞，有的公司還組織員工集體賞櫻花。日本人就將櫻花看作是春天的化身，花的神靈。每當(dāng)花開時節(jié)，人們就聚集在櫻花樹下，放歌暢飲，用整個身心去贊美春天，祈禱神靈的保佑。

其實(shí)，櫻花之所以自古被日本人所鐘愛，除了報春，更為人欣賞的是它那雖然短暫但卻絢麗的生命和生命結(jié)束時的寧靜與素潔。日本有“櫻花七日”的諺語，就是指它的花期很短。而日本人審美意識最合適的象征則是瞬間即逝的美，可見櫻花如此短暫的生命已經(jīng)影響到了日本人的精神。對多數(shù)日本人來說，櫻花象征著生命的短暫和更迭。綻放10天后，美麗的櫻花消失，綠葉接替了她的位置。既然生命如此短暫，那么誰不想讓它過得更美好，誰不想努力記住更多的事情呢？人們要讓這10天過得最好，并最大可能地享受櫻花的美麗。所以當(dāng)櫻花初綻時，才會有前面所提到的集體賞櫻花。

日本還有一句諺語：“花是櫻花，人是武士。”在日本人看來，櫻花與武士之間有著許多相同的氣質(zhì)，這些氣質(zhì)也體現(xiàn)了日本民族整個的思想意蘊(yùn)、價值標(biāo)準(zhǔn)和審美內(nèi)涵。在古代，身配雙刀、代表著殺戮的武士，常把自己和櫻花相比，這似乎很難理解。其實(shí)，這除了陰柔、平和的櫻花在強(qiáng)硬、暴烈的武士心理上起到了一種補(bǔ)償?shù)淖饔猛猓匾氖?，櫻花的那種轉(zhuǎn)瞬即逝的凄美，同武士對生活的理解有所關(guān)聯(lián)。“寧愿短暫，只要燦爛”是日本武士的人生哲學(xué)。盛開了，就凋謝，充分體現(xiàn)了武士們隨時準(zhǔn)備著拋灑熱血效命疆場的悲劇精神。因此，武士擁有櫻花散去時的從容和鎮(zhèn)定，盡管他們隨時面對著死亡。真正的武士，絕不會被驚愕所襲擊，沒有任何事物能攪亂他精神的平靜；真正的武士，面對危險或死亡的威脅也不會失去沉著。他們在激烈的戰(zhàn)斗中冷靜自若，面對暴風(fēng)雨也僅僅報之一笑。他們認(rèn)為人生和櫻花一樣短暫，應(yīng)在有生之年做出一番轟轟烈烈的事跡。因此，武士們在櫻花樹下剖腹自盡，無不與櫻花這種瞬時盛開、徹底凋謝的痛快淋漓密切相關(guān)。

與別的花卉相比，櫻花并不見得姿色出眾，單獨(dú)看，它一點(diǎn)也不起眼。只有成片的櫻花才洋溢出它不俗的魅力。那是一種鋪天蓋地、浩浩蕩蕩的集合之美，是無限的生機(jī)和令人感嘆的生命能量。其次，日本人認(rèn)為櫻花最美的時候并非是盛開的時候，而是凋謝的時候，櫻花花期不長，但凋謝有個特點(diǎn)，就是一夜之間滿山的櫻花全部凋謝，沒有一朵花留戀枝頭。這是日本武士崇尚的精神境界，在片刻的耀眼的美麗中達(dá)到自己人生的頂峰，發(fā)揮自己最大的價值，之后毫無留戀地結(jié)束自己的生命。他們認(rèn)為自己的心愿已經(jīng)了結(jié)，自己的一生已經(jīng)不可能有更大的輝煌了，那么這時候就應(yīng)該像櫻花一樣毫無留戀地凋謝。從武士或日本人的這種對櫻花的審美傾向亦能看出日本人是悲觀主義者，是重視心靈感受的民族，欣賞悲劇、無常，離不了一個“哀”字，如文學(xué)主要表現(xiàn)哀傷、哀憐、哀嘆、哀惋、哀怨、哀情、哀痛、哀感、哀美，以及悲哀、物哀。這與中國人看戲喜歡看喜劇、看大團(tuán)圓結(jié)局不同，日本人無論是看書還是看戲，大都喜歡看悲劇，甚至于日本人在面對突發(fā)災(zāi)難和生離死別時表現(xiàn)出的冷靜和鎮(zhèn)定，與其他國家的人表現(xiàn)出的捶胸頓足、呼天搶地、痛不欲生的情景大為不同。究其原因，絕對不是日本人缺乏感情，而大概是因?yàn)樗麄兊母星橐灾廖幕蟹e淀了太多的悲劇因子。

日本詩人能任義良說到的一句話應(yīng)該最恰當(dāng)不過：如果誰想了解日本精神的精髓，應(yīng)該了解一下櫻花，因?yàn)檫@種精神的實(shí)質(zhì)就是清晨芬芳的櫻花。

第三篇：野草教案

《野草》教案設(shè)計(jì)

一、課程標(biāo)準(zhǔn)與教學(xué)內(nèi)容

語文課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定：九年義務(wù)教育階段的語文課程應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語言文字，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的各種能力，重視提高學(xué)生的品德和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格。

《野草》是九年義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書六年級語文下冊第四單元的一篇課文。通過描寫植物種子的神奇力量，表達(dá)了作者對野草頑強(qiáng)生命力的高度贊頌。

二、設(shè)計(jì)理念

學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者。在教學(xué)中，應(yīng)以學(xué)生自讀、自品、自悟的基礎(chǔ)上，大力提高合作探究的學(xué)習(xí)方式，使師生雙方在教學(xué)中共同獲益。

三、教學(xué)目標(biāo)

知識與技能

1、注重語言積累

2、了解作者及時代背景 過程與方法

1、流利、有感情地朗讀課文，理解課文的內(nèi)容。

2、理解象征手法的運(yùn)用。

3、自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。情感態(tài)度與價值觀

1、理解文章的主題、理解作品的深刻內(nèi)涵。

2、培養(yǎng)學(xué)生主動探究知識的習(xí)慣和能力。

四、教材處理

1、課前預(yù)習(xí)

2、積累優(yōu)美的詞語和句子

3、注重自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式的實(shí)施

五、教學(xué)模式與手段

采用讀——品——悟——議的教學(xué)模式，通過自主、合作、探究的學(xué)習(xí)模式激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)知識，感受作品的深刻內(nèi)涵。

六、教學(xué)流程

（一）情境導(dǎo)入

（二）朗讀課文，感知作品的內(nèi)容

1、自由朗讀、體會作品的內(nèi)涵

2、有感情的朗讀課文，體會作品的象征意義

3、品讀課文，體會作品優(yōu)美的語言。

（三）小組合作探究，感悟本文所蘊(yùn)含的深刻哲理

1、體會“小草”、“盆花”的象征意義

2、作者為什么贊頌小草？

（四）、小結(jié)

讓學(xué)生談本節(jié)課的收獲和啟示

（五）、布置作業(yè)

（六）、板書設(shè)計(jì)

兩個故事

小草頑強(qiáng)生命力

號召大眾起來反抗

（七）、教學(xué)反思： 附： 《野草》教案 教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)過程：

一、以歌曲《小草》中的歌詞引入，激發(fā)興趣，營造學(xué)習(xí)氛圍 師：同學(xué)們，喜歡聽歌嗎？那大家有沒有聽過《小草》這首老歌呢？ 生：聽過。

師：“沒有花香，沒有樹高”，多么平凡而又具有默默奉獻(xiàn)精神的小草?！澳憧次业幕锇楸榧疤煅暮＝恰保Χ嗝搭B強(qiáng)的小草。同學(xué)們，從歌詞里可以感受到一棵棵可愛的小草。我們對草并不陌生，它低矮柔軟，極其普通，隨處可見。然而它卻又是極其的不普通——今天，我們將一起學(xué)習(xí)我國現(xiàn)代作家夏衍寫的一篇文章《野草》，看看他筆下的野草又是怎樣的呢。（齊讀課題）

二、初讀課文，整體把握。

1.請同學(xué)們快速讀課文，注意讀準(zhǔn)字音、讀通句子。（1）野草的種子給你留下怎樣的印象？

（如果有學(xué)生說野草具有頑強(qiáng)不屈的生命力。師評：你還透過種子的力大感受到野草頑強(qiáng)的生命力。）隨即板書——力大

（2）請同學(xué)們快速默讀課文，概括課文中描寫種子力大的例子？

①交流（剛才同學(xué)們都在很認(rèn)真的看書，誰來共享一下？ ②總結(jié)（針對同學(xué)們的回答，師直接總結(jié)）

作者用了一個種子試驗(yàn)的例子來說明種子的力非常大 通過描寫植物的生長歷程??.從人們討論“世界上什么事物的氣力最大”的例子?? 師：總結(jié)

課文通過舉例向我們說明種子的力非常大。

三、聚焦重點(diǎn) 深入悟讀

（一）聚焦種子的力大

師：誰來說說從文中哪些地方體會到力大？ 生匯報讀。

師：我們一起來讀一讀。（有人問，世界上什么東西的氣力最大？回答紛紜得很，有的說“象”，有的說“獅”，有人開玩笑似的說：是“金剛”。金剛力氣有多少，當(dāng)然大家全不知道。結(jié)果，這一切答案完全不對，世界上氣力最大的，是植物的種子。一粒種子所可以顯現(xiàn)出來的力，簡直是超越一切。）從這段文字里你感受到這是怎樣的一粒種子？

生：超越一切力量的種子。

師：對，那你是怎樣理解“簡直超越一切”的？

生：指的是種子的力量之大，沒有其它事物的力量可以與它相比的。師：理解得很好，也說明你是認(rèn)真去讀了、體會了。這只是一個故事告訴我們的，那么用什么來證明它的力超越一切呢？從文中哪個地方你能找到答案？

師：它的力是躲在語言文字的后面，咱們通過朗讀，讀著讀著，它的力就會顯現(xiàn)出來。你信不信？好，我們先自個兒讀讀。

生：自讀文—交流—匯報讀文

師：是的，一個科學(xué)故事再一次讓我們知道了種子的力量之大，如此如此，能將一切機(jī)械力所不能分開的骨骼完整地分開。這真是一粒力大無比的種子！

（二）聚焦“生命力” 讀出精神

過渡：這也許特殊了一點(diǎn)，常人不容易理解，那么你見過筍的成長嗎？見過被壓在瓦礫和石塊下面的小草嗎？請同學(xué)們自讀課文第六自然段，感受一下這兩種植物的生長歷程？

1、這種力如此之大文中用了三個動詞分別是？

2、透、鉆、挺是什么意思？請你再細(xì)細(xì)品讀這幾句話，說說你的理由吧。

（“透”、“鉆”、“挺”更能讓我們體會到小草那不可抗的力，“掀翻”也給我們同樣的感受。）

3、學(xué)生展示個人朗讀（1人）

提問：從他的朗讀我感受到了那一棵棵小草，一棵棵被壓在瓦礫和石塊下的小草，周圍是一片黑暗，見不到一絲光明，但是小草們它頑強(qiáng)的成長著，此時此刻，你們的心情是怎樣的？把我們的心聲通過朗讀表現(xiàn)出來吧（齊讀）

（三）聚焦“感悟” 情感升華

過渡：聽著你們的朗讀，我仿佛看到了一棵棵頑強(qiáng)不屈的小草，感受到小草那不可抗的力。這決不是一種簡單的機(jī)械力，而是一種——生命力（生齊說）

1、夏衍對這種生命力又是怎樣解讀的呢？指名讀第七自然段。師：別著急，老師相信此時大家的心里都有自己的感受，下面，老師給同學(xué)們朗讀一段資料，相信你們聽完后對這句話會有更深的理解。

1937年，日本侵略者的鐵蹄踏入我國東北等地，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)。1940年，抗戰(zhàn)進(jìn)入最困難的相持階段，全國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，奮起抵抗日本帝國主義的侵略。但由于國民黨反動派的不抵抗政策，致使大片國土淪陷，日本帝國主義則異常囂張。在暫時困難面前，有極少數(shù)人怕這怕那，甚至想投降日寇，出賣國家和民族利益來向日本求和，散布“亡國”的悲觀情緒。當(dāng)時在桂林主持《救亡日報》編輯工作的夏衍寫了這篇極富號召力的雜文《野草》。

師：同學(xué)們，艱苦的抗戰(zhàn)需要我們廣大民眾奮起反抗，英勇對敵！全體起立，帶著對這樣的民眾們的敬意，齊讀第七自然段。

2、是呀，這是一種長期抗戰(zhàn)的力，一種有能屈能伸的力，更是一種不達(dá)目的不止的力。（板書這兩個詞語）

作為生活在幸福和平時期的你們，當(dāng)你回首往昔，看到無數(shù)革命先烈為了和平，為了捍衛(wèi)祖國的尊嚴(yán)，拋頭顱灑熱血。從他們身上，我們感受到的是長期抗戰(zhàn)的力，一種能屈能伸的力，更是一種不達(dá)目的不止的力，這種力就是―――齊響亮地答（頑強(qiáng)的生命力）

師：現(xiàn)在，你讀懂了什么是“長期抗戰(zhàn)的力，一種能屈能伸的力，更是一種不達(dá)目的不止的力”了嗎？

生：讀懂了。

師：聽到你們那響亮的聲音，我仿佛看到詩中所說的：野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。這就是力量的偉大……作為一名愛國作家，夏衍在革命最艱難時期寫下了《野草》，他鼓舞著人們拿起武器奮力抵抗，同時激勵著我們一代又一代的仁人志士。他寫道：“第八自然段”（我們一起讀，）假如你就是這樣一棵小草，帶著豪壯的激情來讀。

師：此時，你能理解文中“種子，野草，瓦礫、石塊，盆花它們分別代表、象征什么嗎？”瓦礫、石塊，盆花分別象征代表著一切反動勢力和侵略者，種子，野草象征著奮力抗?fàn)幍拿癖?。（象征的寫作手法?/p>

四、總結(jié)

師：是的，就是它這種“超越一切、堅(jiān)韌、力量之大、不可抗的力、世界無比、頑強(qiáng)不屈、能屈能伸??”的精神，使它創(chuàng)造了這個不可思議的奇跡。就是因?yàn)橛辛诉@世界無比的力，讓我們在如此惡劣的戰(zhàn)爭環(huán)境下，看到了具有小草精神的千千萬萬保衛(wèi)祖國的民眾們奮起抵抗，趕跑了侵略者，打垮的反動勢力，解放了全中國！

師：今天這節(jié)課我們通過重點(diǎn)讀，讀懂了一棵草，讀懂了一種精神。老師希望小草的精神能夠永駐在我們每一個人的心中。

五、作業(yè)設(shè)計(jì)

1.作為和平年代的我們，生活中有野草精神這樣的人嗎？ 2.小練筆

再來讀《野草》，又能得到什么啟示呢？請同學(xué)們根據(jù)下列的情景來寫一寫：

（1）、假如你是悲觀的種子，飄落在石縫里，此時，你遇到了野草，它跟你說??

(2)、假如你是小小的山花，花圃里的玫瑰嘲笑你不艷麗時，你怎么說：(3)、假如你是沃土中的一株矮松，你會羨慕石縫間的松柏嗎？為什么？ 板書設(shè)計(jì)：

野草

第四篇：野草教案

師：上節(jié)課我們初讀了課文，現(xiàn)在請大家回想一下通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，你對本課有哪些了解？ 生1：我知道夏衍筆下的野草，具有一種不可抗的力量，而且還知道了野草具有很強(qiáng)的生命力。生2：通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我也體會到了小草有一種堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神。

生3：我覺得夏衍筆下的野草，具有一種長期抗戰(zhàn)的力，有彈性能屈能伸的力，有韌性，不達(dá)目的不止的力。

師：你是這樣理解的，還有嗎?你來。

生4：我知道了小草的力量是世界上氣力最大的。（你為什么會這么認(rèn)為呢？）課文的開頭兒以設(shè)問的方式提出問題，引出眾說紛紜的回答，然后肯定回答了世界上力氣最大的是植物的種子 師:你可真細(xì)心,找到了文章中設(shè)問的運(yùn)用,還有其他地方能體現(xiàn)出小草的力量很大嗎? 生5：課文的第4，5自然段, 用種子巨大的力量將一切機(jī)械力都不能分開的骨骼完整地分開這一具體事例,也證明了種子的力量大得驚人。

過渡：是呀,這不受我們重視的小草，竟然具有這樣大的力量，居然能把人的頭蓋骨完整的分開，可見種子的力量是多么大啊！不過，這也許特殊了一點(diǎn)，常人不容易理解，那么你看見過筍的成長嗎？你看見過被壓在瓦礫和石塊下面小草的生成嗎？讓我們再一次品讀課文，進(jìn)一步感受種子所具有的力量。請同學(xué)們靜靜默讀課文6-8自然段，把你的理解寫在旁邊,然后再和小組同學(xué)討論,交流開始

()學(xué)生一邊讀一邊畫，再交流討論)1,被壓在瓦礫和石塊下面的小草是怎樣生長的呢?指名匯報。（出示句子，齊讀。）

2、這種力如此之大，文中用了哪幾個動詞？（透、鉆、挺、掀翻）

3、從這些詞語中你體會到了什么？（透）

生1：我覺得文中的透字最能說明小草的力量之大。不管它頭上的石塊再狹窄，在怎樣重，草最終要從石塊上面透出來，透出的力量是無與倫比的。

師：奧，談得非常好，抓重點(diǎn)詞去談這段的理解，請你把你的理解讀給大家聽。(生讀文)生：我也覺得文中的透字用得特別好，小草為了向往陽光，他的生之意志，克服了種種困難，最終穿過土壤長出來。實(shí)在了不起。

師：帶著你的理解讀一讀。(生再讀句子)你也很了不起,讀的真棒!

師：還是這句話，誰有其他的理解?

生：我也覺得文中的透字用得好，石塊與石塊之間如何狹，哪怕就是一個縫，它都能頑強(qiáng)的透到地面上來，說明了它這種不可抗的力量。師：很好，讀一讀。同學(xué)們，這石塊與石塊之間幾乎沒有它生存的空間，即使這樣它都要完整地生存，這需要多么頑強(qiáng)的意志啊,讓我們再來讀讀這句話。誰來? 生：再來讀句子。

師：請同學(xué)們繼續(xù)往下談你的理解。你來吧。（掀翻）

生：它的根往土壤里鉆，它的芽往地面上挺。這是一種不可抗的力，阻止它的石塊，結(jié)果也被它掀翻。我體會出小草那種不可抗的力，任何東西也阻擋不了它生長。師：出示課件。

師：看著圖片把你的感受讀出來。生：再次讀這句話。師：請同學(xué)繼續(xù)談你的感受?

生：通過這句話還可以看出小草的意志非常的頑強(qiáng)。

師：你從哪看出來的? 生：掀翻。

師：掀翻是什么意思? 生：把特別重的石塊掀翻。

師：同學(xué)們你們在日常生活中或者在電視中看見過掀翻的情景嗎?誰來說?

生：我們在電視上，看到過海浪把行駛的小漁船掀翻了，師：這種子的力量居然能把壓在它上面的石塊掀翻，它的力量怎樣?(大,非常大,特別大)誰來讀這句話?你來。(生：讀句子)

師:能不能力量再大一些?(再指生讀句子)師：同學(xué)還有不同的理解其他嗎?

（鉆和挺）

生：我找到的是鉆和挺。芽往土壤里鉆，往地面上挺，說明它的力量大。

師：鉆什么意思，從中體會出野草什么? 生：“鉆”就在下面本沒有路，種子的芽卻硬是往下擠出一條路來，深深地扎下了根，足以說明種子的力量之大。(師:讀一讀)(生再次讀句子)師:真棒!同學(xué)們你們見過種子的芽嗎?咱們看一看。出示課件。用你的語言說一說，這是怎樣的芽?你來。

生：生命力頑強(qiáng)的芽。生：堅(jiān)強(qiáng)的芽。生：會奮斗的芽。生：不畏艱難的芽。

師：是呀，這么柔嫩的外表，卻具有這樣的力量，讓我們把它的不可抗的力量讀出來。誰來? 生：再一次讀句子。

師：誰還能再讀讀。你來吧。生：讀句子。

師：對這就是一粒種子所可以顯現(xiàn)出來的力，簡直是

生：“超越一切” 師：不管上面的石塊如何 生：“重”，師：不管石塊與石塊之間如何 生：“狹”，師：它必定要

生：曲曲折折的，但是頑強(qiáng)不屈的透到地面上來。師：讓我們想象這樣的情景，不管大雪紛飛，它必定要

生：曲曲折折的，但是頑強(qiáng)不屈的透到地面上來。師：不管電閃雷鳴，它必定要;

生：曲曲折折的，但是頑強(qiáng)不屈的透到地面上來。師：不管狂風(fēng)呼嘯，它必定要。

生：曲曲折折的，但是頑強(qiáng)不屈的透到地面上來。師：同學(xué)們理解得真好，請你繼續(xù)往下談。你來 生：這種力，是一般人看不見的生命力，只要生命存在，這種力就要顯現(xiàn)，上面的石塊，絲毫不足以阻擋。因?yàn)樗且环N“長期抗戰(zhàn)”的力，有彈性，能屈能伸的力，有韌性，不達(dá)目的不止的力。

師：怎樣理解?

生：看不見的生命力，它的芽很小，人們都不會注意它，但是它把阻止他的石塊都能掀翻。師：把你的體會帶到句子中讀出來 生：帶著理解再讀句子。

4、如果換成這樣寫行嗎？讀一遍試一下？（出示句子：它必定要曲曲折折地，但是頑強(qiáng)不屈地長到地面上來，它的根往地壤里長，它的芽往地面上長。??這是一種不可抗的力，阻止它的石塊，結(jié)果也被它掀倒。）

（不行，透、鉆、挺更能讓我們體會到小草那不可抗拒的力，掀翻也給我們同樣的感受。）是呀，可見用詞好壞對文章起著很大的作用，我們以后在作文中也要注意詞語的用法。

5、指導(dǎo)朗讀：剛才我們從透、鉆、挺、掀翻等詞中感受到了那一棵棵被壓在瓦礫和石塊下的小草，周圍是一片黑暗，見不到一絲光明，但是小草們它頑強(qiáng)的成長著，此時此刻，你們對課文一定有了更進(jìn)一步理解，讓我們通過朗讀表現(xiàn)出來吧（齊讀）

6、學(xué)生展示個人、集體朗讀。

四、學(xué)習(xí)課文第七、八自然段，領(lǐng)悟文章內(nèi)涵

過渡：聽著你們的朗讀，我仿佛看到了一棵棵頑強(qiáng)不屈的小草，感受到小草那不可抗拒的力。這種力決不是一種簡單的機(jī)械力，而是一種頑強(qiáng)的——生命力（生齊說）

1、夏衍對種子的生命力又是怎樣解讀的呢？指名讀。（出示句子）

2、是呀，這是一長期抗戰(zhàn)的力，一種能屈能伸的力，更是一種不達(dá)目的不止的力。夏衍的話你讀懂了嗎？

3、別著急，老師相信此時大家的心里都有自己的感受，我們一起來看一段資料，相信看完之后你對這句話會有更深的理解。(課件出示時代背景介紹))指一生讀

5、同學(xué)們看了這段資料，相信此時此刻的你一定有更深的感觸，更多的收獲。再次凝視這粒種子，這棵小草，難道它僅僅是一粒植物的種子，一棵嫩綠的小草嗎？(生：不是。)

6、師：那它是什么？（1,象征不屈不撓的中國人民。2,奮勇抗敵的愛國人士。3,堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的中華兒女。4,廣大抗日民眾）(板書:廣大抗日民眾))7,小草和中國人民有什么共同點(diǎn)呢?(生1,他們都要長期抗戰(zhàn)！生2,都有頑強(qiáng)不屈的精神！生3,他們都向往陽光、向往希望！)(板書:長期抗戰(zhàn)

頑強(qiáng)不屈)

韌不拔、頑強(qiáng)屈的與敵人斗爭到底！

生2：我感覺作者是希望中國人民能團(tuán)結(jié)起來抵抗日本侵略者。

生3:我覺得作者正是要借種子和小草的力量來喚醒人們，使大家意識到自己的力量，激發(fā)人們的斗志，堅(jiān)定人們抗日的決心，生4：我覺得他的用意就在于喚起民眾，使其意識到自己的力量，進(jìn)而行動起來，團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)，齊心合力趕走敵人；

衛(wèi)祖國的民眾們的精神，這種精神是多么地值得我們崇敬，多么值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。生活中有這樣像野草精神的人嗎？

2、學(xué)生交流匯報。

生1：我知道姚明，他為了提高自己的水平，別人練1遍，他練10遍，最后進(jìn)了NBA！師：成為我們國家的驕傲！值得我們學(xué)習(xí)！生2：王永明，他刻苦鉆研發(fā)明了五筆字型，美生：如果我的生命象一株蒲公英，即便我被風(fēng)吹散了，我也要用我的舞衣點(diǎn)綴大地！

師：說的真美，象詩一樣浪漫溫馨！生：我覺得人不應(yīng)該被命運(yùn)控制，應(yīng)該去控制命運(yùn)！你想它是什么，你就能讓它成為什么！自己才是生命的建造者！

師：說得真有哲理、真有氣概！好！

生：我想象姚明一樣為祖國爭光！國微軟用了好多年花了很多錢都沒研究出來。

師：期待你成功的一天！

7、師:說得好”一粒種子的力量之大尚且如此，那么，無數(shù)種子的力量呢？這使我想起毛澤東的一句話：星星之火，可以燎原。如果每個人都意識到自己的力量，團(tuán)結(jié)起來，克服一切困難，那么取得戰(zhàn)斗最后勝利的必將是我們。同學(xué)們，作為一名愛國志士，當(dāng)你們看到大片國土淪陷時，當(dāng)你看到那些趨炎附勢的賣國賊正對著侵略者點(diǎn)頭哈腰的時候，此時你們的心情又會怎樣呢？（憤怒）面對這樣的局面，我們能坐以待斃嗎？（不能）難道我們就這樣等著帝國主義任意宰割嗎？（不能）作為當(dāng)代小學(xué)生，當(dāng)你看到無數(shù)革命先烈戰(zhàn)死沙場，與敵人奮力抵抗時，敬仰之心油然而生，我們身上好像擁有著無盡的潛能，力量，這種力就是頑強(qiáng)的―（生命力)。讓我們再次感受這種頑強(qiáng)的生命力吧！請大家齊讀—

9、聽著同學(xué)們的朗讀，我仿佛看到就像詩中所說的那樣：野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。這就是力量的偉大??，作為一名愛國作家，夏衍先后用了110多個筆名與敵人周旋，并在此期間寫下了《野草》。他鼓舞著人們拿起武器奮力抵抗，同時激勵著我們一代又一代的仁人志士，他在文中這樣寫道：齊讀第八自然段（出句子）生齊讀

10、此時，你能理解文中“野草、石塊、盆花”它們分別代表什么嗎？（盆花代表那些不進(jìn)行抵抗的國民黨反動派。石塊代表侵略中國的日本帝國主義。野草代表敢于抗戰(zhàn)、勇于抗戰(zhàn)的中國人民。）這是運(yùn)用什么寫作方法？(—象征。)

11、現(xiàn)在你知道作者為什么要贊頌小草的力量？你覺得文章最想要告訴我們的到底是什么:交流討論后再匯報。(生討論)生1：我覺得作者是要呼吁群眾要象野草一樣堅(jiān)

生5:我認(rèn)為文中用石塊代表敵人，野草代表共產(chǎn)黨和人民，人民和共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)起來長期抗戰(zhàn)這個石塊，最后一定會勝利的！

師：說的非常好，我們一定會勝利的，事實(shí)證明我們趕走了侵略者，迎來了光明！其它同學(xué)？

生6：作者寫小草頑強(qiáng)的生命力是想告訴當(dāng)時的人們要象小草一樣和敵人斗爭到底。

生7：我覺得作者寫小草向往陽光，那束陽光可能就代表著中國的希望，代表著中國人民的幸福、自由和光明，為了向往陽光才要奮斗下去，趕走敵人！

生8：借草的偉大力量贊美了我們這個偉大民族不可戰(zhàn)勝的精神！這才是作者真正想表達(dá)的意思，可是當(dāng)時的形式卻不允許夏衍先生這樣直白的表述，他只好把這層意思隱藏在文章中委婉的表達(dá)出來。

師：分析得真好, 作者贊美草頑強(qiáng)的生命力，一方面是為了激勵和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)，齊心合力趕走敵人，另一方面作者也借草的偉大力量贊美了我們這個偉大的民族不可戰(zhàn)勝的民族精神！

12，那么,在這篇文章中多次出現(xiàn)了“植物的種子”，“草”，為什么文章的題目卻叫“野草”？生1： 因?yàn)橐安莞懈B強(qiáng)的生命力呀！生2：而且野草也更像中國廣大的勞動人民。正是有了無數(shù)這樣的中國人不畏艱辛、奮發(fā)向上，堅(jiān)決抗日的信念，才會有我們今天的美好生活.五、總結(jié)全文，拓展延伸。

1、師：是呀，在如此惡劣的戰(zhàn)爭環(huán)境下，我們的作家以野草的精神象征我們奮起抵抗，保

生3：大家知道鐘南山是抗擊非典的專家！他不怕危險，為了病人解除病痛，深入病房，我覺得他很勇敢很偉大！

生4:張海迪很堅(jiān)強(qiáng)：她不怕困難,敢于向厄運(yùn)作斗爭,頑強(qiáng)不息.生5:海倫凱勒：她雖然又聾又瞎，但是她還是學(xué)會了說話和寫字。

生6：我要講的是貝多芬，他患了耳疾，但是卻非常頑強(qiáng)，繼續(xù)創(chuàng)作，寫出了流傳百世的《第五交響曲》！

師：人的一生都不是一帆風(fēng)順的，當(dāng)你遇到困難的時候想一想野草帶給我們的啟示！老師也真誠的希望這些人物身上的可貴品質(zhì)能永遠(yuǎn)激勵著你們拼搏向上!

大家剛才提到的貝多芬曾經(jīng)說過這樣一句話： “誰也別想戰(zhàn)勝我，我要扼住命運(yùn)的咽喉！”（看大屏幕 生齊讀）

(貝多芬靠著頑強(qiáng)的毅力才創(chuàng)作出那么多優(yōu)秀的作品，那么就讓我們一起來聽聽他用音樂闡釋的生命的內(nèi)涵： 播放《命運(yùn)交響曲》)請大家輕輕閉上你的眼,用你的心去聽,去感受!生命是可貴的，每個人的生命都只有一次，那么正直青春年少的你們對自己的生命有什么設(shè)想呢？

生1：我要做一個科學(xué)家，與迷信斗爭到底！生2：等我死了，我要把我的器官捐獻(xiàn)給需要

它 的人!

師： 你很善良，也很了不起！

生：以后想當(dāng)一個非常有錢的老板，用我的財富救助貧窮的人!

師：希望你能通過自己的努力來實(shí)現(xiàn)自己的理想！

生：謝謝老師！

師：大家的設(shè)想可真好，老師真誠的祝愿大家的設(shè)想有朝一日都能變成現(xiàn)實(shí)！

生命是寶貴的，希望你們?nèi)フ湎?、熱愛生命，用你們正直善良的人格、淵博的知識、拼搏向上的精神譜寫出屬于你們自己的生命樂章！

板書:

野草

(廣大抗日民眾)

長期抗戰(zhàn)

頑強(qiáng)不屈

第五篇：《野草》讀后感

寒假閱讀讀后感

——魯迅《野草》讀后感從魯迅的文章中感受那個時代的：血和鐵，火焰和毒，恢復(fù)和報復(fù)外更加的展現(xiàn)了一個“失衡”的紛亂世界；一個撕去“屏風(fēng)”的丑惡世界；一個麻醉封建的悲慘世界；一個苦厄循環(huán)的絕望世界。

但是，魯迅也還是苦苦堅(jiān)守著“希望”，終是發(fā)現(xiàn)了那生在地獄邊緣的曼陀羅花。僅有一枝，卻沒有夸張的虛說希望不滅，而是如實(shí)的奉告，如實(shí)的描繪希望的脆弱與珍惜。沒有站在塔頂對人們號召：“站起來抗?fàn)幇?！”也沒有許下豪言：“我們的苦日子到頭了！”只是平淡用滄桑的聲音語道：“絕望之為虛妄，正與希望相同?！碧嗟慕?jīng)歷，太多的磨難，太多的期盼，在一場場血腥之后，留下的只有廢墟和失望。魯迅就是在這樣的絕望下，說出這樣的話，卻如此的真實(shí)，如此的踏實(shí)。讓青年們感慨，堅(jiān)守著。

《野草》——和他的名字一樣，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！鄙L在惡劣的環(huán)境下，從危難的“墻壁”上，鉆出一條縫來。懷著堅(jiān)守的“信念”，痛恨的“復(fù)仇”；理想的“恢復(fù)”；勇敢的“驚醒”；無畏的“教育”。探出頭來，雖是野草，卻相信森林的到來?；饡?jīng)常光顧，但根猶在土中，滅不盡的，是苦苦堅(jiān)持但又常自認(rèn)自欺的“希望”。這就是它的含義：

“只要有野草就會有森林。”

而書中的二十三篇散文詩，篇篇都有它獨(dú)特的印跡；首首都有它深刻的含義；句句都有它幽深的神秘。

開篇的一篇題辭直述了對野草的熱愛，更是表現(xiàn)作者用此題的用意。文中常出現(xiàn)的“大笑”“歌唱”更是作者激昂熱血的表現(xiàn)。

在后面的文章中，處處無不體現(xiàn)了野草的“性格”。不用說對青年的“呼喊”：《影的告別》呼喊著沉默、頹唐的青年，面對黑暗的現(xiàn)實(shí)，而不要在幻想那“黃金四界”了，就算是“彷徨于無地”。那時的青年已經(jīng)被黑暗社會籠罩著看不見光明的未來，自抱自棄，而魯迅卻要站起來呼喊他們不要再“睡”了。

不用說對封建奴隸的同情與可惡：《聰明人、傻子奴才》對三種人中的奴才作了完美的詮釋；一生窮苦不堪，一心想博得人們的同情，只懂得一昧的傷心難過，用別人的安慰來麻醉自己好讓自己繼續(xù)受苦。而當(dāng)勇士“傻子”為之打抱不平時，卻又膽小無能的維護(hù)這吃人的封建統(tǒng)治。而作者真正想改變的就是這愚昧無知、不知反抗、麻木不仁的“奴才”，他們亦是受害者同，又是最大的幫兇。

更不用說在次失望之下對未來的“希望”：《希望》希望著在虛妄的黑暗之中有那能抵抗空虛的盾。可是終究是找不到的，因?yàn)槟嵌苤笠彩强仗摰慕^望。于是放下了盾不去抵抗，而是去改變絕望。此時的魯迅先生，正是抄佛經(jīng)的時候（或之后），經(jīng)歷了太多的失望。從對未來的期望，到一次次希望的破滅，而文中寫的就是作者失望乃至絕望時心境。在“血腥的歌聲過后”，留下的是一片空虛，這空虛就是魯迅目睹一次次革命后所看見的依然黑暗，而對希望產(chǎn)生的懷疑，他懷疑一直抱著希望的我們換來的卻只有失望，難道已處身于絕望了嗎？

魯迅先生已不在抱懷希望，不再對希望的期望太高。而是平靜看著，也自然受不到失望的痛苦而“大切大悟”了。對一切都看透了?！敖^望之為虛妄，正與希望相同”。絕望是虛妄的，讓你看不見未來但終究會消散的；希望也同是虛妄，讓你付出一切，直到——你的青春，然后拋棄你，留下的只有遲暮的晚年和記憶，同絕望一樣總是騙你。于是先生看著被“蒙騙”的青年們，獨(dú)自一人一拋“遲暮”，決戰(zhàn)暗夜。

而在這絕望的荒野之上，沒有什么珍奇的綠木了，只有零零點(diǎn)點(diǎn)的野草了，也只有星星點(diǎn)點(diǎn)的野草。有人望這一片荒野嘆口氣，匆匆離去。惋惜：“光有這野草恐怕是不行的。”也有人——熱血的青年，卻連這野草也不“放過”，去呵護(hù)它們，驚喜著希望沒滅。

而在這人群中，還有一個人他站在石崖上，望著暗夜，看似與后者相同。但他并沒因這“野草”而戰(zhàn)斗，只是冷冷的望夜。野草正被那被無邊的暗夜?jié)u漸侵蝕了。他不護(hù)野草，而是要做這野草；他不護(hù)希望，而是要制造希望。去空手肉搏這暗夜 ——一直 —— 一直——