第一篇：讀魯迅著作

讀魯迅著作(徐中遠)

終身的愛好

在中國現代作家中，毛澤東十分愛讀魯迅的著作。還在延安時期，一九三八年一月十二日，他給當時在延安抗日軍政大學任主任教員的艾思奇寫過一封信。他寫道：“我沒有《魯迅全集》，有幾本零的，《朝華夕拾》也在內，遍尋都不見了?！雹龠@說明在寫此信之前，毛澤東已經讀過一些魯迅的著作，但限于當時的客觀環(huán)境，他還沒能系統(tǒng)地讀到魯迅的著作。

一九三八年八月，魯迅先生紀念委員會編輯的二十卷本的《魯迅全集》（內容包括魯迅的著作、譯作和他所整理的部分古籍）出版。這是我國第一次出版的《魯迅全集》。書是在上海出版的，通過黨的地下組織，從上海輾轉到陜北根據地，毛澤東得到了一套。

《魯迅全集》特印了二百套編號發(fā)行的“紀念本”。這套“紀念本”，在每冊的版權頁上注明為“（非賣品）”。毛澤東得到的是第五十八號，封面是紫色的，書脊是黑色的，每卷的封底、封面的兩角都是同書脊黑色一樣的布料包角。這套書印裝別致，作工精細，色彩協調。

毛澤東收到《魯迅全集》之后，把書放在自己的辦公桌旁。盡管當時戰(zhàn)事忙碌，環(huán)境簡陋，但他總是忙中找閑，在低矮的窯洞里秉燭夜讀。后來新華社發(fā)表過一張毛澤東在延安棗園窯洞里工作的照片，辦公桌上放著三卷《魯迅全集》，這是毛澤東在延安愛讀魯迅著作的真實的歷史記錄。

毛澤東閱讀魯迅著作，同讀其他著作一樣，常常用筆在書上圈圈劃劃，一邊讀，一邊劃，文章讀完了，書上也劃滿了直線、曲線、圈圈、點點、三角、問號等等多種符號和標志；同時還留下一些簡明的批語。

毛澤東閱讀魯迅著作十分認真。從他在書上批劃的情形來看，凡是原書中文字排印顛倒、錯字漏字的地方，他都把它一一改正過來。有的錯字是容易識別的，有的就不那么容易。例如，《魯迅全集》第四卷，《二心集》中的《唐朝的釘梢》這篇文章里的一段文字：“那里面有張泌的《浣溪紗》調十首，其九云：晚逐香車入鳳城，東風斜揭繡簾輕，慢回嬌眼笑盈盈，消息未通何計從，便須佯醉且隨行，依稀聞道太狂生。”這首詞中的“消息未通何計從”的“從”字，如果僅從詞義來看，看不出是一個錯字。從詞律的音韻平仄看，顯然是錯了。毛澤東讀到這里時，將“從”字改為“是”字，原詞，據中華書局出版的《全唐詩》卷八百九十八所載，確實是“是”字，而不是“從”字。一九八一年新版《魯迅全集》已改正。張泌的詞在唐代并不十分引人注目，但毛澤東對他的詞在延安時就記得這樣準確，這說明毛澤東對唐詩是下了很大的功夫的，也從一個方面說明他讀魯迅著作仔細的程度。

經過較為系統(tǒng)地閱讀魯迅的著作，毛澤東對魯迅著作的思想性、戰(zhàn)斗性、人民性的了解更多了。后來毛澤東在著作、講話、談話、報告和一些書信中，多次談到魯迅和魯迅的著作，并對魯迅在中國革命和文化發(fā)展史中的地位作了很高的評價。在《新民主主義論》中，他稱贊魯迅是“文化新軍的最偉大和最英勇的旗手”，“魯迅是在文化戰(zhàn)線上代表全民族的大多數，向著敵人

①《毛澤東書信選集》第118頁。讀魯迅著作

沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向”。一九四○年一月，陜甘寧邊區(qū)文協在延安召開第一次代表大會，毛澤東和其他中共中央領導同志分別為大會題詞。毛澤東的題詞，一則是：“為建立中華民族的新文化而奮斗?！绷硪粍t就是：“魯迅的方向就是中華民族新文化的方向在《在延安文藝座談會上的講話》中，他說：“魯迅的兩句詩，‘橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?，應該成為我們的座右銘?！彼栒僖磺泄伯a黨員，一切革命家，一切革命的文藝工作者，“都應該學魯迅的榜樣，做無產階級和人民大眾的‘?！?，鞠躬盡瘁，死而后已。”①

毛澤東對于那套精裝別致的《魯迅全集》十分珍愛。他轉移、行軍到哪里，就把它帶到哪里。在那戎馬倥傯的戰(zhàn)爭年代，毛澤東不少的書籍和用品都丟棄了，可是這套二十卷本的《魯迅全集》卻一直伴隨著他。到中南海居住之后，有一天，他在書房里閱讀這套《魯迅全集》，一邊翻閱，一邊飽含深情地對身邊的工作人員說：這套書保存下來不容易??！當時打仗，說轉移就轉移，有時在轉移路上還要和敵人交火。這些書都是分給戰(zhàn)士們背著，他們又要行軍，又要打仗。書能保存到今天，我首先要感謝那些曾為我背書的同志們。

一九四九年十二月，毛澤東率中國黨政代表團訪問蘇聯。出訪前夕，他親手挑選了幾本魯迅的著作帶走。在赴莫斯科的途中，他有時還讀魯迅的著作。

到了莫斯科，有不少外事活動。可是他還利用零星時間閱讀魯迅著作。有一天，外事活動后回到住地，離開飯的時間不到半小時。這時，他就拿出一本魯迅的著作讀了起來。開飯的時間到了，工作人員把飯菜放在桌上，他都顧不上吃。工作人員走到他身邊，輕聲催他吃飯。他說：“還有一點，看完就吃?！惫ぷ魅藛T親眼看到，他用筆在書上圈圈劃劃。還自言自語：說得好！說得好！一直把二十來頁書看完才吃飯。他一邊吃，一邊笑著對工作人員說，我就是愛讀魯迅的書，魯迅的心和我們是息息相通的。我在延安，夜晚讀魯迅的書，常常忘記了睡覺。

一九五六年到一九五八年，人民文學出版社相繼出版了帶注釋的十卷本《魯迅全集》（只收著作、未收譯文和占籍），并發(fā)行了單行本。毛澤東對這套新版的魯迅著作也很珍愛，把它放在床上，經常利用夜晚時間和其他零散時間閱讀。單行本上的許多篇章，他反復讀了多次?？匆淮危晳T在書上畫一個圈；看兩次，就畫兩個圈。一九六一年，毛澤東在江西的一段時間，把新版的《魯迅全集》帶在身邊。毛澤東逝世后，報刊上發(fā)表過一張他站在書柜前看書的照片。他手里拿著的正在翻看的書，就是新版《魯迅全集》。

毛澤東對魯迅的每本集子以及許多文章，是什么時候寫的，什么時候編的，什么時候出版過，都很注意。他在閱讀時差不多在每冊封面上都寫有批注。例如，《且介亭雜文》一冊，他在封面上批有：“一九三四年作，一九三五年十二月編”；《彷徨》一冊的封面上批有：“一九二四——一九二五

①毛澤東在這篇講話中還解釋說：“‘千夫’在這里就是說敵人。？？‘孺子’在這里就是說無產階級和人民大眾。”1944年1月24日，山東省文協曾給中央總學委打電報，詢問《講話》中解釋“千夫”的那句話是否有誤，要求“請問明毛主席電示為盼”。2月8日，毛澤東在回電中堅持他原來的解釋，并說：“魯迅雖借用”千夫指’古典的字面，但含義完全變了?！?/p>

年，一九二六年八月出版”，等等?！抖募分械摹秾τ谧笠碜骷衣撁说囊庖姟芬晃?，原書副標題上只寫了“三月二日在左翼作家聯盟成立大會講”，他在閱讀這篇文章的時候，當即在”三月二日”前添加了“一九三○”?！渡虾Ｎ乃囍黄场芬晃模睒祟}上只寫了“八月十二日在社會科學研究會講”，他在“八月十二日”前添加了“一九三一”。

到了七十年代初，毛澤東年近八十高齡，精力、體力等都遠遠地不如以前了，健康狀況越來越差。就在這種情況下，他讀魯迅著作的興趣未減。一九七二年九月，文物出版社出版了北京魯迅博物館編的《魯迅手稿選集三編》（線裝本）。這本書共有二十九篇魯迅手稿，都是從尚未刊印的魯迅手稿中選出來的。毛澤東得到這本書后，一方面讀魯迅的手稿，一方面欣賞魯迅的墨跡。毛澤東生前很愛欣賞名家子畫和那些書寫名人詩詞、著名警語、格言、楹聯等等的名人墨跡。魯迅的這本子稿，都是在“語絲”稿紙上，用毛筆寫的行書體墨跡，字跡清楚，運筆流暢自如，所以毛澤東常常翻看。手稿選集里有的字寫得大小，他就用放大鏡，一頁一頁往下看。一邊看，一邊還不時地用筆在手槁選集上圈圈劃劃。

毛澤東在一九七一年生病以后，用放大鏡看書越來越困難。工作人員建議把魯迅著作印成大字本。他說，國家目前還很困難。印大字本又要花錢。后來，有關方面一是為了毛澤東等老同志閱讀魯迅著作的方便，二是可以饋贈外賓，三是便于長久地保存魯迅著作，于一九七二年特意將五十年代出版的帶有注釋的十卷本《魯迅全集》，排印成少量的大字線裝本。這套線裝本由北京、上海兩地排印。因全書印刷的工作量大，不能一下子印出來。印好一卷，出版社就先送給毛澤東一卷。他收到一卷就看一卷。當時出版社并沒有按原全集的順序送，哪卷印好送哪卷。因為是線裝本，字又較大，毛澤東看起來很方便。當時，他對這種新印的線裝大字本讀得很快，常常這卷看完了，下一卷出版社還沒送來。就這樣先后延續(xù)了幾個月，全書才印裝完畢。他收到全套的線裝大字本的《魯迅全集》時，也差不多又讀了一遍。在這套新印的線裝大字本的許多冊的封面上，他同樣劃了一些紅圈圈。在書中劃了許多紅道道。在有的封面上，他還親筆寫了“1975.8再閱”。

《魯迅全集》第五卷《準風月談·關于翻譯（下）》，是篇談文藝批評的文章。魯迅在這篇文章里尖銳地批評了文藝批評界那種因為有點爛疤，就一下把整個蘋果部拋掉的作法。魯迅指出，“首飾要“足赤”，人物要“完人’”的思想是很錯誤的。魯迅用吃爛蘋果的例子來諄諄告誡人們要正確對待有缺點的人和文藝作品。毛澤東贊同魯迅的見解。一九七五年，他在病中還叫工作人員給他讀這篇文章。當工作人員讀到有關的內容時，他高興得連聲稱贊說：寫得好！寫得好！

一九七六年九月，毛澤東逝世前夕，他臥室的床上、床邊的桌子上。書架上，還擺放著這套新印的大字本《魯迅全集》。有的是在某一頁折上一個角，有的地方還夾有紙條，有的還是翻開放著的。這套書同其他大字本書一起伴隨著毛澤東走完了生命的最后幾年路程。

讀魯迅的小說和雜文

魯迅的小說，是“五四”新文化運動中產生出來的璀璨的明珠。魯迅在他的小說中，塑造了一大批被壓迫、被剝削、被蹂躪、被污辱的窮苦人民的形象，控訴了吃人的封建禮教制度，鞭撻了人民群眾中的消極落后的精神狀態(tài)，是當時中國社會生活的真實寫照。

毛澤東對魯迅的小說非常熟悉。他經常談論魯迅小說中的主人公，特別是阿Ｑ。他曾說過：“《阿Ｑ正傳》是一篇好小說，我勸看過的同志再看一遍，沒看過的同志好好地看看?！彼谥v話、談話、報告和著作中，多次提到《阿Ｑ正傳》，教育全黨正確對待犯錯誤的干部，要準許別人革命，不要當《阿Ｑ正傳》上的假洋鬼子，不準阿Ｑ革命。他還提倡寫文件要像《阿Ｑ正傳》那樣通俗化、口語化。

毛澤東尤愛讀魯迅的雜文。魯迅在他三十多年的創(chuàng)作行程中，先后寫了六百多篇約一百三十五萬字的雜文，出版了十六本雜文集。這些雜文，無情地揭露了帝國主義、封建主義、軍閥和國民黨反動派在中國造成的黑暗和罪惡，反映了我國人民革命的歷史潮流，是二三十年代中華民族偉大精神的結晶，是中國文苑中的奇葩。

毛澤東讀魯迅的雜文著作，十分用心理解、思索，還時有發(fā)揮。在《花邊文學·正是時候》一文里有這樣一段話：“倘是舊家子弟呢，為了逞雄，好奇，趨時，吃飯，固然也未必不出門，然而只因為一點小成功，或者一點小挫折，都能夠使他立刻退縮。這一縮而且縮得不小，簡直退回家，更壞的是他的家乃是一所古老破爛的大宅子。”毛澤東讀到這段話時，在“吃飯”后面添加了“奪權”兩個字。這樣就把“舊家子弟”的本質更深入地揭示出來了。

毛澤東也經常運用魯迅雜文中的思想和言論來闡明自己的觀點，表明自己的主張。

一九三七年十月十九日，延安陜北公學舉行魯迅逝世周年紀念大會，毛澤東在這個大會上發(fā)表了《論魯迅》的講話。在這個講話中，他用魯迅《論“費厄潑賴”應該緩行》一文中的“打落水狗”的思想來教育人們。他說：“魯迅在一篇文章里，主張打落水狗，他說，若果不打落水狗，它一旦跳起來，就要咬你，最低限度也要濺你一身的污泥。所以他主張打到底?！彼栒購V大人民群眾學習和發(fā)揚魯迅“打落水狗”的革命精神，說：“現在日本帝國主義這條瘋狗，還沒有被我們打下水，我們要一直打到他不能翻身，退出中國國境為止?！?/p>

一九四二年二月八日，毛澤東在延安干部會上發(fā)表了著名的《反對黨八股》的重要講演。在這次講演中，他多次引用魯迅雜丈里的話。譬如、洋八股，這是五四運動以后由一些淺薄的資產階級和小資產階級知識分子發(fā)展起來的東西，經過他們的傳播，長時期地在革命隊伍中存在著。魯迅批判這種洋八股說：“八股無論新舊，都在掃蕩之列？？例如只會‘辱罵”‘恐嚇’甚至于‘判決’？？這也是一種八股?！泵珴蓶|運用魯迅的思想和言論，針對當時文風不正的實際情形說：“黨八股也就是一種洋八股。這洋八股，魯迅早就反對過的?！边€說：“空話連篇，言之無物，還可以說是幼稚；裝腔作勢，借以嚇人，則不但幼稚，簡直是無賴了。魯迅曾批評這種人，他說：‘辱罵和恐嚇決不是戰(zhàn)斗?！本驮谶@個報告會上，毛澤東把他親自審閱編定的《宣傳指南》的小冊子分發(fā)給每一個與會的人。這本《宣傳指南》里收入了魯迅論創(chuàng)作的一封信，即《答北斗雜志社問》一文。為了便于和推動人們的學習，毛澤東在講演中專門對《宣傳指南》作了解說。魯迅談創(chuàng)作有八條，他詳細地解說了四條，指出：魯迅說，文章寫好后“至少看兩遍”，至多呢？他沒有說，我看重要的文章不妨看它十多遍，認真地加以刪改，然后發(fā)表。①《宣傳指南》是延安整風運動二十二個必讀文件之一，并被編入《整風文獻》。

毛澤東為什么愛讀魯迅的雜文，愛運用魯迅雜文著作中的思想和言論呢？我們知道，魯迅的雜文，具有很強烈的思想性和戰(zhàn)斗性，特別是魯迅后期的雜文，是我國三十年代“圍剿”與反“圍剿”的斗爭在文化戰(zhàn)線上的最真實的歷史記錄。一九三九年十二月九日，毛澤東在延安紀念“一二九”運動四周年大會上的講演中，在談到紅軍到了陜北，還處在國民黨的文化“圍剿”的情形時說：“關于這一點，我們只要看一看魯迅先生的雜感，就可以知道。他的抨擊時弊的戰(zhàn)斗的雜文，就是反對文化‘圍剿’，反對壓迫青年思想的?！雹?/p>

魯迅面對帝國主義、封建主義和國民黨反動派的統(tǒng)治、壓迫和殘害，不能直言不諱地闡明和發(fā)表自己的見解和主張，他多用冷嘲熱諷的雜文形式作戰(zhàn)，把鋼刀一樣的筆刺向他所憎恨的一切。他站在戰(zhàn)士的血痕中，堅韌地反抗著、呼嘯著前進，并且在斗爭中掌握了馬克思主義。毛澤東在一九三七年時曾說：“魯迅是一個徹底的現實主義者，他絲毫不妥協，他具備堅決的心”；“他在黑暗與暴力的進襲中，是一株獨立支持的大樹”；“他的思想、行動、著作，都是馬克思主義的”。①后來毛澤東還說過：“魯迅是真正的馬克思主義者，是徹底的唯物論者。”②他稱贊“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨”。③他認為：“魯迅后期的雜文最深刻有力，并沒有片面性，就是因為這時候他學會了辯證法。”④

閱讀和書寫魯迅的詩

毛澤東也愛讀魯迅的詩。魯迅的詩和他的文一樣，是鼓舞人們前進的號角。它在中國詩歌史上是獨樹一幟的。一九三八年出版的《魯迅全集》第七卷中收進的魯迅的新詩、舊體詩，毛澤東都曾用心地讀過。一九五九年一月，人民文學出版社出版的魯迅著作單行本《集外集》、《集外集拾遺》中的詩作，不少詩的題目旁都畫了圈。一九五九年三月，文物出版社刻印了一冊線裝本的《魯迅詩集》，全集共收詩四十七題五十四首。這本詩集，毛澤東從頭至尾讀過，有的詩篇他讀過多遍，不少的詩他能背下來。詩集中有一首叫《湘靈歌》的詩，是一九三一年三月五日，魯迅寫贈給日本友人松元三郎的。“湘靈”是古代楚人神話里的湘水女神。據史書記載：“湘靈，舜帝的妃子，在湘水里溺死，成為湘夫人?！濒斞附栌眠@個神話中的傳說人物表達了自己對國民黨反動派血腥屠殺共產黨人和革命群眾的強烈憎恨，以及對死難者的哀思。毛澤東在讀完這首詩的末句”太平成象盈秋門”后，在旁邊批注：“從

①《反對黨八股》（1942年2月8日），《毛澤東新聞工作文選》第87頁。

②見1985年12月1日《人民日報》。

①以上均見《論魯迅——在延安陜北公學魯迅逝世周年大會上的講話》，《人民日報》，1981年9月22日。

②《同新聞出版界代表的談話》（1957年3月10日），《毛澤東新聞工作文選》第190頁。

③《新民主主義論》（1940年1月），《毛澤東選集》第2卷第658頁。

④《在中國共產黨全國宣傳工作會議上的講話》（1957年3月12日）。

李長吉來”。李長吉就是唐代詩人李賀。李賀《自昌谷到洛后門》中有“九月大野白，蒼岑竦秋門”。

毛澤東還很愛書寫魯迅的詩。他生前有一段時間，每次練習書法，差不多都要書寫魯迅的詩句。他為什么這樣愛好書寫魯迅的詩句呢？一次他在書寫魯迅詩句時曾這樣說過：書寫魯迅的詩句，既可以進一步理解詩的內容，又可以進一步了解魯迅。平時有友人請他題字、題詞時，他也常書錄魯迅的詩句贈之。魯迅的兩句詩：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！?，他最愛書寫。一九四五年十月在延安時，他就書寫過魯迅的這一詩句。一九五八年，在武昌召開黨的八屆六中全會期間，著名粵劇演員紅線女隨團應邀為全會演出。演出結束后，在毛澤東等領導同志登臺接見的時候，紅線女請求毛澤東給她寫幾個字，毛澤東高興地答應了。當晚，他書寫了：“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！钡诙?，叫工作人員將此題詞轉交給了紅線女。毛澤東在書寫的魯迅詩句前面寫了一段類似小引的文字：“1958年，在武昌，紅線女同志對我說，寫幾個字給我，我希望。我說：好吧。因寫如右?！弊詈舐淇睿骸懊珴蓶|，1958年12月1日”。

外國朋友來訪時，毛澤東也常書寫魯迅詩句相贈。一九六一年十月七日，毛澤東在中南海會見日本以黑田壽男為團長的日中友好協會祝賀國慶節(jié)代表團十名成員、以三島一為團長的民間教育代表團十名成員等共二十四名日本朋友時，非常高興地將魯迅一九三四年五月三十日的著名詩作“萬家墨面沒蒿萊，敢有歌吟動地哀。心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷”，書贈給日本朋友。他對日本的朋友們說：“這一首詩是魯迅在中國黎明前最黑暗的年代里寫的?！彼氯毡九笥芽床欢斞傅倪@首詩。還特意讓郭沫若幫助翻譯一下。郭沫若在《翻譯魯迅的詩》中說道：“魯迅這首詩，是在去世前不久，寫贈給一位日本的社會評論家新居格的。新居訪問中國在上海拜訪了魯迅，魯迅寫了這首詩贈他。其用意是：當時的中國在三座大山的壓迫之下，民不聊生，在苦難中正在醞釀著解放運動；希望來訪的客人不要以為‘無聲的中國’真正沒有聲音?！雹倜珴蓶|那奔放流暢、剛勁瀟灑的書作，既充分表達了對日本朋友的篤厚情誼，也真摯地表達了對詩作者魯迅的敬仰和思念。后來，日中文化交流協會事務局局長白土吾夫說過：“四十年前，魯迅寫那首詩給日本友人，十五年前毛主席書贈魯迅的詩給日本朋友們，這些，在今天都有偉大的現實意義，也有深遠的歷史意義?！薄拔覀內毡救嗣駡F結起來，走同中國友好的道路，繼續(xù)前進。盡管在斗爭的道路上有曲折，但我確信，一定會取得最后勝利?！雹隰斞浮⒚珴蓶|都已離開了我們，然而他們詩書合壁的佳作卻成了中日兩國人民友好史上的豐碑。

第二篇：魯迅著作讀后感

魯迅著作讀后感

當看完一本著作后，相信你心中會有不少感想，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編幫大家整理的魯迅著作讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

魯迅先生的代表作《吶喊》是自《狂人日記》后的第二本經典小說集，也是我最喜歡的作品，可以說它是中國的名著，也是世界的名著，書中收集了許多我們所熟悉、津津樂道的文章，例如有《藥》，《故鄉(xiāng)》，《孔乙己》等魯迅先生的名作。

讀完魯迅先生的《藥》以后，不難知道在當時的舊社會就是一個吃人的社會。那些人都生活在一種似人非人的世界里，但是他們卻一直地那樣生活，翻版著一個個前人的身影，一個個以前發(fā)生過的，卻又在不斷發(fā)生的故事，難道說吃下那帶著革命者一點剛勁滋味的血饅頭，就能拯救一切？小栓最終還是離開了人世！

饅頭是吃的東西，那蘸了革命烈士鮮血的饅頭就成了仙藥嗎？可能現在看來那是盲目的的，不可理解的?？墒窃谀莻€時候，辛亥革命時，雖然結束了我國兩千多年的封建制度，可人民的思想還是沒有解放。他們還深受封建思想的迫害。

夏瑜是資產階級民主革命者，他代表的是廣大群眾的利益，而大眾卻不支持他。他講革命道理，人們“感到氣憤”；他挨牢頭打，人們幸災樂禍；他說阿義“可憐”，人們說他“瘋了”，他被殺害，人們“潮加”一般地去看熱鬧?！叭A夏”本是一家人那！夏瑜應該依靠老栓卻沒有，老栓應該支持夏瑜卻沒有；流血的不知道為誰流血，吃血的不知道吃了誰的血。以互不關心為始，以同歸為盡為終。魯迅先生通過夏瑜這一角色，表達出同情。贊美，也表達出當時民眾的落后愚昧，統(tǒng)治者的兇狠殘忍。同時也一語雙關地道出了辛亥革命失敗的原因：沒有獲得群眾的大力支持，但文中在清明節(jié)墳頭出現的花環(huán)，說明革命者仍然在懷念他，革命火種還沒有？——也不會被撲滅。它在黑暗中給人以希望。

有很多人說華老栓夫婦麻木但是愛子，我認為恐怕不是的，他在茶館中忙碌了大半輩子，勤勤懇懇地勞動，為兒子治病而省吃儉用。為兒子治病掏出積攢多年的洋錢，就只換取了幾個人血饅頭，愚昧落后的表現！試想一下如果華家有好幾個兒子，小栓生了病，那么華老栓還會如此盡力嗎？恐怕不然，他費盡心思為兒子治病，恐怕是因為“不孝有三，無后為大”的封建道德吧！為了華氏的香火，他們不惜一功代價，甚至用別人兒子的命來“移植”，與其說華老栓夫婦所作所為是對兒子的愛，不如說是對華氏祖宗的“孝”，這從一個側面反映了人們身上還未散去的封建之氣。

《孔乙己》中那個因為家境貧困好吃懶做，無所事事，社會層次低而又向往社會上流階級的生活的孔乙己，從孔乙己在澡堂是人們取笑的話題，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因為偷了有錢人的書后被打折了腿，最后還是默默地離開了人世，這篇文章遺留給我們更多的是一個“精神勝利法”的淵源，讀者想必也能理解“自欺欺人”是如何的要不得！

《故鄉(xiāng)》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形。

當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！

一次偶然的機會我接觸了兩本書《名人傳》、《朝花夕拾》。讓我感觸很深！

首先，讓我來談談《朝花夕拾》吧！

《朝花夕拾》乃魯迅著作。魯迅是偉大的文學家、思想家、革命家。中國現代文學的奠基人。推進中國新文化的發(fā)展且這是魯迅唯一一本散文集，讓我更加感興趣！

魯迅的童年很幸福的，先入私塾，后有進三味書屋讀書，從小就養(yǎng)成愛讀書后的好習慣，還喜歡臨摹書中的插圖。他隨母親多次去按橋頭的外婆家消暑，那里有很都玩伴兒，常常和他們一起玩耍，一起去鄰邊的趙莊看社戲……這讓我想起了我的童年，跟他沒什么可比性，上補習班，寫作業(yè)……唉！充滿了羨慕??！尤其是……

《阿長與<山海經>》里的長媽媽，在年幼的魯迅的心中爽直而多嘴，還有很多的繁瑣的禮節(jié)。魯迅小時，喜歡玩，而這個長媽媽又不讓走動，拔一株草，翻一塊石頭，一動就告訴魯迅的母親。睡覺常擺一個“大”字老壓著魯迅，過年本是應該高高興興的，但因阿長的規(guī)矩給打破了，所以魯迅不是很喜歡她，自然她叫什么，姓什么也就不知道了，因為以前有個真的長媽媽，后來她回去了，因此這個阿長也就來了。

從名字事件，我看出這個阿長沒什么地位，大家對她的不重視，過于隨意，也可看出阿長的心胸的寬大；從睡姿中的描述，性格的描述，我對阿長有了個最初的影響。大大咧咧，沒文化，庸俗，守舊。我想魯迅對她也影響不好。

但有一件事情，它改變了魯迅對她的看法，也改變了我對阿長的看法！

魯迅幼時很喜歡《山海經》，當阿長得知后，便請假。在大街小巷，挨家挨戶的詢問，由于沒文化的她，連名字也記錯，“你這有賣《三哼經》嗎？”唉，真是“沒文化真可怕！”別人都不知道阿長所要的《三哼經》就是《山海經》，可憐啊！但不知阿長最終用什么辦法買到的《山海經》的。回來后“訊哥兒，給！”“《山海經》從那時魯迅就感覺到阿長的偉大“別人不敢做的或不能做的，她可以做！”而且魯迅也感受到阿長對他的愛，當然我也感受到了！從這我看出了阿長的善良，淳樸！

還有《狗·貓·鼠》魯迅著重在“媚態(tài)的貓”畫像只是針對“現代批論派”那些紳士們而寫的。魯迅一向對“奴性十足”的奴才深惡痛絕，用辛辣的筆調諷刺了“現代評論派”文人的“媚態(tài)的貓”式的嘴臉。有很強的針對性，論戰(zhàn)性！

《父親的病》魯迅誕生的時候，雖周氏家族的黃金時代結束，但仍然沒有完全的破落，祖父又在京城做官，還算富裕，依然還算一個豐衣足食的家庭，突然有一場決定他們命運的風暴，祖父因科場受賄案而下獄。這個風暴無情地擊垮了周家的安樂生活。祖父不幸的遭遇使魯迅的父親病倒了，魯迅因身為長子不得不過早的承擔家里的重擔，他幾乎每天都要去當鋪，去把家里的用品衣服或首飾送去比他高的柜臺當掉！在別人的嘲諷中接過一點點可憐的錢，然后再拿錢去給父親拿藥，因為又要上學，又要照顧父親，總是忙得昏天黑地，上學遲到。但是依然沒有挽救父親的生命，父親被江湖庸醫(yī)治死，一直是埋在魯迅心中的痛苦。描述中突出了，這幾位“名醫(yī)”的行醫(yī)態(tài)度、作風、開方等種種表現，揭示了這些人巫醫(yī)不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。同時表達了作者對父親的不舍與愧疚之情。讓我深刻感受到，社會的冷漠與無情，竟然敢拿他人性命開玩笑，來賺錢！是在卑鄙！我真的很難能想象得到，那幼時魯迅失父之情。他們簡直是社會的敗類！在《朝花夕拾》里讀到了青年的.魯迅有份深藏不露的志氣。從而我可以讀出魯迅的孝順，家族的失敗給他帶來沉重的傷痛，但他依然用他小小的肩膀扛起了這個重擔！

《藤野先生》是懷念師友的一篇文章，藤野先生是作者在日本學醫(yī)時的老師，對作者很是關心，并友好、平等的接待他，使他感覺甚為溫暖。藤野先生在生活上是個不大講究的人，但為人誠懇、公正，對學生誨人不倦，對研究事業(yè)一絲不茍，對學術更是有著超越國界的博大胸懷，在那時少有。他一一糾正作者筆記上的錯誤，使作者有了很大的進步。但在這日本留學當中，也成為了作者人生的轉折點——棄醫(yī)從文。

《名人傳》是一部外國著作，當時我在想是什么名人？有著怎樣的經歷？等等一串連的疑問，使我打開了這本書，如饑似渴的來讀。讓我深刻感受到名人光鮮的背后有著這樣不為人知的坎坷的經歷。

其中，讓我印象最為深刻的是德國音樂家貝多芬。

貝多芬是一位音樂大師，他需要有敏銳的聽覺，但不幸的是不到30歲就耳朵開始變聾，而且一天比一天嚴重，內臟也被劇烈的疼痛所折磨。貝多芬還不得不忍受感情的煎熬！在1801年，他愛上了一個名叫居麗艾塔·居西爾第的姑娘。但是因為他身體的殘疾和處境的艱難，使他們不能結合，而這位姑娘風騷而且很自私，愛慕虛榮。這種感情的**加重了貝多芬的病情，貝多芬現在沒錢，很窮，連一個助聽器都買不了，因為沒有聽覺，所以無法感受到音樂，而且他的一個親戚特別冷血和冷漠，不停地搜刮他，使他的處境更加艱難。然而在這種境遇下，以頑強的毅力投入創(chuàng)作，寫出了《英雄交響樂》，《第五交響樂》……

這位堅強的音樂大師戰(zhàn)勝了死亡，在此后的日子里，他同一個熱愛他的姑娘訂了婚，體會到了愛情的甜蜜。但不久后，婚約接觸，他再次陷入了孤單，我再次很難想象到一個曾經多么優(yōu)越的生活直到現一個助聽器都買不起，連唯一的一為親戚不但不給他家人的溫暖，還這樣來傷害他；經過兩次感情的挫敗的他，心里承擔著怎樣的痛苦！真是世態(tài)炎涼！

一個真正的偉人有著平常人不有的堅強，他從此之后把全部的精力投入到創(chuàng)作當中，無論是掌聲、榮譽和演出的空前成功，還是經濟的極端貧窮和體質的日益衰弱，都無法阻止他像音樂前進的步伐！

作者羅曼·羅蘭所描述的貝多芬給我的感覺是：他是一個貧窮、不幸、殘疾、孤獨、一生都充滿痛苦的人，但他堅強，永不放棄！這個世界在親情上，愛情上，生活上，友情上甚至作為一個人因有的都未給他帶了歡樂，最多的而是不幸，他的堅持與努力而創(chuàng)造了歡樂給這個社會和其他人！唉！這是用貝多芬的痛苦來鑄成歡樂！典型的世界的歡樂建在了貝多芬的苦難遭遇上的痛苦之上?。

下一個偉人米開朗琪羅，是一個極其矛盾的悲劇人物，他有喝好的天才，在藝術的道路上無以倫比，他意無窮的精力永遠追求藝術盡善盡美；可惜的是他的意志卻不行，他的精神也軟弱無力，只能掙扎而沒有力量奮斗。在我看來，米開朗琪羅是天才的工具和犧牲品，他除了夜以繼日的工作外，別的也就什么都不知道，是個死腦筋。他想雕刻一座山峰可以花費幾年的時間去采集；他想獨自一人建造宮廷和教堂。他有的是時間，但總是沒時間吃飯與睡覺，同三個助手擠一張床……長時間后，他的身體大不如以前，又不愿意請醫(yī)治病，過度疲勞是他謹慎恍惚，他優(yōu)柔寡斷，膽小懦弱。而且沒有家室，他的侄子和弟弟花光他的錢，但從未各過他一絲的溫暖。從他的一生來看，他好像從未快樂過，真可憐！

下一個是列夫托爾斯泰，他生于貴族，但不安于貴族生活，后來離開家庭，死于路上……實在是太慘了！

唉！無論對于他們的那一個，我都充滿了同情，對于他們的遭遇，完全反映出當時社會的黑暗和人心的冷漠。剛開始時我還羨慕魯迅生活，是那么富裕，那么美好，但長大的人生卻在革命的道路上花費了很多，一直在那筆桿子當戰(zhàn)槍！我才發(fā)現，我們這一帶是最美好的！貝多芬、米開朗琪、列夫托爾斯泰都是名人，但都有著悲痛的命運！

我們應該好好珍惜現在，我們現在的一切都不他們好，雖然我們沒有先天的才賦，但我們有后天的條件，只要我們肯努力肯學習肯堅持，那么我相信美好的明天等待著我們！

第三篇：讀教育著作有感

讀教育著作有感

書籍是人類進步的階梯-高爾基。這句名言當我讀它的時候，不自覺自己就擁有了一種讀書的欲望。書籍能給你巨大的力量。不讀書的人是不會有進步的，我們要在書籍中汲取知識。讀最基本的書，從頭學起。選來選去，我選擇了著名教育家葉圣陶先生的作品。本月，我拜讀了著名教育家葉圣陶先生十分重視少年兒童良好習慣的培養(yǎng)。雖然這些文章寫于20世紀40年代，但是至今我覺得仍有指導意義。我的體會是：養(yǎng)成習慣貴在躬行實踐。

所謂教育，我認為就是“替學生定個方向，使他們對準方向，充分發(fā)揮他們的可能性。教育的價值，就在于打定學生一輩子有真實明確的人生觀的根基。”我們的傳統(tǒng)教育也好，現行的素質教育也好，都是面對學生的未來人生，要我們這群教師“著眼學生整體人生和終身受用，培養(yǎng)能夠全面發(fā)展、具有良好習慣的學生。”

作為一位長期從事教育工作的實踐家，葉圣陶先生非常強調在習慣養(yǎng)成中的身體力行。

他說：要養(yǎng)成某種好習慣，就要隨時隨地加以注意，躬行實踐，才能收到相當的效果。他在《“習慣成自然”》一文中寫道，“要有觀察的能力，必須真?zhèn)€用心去觀察；要有勞動的能力，必須真?zhèn)€動手去勞動；要有讀書的能力，必須真?zhèn)€把書本打開，認認真真去讀；要有做好公民的能力，必須真?zhèn)€把公民應做的一切認認真真去做，這樣，我們”所知“的才能逐漸化為我們的習慣，成為相應的能力和素質。

葉圣陶先生認為成自然就是”不必故意費什么心，仿佛本來就是那樣的意思“。他舉例說，”走路和說話是我們最需要的兩種基本能力。這兩種能力的形成是因為我們從小就習慣了，'成自然'了；無論哪一種能力，要達到習慣成自然的地步，才算我們有了那種能力。如果不達到習慣成自然的程度，只是免勉強強地做一做，就說明我們還不具有那種能力“。他進而指出，”通常說某人能力不強，就是說某人沒有養(yǎng)成多少習慣的意思。比如說張三記憶力不強，就是張三沒有把看見的、聽見的一些事物好好記住的習慣。說李四表達能力不好，就是說李四沒有把自己的思想和感情說出來的習慣。因此，習慣養(yǎng)成得越多，那個人的能力就越強。做人做事，需要種種能力，所以最要緊的是養(yǎng)成種種的習慣“。

教育的目的就是培養(yǎng)習慣，增強能力葉圣陶認為，”我們在學校里受教育，目的在養(yǎng)成習慣，增強能力。我們離開了學校，仍然要從多方面受教育，并且要自我教育，其目的還是在養(yǎng)成習慣，增強能力。習慣越自然越好，能力越增強越好“，孔子一生”學而不厭"就說明了這個道理。

讀了葉圣陶先生的著作之后，自己反思在實際的教育教學工作中，老師首先要根據孩子的年齡特點，適時為孩子立規(guī)矩。這本書中有一句話說得非常好：“培養(yǎng)良好的習慣不只是為了成才，更重要是為了孩子成人，在一定意義上說成人更為重要?！绷己玫牧晳T是可以養(yǎng)成的，習慣養(yǎng)成之后看上去如自然，但是養(yǎng)成的過程卻并不是自然的。一些家長經常說：“樹大自然直”，并不符合自然的規(guī)律。更不符合人的成長規(guī)律。有些人確實在長大成人之后變“直”了，改掉了幼時的某些惡習，但是這要經過多少痛苦的磨練，碰了多少次釘子之后的結果，決不是“自然”的?，F在對于青少年的教育，有種流行的偏向是只重視智育而忽視德育。把德育也緊緊看作是有關知識傳授的過程。德育卻是離不開社會科學知識的傳授。但是他不僅僅是知識的傳授。道德作為一種行為規(guī)范，實際上離不開行為習慣的養(yǎng)成?，F代教育的長處是學科各有分工，而我們教育的任務正是培養(yǎng)人，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人。

我們每一位教師、每一堂課都各有分工，任務是很明確的。但是人的全面成長，特別是良好的行為習慣的養(yǎng)成，實際上這只能滲透而且必須滲透到各種教育之中去。否則就不可能很好地完成教學生怎樣做人的任務。所以，養(yǎng)成教育應當每一位教師、家長都能掌握的教育藝術。從多角度總結豐富的經驗，使我們得到更深刻的規(guī)律性認識。

也許,我永遠成不了一個專家型、學者型教師，只能是一名普通的小學教師，但為了一班一班學生的“人生”，也為了我的教育人生能出點彩色，我要堅持自覺修煉多讀書、讀好書的各種素養(yǎng)，提升自己，要讓我的教育教學達到最佳的效果。

教師：胡苗苗 2012年2月24日

第四篇：讀史鐵生著作有感

讀史鐵生著作有感

《說死說活》探討人生的意義，談論生死的界定，談論人生的價值

《給盲童朋友》一切外在的艱難和阻礙都不可怕，只要我們的心理是健康的，誰能夠保持不屈的勇氣，誰就能更多地感受到幸福。生命就是這樣一個過程，一個不斷超越自身局限的過程，這就是命運，任何人都一樣，在這個過程中我們遭遇痛苦，超越局限，從而感到幸福。所以一切人都是平等的，我們毫不特殊。

《合歡樹》中史鐵生埋怨自己沒有在能搖著手推車時去看看合歡樹，那是母親親手種下的，對母親的懷念也從那時開始。

<病隙碎筆——史鐵生人生筆記>其實每時每刻我們都是幸運的，因為任何災難的前面都可能再加一個“更”字。（史鐵生把他的新作題做《病隙碎筆》，我知道有多么確切。他每三天透析一回。透析那一天，除了耗在醫(yī)院里的工夫外，坐在輪椅上的他往返醫(yī)院還要經受常人想象不到的折騰，是不可能有余力的了。第二天是身體和精神狀況最好（能好到哪里?。。┑臅r候，唯有那一天的某一時刻他才能動一會兒筆。到了第三天，血液里的毒素重趨飽和，體況惡化，寫作又成奢望。大部分時間在受病折磨和與病搏斗，不折不扣是病隙碎筆，而且縫隙那樣小得可憐！

然而，讀這本書時，我在上面卻沒有發(fā)現一絲病的愁苦和陰影，看到的仍是一個沐浴在思想的光輝中的開朗的史鐵生。這些斷斷續(xù)續(xù)記錄下來的思緒也毫不給人以細碎之感，倒是有著內在的連貫性。這部新作證明，在自己的“寫作之夜”，史鐵生不是一個殘疾人和重病患者，他的自由的心魂漫游在世界和人生的無疆之域，思考著生與死、苦難與信仰、殘缺與愛情、神命與法律、寫作與藝術等重大問題，他的思考既執(zhí)著又開闊，既深刻又平易近人，他的“寫作之夜”依然充實而完整。對此我只能這樣來解釋：在史鐵生身上業(yè)已形成了一種堅固的東西，足以使他的精神歷盡苦難而依然健康，備受打擊而不會崩潰。這是什么東西呢？是哲人的智慧，還是圣徒的信念，抑或兩者都是？

《病隙碎筆》

1.其實每時每刻我們都是幸運的，因為任何災難后面都可能再加一個“更”字。

2、人有一個壞習慣，記得住倒霉，記不住走運，這實在有失厚道，是對神明的不公。

3、上帝不許諾光榮與福樂，但上帝保佑你的希望，人不可以逃避苦難，亦不可以放棄希望，——恰是在這樣的意義上，上帝存在。命運并不受賄，但希望與你同在。這才是信仰的意義，是信徒的存在。

第五篇：讀李鎮(zhèn)西著作有感

讀《做最好的老師》有感

突泉三中

張志輝

高爾基說：書籍是人類進步的階梯。讀書使人陶冶情操，凈化心靈。作為教師的我們讀書就是學習，充實自己，在書中學習先進的教育理念、教育方法，應用于實際。只有這樣才能提高自身的教育教學水平，教出更好的學生。在假期里我讀了幾本李鎮(zhèn)西老師的教育專著，其中《做最好的老師》這本書使我受益匪淺，使我在教學中能夠有所借鑒。李鎮(zhèn)西老師的教育思想和智慧，對教育觀、學生觀、班級管理、學生思想工作、學生心理健康、教育教學，都有其獨到的見解。他的教育觀點，他對班級的管理，使我非常感動，折服。尤其是他對待犯錯誤的學生的耐心教育，更讓我望塵莫及。

李老師說：“教育是心靈的藝術，愛心是教育的靈魂。”他把自己所有的愛，全部傾注給了他所熱愛的教育事業(yè)，26年如一日，愛生如子，用他那“激情燃燒的歲月”，譜寫著一幕幕愛的篇章。他把自己融入到班級這個集體大家庭里，走進學生的情感世界里面去，把自己當作學生的朋友，去感受學生的喜怒哀樂，去贏得學生的信任與敬佩。

回想自己的教學工作,我覺得對于自己的學生，我其實更多的還是愛。但對照李鎮(zhèn)西老師的教育方法，我發(fā)現：自己在教育教學過程中，有著很多不當之處。例如：在對待學生的態(tài)度上，由于我的性子急躁，常常忍不住對學生發(fā)火，缺乏教育的技巧；有時，對完不成作業(yè)的學生，缺少耐心輔導，缺少個別引導，使學生對我敬而遠之，師生之間缺乏信任感，產生了代溝。學生本身有一種壓抑感，快樂不起來。我還經常會犯這樣的錯誤，絕對不允許學生犯錯，上課遲到了，做錯事情了，違犯紀律了等等。這樣恰恰相反，學生會因為你要求太嚴而產生抵觸情緒，就像學生抵觸其父母一樣，你不要說你是為他們好，其實有哪位家長不是為自己的孩子好？但是他們的孩子還是有很大的抵觸情緒，原因在于，其實孩子不光是你的孩子，他更多的是以一個人的形式存在的。因此，你要把他當人看，是人都會犯錯，你不能強迫他們按照你自己的意愿來做，有時甚至我們應該允許他犯錯，因為犯錯是為了下次不犯錯。學生有抵觸情緒了，那怎么辦？突然之間我意識到一個問題，我作為老師到底是干什么的？我的職責難道只是每天看著他們，批評他們的錯誤嗎？好像老師與學生之間除了批評就什么也沒有了？這種思考給我的沖擊力很大，使我陷入了沉思。原來，長期以來我總是因為學生表現得不好而批評他們，卻很少表揚他們，好像把工作重心都放在他們表現不好的一方面了。現在我明白對學生的教育工作不能只盯在學生做得不好的方面，而更多的是要能發(fā)現學生的優(yōu)點，肯定學生，相信每一個學生都是優(yōu)秀的，至少我們關注的焦點是發(fā)現學生的亮點和好的一面，而不是總盯著他的缺點和短處！師生之間的情誼絕非一兩個扣分所能相比的，只要你能相信你的學生是優(yōu)秀的，他可能就會做得更好！我努力地改變自己，努力給學生營造一個和諧，寬松的成長環(huán)境。

通過讀李鎮(zhèn)西老師的書，我對比反思自己，深感愧疚，覺得自己與一個好老師、好班主任的差距太遠了，這哪是愛學生？反思后才認識到：教育上的愛，不是為了達到一個目的而做出的一種姿態(tài)，它是一種思想，一種情感，一種氛圍，運用得恰當，它會把“愛”自然而然的貫穿于教育的某一個環(huán)節(jié)，也會不聲不響的體現在教育的每一個細節(jié)，更會潛移默化的浸潤著每一個學生的心靈。所以，我深深感悟到：因為愛，冰雪會消融；因為愛，枯木會逢春；因為愛，希望綻放華彩；因為愛，能撥云見日，未來永值得期待；因為愛，所有的生命才收獲了圓滿。

現在，讀了這本書后，我以后要逐漸改變自己的教育方法。當學生犯錯時，我要努力這樣做：首先，深呼吸，控制自己的情緒，告訴自己“生氣有害健康，也解決不了問題！”其次，心平氣和地了解學生犯錯的原因，和學生交流犯錯的原因，換個角度把自己當做孩子；想想自己小時侯的犯錯經歷和當時的感受。最后，在學生確實認識到自己的錯誤之后，再趁熱打鐵真誠、耐心地和他制定改錯目標。這是最重要的一個環(huán)節(jié)，得稍微講點技巧：“你今天的態(tài)度很真誠，我非常感動，如果你能讓我看到實際行動，我一定要在全班表揚你！”“以后，你覺得自己該怎樣做，才不辜負老師對你的信任呢？”“那我們一言為定！如果你有時忘記了，需不需要我提醒呢？”

學生在成長過程中不免會走一些彎路，如果恨鐵不成鋼和急功近利的矯正不能收到立竿見影的效果，那么我們不妨手持愛的燈盞，用我們心靈的燈光為之引路。給學生一分信任，就搭起了溝通的橋梁；給學生一分鼓勵，為他們的每一次進步喝彩，期待他下一次可以做的更好。為學生點亮一盞心燈，給犯了錯的學生一點寬容吧！讓我們用無私的愛來面對學生的錯誤——因為，愛學生就等于愛自己。