第一篇：讀葉圣陶著作心得

依稀猶記爬山虎，片片綠意庇后蔭

——讀葉圣陶先生著作有感

蘇州旅游財(cái)經(jīng)高職校江文

提到葉圣陶先生，我腦海中第一個(gè)跳出的關(guān)鍵詞便是“爬山虎”。不光是我，也許所有上過(guò)人教版語(yǔ)文教材的80后都會(huì)對(duì)這篇小學(xué)課本的文章記憶猶新。學(xué)童時(shí)期的我，在學(xué)到葉圣陶先生的這篇《爬山虎的腳》時(shí)，曾經(jīng)充滿著對(duì)自然和對(duì)生活的美妙憧憬。在興致勃勃的去找尋家鄉(xiāng)老屋人家墻上爬山虎的蹤跡的同時(shí)，也懵懂得能感受到先生樸素淡然的文筆下那份對(duì)爬山虎的深情厚誼和寓意悠遠(yuǎn)。

而今光陰荏苒，一晃眼已是十幾年過(guò)去了，我離開(kāi)家鄉(xiāng)的滿墻爬山虎已經(jīng)很久了?，F(xiàn)如今的我已經(jīng)成長(zhǎng)為了先生家鄉(xiāng)蘇州的一名人民教師，今日重讀圣陶先生的文集，重觀先生的生平，感慨良多。“爬山虎就是這樣一腳一腳地往上爬”，多么樸素而富有哲理的一句話。而葉圣陶先生一生默默致力于我國(guó)的教育事業(yè)，為后人留下寶貴的教育理念和思想，不正像這片片爬山虎一樣，一點(diǎn)一點(diǎn)積累，從而給后人們帶來(lái)滿墻和滿夏的綠蔭么？

葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“如果有人問(wèn)起我的職業(yè)，我的回答是：第一是編輯，第二是教員”。在先生的一生中，無(wú)論是做編輯還是做教員，都與青少年的教育有著不解之緣，他把教育人才作為自己一生中不可推卸的責(zé)任。比如先生在商務(wù)印書(shū)館擔(dān)任編輯期間，以極大的熱情進(jìn)行著編輯出版和文化教育的工作，他參加了《新學(xué)制國(guó)文課程標(biāo)準(zhǔn)》編制，還和顧頡剛先生一同編制了當(dāng)時(shí)的初級(jí)中學(xué)教科書(shū)《國(guó)

語(yǔ)》。又比如先生殫精竭慮傾力支持的“立達(dá)事業(yè)”，開(kāi)創(chuàng)了新的教育模式和理念。而縱觀葉圣陶先生的教育思想體系，德育思想是貫穿其中的一條紅線。葉圣陶先生的德育思想是其教育思想的基礎(chǔ)，他的著名論斷——“一切的知識(shí)的根源就是道德”，教育是學(xué)習(xí)科學(xué)的“必要的和正當(dāng)?shù)膭?dòng)力”，教育是要使受教育者“作一個(gè)合格人”，反映了他的教育思想的核心內(nèi)容。

一、葉圣陶教育思想十分重視學(xué)生的自學(xué)能力。

如果用一句話來(lái)加以概括葉圣陶教育思想的精髓，那就是“都是為了達(dá)到不教”。為了不教而教，這表面上似乎看來(lái)相互背離，但仔細(xì)研究就會(huì)覺(jué)得并不矛盾。葉圣陶先生認(rèn)為：“教師當(dāng)然必須，而尤宜致力于‘導(dǎo)’。導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生能逐漸自求得之，率至于??”“不教是因?yàn)閷W(xué)生能夠自己學(xué)習(xí)了??達(dá)到不需要教，就是要教會(huì)自己學(xué)習(xí)的本領(lǐng)，讓他們自己學(xué)習(xí)一輩子?！睘榱诉_(dá)到這一教育目標(biāo)，葉圣陶先生指出，教學(xué)必須確立學(xué)生的主體地位，必須讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，讓學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，必須樹(shù)立生活本源觀。

二、葉圣陶教育思想十分重視突出學(xué)生的主體地位。

葉圣陶先生的“教是為了達(dá)到不需要教”的提出正是基于學(xué)生的今后的發(fā)展，學(xué)生的終身發(fā)展的教育思想正是關(guān)注人的發(fā)展的具體體現(xiàn)。如何才能正確的引導(dǎo)學(xué)生呢？通過(guò)讀先生的教育著作，我發(fā)現(xiàn)需要注意一下幾點(diǎn)：

首先，教師心中有學(xué)生，要想到學(xué)生未來(lái)的發(fā)展，要想到學(xué)生今后的不需要教也能終身學(xué)習(xí)這個(gè)目標(biāo)。有了這樣的目標(biāo)，我們就可能

時(shí)時(shí)處處考慮到，現(xiàn)在的每一堂課，都將使學(xué)生獲得一輩子的能力。尤其是對(duì)于我們這樣的職業(yè)技術(shù)學(xué)校的老師而言，這一點(diǎn)更加重要。我們的學(xué)生日后都是社會(huì)的普通勞動(dòng)者，只有用心培養(yǎng)他們的專業(yè)技能，才能讓他們以后成為社會(huì)的有用之才。

另外，教師在面對(duì)學(xué)生時(shí)，應(yīng)該肯定學(xué)生的差異，而絕對(duì)不能強(qiáng)求一律，強(qiáng)求整齊劃一；應(yīng)該強(qiáng)調(diào)學(xué)生是有個(gè)性的人，每個(gè)學(xué)生都是不同的，一個(gè)學(xué)生就是一個(gè)世界。我們應(yīng)該關(guān)注每個(gè)學(xué)生的差異，不能用 “一把尺子”來(lái)衡量所有學(xué)生，也不能用一種方法對(duì)待所有學(xué)生。生活是豐富多彩的，學(xué)生的個(gè)性是千姿百態(tài)的，而我們的教學(xué)方法和手段也應(yīng)該豐富多樣。

最后，對(duì)待學(xué)生要有一顆愛(ài)心。葉圣陶先生就是一位非常富有愛(ài)心的大教育家。作為后輩的我們也要努力做到把微笑帶進(jìn)課程教學(xué)中。積極滿足學(xué)生的表現(xiàn)欲，不要輕易批評(píng)學(xué)生的活躍好動(dòng)，適時(shí)地應(yīng)用激勵(lì)性語(yǔ)言、動(dòng)作和神態(tài)，來(lái)激發(fā)學(xué)生的新的求知欲望，使課堂成為學(xué)生自由揮灑的天地。我們要具有一顆“童心”，愿意走進(jìn)學(xué)生豐富多彩、曼妙無(wú)比的生活情感世界。我們要有同理心，時(shí)刻想著如果我處在學(xué)生的位置會(huì)有怎樣的情緒感反應(yīng)，不然就可能以教育的名義傷害了學(xué)生而不自知，在動(dòng)機(jī)和結(jié)果之間出現(xiàn)巨大反差。

三、葉圣陶教育思想十分重視教師自身的專業(yè)發(fā)展和成長(zhǎng)。所謂教學(xué)相長(zhǎng)，教與學(xué)互為前提而存在，一個(gè)理想的課堂是教與學(xué)的完美結(jié)合。葉圣陶先生提出，實(shí)現(xiàn)不教的關(guān)鍵在于教師素質(zhì)的提高。這句話明確地告訴我們，在引導(dǎo)學(xué)生從需要老師到逐步不需要老

師的過(guò)程中，老師是不可或缺的。如果教師的素質(zhì)得不到提高，那么學(xué)生最終走上不需要教的道路是不可通達(dá)的?！敖淌菫榱诉_(dá)到不需要教”，這個(gè)論斷，閃現(xiàn)出人性的光芒，人類(lèi)的睿智，是我們每一個(gè)老師努力的方向。

十幾年過(guò)去，我已從孩童變成大人，角色也從接受學(xué)堂教育的學(xué)生娃轉(zhuǎn)換成了教書(shū)育人的老師。葉圣陶先生的文章和教育理念則一直相伴著我的成長(zhǎng)。作為一名剛剛踏上教壇的新教師，我希望葉圣陶先生的爬山虎的那抹翠綠能夠一直映照在心底，更希望能如爬山虎一樣，一步一步踏實(shí)的前行，將先生的育人理念滲入到我未來(lái)的執(zhí)教生涯中去。

第二篇：XX讀葉圣陶著作讀書(shū)心得體會(huì)

XX讀葉圣陶著作讀書(shū)心得體會(huì)

葉圣陶，中國(guó)兒童文學(xué)的奠基人。《稻草人》、《古代英雄的石像》……中國(guó)兒童文學(xué)中的經(jīng)典童話。它們親切而淺顯，但又讓人深受啟發(fā)。這就是《中國(guó)名家經(jīng)典童話之葉圣陶專集》。

第一篇是《稻草人》。文中的稻草人站在一片美麗的田野里。他的骨架子是竹園里的細(xì)竹枝，他的肌肉、皮膚是隔年的黃稻草。破竹籃子、殘荷葉都可以做他的帽子;帽子下面的臉平板板的，分不清哪里是鼻子，哪里是眼睛。他的手沒(méi)有手指，卻拿著一把破扇子(其實(shí)也不能算拿，不過(guò)用線拴住扇柄，掛在手上罷了)。他的骨架子長(zhǎng)得很，腳底下還有一段，農(nóng)夫把這一段插在田地中間的泥土里，他就整天整夜站在那里了。

稻草人不能動(dòng)，不能說(shuō)話，但他和我們一樣，也有感情，高興、悲哀、歡喜，等等等等。當(dāng)田里的害蟲(chóng)沒(méi)有了，他就高興了;莊稼得到了好收成，他就歡喜了;莊稼被害蟲(chóng)吃光了，他就悲哀了……

他特別負(fù)責(zé)任。他安安心心地看著田地，手里的扇子輕輕搖動(dòng)，趕走那些飛來(lái)的小麻雀——他們是來(lái)吃新結(jié)的稻穗的。他總不肯吃飯，也總不肯睡覺(jué)，就是坐下歇一歇也不肯，總是直挺挺地站在那里。

稻草人的樸素、負(fù)責(zé)任和不辭辛苦，值得我們學(xué)習(xí)。他不怨環(huán)境差，不嫌待遇差，也從不想著去一個(gè)更舒適的地方，做更輕松的工作。它總是盡著自己的能力，做著平凡的工作。每個(gè)人都有自己的位置，每個(gè)人都有自己的責(zé)任，每個(gè)人都有自己的價(jià)值。這就是《稻草人》給我們的啟示。

《古代英雄的石像》也是一篇發(fā)人深省的童話。站在石臺(tái)上的英雄石像，看不起腳下的普通石子。終于有一天，他被腳下的石子掀翻在地，摔得粉碎。

不要看不起別人，也不要看不起自己。每個(gè)人都是平等的，每個(gè)人都是有價(jià)值的。這就是葉圣陶爺爺在他寫(xiě)的童話里告訴我們的道理。不離不棄，永不言敗，這就是我們對(duì)待生活應(yīng)有的態(tài)度。

葉圣陶先生是我國(guó)著名的教育家，也是我崇拜的偶像。二十世紀(jì)60年代，葉老非常明確的提出了“凡為教，目的在達(dá)到不需要教”的著名觀點(diǎn)。因此我的教育教學(xué)實(shí)踐也是力求做到這一點(diǎn)。

這大半年的時(shí)間里，我重新閱讀了葉圣陶的教育著作，又有新的感受。“我以為好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！薄?教師之為教，不在全盤(pán)授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)?！?“一個(gè)學(xué)校的教師都能為人師表，有好的品德，就會(huì)影響學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生，使整個(gè)學(xué)校形成一個(gè)好校風(fēng)，這樣就有利于學(xué)生的德、智、體全面發(fā)展，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)大有益處”。葉老的這些話語(yǔ)，真可謂高瞻遠(yuǎn)矚，體現(xiàn)出了教育民主的光輝，也與當(dāng)今的新課改理念和精神合拍。

“我以為好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！比~老提出了作為教師的作用和一個(gè)好老師的標(biāo)準(zhǔn)。在傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)中，教師按事先制定好的策略實(shí)施教學(xué)活動(dòng)，以完成知識(shí)教學(xué)任務(wù)為最終目標(biāo)，這種方式漠視學(xué)生的能動(dòng)性和個(gè)性差異，語(yǔ)文教師扮演的是“主角”，是“統(tǒng)治者”的角色，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生是“流水線上的標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品”，缺少個(gè)性和靈氣。先生的觀點(diǎn)是，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本，教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，是教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，以舉一反三。

目前新課程理念要要求教師要自覺(jué)地將角色轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺?wù)者”。就是要為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)情境，為學(xué)生的探究學(xué)習(xí)提供空間，為促進(jìn)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”創(chuàng)造條件，在和諧、寬松的環(huán)境中啟發(fā)學(xué)生的思維，誘發(fā)學(xué)生的求知欲和積極向上的情感，充分張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，挖掘?qū)W生的潛力，使每個(gè)學(xué)生和學(xué)生的每個(gè)方面都得到發(fā)展。這一教育精髓，葉老早就在他的著作中體現(xiàn)了。

“一個(gè)學(xué)校的教師都能為人師表，有好的品德，就會(huì)影響學(xué)生，帶動(dòng)學(xué)生，使整個(gè)學(xué)校形成一個(gè)好校風(fēng)，這樣就有利于學(xué)生的德、智、體全面發(fā)展，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)大有益處”。葉老的這一席話，就是強(qiáng)調(diào)教師應(yīng)該具有人格魅力，有師德規(guī)范。

師德，是教師工作的精髓，可以用“師愛(ài)為魂，學(xué)高為師，身正為范”概括其內(nèi)涵。教師的思想感情、道德情操和學(xué)術(shù)品格會(huì)潛移默化地影響學(xué)生。教師要求學(xué)生為祖國(guó)而學(xué)，自己必須為祖國(guó)而教;教師要求學(xué)生要有事業(yè)心、熱愛(ài)自己的專業(yè)，自己必須熱愛(ài)教育事業(yè)、愛(ài)崗敬業(yè);教師要求學(xué)生關(guān)心他人，自己必須關(guān)心他人，愛(ài)護(hù)學(xué)生?，F(xiàn)代教育是“育人”，而非“制器”，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不是被動(dòng)、消極地接受教育，而是主動(dòng)地學(xué)習(xí)、觀察與思考?；谝陨险J(rèn)識(shí)，在教學(xué)過(guò)程中，我們一方面以言教引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生目標(biāo)和學(xué)習(xí)目的，樹(shù)立認(rèn)真刻苦的學(xué)習(xí)精神和嚴(yán)格的學(xué)習(xí)紀(jì)律，更主要的是用教師的職業(yè)道德和校風(fēng)校紀(jì)規(guī)范自己，真正做到以身作則，率先垂范。只有當(dāng)你不斷地致力于自我教育時(shí)，你才能教育好別人。而在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)以前，自己就必須造成一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范。

“教師是蠟燭”，肯定了教師的奉獻(xiàn)與給予，它體現(xiàn)了教師行業(yè)的無(wú)私奉獻(xiàn)精神;而事實(shí)上，教師作為蠟燭，不僅要照亮別人，也要照亮自己;在照亮別人的同時(shí)，自己也要光彩照人?！敖處熓菆@丁”，“園丁”比喻教育學(xué)生就像是培育花朵，需要經(jīng)常地、定時(shí)地澆水、施肥、松土。我覺(jué)得與其把教師比喻為園丁，不如比喻為太陽(yáng)。太陽(yáng)是一個(gè)充盈的、熱情的、開(kāi)朗的、充滿了光和熱的載體?？梢詾閷W(xué)生的發(fā)展播下光和熱，使學(xué)生變得強(qiáng)健有力，自強(qiáng)自立，完成自身生命的追求?！敖處熓侨祟?lèi)靈魂的工程師”，這一隱喻包含了十分豐富而復(fù)雜的內(nèi)涵。一方面它表明教師從事的是一個(gè)非常崇高的事業(yè)，目的是塑造學(xué)生的靈魂。因此教師的職責(zé)是育人，注重學(xué)生的心靈發(fā)展，而不僅僅是向?qū)W生灌輸知識(shí)和能力。教育從某種意義上說(shuō)，既是一門(mén)技術(shù)又是一門(mén)藝術(shù)，教師的工作不能完全被規(guī)范，必須給予一定的想象和創(chuàng)造的空間。教育是活生生的生命與生命之間的對(duì)話，學(xué)生在與教師和其他學(xué)生的交往中會(huì)生成新型的人格，而不是沒(méi)有生命的，事先被規(guī)定好規(guī)格的產(chǎn)品。學(xué)生是具有靈性的人，教育者的責(zé)任就是 “喚醒”、“激發(fā)”和“升華”學(xué)生的靈魂。

“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”，名家的著作我們是常讀常新，愿以此共勉。

第三篇：讀葉圣陶文集心得

讀《葉圣陶教育文集》有感

讀了葉圣陶的著作《葉圣陶教育文集》，我受到了深

深感觸。的確,文中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的教育思想使作為教師的我們有了更明確的方向，給了我們極大的幫助，它就象一盞指路明燈一樣。

我們是教師，都是些普通人，但我們從事著神圣的事

業(yè)。我們每天面對(duì)的是人，我們的學(xué)生，他們天真、可愛(ài)、充滿生命的活力和幻想，他們對(duì)我們無(wú)限的信任和敬慕。我們付出了愛(ài)，得到的是更多的愛(ài)。

讀過(guò)《葉圣陶教育文集》這本書(shū)，感受最深的是愛(ài)，對(duì)教育，對(duì)學(xué)生貫穿始終的是愛(ài)，最多的愛(ài)。讀過(guò)這本書(shū)，經(jīng)常思考的問(wèn)題是：如何在人生的大航船上確定自己的位置，是船員還是舵手，是大副還是士兵。每個(gè)人在世界上所扮演的角色不同，關(guān)鍵在于定位。從師范中學(xué)習(xí)的藝術(shù)到工作中教的課好似是風(fēng)馬牛不相及的事情。但要想教好課不也是一門(mén)藝術(shù)嗎？

其實(shí)，每個(gè)人的命運(yùn)還是掌握在自己的手里。雖然從出生到長(zhǎng)大，基本是家長(zhǎng)在為自己做主。但今后還有漫長(zhǎng)的幾十年，仍然有自己選擇的機(jī)會(huì)，是選擇努力踏實(shí)地度過(guò)還是空虛而歸，全在自己。在學(xué)校所學(xué)的專業(yè)直到現(xiàn)在也拾不起來(lái)。

每看到書(shū)上的某一個(gè)片段，總在不停地在反思自己，自

己在對(duì)待學(xué)生的態(tài)度，對(duì)待家人的態(tài)度。我慨嘆自己太平凡了，平凡得沒(méi)有一雙慧眼，去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長(zhǎng)處與潛力。平凡得沒(méi)有一雙巧手，把學(xué)生引領(lǐng)到更加廣闊的天地中去。

盡管今天的教育形勢(shì)比之葉圣陶所寫(xiě)書(shū)的年代有了很大的變化，但他的閃光的思想、精練的語(yǔ)言，對(duì)今天的教育工作者來(lái)說(shuō)，絲毫不顯過(guò)時(shí)，它仍像一場(chǎng)及時(shí)雨，滋潤(rùn)著一顆顆干渴的靈魂。它像與教師面對(duì)面一樣，針對(duì)著教師的苦惱與困惑娓娓道來(lái)。在讀到“臨時(shí)抱佛腳”時(shí)，確實(shí)讓我產(chǎn)生了很大的共鳴。作為一名年輕教師，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)時(shí)間不夠用，每天總是備課、制作教具、上課、寫(xiě)反思等，仰望時(shí)鐘，一天時(shí)間卻又過(guò)去，可收獲卻不大。

從《葉圣陶教育文集》這本書(shū)中，我深深的體會(huì)到：要想不出現(xiàn)“臨時(shí)抱佛腳”的現(xiàn)象，那就要讀書(shū)，每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼。這時(shí)我腦海中想起了這樣一個(gè)例子：一天，一位老教師上了一堂非常精彩的公開(kāi)課，她的風(fēng)采吸引了在場(chǎng)的所有老師。當(dāng)別人問(wèn)她：“你花了多少時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備這節(jié)課”時(shí)，這位老教師說(shuō)：“對(duì)這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子，而且，對(duì)每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備的！”感動(dòng)之余，我也豁然開(kāi)朗。我們總在抱怨著時(shí)間的流逝如水似箭，可老天總是最公平的，它給我們每個(gè)人都是一天24小時(shí)，問(wèn)題還是出在疲于應(yīng)付上，整天是事情在后面追著自己而沒(méi)有主動(dòng)去做是事。

想想自己更是如此，做事急于“抱佛腳”。有時(shí)為了一節(jié)公開(kāi)課，花了大量的時(shí)間在網(wǎng)上和雜志上搜索著相關(guān)的圖片和知識(shí)；有時(shí)為了寫(xiě)一片論文也是絞盡腦汁，趴在電腦前浪費(fèi)時(shí)間。想起來(lái)真是可悲！我想這就是平時(shí)不學(xué)習(xí)，急來(lái)“抱佛腳”的后果。書(shū)中提到：“讀書(shū)是節(jié)約老師時(shí)間有效的方法之一。讀書(shū)不是為了應(yīng)付，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求！”試問(wèn)，從古到今，哪位成功者不是“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”呢？俗話說(shuō)：“活到了，學(xué)到老”，作為一名新時(shí)期的教師，我更應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地學(xué)習(xí)。因?yàn)橹挥胁粩嘭S富自己的知識(shí)，才能學(xué)會(huì)創(chuàng)造性地使用教材，才能贏得自身的發(fā)展，這是作一個(gè)‘真正的教師’所不可缺的“精神底子”。蘇霍姆林斯基也說(shuō)：“一個(gè)真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過(guò)一二百本書(shū)。” 我再反省自己：我又看了多少書(shū)呢？

葉圣陶用他多年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)向我們闡述了許多偉大的真理，雖然他來(lái)自于不同的年代，但他閃光的思想對(duì)我們這一代來(lái)說(shuō)，絲毫不顯過(guò)時(shí)。我想教育的問(wèn)題是共性的，它不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的變遷而改變或消失。今天，我淺談了讀《葉圣陶教育文集》后的一些感想，其實(shí)它里面的很多經(jīng)驗(yàn)都值得我去一一聆聽(tīng)和反思！這些都將成為我一生將享用不盡的財(cái)富！

《葉圣陶教育文集》給了我很多新的啟示，我將在自己

平凡的崗位上盡職盡責(zé)、努力向上。最后，讓我用徐匡迪先生的一句話來(lái)結(jié)束此文吧！——教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻(xiàn)身；教育是科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真；教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。

第四篇：讀葉圣陶有感

讀后感

黃婷婷

--讀《葉圣陶教育名篇》有感

今年暑期，拿到了一本大師背影書(shū)系悅讀版《葉圣陶教育名篇》，雖不是一口氣讀完，但其中很多篇讓我感觸頗深，卻又有很多地方不能讀懂，滿腦子想的全是葉圣陶大師的教育理念，如何能在我的體育教學(xué)中發(fā)揮作用，如何能在教育我的孩子方面取得益處，多少有一些感悟。

閱讀大師，不僅在教育思想上得到陶冶，且在人格魅力上也得以熏陶。在《假如我當(dāng)教師》的文章中，他說(shuō)：“我決不‘外慕徙業(yè)’可是我也希望精神和物質(zhì)的環(huán)境使我安于其業(yè)?！睂?shí)實(shí)在在的話語(yǔ)，彰顯出大師率性的人格魅力——教師就是凡夫俗子，教師也要生活。教師要對(duì)自己的教育對(duì)象施加教育，必須樹(shù)立一種形象，這種形象越高大越完美，教師的威信也就越高，教育的效果也就越顯著。心底善良，舍已為人，關(guān)愛(ài)學(xué)生，淳樸謙遜，平易近人，才華橫溢，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，施教有方，這種德才雙馨的教師能征服學(xué)生的心靈，給學(xué)生留下深刻的印象。接受這些老師的教育，學(xué)生心悅誠(chéng)服，自豪不已?？鬃诱f(shuō)：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！薄秾W(xué)記》上也說(shuō)：“親其師，信其道?！苯逃睦韺W(xué)認(rèn)為，具有威信的教師之所以對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)生很大影響，是因?yàn)閷W(xué)生把教師看作榜樣，教師的示范可以起更大的教育作用。當(dāng)教師成為學(xué)生的榜樣時(shí)，學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生處處向教師模仿的意向。

《假如我當(dāng)老師》有這么一段話“我如果是當(dāng)小學(xué)教師，決不將投到學(xué)校里來(lái)的兒童認(rèn)作討厭的小家伙，惹得人心煩的小魔王；無(wú)論聰明的，愚蠢的，干凈的，骯臟的，我都要稱他為“小朋友”。那不是假意殷勤，僅僅浮在嘴唇邊，油腔滑調(diào)地喊一聲；而是出于忠誠(chéng)，真心認(rèn)他們作朋友，真心要他們作朋友的親切表示。”道出了教育成功的最重要的一個(gè)因素，那就是對(duì)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的愛(ài)。

師愛(ài)有一種神奇的魔力，它的那種平易近人并不是我之前所認(rèn)識(shí)到的與學(xué)生打成一片，離開(kāi)了嚴(yán)格要求，這樣的愛(ài)很容易演變成遷就與放縱，而教育中真正的愛(ài)，意味著對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)以至未來(lái)一生的責(zé)任。我這才領(lǐng)悟到：教育工作者所特有的是愛(ài)，是關(guān)心學(xué)生、理解學(xué)生的愛(ài)。關(guān)心他們的精神世界，學(xué)會(huì)用他們的思想感情投入生活，和學(xué)生一起憂傷、欣喜、激動(dòng)、沉思，呵護(hù)他們單純卻機(jī)靈的心，用真心去鼓勵(lì)每一位孩子的進(jìn)步，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)前進(jìn)。只有這樣的愛(ài)才能走進(jìn)學(xué)生的心靈，才能肩負(fù)起一位教師教書(shū)育人的責(zé)任！

言教的另一個(gè)意義就是教會(huì)學(xué)生讀生活這本無(wú)字大書(shū)。沒(méi)有寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)和感受的教師，在認(rèn)知、發(fā)掘、捕捉材料時(shí)比較遲鈍，缺乏生活的靈性和悟性。生活中的材料像空氣中的水珠一樣，似乎看不見(jiàn)但經(jīng)過(guò)雨后斜陽(yáng)的照射，就會(huì)顯出美麗的彩虹。生活中可入文的材料比比皆是，只要做有心人，處處留意，時(shí)時(shí)注目，就可捕捉到豐富的材料，吸取有益的營(yíng)養(yǎng)。這種能力既靠學(xué)生自身敏感性，更要靠教師對(duì)學(xué)生寫(xiě)作悟性的開(kāi)啟，像氣功大師為弟子疏通氣路一樣，當(dāng)時(shí)機(jī)成熟時(shí)，手指一點(diǎn)，氣路便暢通了。

有人說(shuō)，一個(gè)教育者缺什么都可以在實(shí)踐中慢慢彌補(bǔ)，唯有愛(ài)是不可或缺的，一個(gè)心中無(wú)“愛(ài)心”的人，必是一個(gè)“目中無(wú)人”的人，他就不可能成為一個(gè)真正的教育者。

在《為了達(dá)到不需要教》中，葉老說(shuō)：“我想，教任何功課，最終目的都在于達(dá)到不需要教。假如學(xué)生進(jìn)入這一境界，能夠自己去探索，自己去辨認(rèn)，自己去歷練，從而獲得正確的知識(shí)和熟練的能力，豈不是就需要教了嗎？而學(xué)生所以要學(xué)要練，就為了進(jìn)入這樣的境界。給指點(diǎn)，給講說(shuō)，卻隨時(shí)準(zhǔn)備少指點(diǎn)，少講說(shuō)，最后做到不指點(diǎn)，不講說(shuō)。這好比牽著孩子的手教他學(xué)走路，卻隨時(shí)準(zhǔn)備放手。我想，在這上頭，教者可以下好多工夫?！比~老的話給了我們啟示，我們的教學(xué)一定要著眼于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。反觀現(xiàn)在的某些公開(kāi)課，教師“聲光電”齊上陣，“說(shuō)演唱”同登場(chǎng)，課堂熱熱鬧鬧，學(xué)生暈頭轉(zhuǎn)向，但只見(jiàn)“老師費(fèi)盡心機(jī)地教”，卻很少見(jiàn) “在老師指導(dǎo)下學(xué)生自主嘗試學(xué)”，不是顯得可嘆可笑嗎？

盧梭說(shuō)過(guò)：“真正的教育不在于口訓(xùn)，而在于實(shí)行?！苯處煹膶?xiě)作為學(xué)生樹(shù)立了榜樣，他們自然就有了仿效與追求的樣板。學(xué)生的可塑性和模仿性極強(qiáng)，他們讀教師的文章不能不產(chǎn)生動(dòng)筆之情，他們聆聽(tīng)教師談寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)體會(huì)不能不產(chǎn)生寫(xiě)作沖動(dòng)，教師寫(xiě)作的勤奮刻苦精神不能不引起學(xué)生心靈的震撼。古道熱腸，春風(fēng)化雨，耳濡目染，潛移默化，朝夕相伴，言傳身教，就會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地在學(xué)生心目中點(diǎn)燃起興趣之火，這種火會(huì)越燃越旺，成為他們學(xué)好的強(qiáng)大動(dòng)力。

閱讀大師，仰望大師的背影，雖然大師已經(jīng)遠(yuǎn)去許多年，但思想仍然熠熠生輝，對(duì)現(xiàn)今的教育教學(xué)實(shí)踐有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。我愿追尋著大師的足跡，在教育教學(xué)上盡我綿薄之力。

第五篇：讀魯迅著作

讀魯迅著作(徐中遠(yuǎn))

終身的愛(ài)好

在中國(guó)現(xiàn)代作家中，毛澤東十分愛(ài)讀魯迅的著作。還在延安時(shí)期，一九三八年一月十二日，他給當(dāng)時(shí)在延安抗日軍政大學(xué)任主任教員的艾思奇寫(xiě)過(guò)一封信。他寫(xiě)道：“我沒(méi)有《魯迅全集》，有幾本零的，《朝華夕拾》也在內(nèi)，遍尋都不見(jiàn)了?！雹龠@說(shuō)明在寫(xiě)此信之前，毛澤東已經(jīng)讀過(guò)一些魯迅的著作，但限于當(dāng)時(shí)的客觀環(huán)境，他還沒(méi)能系統(tǒng)地讀到魯迅的著作。

一九三八年八月，魯迅先生紀(jì)念委員會(huì)編輯的二十卷本的《魯迅全集》（內(nèi)容包括魯迅的著作、譯作和他所整理的部分古籍）出版。這是我國(guó)第一次出版的《魯迅全集》。書(shū)是在上海出版的，通過(guò)黨的地下組織，從上海輾轉(zhuǎn)到陜北根據(jù)地，毛澤東得到了一套。

《魯迅全集》特印了二百套編號(hào)發(fā)行的“紀(jì)念本”。這套“紀(jì)念本”，在每?jī)?cè)的版權(quán)頁(yè)上注明為“（非賣(mài)品）”。毛澤東得到的是第五十八號(hào)，封面是紫色的，書(shū)脊是黑色的，每卷的封底、封面的兩角都是同書(shū)脊黑色一樣的布料包角。這套書(shū)印裝別致，作工精細(xì)，色彩協(xié)調(diào)。

毛澤東收到《魯迅全集》之后，把書(shū)放在自己的辦公桌旁。盡管當(dāng)時(shí)戰(zhàn)事忙碌，環(huán)境簡(jiǎn)陋，但他總是忙中找閑，在低矮的窯洞里秉燭夜讀。后來(lái)新華社發(fā)表過(guò)一張毛澤東在延安棗園窯洞里工作的照片，辦公桌上放著三卷《魯迅全集》，這是毛澤東在延安愛(ài)讀魯迅著作的真實(shí)的歷史記錄。

毛澤東閱讀魯迅著作，同讀其他著作一樣，常常用筆在書(shū)上圈圈劃劃，一邊讀，一邊劃，文章讀完了，書(shū)上也劃滿了直線、曲線、圈圈、點(diǎn)點(diǎn)、三角、問(wèn)號(hào)等等多種符號(hào)和標(biāo)志；同時(shí)還留下一些簡(jiǎn)明的批語(yǔ)。

毛澤東閱讀魯迅著作十分認(rèn)真。從他在書(shū)上批劃的情形來(lái)看，凡是原書(shū)中文字排印顛倒、錯(cuò)字漏字的地方，他都把它一一改正過(guò)來(lái)。有的錯(cuò)字是容易識(shí)別的，有的就不那么容易。例如，《魯迅全集》第四卷，《二心集》中的《唐朝的釘梢》這篇文章里的一段文字：“那里面有張泌的《浣溪紗》調(diào)十首，其九云：晚逐香車(chē)入鳳城，東風(fēng)斜揭繡簾輕，慢回嬌眼笑盈盈，消息未通何計(jì)從，便須佯醉且隨行，依稀聞道太狂生?！边@首詞中的“消息未通何計(jì)從”的“從”字，如果僅從詞義來(lái)看，看不出是一個(gè)錯(cuò)字。從詞律的音韻平仄看，顯然是錯(cuò)了。毛澤東讀到這里時(shí)，將“從”字改為“是”字，原詞，據(jù)中華書(shū)局出版的《全唐詩(shī)》卷八百九十八所載，確實(shí)是“是”字，而不是“從”字。一九八一年新版《魯迅全集》已改正。張泌的詞在唐代并不十分引人注目，但毛澤東對(duì)他的詞在延安時(shí)就記得這樣準(zhǔn)確，這說(shuō)明毛澤東對(duì)唐詩(shī)是下了很大的功夫的，也從一個(gè)方面說(shuō)明他讀魯迅著作仔細(xì)的程度。

經(jīng)過(guò)較為系統(tǒng)地閱讀魯迅的著作，毛澤東對(duì)魯迅著作的思想性、戰(zhàn)斗性、人民性的了解更多了。后來(lái)毛澤東在著作、講話、談話、報(bào)告和一些書(shū)信中，多次談到魯迅和魯迅的著作，并對(duì)魯迅在中國(guó)革命和文化發(fā)展史中的地位作了很高的評(píng)價(jià)。在《新民主主義論》中，他稱贊魯迅是“文化新軍的最偉大和最英勇的旗手”，“魯迅是在文化戰(zhàn)線上代表全民族的大多數(shù)，向著敵人

①《毛澤東書(shū)信選集》第118頁(yè)。讀魯迅著作

沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向”。一九四○年一月，陜甘寧邊區(qū)文協(xié)在延安召開(kāi)第一次代表大會(huì)，毛澤東和其他中共中央領(lǐng)導(dǎo)同志分別為大會(huì)題詞。毛澤東的題詞，一則是：“為建立中華民族的新文化而奮斗?！绷硪粍t就是：“魯迅的方向就是中華民族新文化的方向在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中，他說(shuō)：“魯迅的兩句詩(shī)，‘橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！瑧?yīng)該成為我們的座右銘。”他號(hào)召一切共產(chǎn)黨員，一切革命家，一切革命的文藝工作者，“都應(yīng)該學(xué)魯迅的榜樣，做無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的‘?！?，鞠躬盡瘁，死而后已?！雹?/p>

毛澤東對(duì)于那套精裝別致的《魯迅全集》十分珍愛(ài)。他轉(zhuǎn)移、行軍到哪里，就把它帶到哪里。在那戎馬倥傯的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東不少的書(shū)籍和用品都丟棄了，可是這套二十卷本的《魯迅全集》卻一直伴隨著他。到中南海居住之后，有一天，他在書(shū)房里閱讀這套《魯迅全集》，一邊翻閱，一邊飽含深情地對(duì)身邊的工作人員說(shuō)：這套書(shū)保存下來(lái)不容易啊！當(dāng)時(shí)打仗，說(shuō)轉(zhuǎn)移就轉(zhuǎn)移，有時(shí)在轉(zhuǎn)移路上還要和敵人交火。這些書(shū)都是分給戰(zhàn)士們背著，他們又要行軍，又要打仗。書(shū)能保存到今天，我首先要感謝那些曾為我背書(shū)的同志們。

一九四九年十二月，毛澤東率中國(guó)黨政代表團(tuán)訪問(wèn)蘇聯(lián)。出訪前夕，他親手挑選了幾本魯迅的著作帶走。在赴莫斯科的途中，他有時(shí)還讀魯迅的著作。

到了莫斯科，有不少外事活動(dòng)?？墒撬€利用零星時(shí)間閱讀魯迅著作。有一天，外事活動(dòng)后回到住地，離開(kāi)飯的時(shí)間不到半小時(shí)。這時(shí)，他就拿出一本魯迅的著作讀了起來(lái)。開(kāi)飯的時(shí)間到了，工作人員把飯菜放在桌上，他都顧不上吃。工作人員走到他身邊，輕聲催他吃飯。他說(shuō)：“還有一點(diǎn)，看完就吃?！惫ぷ魅藛T親眼看到，他用筆在書(shū)上圈圈劃劃。還自言自語(yǔ)：說(shuō)得好！說(shuō)得好！一直把二十來(lái)頁(yè)書(shū)看完才吃飯。他一邊吃，一邊笑著對(duì)工作人員說(shuō)，我就是愛(ài)讀魯迅的書(shū)，魯迅的心和我們是息息相通的。我在延安，夜晚讀魯迅的書(shū)，常常忘記了睡覺(jué)。

一九五六年到一九五八年，人民文學(xué)出版社相繼出版了帶注釋的十卷本《魯迅全集》（只收著作、未收譯文和占籍），并發(fā)行了單行本。毛澤東對(duì)這套新版的魯迅著作也很珍愛(ài)，把它放在床上，經(jīng)常利用夜晚時(shí)間和其他零散時(shí)間閱讀。單行本上的許多篇章，他反復(fù)讀了多次。看一次，他習(xí)慣在書(shū)上畫(huà)一個(gè)圈；看兩次，就畫(huà)兩個(gè)圈。一九六一年，毛澤東在江西的一段時(shí)間，把新版的《魯迅全集》帶在身邊。毛澤東逝世后，報(bào)刊上發(fā)表過(guò)一張他站在書(shū)柜前看書(shū)的照片。他手里拿著的正在翻看的書(shū)，就是新版《魯迅全集》。

毛澤東對(duì)魯迅的每本集子以及許多文章，是什么時(shí)候?qū)懙?，什么時(shí)候編的，什么時(shí)候出版過(guò)，都很注意。他在閱讀時(shí)差不多在每?jī)?cè)封面上都寫(xiě)有批注。例如，《且介亭雜文》一冊(cè)，他在封面上批有：“一九三四年作，一九三五年十二月編”；《彷徨》一冊(cè)的封面上批有：“一九二四——一九二五

①毛澤東在這篇講話中還解釋說(shuō)：“‘千夫’在這里就是說(shuō)敵人。？？‘孺子’在這里就是說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾?！?944年1月24日，山東省文協(xié)曾給中央總學(xué)委打電報(bào)，詢問(wèn)《講話》中解釋“千夫”的那句話是否有誤，要求“請(qǐng)問(wèn)明毛主席電示為盼”。2月8日，毛澤東在回電中堅(jiān)持他原來(lái)的解釋，并說(shuō)：“魯迅雖借用”千夫指’古典的字面，但含義完全變了?！?/p>

年，一九二六年八月出版”，等等。《二心集》中的《對(duì)于左翼作家聯(lián)盟的意見(jiàn)》一文，原書(shū)副標(biāo)題上只寫(xiě)了“三月二日在左翼作家聯(lián)盟成立大會(huì)講”，他在閱讀這篇文章的時(shí)候，當(dāng)即在”三月二日”前添加了“一九三○”?！渡虾Ｎ乃囍黄场芬晃模睒?biāo)題上只寫(xiě)了“八月十二日在社會(huì)科學(xué)研究會(huì)講”，他在“八月十二日”前添加了“一九三一”。

到了七十年代初，毛澤東年近八十高齡，精力、體力等都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地不如以前了，健康狀況越來(lái)越差。就在這種情況下，他讀魯迅著作的興趣未減。一九七二年九月，文物出版社出版了北京魯迅博物館編的《魯迅手稿選集三編》（線裝本）。這本書(shū)共有二十九篇魯迅手稿，都是從尚未刊印的魯迅手稿中選出來(lái)的。毛澤東得到這本書(shū)后，一方面讀魯迅的手稿，一方面欣賞魯迅的墨跡。毛澤東生前很愛(ài)欣賞名家子畫(huà)和那些書(shū)寫(xiě)名人詩(shī)詞、著名警語(yǔ)、格言、楹聯(lián)等等的名人墨跡。魯迅的這本子稿，都是在“語(yǔ)絲”稿紙上，用毛筆寫(xiě)的行書(shū)體墨跡，字跡清楚，運(yùn)筆流暢自如，所以毛澤東常常翻看。手稿選集里有的字寫(xiě)得大小，他就用放大鏡，一頁(yè)一頁(yè)往下看。一邊看，一邊還不時(shí)地用筆在手槁選集上圈圈劃劃。

毛澤東在一九七一年生病以后，用放大鏡看書(shū)越來(lái)越困難。工作人員建議把魯迅著作印成大字本。他說(shuō)，國(guó)家目前還很困難。印大字本又要花錢(qián)。后來(lái)，有關(guān)方面一是為了毛澤東等老同志閱讀魯迅著作的方便，二是可以饋贈(zèng)外賓，三是便于長(zhǎng)久地保存魯迅著作，于一九七二年特意將五十年代出版的帶有注釋的十卷本《魯迅全集》，排印成少量的大字線裝本。這套線裝本由北京、上海兩地排印。因全書(shū)印刷的工作量大，不能一下子印出來(lái)。印好一卷，出版社就先送給毛澤東一卷。他收到一卷就看一卷。當(dāng)時(shí)出版社并沒(méi)有按原全集的順序送，哪卷印好送哪卷。因?yàn)槭蔷€裝本，字又較大，毛澤東看起來(lái)很方便。當(dāng)時(shí)，他對(duì)這種新印的線裝大字本讀得很快，常常這卷看完了，下一卷出版社還沒(méi)送來(lái)。就這樣先后延續(xù)了幾個(gè)月，全書(shū)才印裝完畢。他收到全套的線裝大字本的《魯迅全集》時(shí)，也差不多又讀了一遍。在這套新印的線裝大字本的許多冊(cè)的封面上，他同樣劃了一些紅圈圈。在書(shū)中劃了許多紅道道。在有的封面上，他還親筆寫(xiě)了“1975.8再閱”。

《魯迅全集》第五卷《準(zhǔn)風(fēng)月談·關(guān)于翻譯（下）》，是篇談文藝批評(píng)的文章。魯迅在這篇文章里尖銳地批評(píng)了文藝批評(píng)界那種因?yàn)橛悬c(diǎn)爛疤，就一下把整個(gè)蘋(píng)果部拋掉的作法。魯迅指出，“首飾要“足赤”，人物要“完人’”的思想是很錯(cuò)誤的。魯迅用吃爛蘋(píng)果的例子來(lái)諄諄告誡人們要正確對(duì)待有缺點(diǎn)的人和文藝作品。毛澤東贊同魯迅的見(jiàn)解。一九七五年，他在病中還叫工作人員給他讀這篇文章。當(dāng)工作人員讀到有關(guān)的內(nèi)容時(shí)，他高興得連聲稱贊說(shuō)：寫(xiě)得好！寫(xiě)得好！

一九七六年九月，毛澤東逝世前夕，他臥室的床上、床邊的桌子上。書(shū)架上，還擺放著這套新印的大字本《魯迅全集》。有的是在某一頁(yè)折上一個(gè)角，有的地方還夾有紙條，有的還是翻開(kāi)放著的。這套書(shū)同其他大字本書(shū)一起伴隨著毛澤東走完了生命的最后幾年路程。

讀魯迅的小說(shuō)和雜文

魯迅的小說(shuō)，是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生出來(lái)的璀璨的明珠。魯迅在他的小說(shuō)中，塑造了一大批被壓迫、被剝削、被蹂躪、被污辱的窮苦人民的形象，控訴了吃人的封建禮教制度，鞭撻了人民群眾中的消極落后的精神狀態(tài)，是當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)生活的真實(shí)寫(xiě)照。

毛澤東對(duì)魯迅的小說(shuō)非常熟悉。他經(jīng)常談?wù)擊斞感≌f(shuō)中的主人公，特別是阿Ｑ。他曾說(shuō)過(guò)：“《阿Ｑ正傳》是一篇好小說(shuō)，我勸看過(guò)的同志再看一遍，沒(méi)看過(guò)的同志好好地看看?！彼谥v話、談話、報(bào)告和著作中，多次提到《阿Ｑ正傳》，教育全黨正確對(duì)待犯錯(cuò)誤的干部，要準(zhǔn)許別人革命，不要當(dāng)《阿Ｑ正傳》上的假洋鬼子，不準(zhǔn)阿Ｑ革命。他還提倡寫(xiě)文件要像《阿Ｑ正傳》那樣通俗化、口語(yǔ)化。

毛澤東尤愛(ài)讀魯迅的雜文。魯迅在他三十多年的創(chuàng)作行程中，先后寫(xiě)了六百多篇約一百三十五萬(wàn)字的雜文，出版了十六本雜文集。這些雜文，無(wú)情地揭露了帝國(guó)主義、封建主義、軍閥和國(guó)民黨反動(dòng)派在中國(guó)造成的黑暗和罪惡，反映了我國(guó)人民革命的歷史潮流，是二三十年代中華民族偉大精神的結(jié)晶，是中國(guó)文苑中的奇葩。

毛澤東讀魯迅的雜文著作，十分用心理解、思索，還時(shí)有發(fā)揮。在《花邊文學(xué)·正是時(shí)候》一文里有這樣一段話：“倘是舊家子弟呢，為了逞雄，好奇，趨時(shí)，吃飯，固然也未必不出門(mén)，然而只因?yàn)橐稽c(diǎn)小成功，或者一點(diǎn)小挫折，都能夠使他立刻退縮。這一縮而且縮得不小，簡(jiǎn)直退回家，更壞的是他的家乃是一所古老破爛的大宅子?！泵珴蓶|讀到這段話時(shí)，在“吃飯”后面添加了“奪權(quán)”兩個(gè)字。這樣就把“舊家子弟”的本質(zhì)更深入地揭示出來(lái)了。

毛澤東也經(jīng)常運(yùn)用魯迅雜文中的思想和言論來(lái)闡明自己的觀點(diǎn)，表明自己的主張。

一九三七年十月十九日，延安陜北公學(xué)舉行魯迅逝世周年紀(jì)念大會(huì)，毛澤東在這個(gè)大會(huì)上發(fā)表了《論魯迅》的講話。在這個(gè)講話中，他用魯迅《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》一文中的“打落水狗”的思想來(lái)教育人們。他說(shuō)：“魯迅在一篇文章里，主張打落水狗，他說(shuō)，若果不打落水狗，它一旦跳起來(lái)，就要咬你，最低限度也要濺你一身的污泥。所以他主張打到底?！彼?hào)召?gòu)V大人民群眾學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)魯迅“打落水狗”的革命精神，說(shuō)：“現(xiàn)在日本帝國(guó)主義這條瘋狗，還沒(méi)有被我們打下水，我們要一直打到他不能翻身，退出中國(guó)國(guó)境為止?！?/p>

一九四二年二月八日，毛澤東在延安干部會(huì)上發(fā)表了著名的《反對(duì)黨八股》的重要講演。在這次講演中，他多次引用魯迅雜丈里的話。譬如、洋八股，這是五四運(yùn)動(dòng)以后由一些淺薄的資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子發(fā)展起來(lái)的東西，經(jīng)過(guò)他們的傳播，長(zhǎng)時(shí)期地在革命隊(duì)伍中存在著。魯迅批判這種洋八股說(shuō)：“八股無(wú)論新舊，都在掃蕩之列？？例如只會(huì)‘辱罵”‘恐嚇’甚至于‘判決’？？這也是一種八股?！泵珴蓶|運(yùn)用魯迅的思想和言論，針對(duì)當(dāng)時(shí)文風(fēng)不正的實(shí)際情形說(shuō)：“黨八股也就是一種洋八股。這洋八股，魯迅早就反對(duì)過(guò)的?！边€說(shuō)：“空話連篇，言之無(wú)物，還可以說(shuō)是幼稚；裝腔作勢(shì)，借以嚇人，則不但幼稚，簡(jiǎn)直是無(wú)賴了。魯迅曾批評(píng)這種人，他說(shuō)：‘辱罵和恐嚇決不是戰(zhàn)斗?！本驮谶@個(gè)報(bào)告會(huì)上，毛澤東把他親自審閱編定的《宣傳指南》的小冊(cè)子分發(fā)給每一個(gè)與會(huì)的人。這本《宣傳指南》里收入了魯迅論創(chuàng)作的一封信，即《答北斗雜志社問(wèn)》一文。為了便于和推動(dòng)人們的學(xué)習(xí)，毛澤東在講演中專門(mén)對(duì)《宣傳指南》作了解說(shuō)。魯迅談創(chuàng)作有八條，他詳細(xì)地解說(shuō)了四條，指出：魯迅說(shuō)，文章寫(xiě)好后“至少看兩遍”，至多呢？他沒(méi)有說(shuō)，我看重要的文章不妨看它十多遍，認(rèn)真地加以刪改，然后發(fā)表。①《宣傳指南》是延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)二十二個(gè)必讀文件之一，并被編入《整風(fēng)文獻(xiàn)》。

毛澤東為什么愛(ài)讀魯迅的雜文，愛(ài)運(yùn)用魯迅雜文著作中的思想和言論呢？我們知道，魯迅的雜文，具有很強(qiáng)烈的思想性和戰(zhàn)斗性，特別是魯迅后期的雜文，是我國(guó)三十年代“圍剿”與反“圍剿”的斗爭(zhēng)在文化戰(zhàn)線上的最真實(shí)的歷史記錄。一九三九年十二月九日，毛澤東在延安紀(jì)念“一二九”運(yùn)動(dòng)四周年大會(huì)上的講演中，在談到紅軍到了陜北，還處在國(guó)民黨的文化“圍剿”的情形時(shí)說(shuō)：“關(guān)于這一點(diǎn)，我們只要看一看魯迅先生的雜感，就可以知道。他的抨擊時(shí)弊的戰(zhàn)斗的雜文，就是反對(duì)文化‘圍剿’，反對(duì)壓迫青年思想的?！雹?/p>

魯迅面對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和國(guó)民黨反動(dòng)派的統(tǒng)治、壓迫和殘害，不能直言不諱地闡明和發(fā)表自己的見(jiàn)解和主張，他多用冷嘲熱諷的雜文形式作戰(zhàn)，把鋼刀一樣的筆刺向他所憎恨的一切。他站在戰(zhàn)士的血痕中，堅(jiān)韌地反抗著、呼嘯著前進(jìn)，并且在斗爭(zhēng)中掌握了馬克思主義。毛澤東在一九三七年時(shí)曾說(shuō)：“魯迅是一個(gè)徹底的現(xiàn)實(shí)主義者，他絲毫不妥協(xié)，他具備堅(jiān)決的心”；“他在黑暗與暴力的進(jìn)襲中，是一株獨(dú)立支持的大樹(shù)”；“他的思想、行動(dòng)、著作，都是馬克思主義的”。①后來(lái)毛澤東還說(shuō)過(guò)：“魯迅是真正的馬克思主義者，是徹底的唯物論者。”②他稱贊“魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨”。③他認(rèn)為：“魯迅后期的雜文最深刻有力，并沒(méi)有片面性，就是因?yàn)檫@時(shí)候他學(xué)會(huì)了辯證法?！雹?/p>

閱讀和書(shū)寫(xiě)魯迅的詩(shī)

毛澤東也愛(ài)讀魯迅的詩(shī)。魯迅的詩(shī)和他的文一樣，是鼓舞人們前進(jìn)的號(hào)角。它在中國(guó)詩(shī)歌史上是獨(dú)樹(shù)一幟的。一九三八年出版的《魯迅全集》第七卷中收進(jìn)的魯迅的新詩(shī)、舊體詩(shī)，毛澤東都曾用心地讀過(guò)。一九五九年一月，人民文學(xué)出版社出版的魯迅著作單行本《集外集》、《集外集拾遺》中的詩(shī)作，不少詩(shī)的題目旁都畫(huà)了圈。一九五九年三月，文物出版社刻印了一冊(cè)線裝本的《魯迅詩(shī)集》，全集共收詩(shī)四十七題五十四首。這本詩(shī)集，毛澤東從頭至尾讀過(guò)，有的詩(shī)篇他讀過(guò)多遍，不少的詩(shī)他能背下來(lái)。詩(shī)集中有一首叫《湘靈歌》的詩(shī)，是一九三一年三月五日，魯迅寫(xiě)贈(zèng)給日本友人松元三郎的?！跋骒`”是古代楚人神話里的湘水女神。據(jù)史書(shū)記載：“湘靈，舜帝的妃子，在湘水里溺死，成為湘夫人?！濒斞附栌眠@個(gè)神話中的傳說(shuō)人物表達(dá)了自己對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派血腥屠殺共產(chǎn)黨人和革命群眾的強(qiáng)烈憎恨，以及對(duì)死難者的哀思。毛澤東在讀完這首詩(shī)的末句”太平成象盈秋門(mén)”后，在旁邊批注：“從

①《反對(duì)黨八股》（1942年2月8日），《毛澤東新聞工作文選》第87頁(yè)。

②見(jiàn)1985年12月1日《人民日?qǐng)?bào)》。

①以上均見(jiàn)《論魯迅——在延安陜北公學(xué)魯迅逝世周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》，1981年9月22日。

②《同新聞出版界代表的談話》（1957年3月10日），《毛澤東新聞工作文選》第190頁(yè)。

③《新民主主義論》（1940年1月），《毛澤東選集》第2卷第658頁(yè)。

④《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)宣傳工作會(huì)議上的講話》（1957年3月12日）。

李長(zhǎng)吉來(lái)”。李長(zhǎng)吉就是唐代詩(shī)人李賀。李賀《自昌谷到洛后門(mén)》中有“九月大野白，蒼岑竦秋門(mén)”。

毛澤東還很愛(ài)書(shū)寫(xiě)魯迅的詩(shī)。他生前有一段時(shí)間，每次練習(xí)書(shū)法，差不多都要書(shū)寫(xiě)魯迅的詩(shī)句。他為什么這樣愛(ài)好書(shū)寫(xiě)魯迅的詩(shī)句呢？一次他在書(shū)寫(xiě)魯迅詩(shī)句時(shí)曾這樣說(shuō)過(guò)：書(shū)寫(xiě)魯迅的詩(shī)句，既可以進(jìn)一步理解詩(shī)的內(nèi)容，又可以進(jìn)一步了解魯迅。平時(shí)有友人請(qǐng)他題字、題詞時(shí)，他也常書(shū)錄魯迅的詩(shī)句贈(zèng)之。魯迅的兩句詩(shī)：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?，他最?lèi)?ài)書(shū)寫(xiě)。一九四五年十月在延安時(shí)，他就書(shū)寫(xiě)過(guò)魯迅的這一詩(shī)句。一九五八年，在武昌召開(kāi)黨的八屆六中全會(huì)期間，著名粵劇演員紅線女隨團(tuán)應(yīng)邀為全會(huì)演出。演出結(jié)束后，在毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)同志登臺(tái)接見(jiàn)的時(shí)候，紅線女請(qǐng)求毛澤東給她寫(xiě)幾個(gè)字，毛澤東高興地答應(yīng)了。當(dāng)晚，他書(shū)寫(xiě)了：“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！钡诙?，叫工作人員將此題詞轉(zhuǎn)交給了紅線女。毛澤東在書(shū)寫(xiě)的魯迅詩(shī)句前面寫(xiě)了一段類(lèi)似小引的文字：“1958年，在武昌，紅線女同志對(duì)我說(shuō)，寫(xiě)幾個(gè)字給我，我希望。我說(shuō)：好吧。因?qū)懭缬摇！弊詈舐淇睿骸懊珴蓶|，1958年12月1日”。

外國(guó)朋友來(lái)訪時(shí)，毛澤東也常書(shū)寫(xiě)魯迅詩(shī)句相贈(zèng)。一九六一年十月七日，毛澤東在中南海會(huì)見(jiàn)日本以黑田壽男為團(tuán)長(zhǎng)的日中友好協(xié)會(huì)祝賀國(guó)慶節(jié)代表團(tuán)十名成員、以三島一為團(tuán)長(zhǎng)的民間教育代表團(tuán)十名成員等共二十四名日本朋友時(shí)，非常高興地將魯迅一九三四年五月三十日的著名詩(shī)作“萬(wàn)家墨面沒(méi)蒿萊，敢有歌吟動(dòng)地哀。心事浩茫連廣宇，于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷”，書(shū)贈(zèng)給日本朋友。他對(duì)日本的朋友們說(shuō)：“這一首詩(shī)是魯迅在中國(guó)黎明前最黑暗的年代里寫(xiě)的。”他怕日本朋友看不懂魯迅的這首詩(shī)。還特意讓郭沫若幫助翻譯一下。郭沫若在《翻譯魯迅的詩(shī)》中說(shuō)道：“魯迅這首詩(shī)，是在去世前不久，寫(xiě)贈(zèng)給一位日本的社會(huì)評(píng)論家新居格的。新居訪問(wèn)中國(guó)在上海拜訪了魯迅，魯迅寫(xiě)了這首詩(shī)贈(zèng)他。其用意是：當(dāng)時(shí)的中國(guó)在三座大山的壓迫之下，民不聊生，在苦難中正在醞釀著解放運(yùn)動(dòng)；希望來(lái)訪的客人不要以為‘無(wú)聲的中國(guó)’真正沒(méi)有聲音?！雹倜珴蓶|那奔放流暢、剛勁瀟灑的書(shū)作，既充分表達(dá)了對(duì)日本朋友的篤厚情誼，也真摯地表達(dá)了對(duì)詩(shī)作者魯迅的敬仰和思念。后來(lái)，日中文化交流協(xié)會(huì)事務(wù)局局長(zhǎng)白土吾夫說(shuō)過(guò)：“四十年前，魯迅寫(xiě)那首詩(shī)給日本友人，十五年前毛主席書(shū)贈(zèng)魯迅的詩(shī)給日本朋友們，這些，在今天都有偉大的現(xiàn)實(shí)意義，也有深遠(yuǎn)的歷史意義?！薄拔覀?nèi)毡救嗣駡F(tuán)結(jié)起來(lái)，走同中國(guó)友好的道路，繼續(xù)前進(jìn)。盡管在斗爭(zhēng)的道路上有曲折，但我確信，一定會(huì)取得最后勝利?！雹隰斞?、毛澤東都已離開(kāi)了我們，然而他們?cè)姇?shū)合壁的佳作卻成了中日兩國(guó)人民友好史上的豐碑。