第一篇：品《紅樓》論黛玉

“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？……一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”這首《葬花詞》正是出自于《紅樓夢》中的人物林黛玉之手，品《紅樓》論黛玉。究竟是怎樣的經(jīng)歷，竟能令這樣一位花季少女出此傷感之言？我?guī)е苫螅_《紅樓夢》細(xì)細(xì)尋找起來……

《紅樓夢》中塑造了眾多栩栩如生的人物形象，如較弱的黛玉，知書達(dá)理的寶釵，性情直爽的湘云，濁世佳公子寶玉等，他們各自具備有自己獨(dú)特而又鮮明的個性，從而成為不朽的藝術(shù)典型。

書中令我印象最深刻的人物就是林黛玉了，而痛吟《葬花詞》這一經(jīng)典片段也是她個性體現(xiàn)的焦點所在。黛玉的自尊、自卑、自憐也都在她的《葬花詞》中袒露無遺：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐……”面對落花，她想到自己死去后的情景：“爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”無法釋懷，不禁潸然淚下，讀后感《品《紅樓》論黛玉》。

在封建社會中，就是這樣一個聰明多才的嬌弱女子無視世俗的偏見，反其道而行之，經(jīng)受了無數(shù)摧殘和打擊，生命走到了盡頭之際，那可怕的封建制度無疑是給了她“當(dāng)頭一棒”，使得這樣一位奇女子香消玉損。我們不得不感嘆命運(yùn)的不公。

在悲憫黛玉的同時，我們還得去引發(fā)深深的思考：為什么林黛玉有著如此凄慘的命運(yùn)呢？體弱多病的她令人擔(dān)憂，但最重要的是，黛玉的心靈之窗關(guān)得嚴(yán)嚴(yán)實實，陽光并不能撒進(jìn)她的心田。作為新時代的少年，我們既要有強(qiáng)健的體魄，更要有健康的心靈。不能一味的懷疑別人，要學(xué)會相信自己，相信他人，只有敞開心扉團(tuán)結(jié)合作這才能獲得打開成功之門的鑰匙。

第二篇：品紅樓(讀后感)

品紅樓

拋卻紅樓多年，每每想再讀一遍時，卻又怯于紅樓中我最喜愛的林黛玉的悲慘結(jié)局，往往不敢細(xì)細(xì)研讀，如今過了許多年，看多了人事變遷，聽多了人心不古，忽然間，就覺得沒有那么無法接受了。畢竟，黛玉在賈府大廈傾塌之前死去，并不必被賈母高嫁來獲取賈府的喘息之機(jī)，不必經(jīng)受賈府被抄家之后的屈辱。月圓則虧，水滿則溢?；蛟S賈府之中，便只有秦可卿一人看清了這局勢，但她到底是生前看清，還是回歸警幻仙境后又托夢提醒，我并不知道。只這句話，是身處局中而閱歷尚淺的黛玉所體悟不到的。

雖然我不忍心高鄂續(xù)的黛玉的死亡結(jié)局，但我也不得不承認(rèn)，對黛玉來說，這未嘗，不是一件好事。塞翁失馬，焉知非福？對于黛玉這樣一個籠罩在時代陰影下的無力反抗的少女來說，死，正是一種凈化。慶幸的同時又不免對高鄂有些埋怨，黛玉最后指天憤恨、氣極而亡的結(jié)局顯然并不符合黛玉淚盡證前緣的使命，而像個情場失意、毫無形象可言的深閨怨婦。那一瞬間，什么多愁善感，什么清麗脫俗，什么才華過人，仿佛消失無蹤。黛玉的形象，被拉低了許多。

寫這篇讀后感之前，我信誓旦旦地告訴自己，一定要認(rèn)認(rèn)真真地研讀一遍紅樓，然后再邊翻看邊寫讀后感。研讀，顧名思義，就是鉆研閱讀。在我看來，讀書讀得用心了，自然就會有體會，讀得多了，體會自然就會深一些，就像古人言?書讀百遍，其義自現(xiàn)?。但是或許是近鄉(xiāng)情怯，我竟是又不敢從頭看過，所以這篇文章擱臵了近半個月，現(xiàn)在才開始動筆，寫時思緒或許會有些混亂。

拋去那些或許會有些沉重的時代背景的話，或許令我唏噓感嘆極深的便只有金陵十二釵的正冊了——多愁善感淚盡而亡的林黛玉（總花神），溫厚練達(dá)抱恨終身的薛寶釵，幽閉深宮暴病而亡的賈元春，精明能干遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)的賈迎春，開朗豪爽守寡終身的史湘云，有才愛潔被劫殺害的妙玉，懦弱怕事被虐致死的賈迎春，孤僻冷漠遁入空門的賈惜春，機(jī)關(guān)算盡反受其害的王熙鳳，出身豪門嫁與富農(nóng)的賈巧姐，恪守禮節(jié)早早守寡的李紈，溫柔風(fēng)流年輕早夭的秦可卿……或許我的用詞不是多么準(zhǔn)確，但不論是這十二人中的哪一個，都逃不了命運(yùn)的輪盤，逃不了時代的陰影，逃不了后人的?可悲?二字，頗讓人為其感嘆。在封建禮教的束縛和摧殘下，最終逃不了?紅顏未老身先死?的下場，或許也只有探春的結(jié)局，可以讓讀者們稍加想象一二，聊以自慰了。

再度想起，我去百度上搜索了一下，金陵十二釵入選的標(biāo)準(zhǔn)有三：一曰?彼家?，她們都是寶玉家里的清凈女兒；二曰?擇其善者?，即聰俊靈秀，正邪兩賦而來的上、中、下三等才女；三曰?薄命?，大抵就是年輕早亡了。正冊、副冊、又副冊的分配標(biāo)準(zhǔn)是：正冊為姑娘、小姐、奶奶；又副冊為丫頭；副冊介于二者之間，妾或類似妾的社會階層。而且雖作者沒有全部寫出金陵十二釵的明確人名，卻也有后人借以推出了總?cè)?釵?正冊、副冊、又副冊中的?釵?分別捉對兒，她們在品行心性、稟賦氣質(zhì)、命運(yùn)軌跡上具有很大相似性。

曹老先生在塑造人物形象上面的造詣頗深，也許是我偏愛林黛玉的緣故，總覺得在黛玉身上得到了淋漓盡致地體現(xiàn)。網(wǎng)上有些人說林黛玉給人的感覺是愛妒和嬌癡的，說總喜歡用眼淚在麻痹自己，用多疑的心眼來猜疑別人，喜歡盯著自己的?傷口?看，而不是尋求解決的辦法。最后他來了一句，他覺得黛玉這種性格不是很好。我當(dāng)即就笑了，是的他總結(jié)得很對，面對不愉快的事情應(yīng)先了解清楚再下結(jié)論，而不是憑借自己的單面猜想而過分地苛求別人，或許前面的觀點也只是個人臆斷，算是有一點依據(jù)吧，但是作者感慨人生的意外時又提到了林黛玉，說黛玉是一個逆來順受的人。我無法認(rèn)同。黛玉幼年喪母，父親將她送到外祖家寄養(yǎng)，原文中提及黛玉赴賈府時，方下船至岸上便只有幾個三等仆婦，連一個正經(jīng)主子都未來迎接，黛玉是步步留心，時時在意，不多說一句話，不多行一步路，恐被人恥笑了去。

我想，彼時的黛玉心下自有一份計量，賈府應(yīng)也是不太重視她的。她自知在賈府地位不高，竟是小心至此。一直以來我頗為在意的卻是進(jìn)榮國府時不走正門。曹老先生寫此處時，也用了個?卻?字，想也是想表達(dá)賈府諸人對黛玉的頗不重視的態(tài)度吧！待得拜見賈母，賈母竟就坐在屋內(nèi)好整以暇地等著，連房門都未踏出。不知賈母是自恃身份覺得黛玉無關(guān)緊要呢，還是自恃年紀(jì)覺得不必親自迎接一個小輩?我卻是無從得知了。初讀時尚不覺得，如今想來，事后種種結(jié)果，竟從黛玉下船上岸時便開始鋪墊了，心內(nèi)愴然的同時，也不免為曹老先生構(gòu)思的精妙所嘆。

還不止這些。黛玉拜見賈母，賈母使人喚姑娘們時，用的是?今兒遠(yuǎn)客來了?，?遠(yuǎn)客?、?遠(yuǎn)客?，這遠(yuǎn)的究竟是?地?還是?心?呢？恐怕黛玉如此晶瑩剔透的人兒，不會漏了這兩個字，那黛玉心里，該有多么凄楚與彷徨？本就只是個孩子，年少不知事，又是初至異地，正心內(nèi)茫然無所依，又受如此憋屈，如何不小心翼翼？就連安排床榻，也只是暫時安臵在碧紗櫥里，連王夫人的姐姐薛姨媽上京時住在賈府都有梨香院，我真是，不知是該可憐黛玉還是該痛恨賈母了。我就不信，賈母沒有足夠的時間來收拾一個單獨(dú)的院子，就算是為了顯示祖孫情深，總也得尊重黛玉自己的意見，如此獨(dú)斷專行，我是否該夸一句賈母實是有大家風(fēng)范？只是，黛玉彼時還是巡鹽御史林如海的嫡女，萬不該有如此待遇才是，賈母的態(tài)度為何如此疏遠(yuǎn)？曹老先生寫此事是有什么目的？我實在是想不通。

在寄人籬下又孤苦無依的生活壓迫下，黛玉越來越孤寂愁悶，就連青梅竹馬的賈寶玉，也不了解她，反而給她帶來了不少愁苦。黛玉是官家小姐，大家閨秀，自是不必去討好逢迎下人，按理說黛玉對下人也夠好了，雖少了打點行賞，卻也無打罵羞辱，只可惜，黛玉身在賈府，寄人籬下；只可惜，寶釵后來居上，得了人心。畢竟，寶釵是商家女，自小就受到了?買賣?的耳濡目染。徐瀛曾評價說：?人而不為時輩所推，其人可知矣。林黛玉人品才情，為《石頭記》最，物色有在矣。乃不得于姊妹，不得于舅母，并不得于外祖母，所謂曲高和寡者，是耶，非耶？語云：‘木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之。其勢然也?！谑呛貅煊袼酪?。寶釵善柔，黛玉善剛；寶釵用曲，黛玉用直；寶釵循情，黛玉任性；寶釵做面子，黛玉絕塵埃；寶釵收人心，黛玉信天命，不知其他。?看了徐瀛的評價，曾經(jīng)那么用力地覺得，薛寶釵是一個反面角色，看同人小說也總是期待著作者虐一虐薛寶釵的我，也漸漸平息了心中的怨念，其實，寶釵也是一個可憐的人，不是嗎？

而黛玉和寶玉，因為共同的理想寄托，志趣相投而真心互相喜歡，是的，只是喜歡罷了。我始終不認(rèn)同黛玉為寶玉情場失意的說法。黛玉敢于反抗封建禮教束縛的精神值得肯定，正是由于在這方面的契合，寶玉才引黛玉為知己，可是除了這個，寶黛之間的愛情又剩下什么了呢？離開寶玉，才是黛玉人生真正的起點。

誰沒有年少慕艾的時候。黛玉自小被灌輸將來要嫁給寶玉的思想，心里難免會有一些觸動，寶玉又是一個憐愛女孩的性子，且還說過?女兒是水做的?這般的話。他們在幼年時期相遇，真正是兩小無猜，青梅竹馬。從小同吃同睡，一起玩耍，更別提還有一樣的理想寄托，這一樁樁、一件件，都使得黛玉對寶玉的感情與對他人不同?？上У氖牵瑢氂裨趹z惜?他的林妹妹?的同時，對其他女孩子也差不多好，甚至有時會更好。他自身大大咧咧的性格也使得他忽視了黛玉的許多黯然神傷。黛玉也只能使小性子。在那樣的時代背景之下，女子生來地位低下，由于自己寄人籬下，黛玉又不可能去指責(zé)寶玉，也不好直接宣揚(yáng)自己的不安與不滿。?妒?對于古代女子，是一項很嚴(yán)重的約束。嫉妒，便是犯了七出。于是他們兩個冤家之間，也只是僵著，擰著；黛玉的心上，也就添了越來越多的傷痕。我卻是不知，寶玉的心上，有沒有過越來越多的不耐煩。

紅樓整篇幾乎都在悲劇中度過，以樂景襯衷情，以悲寫悲，以樂寫悲，似乎是還從淚之說起，就再逃不開?悲?這個字眼。其實我也明白，這樣說太過絕對，并且沒什么根據(jù)，但不知怎的，就是這么個念頭突然冒出來，怎么也消不下去?；蛟S是看不下去黛玉的悲慘處境，或許是曹老先生筆下的紅樓太過真實，一直以來，即使我知道這只是一本小說，曹老先生虛構(gòu)的一場夢，我還是不可自抑地沉浸其中，把里面的每一個人、每一件事、每一處景色，都看做真實，并且把自己代入紅樓的女性主角林黛玉的身上，一起入住瀟湘館，一起于園內(nèi)畸角葬花，吟唱《葬花詞》，與寶玉互訴肺腑之言，一起于詩社奪魁，一起于行令時諷劉姥姥，一起在釵黛之爭中喪失信心，被寶釵、寶玉?聯(lián)合?致使招人嫉恨咒罵，一起中秋聯(lián)詩，一起心死如燈滅……不同的是，黛玉于紅樓之中，是真正地在寶玉大婚時淚盡而逝，而我卻只是為此事掉了幾滴淚；黛玉的心死了便是真的絕望，而我卻只是心被悲傷堵得嚴(yán)實，幾乎無法呼吸；黛玉心悅寶玉，我卻極不喜歡寶玉。如今一一想來，彼時的我可不正如那賈寶玉，為?林妹妹?之死傷心落淚，卻也只是淚灑相思地，僅此而已。黛玉心死魂消，寶玉卻只是掉了幾滴淚，只是我不知寶玉到最后有沒有痛恨他自己的無能，保護(hù)不了他心中的?林妹妹?。

魯迅關(guān)于林黛玉最著名的議論，是和梁實秋筆戰(zhàn)時流露出來的。魯迅寫道：?自然，‘喜怒哀樂，人之情也’，然而窮人絕無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會知道北京揀煤渣老婆子身受的辛酸，饑區(qū)的災(zāi)民，大約總不去種蘭花，像闊人的老太爺一樣，賈府上的焦大，也不愛林妹妹的。?日報的記者緊隨其后發(fā)表了自己的看法——?魯迅眼中的林黛玉，奏出的是一個時代的心音，見證的是一個世紀(jì)的思想文化，如何以這個心靈窗口呈現(xiàn)一個世界的遼遠(yuǎn)，那就要看我們?nèi)绾蝸眍I(lǐng)悟了。賈府上的焦大是不愛林黛玉的，周家的老大，也就是魯迅的本人也是不愛林黛玉的。?或許是魯迅在我心里的地位夠高的原因，看到這段話的時候，我忽然間就開始思考，黛玉，真的有那么好嗎？

我開始回想。記得年少時喜歡上黛玉之后，不免也想知道其他人對黛玉的看法。網(wǎng)上的評論，有褒有貶。看見褒義的評價不免欣喜，看見貶義的評價不免氣憤，有時甚至還惡意詛咒。自從看到魯迅的評價，我不免深思反省己身，是否是真正地喜歡黛玉這個?人?？又是否真正地做到了?己所不欲，勿施于人?？顯然未有。我一向不喜歡他人的想法強(qiáng)加在我身上，可我卻惡意中傷那些不喜歡黛玉的人，把我的想法強(qiáng)加于他人身上，不免有失偏頗。后來又讀了張新之的《紅樓夢讀法》，當(dāng)時對其中一句，頗不喜歡，可細(xì)想之下，也有道理：?寫黛玉處處口舌傷人，是極不擅處事、極不自愛之一人，致蹈殺機(jī)竟不覺；寫寶釵處處以財帛籠絡(luò)人，是極有城府、極圓熟之一人，究竟亦是枉了。這兩種人，都做不得?。又寫：?或問：‘是書姻緣，何必內(nèi)木石而外金玉？’答曰：‘玉石演人心也?！囊讼蛏疲灰讼驉?。故《易》道貴陽而賤陰，圣人抑陰而扶陽。木行東方主春生，金行西方主秋殺。林生于海，海處東南，陽也;金生于薛，薛由云雪，錮冷積寒，陰也。此為林為薛，為木為金之所由取義也。? 后又見姚燮的評價：?還淚之說甚奇。然天下之情，至不可解處，即還淚亦不足以纏綿固結(jié)之情也。書中林黛玉，自是可人。淚一日不還，黛玉尚在；淚即枯，黛玉亦物化矣?！駤k與絳珠，一草一石，所謂木石緣也。人皆重金玉而賤木石，其天意亦與為轉(zhuǎn)移耶？……黛玉自云近日少淚，不知無淚之比有淚，其心為更傷，其病為更深。……雪芹先生不欲以曖昧之事遭踏閨房，故于黛玉臨終時標(biāo)出?身子干凈?四字，使人默喻其意。黛玉氣斷之時，即寶釵婚成之候。新房熱鬧，滿堂合奏笙簫；舊院凄涼，半空亦有音樂。夫笙簫者，生所同也。音樂者，死所獨(dú)也。黛玉亦何慊乎釵！?把這些摘抄上其實歸根結(jié)底只是為了那一句?不知無淚之比有淚，其心為更傷，其病未更深?罷了，只這一句，便勝似萬語千言。姚燮的《增評補(bǔ)圖石頭記》中，便只我摘抄的這些，足已觸動我心扉了。

有人說黛玉這一形象的文化來源，是曹老先生先以舜妃娥皇女英的神話傳說作為構(gòu)思林黛玉的精神風(fēng)貌和生活環(huán)境的素材，以靈芝先草和巫山瑤姬作為絳珠仙草和絳珠仙子的神話淵源，為黛玉開掘并準(zhǔn)備了豐富的美之源泉。我覺得這個說法也許是有些根據(jù)的，黛玉的魅力，似乎并不符合世間之人，有些夸大其辭了。

說了這許許多多的黛玉，其實我最終還是得承認(rèn)，多少年了自少時讀紅樓夢起，不斷看過、聽過多少黛玉的貶義評價，我內(nèi)心深處，仍只是喜歡黛玉，而對寶玉、寶釵之流，生不起一絲一豪的喜愛。這偏見，是一早就種下的，不論告訴自己多少遍寶玉、寶釵都不是壞人，但心里就是無法接受。不想寫寶玉，便想用以前查過的世人對黛玉的評價來填充，但寫了這么多的評價，褒貶不一，在摘抄的過程中，我一直都在想，黛玉的文學(xué)素養(yǎng)自是極高的，作為書香門第出身的她，童年又受到了林海和賈敏兩個品行才學(xué)極高之人的教導(dǎo)，可以說是才華過人。但我猜想，他們應(yīng)該還未來得及教導(dǎo)黛玉為人處世之道，如若不然，黛玉不會在賈府?受人欺凌?才是。賈府下人的嫉恨咒罵，會對黛玉造成怎樣的傷害，黛玉到賈府時帶的那位王嬤嬤，又為何出場不多？等等其他的疑問，我都無從知曉答案。

網(wǎng)上有很多人都在猜測，黛玉的原型到底是誰，有人說是曹雪芹的表妹李香玉，也有人說是順治帝的董鄂皇貴妃，原身為董小宛?；蛟S還會有許多猜測，但我不在意那些，就現(xiàn)在，我忽然就發(fā)現(xiàn)，我并不是因為黛玉才華過人、身世凄慘什么的而喜歡上她，喜歡她的原因，只是林黛玉就是林黛玉，僅此而已。不在乎她的性格如何，不在乎她的身世如何，無關(guān)乎同情，無關(guān)乎憐憫，就只是因為，她是林黛玉。

第三篇：紅樓夢中的酒文化論

<紅樓夢>中的酒文化論

摘要

《紅樓夢》是中國歷史上的曠世奇書，全書記錄的是中國封建大庭的日常生活瑣事，正所謂“民以食為天”，“酒宴”就理所應(yīng)當(dāng)?shù)某蔀榱巳珪憩F(xiàn)的主體。段振離先生所著的你《紅樓品酒》一書中已經(jīng)總結(jié)過：《紅樓夢》全書一百二十回就有九十一回寫到了酒事。并且，它的文學(xué)價值之重在于對封建大家庭生活的寫實性的描繪，第一次給讀者展現(xiàn)了封建貴族大家庭生活的真實狀態(tài)。正因為作者這種“以史筆行文”的寫作態(tài)度，賦予了它文學(xué)研究的價值，特別是通過酒事研究封建家庭文化的價值。下文就將依托《紅樓夢》中對酒會的描寫，借鑒前人的研究觀點和古籍史料，對比書中男女兩性在酒會成員組合和行為表現(xiàn)上的差異，研究和探討形成這些差異的中國封建家庭宗族制原因。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢》；酒文化；封建家庭；比較論；

<紅樓夢>中男女飲酒文化比較論

Abstract

“A dream of red mansions” is a Chinese epic in the history of writing, the book records is China's feudal ohba daily life trivial matters, is the so-called “saying” claims,“symposium” was granted as the main body of the book show.Duan Zhenli from he's book “red chamber wine”, you have been summed up: the book a dream of red mansions one hundred and twenty back to ninety once wrote about the wine.And, the weight of its literary value is in the depiction of the feudal family life honesty, for the first time to readers of the true state of the feudal noble family life.Because of the author “s pen writing” writing attitude, gives it the value of literature research, especially through wine research the value of the feudal family culture.Below will be relying on reception in “dream of red mansions”, based on the predecessors' point of view and ancient historical data, the contrast between men and women in the book of differences in reception personnel composition and behavior, study and exploration of the feudal patriarchal clan system in family culture performance and the roles of life culture phenomenon.Keywords:“A dream of Red Mansions”;wine culture;comparison of the feudal family;

<紅樓夢>中男女飲酒文化比較論

目 錄

引言 ……………………………………………………………………………… 5

一、《紅樓夢》中男女兩性在酒會成員組合上的比較………………………… 5

二、《紅樓夢》中男女兩性在酒會行為表現(xiàn)上的比較………………………… 9

三、形成《紅樓夢》中男女兩性酒會文化差異的宗族制原因………………… 11

結(jié)語………………………………………………………………………………… 16

參考文獻(xiàn)…………………………………………………………………………… 17

謝辭………………………………………………………………………………… 18

<紅樓夢>中男女飲酒文化比較論

《紅樓夢》中男女飲酒文化比較論

引言

《紅樓夢》是中國古文學(xué)的四大名著之一，作者曹雪芹滿書描寫的是中國古代封建大家庭的生活瑣事，然而細(xì)細(xì)品來，瑣碎家事的背后隱藏的是對成敗更迭、生死兩難的痛苦無奈之感。它的文學(xué)價值之重在于對封建大家庭生活的方方面面都進(jìn)行了寫實性的描繪，第一次給讀者展現(xiàn)了封建貴族大家庭奢靡、腐朽的真實生活狀態(tài)。正因為作者這種“以史筆行文”的寫作態(tài)度，能讓讀者從中找到所謂“正史”中難以記述的研究價值，特別是研究封建家庭文化的價值。

前人已經(jīng)總結(jié)過：《紅樓夢》全書一百二十回就有九十一回寫到了酒事。[1]《紅樓夢》描繪的封建大家庭——賈家，喝酒的名目繁多：除夕、元宵、清明、端午、中秋、重陽等中國傳統(tǒng)節(jié)氣；祝壽、婚嫁、祭奠等特殊日子；接風(fēng)、踐行、賞花、品戲等特殊時刻無所不包。可以說，酒已經(jīng)融入了賈府的日常生活。在《紅樓夢》中，慶賀佳節(jié)、賞花品戲，無酒不足以言其歡；迎接遠(yuǎn)客、踐行故友，無酒不足以表其情；嫁女娶媳、生兒育女，無酒不足以舒其樂；祭奠祖先、發(fā)喪親友，無酒不足以發(fā)其愁?？傊?，一翻開《紅樓》，竟是滿紙酒香。但是他們只是對書中的酒會現(xiàn)象做出了總結(jié)整理，并沒有對其進(jìn)行深層次的分析，沒有研究出酒會現(xiàn)象背后表現(xiàn)出的文化意義。

下文就將依托《紅樓夢》中對酒會的描寫，借鑒前人的研究觀點和古籍史料，對比書中男女兩性在酒會成員組合和行為表現(xiàn)上的差異，對形成這些差異的封建大家庭的宗族制原因中孝親敬長和男尊女卑兩個原因進(jìn)行層次清晰、論據(jù)充足的論證。

《紅樓夢》中男女兩性在酒會成員組合上的比較

《紅樓夢》描寫封建大家庭的生活瑣事，不外乎吃、喝、玩、樂，而這些日常消遣又離不開推杯換盞，“酒事”便是將吃、喝、玩、樂融為一體的行為，因而它當(dāng)仁不讓的成為了主角。而酒在中國早已經(jīng)不僅僅是一種客觀的物質(zhì)存在，它更是一種文化，深受中國傳統(tǒng)文化的影響，且它本身就是中國傳統(tǒng)文化的組成部分。正因為酒文化受到中國封建文化特別是“男女有別、貴賤有序”[2]的封建家庭文化的影響，《紅樓夢》中描寫的酒會成員就有了男女之分。喝酒的成員不 4

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同，酒會的目的、氣氛、節(jié)目自然也有許多差異。在不同的成員、不同的時間地點、不同酒令的組合處理上，作者看似漫不經(jīng)心，其實是匠心獨(dú)具，能使讀者從一個酒宴上看到不同的人和事。書中描寫的酒會中，成員組合分為了兩個大類：第一，男性可選擇的酒會成員；第二：女性可選擇的酒會成員?！都t樓夢》中男女兩性分別可以選擇的酒會成員有：

第一，《紅樓夢》中描寫的男性可選擇的酒會成員： 首先，陌路相識的人。

《紅樓夢》開篇第一回寫的就是如此場景。那時是八月中秋，甄士隱邀約留宿隔壁寺廟的書生賈雨村賞月飲酒，雨村在喝到七八分醉意的時候，情不自禁吟詩一首：時逢三五便團(tuán)圓，滿把晴光護(hù)玉欄。天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。[3]連甄老爺都聽出了他的抱負(fù)，大叫：“妙哉！吾每謂兄必非久居人下者，今所吟之句，飛騰之兆已見，不日可得接步履于云霓之上矣?？少R，可賀”[4]。雖然在座的甄士隱并非醉心仕途的人，但此次酒宴的主角明顯是賈雨村，因而此次飲樂顯然就是醉心仕途的男士借酒抒情，向一個陌路相識的人說出了自己的政治野心。第二回中冷子興和賈雨村在村外酒肆飲酒閑談，顯然也是兩個陌路相識的男子飲酒的例子。

其次，江湖俠客、風(fēng)流之士。

這種男士們飲酒，閑談的內(nèi)容輕松和諧，多是風(fēng)花雪月，良辰美景、吟詩行令，完全符合那個時代的人附庸風(fēng)雅的胃口。就在《紅樓夢》的第二十八回，賈寶玉與蔣玉菡、馮紫英、薛蟠、云兒等聚飲，其間行了雅令“女兒令”[5]，雖說此次宴會也有薛蟠這個無賴攪局，有云兒這個青樓女子作伴，但是寶玉和蔣玉菡的表現(xiàn)才是主要的。賈寶玉的令詞一言成瀸，暗示薛寶釵婚后的生活將是無盡的寂寞。而蔣玉菡的令則是個吉言，暗示襲人將來與他共結(jié)連理。第四十七回也同樣如此，賈寶玉與俠客柳湘蓮的酒會上二人一見如故，成為好友，薛蟠卻在酒宴上逗弄柳湘蓮反挨打。這些江湖俠客、風(fēng)流之士在酒會上的表現(xiàn)瀟灑、倜儻。

第三，親戚朋友、不限于同性之間。

在賈府之中，最不缺的就是紈绔子弟，因此，各式各樣的“爛飲”場景也數(shù)見不鮮，親戚朋友、藝妓、小姨子無所不包。第七十五回描寫最為出色，賈珍的父親賈敬歸天，賈珍熱孝期間，不得行樂。這是尊重父母的基本禮節(jié)，在儒家思 5

<紅樓夢>中男女飲酒文化比較論

想大行其道的封建社會里，也是“謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母”[6]的孝道的表現(xiàn)，這卻被賈珍看成了累贅，想方設(shè)法的在家里聚眾賭博、賭酒猜拳，甚至于玩弄孌童。賈珍、賈蓉，薛蟠、刑傻舅等齷齪、骯臟的一面被彰顯的淋漓盡致。第二十八回，賈寶玉與蔣玉菡、馮紫英、薛蟠，云兒等聚飲。第七回寫賈寶玉和秦可卿的弟弟秦鐘一起飲酒。第十一回賈敬過生日，賈珍、賈蓉、賈璉等男丁在外廳招待賓客，在座的就有親友等人。第六十五回，賈璉偷娶了尤二姐之后，賈珍卻仍然來尤二姐的住所里，尋機(jī)親近尤三姐。但是即使賈璉發(fā)現(xiàn)了這件事，不但不以為意，反而來撮合二人，尤三姐并不是忍氣吞聲，而是占據(jù)了主動權(quán)，先是指著腦門大罵了這哥兩一頓，然后又摟著賈璉的脖子就要灌酒，之后她又故意做出各種媚態(tài)，卻不讓二人近身，實實在在是耍了二人一把。這些酒會，都表現(xiàn)出了賈府的男性在飲酒時可以與異性、親朋等同坐。

第二，《紅樓夢》中描寫的女性可與之飲酒的成員有： 首先、同樣出身清白的貴族女性。

要說《紅樓夢》的女孩子里最為曲高和寡的人，莫過于林黛玉。她身為賈母的外孫女，是出身名門的貴族小姐。最為豪爽灑脫的人，莫過于史湘云。她是賈母娘家——史家的小姐，同樣身為貴族。薛寶釵是王夫人的侄女，薛家的大小姐，同樣出身高貴。她們就經(jīng)常能與賈府的三位小姐迎春、探春、惜春共同飲酒賦詩。在第五十回里，蘆雪庵酒會聯(lián)詩，就屬林黛玉和史湘云才思敏捷，談吐不凡，竟?fàn)I造出搶答般的氣氛。她們所聯(lián)的詩句都能符合韻題，韻腳和格式，內(nèi)容上引經(jīng)據(jù)典，博古通今，讓人不禁為他們的才華所驚嘆，所折服。還有吃螃蟹擬菊花詩一段、吃鹿肉賞紅梅一段等等。這些貴族女性的酒會，始終是女兒的舞臺，讓我們看到了妙齡女子的天真快樂、活潑靈動，領(lǐng)略了“半邊天”的才華橫溢、錦心繡口。

其次、是勞動階層的婦女。

文中不時出現(xiàn)的上夜的嬤嬤們飲酒賭錢的小插曲，她們的地位低下，雖然同為女性，仍然不可以明目張膽的飲酒作樂。她們的酒會表現(xiàn)出了封建社會下層婦女的無知，難怪賈寶玉會說嫁了人的女性沾了男性的濁氣，變得可惡了。即使偶有丫鬟仆婦陪女主人喝酒，她們的表現(xiàn)也是小心翼翼，不敢越禮。賈璉的奶媽為兒子謀事，王熙鳳請她喝酒尚且只能坐在腳踏上喝；鴛鴦三宣牙牌令，都要鳳姐 6

<紅樓夢>中男女飲酒文化比較論

拉她出來，硬著頭皮喝一杯酒才敢就座。在不被家長知道的情況之下，也有“越禮”的女婢與貴族飲酒的場景。這種酒會模式以第六十三回“怡紅院群芳開夜宴”[7]一節(jié)最為燦爛。在這一節(jié)中，眾人與寶玉年紀(jì)都不大，正是豆蔻年華，而又因為是晚上的聚會，所以家長是禁止的，文中就出現(xiàn)“等查夜的婦人走了之后才敢開始酒會”[8]的內(nèi)容。夜宴上的畫面也天真浪漫，喝酒、唱歌、醉了便隨意休息，完全是年少時候無憂無慮的純真畫面。這種違背家長偷偷聚會的做法不但不會讓人覺得污穢和罪惡，反倒使賈府這個規(guī)矩森嚴(yán)的“大牢籠”通過這次酒會，顯現(xiàn)出了一點人性的溫情。其實，封建社會里的女性沒有上學(xué)的機(jī)會，特別是作為女婢的下層勞動婦女更是少有接觸書籍的，這間接諷刺了“女子無才便是德”[9]的封建禮教對女性的束縛。這幾種女性之間的飲樂描寫，一方面表現(xiàn)出有識女子的魅力，一方面展示了無才女性的盲目、粗俗，也表現(xiàn)出了《紅樓夢》所描繪的婦女在酒會上只能接觸同階級、同性別“酒友”的現(xiàn)象。

再次、不同家庭的女眷。

例如四十回中，劉姥姥二進(jìn)榮國府一段。劉姥姥是鄉(xiāng)村勞動婦女、身為王夫人娘家家族的宗親。她知恩圖報，給賈府送農(nóng)產(chǎn)品時，得到了賈母的挽留，并得以陪賈府中女眷一飲。在酒會上，她不惜嘩眾取寵、自甘丟臉，卻仍然是一個有分寸、能變通的聰慧的女性形象，給賈府中的貴族帶來了歡樂。第七十一回中，賈母、王夫人等人接待南安太妃、北靜王妃，為后文太妃挑中探春遠(yuǎn)嫁埋下伏筆的酒會也是如此。這兩次酒會都表現(xiàn)了《紅樓夢》中的女性與不同家庭的女眷相聚飲樂的現(xiàn)象。

最后、是直系親屬中的男性。

在《紅樓夢》中，賈母貴為賈家的大家長，兒孫滿堂，賈母經(jīng)常與孫子“寶玉”一塊飲酒，雖說與兒子同飲的時間是微乎其微，但也出現(xiàn)過兩次。第二十二回，賈元春賜燈謎給眾人猜，賈政到場陪伴賈母，賈政小心翼翼的故意猜錯題目哄賈母開心。自己出題時候則讓賈寶玉偷偷告訴賈母答案。第七十五回在“凸碧山莊”過中秋是難得的場景。賈赦、賈政都在場作陪，席間摘桂花擊鼓傳令，酒令上需說笑話，賈政要講時，因文中出現(xiàn)了從不曾見賈政講過笑話的句子，說明賈政并不會時常在母親身邊說笑。這兩場酒會是少有的“母子盡歡”的畫面，是《紅樓夢》中被允許的女性與男性在一起飲酒的場景。這兩次被允許的男女同飲 7

<紅樓夢>中男女飲酒文化比較論 的酒會，說明了《紅樓夢》中的女性只能與直系親屬中的男性共同飲酒的現(xiàn)象。

通過對《紅樓夢》酒會成員組合的分析，我們可以知道，書中描寫的男性在飲酒時可以憑自己的喜好選擇酒宴的成員，而女性被嚴(yán)格限制在同性之間或直系親屬之中。并且，酒會成員是嚴(yán)格遵循貴賤有序的禮法的，貴族階級很少會和奴婢等被壓迫的勞動人民一起飲酒?？傊?，要研究清楚《紅樓夢》中酒文化的深刻內(nèi)涵，酒會成員組合內(nèi)涵就是一個契機(jī)，它能幫助我們建立一個宏觀研究的體系，建立系統(tǒng)研究的觀念。

《紅樓夢》中男女兩性在酒會行為表現(xiàn)上的比較

《紅樓夢》中描寫的“酒事”包含著喝酒、行酒令等行為，這兩種行為在酒酣耳熱之際自然而然的合二為一，飲酒與游戲被巧妙的聯(lián)系起來了。這種形式的酒宴在中國由來已久。早在春秋戰(zhàn)國時代，就有所謂的“當(dāng)筵歌詩”，“即席作歌”的現(xiàn)象。[10]秦漢時候，文人們在酒席上聯(lián)句，稱為“即席唱和”,隨著時間的推移，作為游戲的酒令也就產(chǎn)生了。[11]書中描繪的賈府中人，上至最高家長賈母，下至丫環(huán)仆人，多喜歡“行酒令”這一酒會游戲?！都t樓夢》中所描寫的男女兩性之間在酒事上除了有成員選擇的區(qū)別，在舉行酒會時，不論是喝酒還是行酒令，也有不同的行為表現(xiàn)。其表現(xiàn)在以下三個方面在：

第一、飲酒場地方面；

據(jù)《紅樓夢》故事內(nèi)容所現(xiàn)，男子之間飲酒可以在朋友家里；以第一回甄士隱邀約賈雨村飲酒為例，他們飲酒的場地就是甄士隱家的庭院?？梢栽诰扑粒灰缘诙乩渥优d與賈雨村共飲為例，他們在荒村野地找了一家酒館就可以小酌、閑談?？梢栽谟H戚朋友家中；以薛蟠過生日在自己家里宴請賓客為例?？傊凶涌梢栽诟鞣N喜歡的地方開宴飲酒，不必過多的受到場地的限制。

但是，對女性而言，酒宴場地嚴(yán)格的限制在自家內(nèi)院，不得隨意離開家庭內(nèi)宅。中國封建社會里的女性嚴(yán)格遵守“大門不出、二門不邁；行不露足、笑不漏齒”的誡條，平時她們只在自己家里活動。不論是第五回合家赴寧國府賞花、開宴，還是第七十五回，在大觀園凸碧山莊過中秋，兩府中的女性都只能在內(nèi)院之中。更不用說迎春、探春、惜春、林黛玉、薛寶釵等沒有出閣的女孩子了。劉姥姥進(jìn)大觀園時賈母攜賈家女眷在曉翠堂上擺開桌椅，推杯換盞開起宴來。因此，才有了“金鴛鴦三宣牙牌令”[12]的盛事。吃螃蟹做菊花詩的時候也是在大觀園中

<紅樓夢>中男女飲酒文化比較論

藕香榭，蘆雪庵飲酒聯(lián)詩時同樣是在大觀園?！都t樓夢》中的女性嚴(yán)格遵守“不拋頭露面”的誡條，只在自己家庭內(nèi)宅中飲樂。這種現(xiàn)象在中國封建社會的文學(xué)作品里數(shù)見不鮮，并被世人所接受。像《牡丹亭》中的杜麗娘身為大家閨秀，長到十來歲竟然都不知到自己家有一個大花園就更是夸張至極了。

第二、酒宴上的游戲方面。

《紅樓夢》中的男性在飲酒的時候可以肆無忌憚的尋歡作樂。例如第二十八回，賈寶玉與蔣玉菡、馮紫英、薛蟠，云兒等聚飲，薛蟠說出的令詞低俗不堪，卻只是招來在座賓客的取笑。第七十五回，賈珍、薛蟠、刑大舅等一眾男子在賈府大肆飲酒賭博，甚至玩弄孌童，場面污穢不堪，而一眾男子卻樂在其中。由此可以發(fā)現(xiàn)：《紅樓夢》中的男子在飲酒時可以劃拳、可以賭博、可以淫樂，可以隨自己的意愿盡興玩樂。

而《紅樓夢》中的女性卻并非如此。女兒們在酒會上也只會賦詩，或者行雅令。例如第三十八回，賈府女眷們在藕香榭飲酒作菊花詩；第五十回眾女在蘆雪庵吃鹿肉飲酒聯(lián)詩；第七十回，林黛玉結(jié)桃花社，設(shè)酒宴填柳絮詞。女性在酒會上就像文人騷客一樣出口成章，賦詩填詞，優(yōu)雅至極。即使是做酒宴游戲——行酒令，女性們?nèi)匀淮笮小把帕睢薄＠绲谒氖?，女性們行牙牌令；第六十二回紅香圃設(shè)宴為平兒慶生，大家行“射覆”之令。這些酒令都有嚴(yán)格的格式要求，行令過程中要引經(jīng)據(jù)典，如果沒有一定的文學(xué)功底是無法行這些酒令的，因此它們被稱為“雅令”?！都t樓夢》中的女性所做的酒會游戲就是賦詩、行雅令，酒宴的整個過程都優(yōu)雅大方，完全符合封建女性賢良淑德的規(guī)范。

第三、酒會上的言論方面。

《紅樓夢》中的男性在酒會上大多“放浪形骸”，言談隨意。例如第七回醉酒之徒——焦大的言行。他本來就喝多了酒，更趁著賈珍不在家，以為可以“肆意灑落灑落”，因而，在院子里大罵。第二十八回，薛蟠的親戚賈寶玉，陌生人蔣玉菡，女性云兒眾人喝酒取樂?？梢哉f“眾目睽睽”，但是薛蟠這個讀書人卻在酒宴上說出了一些難以入耳的酒令，而在座的人對此并沒有太大的反應(yīng)。第七十五回，賈珍、薛蟠、刑大舅等一眾男子在賈府大肆飲酒賭博，甚至玩弄孌童，場面污穢不堪，而一眾男子卻樂在其中。這就說明，書中的男性在酒會上的言談不雅也不會受到過多的影響。[13] 9

<紅樓夢>中男女飲酒文化比較論

但是，女子在參與酒會游戲——行酒令的時候也不能任意妄為，所說所做要顧全家族的顏面、適合自己的身份。《紅樓夢》中的男主人公一直推崇女性，認(rèn)為女性是水做的骨肉，一見就會感覺清新、潔凈。文中出現(xiàn)的眾多女子的言行也都符合這樣的贊美。她們可愛、美麗、賢淑，言行舉止上都處處小心。例如第四十回，賈母在大觀園宴請劉姥姥，林黛玉說了“良辰美景奈何天”[14]的酒令，就遭到了同為貴族女性的薛寶釵的教育說：“本來女子無才就是德，既然懂得幾個字就該看些正經(jīng)書，既然看了禁書就不能夠說出來”。[15]林黛玉也被薛寶釵的教育所說服，盡釋前嫌。即使四十回中劉姥姥說出的酒令粗陋、俗氣，逗得大家忍俊不禁，眾女性還要用手帕掩著嘴，以做到笑不漏齒。由此可見，《紅樓夢》中的女性在酒會上依然被看不見的枷鎖束縛，言論不能指點實事，不能有關(guān)風(fēng)月，真是玩、不得盡興；樂、不得隨心。

通過對《紅樓夢》中男女兩性在酒事行為表現(xiàn)上的比較，得出以上三個區(qū)別，這些區(qū)別可以看出在封建禮教的約束之下，家庭中女子的一行一動、一顰一笑，都深受束縛，男女兩性之間被區(qū)別對待，男性們相對自由，而女子卻要嚴(yán)守各種禮教。所以，酒宴上就表現(xiàn)出了這些男女之別。

形成《紅樓夢》中男女兩性酒文化差異的宗族制原因

所謂“杯小乾坤大，壺中日月長”。酒本身就有文化意義，更何況酒宴必不可少的“酒令”行為本身就是“以文入酒”，“酒”便與中國文化之間形成了千絲萬縷的關(guān)系。眾所周知，《紅樓夢》的寫作，不論故事描寫的時代，還是成書時代，都是在我國封建政治制度的大背景之下的，而成書的時代“大清朝”更是我國中央集權(quán)程度最深、封建禮教最為嚴(yán)苛、對人民思想控制最為嚴(yán)格的時代，國人的生活與今天大不相同。因此，中國的封建文化特別是宗族制度深深影響了《紅樓夢》中的酒文化，形成了男女兩性之間飲酒文化的諸多差異。

由《紅樓夢》中男女兩性在酒會成員組合和酒會行為表現(xiàn)上的差異的比較,我們可以知道形成此差異的最根本的原因是：中國封建家庭宗族制度嚴(yán)明，家庭生活必須嚴(yán)格遵守孝親敬長、貴賤有序的宗族秩序。

中國的封建家庭是嚴(yán)格遵守宗族制度的，所謂的宗族制度，是由中國封建社會的宗法制發(fā)展而來。宗法制又是由原始氏族社會的父系家長社會制度演變而來，規(guī)定按照血親關(guān)系分配權(quán)力和利益、建立世襲統(tǒng)治的一種制度。它規(guī)定天子

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為天下大宗。王位明確的規(guī)定了只傳長子，而且是“傳嫡不傳庶，傳長不傳賢”。因此宗法制強(qiáng)調(diào)尊卑有別，貴賤有序，與父系氏族思想觀念想吻合。后來,由于廢除分封制之后，官無世祿，獨(dú)重長嫡的宗法制就演變成多子均分的繼承制。但中國封建社會的人民在幾百年的宗法制里，已形成并適應(yīng)了一套獨(dú)特的生活習(xí)慣。宗法制在行郡縣制的歷史條件下就演變成了“聯(lián)系家、族的，規(guī)定尊卑有序、維護(hù)族長”的宗族制。

《紅樓夢》中的賈家就是封建宗族制度約束下形成的大家庭,所以，《紅樓夢》中男女兩性的酒宴文化的宗族制差異源于：

第一，封建家庭宗族制度孝親敬長的規(guī)定。

中國封建社會講究“以孝為先”[16]的禮制，敬愛父母，有愛兄弟，推廣下來，凡是同一個祖宗生下來的親族，也要予以愛護(hù)，而且，父母尚存，則不能有私財。在這種道德觀念影響之下，中國的封建家庭就成為了大家庭。據(jù)《舊唐書》、《宋史》等史料記載，古代朝廷常常會下詔表彰多代同門的大家族，清朝也沿襲了這一不喜分家的傳統(tǒng)，這也影響到了賈府。

《紅樓夢》第二回冷子興與賈雨村同飲時候，展現(xiàn)了賈家的宗族譜系：寧國公與榮國公一母同胞，賈代化世襲官職。生二子賈敷、賈敬。長子夭折，賈敬襲官，生子賈珍，就是賈家現(xiàn)任族長。賈母身為賈赦、賈政的母親，是輩分最高的家長。后文中出現(xiàn)的賈家人丁則是層出不窮，而且各代親族之間還以姓名來規(guī)定輩數(shù)。賈敷、賈敬一輩人名從“文”字，賈珍、賈璉、賈寶玉等一輩人名從“玉”字，賈蘭、賈蕓、以及賈桂等一輩人名從“草”字。這就是宗族制度以姓名聯(lián)系宗親的一種表現(xiàn)。第三回賈雨村初見賈政，連稱“世兄”，就是因為他們同姓“賈”姓，這就是源于宗族制度中以姓氏維系其宗的緣故，因而賈家自然待他不薄。而家族中的族長擁有絕對權(quán)力，是管理全族事物的最高首領(lǐng)。因此，“長輩”和“族長”在家族之中就處于超然的地位，全族人都被要求要孝親敬長。正是由于這個原因，形成了《紅樓夢》大家長——賈母代表的女性及族長——賈珍代表的男性之間在飲酒文化上的一些差異。其表現(xiàn)在：

其一、賈母身為家長，全族都會尊重她的意愿，她在酒會時依舊帶領(lǐng)族中女性遵守訓(xùn)誡。

《紅樓夢》中的賈母身為賈家的最高家長，每日晨昏都由小輩前來定省，她 11

<紅樓夢>中男女飲酒文化比較論 的意愿得到族人的尊重。因此，在家庭內(nèi)部，她的地位超然，酒會時族人依舊以她的喜好為標(biāo)準(zhǔn)來行樂事。薛寶釵過生日開酒宴的時候，寶釵知道老年人喜歡熱鬧，因此就選取熱鬧、滑稽的戲文表演，果然博得了賈母的開懷一笑。第四十回，鴛鴦和王熙鳳兩人在酒宴上拿“女篾片”劉姥姥開玩笑，逗得大家忍俊不禁，同樣是迎合了賈母的心。不僅女眷們尊敬賈母，與兒子相聚時，賈母依然備受尊重。第二十二回，賈元春賜燈謎給眾人猜，賈政到場陪伴賈母，賈政小心翼翼的故意猜錯題目哄賈母開心，自己出題時候則讓賈寶玉偷偷告訴賈母答案以取悅賈母。這都說明，賈家宗族里，“尊親”的思想存在于每個家族成員之中。但是，賈母雖地位高超，卻依舊恪守禮教，出行坐落仍然符合家族對于女性的要求。飲酒取樂時，她帶領(lǐng)女眷們深處家庭內(nèi)宅，不與直系親屬外的男丁同坐同行，處處彰顯出大家閨秀的風(fēng)范。封建宗族文化里的“孝親”規(guī)則使得賈府中的女性們嚴(yán)格學(xué)習(xí)模大家長——賈母的作風(fēng)，所以女性在酒會上依舊尊崇禮教，儀態(tài)翩翩。

其二、賈珍作為族長，高踞于族人之上，即便在酒會上做事放縱，不但無人敢管，更使得家族男性爭相效仿他的作風(fēng)。

封建大家庭里的族長擁有主持祭祀典禮之權(quán)；主管祖產(chǎn)之權(quán)；對族人的支配權(quán)；處理宗族事物之權(quán)。[17]可以說，族長是一個家族對外的法定代表?！都t樓夢》中賈家的族長賈珍本應(yīng)該像家庭內(nèi)部代表賈母一樣，處處維護(hù)禮制。其事實卻并非如此。第七十五回，賈珍的父親賈敬歸天，賈珍熱孝期間，不得行樂。這是尊重父母的基本禮節(jié)，在儒家思想大行其道的封建社會里，也是“謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母”[18]的孝道的表現(xiàn)，卻被賈珍將此孝道看成了累贅，想方設(shè)法的在家里聚眾賭博、賭酒猜拳，甚至于玩弄孌童。賈珍、賈蓉，薛蟠、刑傻舅等齷齪、骯臟的一面被彰顯的淋漓盡致。第六十五回，賈璉偷娶了尤二姐之后，賈珍卻仍然來尤二姐的住所里，尋機(jī)親近尤三姐。但是即使賈璉發(fā)現(xiàn)了這件事，不但不以為意，反而來撮合二人。這兩場酒會，表現(xiàn)了身為族長的賈珍行為放蕩，不尊禮教的做派。然而像這樣的事情卻無人敢說，原因就在于他身為族長，只許他管束別人，族人卻不得管他。作為一族族長、家族里最具表率作用的男性都如此放蕩，那么作為族人的紈绔子弟們有怎么不會“有樣學(xué)樣”，在酒宴上放蕩不拘呢。

正是由于封建宗族制度“孝親敬長”的緣故，“孝親”的主體——女性們以模范家長賈母為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，在酒會上依然克己自律，一言一笑翩翩有禮，嚴(yán) 12

<紅樓夢>中男女飲酒文化比較論

守誡律。而“敬長”又使得家族的男性在族長放蕩作風(fēng)的影響之下，不修邊幅，在酒會上放浪形骸，不拘于禮節(jié)。這就是形成《紅樓夢》中男女兩性酒文化差異的“孝親敬長”宗族制原因。

第二、封建家庭宗族制度男尊女卑的尊卑制度。

在中國的古代社會，基本上是一種以男性為主導(dǎo)的環(huán)境構(gòu)架，從原始社會的父系氏族開始，奴隸社會再到封建社會的結(jié)束莫不是如此。宗族以男權(quán)為中心，女子完全屬于附屬的地位，但家族的禮數(shù)大部分由女子完成，女子需要恪守封建禮教，遵守三綱五常，做到：“在家從父、出嫁從夫、夫死從子”[19]，所以一個家族女性的作風(fēng)往往代表著那個家族的禮法。因此中國古代有不少給女性的身心加以摧殘和束縛的封建陋習(xí)，諸如 “三從四德”、“男尊女卑”、“夫為妻綱”、“三妻四妾”、“以纏足為美”、“女子無才便是德”等。《禮記.效特性》中說：“男女有別，然后父子親。”[20]這里的男女有別不是指男女之間生理上的區(qū)別，而是指男女兩性之間處于尊與卑、主與從的對立統(tǒng)一的關(guān)系。有些宗族還把“不聽婦人言”當(dāng)做誡條。為了避免發(fā)生敗壞倫理的事情，宗族犧牲了女性的人身自由權(quán)、受教育權(quán)等，家規(guī)族訓(xùn)嚴(yán)守男女之別，甚至把叔嫂戲言列為禁忌。

例如第七十五回寫到賈府在凸碧山莊過中秋節(jié)，文中寫到要命令下人向圍屏后將迎春、探春、惜春姐妹三個請出來，與賈珍、賈赦、賈璉、寶玉賈蓉等一齊就坐。文中合家過中秋團(tuán)圓節(jié)還要給女性特別支圍屏遮蔽，其它時候就更不用提了，而這男女之別就深刻影響著酒宴文化。這種將男人女人區(qū)別對待的生活現(xiàn)象，正是中國封建家庭文化“男尊女卑”的文化意識的體現(xiàn)。宗族嚴(yán)格遵守男尊女卑的規(guī)定，并不是一家一族里出現(xiàn)的特殊現(xiàn)象，而是整個封建社會的主流意識。這是由于：

首先，男尊女卑思想由禮、法兩方面支持。

于禮方面，《禮記?內(nèi)則》說：“子婦無私貨，無私畜，無私器；不敢私假，不敢私與?！盵21]這就是說，女性在出閣之前沒有財產(chǎn)，出嫁后作為妻子、媳婦也沒有私有財產(chǎn)，甚至女子從娘家?guī)サ募迠y的所有權(quán)也會被剝奪。在家庭共有財產(chǎn)問題上夫權(quán)、父權(quán)和家長權(quán)三位一體，妻子在財產(chǎn)關(guān)系上依附于丈夫。在中國封建社會的法律之中，調(diào)節(jié)家庭關(guān)系的以“家”為本位的夫妻財產(chǎn)關(guān)系的法律也不例外。封建社會有“男稱丁，女稱口”的說法，那時以一家中“丁”的數(shù)目分 13

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配土地和擔(dān)負(fù)賦稅，把女性排除在外。這“計丁受田”的法律制度最典型說明女性毫無經(jīng)濟(jì)地位的事實?！都t樓夢》中的女強(qiáng)人王熙鳳也沒有家族公認(rèn)的財產(chǎn)，她背著賈璉存下“體己”錢都不愿讓丈夫知道，更不用說對其他人更是守口如瓶了。

其次，女性不能接觸家庭的經(jīng)濟(jì)、政治，男主外、女主內(nèi)。

中國封建社會規(guī)定：“男主內(nèi)、女主外”。女性負(fù)責(zé)操持家務(wù)，生育后代，男性的任務(wù)就是賺錢養(yǎng)家，當(dāng)時“養(yǎng)家”的最高成就就是身為高官，陰妻翳子，所以男性大多擁有學(xué)習(xí)和參加科舉出仕的機(jī)會。但是，封建大家庭的女性就沒有上學(xué)的機(jī)會，甚至沒有出門的權(quán)利，更不用說自己工作養(yǎng)活自己。即使在家天下的皇家，天子的母后也無權(quán)過問朝政。即便是當(dāng)了真命天子的女皇帝武則天，她雖然任人唯賢，身為明君，卻終不被封建主流文化認(rèn)同，她自己也只能遺憾的留下一塊無字碑，與世人評說功過。《紅樓夢》中賈府的女眷也不論政治，通觀全書，上至賈母，下至仆婦，即使在酒會上玩游戲行酒令，也不曾說出一句指點實事、賺錢養(yǎng)家的話，她們所能說的無非是歌詠美景，吟詩作對之言。這就使得女子成為了男性的附庸，大大損害了女性的權(quán)利。

最后，女性被要求從一而終，而男子卻三妻四妾。

宋朝對女子的摧殘程度之深簡直是令人發(fā)指，服飾一反唐朝的開放，要求女子不能露出腳尖、手臂、脖頸，女子還被要求纏足。宋明理學(xué)要求“一女不侍二夫”，導(dǎo)致后世既嫁殉夫、未嫁殉烈的貞潔烈女層出不窮。這是傳統(tǒng)女教的最大成功，也是中國封建社會的女性最大的不幸，宋朝之后的清朝也受此觀念的影響。孝莊太后下嫁多爾袞之后頗受非議，其子順治皇帝也因此受到心理的影響。《紅樓夢》中的女性李紈就是孀居的寡婦，她的丈夫賈珠與賈珍、賈璉、賈寶玉、賈環(huán)等人同輩，可惜英年早逝，幸好她還有一個遺腹子賈蘭。她作為為丈夫守節(jié)的女子，受到了賈府封建家長的贊賞。首先，賈母將眾女子交給李紈看護(hù)，就是信得過她的作風(fēng)和品德。其次，李紈的月例銀子與王夫人等同為十兩，也表現(xiàn)出家長對她的贊賞和關(guān)注。與此相反，賈府的男人們大多三妻四妾，好色的賈赦欲淫母婢鴛鴦不得，花錢買了個女孩子。賈政有趙姨娘和周姨娘二妾。賈璉偷取了尤二姐，還有賈赦贈送的秋桐為妾。甚至襲人都是王夫人選中的寶玉姨娘的人選?？梢?，《紅樓夢》中男尊女卑的情形多么常見。正應(yīng)為賈府嚴(yán)格遵循宗族制度，14

<紅樓夢>中男女飲酒文化比較論

所以尊卑有制。賈政的妻子王夫人雖不持家，但是在榮國府里是除賈母之外地位最高的女性。但是同為賈政配偶的趙姨娘、周姨娘卻幾乎不出席賈府女眷們的酒宴。這就說明即使身份相同，在以嫡為尊的宗族制里，妻妾的地位絕然不同。男尊女卑最為突出的還是在男女酒宴上的表現(xiàn)，其現(xiàn)象有：

第一、祭祀宗祠以男性為主要成員。

《紅樓夢》第五十三回，寧國府祭宗祠，這一次酒事比較正式，以酒為禮，祭祀祖宗。賈敬主祭，賈赦陪祭。賈珍獻(xiàn)爵，寶玉捧香。林黛玉、薛寶釵等人雖然是親眷，卻依然被排除在祭祀成員之內(nèi)，賈母雖貴為家長，也只能由小一輩的賈敬主祭。這次酒事就體現(xiàn)了男尊女卑的思想。

第二、女性的人身全為家庭而生，沒有自我。

《紅樓夢》第七十一回，賈探春在酒宴上初識南安太妃，后來被太妃選中出嫁，她的一生就要漂洋過海，從此父母兄弟天涯永隔。她的遠(yuǎn)嫁能夠?qū)崿F(xiàn)的原因在于兩點。首先，太妃是皇家的親戚，地位高，賈府得罪不起。第二，探春的夫婿是遠(yuǎn)洋小國的王族，雖不在本國，卻仍然可以算作門當(dāng)戶對。在這場婚嫁之中，主人翁完全沒有發(fā)表意見的機(jī)會，全然是“父母之命、媒妁之言”[22]。從此次賈府女眷們的酒宴上，草草決定了賈母愛孫的一生?？梢?，即便家長寵愛，封建社會的女性仍然沒有發(fā)言權(quán)，沒有自我，女性完全是被動方。從這兩次酒事中就可以看出，封建社會確實存在男尊女卑的思想觀念，并且影響到了女性的社會地位、生活狀況等多方面。

結(jié)語

總之，《紅樓夢》不僅是一部偉大的文學(xué)名著，更是一部反應(yīng)封建社會生活的百科全書。洋洋大觀《紅樓夢》，酒香撲鼻滿書香。本文以“酒”作為主線，描述了《紅樓夢》中紛繁多樣的酒事活動以及眾多人物在飲酒后的表現(xiàn)等。通過對《紅樓夢》中男女飲酒文化的系統(tǒng)的整理和比較研究，讀者從中既可以酒品《紅樓》，也可了解有關(guān)酒文化、封建家庭文化的知識。綜上所述，本文融知識性、趣味性和實用性于一體，討論了《紅樓夢》中男女飲酒文化的區(qū)別，并對其作了比較研究，以此為契機(jī)，討論了封建家庭中的宗法制度和男尊女卑的生活現(xiàn)象，對作者和讀者來說，都有一定的紅學(xué)研究的啟發(fā)意義和影響。

<紅樓夢>中男女飲酒文化比較論

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<紅樓夢>中男女飲酒文化比較論

謝辭

孔德明老師指導(dǎo)我的論文的寫作，從定題開始，到資料的查詢方法和范圍，再到整個寫作的過程都離不開他的指導(dǎo)。老師在論文的結(jié)構(gòu)方面的建議給了我很大的幫助，使我有了思考的方向。他兢兢業(yè)業(yè)的治學(xué)之風(fēng)和循循善誘的指導(dǎo)給予我無盡的啟迪，他的嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、一絲不茍的對待知識的態(tài)度，將一直是我工作、學(xué)習(xí)中的榜樣?？桌蠋熜枰笇?dǎo)多個同學(xué)的論文，加上本來就有的教學(xué)任務(wù)，工作量之大可想而知，但在我一次次的提問中，老師都能不厭其煩的給我想要的解答。使我克服了在論文寫作過程中的困難。在此，我謹(jǐn)向孔德明老師致以最崇高的敬意和衷心的感謝。謝謝孔老師在我撰寫論文的過程中給與我的極大地幫助。

同時，論文的順利完成離不開學(xué)院很多老師、同學(xué)和朋友的關(guān)心和幫助。在整個的論文寫作當(dāng)中，各位老師、同學(xué)和朋友積極的幫助我查資料和提供有利于論文寫作的建議和意見，積極提供論文的規(guī)范模式，在他們的幫助下，論文的質(zhì)量得以不斷的提高，最終幫助我完整的完成了整個論文。

另外，要感謝在大學(xué)期間所有傳授我知識的老師們，是他們的悉心教導(dǎo)才使我擁有了良好的專業(yè)課知識，這也是論文得以完成的基礎(chǔ)。中心的感謝大家，謝謝！

第四篇：黛玉葬花英文版

曹雪芹原詩

花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。//閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無著處；手把花鋤出繡簾，忍踏落花來復(fù)去？//柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛；桃李明年能再發(fā)，明年閨中知有誰？//香巢初壘成，梁間燕子太無情！明年花發(fā)雖可啄，卻不道人去梁空巢已傾。//

一年三百六十日，風(fēng)刀霜劍嚴(yán)相逼；明媚鮮妍能幾時，一朝飄泊難尋覓。//花開易見落難尋，階前愁殺葬花人；獨(dú)把花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。//杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門；青燈照壁人初睡，冷雨敲窗被未溫。//怪依底事倍傷神？半為憐春半惱春：憐春忽至惱忽去，至又無言去不聞。//昨宵庭外悲歌發(fā)，知是花魂與鳥魂？花魂鳥魂總難留，鳥自無言花自羞；愿儂此日生雙翼，隨花飛到天盡頭。//天盡頭！何處有香丘？//錦囊收艷骨，凈土掩風(fēng)流；質(zhì)本潔來還潔去，不教污淖[nào]陷渠溝。//爾今死去儂收葬，他日儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？//試看春殘花漸落，便是紅顏老死時，一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！

許淵沖譯文

As flowers fall and fly across the skies, Who pities the reds that fade and the scents that die? Softly the gossamer floats over bowers green;Gently the willow fluff wafts to broidered screen.In my chamber I’m grieved to see spring depart.Where can I pour out my sorrow-laden heart? I step out of my portal with a hoe.On fallen petals could I come and go? Willow threads and elms leaves are fresh and gay;They care not if peach and plum blossom drift away.The peach and plum will bloom next year.But my chamber who will then appear? By the third moon the swallows built their nest, But apathetically on the beam they rest.Next year though they may peck the buds again, O in my empty chamber can their nest remain? For three hundred and sixty days each year, The cutting wind and biting frost make flowers sear.How long can they blossom fresh and fair? Once blown away, they cannot be found anywhere.Their gravedigger, I find no flowers in bloom;My aching heart is further filled with gloom.With hoe in hand, tears secretly shed Like drops of blood turn bare branches red.As twilight falls, the cuckoos sing no more;I come back with my hoe and close the door.Abed in dim-lit room when night is still, I hear cold rain and my quilt feels damp and chill.I wonder why I’m thrown in such a fret: Is it for love of spring or for regret? I love it when it comes, regret it when it goes;But spring comes and goes mute as water flows.Last night from the courtyard a dirge was heard, Sung by the soul of flower and of bird.The bird’s and flower’s soul is hard to detain;The flowers blush and silent birds remain.I long on wings to fly With the flowers to the end of the earth and sky.At earth’s uttermost bound，Where can I find a fragrant burial mound? Why don’t I shroud in silken bag the petals fair And bury them in the earth forever to mingle there? Pure they come and pure shall go, Not sinking to oblivion below.Now they are dead, I come to bury them today.Who can divine the date when I shall pass away? Men laugh at my folly in burying fallen flowers.But who will bury me when come my last hours?

See spring depart and flowers wither by and by.This is the time when beauty must grow old and die.Once spring is gone and beauty dead, alas!Who will care for the fallen bloom and buried lass?

第五篇：黛玉葬花讀后感

《紅樓夢》中黛玉葬花這一章是對整部書的高度概括和暗示。以下是小編為大家整理的關(guān)于黛玉葬花的讀后感，歡迎大家閱讀！篇一：黛玉葬花讀后感

天氣漸漸涼了，看著花的凋謝和葉的飄落，我思緒綿綿，想起了電視劇《紅樓夢》中“林黛玉葬花”的那一情景，那種憂傷的畫面在我腦海中留下了深刻的印象，一直難以忘懷。

那是秋風(fēng)乍起，落花紛飛的季節(jié)，賈府花園里到處一片花謝花落的景象，滿園子的粉色花瓣，如同冬天的雪花紛紛飄落。畫面中黛玉滿目凄涼，手執(zhí)鋤頭，肩挎小布袋，撿起落在地上的一片片小花瓣，慢慢的放進(jìn)小布袋內(nèi)，并不時的低聲哭泣，落花的凋謝使她想起了自己的身世與命運(yùn)，花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？她不斷的感慨，憂傷的音樂旋律隨著她的哭泣聲此起彼伏，我仿佛身臨其境，融入了那落花繽紛的世界，淚水不斷涌了出來。

隨即，她將裝滿花瓣的小布袋小心翼翼的放進(jìn)剛剛挖好的的坑內(nèi)。當(dāng)土漸漸蓋住小布袋時，她已是泣不成聲，此時的我，淚水也成了斷了線的珠子，我不知道自己是對主人公身世的同情，還是對落花命運(yùn)的感嘆，或者是對現(xiàn)實的感慨？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！花開易見落難尋，也許人的生命也不過如此吧？

情緒一直被電視情節(jié)牽引著，不能自已，同時發(fā)現(xiàn)自己已很久沒有這樣的感動了。一直都不喜歡黛玉那敏感猜疑憂傷的性格，沒想到卻被她葬花的這一情節(jié)深深的打動了，她是將落花喻已，借花抒情，認(rèn)為自己就如同那飄落的花瓣，孤苦伶仃，無依無靠，才生出憐意，產(chǎn)生了葬花的念頭。她性格的形成是多方面的，寄人籬下的孤單生活、長時間的心理壓抑和對自己的憐愛、對現(xiàn)實的無奈，久而久之便形成了孤僻敏感的性格。我不禁開始對她增添了些許同情，理解了她感情的細(xì)膩、思想的豐富和處世的敏感，同時也替她惋惜，一個才貌雙全的女子，卻擁有了這樣的性格……

這一幕結(jié)束后，我久久未動，無法立即從那憂傷的旋律中清醒，不記得過了多久才回到現(xiàn)實，并頓時醒悟：花落歸根，這是自然規(guī)律。不必緬懷這一自然現(xiàn)象，這些飄落的花兒，她們畢竟曾經(jīng)有過輝煌，生命雖短暫，但她們沒有虛度，而是在綻放的時候盡情綻放、盡情美麗。落花不是無情物，化做春泥更護(hù)花，她們的飄落既是對大地母親的回報，也是為了來年的更加繁榮，所以她們的飄落只是無聲無憾的歸隱，在歸去的時候她們是行色匆匆的，因此，我們實在沒有傷感的必要。

好比人生，我們在乎的應(yīng)是人生旅途中的沿途風(fēng)景，不必感懷過去的每一天，只要不忽略途中的任一風(fēng)景，生命中的每一天都將是充實的。

哎！說來也真慚愧，都初三了，四大名著只讀了其中的一部《水滸傳》，一部充滿戰(zhàn)爭、血腥的小說，但還是蠻容易理解的。人人都說《紅樓夢》是四部名著中最難理解的，我覺得一本書只要用心去讀，花時間去讀，怎么會不理解呢？我一定要試試。

林黛玉是《紅樓夢》中的主角，人們常用一些“體弱多病”、“瘦骨如柴”、“病怏怏”的這類詞來形容她，也確實如此。我也覺得這個人像一根枯草，被風(fēng)吹一下就會倒。但當(dāng)我看了《黛玉葬花》，我覺得自己錯了。

曹雪芹筆下的林黛玉不只是一個脆弱無力的美女，只讀了《紅樓夢》的冰山一角，我卻感受到她是一個詩化了的奇女，她的《葬花詞》打動了多少讀者的心，我越來越被她吸引。她作的每一句詞，都是那么的與眾不同，充滿了她真實的內(nèi)心情感。即使是一草一水，一山一石這些平凡的景物，她都能展開豐富的想象，與自己的命運(yùn)聯(lián)想在一起，感人肺腑。

感覺她就是周敦頤筆下的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”的清蓮。尤其是從她那句“質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”，表現(xiàn)出了她高潔的情志和堅貞不阿的精神。

感覺她是陶淵明筆下的《桃花源記》中的其中一員，是與陶淵明志同道合的一類人。對“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”的生活十分向往、追求的人。特別是那句“愿奴肋下生雙翼，隨花飛到天盡頭”。

總感覺她又像劉禹錫一樣有著“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”的這種高雅情操。據(jù)說她住的地方“苔痕上階綠，草色入簾青”，但我覺得這與她的性格也是十分相符的。

此時，我感覺她與詩是一體的，是詩展示了她的迷人光輝，是詩抒發(fā)了她的悲傷，是詩發(fā)泄了她的憤懣，是詩使她表現(xiàn)出了超凡脫俗。

林黛玉悲慘的身世讓我感動，嬌美的姿容讓我羨慕，多病的身體讓我憐惜，橫溢的才華令我折服，我陶醉于從她身上散發(fā)出的沁人心脾的清香，可惜天妒紅顏。

“黛玉葬花”是《紅樓夢》里最廣為流傳的故事。眾人皆認(rèn)為黛玉太多愁善感了，有些癡病，可我并不這么想。

黛玉是高冷孤傲的，她如一朵白蓮，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。哪怕在大觀園這樣充斥著金錢權(quán)利的大染缸里，她也仍舊不自大輕浮。她何需在《葬花吟》里“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭，”她本就有一雙翅膀，只不過末梢飄了幾根羽毛，只得被困在人間罷了。她就如東坡居士筆下的那只孤鴻，在“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”的夜晚里吟道：“驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲令。”

黛玉如一朵血梅，她雖寄于冰雪之中，卻在冰天雪地里獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。她是紅色的可卻不似朱妃、胭脂般紅得耀眼，艷得生輝。她的紅是血色的紅，不容一絲塵雜，永遠(yuǎn)在寒風(fēng)中綻放最美的笑靨。她似花，卻不如花那般總是香飄玉散；她似花，卻不如花那般柔柔弱弱；她似花，卻不如花那般觸指可破；她似花般嬌艷，卻用那紅在一片潔白里綻放，永不凋零。

黛玉如一簇蘭，有著曠谷幽達(dá)。她哪怕沒有水仙般冰肌玉骨，沒有牡丹的國色天香，可她從雜草中而生，卻綻放出了最美的花朵。

黛玉如橘梗花，在無園丁照料下生長，卻仍舊開出了金黃的花朵。她同簡。愛一般，為了愛，可以不顧生死，不懼困難，哪怕再不可實現(xiàn)，也要放手一搏，努力去追尋。

柔弱又何妨，只要心堅強(qiáng)，就會有一雙翅膀，飛向夢想的彼岸。哪怕你折翼，也仍會有燈光。

黛玉似花，花卻不如黛玉。

這幾天看了《紅樓夢》，黛玉葬花頗有些感受，看到她的身世也不免聯(lián)想我現(xiàn)在的處境，我一直很喜歡這段葬花詞，不知道為什么，每一次我看到這兒的時候，眼睛都會淚濕。

“一年三百六十日，風(fēng)刀劍雨嚴(yán)相逼，明媚鮮艷能幾時，一朝飄泊難尋覓，花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨(dú)倚花鋤淚暗酒，灑上空枝見血痕……愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭，天盡頭，何處有香丘……質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝，爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪？儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時，一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”

看到傷心處不禁會悄悄落淚，多愁善感也越發(fā)的驕縱了。時常聯(lián)想到不久將來老去之后的事情，我還沒有到老的年齡卻提前傷感起來。通常有兩種事情讓人們感覺到自己老了：第一就是越來越愛錢了，第二就是常常聯(lián)想到老去的事情。感覺到最近一兩年來，我的心態(tài)沒以前那么樂觀了，也有可能眼自己的處境有關(guān)。

“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時，一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”，這幾句話讓我時時傷感，我感到孤苦伶仃，無援無助，真不知道他年老去之后是誰來收葬我呢？

人都有感情脆弱的時候，每當(dāng)我受欺負(fù)的時候就會倍感人生之凄涼，當(dāng)我郁悶的時候也會感到孤獨(dú)無助，當(dāng)我受到欺騙和傷害的時候，就會對全人類的男人感到失望。

女人無論再怎么堅強(qiáng)，她的內(nèi)心還是渴望擁有一種安全感和依賴感，這是由女人的“劣根性”決定的。我看到那些成功的女強(qiáng)人，她們的事業(yè)很輝煌卻也沒有成家，依然也很快樂，她們快樂的理由又是什么呢？我不明白，看來我是做不了女強(qiáng)人，因為我擺脫不了內(nèi)心對男人的那種依賴，我也不能允許自己這樣的活著。