第一篇：1魯迅在中國現(xiàn)代文學史上的意義

魯迅在中國現(xiàn)代文學史上的意義

魯迅（1881—1936）是20世紀中國偉大的文學家和思想家，現(xiàn)代文學的奠基人之一。魯迅的思想和創(chuàng)作不僅顯示了五四新文化革命的重要成就，而且在中國現(xiàn)代文學史上具有崇高的地位。

首先，魯迅的全部創(chuàng)作及其獨特的人格魅力顯示出一種現(xiàn)實戰(zhàn)斗精神，一種現(xiàn)代反抗意識。這是魯迅對現(xiàn)代文學最重要的貢獻。魯迅是一位具有深邃的悲劇精神和濃郁的戰(zhàn)斗精神的偉大作家，他以對文學的執(zhí)著和杰出的藝術手段去反映和表現(xiàn)社會人生，傳達出一個覺醒的現(xiàn)代個體生存意識和現(xiàn)代反抗意識。魯迅的文學與思想情感是與變革現(xiàn)實緊密連在一起的。

魯迅的全部創(chuàng)作都圍繞著一個核心——改造國民性，即立人思想。為改造民族精神，傳達啟蒙思想，魯迅以其不朽的著作呼喚“精神界之戰(zhàn)士”，提出“立人”主張。他全力抨擊封建專制主義扭曲人性的社會和傳統(tǒng)，批判人性的殘缺，反思中國人精神的反思，啟悟中國人“悟己之為奴”，改造自己的“國民性”，解放出活生生的個人的生命能量。而這種反思和批判的目的，就是為了打破“無聲的中國”的沉寂與悲哀，打破“瞞與騙”大澤所遮掩的奴役關系，尋找處于社會變動、民族困局和文化轉型中的人的精神出路，使中國人能夠“幸福的度日，合理的做人”。魯迅這種正視現(xiàn)實人生，并帶有革命血氣的現(xiàn)實戰(zhàn)斗精神和現(xiàn)代反抗意識，確立了中國現(xiàn)代文學健康的、真正富有生命力的文學主潮，構成了中國現(xiàn)代文學最可寶貴的精神內(nèi)涵。

其次，魯迅在多種文體樣式上進行了積極而卓越的探索，創(chuàng)造了多種文學樣式，為中國現(xiàn)代文學的發(fā)展奠定了深厚的基礎，開拓了廣闊的空間。

《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》中的小說，廣泛吸收借鑒了果戈理、契訶夫、安特烈夫、尼采、顯克微支等外國作家、思想家的思想藝術養(yǎng)分，將其融合于中國藝術傳統(tǒng)之中。魯迅以現(xiàn)實主義為主，汲取融合浪漫主義、象征主義及表現(xiàn)主義藝術元素，開辟了現(xiàn)代小說創(chuàng)作的廣闊道路，形成了崇高剛健、清峻警拔而又老辣蒼勁的美學風范。魯迅根據(jù)中國古代的歷史、神話、傳說撰寫的《故事新編》，“取古代的事實，注進新的生命去”，想像奇詭，詼諧風趣，寄托遙深，被稱為現(xiàn)代歷史小說的開山之作。魯迅小說為中國現(xiàn)代漢語文學創(chuàng)作樹立了典范，其強大的生命力和深厚的思想藝術營養(yǎng)澤被諸多作家和文學流派。

魯迅最早嘗試現(xiàn)代雜文，并且經(jīng)過他成就了雜文的輝煌。魯迅通過16部雜文集確立了雜文在中國文學發(fā)展史上獨立而崇高的地位。其雜文最大特色是隨手拈來皆生妙趣，嘻笑怒罵皆成文章，且目光犀利、批駁有利。魯迅雜文充分表現(xiàn)了他偉大的人格、深邃的思想、傲岸的精神、強烈的憂憤、崇高的情懷、淵博的知識和深湛的藝術才華。

魯迅還創(chuàng)造了中國現(xiàn)代最早的散文詩作品《野草》?！兑安荨窐嬎计媲?、想象奇崛、意境深遠，是魯迅最富有個性化和獨創(chuàng)性特征的作品，它既是魯迅對舊世界進行犀利批判的武器，也是解剖自我的產(chǎn)物。

再次，魯迅一方面熱情呼喚現(xiàn)代化，另一方面又對現(xiàn)代化有著自己真正獨立的思考和不同凡響的見解，并著力揭示、批判現(xiàn)代化沖擊下國民畸形的心態(tài)和落后的國民性。他認為文化的轉型，除了對傳統(tǒng)的批判和繼承、發(fā)揚之外，更重要的是要吸收外來的先進文化。這是魯迅對待外來文化的根本原則。同時，他對西方傳入的自由、平等、民主和科學思想，有著獨特而清醒的思考。

第二篇：巴金在現(xiàn)代文學史上的意義

巴金的《家》奠定了巴金在文學史上的地位，這意味著中國的新文學作家開始學會把先鋒意識與“五四”精神，通過通俗的方式傳播到大眾當中去。換言之，是巴金為新文學培養(yǎng)了第一批市民讀者，巴金的小說開始使新文學走向社會，也就是使“五四”新文學得到了普及和張揚。這才是巴金在文學史上非常重要的意義。

我今天講的是把一個作家放到中國這一百年的現(xiàn)代文學史中，考察他為這一百年的中國文學提供了一種什么樣的經(jīng)驗。這樣一個考察范疇，不僅涉及巴金本人的創(chuàng)作，還涉及他的文學活動、人格、寫作以及他的人生道路跟我們這一百年來的文學有什么關系。

我寫過一篇探討巴金的無政府主義思想的論文——《巴金與無政府主義思想》，還有一篇論文叫《巴金與西歐恐怖主義》。巴金早年見過恐怖主義，他也寫過很多恐怖主義的人物。所以，巴金給我印象是，他不是一個整天在書齋里編故事的作家，他是一個充滿了活力和熱情，希望改變中國命運的人。他很早就受到了西方社會主義思想的影響，然后又積極投身到國際社會主義運動當中去。

1927年，巴金23歲，家里送他去法國學經(jīng)濟，結果他去了以后只在語言學校學習了半年法語，他家里知道后就停止給他寄錢。那個時候巴金非常失望，他又要養(yǎng)病，只好從巴黎搬到了一個小鎮(zhèn)上，在那兒一面補習法語，一面研究無政府主義。就在這個時候美國發(fā)生了一件事，美國政府抓了兩個意大利的移民，這兩個人都是無政府主義者，在美國搞工人運動。當時大家覺得，大概這兩個人是不至于被判死刑的。沒想到兩個月后，美國政府還是把這兩個人殺掉了，并且用的是殘忍的電刑。這件事情對巴金的刺激非常大，他在書里寫到，他知道這件事的那天，一整天坐在家里寫信傾吐自己內(nèi)心世界的痛苦，他腦子里還出現(xiàn)了那兩個工人被電死的場面。于是他把他想到的都寫下來，慢慢就寫成了一部中篇小說，這本小說就是巴金的處女作——《滅亡》。這本小說是一個典型的魯迅式的啟蒙小說，寫于1927年，寫完之后巴金就把小說印出來寄回國。這本書在偶然的機會下恰好被上海開明書店的編輯葉圣陶先生看到。當時葉先生正在編《小說月報》，覺得這本書寫得很好，沒有征求巴金的意見就在《小說月報》上連載了，連載是從1929年的1月到4月。1929年的中國是什么時代？正是白色恐怖的時代。巴金在書里寫出的痛苦、絕望，他對社會的詛咒，完全契合了當時中國屠殺革命者的環(huán)境，所以這部小說一下子就流行起來了。

巴金在1928年年底回國，回國后才知道“巴金”已經(jīng)很有名了，但是他對此一點也不感到高興。因為他本來追求的是實踐無政府主義，可是當他回國以后發(fā)現(xiàn)他所信仰的理想已經(jīng)沒有實現(xiàn)的可能。無政府主義組織在那個時代本來影響很大，到了1927年國民黨鎮(zhèn)壓革命以后無政府主義組織就瓦解了。巴金回國以后發(fā)現(xiàn)他的理想完全沒有實現(xiàn)的可能，一個滿腔熱情希望改變社會的社會活動家、一個青年民主戰(zhàn)士，回到中國這么一個沉默的白色恐怖的社會環(huán)境里，他所有的夢想都破滅了。這個時候他非常絕望，巴金是一個藝術家，他的這種政治欲望、這種強烈的激情實現(xiàn)不了的時候，慢慢就轉化為一種藝術想象力，促使他寫出一篇又一篇的小說。結果在短短三四年里他在文壇上的影響就非常大，就像我們現(xiàn)在的暢銷作家。可是，這種暢銷對巴金來說又非常痛苦，因為他本來希望自己能夠從事社會運動，實現(xiàn)自己的政治理想。這是一個矛盾的悖論。

我們回過頭來再看巴金在文學史上的地位。在“五四”新文學運動當中他處于什么地位？“五四”新文學運動本來是知識分子的精英運動，一個大學——北京大學，一份雜志——《新青年》。魯迅當時是新文學運動的主帥，可是當年魯迅自己也感覺到，新文學運動的改革基本上只限于精英層次，他的小說都發(fā)表在《語絲》《創(chuàng)造》《文學研究》等雜志上，這些雜志基本上都是他們幾個朋友自己辦的，讀者大多數(shù)也是大學生，而社會上看的東西還是鴛鴦蝴蝶派。到了二十年代的時候，新文學作家發(fā)現(xiàn)如果作品寫出來只給自己看，終歸是普及不到大眾的，對群眾不能產(chǎn)生很大的影響，所以他們覺得一定要走向通俗、走向大眾。在這個過程中，巴金取得了成功，他的小說內(nèi)容全是先鋒意識的東西，可是他獲得了大眾讀者。特別是巴金的《家》，《家》最早發(fā)表在上海的《時報》上，這個報紙原來主要發(fā)表鴛鴦蝴蝶派的作品，《時報》的一個編輯看到巴金那么有名就向他約稿，巴金從來沒寫過連載小說,但那個時候巴金覺得他應該寫一部言情小說。為什么呢？因為巴金早期的小說都是宣傳無政府主義的，結果那些書出來以后都被國民黨禁了，所以《家》其實是影射當時的國民黨政府是一個專制獨裁政府，一個壓制年輕人、壓制人民的政府。因此《家》有著巨大的典型意義，就是說，巴金根本不是在寫自己的家庭，他寫的是對當時社會的一種抗議。

巴金的《家》奠定了他在文學史上的地位，這意味著中國的新文學作家開始學會把先鋒意識、“五四”精神，通過通俗的方式傳播到大眾當中去。換句話說，是巴金為新文學培養(yǎng)了第一批市民讀者，巴金的小說開始使“五四”新文學得到普及和張揚。我覺得，這才是巴金在文學史上非常重要的意義。

“五四”時期那種充滿先鋒意識的、知識分子精神的書，就這樣通過巴金的努力普及開來了。舉一個例子，《狂人日記》。魯迅在《狂人日記》里面的一個主要意象就是“吃人”，魯迅說得很清楚，這個“吃人”是人吃人，什么人沒有吃過人呢？孩子，孩子還小，他們還沒有參與到這個吃人的行列中。所以小說最后一句是“救救孩子”，作者是要把人內(nèi)心深處的黑暗揭露出來，讓大家警覺，這樣才可以教育我們的下一代不要再吃人，這是魯迅的思想。但魯迅太精英了，每個人都不愿承認自己吃人，所以大家都不能接受他的思想。就在《狂人日記》發(fā)表的第二年，四川的一個學者吳虞寫了一篇文章評論《狂人日記》，叫《吃人與禮教》。他在文章中把魯迅寫的“人吃人”的主題變成了“封建禮教吃人”，并列舉了歷史上很多的故事說明封建禮教是如何吃人的。經(jīng)過這樣一改，《狂人日記》的意思就變了，人吃人是能引發(fā)人懺悔的故事，現(xiàn)在故事則變成了社會吃人，這樣人就變得純潔無辜了。這是一個很大的轉變，把魯迅的精英的思想完全改成了一種能夠被大眾接受的流行思想。那么我們再看巴金，巴金在《家》的最后寫到瑞玨難產(chǎn)，瑞玨在房間里痛苦地喊她丈夫覺新進來。覺新已經(jīng)來了，但他在門口就是不敢進去，因為禮教規(guī)定男人不能進產(chǎn)房。最后，覺新始終沒有跨進那道門，眼睜睜地看著自己的妻子去世了。那兩扇薄薄的門就是幾千年禮教的一個象征，巴金用兩扇門象征封建禮教就是要表達，這幾千年的禮教已經(jīng)沉重得讓覺新再也沖不破了。巴金這樣寫才能充分顯示出封建禮教的沉重，禮教吃人的可怕性。

我們可以看到，從魯迅的“人吃人”，到巴金《家》里的“禮教吃人”，這不正是精英思想一步一步演變成大眾能接受的流行思想的過程嗎？這種流行思想，雖然從某種意義上說，它失去了精英思想里面一些寶貴的東西，但反過來它使精英思想得到了普及。這樣就使新文學的主題變成了反帝反封建，從魯迅的“人的懺悔”，變成了“懺悔的人”。覺新就是個總是懺悔的人，他不是對人自身的本性進行懺悔，而總是對別人懺悔。這是新文學的一個轉變，這個轉變，一方面使新文學本身的內(nèi)容不斷地流失，另一方面新文學在喪失一部分精英思想的過程當中獲得了大眾的認可、獲得了成功、走向了普及。所以，我認為巴金在這種轉變當中起到了一種橋梁作用。這是我要向大家說的從魯迅到巴金的一個方面的問題。

從魯迅到巴金這個話題中還有很多問題，比如巴金是怎么繼承魯迅的精神而成為一面代表知識分子良知的旗幟的？巴金是怎么從一個流浪型的知識分子轉變成一個有崗位意識的知識分子的？這些也都是“五四”新文學研究中的一些重大問題。

第三篇：第一章：中國現(xiàn)代文學之父——魯迅

第一章：中國現(xiàn)代文學之父——魯迅

第一節(jié)：生平及思想發(fā)展

一、魯迅的生平（1881年9月25日——1936年10月19日）

（一）前期：

1、少年生活和叛逆精神（1881——1898）

2、南京求學和愛國思想（1898——1902）

3、留學日本與追求探索（1902——1909）

4、辛亥革命與沉默苦悶（1902——1909）

5、文學革命的主將（1917——1927）

（二）后期：

上海十年的思想與創(chuàng)作（1927——1936）

二、魯迅的創(chuàng)作

1、文體：小說、散文、雜文、古典文學研究著作、論文、書信集

2、時間：1907《人之歷史》——1936年10月逝世前《關于太炎先生二、三事》

3、數(shù)量：3本短篇小說集；1本散文詩集；16本雜文集；1本書信集；多種學術著作《漢文學史綱要》、《中國小說史略》

三、魯迅的思想史、文化史意義

1、思想史意義：完成了“物質(zhì)——制度——精神文化”的轉型

2、文化史意義：著述的開創(chuàng)性、示范性與深遠影響

四、魯迅的思想發(fā)展軌跡

1、進化論思想

2、個性解放思想

3、改造國民性思想

4、“反抗絕望”的人生哲學

第二節(jié) 《狂人日記》、《阿Q正傳》

《狂人日記》：中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話短篇小說

一、思想內(nèi)容——封建家族制度及封建禮教“吃人”

二、狂人的形象

狂人是象征意義上的狂人，又是象征意義上的，具有現(xiàn)代意識的封建社會的叛逆者形象。一個清醒的啟蒙主義者形象。

三、狂人日記的藝術特點

1、文本具有高度的概括性 2 具體性

象征性 4 跳躍性

現(xiàn)代“國人沉默的靈魂”，批判國民性的經(jīng)典之作—《阿Q正傳》

第三節(jié)《吶喊》《彷徨》：中國小說現(xiàn)代化的卓越開端與成熟標志

一、《吶喊》《彷徨》的思想內(nèi)容 １、小說集《吶喊》

時間：1923.8 數(shù)目：1918——1922年，14篇。

2、小說集《彷徨》

《彷徨》1926年北新局出版，收1924——1925年11篇小說。背景：魯迅經(jīng)歷了五四新文化運動統(tǒng)一戰(zhàn)線的分裂，一面獨立地同反動勢力進行著堅韌的斗爭，一面暫時還沒有看清歷史發(fā)展的路徑和前景，因而精神上有“寂寞”、“彷徨”之感。

三、《吶喊》《彷徨》小說集杰出的藝術成就——《中國新文學大系·小說二集·導言》“表現(xiàn)的深切和格式的特別” A、“表現(xiàn)的深切”——思想內(nèi)容

（一）題材（勞動人民）——普通農(nóng)民

知識分子（原因）

傳統(tǒng)知識分子 現(xiàn)代知識分子

（二）獨特的眼光（觀察視角）：著重表現(xiàn)病態(tài)社會里的人（知識分子和農(nóng)民）的精神病苦。

（三）深刻的主題：①批判國民性

（四）敘事模式：外來者介入的尷尬與失語

模式：外來者介入——→看/被看——→說/被說——→沉默、失語——→退場

B、“格式的特別”藝術手法

（一）對古典小說藝術的繼承與突破（小說藝術由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉變）

（二）對異域營養(yǎng)的攝?。ㄍ鈬膶W的借鑒）① 俄羅斯文學——果戈里、契柯夫、陀思妥耶夫斯基 ② 東歐弱小民族文學——波蘭顯克微支《炭畫》 ③ 日本文學——夏目漱石；廚川白村《苦悶的象征》

（三）個性的獨特與創(chuàng)造與天才的藝術想象力 ① 總體風格——“熱烈”與“冷峻”相結合 ② 表現(xiàn)形式——深厚的感情有機融合于冷靜的客觀描寫

第三節(jié)：《野草》和《朝花夕拾》

一、散文詩集《野草》和散文集《朝花夕拾》概況 《野草》：1924.9—1926.4；《語絲》23首散文詩。1927年結集出版，增寫《題辭》一篇?？傤}名為《野草》。

《朝花夕拾》：1926年2月—11月，最初在《莽原》連載，總題為《舊事重提》，1928 年結集出版時改為《朝花夕拾》并由魯迅加作一篇《小引》，篇目增加為11篇。

二、文體意義

三、創(chuàng)作心理分析與兩種散文體式

四、散文詩集《野草》的思想內(nèi)容及藝術特色

（一）思想內(nèi)容

1、剖析內(nèi)心世界的矛盾，展現(xiàn)迷惘、苦悶、自省、彷徨等情緒。

2、對自我存在價值——頑強戰(zhàn)斗精神的展示與歌頌。

3、廣泛的社會批評和人生批評。

①社會批評——抨擊社會黑暗面?！兜难壑小罚ㄈ?一八慘案）；《我的失戀》（青年社會問題）

②人生批評——《復仇》“看客”；《求乞者》

（二）藝術特點：

1、象征主義藝術方法的廣泛運用

2、大量運用夢境和意識流的表現(xiàn)手法

3、文體的獨創(chuàng)性和多樣化。

4、語言凝練，文辭優(yōu)美

5、有些篇章比較晦澀，難于理解。

五、散文集《朝花夕拾》的思想內(nèi)容及藝術特色

（一）思想內(nèi)容：

（二）藝術成就：

二、魯迅的雜文

（一）雜文內(nèi)涵（定義）: 雜文：又稱雜感，是指用現(xiàn)代白話文寫作的篇幅短小，手法靈活的社會批判和文明批判文章。目的是對于有害于時代的事物給以反響或抗爭。它的內(nèi)在精神就是現(xiàn)實戰(zhàn)斗精神和現(xiàn)代反抗意識。

（二）創(chuàng)作概況 舉足輕重的地位；1925年以后主要創(chuàng)作轉向；17本雜文集；

《魯迅全集》書影

（三）魯迅雜文的重大意義

1、社會意義：

2、文體意義：

（四）創(chuàng)作分期—教材P314（分期；雜文集；思想內(nèi)容；藝術特色）

1、形成期（1918—1925）——《熱風》、《墳》

2、發(fā)展期（1925—1927）——《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》

3、成熟期（1927—1936）—《而已集》??《且介亭雜文末編》

17本雜文（14本生前發(fā)表；3本死后整理）

4、逝世后：《集外集》《集外集拾遺》《集外集拾遺補編》

（五）思想內(nèi)容： 核心：個體精神的獨立與自由，反對任何形式、范圍的對人的奴役與壓迫，大聲疾呼人的自由與解放。

1、抨擊時弊。

2、對農(nóng)民、婦女、兒童命運的關注?！栋⒔稹贰段艺劇皦櫭瘛薄?/p>

3、對現(xiàn)代知識分子的無情解剖。傳統(tǒng)奴性

4、思考中國和世界的關系。①文化關系；②國民性改造

（六）藝術特點：

第四節(jié) “中國現(xiàn)代歷史小說的開山之作”——《故事新編》

《故事新編》書影

（一）概況：教材P46；（時間；分期；篇目；創(chuàng)作方法）

1、時間：1922——1935年，歷時13年，8篇小說。

1936年月，上海文化生活出版社出版。

2、分期：前期（1922—1926）；3篇；

《補天》《奔月》《鑄劍》 后期（1934—1935）；5篇； ①②真實歷史人物和事件的藝術再現(xiàn)。

3、歷史小說的創(chuàng)作方法：

《故事新編》的創(chuàng)作方法：“敘述有時有一點舊書上的依據(jù)，有時卻不過是信口開河”（魯迅）。

（二）《故事新編》在魯迅小說中的地位

（三）《故事新編》的思想內(nèi)容

＃用雜文筆法寫歷史小說，影射現(xiàn)實生活。

（四）重點篇章講解

早期——《補天》《奔月》、?！惰T劍》 后期——①《理水》《非攻》

②《出關》《采薇》、?！镀鹚馈?/p>

（五）藝術特色

＃

1、古今貫通的寫作方法。

2、將古人寫活。

＃

3、莊嚴與荒誕兩種色彩和語調(diào)互相補充、滲透與消解。＃

4、運用“油滑”手段為“借古諷今”服務。

5、風格從容、充裕、幽默、灑脫。

1936年10月，魯迅逝世后葬禮場景

第四篇：第一章：中國現(xiàn)代文學之父——魯迅

第一章：中國現(xiàn)代文學之父——魯迅

第一節(jié)：生平及思想發(fā)展

一、魯迅的生平（1881年9月25日——1936年10月19日）

（一）前期：

1、少年生活和叛逆精神（1881——1898）

2、南京求學和愛國思想（1898——1902）

3、留學日本與追求探索（1902——1909）

4、辛亥革命與沉默苦悶（1902——1909）

5、文學革命的主將（1917——1927）

（二）后期：

上海十年的思想與創(chuàng)作（1927——1936）

二、魯迅的創(chuàng)作

1、文體：小說、散文、雜文、古典文學研究著作、論文、書信集

2、時間：1907《人之歷史》——1936年10月逝世前《關于太炎先生二、三事》

3、數(shù)量：3本短篇小說集；1本散文詩集；16本雜文集；1本書信集；多種學術著作《漢文學史綱要》、《中國小說史略》

三、魯迅的思想史、文化史意義

1、思想史意義：完成了“物質(zhì)——制度——精神文化”的轉型

2、文化史意義：著述的開創(chuàng)性、示范性與深遠影響

四、魯迅的思想發(fā)展軌跡

1、進化論思想

2、個性解放思想

3、改造國民性思想

4、“反抗絕望”的人生哲學

第二節(jié) 《狂人日記》、《阿Q正傳》

《狂人日記》：中國現(xiàn)代文學史上第一篇白話短篇小說

一、思想內(nèi)容——封建家族制度及封建禮教“吃人”

1、大哥：家族制象征；尊崇禮教，按傳統(tǒng)消滅狂人的叛逆意識

2、趙貴翁：封建傳統(tǒng)的自覺維護者（踹古久先生陳年流水簿）

3、醫(yī)生：封建社會以“治病救人”為面目出現(xiàn)的道德說客，以勸導、訓誡的方式幫助統(tǒng)治者“吃人”

4、民眾：封建傳統(tǒng)蒙蔽下的庸眾，他們是被吃著，同時又參與吃人 1、2、3、4、——→先秦到五四，封建社會吃人的本質(zhì)；幾千年中國歷史是一部“吃人”史。歷史上封建統(tǒng)治階級吃人方法有二

易牙蒸子事君——君為臣綱，父為子綱

1、“尊道者”封建倫理道德吃人

夫為妻綱：節(jié)婦烈婦

施加精神壓力逼人自戕

割股療親封建孝道

狼子村反抗者以“大惡人”為名，打死，吃心肝

2、叛逆者：顛倒是非，網(wǎng)織罪狀

“狂人”被加以“瘋子”之名，拘禁起來

二、狂人的形象

狂人是象征意義上的狂人，又是象征意義上的，具有現(xiàn)代意識的封建社會的叛逆者形象。一個清醒的啟蒙主義者形象。

三、狂人日記的藝術特點

1、文本具有高度的概括性 2 具體性 3 象征性 4 跳躍性

現(xiàn)代“國人沉默的靈魂”，批判國民性的經(jīng)典之作—《阿Q正傳》

一、背景和主題

背景：辛亥革命前后的江南農(nóng)村，塑造了一個落后愚昧的中國農(nóng)民形象。

主題：揭示落后農(nóng)民阿Q身上所體現(xiàn)出的中國國民性的弱點，提出改造國民性的歷史主題。

二、阿Q形象的內(nèi)涵

1、貧困的靠出賣勞動力為生的流浪農(nóng)民形象，有勞動者的有點。

2、深受封建觀念毒害，落后、不覺悟的農(nóng)民形象。

①兩性觀 ②革命觀

3、思想性格核心——“精神勝利法”

定義：用瞞和騙的方法，掩飾實質(zhì)上的失敗和屈辱，逃避現(xiàn)實的嚴酷打擊，求得精神上的所謂勝利。

哲學實質(zhì)：主觀與客觀相分離，人不能正確地認識自己的現(xiàn)實處境。表現(xiàn)：妄自尊大——麻木健忘——向弱小者泄憤——自輕自賤——自欺欺人

形成根源：①長期處于社會最底層。

②長期受封建統(tǒng)治階級思想毒害的結果。

歷史文化內(nèi)涵：

三、阿Q形象塑造的意義

1、批判國民性的廣泛社會意義

2、總結辛亥革命失敗的歷史教訓。

四、《阿Q正傳》的藝術特點：

1、外冷內(nèi)熱。

2、以諷抒情。

3、形喜實悲。

4、縱橫結合。

五、阿Q形象新析——人類生存困境中的“倒霉鬼”形象

第三節(jié)《吶喊》《彷徨》：中國小說現(xiàn)代化的卓越開端與成熟標志

一、《吶喊》《彷徨》的思想內(nèi)容 １、小說集《吶喊》

時間：1923.8 數(shù)目：1918——1922年，14篇。

得名：魯迅把這個集子題作《吶喊》，意思是指他受新文化運動的鼓舞，“有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅”。

特點：

1、以思想啟蒙為特色；

2、側重農(nóng)民命運的描寫；

3、提出“批判國民性”的主題。

2、小說集《彷徨》

《彷徨》1926年北新局出版，收1924——1925年11篇小說。背景：魯迅經(jīng)歷了五四新文化運動統(tǒng)一戰(zhàn)線的分裂，一面獨立地同反動勢力進行著堅韌的斗爭，一面暫時還沒有看清歷史發(fā)展的路徑和前景，因而精神上有“寂寞”、“彷徨”之感。

得名：魯迅后來在《題〈彷徨〉》一詩中說“寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場，兩間余一卒，荷戟獨彷徨”。這便是題名《彷徨》的由來。

特點：

1、藝術上比《吶喊》更加成熟；

2、題材：側重知識分子命運的描繪；

3、主題：提出了知識分子歷史命運及道路的主題。

三、《吶喊》《彷徨》小說集杰出的藝術成就——《中國新文學大系·小說二集·導言》“表現(xiàn)的深切和格式的特別” A、“表現(xiàn)的深切”——思想內(nèi)容

（一）題材（勞動人民）

普通農(nóng)民：《阿Q正傳》《藥》《**》《故鄉(xiāng)》

農(nóng)民：意義、特點

勞動婦女《祝福》《離婚》

知識分子（原因）

傳統(tǒng)知識分子

1、封建科舉制度毒害下的下層知識分子《孔乙己》《白光》

2、被否定的反動知識分子——封建衛(wèi)道士《肥皂》《高老夫子》

現(xiàn)代知識分子

①現(xiàn)代社會中最先覺醒的知識分子形象。《狂人日記》中的“狂人”《藥》中的夏瑜

②英勇反抗舊世界，舊制度，后來走向否定自己道路的知識分子形象?！对诰茦巧稀穮尉暩Α豆陋氄摺肺哼B殳《傷逝》涓生 子君

（二）獨特的眼光（觀察視角）：著重表現(xiàn)病態(tài)社會里的人（知識分子和農(nóng)民）的精神病苦。農(nóng)民題材：重精神的愚昧

內(nèi)向性顯示“靈魂的深” 知識分子：精神創(chuàng)傷與危機

（三）深刻的主題：①批判國民性

②反封建（制度文化×、精神文化√）③農(nóng)民和知識分子問題

（四）敘事模式：外來者介入的尷尬與失語 模式：外來者介入——→看/被看——→說/被說——→沉默、失語——→退場

B、“格式的特別”藝術手法

（一）對古典小說藝術的繼承與突破（小說藝術由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉變）

① 敘述方式——從順序到自由選擇

② 矛盾沖突——從性格沖突到個人與整個社會沖突 ③ 敘述角度——從全知全能到限制性敘事視角 ④ 時空關系——從縱向展開到橫向擴展

⑤ 表現(xiàn)手法——創(chuàng)統(tǒng)手法的發(fā)展和現(xiàn)代心理描寫的運用

（二）對異域營養(yǎng)的攝取（外國文學的借鑒）① 俄羅斯文學——果戈里、契柯夫、陀思妥耶夫斯基 ② 東歐弱小民族文學——波蘭顯克微支《炭畫》 ③ 日本文學——夏目漱石；廚川白村《苦悶的象征》

（三）個性的獨特與創(chuàng)造與天才的藝術想象力 ① 總體風格——“熱烈”與“冷峻”相結合

② 表現(xiàn)形式——深厚的感情有機融合于冷靜的客觀描寫第三節(jié)：《野草》和《朝花夕拾》

一、散文詩集《野草》和散文集《朝花夕拾》概況 《野草》：1924.9—1926.4；《語絲》23首散文詩。1927年結集出版，增寫《題辭》一篇?？傤}名為《野草》。

《朝花夕拾》：1926年2月—11月，最初在《莽原》連載，總題為《舊事重提》，1928 年結集出版時改為《朝花夕拾》并由魯迅加作一篇《小引》，篇目增加為11篇。

二、文體意義

《野草》——“獨語體”散文——靈魂深處的情緒、潛意識，內(nèi)心獨白，晦澀、難懂，并引向哲理思考。

《朝花夕拾》——“閑話風”散文——平等、親切，任意閑談的漫筆式手法。

三、創(chuàng)作心理分析與兩種散文體式 散文詩集《野草》

1、時代和社會原因。

2、個人生活原因：①兄弟失和；②婚戀痛苦

3、外國文學影響：廚川白村（日）《苦悶的象征》 散文集《朝花夕拾》

1、生活變化。

2、風格改變。

3、人類的“童年——故鄉(xiāng)”情結。

四、散文詩集《野草》的思想內(nèi)容及藝術特色

（一）思想內(nèi)容

1、剖析內(nèi)心世界的矛盾，展現(xiàn)迷惘、苦悶、自省、彷徨等情緒。代表作《影的告別》、《頹敗線的顫動》。

2、對自我存在價值——頑強戰(zhàn)斗精神的展示與歌頌。代表作《過客》、《這樣的戰(zhàn)士》

3、廣泛的社會批評和人生批評。

①社會批評——抨擊社會黑暗面?！兜难壑小罚ㄈ话藨K案）；《我的失戀》（青年社會問題）

②人生批評——《復仇》“看客”；《求乞者》

（二）藝術特點：

1、象征主義藝術方法的廣泛運用，創(chuàng)造了大量的象征意向?！队暗母鎰e》的“影”、《復仇》的“裸立者”《頹敗線的顫動》的“母親”、《過客》“過客”。

2、大量運用夢境和意識流的表現(xiàn)手法，構成奇幻壯美的“意境”。

3、文體的獨創(chuàng)性和多樣化。

獨創(chuàng)：借助外國散文詩，融進中國傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造了中國現(xiàn)代第一本散文詩集。

4、語言凝練，文辭優(yōu)美，節(jié)奏和諧，具有濃郁的詩味。

5、有些篇章比較晦澀，難于理解（社會原因；藝術原因）。

五、散文集《朝花夕拾》的思想內(nèi)容及藝術特色

（一）思想內(nèi)容：

1、個人生活和思想的真實記錄。(1886—1918)

2、時代和社會生活的深刻反映。展現(xiàn)19世紀末至20世紀初時代風云和社會風貌。

3、回憶往事與針砭現(xiàn)實相結合。

（二）藝術成就：

1、以記敘為主，融抒情、描寫、議論為一爐。

2、抒情色彩鮮明，飽含強烈的愛憎情感。

3、塑造了富有社會意義的人物形象?！栋㈤L與山海經(jīng)》、《藤野先生》

4、語言，簡潔清新，饒有風趣，給人耳目一新的感覺。

5、文體意義：開創(chuàng)了中國現(xiàn)代散文體小說（孫犁）和“閑話風”散文傳統(tǒng)。

二、魯迅的雜文

（一）雜文內(nèi)涵（定義）:

雜文：又稱雜感，是指用現(xiàn)代白話文寫作的篇幅短小，手法靈活的社會批判和文明批判文章。目的是對于有害于時代的事物 給以反響或抗爭。它的內(nèi)在精神就是現(xiàn)實戰(zhàn)斗精神和現(xiàn)代反抗意識。

（二）創(chuàng)作概況

舉足輕重的地位；1925年以后主要創(chuàng)作轉向；17本雜文集；

《魯迅全集》書影

（三）魯迅雜文的重大意義

1、社會意義：

2、文體意義：

（四）創(chuàng)作分期—教材P314（分期；雜文集；思想內(nèi)容；藝術特色）

1、形成期（1918—1925）——《熱風》、《墳》

2、發(fā)展期（1925—1927）——《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》

3、成熟期（1927—1936）—《而已集》??《且介亭雜文末編》 17本雜文（14本生前發(fā)表；3本死后整理）

4、逝世后：《集外集》《集外集拾遺》《集外集拾遺補編》

（五）思想內(nèi)容：

核心：個體精神的獨立與自由，反對任何形式、范圍的對人的奴役與壓迫，大聲疾呼人的自由與解放。

1、抨擊時弊。

2、對農(nóng)民、婦女、兒童命運的關注?！栋⒔稹贰段艺劇皦櫭瘛薄?/p>

3、對現(xiàn)代知識分子的無情解剖。傳統(tǒng)奴性

4、思考中國和世界的關系。①文化關系；②國民性改造

（六）藝術特點：

“紹興師爺”式的傳奇筆法，筆鋒犀利，一針見血。

1、以議論為主，輔之以描寫、抒情，并做到有機的完整統(tǒng)一?！都o念劉和珍君》、《為了忘卻的記憶》

2、論辯性強，具有鮮明的邏輯力量。

①以子之矛，攻子之盾；《“硬譯”與文學的階級性》。②善于抓住主要矛盾；《論“費厄潑賴”應該緩行》。

3、形象性強，其刻畫的幾大類社會形象具有廣泛的代表性?？纯停话葍汗?；革命小販；西崽。

4、體裁和寫法的多樣性。

5、強烈的主觀性，飽含愛憎情感。

6、自由創(chuàng)造的雜文語言。①句式；②用詞

第四節(jié) “中國現(xiàn)代歷史小說的開山之作”——《故事新編》

《故事新編》書影

（一）概況：教材P46；（時間；分期；篇目；創(chuàng)作方法）

1、時間：1922——1935年，歷時13年，8篇小說。

1936年月，上海文化生活出版社出版。

2、分期：前期（1922—1926）；3篇；

《補天》《奔月》《鑄劍》——取材于神話傳說（虛構性）。

后期（1934—1935）；5篇；

①《理水》《非攻》——歌頌歷史上對人民有貢獻的英雄人物。②《出關》《采薇》《起死》——批判阻礙歷史前進的腐朽人物思想。

①②真實歷史人物和事件的藝術再現(xiàn)。

3、歷史小說的創(chuàng)作方法： ①“博考文獻，言必有據(jù)”；

②“只取一點因由，隨意點染，鋪成一篇”

《故事新編》的創(chuàng)作方法：“敘述有時有一點舊書上的依據(jù)，有時卻不過是信口開河”（魯迅）。

（二）《故事新編》在魯迅小說中的地位

（三）《故事新編》的思想內(nèi)容

＃用雜文筆法寫歷史小說，影射現(xiàn)實生活?，F(xiàn)實生活包括兩種：

1、自身——與論敵論戰(zhàn)的經(jīng)歷。

2、社會——30年代的歷史文化事件。

（四）重點篇章講解

早期——《補天》《奔月》、?！惰T劍》 后期——①《理水》《非攻》

②《出關》《采薇》、?！镀鹚馈?/p>

（五）藝術特色

＃

1、古今貫通的寫作方法。

2、將古人寫活。＃

3、莊嚴與荒誕兩種色彩和語調(diào)互相補充、滲透與消解。＃

4、運用“油滑”手段為“借古諷今”服務。

5、風格從容、充裕、幽默、灑脫。

1936年10月，魯迅逝世后葬禮場景

第五篇：《哥倫比亞中國現(xiàn)代文學讀本》中的魯迅

此文轉自中國文學網(wǎng)

《哥倫比亞中國現(xiàn)代文學讀本》中的魯迅

顧鈞

《哥倫比亞中國現(xiàn)代文學讀本》

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顧鈞

英美選本中魯迅小說的選錄

1995年，美國哥倫比亞大學出版社推出了《哥倫比亞中國現(xiàn)代文學讀本》（TheColumbia Anthology of Modern Chinese Literature，2007年出第二版），讀本小說、詩歌、散文三個文類，每個文類再分三個時期，即1918-1949，1949-1976，1976-當這樣全書共分九個部分。在第一部分“小說，1918-1949”中魯迅首先入選，共有三篇：《吶自序》、《狂人日記》、《孔乙己》。

《哥倫比亞中國現(xiàn)代文學讀本》是英語世界第一本以20世紀中國文學為對象的閱讀選。此前，英美的出版社曾推出過多種中國現(xiàn)代文學選本，但都局限在一種文類，特別是小將那些舊選本中關于魯迅小說的選目與《哥倫比亞讀本》中的三篇進行比較，頗有助于我們從個新的視角觀察魯迅在海外的接受。

《哥倫比亞讀本》的編選者是美籍華裔學者劉紹銘（Joseph S.M.Lau）和美國學者浩文（Howard Goldblatt）。1981年，劉紹銘和另外兩位華裔學者夏志清、李歐梵合作編譯《中國現(xiàn)代中短篇小說選》（Modern Chinese Stories and Novellas,1919-1949），其選錄了魯迅的六篇小說：《孔乙己》、《藥》、《故鄉(xiāng)》、《祝?！?、《在酒樓上》、《肥皂

在此之前，1970年英國學者詹納（W.J.F.Jenner）在牛津大學出版社推出了名為《代中國小說》（Modern Chinese Stories）的選本，其中收錄了魯迅的三篇小說：《孔乙己《故鄉(xiāng)》、《祝福》。

至于更早的選本，我們可以取斯諾（EdgarSnow）編選的《活的中國：現(xiàn)代中國短篇說選》（Living China:Modern ChineseShortStories）和伊羅生（Harold R.Isaacs）編的《草鞋腳：現(xiàn)代中國短篇小說選》（StrawSandals:Chinese Short Stories,1918~1933）代表，前者收錄了《藥》、《一件小事》、《孔乙己》、《祝福》、《風箏》、《離婚》六篇迅的作品，后者收錄了五篇：《狂人日記》、《藥》、《孔乙己》、《**》、《傷逝》。

而以20世紀中國短篇小說為對象的最新的一個選本則是由方志華（FangZhihua譯編譯的《20世紀中國短篇小說英譯》（Chinese Short Stories of the Twentieth Century:AnAnthology in English）出版于1995年，其中收錄了魯迅的《狂人日記》、《祝?！?、《孔乙己》。

審視以上的幾個選本，很容易首先一眼看出的是：在所有的選本中，魯迅總是排在第位并且是被選篇目最多的作家，魯迅作為20世紀中國最偉大的作家特別是小說家的地位是眾所歸無可置疑的。詹納在他那個選本《現(xiàn)代中國小說》的編者《前言》中說：“在短篇小說創(chuàng)上，魯迅遠遠高于其他作家，陳獨秀、胡適只是從理論上倡導新文學運動，只有魯迅作為這一動的領導者寫出了至今仍然粲然可觀的小說作品。”魯迅的小說不僅思想深刻，而且藝術技巧十分高超。詹納《前言》一開頭便敏銳地指出：“雖然1930和1940年代西方出版了一些中國代小說的選本，北京的外文出版社在過去的若干年中也出版了一些選本，但中國現(xiàn)代文學對歷和文化背景迥異于中國的西方世界沒有產(chǎn)生什么實質(zhì)性的影響。除了魯迅之外，沒有一個中國家能夠在小說的形式和技巧上為那些尋求文學創(chuàng)新的西方作家提供借鑒?！逼鋵嶔斞感≌f的很藝術技巧也是從西方學來的，但經(jīng)過自己的消化吸收，再加上他對中國傳統(tǒng)文學有著深厚的修中西結合，多有創(chuàng)新，因此能夠對西方作家進行“反哺”。魯迅是20世紀中國唯一能夠做到一點的作家，這一事實已足以說明他在中國現(xiàn)代文學史上不可動搖的崇高地位。

廣受歡迎的小說《孔乙己》

從以上列舉的選目來看，《孔乙己》的入選率最高，其因緣除了思想的深刻之外，主還是由于技巧的高超。魯迅本人最滿意的作品也正是這一篇?！秴群啊烦霭婧?，孫伏園曾經(jīng)問魯迅“其中哪一篇最好”，“他說他最喜歡《孔乙己》，所以已經(jīng)譯了外國文。我問他好處，說能于寥寥數(shù)頁之中，將社會對于苦人的冷淡，不慌不忙的描寫出來，諷刺又不很顯露，有大的作風?！保ā蛾P于魯迅先生》，《晨報副刊》1924年1月12日；現(xiàn)收入《孫氏兄弟談魯迅新星出版社2006年版，第146頁）后來孫氏還有更詳細的回憶與分析：“《孔乙己》的創(chuàng)作的就在描寫社會對于苦人的涼薄，那么，作者對于咸亨的掌柜，對于其他顧客，甚至對于鄰舍子們，也未始不可用《藥》當中處理康大叔、駝背五少爺、紅眼睛阿義等的方法來處理他們。方面固然是題材的關系，《藥》的主人公是革命的先烈，他的苦難是國家民族命運所系，而《乙己》的主人公卻是一個無關大局的平凡的苦人；另一方面則是作者態(tài)度的‘從容不迫’，即不像寫《藥》當時的‘氣急虺隤’也還是達到了作者描寫一般社會對于苦人涼薄的目的。魯迅生特別喜歡《孔乙己》的意義是如此?！保ā?孔乙己>》，《孫氏兄弟談魯迅》，新星出版2006年版，第173頁）魯迅本人曾將《孔乙己》譯為日文。

夏志清高度稱贊這篇小說用筆的簡練，美國學者韓南則十分欣賞其中反語（irony）運用。韓南在1974年由哈佛大學出版社出版的專著《魯迅小說的技巧》一書中談到：“反語對象是那個被社會拋棄的讀書人，反語要素則是在酒店里當伙計的那個十二歲的孩子。這種反是我們稱為描述性（presentational）的一類，是通過一個戲劇化的敘述者之口講出來的。雖這故事是事隔近三十年之后的回憶，卻沒有讓成年人的判斷來控制孩子的天真。在孩子的心被所有主顧當做笑柄的孔乙己不過是單調(diào)無聊的工作中一點快樂的來源，我們也正是通過孩子朧的意識看清這個可憐人生活中那種隨時出現(xiàn)的殘酷?！本蛧鴥?nèi)學者來看，李長之在《魯迅批中選出的他認為最佳的八篇小說中，《孔乙己》也是第一入選的，其他七篇分別為：《**《故鄉(xiāng)》、《阿Q正傳》、《社戲》、《祝?！?、《傷逝》、《離婚》。從思想性上來說，魯?shù)牡谝黄自捫≌f《狂人日記》無疑比第二篇《孔乙己》更能震動人心，但卻有思想先行、戲性不夠的問題?！栋正傳》同樣存在藝術上的瑕疵，由于不是一氣呵成寫出來的，結構顯得較松散，小說的敘述者也有前后不一致的情況。如第一章以第一人稱敘事，其后改為第三人稱事；敘事者一開始表現(xiàn)得像一個新舊交替時代的文人，后來又采用未莊村民的視角。（詳細的析請參見劉禾《語際書寫》（上海三聯(lián)書店1999年版）一書第三章《國民性理論質(zhì)疑》，特是第92~97頁）另外，《阿Q正傳》是魯迅最長的一篇小說，在選本篇幅有限的情況下有時不只好割愛；斯諾的觀點具有代表性，他在上世紀30年代編譯的現(xiàn)代中國短篇小說集《活的中現(xiàn)代中國短篇小說選》的《前言》中講到：“我還發(fā)現(xiàn)中國有些杰作篇幅太長，無法收入這樣個集子中去。許多作品應列入長篇，至少也屬于中篇，然而它們的素材、主題、動作及情節(jié)的圍，整個發(fā)展的規(guī)律，本質(zhì)上只是短篇小說。魯迅的《阿Q正傳》就屬于這一類。還有茅盾的《蠶》和沈從文那部風行一時的《邊城》?！边@三篇從篇幅上應該屬于中篇小說（novella）。

《彷徨》應有一席之地

從魯迅作品的翻譯史來看，《阿Q正傳》是最早被譯成英文的小說，繼1926年梁社的譯本之后，英國人米爾斯（E.H.F.Mills）和在美國任教的華裔學者王際真在1930和194代陸續(xù)出版了自己的譯本。由于《阿Q正傳》的譯本較多，所以有些選家在考慮選目時，出于衡的考慮，就會傾向于那些較少被翻譯的作品。夏志清在1971年編譯的《20世紀中國短篇小選》（Twentieth-Century ChineseStories）一書中，一開始選的就是郁達夫的《沉淪》，完全沒有選魯迅的作品。因為夏志清為該選本定下了這么一條標準：“不收此前選本中已經(jīng)選的作品，也不重譯已經(jīng)有英譯文的作品。”魯迅的小說于是沒有選入。

夏志清將自己的這一選本獻給了“中國現(xiàn)代小說翻譯的先驅者”王際真。王際真除翻了魯迅的若干作品之外，還翻譯過張?zhí)煲?、老舍、巴金等人的作品?944年他將這些作品結成《當代中國小說選》（ContemporaryChinese Stories）一書出版，由于前此他在1941年經(jīng)出版過專門的魯迅小說選集《阿Q及其他》（AhQand Others:Selected Stories of Lusin），所以《當代中國小說選》只收了魯迅《端午節(jié)》和《示眾》兩篇小說——這兩篇是先前沒有翻譯的。

王際真和夏志清這兩位華裔學者都長期執(zhí)教于哥倫比亞大學，他們主編和參編的四個本都由哥倫比亞大學出版社出版。由這樣一家和中國現(xiàn)代文學淵源深厚的出版社再次推出《哥比亞中國現(xiàn)代文學讀本》完全是順理成章的。這個讀本對于當代西方學術界全面了解和研究中現(xiàn)代文學具有顯而易見的重大意義。

與以前的選本相比，這一新的讀本在小說部分首先收入了魯迅的《吶喊自序》是很有光的。這篇重要的文章可以幫助讀者了解魯迅的生平和思想，從而加深對《吶喊》這本小說集理解?！犊袢巳沼洝泛汀犊滓壹骸纷鳛轸斞缸钤绲膬善自捫≌f，就思想性和藝術性來說，都以代表《吶喊》的水平，也是無可挑剔的。這里的問題在于，選者似乎過于重視《吶喊》，而全忽略了《彷徨》，顯得有些不平衡。我們看以前的選本，基本上《吶喊》、《彷徨》都選，別是《彷徨》的第一篇《祝?！返娜脒x率也是很高的。夏志清曾指出，就總體而論，《彷徨》《吶喊》好，在《中國現(xiàn)代小說史》一書中，他甚至認為“就寫作技巧來看，《肥皂》是魯迅成功的作品?！睙o論這些觀點多么值得商榷，《哥倫比亞讀本》中完全沒有《彷徨》的一席之我以為是不太合適的。

《哥倫比亞讀本》中的魯迅散文

除“小說，1918~1949”部分有魯迅外，《哥倫比亞讀本》還在“散文，1918~1949”選了《野草》中的三篇：《題辭》、《秋夜》、《希望》和《準風月談》中的一篇《男人的進化《野草》固然可以看做散文，但也可以看做詩（散文詩），其中有些篇章甚至被視為小說，一眼前的例證是伊羅生編選的《草鞋腳》中就選了《風箏》一文。魯迅優(yōu)秀的標準散文有很多，覺得編者完全可以從其中挑選，將《野草》列入散文部分似乎也是可以商榷的。

關于選本，魯迅曾深刻地指出，它們所顯示的，“往往并非作者的特色，倒是選者的光?！保ā肚医橥るs文二集·<題未定>草

（六）》，《魯迅全集》第6卷，人民文學出版社2年版，第436頁）他又說：“凡選本，往往能比所選各家的全集或選家自己的文集更流行，更作用。冊數(shù)不多，而包羅諸作，固然也是一種原因，但還在近則由選者的名位，遠則憑古人之靈，讀者想從一個有名的選家，窺見許多有名作家的作品?！彩菍τ谖男g，自有主張的作他所賴以發(fā)表和流布自己的主張的手段，倒并不在作文心，文則，詩品，詩話，而在出選本。（《集外集·選本》，《魯迅全集》第7卷，人民文學出版社2005年版，第138頁）從《哥比亞中國現(xiàn)代文學讀本》等幾部中國現(xiàn)代文學選本來考察其“選者的眼光”并加以分析，是一很有興味的事情，對于魯迅研究界的同道來說尤其是如此。

（作者為北京外國語大學教授）