第一篇：《現(xiàn)代文學(xué)三十年》復(fù)習(xí)筆記----魯迅

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主要著作

短篇小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》 散文詩(shī)集《野草》散文集《朝花夕拾》 雜文集16

《熱風(fēng)》五四時(shí)對(duì)舊禮教舊傳統(tǒng)的批判，與復(fù)古派的論爭(zhēng)?！秹灐肺逅暮髮?duì)中國(guó)歷史、國(guó)民性的解剖?！度A蓋集》《華蓋集續(xù)編》五卅運(yùn)動(dòng)、三一八慘案中對(duì)帝國(guó)主義、封建軍閥的揭露與抗?fàn)帲c現(xiàn)代評(píng)論派的論戰(zhàn)。

《而已集》大革命失敗后抗擊國(guó)民黨對(duì)革命青年的殺戮?！赌锨槐闭{(diào)集》對(duì)“第三種人”、論語(yǔ)派等的詰難。

《三閑集》20年代末與創(chuàng)造社、太陽(yáng)社關(guān)于“革命文學(xué)”的論爭(zhēng)?！抖募?0年代初對(duì)民族主義的斗爭(zhēng)，與新月派的論辯。《準(zhǔn)風(fēng)月談》《偽自由書》《花邊文學(xué)》

對(duì)30年代上海半殖民地商業(yè)社會(huì)的透視和批判。《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》 對(duì)明清思想文化學(xué)術(shù)及儒道各家的審視。

《且介亭雜文末編》《附集》抗議國(guó)民黨法西斯專政，反擊中共左傾路線?！都饧贰都饧斑z》

書信集《兩地書》學(xué)術(shù)著作《中國(guó)小說史略》《漢文學(xué)史綱要》上篇

一、《吶喊》《彷徨》：中國(guó)現(xiàn)代小說的開端與成熟標(biāo)志

1918年5月，《新青年》第4卷第5號(hào)《狂人日記》(一)表現(xiàn)的深切——獨(dú)特的題材視角

1、題材：表現(xiàn)農(nóng)民與知識(shí)分子

2、視角：關(guān)注病態(tài)社會(huì)里人的精神病苦

《藥》 華家的精神愚昧?！豆枢l(xiāng)》 閏土的心靈麻木?！蹲?/p>

?！?祥林嫂的恐懼。

《明天》 單四嫂子的孤獨(dú)空虛。《在酒樓上》 呂緯甫像蒼蠅飛回原地的頹唐消沉。《孤獨(dú)者》 魏連躬行先前所反對(duì)的一切，看似勝利實(shí)則失敗的“復(fù)仇”。

《傷逝》 沖出舊家庭的青年男女，在愛情失去附麗后回到舊家庭中。

——對(duì)靈魂的拷問，揭露造成精神病態(tài)的病態(tài)的社會(huì)，最終指向絕望的反抗。

二)格式的特別——結(jié)構(gòu)模式與形式手法的創(chuàng)新

1、情節(jié)結(jié)構(gòu)模式

○

1看/被看 《示眾》系列：表現(xiàn)麻木愚昧的國(guó)民性弱點(diǎn)，及對(duì)啟蒙的質(zhì)疑批評(píng)。《狂人》《孔》《明天》《頭發(fā)的故事》《藥》《阿Q》《祝?！贰堕L(zhǎng)明燈》《鑄劍》《理》《采薇》 ○

2離去—?dú)w來—再離去 蒼涼的絕望，對(duì)絕望的質(zhì)疑、挑戰(zhàn)和反抗。

《故鄉(xiāng)》 幻景與現(xiàn)實(shí)的剝離，由希望而絕望，再度遠(yuǎn)走。

《祝?！?注定要離開的漂泊者，對(duì)家鄉(xiāng)現(xiàn)實(shí)所提出的生存困境的逃避。

《在酒樓上》 無可附著的漂泊感。

2、創(chuàng)造新形式的先鋒

《狂人日記》 打破傳統(tǒng)小說結(jié)構(gòu)及敘事方式，兩重?cái)⑹鼋嵌燃胺粗S的結(jié)構(gòu)。

《孔乙己》 三層結(jié)構(gòu)上外在的喜劇性和內(nèi)在的悲劇性：孔乙己與酒客之“被看/看”；小

伙計(jì)旁觀并被看客同化的精神悲劇，隱含作者看。

（《阿Q正傳》 對(duì)全知敘述的嘲弄，從有距離的觀照到主體精神、生命體驗(yàn)的介入。

《傷逝》 涓生的兩難選擇，終不免空虛與絕望?！对诰茦巧稀贰豆陋?dú)者》 自我靈魂的對(duì)話與相互駁難。

3、繼承、突破與創(chuàng)新

含蓄節(jié)制、簡(jiǎn)約凝練的語(yǔ)言。借鑒西方，吸取傳統(tǒng)戲劇美術(shù)詩(shī)歌小說的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。詩(shī)化小說（《傷逝》《社戲》）、散文體（《兔和貓》《鴨的喜劇》）、戲劇體（《起死》）

二、說不盡的阿Q：阿Q接受史

三、《野草》與《朝花夕拾》(一)《朝花夕拾》

1、“閑話風(fēng)”：作者與讀者的精神對(duì)話

對(duì)“愛”與“死”的追記與思考。自然、率真、親切的韻味。慈愛柔和中蘊(yùn)藏著深沉的悲愴。《阿長(zhǎng)和〈山海經(jīng)〉》《從??》《藤野先生》《范愛農(nóng)》《無?！贰陡赣H的病》

亦有雜文筆法滲透所表現(xiàn)的批判和嘲諷。《二十四孝圖》《五猖會(huì)》《從??》

2、“漫筆式”寫法

任心閑談。題材漫無邊際，行文結(jié)構(gòu)隨意性，語(yǔ)言“原生味”。《狗·貓·鼠》

(二)《野草》

1、“獨(dú)語(yǔ)體”

心靈的煉獄中熔鑄的魯迅詩(shī)。逼視靈魂深處并進(jìn)行哲理思考。

2、意象：客觀形象與主觀意趣統(tǒng)一，反抗絕望的生命哲學(xué)。

○1生存困境與選擇《死火》《影的告別》《過客》

○2個(gè)體與他者的緊張關(guān)系《這樣的戰(zhàn)士》《復(fù)仇》其

一、其二《求乞者》

○3自我命運(yùn)與形象《頹敗線的顫動(dòng)》《死后》《雪》《秋夜》《臘葉》

3、現(xiàn)實(shí)性：對(duì)絕望刻骨銘心的體驗(yàn)?！兜难壑小贰兑挥X》

4、藝術(shù)特色：緊張焦灼的創(chuàng)作心態(tài)，全新的藝術(shù)世界。

充滿奇峻的變異，華麗而艱澀，詩(shī)化、小說化、戲劇化傾向。下篇

一、魯迅雜文的重大意義

1、時(shí)代的忠實(shí)記錄

中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的百科全書，現(xiàn)代中國(guó)的“人史”。

富于現(xiàn)代性的報(bào)刊文體，及時(shí)地反映時(shí)代、作出評(píng)判，并得到反饋。

2、未經(jīng)規(guī)范的自由文體個(gè)人性、先鋒性與現(xiàn)代性的結(jié)合二、魯迅雜文的思想、藝術(shù)特質(zhì)

1、批判性、否定性、攻擊性 ①“不克厥敵，戰(zhàn)則不止”： 社會(huì)批評(píng)與文明批評(píng)。②知識(shí)分子的使命感

揭示現(xiàn)實(shí)人生弊病與思想文化困境。批判一切奴役和壓迫，為人所難以接受的深刻性和尖銳性。

2、反常規(guī)的思維下的犀利與刻毒

①批判心理和靈魂《論“他媽的”》《論照相之類》 ② “推背式”思考方法《小雜感》

③獨(dú)辟蹊徑的思路《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》《〈殺錯(cuò)了人〉異議》

④反常規(guī)的聯(lián)想：神圣的戲謔化、歷史與現(xiàn)實(shí)重合 《小品文的危機(jī)》《商賈的批評(píng)》《新藥》《隱士》《現(xiàn)代史》 《看了魏建功的〈不敢盲從〉以后的幾句申明》《重三感舊》《“感舊”以后（下）》

3、“貶錮弊常取類型”

① “個(gè)”與“類”的統(tǒng)一：抓住本質(zhì)勾勒“共名”。

2、莊嚴(yán)與荒誕：互補(bǔ)與消解?？酀挠哪?，灑脫后的悲涼。

《補(bǔ)天》 女媧的偉大和后人的荒誕?！惰T劍》 萬民觀瞻的狂歡消解復(fù)仇的神圣。

《理水》 夏禹凱旋成為無聊的談資，上層世界與平民世界的對(duì)立以合一為結(jié)局。

《非攻》 墨子止楚伐宋后一系列的倒霉遭遇。

《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》《小雜感》《“喪家的”“資本家的乏走狗”》《上海文藝之一瞥》《“民族主義文學(xué)”的任務(wù)和命運(yùn)》《書信360108》

《二丑藝術(shù)》“二丑”《一點(diǎn)比喻》“帶頭羊”《“題未定”草

（二）》“西崽”

《答楊村人先生公開信的公開信》“革命小販”《書信3605》“革命工頭”

《答徐懋庸并關(guān)于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線問題》“奴隸總管”《撲空》“洋場(chǎng)惡少”

② “攻其一點(diǎn)，不及其余”

4、主觀性

釋憤抒情的歌哭，主客體的融合。

《紀(jì)念劉和珍君》在沉默與開口間的困惑，顯示內(nèi)心的痛苦。

5、自由創(chuàng)造的雜文語(yǔ)言

漢語(yǔ)表意、抒情功能的極致。常用“拗體”，打破語(yǔ)言的束縛。大詞小用、莊詞諧用、雅俗雜用、搭配錯(cuò)位、名詞動(dòng)用、戲仿??

三、《故事新編》：魯迅最后的創(chuàng)新之作

1、“起死”：古今雜糅的新闡釋。

《補(bǔ)天》 女媧創(chuàng)世時(shí)的精神苦悶，破壞與創(chuàng)造共生的無奈?！侗荚隆?英雄的平庸化，冷落背棄和倦怠寂寞。對(duì)先驅(qū)者命運(yùn)的思考。

《理水》 古今一爐的“油滑”?！恫赊薄?“先王之道”的本相?！冻鲫P(guān)》 老子哲學(xué)的本質(zhì)。《起死》 神圣哲學(xué)的戲謔化。雜文的眼光、手法、語(yǔ)言。

第二篇：《現(xiàn)代文學(xué)三十年》魯迅復(fù)習(xí)筆記 很好的東西

《現(xiàn)代文學(xué)三十年》魯迅復(fù)習(xí)筆記 很好的東西.txt男人偷腥時(shí)的智商僅次于愛因斯坦。美麗讓男人停下，智慧讓男人留下。任何東西都不能以健康做交換。主要著作

短篇小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》 散文詩(shī)集《野草》 散文集《朝花夕拾》

雜文集16 《熱風(fēng)》 五四時(shí)對(duì)舊禮教舊傳統(tǒng)的批判，與復(fù)古派的論爭(zhēng)。

《墳》 五四后對(duì)中國(guó)歷史、國(guó)民性的解剖?！度A蓋集》《華蓋集續(xù)編》 五卅運(yùn)動(dòng)、三一八慘案中對(duì)帝國(guó)主義、封建軍閥的揭露與抗?fàn)帲c現(xiàn)代評(píng)論派的論戰(zhàn)。

《而已集》 大革命失敗后抗擊國(guó)民黨對(duì)革命青年的殺戮。《南腔北調(diào)集》 對(duì)“第三種人”、論語(yǔ)派等的詰難。

《三閑集》 20年代末與創(chuàng)造社、太陽(yáng)社關(guān)于“革命文學(xué)”的論爭(zhēng)?！抖募?30年代初對(duì)民族主義的斗爭(zhēng)，與新月派的論辯?！稖?zhǔn)風(fēng)月談》《偽自由書》《花邊文學(xué)》

對(duì)30年代上海半殖民地商業(yè)社會(huì)的透視和批判。

《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》 對(duì)明清思想文化學(xué)術(shù)及儒道各家的審視?！肚医橥るs文末編》《附集》 抗議國(guó)民黨法西斯專政，反擊中共左傾路線。《集外集》《集外集拾遺》 書信集《兩地書》 學(xué)術(shù)著作《中國(guó)小說史略》《漢文學(xué)史綱要》

上篇

一、《吶喊》《彷徨》：中國(guó)現(xiàn)代小說的開端與成熟標(biāo)志

1918年5月，《新青年》第4卷第5號(hào)《狂人日記》(一)表現(xiàn)的深切——獨(dú)特的題材視角

1、題材：表現(xiàn)農(nóng)民與知識(shí)分子

2、視角：關(guān)注病態(tài)社會(huì)里人的精神病苦

《藥》 華家的精神愚昧?！豆枢l(xiāng)》 閏土的心靈麻木。《祝?！?祥林嫂的恐懼?！睹魈臁?單四嫂子的孤獨(dú)空虛?！对诰茦巧稀?呂緯甫像蒼蠅飛回原地的頹唐消沉?！豆陋?dú)者》 魏連躬行先前所反對(duì)的一切，看似勝利實(shí)則失敗的“復(fù)仇”?！秱拧?沖出舊家庭的青年男女，在愛情失去附麗后回到舊家庭中。

——對(duì)靈魂的拷問，揭露造成精神病態(tài)的病態(tài)的社會(huì)，最終指向絕望的反抗。

(二)格式的特別——結(jié)構(gòu)模式與形式手法的創(chuàng)新

1、情節(jié)結(jié)構(gòu)模式

○1看/被看

《示眾》系列：表現(xiàn)麻木愚昧的國(guó)民性弱點(diǎn)，及對(duì)啟蒙的質(zhì)疑批評(píng)。

《狂人》《孔》《明天》《頭發(fā)的故事》《藥》《阿Q》《祝?！贰堕L(zhǎng)明燈》《鑄劍》《理》《采薇》 ○2離去—?dú)w來—再離去

蒼涼的絕望，對(duì)絕望的質(zhì)疑、挑戰(zhàn)和反抗。

《故鄉(xiāng)》 幻景與現(xiàn)實(shí)的剝離，由希望而絕望，再度遠(yuǎn)走。

《祝福》 注定要離開的漂泊者，對(duì)家鄉(xiāng)現(xiàn)實(shí)所提出的生存困境的逃避?！对诰茦巧稀?無可附著的漂泊感。

2、創(chuàng)造新形式的先鋒

《狂人日記》 打破傳統(tǒng)小說結(jié)構(gòu)及敘事方式，兩重?cái)⑹鼋嵌燃胺粗S的結(jié)構(gòu)。

《孔乙己》 三層結(jié)構(gòu)上外在的喜劇性和內(nèi)在的悲劇性：孔乙己與酒客之“被看/看”；小

伙計(jì)旁觀并被看客同化的精神悲劇，隱含作者看。

《阿Q正傳》 對(duì)全知敘述的嘲弄，從有距離的觀照到主體精神、生命體驗(yàn)的介入?！秱拧?涓生的兩難選擇，終不免空虛與絕望?！对诰茦巧稀贰豆陋?dú)者》 自我靈魂的對(duì)話與相互駁難。

3、繼承、突破與創(chuàng)新

含蓄節(jié)制、簡(jiǎn)約凝練的語(yǔ)言。借鑒西方，吸取傳統(tǒng)戲劇美術(shù)詩(shī)歌小說的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。詩(shī)化小說（《傷逝》《社戲》）、散文體（《兔和貓》《鴨的喜劇》）、戲劇體（《起死》）

二、說不盡的阿Q：阿Q接受史

三、《野草》與《朝花夕拾》(一)《朝花夕拾》

1、“閑話風(fēng)”：作者與讀者的精神對(duì)話

對(duì)“愛”與“死”的追記與思考。自然、率真、親切的韻味。慈愛柔和中蘊(yùn)藏著深沉的悲愴。《阿長(zhǎng)和〈山海經(jīng)〉》《從??》《藤野先生》《范愛農(nóng)》《無?！贰陡赣H的病》 亦有雜文筆法滲透所表現(xiàn)的批判和嘲諷?！抖男D》《五猖會(huì)》《從??》

2、“漫筆式”寫法

任心閑談。題材漫無邊際，行文結(jié)構(gòu)隨意性，語(yǔ)言“原生味”。《狗·貓·鼠》

(二)《野草》

1、“獨(dú)語(yǔ)體” 心靈的煉獄中熔鑄的魯迅詩(shī)。逼視靈魂深處并進(jìn)行哲理思考。

2、意象：客觀形象與主觀意趣統(tǒng)一，反抗絕望的生命哲學(xué)。

○1生存困境與選擇 《死火》《影的告別》《過客》

○2個(gè)體與他者的緊張關(guān)系 《這樣的戰(zhàn)士》《復(fù)仇》其

一、其二《求乞者》

○3自我命運(yùn)與形象 《頹敗線的顫動(dòng)》《死后》《雪》《秋夜》《臘葉》

3、現(xiàn)實(shí)性：對(duì)絕望刻骨銘心的體驗(yàn)。《淡淡的血痕中》《一覺》

4、藝術(shù)特色：緊張焦灼的創(chuàng)作心態(tài)，全新的藝術(shù)世界。

充滿奇峻的變異，華麗而艱澀，詩(shī)化、小說化、戲劇化傾向。

下篇

一、魯迅雜文的重大意義

1、時(shí)代的忠實(shí)記錄

中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的百科全書，現(xiàn)代中國(guó)的“人史”。

富于現(xiàn)代性的報(bào)刊文體，及時(shí)地反映時(shí)代、作出評(píng)判，并得到反饋。

2、未經(jīng)規(guī)范的自由文體 個(gè)人性、先鋒性與現(xiàn)代性的結(jié)合

二、魯迅雜文的思想、藝術(shù)特質(zhì)

1、批判性、否定性、攻擊性

①“不克厥敵，戰(zhàn)則不止”： 社會(huì)批評(píng)與文明批評(píng)。②知識(shí)分子的使命感

揭示現(xiàn)實(shí)人生弊病與思想文化困境。批判一切奴役和壓迫，為人所難以接受的深刻性和尖銳性。

2、反常規(guī)的思維下的犀利與刻毒

①批判心理和靈魂 《論“他媽的”》《論照相之類》

② “推背式”思考方法 《小雜感》

③獨(dú)辟蹊徑的思路 《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》《〈殺錯(cuò)了人〉異議》 ④反常規(guī)的聯(lián)想： 神圣的戲謔化、歷史與現(xiàn)實(shí)重合 《小品文的危機(jī)》《商賈的批評(píng)》《新藥》《隱士》《現(xiàn)代史》

《看了魏建功的〈不敢盲從〉以后的幾句申明》《重三感舊》《“感舊”以后（下）》

3、“貶錮弊常取類型”

① “個(gè)”與“類”的統(tǒng)一：抓住本質(zhì)勾勒“共名”。

《論“費(fèi)厄潑賴”應(yīng)該緩行》《小雜感》《“喪家的”“資本家的乏走狗”》《上海文藝之一瞥》《“民族主義文學(xué)”的任務(wù)和命運(yùn)》《書信360108》

《二丑藝術(shù)》“二丑” 《一點(diǎn)比喻》“帶頭羊” 《“題未定”草

（二）》“西崽”

《答楊村人先生公開信的公開信》“革命小販” 《書信3605》“革命工頭”

《答徐懋庸并關(guān)于抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線問題》“奴隸總管” 《撲空》“洋場(chǎng)惡少”

② “攻其一點(diǎn)，不及其余”

4、主觀性

釋憤抒情的歌哭，主客體的融合。

《紀(jì)念劉和珍君》在沉默與開口間的困惑，顯示內(nèi)心的痛苦。

5、自由創(chuàng)造的雜文語(yǔ)言

漢語(yǔ)表意、抒情功能的極致。常用“拗體”，打破語(yǔ)言的束縛。

大詞小用、莊詞諧用、雅俗雜用、搭配錯(cuò)位、名詞動(dòng)用、戲仿??

三、《故事新編》：魯迅最后的創(chuàng)新之作

1、“起死”：古今雜糅的新闡釋。

《補(bǔ)天》 女媧創(chuàng)世時(shí)的精神苦悶，破壞與創(chuàng)造共生的無奈。

《奔月》 英雄的平庸化，冷落背棄和倦怠寂寞。對(duì)先驅(qū)者命運(yùn)的思考。《理水》 古今一爐的“油滑”?！恫赊薄?“先王之道”的本相。

《出關(guān)》 老子哲學(xué)的本質(zhì)?！镀鹚馈?神圣哲學(xué)的戲謔化。雜文的眼光、手法、語(yǔ)言。

2、莊嚴(yán)與荒誕：互補(bǔ)與消解?？酀挠哪?，灑脫后的悲涼。

《補(bǔ)天》 女媧的偉大和后人的荒誕?！惰T劍》 萬民觀瞻的狂歡消解復(fù)仇的神圣。《理水》 夏禹凱旋成為無聊的談資，上層世界與平民世界的對(duì)立以合一為結(jié)局?！斗枪ァ?墨子止楚伐宋后一系列的倒霉遭遇。魯迅.doc-1

第三篇：《現(xiàn)代文學(xué)三十年》復(fù)習(xí)筆記——散文

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第一個(gè)十年

一、《新青年》“隨感錄”作家群

1918.4《新青年》設(shè)立“隨感錄”欄目。

1、雜文的盛行

短小精悍的社會(huì)文明批評(píng)。最早顯示白話文藝術(shù)特質(zhì)的文體之一。“化傳統(tǒng)”。

2、《新青年》“隨感錄”作家群

新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者。論戰(zhàn)批判色彩濃厚的急就章。

對(duì)現(xiàn)實(shí)作敏銳的反應(yīng)，體現(xiàn)“五四”的青春精神，又有鮮明的個(gè)人風(fēng)格?！缎虑嗄辍贰睹г贰墩Z(yǔ)絲》（后分化出“言志派”）

二、周作人與“言志派”散文

1、周作人

于抗?fàn)幍男∑肺闹夥殖鲩e適、知識(shí)性的一脈。

①“美文”和“言志”引入“美文”的概念。

提倡抒發(fā)個(gè)人性情的“言志”小品文。

②閑談體

借鑒明人小品和外國(guó)隨筆，形成自然雋永、平和沖淡的風(fēng)格?！侗本┑牟枋场贰豆枢l(xiāng)的野菜》《苦雨》《喝茶》《烏蓬船》

澀味和簡(jiǎn)單味，選材平凡而別有情趣，也有“中年心態(tài)”的落寞頹廢。

③“文抄公體” 30、40年代

常兼兩種文體之美，古雅遒勁?！队紊饺沼洝贰蛾P(guān)于傅青主》《無生老母的信息》

2、其他作家 ①俞平伯

《雜拌兒》《燕知草》《陶然亭的雪》《清河坊》《西湖的六月十八夜》

朦朧空靈的意境，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的玄理和感傷。以舊格調(diào)自享。

②鐘敬文

《荔枝小品》平遠(yuǎn)清雋的美學(xué)追求。《荔枝》《茶》《黃葉小談》詠物小品?！跺X塘江的夜潮》《太湖游記》情思清朗。③馮文炳

專寫農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)的寧?kù)o生活和對(duì)小人物的同情。

初以沖淡為衣，小說和散文融合，注重意境。后追求朦朧，陷入“廢名氣”。

二、冰心、朱自清和文研會(huì)作家散文

1、冰心

“小詩(shī)”味散文，青年的共鳴和模仿。

①空靈清麗的風(fēng)致

行云流水的文字，傾訴真情的溫柔和憂愁，“愛的哲學(xué)”?！锻?/p>

（一）·七》雨中荷花和母愛主題。

《山中雜記之七——說幾句愛海的孩子氣的話》 山與海的對(duì)比。②文體的自覺追求 “白話文言化”、“中文西文化”。

《往事》其二

（八）文言的典雅凝練加適當(dāng)“歐化”，婉轉(zhuǎn)流動(dòng)。

2、朱自清

嫻熟使用白話文創(chuàng)作的典范?？b密婉轉(zhuǎn)中溫柔敦厚的氣質(zhì)。匠氣。

《背影》《荷塘月色》《兒女》執(zhí)著地表現(xiàn)人生?！稑暉粲袄锏那鼗春印贰稖刂莸嫩欅E·綠》《荷塘月色》

寫景抒情。對(duì)聲音、色彩的敏銳感覺，細(xì)密幽遠(yuǎn)渾圓的意境。

3《五月卅一日急雨中》熾熱的反帝激憤，急雨般節(jié)奏。

《藕與莼菜》對(duì)故鄉(xiāng)的情思，平淡從容。鄭振鐸 《街血洗去后》《六月一日》沉痛的感情和質(zhì)樸的語(yǔ)言。

《山中雜記》真率、俊逸。茅盾《五月三十日的下午》《暴風(fēng)雨》

《宿莽》集 旅日散文，低沉格調(diào)?！哆甸T》《霧》《賣豆腐的哨子》

時(shí)代的苦悶和期望，回蕩起伏的悵惘。

四、郁達(dá)夫和創(chuàng)造社作家散文

1、郁達(dá)夫

率真、坦誠(chéng)的自剖式文字，“自敘傳”特點(diǎn)。

傾訴自身遭遇，以恣肆的文字噴發(fā)激憤，帶有時(shí)代病的感傷。

《歸航》離日返國(guó)時(shí)的復(fù)雜心情，無所顧忌的文字。

《還鄉(xiāng)》《還鄉(xiāng)記》對(duì)社會(huì)貧富不均的強(qiáng)烈不平，滲透著遁世思想?！督o一個(gè)文學(xué)青年的公開狀》鼓動(dòng)青年反叛，驚世駭俗的沖擊力?！兑粋€(gè)人在途上》感人肺腑的至情。

2、郭沫若

《月蝕》《賣書》個(gè)人貧困的遭際，向社會(huì)的悲憤呼叫。

《路畔的薔薇》青春的歡悅與離鄉(xiāng)的孤寂。

五、“語(yǔ)絲”派和“現(xiàn)代評(píng)論”派的散文

1、“語(yǔ)絲”派

①“語(yǔ)絲文體”

文明批評(píng)社會(huì)批評(píng)，雜感?！案挥谇纹さ恼Z(yǔ)言和諷刺的意味”，“任意而談，無所顧忌”。也有抒情小品的佳作。孫伏園《伏園游記》川島《月夜》 ②林語(yǔ)堂

最熱心提倡幽默小品的散文家之一。后創(chuàng)辦《論語(yǔ)》而分化?！都舴骷纷I刺的盔甲中每每包含幽默。

2、“現(xiàn)代評(píng)論”派

①徐志摩

自由而華麗的散文文體，多冥想型小品?！遏淅浯渖骄娱e話》《我所知道的康橋》《“濃得化不開”》

快如閃電的感興，剎那靈感的流動(dòng)。繁復(fù)華麗。

②陳西瀅

《西瀅閑話》貴族化立場(chǎng)，但行文流暢，富幽默感。

第二個(gè)十年

一、林語(yǔ)堂與幽默閑適小品

1、刊物

《論語(yǔ)》半月刊1932.9《人間世》1932《宇宙風(fēng)》193

4提倡幽默閑適和獨(dú)抒性靈的小品文。

2、寫作立場(chǎng)

追求對(duì)現(xiàn)實(shí)冷靜超遠(yuǎn)的旁觀。

除去諷刺的酸腐辛辣而得淡然之味。自由主義立場(chǎng)，“熱心人冷眼看人生”。

“以自我為中心，以閑適為格調(diào)?！?/p>

針對(duì)強(qiáng)調(diào)文藝的社會(huì)使命的觀點(diǎn)，創(chuàng)造解脫性靈，廣達(dá)自喜，瀟灑自在的散文筆調(diào)。

3、左翼文壇與林派刊物的論爭(zhēng)《太白》《芒種》

4、林語(yǔ)堂的散文創(chuàng)作

《大荒集》《我的話》 “兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章”

慣用中西比較的眼光看問題，多國(guó)民性改造及傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型的思考?！墩勚形魑幕?/p>

拓展了現(xiàn)代散文的審美領(lǐng)域。

從容睿智的幽默，輕松自然的行文結(jié)構(gòu)，娓語(yǔ)式筆調(diào)。提高了隨筆體散文的文體地位。

二、左翼作家的散文

1、“魯迅風(fēng)”雜文

①瞿秋白

《亂彈及其他》集《民族的靈魂》《流氓尼德》《財(cái)神的神通》《美國(guó)的真正悲劇》尖銳的政論色彩，善于抓住本質(zhì)勾勒典型，善于創(chuàng)造新的雜文形式。

《〈魯迅雜感選集〉序言》運(yùn)用馬階級(jí)觀點(diǎn)研究魯迅的經(jīng)典文獻(xiàn)。②唐弢

《推背集》《海天集》《談禮教》《看到想到》《東南瑣談》《〈周報(bào)〉休刊詞》簡(jiǎn)明有文采，政論與藝術(shù)散文筆調(diào)結(jié)合。從歷史和現(xiàn)實(shí)生發(fā)，筆鋒銳利。

《鄉(xiāng)音》 敘事抒情散文。《落帆集》 散文詩(shī)。

③徐懋庸 《打雜集》《不驚人集》針砭舊物，觸及時(shí)事，摘取生活片斷中外掌故，拙直質(zhì)樸。

《揣》《“潑臭料”》《過年》《賞月》《上帝的心》《神奇的四川》《秋風(fēng)偶感》《蒼蠅之滅亡》

《街頭文談》 通俗性文藝從話。

三、京派與開明同人的散文

1、京派散文

①何其芳

《畫夢(mèng)錄》 雕琢的精致，力矯散漫淺露的流弊。詩(shī)情洋溢。藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性。

《夢(mèng)后》《巖》《黃昏》《雨前》 “獨(dú)語(yǔ)”的調(diào)式和感覺結(jié)構(gòu)，意象迷離，想象奇特。

《還鄉(xiāng)雜記》 思想與藝術(shù)的巨變。

②李廣田 《畫廊集》《銀狐集》《雀蓑集》 追求樸野無奇的境界。

《桃園雜記》《山水》《山之子》故鄉(xiāng)風(fēng)物人情，素淡中見情思。

③吳伯簫

《羽書》內(nèi)容充實(shí)，文字沉著，筆力壯闊。講究煉句。

④師陀 《黃花苔》《江湖集》 哀嘆北方山野的凋零，哀婉的田園詩(shī)風(fēng)味。對(duì)小人物的同情。⑤沈從文

《湘行散記》集湘西特異的山水景致和風(fēng)土人情。

《箱子巖》《桃園與沅州》鄉(xiāng)村中國(guó)的眼光，質(zhì)樸的生命形式。

《記胡也頻》《記丁玲》《從文自傳》

2、其他抒情小品

①繆崇群

《唏露集》《寄健康人》《廢墟集》《夏蟲集》《石屏隨筆》《眷眷草》

平實(shí)婉曲敘述中咀嚼人生真味，以情動(dòng)人。還有寫景即物、紀(jì)實(shí)隨筆

②麗尼

《黃昏之獻(xiàn)》散文詩(shī)集。青春夢(mèng)幻消逝后的空虛和悵惘，憂郁美麗的黃昏氣息?！耳椫琛?仍多展示自我的心理歷程。講究文體之美。③陸蠡 《海星》《竹刀》 青春回憶題材，感情厚實(shí)，文字濃重。

3、“開明”派散文

積極的人生派，講操守重理念，平淡中高遠(yuǎn)嚴(yán)謹(jǐn)有韻致。

①豐子愷 《車廂社會(huì)》《緣緣堂再筆》寫災(zāi)難性現(xiàn)實(shí)，體物入微，疏淡雋逸，樸訥而明亮。

《肉腿》《半篇莫干山游記》

②夏丏尊

《平屋雜文》素淡的文筆，遐想和情思，結(jié)構(gòu)縝密完整。

《白馬湖之冬》《鋼鐵假山》《貓》

③葉圣陶

《未厭居習(xí)作》狀物寫人針縷綿密。

④“科學(xué)小品文”

《中學(xué)生》雜志和劉薰宇數(shù)學(xué)小品、賈祖璋生物小品。曹聚仁歷史小品。

四、報(bào)告文學(xué)與游記

1、報(bào)告文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展

第三個(gè)十年

一、報(bào)告文學(xué)的勃興

3、人物紀(jì)實(shí)性散文

①沙汀《我所見之H將軍》（《隨軍散記》）

素描勾畫人物性格特征和精神品貌，小說手法，言談細(xì)節(jié)。②人物特寫的流行

趙樹理《孟祥英翻身》

二、繼承魯迅?jìng)鹘y(tǒng)的雜文

1、國(guó)統(tǒng)區(qū)雜文

《野草》（1940桂林創(chuàng)刊）作家群?！缎氯A日?qǐng)?bào)·新華副刊》《新蜀報(bào)·蜀道》 ①聶紺弩 《歷史的奧秘》《蛇與塔》《早醒記》《血書》集抨擊腐朽事物和黑暗現(xiàn)實(shí)，批判舊的倫理道德，力求改變中國(guó)人的精神面貌。多用反語(yǔ)諷刺，平易質(zhì)樸中見深沉。

《我若為王》構(gòu)思奇特，批判封建制度，反映專制統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)，并揭示封建奴性。②秦似

《感覺的音響》《時(shí)戀集》《在崗位上》集廣博的生活和歷史知識(shí)基礎(chǔ)，舒緩有

致，文化氣息濃重。多揭露抗戰(zhàn)中官僚統(tǒng)治的積弊。

《隨談兩則》批評(píng)“浮生若夢(mèng)的人生哲學(xué)”，并討論國(guó)民性普遍的弱點(diǎn)，如話家常

又詼諧精到。

③馮雪峰 《鄉(xiāng)風(fēng)與市風(fēng)》《有進(jìn)無退》《跨的日子》集廣泛涉及社會(huì)政治癥結(jié)，尖銳的詩(shī)的政論。文筆曲折深透且親切，充分展開雜文的新機(jī)能。善于綿密說理，比喻新鮮，有歷史的脈絡(luò)和哲理的滲透，語(yǔ)言渾厚思想鋒利，但有時(shí)不夠明快。

④其他

夏衍《此時(shí)此地集》《長(zhǎng)途》《劫后隨筆》《蝸樓隨筆》 孟超《長(zhǎng)夜集》《未偃草》宋云彬《破戒草》《骨鯁集》

2、上?！肮聧u”雜文創(chuàng)作

《魯迅風(fēng)》、《文匯報(bào)》副刊《世紀(jì)風(fēng)》。更有現(xiàn)實(shí)批判性，更真切痛快。①唐弢

《勞薪集》《識(shí)小錄》《長(zhǎng)短書》集尖銳潑辣富于批判性，掃蕩一切社會(huì)病毒，側(cè)重從歷史角度發(fā)掘社會(huì)病的淵源。注重形象性，流露出感情和詩(shī)意。

《從奴隸到奴隸》《略論吃飯與打屁股》《氓》《丑》《逃與趨》勾勒世相，諷刺西崽、漢奸、奴才等的可鄙無恥。

②巴人

《窄木集》多對(duì)敵偽漢奸的撻伐，還善于以簡(jiǎn)約之筆勾畫社會(huì)臉譜。③周木齋

《消長(zhǎng)集》多思辯性雜文，在對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的評(píng)論中，發(fā)微知著，深入淺出。④其他

柯靈《市樓獨(dú)唱》、阿英《月劍腥集》、孔另境《秋窗集》《橫眉集》

3、淪陷區(qū)雜文

①周作人

《秉燭談》《藥堂語(yǔ)錄》《藥味集》《藥堂雜文》《書房一角》《秉燭后談》《苦口甘口》《立春以前》雜文小品化，隨筆和雜文有時(shí)難以區(qū)分。多補(bǔ)白式讀書札記與回

憶文字，閑聊中仍關(guān)注思想革命命題，也有“亡國(guó)之音”，文風(fēng)更平易通脫。

②其他 文載道《文載道文抄》《風(fēng)土小記》、紀(jì)果庵《兩都集》注重博識(shí)和情趣的“學(xué)

者的言志的散文”，以平民化的知識(shí)者的心態(tài)寫作，“文抄”中新意疊出。

4、解放區(qū)雜文

集中于1942整風(fēng)之前?！督夥湃?qǐng)?bào)》《谷雨》《抗戰(zhàn)文藝》、《輕騎隊(duì)》（1941）多針砭革命隊(duì)伍的不正之風(fēng)，富有時(shí)代氣息。丁玲、蕭軍、艾青、王實(shí)味

三、小品文的多樣風(fēng)致

1、蕭紅

寫逆境中的心情，抗戰(zhàn)中的社會(huì)見聞。

《回憶魯迅先生》捕捉日常的生活化細(xì)節(jié)，隨意點(diǎn)染，不拘格套。

2、何其芳

《星火集》《星火集續(xù)編》保持深情、沉思和想像交織的同時(shí)滲入了剛健之氣，由沉醉幻美轉(zhuǎn)向關(guān)注現(xiàn)實(shí)。

3、巴金

《夢(mèng)與醉》《黑土》《無題》《龍·虎·狗》《廢園外》《旅途雜記》《懷念》集

激越的民族意識(shí)下深沉的愛憎。

《廢園外》美麗的花園的墮毀，年輕生命的夭折，悲慘的戰(zhàn)爭(zhēng)圖景，凄苦哀愁的氣

氛。

4、李廣田

《圈外》《回聲》《日邊隨筆》《灌木集》擺脫沉郁，社會(huì)感加強(qiáng)。

《灌木集》鄉(xiāng)土意識(shí)，傳統(tǒng)風(fēng)致，純樸意境，詩(shī)的靜美。清醇的文筆。

5、馮至

《山水》集戰(zhàn)時(shí)西南艱苦生活中明心見性的思索，永恒的美。以詩(shī)的筆法寫散文?！兑粋€(gè)消逝了的山村》平常的山鄉(xiāng)風(fēng)物。

6、“立達(dá)”派

藝術(shù)水準(zhǔn)相對(duì)保持，但更多面向社會(huì)。

《雅舍小品》重議論，以日常事物為題，博雅的知見和幽默的遣趣交織，人生體味

藝術(shù)化。余閑的調(diào)劑品，優(yōu)雅怡裕，舒徐自如，有生活的真趣和愉悅。

《雅舍》陋室的可愛個(gè)性，知足自?shī)实幕磉_(dá)俊逸。

8、錢鐘書

《寫在人生邊上》議論人生百態(tài)入微透骨，文字汪洋恣肆充滿機(jī)智幽默。太尖刻。

9、王了一

《龍蟲并雕齋瑣語(yǔ)》批評(píng)時(shí)政及社會(huì)習(xí)俗，瑣事瑣議，設(shè)喻巧妙，風(fēng)格樸雅。

10、沈從文

《湘西》集藝術(shù)上更精熟。也有對(duì)生活的體悟與冥想，追求玄秘韻味?！冻５碌拇贰冻较拿骸穼懕M湘西風(fēng)物，鮮明表現(xiàn)下層生活，細(xì)密流動(dòng)的敘述?！渡穳?mèng)幻的感觸，無序的默想，類散文詩(shī)的華麗筆觸，疲倦中的淡淡憂傷。

11、張愛玲

《流言》集庸常生活陌生化，重在體味人生，描繪多用意象，議論顯示機(jī)智?！豆⑸钣浫ぁ烦鞘猩瞵嵤?。

《更衣記》清代以來服飾時(shí)尚的流變，略帶調(diào)侃，審美層次的玩味。

12、蘇青

《浣錦集》“亂世中當(dāng)盛世人”的物質(zhì)性與精神性追求，平實(shí)直爽，世俗中的雋逸。

第四篇：現(xiàn)代文學(xué)三十年筆記整理精華版

一魯迅 主要著作

短篇小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》 散文詩(shī)集《野草》 散文集《朝花夕拾》 雜文集16 《熱風(fēng)》 五四時(shí)對(duì)舊禮教舊傳統(tǒng)的批判，與復(fù)古派的論爭(zhēng)?！秹灐?五四后對(duì)中國(guó)歷史、國(guó)民性的解剖。

《華蓋集》《華蓋集續(xù)編》 五卅運(yùn)動(dòng)、三一八慘案中對(duì)帝國(guó)主義、封建軍閥的揭露與抗?fàn)?，與現(xiàn)代評(píng)論派的論戰(zhàn)。

《而已集》 大革命失敗后抗擊國(guó)民黨對(duì)革命青年的殺戮?！赌锨槐闭{(diào)集》 對(duì)“第三種人”、論語(yǔ)派等的詰難。

《三閑集》 20年代末與創(chuàng)造社、太陽(yáng)社關(guān)于“革命文學(xué)”的論爭(zhēng)?！抖募?30年代初對(duì)民族主義的斗爭(zhēng)，與新月派的論辯?！稖?zhǔn)風(fēng)月談》《偽自由書》《花邊文學(xué)》

對(duì)30年代上海半殖民地商業(yè)社會(huì)的透視和批判。

《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》 對(duì)明清思想文化學(xué)術(shù)及儒道各家的審視?！肚医橥るs文末編》《附集》 抗議國(guó)民黨法西斯專政，反擊中共左傾路線?！都饧贰都饧斑z》

書信集《兩地書》 學(xué)術(shù)著作《中國(guó)小說史略》《漢文學(xué)史綱要》

上篇

一、《吶喊》《彷徨》：中國(guó)現(xiàn)代小說的開端與成熟標(biāo)志 1918年5月，《新青年》第4卷第5號(hào)《狂人日記》(一)表現(xiàn)的深切——獨(dú)特的題材視角

1、題材：表現(xiàn)農(nóng)民與知識(shí)分子

2、視角：關(guān)注病態(tài)社會(huì)里人的精神病苦

《藥》 華家的精神愚昧?！豆枢l(xiāng)》 閏土的心靈麻木?！蹲８！?祥林嫂的恐懼?！睹魈臁?單四嫂子的孤獨(dú)空虛?！对诰茦巧稀?呂緯甫像蒼蠅飛回原地的頹唐消沉?！豆陋?dú)者》 魏連躬行先前所反對(duì)的一切，看似勝利實(shí)則失敗的“復(fù)仇”。《傷逝》 沖出舊家庭的青年男女，在愛情失去附麗后回到舊家庭中。

——對(duì)靈魂的拷問，揭露造成精神病態(tài)的病態(tài)的社會(huì)，最終指向絕望的反抗。(二)格式的特別——結(jié)構(gòu)模式與形式手法的創(chuàng)新

1、情節(jié)結(jié)構(gòu)模式 ○1看/被看

《示眾》系列：表現(xiàn)麻木愚昧的國(guó)民性弱點(diǎn)，及對(duì)啟蒙的質(zhì)疑批評(píng)。

《狂人》《孔》《明天》《頭發(fā)的故事》《藥》《阿Q》《祝?！贰堕L(zhǎng)明燈》《鑄劍》《理》《采薇》

○2離去—?dú)w來—再離去

蒼涼的絕望，對(duì)絕望的質(zhì)疑、挑戰(zhàn)和反抗。

《故鄉(xiāng)》 幻景與現(xiàn)實(shí)的剝離，由希望而絕望，再度遠(yuǎn)走。

《祝福》 注定要離開的漂泊者，對(duì)家鄉(xiāng)現(xiàn)實(shí)所提出的生存困境的逃避?！对诰茦巧稀?無可附著的漂泊感。

2、創(chuàng)造新形式的先鋒

《狂人日記》 打破傳統(tǒng)小說結(jié)構(gòu)及敘事方式，兩重?cái)⑹鼋嵌燃胺粗S的結(jié)構(gòu)。

《孔乙己》 三層結(jié)構(gòu)上外在的喜劇性和內(nèi)在的悲劇性：孔乙己與酒客之“被看/看”；小

伙計(jì)旁觀并被看客同化的精神悲劇，隱含作者看。

《阿Q正傳》 對(duì)全知敘述的嘲弄，從有距離的觀照到主體精神、生命體驗(yàn)的介入?！秱拧?涓生的兩難選擇，終不免空虛與絕望。

《在酒樓上》《孤獨(dú)者》 自我靈魂的對(duì)話與相互駁難。

3、繼承、突破與創(chuàng)新

含蓄節(jié)制、簡(jiǎn)約凝練的語(yǔ)言。借鑒西方，吸取傳統(tǒng)戲劇美術(shù)詩(shī)歌小說的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。詩(shī)化小說（《傷逝》《社戲》）、散文體（《兔和貓》《鴨的喜劇》）、戲劇體（《起死》）

二、說不盡的阿Q：阿Q接受史

三、《野草》與《朝花夕拾》(一)《朝花夕拾》

1、“閑話風(fēng)”：作者與讀者的精神對(duì)話

對(duì)“愛”與“死”的追記與思考。自然、率真、親切的韻味。慈愛柔和中蘊(yùn)藏著深沉的悲愴?！栋㈤L(zhǎng)和〈山海經(jīng)〉》《從??》《藤野先生》《范愛農(nóng)》《無?！贰陡赣H的病》

亦有雜文筆法滲透所表現(xiàn)的批判和嘲諷。《二十四孝圖》《五猖會(huì)》《從??》

2、“漫筆式”寫法

任心閑談。題材漫無邊際，行文結(jié)構(gòu)隨意性，語(yǔ)言“原生味”。《狗·貓·鼠》(二)《野草》

1、“獨(dú)語(yǔ)體”

心靈的煉獄中熔鑄的魯迅詩(shī)。逼視靈魂深處并進(jìn)行哲理思考。

2、意象：客觀形象與主觀意趣統(tǒng)一，反抗絕望的生命哲學(xué)?！?生存困境與選擇 《死火》《影的告別》《過客》

○2個(gè)體與他者的緊張關(guān)系 《這樣的戰(zhàn)士》《復(fù)仇》其

一、其二《求乞者》 ○3自我命運(yùn)與形象 《頹敗線的顫動(dòng)》《死后》《雪》《秋夜》《臘葉》

3、現(xiàn)實(shí)性：對(duì)絕望刻骨銘心的體驗(yàn)?！兜难壑小贰兑挥X》

4、藝術(shù)特色：緊張焦灼的創(chuàng)作心態(tài)，全新的藝術(shù)世界。

充滿奇峻的變異，華麗而艱澀，詩(shī)化、小說化、戲劇化傾向。

三、《故事新編》：魯迅最后的創(chuàng)新之作

1、“起死”：古今雜糅的新闡釋。

《補(bǔ)天》 女媧創(chuàng)世時(shí)的精神苦悶，破壞與創(chuàng)造共生的無奈。

《奔月》 英雄的平庸化，冷落背棄和倦怠寂寞。對(duì)先驅(qū)者命運(yùn)的思考。《理水》 古今一爐的“油滑”。《采薇》 “先王之道”的本相。

《出關(guān)》 老子哲學(xué)的本質(zhì)?！镀鹚馈?神圣哲學(xué)的戲謔化。雜文的眼光、手法、語(yǔ)言。

2、莊嚴(yán)與荒誕：互補(bǔ)與消解。苦澀的幽默，灑脫后的悲涼。

《補(bǔ)天》 女媧的偉大和后人的荒誕。《鑄劍》 萬民觀瞻的狂歡消解復(fù)仇的神圣?！独硭?夏禹凱旋成為無聊的談資，上層世界與平民世界的對(duì)立以合一為結(jié)局?！斗枪ァ?墨子止楚伐宋后一系列的倒霉遭遇。二散文 第一個(gè)十年

一、《新青年》“隨感錄”作家群 1918.4《新青年》設(shè)立“隨感錄”欄目。

1、雜文的盛行

短小精悍的社會(huì)文明批評(píng)。最早顯示白話文藝術(shù)特質(zhì)的文體之一?！盎瘋鹘y(tǒng)”。

2、《新青年》“隨感錄”作家群

新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者。論戰(zhàn)批判色彩濃厚的急就章。

對(duì)現(xiàn)實(shí)作敏銳的反應(yīng)，體現(xiàn)“五四”的青春精神，又有鮮明的個(gè)人風(fēng)格。《新青年》《莽原》《語(yǔ)絲》（后分化出“言志派”）

李大釗 宣傳鼓動(dòng)性與散文詩(shī)的藝術(shù)結(jié)合?！肚啻骸贰缎录o(jì)元》

陳獨(dú)秀 充滿戰(zhàn)斗意氣，激烈暢達(dá)?！杜枷衿茐恼摗贰斗纯馆浾摰子職狻?錢玄同 批評(píng)儒家思想，痛快淋漓的文字?！峨S感錄四十四、四十五》 劉半農(nóng) 寓莊于諧，更有藝術(shù)性?！斗畲鹜蹙窜幭壬贰蹲饕局髁x》 魯 迅 《新青年》主將，《語(yǔ)絲》派壇主，散文詩(shī)鼻祖

二、周作人與“言志派”散文

1、周作人

于抗?fàn)幍男∑肺闹夥殖鲩e適、知識(shí)性的一脈。①“美文”和“言志” 引入“美文”的概念。

提倡抒發(fā)個(gè)人性情的“言志”小品文。②閑談體

借鑒明人小品和外國(guó)隨筆，形成自然雋永、平和沖淡的風(fēng)格?！侗本┑牟枋场贰豆枢l(xiāng)的野菜》《苦雨》《喝茶》《烏蓬船》

澀味和簡(jiǎn)單味，選材平凡而別有情趣，也有“中年心態(tài)”的落寞頹廢。③“文抄公體” 30、40年代

常兼兩種文體之美，古雅遒勁。《游山日記》《關(guān)于傅青主》《無生老母的信息》

2、其他作家 ①俞平伯

《雜拌兒》《燕知草》 《陶然亭的雪》《清河坊》《西湖的六月十八夜》 朦朧空靈的意境，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的玄理和感傷。以舊格調(diào)自享。②鐘敬文

《荔枝小品》平遠(yuǎn)清雋的美學(xué)追求?！独笾Α贰恫琛贰饵S葉小談》 詠物小品。《錢塘江的夜潮》《太湖游記》 情思清朗。③馮文炳

專寫農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)的寧?kù)o生活和對(duì)小人物的同情。

初以沖淡為衣，小說和散文融合，注重意境。后追求朦朧，陷入“廢名氣”。

二、冰心、朱自清和文研會(huì)作家散文

1、冰心

“小詩(shī)”味散文，青年的共鳴和模仿。①空靈清麗的風(fēng)致

行云流水的文字，傾訴真情的溫柔和憂愁，“愛的哲學(xué)”?！锻?/p>

（一）·七》 雨中荷花和母愛主題。

《山中雜記之七——說幾句愛海的孩子氣的話》 山與海的對(duì)比。②文體的自覺追求

“白話文言化”、“中文西文化”。

《往事》其二

（八）文言的典雅凝練加適當(dāng)“歐化”，婉轉(zhuǎn)流動(dòng)。

2、朱自清

嫻熟使用白話文創(chuàng)作的典范。縝密婉轉(zhuǎn)中溫柔敦厚的氣質(zhì)。匠氣。《背影》《荷塘月色》《兒女》 執(zhí)著地表現(xiàn)人生。

《槳聲燈影里的秦淮河》《溫州的蹤跡·綠》《荷塘月色》 寫景抒情。對(duì)聲音、色彩的敏銳感覺，細(xì)密幽遠(yuǎn)渾圓的意境。

3、其他作家

豐子愷 《緣緣堂隨筆》 赤子之心，佛理的滲入，平易淡遠(yuǎn)和悲憫之色。梁遇春 《春醪集》《淚與笑》 英國(guó)隨筆的影響。懶散的紳士風(fēng)度，標(biāo)新立異。

許地山 《空山靈雨》《落花生》 宗教氣氛的滲入，對(duì)人生哲理的探求。葉圣陶、鄭振鐸、茅盾 寫實(shí)的“人生派”，“五卅”時(shí)的憤怒呼喊

瞿秋白 《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》《赤》 中國(guó)報(bào)告文學(xué)的先聲。葉圣陶 《五月卅一日急雨中》 熾熱的反帝激憤，急雨般節(jié)奏?！杜号c莼菜》 對(duì)故鄉(xiāng)的情思，平淡從容。

鄭振鐸 《街血洗去后》《六月一日》 沉痛的感情和質(zhì)樸的語(yǔ)言?！渡街须s記》 真率、俊逸。

茅盾 《五月三十日的下午》《暴風(fēng)雨》

《宿莽》集 旅日散文，低沉格調(diào)?！哆甸T》《霧》《賣豆腐的哨子》 時(shí)代的苦悶和期望，回蕩起伏的悵惘。

四、郁達(dá)夫和創(chuàng)造社作家散文

1、郁達(dá)夫

率真、坦誠(chéng)的自剖式文字，“自敘傳”特點(diǎn)。

傾訴自身遭遇，以恣肆的文字噴發(fā)激憤，帶有時(shí)代病的感傷?！稓w航》 離日返國(guó)時(shí)的復(fù)雜心情，無所顧忌的文字。

《還鄉(xiāng)》《還鄉(xiāng)記》 對(duì)社會(huì)貧富不均的強(qiáng)烈不平，滲透著遁世思想?！督o一個(gè)文學(xué)青年的公開狀》 鼓動(dòng)青年反叛，驚世駭俗的沖擊力。《一個(gè)人在途上》 感人肺腑的至情。

2、郭沫若

《月蝕》《賣書》 個(gè)人貧困的遭際，向社會(huì)的悲憤呼叫?！堵放系乃N薇》 青春的歡悅與離鄉(xiāng)的孤寂。

五、“語(yǔ)絲”派和“現(xiàn)代評(píng)論”派的散文

1、“語(yǔ)絲”派 ①“語(yǔ)絲文體” 文明批評(píng)社會(huì)批評(píng)，雜感。“富于俏皮的語(yǔ)言和諷刺的意味”，“任意而談，無所顧忌”。也有抒情小品的佳作。孫伏園《伏園游記》川島《月夜》 ②林語(yǔ)堂

最熱心提倡幽默小品的散文家之一。后創(chuàng)辦《論語(yǔ)》而分化。《剪拂集》 譏刺的盔甲中每每包含幽默。

2、“現(xiàn)代評(píng)論”派 ①徐志摩

自由而華麗的散文文體，多冥想型小品。

《翡冷翠山居閑話》《我所知道的康橋》《“濃得化不開”》 快如閃電的感興，剎那靈感的流動(dòng)。繁復(fù)華麗。②陳西瀅

《西瀅閑話》 貴族化立場(chǎng)，但行文流暢，富幽默感。

第一個(gè)十年

一、新詩(shī)的誕生——“五四”新詩(shī)運(yùn)動(dòng)

1、“詩(shī)界革命”的演變

梁?jiǎn)⒊?從“新意境”、“新語(yǔ)句”、“古風(fēng)格”的構(gòu)想到“以舊風(fēng)格含新意境”的讓步；

黃遵憲 局限在傳統(tǒng)詩(shī)歌范圍內(nèi)，其調(diào)整與改良止步于對(duì)宋詩(shī)派的摹仿。

2、胡適對(duì)新詩(shī)的理論倡導(dǎo) 針對(duì)梁?jiǎn)⒊暮笸酥帯?/p>

○1“作詩(shī)如作文”

受黃遵憲的啟發(fā)，比宋詩(shī)對(duì)唐詩(shī)的變革更進(jìn)一步。

語(yǔ)言形式與思維方式“散文化”：打破詩(shī)的格律，以白話寫詩(shī)。對(duì)傳統(tǒng)有組織的反叛。

○2“詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)主義”

“有我”與“有人”的“言之有物”。

強(qiáng)調(diào)主體的性情與見解，與平民的溝通交流?！捌矫窕眴⒚芍髁x在詩(shī)歌觀念上的反映。

3、“《學(xué)衡》派”：反對(duì)詩(shī)體的解放

“新材料與舊格律”結(jié)合的理想。對(duì)“詩(shī)界革命”的呼應(yīng)。于早期象征派獲得某種回應(yīng)。

二、“嘗試”中的新詩(shī)——早期白話詩(shī)

1、新詩(shī)陣營(yíng)的發(fā)展

①陣地：《新青年》《新潮》《少年中國(guó)》《星期評(píng)論》《學(xué)燈》《覺悟》

②作者：胡適、劉半農(nóng)、周作人、沈尹默、俞平伯、康白情

③刊物：《詩(shī)》月刊 第一個(gè)新詩(shī)刊物，1922“中國(guó)新詩(shī)社”，葉紹鈞、劉延陵、朱。

2、胡適《嘗試集》

從傳統(tǒng)詩(shī)詞中脫胎、蛻變，逐漸摸索、試驗(yàn)新詩(shī)形態(tài)的艱難過程。

《一顆星兒》《“威權(quán)”》《一顆遭劫的星》 具備現(xiàn)漢抒情詩(shī)形式法則的雛形。

3、早期白話詩(shī)特征

○1作品

沈尹默 《三弦》《月夜》

俞平伯 《冬夜》 舊文學(xué)的意象和新思潮的哲理，舊格律的影響與歐化的文法。

周作人 《小河》 打破舊鐐銬的“歐化”詩(shī)風(fēng)。

朱自清 《毀滅》 追求“平?！钡膬A向。

○2特征

白描手法和托物寄興?？陀^寫實(shí)和主觀意志。散文化和平實(shí)風(fēng)格。

歌謠化努力。1920 北京大學(xué)歌謠研究會(huì)。周作人、劉半農(nóng)、沈尹默。

三、“開一代詩(shī)風(fēng)”的新詩(shī)創(chuàng)作

新詩(shī)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)性調(diào)整。

1、創(chuàng)造社詩(shī)人的理論和創(chuàng)作

○1成仿吾 《詩(shī)的防御戰(zhàn)》 抨擊早期白話詩(shī)的理性色彩，強(qiáng)調(diào)詩(shī)的抒情本質(zhì)。

○2郭沫若 《論詩(shī)三札》詩(shī)的本質(zhì)專在抒情，詩(shī)=(直覺+情調(diào)+想象)+(適當(dāng)?shù)奈淖?

○3《女神》對(duì)新詩(shī)發(fā)展的貢獻(xiàn) “詩(shī)體解放”的極致，“五四”精神的充分體現(xiàn)；詩(shī)的抒情本質(zhì)和個(gè)性化的發(fā)揮，奇特大膽的想象，重視詩(shī)歌本身的藝術(shù)規(guī)律。

2、湖畔詩(shī)人：歷史青春期的特色

1922 汪靜之、馮雪峰、潘漠華、應(yīng)修人 《湖畔》

1922 汪靜之 《蕙的風(fēng)》

1923 汪靜之、馮雪峰、潘漠華、應(yīng)修人 《春的歌集》

天真開朗的抒情主人公形象，時(shí)代精神與詩(shī)人個(gè)性的統(tǒng)一。

應(yīng)修人《妹妹你是水》、汪靜之《伊底眼》

3、小詩(shī)體

冰心 《繁星》《春水》 宗白華 《流云小詩(shī)》 徐玉諾、何植三

即興式短詩(shī)。日本短歌和俳句、泰戈?duì)枴讹w鳥集》影響下產(chǎn)生，表現(xiàn)出對(duì)詩(shī)歌形式的探索和捕捉內(nèi)心微妙感受的努力。

4、馮至《昨日之歌》

○1藝術(shù)的節(jié)制

明凈的形象。激情外化為客觀物象或蘊(yùn)涵于簡(jiǎn)單敘述?！渡摺贰队暌埂?/p>

半格律體。整飭、有節(jié)度的美

○2哲理化詩(shī)情 沉思的調(diào)子，幽婉的風(fēng)格。

○3敘事詩(shī) 《幃?！贰缎Q馬》《吹簫人的故事》

四、新詩(shī)的“規(guī)范化”——前期新月派

1、前期新月派的理論主張

刊物陣地 主要詩(shī)人

《晨報(bào)副刊》“詩(shī)鐫” 聞、徐、朱湘、饒孟侃、楊世恩、孫大雨、劉夢(mèng)葦

○1新詩(shī)的自覺

“在新詩(shī)與舊詩(shī)之間建立一架不可少的橋梁” 提出要寫“中國(guó)的新詩(shī)”；

把創(chuàng)作的重心從“非詩(shī)化”轉(zhuǎn)向“詩(shī)”自身 “使新詩(shī)成為詩(shī)”。

○2“理智節(jié)制情感”

“非個(gè)人化”傾向。針對(duì)早期新詩(shī)中濫用的直書胸臆、極端感傷主義。受巴那斯主義影響，也與傳統(tǒng)抒情模式暗合。

主觀情愫的客觀對(duì)象化。聞一多《口供》 蘊(yùn)藉含蓄，鮮明的形象性。

詩(shī)歌中敘事成分的加強(qiáng)。敘事詩(shī)，戲劇化、小說化，不露聲色的客觀態(tài)度。

○3新詩(shī)格律化

和諧、均齊的審美特征?！叭馈保阂魳访馈⒗L畫美、建筑美。區(qū)分新舊格律。

2、聞一多

○1思想內(nèi)涵

新月派內(nèi)在矛盾的集中體現(xiàn)，尖銳的東西方文化沖突。

《紅燭》《死水》中西文化沖突引起的內(nèi)心矛盾與痛苦。東方主義文化觀和受西方文化影響的現(xiàn)代感受復(fù)雜地交織。

○2個(gè)性風(fēng)格

矛盾的張力?！洞汗狻纷匀坏暮椭C與社會(huì)的不和諧?！缎奶飞畹膶?kù)o與心靈的不平靜?！赌隳刮摇?言辭的灑脫與情感的偏執(zhí)。

沉郁的風(fēng)格?！栋l(fā)現(xiàn)》郁結(jié)已久的火山爆發(fā)式的灼人的美。

3、徐志摩

古典理想的現(xiàn)代重構(gòu)，個(gè)性/才華/追求的統(tǒng)一，飛動(dòng)飄逸的藝術(shù)風(fēng)格。

徐志摩式意象?！堆┗ǖ目鞓贰贰饵S鸝》《為要尋找一個(gè)明星》《落葉小唱》

內(nèi)容美與形式美的統(tǒng)一?！堆┗ǖ目鞓贰?/p>

4、朱湘 《夏天》《草莽集》《石門集》

具有“東方的靜的美麗”的形象，“古典的與奢華的”美的風(fēng)格。

《采蓮曲》《催妝曲》《搖籃歌》 對(duì)形式美的探索，講究形式的完整與“文學(xué)的典則”。敘事詩(shī)創(chuàng)作?！锻鯆伞贰敦堈a》。

五、“純?cè)姟迸c早期象征派詩(shī)歌

1、“純?cè)姟保涸?shī)歌觀念的變化

從“表達(dá)”功能轉(zhuǎn)向“表現(xiàn)”功能。對(duì)胡適“作詩(shī)如作文”的置疑?？蛋浊?、俞平伯。

○1穆木天《譚詩(shī)——寄沫若的一封信》

要求“詩(shī)與散文的純粹的分界”。詩(shī)的領(lǐng)域是“純粹的表現(xiàn)的世界”；詩(shī)應(yīng)有不同于散文的思維方式和表現(xiàn)方式，強(qiáng)調(diào)“暗示”與“朦朧”。

○2王獨(dú)清《再譚詩(shī)》 突出“感覺”的因素，強(qiáng)調(diào)“色”“音”的交錯(cuò)。

○3早期象征派

將“詩(shī)的貴族化”發(fā)展到極端。東西方詩(shī)歌“溝通”理想。其詩(shī)歌觀念和表現(xiàn)的“內(nèi)轉(zhuǎn)”是受西方象征派詩(shī)人的影響，也是向傳統(tǒng)詩(shī)詞的靠攏。

2、李金發(fā) 《微雨》《為幸福而歌》《食客與兇年》

“多遠(yuǎn)取喻”，善于“發(fā)現(xiàn)事物之間的新關(guān)系”，感官呈像常用省略法。

《棄婦》 聯(lián)類不窮的自由聯(lián)想，暗示的力量，選用文言詞語(yǔ)的陌生化效果。

第五篇：現(xiàn)代文學(xué)三十年第二章魯迅

第二章魯迅

（一）一、人物概述

⑴人物地位：魯迅是20世紀(jì)中國(guó)偉大的思想家和文學(xué)家。

⑵思想來源：魯迅誕生在一個(gè)沒落的封建大家庭中，從小接受了傳統(tǒng)文化的熏陶，而后在南京以及日本的求學(xué)經(jīng)歷讓他又廣泛接觸了西方文化。在經(jīng)歷了上世紀(jì)末開始的中國(guó)社會(huì)、思想、文化的巨大變遷以后，逐漸形成了自己的獨(dú)立思想。

⑶文學(xué)成就：

①國(guó)內(nèi)影響：魯迅堪稱現(xiàn)代中國(guó)的民族魂，他極負(fù)創(chuàng)造力與想象力的文學(xué)創(chuàng)作，則為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)。幾乎所有的中國(guó)現(xiàn)代作家都是在魯迅開創(chuàng)的基礎(chǔ)上，發(fā)展了不同方向的文學(xué)風(fēng)格體式，這構(gòu)成了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)獨(dú)特現(xiàn)象。

②國(guó)外影響：魯迅同時(shí)也是20世紀(jì)的世界文化巨人之一，他創(chuàng)造了“內(nèi)外兩面，都和世界的時(shí)代思潮合流，又并未桎亡中國(guó)的民族性，”并具有獨(dú)特個(gè)人風(fēng)格的“現(xiàn)今想要參與世界上的事業(yè)的中國(guó)人”的文學(xué)。他與本世紀(jì)所有世界杰出的思想家和文學(xué)家一樣，在關(guān)注本民族的發(fā)展的同時(shí)，也在關(guān)注與思考人類共同面臨的問題，做出了自己的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

二、《吶喊》與《彷徨》：中國(guó)現(xiàn)代小說開端與成熟的標(biāo)志

1918年五月，魯迅發(fā)表了《狂人日記》，這是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇用現(xiàn)代體式創(chuàng)作的白話短篇小說，它以內(nèi)容上和形式上的現(xiàn)代化特征，成為中國(guó)現(xiàn)代小說的大開端，開辟了我國(guó)文學(xué)發(fā)展的一個(gè)新時(shí)代。而《吶喊》和《彷徨》是中國(guó)現(xiàn)代小說的成熟之作?？梢哉f，中國(guó)現(xiàn)代小說在魯迅手中開始，又在魯迅手中成熟，這是歷史上一種絕無僅有的現(xiàn)象。

（一）“表現(xiàn)的深切”——獨(dú)特的題材、眼光和小說模式

⑴獨(dú)特的題材

古代小說以佳人才子王侯將相作為題材，“五四”后便以知識(shí)分子為主。

而魯迅的作品有強(qiáng)烈啟蒙主義色彩，取材多自病態(tài)社會(huì)的不幸人們中，意在揭露社會(huì)弊病，引發(fā)人們憂國(guó)的思考。正是從這樣的啟蒙主義出發(fā)，魯迅開創(chuàng)了“表現(xiàn)農(nóng)民和知識(shí)分子”兩大現(xiàn)代文學(xué)的主要題材。

⑵獨(dú)特的眼光

魯迅在觀察他的小說主人公的同時(shí)，始終關(guān)注著“病態(tài)社會(huì)”里人的精神方面的困苦。（《祝?！贰豆枢l(xiāng)》《明天》《孤獨(dú)者》《傷逝》《在酒樓上》）對(duì)人的精神創(chuàng)傷和病態(tài)無止境的開掘，使魯迅的小說具有一種內(nèi)向性：它是顯示靈魂的深的。

他的小說實(shí)質(zhì)上就是對(duì)現(xiàn)代中國(guó)人（首先是農(nóng)民和知識(shí)分子）靈魂的偉大拷問，其實(shí)是深刻地顯示了他的小說的現(xiàn)代性。（在高的意義上的寫實(shí)主義）。

但揭示人的精神病態(tài)，目的是是揭露造成精神病態(tài)的社會(huì)。是為了喚起對(duì)社會(huì)的、對(duì)人自身的反抗，這就顯示出魯迅小說的一個(gè)獨(dú)特性。⑶兩大小說情節(jié)—兩大結(jié)構(gòu)模式：“看與被看”“離去—?dú)w來—再離去”

? “看”與“被看”： ①一類“看與被看”發(fā)生在普通民眾中，（例如《示眾》），小說中的人物只有一種關(guān)系：一面“看別人”，一面“被別人看”，構(gòu)成了“看與被看”的二元對(duì)立。而在這類小說中，好奇的看客背后，常常還有一位隱含的作者在“看”，用悲憫的眼光，憤慨地嘲諷著看客的麻木與殘酷，從而構(gòu)成一種反諷的距離。

另一類“看與被看”二元對(duì)立發(fā)生在先驅(qū)者和群眾之間，也就是“啟蒙者”與“被啟蒙者”的關(guān)系在中國(guó)現(xiàn)實(shí)中成了“看”與“被看”的關(guān)系，這是魯迅充滿苦澀的發(fā)現(xiàn)。啟蒙者的一切崇高理想、真實(shí)奮斗，在民眾眼中都成了“表演”。因此小說質(zhì)疑的對(duì)象是雙重的，即是愚昧的民眾，也是對(duì)啟蒙者，對(duì)啟蒙本身的質(zhì)疑?？偨Y(jié)：“看”與“被看”無處不在魯迅小說中或隱或顯地出現(xiàn)，成為魯迅小說的一大景觀。“看”與“被看”蘊(yùn)含著集體無意識(shí)的巨大潛能，是被魯迅稱之為“國(guó)民劣根性”的一種生存方式。群眾——尤其是中國(guó)的，——永遠(yuǎn)的戲劇的看客?！?/p>

中國(guó)人在生活中不但自己做戲，演給別人看，而且把別人的所作所為都當(dāng)作戲來看。看戲和演戲，即“看別人”和“被別人看”，就成了中國(guó)人長(zhǎng)期的一種生存方式。而這種生存方式反映了看客們集體無意識(shí)的國(guó)民劣根性。

?“離去—?dú)w來—再離去”模式，也稱“歸鄉(xiāng)”模式

這一模式中的小說中，敘述者不單在敘述別人的故事，也是在敘述他自己本身的故事，兩者相互滲透，構(gòu)成一個(gè)復(fù)調(diào)。

歸鄉(xiāng)模式一般是從“回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉(xiāng)”說起的，第一階段“離去”是由于和傳統(tǒng)氏族社會(huì)不和，受到擠壓，而到都市中去“尋求別樣”的出路。二十年后，因?yàn)槭ゾ窦覉@，又歸來故鄉(xiāng)尋夢(mèng)，那“時(shí)時(shí)記得的故鄉(xiāng)”不過是心象世界的幻影。因此，整篇小說其實(shí)是一個(gè)心理過程，當(dāng)現(xiàn)實(shí)圖畫逐漸取代想象中理想化了的“故鄉(xiāng)”，“我”也由希望而絕望，再度遠(yuǎn)走，完成了“離去——?dú)w來——再離去”的人生循環(huán)。

而魯迅卻又對(duì)這樣的“絕望”提出了“虛妄”的質(zhì)疑，他的小說最后，往往在絕望中又會(huì)有反抗絕望的心理反彈。

（二）“格式的特別”——“創(chuàng)造新形式的先鋒” 魯迅是“創(chuàng)造新形式的先鋒”，他確實(shí)是完全自覺借鑒西方小說形式，通過自己的轉(zhuǎn)化、發(fā)揮，以及個(gè)人的獨(dú)立創(chuàng)造，以建立起中國(guó)現(xiàn)代小說的新形式。而其形式之“新”主要體現(xiàn)在以下五個(gè)方面

?小說敘述形式：魯迅小說繼承了傳統(tǒng)小說重視刻畫人物的言行的優(yōu)點(diǎn)，卻打破講究故事的連續(xù)性和完整性的常規(guī)，截取生活“橫斷面”，打破時(shí)空的順序，根據(jù)內(nèi)容需要安排情節(jié)。《狂人日記》所采用的是第一人稱的主人公獨(dú)語(yǔ)自白(日記體)的敘述方式，這在中國(guó)小說藝術(shù)的發(fā)展上是一個(gè)首創(chuàng)；

《孔乙己》通過截取人物生平片斷的方式來概括人的一生； 《藥》從事件中途起筆；

《祝?！凡捎玫箶⒌慕Y(jié)構(gòu)方式。

特別是《狂人日記》一發(fā)表，就以其“格式的特別”而引起了人們的關(guān)注，而它的特別，主要就在于它采用的是中國(guó)傳統(tǒng)小說中從來沒有過的“日記體”，整篇作品都是主人公的內(nèi)心獨(dú)白。作品中的語(yǔ)言，小序是標(biāo)準(zhǔn)的文言文，正文卻是標(biāo)準(zhǔn)的白話文，其白話文概括的力度和含義的深度又絕不亞于文言文，成功地完成了中國(guó)現(xiàn)代小說從文言向白話的過渡，創(chuàng)造出了一種中國(guó)現(xiàn)代小說的新形式。

?藝術(shù)手法：魯迅自覺地借鑒外國(guó)小說藝術(shù)手法，建立了中國(guó)現(xiàn)代小說的新形式。他的小說創(chuàng)作深受俄羅斯文學(xué)、東歐弱小民族文學(xué)與日本文學(xué)影響。果戈理、契訶夫?qū)π∪宋锊B(tài)心理的現(xiàn)實(shí)主義刻畫以及“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的人道主義創(chuàng)作思想給魯迅以深刻啟悟，陀思妥耶夫斯基對(duì)“顯示著靈魂的深”的病態(tài)心理的挖掘、顯克微支“寄悲憤絕望于幽默”的思想風(fēng)格、安德列耶夫的“陰冷”、夏目漱石幽默諷刺的“輕妙筆致”，被魯迅以“拿來主義”的態(tài)度融入小說創(chuàng)作中，形成了獨(dú)具現(xiàn)代意味的現(xiàn)實(shí)主義小說藝術(shù)。

?小說藝術(shù)格局：魯迅小說做出了多方面成功的創(chuàng)造。他借鑒了詩(shī)歌、散文、音樂、美術(shù)，以至戲劇等多種藝術(shù)形式，將它們?nèi)蹫橐粻t，創(chuàng)造了種種不同的小說樣式，如“詩(shī)化小說”(《傷逝》、《社戲》等)，“散文化小說”(《故鄉(xiāng)》、《兔和貓》、《鴨的喜劇》)，“戲劇體小說”(《孔乙己》、《起死》)，“歷史演義體小說”（《故事新編》），等等。《阿Q正傳》則采用“人物傳記體”的方式，通過阿Q的生活行蹤，著重剖析了人物的精神狀態(tài)和悲劇命運(yùn)。

?藝術(shù)風(fēng)格：魯迅小說也顯示了多樣化的特點(diǎn)。其作品在整體上側(cè)重嚴(yán)謹(jǐn)縝密的客觀寫實(shí)，但也有結(jié)構(gòu)自由靈活的抒情小說(《傷逝》、《孤獨(dú)者》、《在酒樓上》等)和亦莊亦諧的社會(huì)諷刺小說(《高老夫子》、《肥皂》等)，以及鄉(xiāng)情濃郁，形、神、情、理相統(tǒng)一的鄉(xiāng)土小說(《故鄉(xiāng)》、《**》、《社戲》等)。

?人物塑造：魯迅小說具有以下特點(diǎn)：

①注重采用“雜取種種人，合成一個(gè)”的辦法，對(duì)生活中的原型進(jìn)行充分的藝術(shù)概括，使人物形象具有廣泛的典型性。例如，阿Q這個(gè)人物形象，具有很大的包容性，不同階層、不同身份的人都能在阿Q身上看到自己的影子，從而使阿Q形象能在讀者心目中產(chǎn)生非常廣泛的影響。

②強(qiáng)調(diào)寫出人物的靈魂，顯示“靈魂的深”，因此他在塑造人物形象時(shí)，常常是以“畫眼睛”的方式揭示人物深層心理或無意識(shí)活動(dòng)?！蹲８！分星昂髱状螌?duì)祥林嫂眼神的描畫，《兄弟》、《肥皂》、《白光》等對(duì)人物潛意識(shí)的描摹，含蓄、簡(jiǎn)潔卻很傳神。

③注重以個(gè)性化的人物語(yǔ)言來揭示人物的內(nèi)心世界，有時(shí)即使“并不描寫人物的模樣，卻能使讀者看了對(duì)話，便好像目睹了說話的那些人”。

三、說不盡的阿Q

⑴文學(xué)價(jià)值： 魯迅的《吶喊》《彷徨》被視為中國(guó)現(xiàn)代小說成熟的標(biāo)志，一個(gè)重要方面就是因?yàn)樗鼊?chuàng)造了以《阿Q正傳》為代表的現(xiàn)代小說的經(jīng)典作品。

《阿Q正傳》是最早被介紹到世界去的中國(guó)現(xiàn)代小說，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)自立于世界文學(xué)的偉大代表。阿Q和一切不朽的文學(xué)典型一樣，是說不盡的。不同時(shí)代、不同民族、不同層次的讀者從不同角度、側(cè)面去接近他，有著自己的發(fā)揮與發(fā)現(xiàn)，從而構(gòu)成一部阿Q接受史，這個(gè)歷史過程沒有，也不會(huì)終結(jié)。⑵阿Q人物形象：

阿Q這個(gè)封閉落后農(nóng)村的流浪漢，有農(nóng)民的憨厚、質(zhì)樸的一面，但更明顯地具有偏狹、愚昧、盲目、無知、落后的一面。其最突出的性格是自欺欺人、自輕自賤、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉、自我麻木的“精神勝利法。他處于社會(huì)底層，是永遠(yuǎn)的失敗者，但他對(duì)自己失敗的命運(yùn)和奴隸地位采取了令人難以置信的辯護(hù)和粉飾態(tài)度。⑶阿Q人物解讀：

阿Q這個(gè)人物的“精神勝利法”是中華民族覺醒和振興的最嚴(yán)重的思想阻力之一，被認(rèn)為是“國(guó)民性弱點(diǎn)”的典型代表，《阿Q正傳》是魯迅對(duì)于我們民族的自我批判?！熬駝倮ā敝皇亲非筇摶玫木瘛皾M足”，進(jìn)而使人屈服于現(xiàn)實(shí)，成為現(xiàn)實(shí)的奴隸。于是使人墮入了更加絕望的境地，使人的生存困境永遠(yuǎn)不能擺脫。魯迅正是對(duì)這一國(guó)民劣根性的深刻認(rèn)識(shí)，才揭示了人類精神現(xiàn)象的一個(gè)重要側(cè)面，從而使自己擁有可超越時(shí)代、民族的意義和價(jià)值。

⑷阿Q藝術(shù)手法和意圖解讀：

在塑造阿Q這個(gè)典型形象時(shí)，魯迅先生非常講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對(duì)主人公阿Q的活動(dòng)是露，對(duì)其他陪襯人物則是藏，對(duì)阿Q在未莊的活動(dòng)描寫得繁，在城里的活動(dòng)則輕描淡寫。此外，魯迅先生還特別工于諷刺手法和幽默語(yǔ)言。

魯迅先生創(chuàng)作《阿Q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫出舊中國(guó)的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。

四、《野草》與《朝花夕拾》

《野草》和《朝花夕拾》在魯迅的著作中，是最“個(gè)人化”的——一方面，散文文體就是“個(gè)人文學(xué)之尖端”；另一方面，又為現(xiàn)代散文創(chuàng)作提供了兩種文體，即“閑話風(fēng)”和“獨(dú)語(yǔ)體”的散文?！@個(gè)方面也是顯示了魯迅“文體家”特色的。㈠朝花夕拾 文章文體：

《朝花夕拾》最初以“舊事重提”，這樣的散文就模擬了兒時(shí)談天的氛圍，所以就規(guī)定這類散文的特殊氛圍：自然親切、和諧寬松，讀者和作者每個(gè)人的地位都是平等的。通過作者和讀者的精神對(duì)話：作者通過敘述自己生活和內(nèi)心的秘密，引起讀者共鳴，從而達(dá)到精神的互補(bǔ)和趨一?！@正是對(duì)“五四”時(shí)期盛行的，強(qiáng)制灌輸?shù)摹安嫉馈笔?、“演講風(fēng)”的歷史性超越和否定。文章情懷分析：

《朝花夕拾》展現(xiàn)的正是一個(gè)“人間至愛者”對(duì)人類生存的基本命題“愛”與“死”的童年體驗(yàn)和追憶與成年的思考。在對(duì)“愛”與“死”的“反顧”里，既彌漫著慈愛精神情調(diào)，也顯露了作者最為柔和的一面，也內(nèi)蘊(yùn)這深沉和深刻地悲愴。兩者構(gòu)成了《朝花夕拾》的特殊韻味；也能在文章的嘲諷中，看到魯迅雜文筆法向散文的滲透，體現(xiàn)了魯迅現(xiàn)實(shí)關(guān)懷這一面。文章風(fēng)格： 其

一、“五四”時(shí)期的散文小品普遍充斥著抗?fàn)幍木o張氣氛的時(shí)候，魯迅先生能在紛擾中寫出閑靜從容的散文，體現(xiàn)了那個(gè)年代知識(shí)分子在精神上充滿緊張、嚴(yán)峻的同時(shí)，也還有灑脫從容的一面。

其二、魯迅的散文最大限度保留了生活語(yǔ)言的豐富性、生動(dòng)性和復(fù)雜性，這自然又是從更好的發(fā)揮“心靈的文學(xué)”文學(xué)功能的目的上出發(fā)的。㈡野草 意識(shí)特征：

“野草”的生存現(xiàn)狀，魯迅先生在《題辭》中是這樣詮釋的：“野草，根本不深，花葉不美，然而吸取露，吸取水??但我坦然，欣然，我將大笑，我將歌唱。

野草和一切存在物一樣在絕望中抗?fàn)帲谒劳鲋杏篮?。這種對(duì)生命的絕對(duì)自信，對(duì)死亡加以肯定的生存勇氣，是魯迅先生生命哲學(xué)最有力的表達(dá)?！叭恕钡拇嬖谧罱K是一種來自內(nèi)心世界的自我的精神存在，當(dāng)這種存在受到非存在的外在處境的威脅、攻擊、和摧毀時(shí)，“人”的生命狀態(tài)就會(huì)轉(zhuǎn)向焦慮和恐慌。②現(xiàn)實(shí)意義：

《野草》描述了外部環(huán)境下文明社會(huì)的解體、信念的倒塌和方向的缺失，作品表達(dá)了“人”在外部處境條件下的絕望之情，描述了存在者的“人”因絕望而焦慮，因焦慮而抗?fàn)幍闹饔^精神。

《野草》中“人”的焦慮就是對(duì)生存命運(yùn)的恐懼而產(chǎn)生的，但這種焦慮不是消極的頹廢，而是大智大勇的懷疑精神。正是有了這種智者的焦慮和懷疑精神，作品的批判力度才具有哲學(xué)意義上的人性深刻，作為存在的特殊表現(xiàn)者的“人”，才可能在矛盾的生存現(xiàn)實(shí)社會(huì)中重新找到自己。③社會(huì)價(jià)值： 《野草》的珍貴之處就在于作品深刻地描繪了存在的自我肯定在生命哲學(xué)中的意義。自我譴責(zé)和靈魂的自我解剖，是《野草》生命焦慮的又一顯著特征，這種濃厚的原罪懺悔意識(shí)，實(shí)際上是一種潛在地存在于個(gè)體身上的罪過的內(nèi)心焦慮。㈢故事新編

解析《故事新編》中的油滑之處：

魯迅將他在歷史小說中采用的這種穿插現(xiàn)代生活細(xì)節(jié)的寫法，稱之為“油滑”。他自謂在《補(bǔ)天》中寫了一個(gè)“古衣冠的小丈夫”，“是從認(rèn)真陷入油滑的開端。油滑是創(chuàng)作的大敵，我對(duì)于自己很不滿。些穿插性的喜劇人物，有時(shí)滿口現(xiàn)代生活的語(yǔ)言，如“OK“”古貌林”啦等等，油腔滑調(diào)，很像是戲劇舞臺(tái)上丑角的插科打諢，有點(diǎn)類似魯迅故鄉(xiāng)浙東戲劇中的“二丑藝術(shù)”，可以把這種“油滑”看作是魯迅吸取戲曲藝術(shù)的歷史經(jīng)驗(yàn)而作的一種嘗試與創(chuàng)造。

這種寫法不僅可以對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)起到揭露和諷刺的作用，為“借古諷今”服務(wù)，而且也可以引導(dǎo)讀者對(duì)歷史人物作出相應(yīng)的對(duì)比和評(píng)價(jià)，魯迅采用這種手法進(jìn)行創(chuàng)作其實(shí)也是經(jīng)過了認(rèn)真的思考，只是他所考慮的不是它是否符合“文學(xué)概論”中關(guān)于歷史小說得到規(guī)定，而是這種寫法所帶來的藝術(shù)效果和社會(huì)效果。