第一篇：人間魯迅

魯迅在人間

高考逼近時(shí)，每一個(gè)考生都共同有一個(gè)愿望，今年高考語(yǔ)文閱讀千萬(wàn)不要周樹(shù)人。顯而易見(jiàn)，魯迅之文在高中生中間已成為晦澀難懂的象征符號(hào)，魯迅之人也因此特點(diǎn)成為高中生最不待見(jiàn)的第一人。其實(shí)對(duì)于那些走過(guò)高考獨(dú)木橋成功升級(jí)為大學(xué)生的人甚至躍龍門(mén)置身名校的人來(lái)說(shuō)又何嘗不是如此呢？那么對(duì)于那些畢其一生精力研究魯迅的學(xué)者文豪們呢，他們對(duì)于魯迅又作何感想呢？在他們眼里，魯迅是一個(gè)高度，一個(gè)令他們望之，敬之，但卻可望而不可即的高度。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為魯迅的高度他們無(wú)法企及，他們不能望其項(xiàng)背。由此可見(jiàn)無(wú)論那些對(duì)魯迅逃之避之的學(xué)生還是那些窮終生之力研究魯迅的學(xué)者都已經(jīng)把魯迅神化了。他們乃至全中國(guó)人為魯迅造了一個(gè)神龕，將魯迅裝在里面并且奉之敬之。我想如果魯迅泉下有知自己已處于這么一個(gè)可笑而尷尬的地位也出離憤怒了。其實(shí)在我看來(lái)，魯迅只不過(guò)是一個(gè)至情至真的孤獨(dú)者而已。我想魯迅也應(yīng)該是這么定位自己的，我沒(méi)有任何褻瀆魯迅的意思，我只是想讓魯迅從神壇上走下來(lái)走進(jìn)人間走進(jìn)每個(gè)人的心理，因?yàn)橐坏┠硞€(gè)人被尊為神那么他離被攆下神壇的也為期不遠(yuǎn)了。所以我只是想把真實(shí)的魯迅呈現(xiàn)給大家，而不是被神化的魯迅。

初識(shí)魯迅是《從百草園到三味書(shū)屋》中家道中落后的那個(gè)流連于當(dāng)鋪，學(xué)堂和家之間的孩子。那個(gè)孩子目睹了臥病

在床的父親的痛苦，見(jiàn)證了左支右絀捉襟見(jiàn)肘的母親，經(jīng)受了艱難多舛的命運(yùn)，但是那個(gè)孩子用堅(jiān)忍的意志振奮堅(jiān)強(qiáng)，用世間最美的孝道鼓勵(lì)自己，在書(shū)桌上刻下早字以自勉自勵(lì)來(lái)使父母的處境得以改良。留給我的是感動(dòng)，堅(jiān)毅，樂(lè)觀。再識(shí)魯迅，便是《少年閏土》中魯迅和我們每個(gè)人一樣美好而無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的童年。他和閏土在童真泛濫的童年看瓜刺猹、雪地捕鳥(niǎo)、海邊拾貝、潮汛看跳魚(yú)兒。之后再走近魯迅便是帶著同情和理解走進(jìn)魯迅的朱安和許廣平，魯迅的母親給了魯迅朱安這只后院的蝸牛，為了恪守孝道他對(duì)朱安不理不睬但終不棄。母親走后，他勇敢追求真愛(ài)與愛(ài)人許廣平結(jié)為連理，成就愛(ài)情傳奇。由這些魯迅的事，魯迅給我的印象是一個(gè)至情至真的兒子，朋友，丈夫，正如我們每一個(gè)人的身份一樣。想想我們蕓蕓眾生中的每一人在幼時(shí)沒(méi)有出于這樣或那樣的原因做過(guò)在我們的課桌上刻下早字一類(lèi)的事嗎？我們哪一個(gè)沒(méi)有目睹父母在哺育撫養(yǎng)我們成人時(shí)所遭遇的苦難，因此發(fā)誓為了父母我要如何如何？我們哪一個(gè)沒(méi)有在那樣一個(gè)夜晚像閏土魯迅一樣刺那只并不昂貴但令我們無(wú)比滿(mǎn)足的猹？是的，我們也曾有過(guò)這些經(jīng)歷，我們也曾有過(guò)欲望易滿(mǎn)足心情易開(kāi)心的童年，我們有要做最好的那份堅(jiān)韌毅力，我們有對(duì)可憐天下父母心的那份理解和相應(yīng)的愛(ài)父母的舉動(dòng)以及當(dāng)父母的觀念與我們的矛盾時(shí)選擇委曲求孝道的孝心。愛(ài)情泛濫的年齡我們也曾執(zhí)著追求，義無(wú)反顧。所以在我看來(lái)，魯迅是如我們一樣的一個(gè)平平常常的兒子，朋友，丈夫而已，平常如我，平常如蕓蕓眾生中的每一人。魯迅是一個(gè)至情至真的人，至情至真如我，至情至真如蕓蕓眾生中的每一個(gè)人。

顯然我這么便得出結(jié)論魯迅是一個(gè)平常人好像不是那么有說(shuō)服力，我以上所說(shuō)的這些只是證明了魯迅有如你我一樣的人生經(jīng)歷，所以如你我一樣真實(shí)，沒(méi)那么可望而不可即。那么以下我再?gòu)哪切┳屗环顬樯竦母驹蜻M(jìn)一步闡述一下我的觀點(diǎn)吧。

確實(shí)，魯迅已儼然成為一種高度。高便會(huì)給人一種玄的感覺(jué)，進(jìn)而一種神的感覺(jué)。其實(shí)在我看來(lái)這個(gè)感覺(jué)不是高，玄，神，而是一種彌漫的孤獨(dú)。魯迅就用他的文字向告白了孤獨(dú)：我家門(mén)前有兩棵樹(shù)，一棵是棗樹(shù)，另一棵還是棗樹(shù)。有人說(shuō)這是一種文人玩弄文字的伎倆，這肯定是膚淺的，知其意者都能理解這字里行間充斥彌漫的無(wú)邊的孤獨(dú)。那么魯迅為什么孤獨(dú)呢，我為什么說(shuō)魯迅的這種高度是一種孤獨(dú)的本質(zhì)呢？學(xué)《藤野先生》時(shí)，他看見(jiàn)國(guó)人在做示眾的材料和看客，他覺(jué)知凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神。之后在學(xué)習(xí)《祝?！罚端帯?，《狂人日記》時(shí)，又進(jìn)一步了解到魯迅覺(jué)知中國(guó)社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部吃人的歷史；披著“仁義道德”

外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人。不僅華老栓一家，祥林嫂一家是受害者，即使如處在地主階級(jí)的魯四老爺也同樣是那個(gè)吃人的社會(huì)的受害者。更加使得他覺(jué)知改變國(guó)民精神改變社會(huì)性質(zhì)的迫切重要性。所有這些魯迅覺(jué)知的使得魯迅成為那個(gè)時(shí)代的先知者，先覺(jué)著，而不幸也慶幸的是魯迅同時(shí)也是一個(gè)先驅(qū)者，于魯迅自己是不幸的而于我們整個(gè)民族是慶幸的，作為一個(gè)先驅(qū)者，必定地他試圖力挽狂瀾所以難免孤獨(dú)。在張曉風(fēng)的《高處何所有》中第三個(gè)年輕人道出，高處一無(wú)所有，你所能看到的，只有你自己，只有個(gè)人被放在天地間的渺小感，只有想起千古英雄的悲激心情。真英雄何所遇？魯迅作為一個(gè)先知者，先覺(jué)者，先驅(qū)者使得他這位真英雄遇到的是全身的傷痕，是孤單的長(zhǎng)途，以及愈來(lái)愈真切的渺小感。在《藥》中夏瑜的墳上平空添上一個(gè)花環(huán)以及在《致劉和珍君》中對(duì)真的猛士敢于直面慘淡人生敢于正視淋漓鮮血的贊美，不僅是為聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士使他們不憚?dòng)谇膀?qū)，也是慰藉自己，不僅是呼吁更多的革命者更多的猛士，也是呼吁更多的像自己一樣的先驅(qū)者，因?yàn)樗彩悄莻€(gè)孤獨(dú)前驅(qū)的猛士之

一。所以魯迅是先知者，先驅(qū)者，猛士，最終孤獨(dú)者，那么我們來(lái)看看孤獨(dú)的普遍性吧。我們這個(gè)社會(huì)無(wú)論哪個(gè)時(shí)空下沒(méi)有先覺(jué)先驅(qū)的孤獨(dú)著呢？這是大的孤獨(dú)，我們每個(gè)普通人整日不是被我們小孤獨(dú)所憂(yōu)郁著呢？于小于大，孤獨(dú)對(duì)于我們都是共同存在的，所以魯迅因先知先驅(qū)而導(dǎo)致的孤獨(dú)也不

過(guò)是孤獨(dú)的一種而已。這樣來(lái)看魯迅也是需要被慰藉的一個(gè)孤獨(dú)靈魂，也許這種慰藉的方式便是多讀他的文章理解他的孤獨(dú)吧。

其他的魯迅的特點(diǎn)我們每個(gè)人也都有。他的熱，他的赤子情懷，對(duì)國(guó)人不離不棄愛(ài)恨交織，我們也有，我們會(huì)因民族意識(shí)倦怠而恨其不爭(zhēng)，會(huì)因國(guó)家風(fēng)雨飄搖而振臂高呼；他的冷，他橫眉冷對(duì)千夫指，我們也有，我們會(huì)對(duì)惡勢(shì)力橫加批判凝聚成我們的人格價(jià)值觀；他的無(wú)助彷徨，他的躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管它春夏與秋冬，我們也有，我們歷經(jīng)風(fēng)雨，未見(jiàn)到預(yù)期的彩虹時(shí)也無(wú)助沮喪；他的堅(jiān)持，他的路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索，我們也有，我們相信鏗鏘玫瑰，我們雄關(guān)漫道真如鐵，而今漫步從頭越。

由此種種，我相信魯迅也僅僅是一個(gè)人，我們不應(yīng)該懼怕躲避這個(gè)被神化的人，不應(yīng)該盲目崇拜這個(gè)孤獨(dú)者與生俱來(lái)的一種高玄神。其實(shí)我更相信魯迅只是時(shí)勢(shì)造就的英雄，是應(yīng)運(yùn)而生的，或者說(shuō)那個(gè)時(shí)代需要魯迅他便要產(chǎn)生了，而恰恰他也處于那個(gè)時(shí)代，他便真的產(chǎn)生了。其實(shí)魯迅只是集至情至真孤獨(dú)于一體的一個(gè)載體而已。所以魯迅不是神，是人之千千萬(wàn)萬(wàn)品質(zhì)性格的集合。所以每個(gè)人都是魯迅，魯迅在人間。

第二篇：人間魯迅

人間魯迅

一個(gè)可以由此得生，也可以由此得死的時(shí)代是一個(gè)大時(shí)代。大時(shí)代總要產(chǎn)生巨人。魯迅是巨人。他不是帝王，不是將軍，他無(wú)須揮舞權(quán)杖。作為舊世界的逆子貳臣，惟以他的人格和思想，召引了大群年輕的奴隸，他把民族和人類(lèi)的熱愛(ài)埋得那么深沉，乃至他的目光，幾乎只讓人望見(jiàn)直逼現(xiàn)實(shí)的憤怒的火焰。數(shù)千年的僵尸政治，“東方文明”，專(zhuān)制、虛偽、保守和愚昧，都是他攻擊的目標(biāo)，他教奴隸們?nèi)绾畏纯?，如何“鉆網(wǎng)”，如何進(jìn)行韌性的戰(zhàn)斗。他雖然注意實(shí)力的保存，卻不怕?tīng)奚约海匾獣r(shí)照例地單身鏖戰(zhàn)。在一生中，他吶喊過(guò)也彷徨過(guò)，甚至在橫站著的晚年仍然背負(fù)著難耐的寂寞，但是從來(lái)恥于屈服和停頓。中國(guó)的思想文化界，沒(méi)有一個(gè)人像他一樣贏來(lái)眾多的“私敵”，沒(méi)有一個(gè)人像他一樣招致密集的刀箭，因此，也沒(méi)有一個(gè)人像他一樣獲得更為輝煌的戰(zhàn)績(jī)。他所憑借的僅僅是一支“金不換”，便在看不見(jiàn)的但卻是無(wú)比險(xiǎn)惡的戰(zhàn)場(chǎng)里，建樹(shù)了超人一等的殊勛。

在他身后，自然要出現(xiàn)大大小小的紀(jì)念物。石雕、銅像，以及傳記?？杀У氖牵寒?dāng)再度被賦予形體的時(shí)候，這個(gè)始終屹立于人間的猛士，卻不止一次地經(jīng)過(guò)有意無(wú)意的鋪墊與厚飾，成了奧林匹斯山上的宙斯（注）。

平凡的偉大才是真正的偉大。魯迅是“人之子”，人所具有的他都具有。正因?yàn)樗劻擞廾恋臍g呼和悲慘的呼號(hào)，目睹了淋漓的鮮血和升騰的地火，深味了人間的一切苦辛，在他的著作中，古老而艱深的象形文字，才會(huì)變得那么平易，那么新鮮，那么富于生命的活力。這樣一個(gè)畢生以文字從事搏戰(zhàn)的人，他的形象，其實(shí)早經(jīng)文學(xué)表達(dá)無(wú)遺了。世間的一切紀(jì)念物，絲毫不能為他增添或減損什么，無(wú)非是后人的一種感念而已。如果它所激發(fā)的，不是對(duì)真理的渴求，不是奔赴生活的勇氣和變革現(xiàn)實(shí)的熱情，而是宗教式的膜拜，那么毋寧說(shuō)：我們什么都不需要！

歷史人物之所以偉大，正在于我們可以因他而深刻地意識(shí)到自身的存在；在存在的方式的選擇中間，我們根本不愿拒絕他的靈魂的參與。魯迅就是這樣一個(gè)人。他沒(méi)有把黃金世界輕易預(yù)約給人類(lèi)，卻以燃燒般的生命，成為千千萬(wàn)萬(wàn)追求者的精神的火光。

真正的巨人活在時(shí)間的深度里。應(yīng)當(dāng)相信，歷史中會(huì)把最有分量的東西保留下來(lái)。

[注：奧林匹斯，希臘東部的一座高山。古代希臘人視之為神山，希臘神話(huà)中諸神都住在山頂。宙斯，希臘神話(huà)中的主神，是諸神和人類(lèi)的主宰。]

第三篇：2013--讀《人間魯迅》有感

人 間 魯 迅

——讀《人間魯迅》有感 前幾日見(jiàn)朋友捧著一本書(shū)讀得津津有味，不免好奇到底是何好書(shū)令她至此。問(wèn)過(guò)之后，原是林賢治先生的《人間魯迅》。想起上學(xué)時(shí)，老師似乎是提到過(guò)此書(shū)，自己沒(méi)怎么放在心上，如今見(jiàn)朋友如此，便也去借來(lái)了此書(shū)，細(xì)細(xì)品味了幾番。直到今夜，才算是把書(shū)看了一整遍，實(shí)則是翻了兩遍多。心里暢快之意，無(wú)法言說(shuō)。只知道魯迅先生在我心中的模樣煥然一新，以前所持的認(rèn)知，今日全然推翻。

之前倒是看過(guò)王曉明的《無(wú)法直面的人生——魯迅?jìng)鳌?，私以為不如《人間魯迅》寫(xiě)得好?！稛o(wú)法直面的人生——魯迅?jìng)鳌分校髡叩瓜袷墙梏斞赶壬纳?，?lái)宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，最終造成魯迅先生真實(shí)形象的歪曲。林賢治先生在《人間魯迅》中盡可能地還原了一個(gè)真實(shí)的魯迅，讀著讓人覺(jué)得魯迅先生是離我們那么近。我這才明白，為何在上學(xué)時(shí)老師點(diǎn)名讓我們讀此書(shū)。此書(shū)卻實(shí)在是指路明燈，也許我過(guò)于偏激主觀，但是我們不能否認(rèn)林賢治先生此書(shū)的成功，無(wú)論從內(nèi)容、史實(shí)，還是文筆等方面，都罕有堪比者。

此書(shū)寫(xiě)于上世紀(jì)八十年代后期，林先生于1984年開(kāi)始動(dòng)筆，于1989年寫(xiě)畢，共計(jì)80余萬(wàn)字，雖然寫(xiě)作時(shí)間距今已有20多年了，但今天讀來(lái)依然感覺(jué)新鮮?？傮w感覺(jué)很好，算得上是一部非常優(yōu)秀的傳記文學(xué)，既是傳記，講述魯迅一

1生的成長(zhǎng)、奮斗，又很具文學(xué)性，不是干枯的學(xué)術(shù)語(yǔ)言。林先生良好的文學(xué)修養(yǎng)與扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底，使得此書(shū)文采斐然。感覺(jué)此書(shū)是以一種散文化的筆法，在真實(shí)的史實(shí)基礎(chǔ)之上所寫(xiě)的一部小說(shuō)，講述了魯迅平凡而又偉大的一生。與純粹歌頌性的傳記不同，這部書(shū)寫(xiě)出了魯迅平凡的一面，普通人生活中遇到的困境，魯迅同樣不可逃避，普通人為柴米油鹽衣食住行忙碌，他也不可免俗。他會(huì)為了找房子住而四處奔波，也會(huì)與蕭紅討論女孩子該怎樣搭配衣著，他對(duì)文學(xué)與思想造詣精深，對(duì)生活同樣有自己獨(dú)到的理解。

林先生對(duì)魯迅的心理描寫(xiě)很到位，他時(shí)刻思考著魯迅當(dāng)年思考的問(wèn)題，把自己置身于當(dāng)時(shí)的時(shí)代場(chǎng)域之中，感魯迅之所感，想魯迅之所想，把魯迅的心理與思想的流變寫(xiě)了出來(lái)。根據(jù)魯迅與許廣平的信件來(lái)往，推斷他們感情的一步步深入，深刻地體會(huì)出他們之間情感的演變。魯迅的生活細(xì)節(jié)也刻畫(huà)的非常具體，他吸何種品牌的香煙，去什么酒館，一一寫(xiě)出。人物對(duì)話(huà)自然難以準(zhǔn)確考證，然而林先生充分發(fā)揮想象力，該用口語(yǔ)用口語(yǔ)，該用方言用方言，有個(gè)性的人物務(wù)必彰顯出他的個(gè)性，使得人物言語(yǔ)既符合人物身份，又真實(shí)可感。林先生在扎實(shí)的史料基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮自己的想象力，深入的思考，把魯迅的偉大與平凡成功的糅合在一起，使他活生生的呈現(xiàn)在讀者面前。畢竟不是小說(shuō)，可以任你憑自己的想象天馬行空的走筆，嚴(yán)格的遵照歷史事實(shí)，仔細(xì)的翻閱與甄別史料，大量的閱讀相關(guān)資料，沒(méi)有一顆恒心恐怕是做不下去的。我感覺(jué)林先生一方面是被魯迅的思想與人格魅力所感召，另一方面也是對(duì)學(xué)術(shù)懷有一顆赤誠(chéng)之心，以頑強(qiáng)的毅力耗盡多年精力與心血，才鑄就這一著作，單是這種精神就值得我們敬佩。

此書(shū)的另一個(gè)重要的貢獻(xiàn)就是以魯迅的一生為主線(xiàn)，串聯(lián)式地展現(xiàn)了中國(guó)近現(xiàn)代歷史的發(fā)展面貌，主要是政治、文化、思想史的發(fā)展概況，盡管并不全面，但是卻以魯迅這一獨(dú)特的視角窺探其發(fā)展脈絡(luò)，真實(shí)而又深刻。與魯迅有關(guān)的所有重大政治事件、重要的社會(huì)活動(dòng)以及相關(guān)社團(tuán)、人物、書(shū)籍、刊物等等，都得到了較好的展現(xiàn)。這種不拘一格的筆法，以點(diǎn)帶面，融入了豐富的社會(huì)內(nèi)容，在有限的篇幅內(nèi)充滿(mǎn)了豐厚的信息量。在刻畫(huà)魯迅的同時(shí)，他周?chē)宋锏男愿衽c性情也大都一一得到了展現(xiàn)。林先生務(wù)求客觀真實(shí)，對(duì)文人學(xué)者之間的論戰(zhàn)持客觀公平的評(píng)價(jià)，不會(huì)偏袒一方，也不會(huì)刻意貶低一方，堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由的精神，以史實(shí)說(shuō)話(huà)。他注重使用史料，而非大段的主觀議論，在歷史真實(shí)的細(xì)節(jié)中展現(xiàn)人物的真實(shí)面貌。在傳記文學(xué)這種很有主觀自由度的學(xué)術(shù)著作中，林先生依然嚴(yán)謹(jǐn)。我相信，這樣的付出不是毫無(wú)意義的，這部書(shū)注定要成為傳世之作，也許說(shuō)的為時(shí)過(guò)早，那就靜靜等待歷史的檢驗(yàn)吧。

魯迅是一個(gè)“真正的巨人”。在時(shí)間的單向延續(xù)中，也

許流洗出一個(gè)日漸清晰的凡人形象，也許蛻變?yōu)橐粋€(gè)面目全非的偶像。這些并不取決于魯迅自身的精神或文字，而在于后來(lái)者的闡釋與解讀。所以，魯迅在死后是悲哀的。對(duì)于缺少理解力、缺乏判斷力的人們而言，時(shí)間不過(guò)是一個(gè)連續(xù)的平面，雖無(wú)盡延展卻異常單??；惟有對(duì)清醒又懂得鑒別的人們，那些過(guò)往的巨人和文字才變得鮮活，能從時(shí)間的無(wú)盡綿延中立起身來(lái)，體現(xiàn)出歷史的厚重與深度。

讀一部好書(shū)，獲得的不僅僅是書(shū)中的知識(shí)，那種對(duì)佳作的認(rèn)同感會(huì)使你心情分外舒暢。如今社會(huì)書(shū)籍泛濫，出書(shū)的速度不會(huì)慢于劉翔，數(shù)量更是驚人，可惜每每讀后感覺(jué)總是受騙?；蚩斩礋o(wú)物，或?yàn)E情靡靡，或自吟自唱……凡此種種，無(wú)不消耗著你的精力，消磨著你的思想，既浪費(fèi)時(shí)間，又浪費(fèi)感情，偶爾自己破費(fèi)買(mǎi)書(shū)，連金錢(qián)也難逃厄運(yùn)?？斩?、矯情的垃圾多了，扎實(shí)、厚重的著作少了，學(xué)者也難以免俗，如今能堅(jiān)守冷板凳，肯腳踏實(shí)地認(rèn)真做學(xué)問(wèn)的先生越來(lái)越少了。當(dāng)學(xué)者也去追求“學(xué)術(shù)明星”、“學(xué)術(shù)超男（女）”的頭銜的時(shí)候，我還能期待讀到什么優(yōu)秀的著作呢？

隨手寫(xiě)下此篇讀后感，文峰不才，聊表我心，算是對(duì)林賢治先生這部著作與其執(zhí)著的學(xué)術(shù)精神的一絲敬意吧，也對(duì)魯迅先生表示一絲緬懷之意。他對(duì)文學(xué)與思想造詣精深，對(duì)生活同樣有自己獨(dú)到的理解。

綜合部黃 芳

第四篇：人間真善美

人間真善美

知識(shí)欲的目的是真；道德欲的目的是善；美欲的目的是美，真善美，即人間理想。是啊，真善美是多少千千萬(wàn)萬(wàn)的人所懷的夢(mèng)想和欲望。真只要每個(gè)人誠(chéng)則是真，善良則是善，我覺(jué)得美包括了善和真，只要有了善和真，你將獲得美。無(wú)私最美，奉獻(xiàn)最美。如果人人都做到美，那這個(gè)世界將會(huì)更美麗，生活更加美好！

我經(jīng)常能看見(jiàn)許多志愿者在馬路上陪老人過(guò)馬路；可以看見(jiàn)有小學(xué)生看到大路上有垃圾，就彎下腰把垃圾撿起來(lái)扔到垃圾桶里；可以看見(jiàn)許多人每天都微笑著??

一天,一個(gè)盲人帶著他的導(dǎo)盲犬過(guò)街時(shí),一輛大卡車(chē)失去控制,直沖過(guò)來(lái),盲人當(dāng)場(chǎng)被撞死,他的導(dǎo)盲犬為了守衛(wèi)主人,也一起慘死在車(chē)輪底下。

主人和狗一起到了天堂門(mén)前。一個(gè)天使攔住他倆,為難地說(shuō):“對(duì)不起,現(xiàn)在天堂只剩下一個(gè)名額,你們兩個(gè)中必須有一個(gè)去地獄?！敝魅艘宦?tīng),連忙問(wèn):“我的狗又不知道什么是天堂,什么是地獄,能不能讓我來(lái)決定誰(shuí)去天堂呢？”

天使鄙視地看了這個(gè)主人一樣,皺起了眉頭,她想了想,說(shuō):“很抱歉,先生,每一個(gè)靈魂都是平等的,你們要通過(guò)比賽決定由誰(shuí)上天堂。主人失望地問(wèn):“哦,什么比賽呢？”天使說(shuō):“這個(gè)比賽很簡(jiǎn)單,就是賽跑,從這里跑到天堂的大門(mén),誰(shuí)先到達(dá)目的地,誰(shuí)就可以上天堂。不過(guò),你也別擔(dān)心,因?yàn)槟阋呀?jīng)死了,所以不再是瞎子,而且靈魂的速度跟肉體無(wú)關(guān),越單純善良的人速度越快?！?/p>

主人想了想,同意了。

天使讓主人和狗準(zhǔn)備好,就宣布賽跑開(kāi)始。她滿(mǎn)心以為主人為了進(jìn)天堂,會(huì)拼命往前奔,誰(shuí)知道主人一點(diǎn)也不忙,慢吞吞地往前走著。更令天使吃驚的是,那條導(dǎo)盲犬也沒(méi)有奔跑,它配合著主人的步調(diào)在旁邊慢慢跟著,一步都不肯離開(kāi)主人。天使恍然大悟:原來(lái),多年來(lái)這條導(dǎo)盲犬已經(jīng)養(yǎng)成了習(xí)慣,永遠(yuǎn)跟著主人行動(dòng),在主人的前方守護(hù)著他?？蓯旱闹魅?正是利用了這一點(diǎn),才胸有成竹,穩(wěn)操勝券,他只要在天堂門(mén)口叫

他的狗停下就可以了。

天使看著這條忠心耿耿的狗,心里很難過(guò),她大聲對(duì)狗說(shuō):“你已經(jīng)為主人獻(xiàn)出了生命,現(xiàn)在,你這個(gè)主人不再是瞎子,你也不用領(lǐng)著他走路了,你快跑進(jìn)天堂吧!”

可是,無(wú)論是主人還是他的狗,都像是沒(méi)有聽(tīng)到天使的話(huà)一樣,仍然慢吞吞地地往前走。

果然,離終點(diǎn)還有幾步的時(shí)候,主人發(fā)出一聲口令,狗聽(tīng)話(huà)地坐下了,天使用鄙視的眼神看著主人。

這時(shí),主人笑了,他扭過(guò)頭對(duì)天使說(shuō):“我終于把我的狗送到天堂了,請(qǐng)你照顧好它?！?/p>

天使愣住了。

主人留戀地看著自己的狗,又說(shuō):“能夠用比賽的方式?jīng)Q定真是太好了。它陪伴了我那么多年,這是我第一次可以用自己的眼睛看著它,所以我忍不住想要慢慢地走,多看它一會(huì)兒。如果可以的話(huà),我真希望永遠(yuǎn)看著它走下去。不過(guò)天堂到了,那才是它該去的地方,請(qǐng)你照顧好它?！?/p>

說(shuō)完這些話(huà),主人向狗發(fā)出了前進(jìn)的命令,就在狗到達(dá)終點(diǎn)的一剎那,主人像一片羽毛似的落向了地獄的方向。他的狗見(jiàn)了,急忙掉轉(zhuǎn)頭,追著主人狂奔。滿(mǎn)心懊悔的天使張開(kāi)翅膀追過(guò)去,想要抓住導(dǎo)盲犬,不過(guò)那是世界上最純潔善良的靈魂,速度遠(yuǎn)比天堂所有的天使都快。

所以導(dǎo)盲犬又跟主人在一起了,即使是在地獄,導(dǎo)盲犬也永遠(yuǎn)守護(hù)著它的主人。

天使久久地站在那里,喃喃說(shuō)道:“我一開(kāi)始就錯(cuò)了,這兩個(gè)靈魂是一體的,他們不能分開(kāi)??”

上面這個(gè)故事體現(xiàn)了人間的真善美，還有人與狗之間的情誼。我們應(yīng)該空出一點(diǎn)而時(shí)間來(lái)想想自己平時(shí)的所作所為昰否超過(guò)了底線(xiàn)，應(yīng)該多花一點(diǎn)而時(shí)間來(lái)使自己達(dá)到真善美的最高境界，而最高境界是：至善，至真，至美。我們可能做不到最高境界，但是，我們有一

顆真善美的心就足夠了。世間也許不是永遠(yuǎn)完美的，但是只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)而真情，人間將會(huì)更美好。

第五篇：人間真情[范文]

人間真情

星期六，我們?nèi)胰ス浣郑叩揭话耄陀龅揭粋€(gè)老乞丐。他衣衫襤褸，頭發(fā)亂亂的，旁邊還有一個(gè)小孩，那小孩是個(gè)兔唇，正蓋著一塊破布睡覺(jué)呢，這場(chǎng)景，讓我不由地心里泛起一陣同情和憐憫，他的破碗里只有一個(gè)包子和幾角錢(qián)。我再也忍不住了，對(duì)姐姐說(shuō)：我們讓媽媽給他們一點(diǎn)錢(qián)吧！他們太可憐了！”嗯！“于是我們向媽媽拿了幾元錢(qián)，投進(jìn)碗里，周?chē)娜艘?jiàn)了，紛紛向他們投錢(qián)，我想：那些大人心里肯定想連小孩子都有同情心，我作為一個(gè)大人，怎么能這樣呢！破碗里的錢(qián)越來(lái)越多，有一毛、五角、一元、五元、十元??，那個(gè)老乞丐連聲說(shuō)：謝謝！謝謝！我替老天爺謝謝你們這些好人。

我的眼睛濕潤(rùn)了，忽然，我發(fā)現(xiàn)碗里并不是錢(qián)，而是一顆顆滾燙的愛(ài)心??使這個(gè)夜晚更加富有動(dòng)人、感人的畫(huà)面，我似乎看見(jiàn)那些人的心里像天堂一樣，那么亮麗、那么美好！

人間有真情！真情在人間！

軍馬河中心一小四年級(jí)：***