第一篇：在絕望中反抗的魯迅

看《野草》時覺得里面蘊涵的意思很多,看著看著也有所領悟,似乎對魯迅也有更深的了解了,可是當要落筆把這些想法用文字表達出來的時候,卻發(fā)現(xiàn)寫不出來那些感覺,當然最后寫出來的就更是形不成系統(tǒng)的語言了。這大概就是魯迅在《〈野草〉題辭》里所說的“當我沉默著的時候,我覺得充實;我將開口,同時感到空虛?！濒斞甘且粋€戰(zhàn)士，一個反抗絕望放抗黑暗的精神領袖，這一思想在《野草》中有著鮮明的體現(xiàn)。

“死火”的意象深刻體現(xiàn)了反抗絕望的哲學。面對這個冰冷殘酷的世界，人生的本質(zhì)是悲劇性的絕望，每個人都必須在“凍滅”和“燒完”之間作出選擇。魯迅文章的陰冷之氣來自于他的生活經(jīng)歷，更深刻地來自于他個人的精神體驗。魯迅部分接受了尼采的思想和達爾文主義，所以才崇尚歷史中生命的絕對的力，生命世界里，除了生命外沒有別的意義。在魯迅看來，生命力的證明不是有待外求的，而是真誠的生者面對死亡發(fā)出的吶喊，乃是絕望地反抗，魯迅絕望于意義的虛妄，一生反抗的則不僅是虛妄的世界，也包括絕望感本身的虛妄。中國人的生命力似乎變得異常脆弱，民族性格流于圓滑、偽善，而魯迅的“死火”精神，無非把最原初、樸素的生死問題重新提出來，而這就足以彰顯魯迅的意義。正因為“死火”精神的支撐，魯迅的反抗之路才走得如此決絕，對于這個冰冷殘酷的世界，才能表現(xiàn)出如此冷峻的熱情。如今，世界依然充滿了殘忍和無序，魯迅的吶喊依然在我們耳邊回響中聲嘶力竭。魯迅所奮筆疾呼的“剛健不撓、抱誠守真”的精神界戰(zhàn)士依舊寥寥。所以，魯迅魂靈中的死火還在延續(xù)，死火的種仍在流傳。

在《這樣的戰(zhàn)士》中，戰(zhàn)士要滅毀一切虛妄——慈善家、學者、君子、道德、民意、公義等一切名目與虛偽。雖不懼誘惑而“偏側(cè)一擲，卻正中了他們的心窩”，然而擊毀的“只有一件外套，其中無物。無物之物已經(jīng)脫走，得了勝利?！边@樣的戰(zhàn)士在毀滅了虛妄的表面后無法找到其中虛無的存在，一個無法找到敵人而又知道敵人仍舊存活的戰(zhàn)士注定是失敗的戰(zhàn)士。戰(zhàn)士如果失去的對象，就意味著戰(zhàn)斗行為本身的無意義。虛無，在這里是戰(zhàn)士之所以成為戰(zhàn)士的原因而又在戰(zhàn)斗中剝奪了戰(zhàn)士戰(zhàn)斗行為的價值。戰(zhàn)士而后“在‘無物之陣’中老衰，壽終，他終于不是戰(zhàn)士，但無物之物則是勝者”。人類終究無法探索超越虛無之后的人生意義，這是魯迅在戰(zhàn)斗中所感到的絕望與巨大的虛妄感。同時，戰(zhàn)士還是舉起了投槍，哪怕在壽終后，哪怕在虛無獲得恒久存在的勝利后，魯迅還是要反抗絕望，反抗虛無。

影子的形象集中體現(xiàn)了反抗黑暗的層面。在《影的告別》中流連于影的世界里，我擔心被“黑暗”所吞并，或者被“光明”所消滅。因為影“不愿彷徨于明暗之間”，所以它“不想跟隨你了”。然而現(xiàn)實又是那樣的無奈，處于一種生存困境中，它“終于彷徨于明暗之間”這樣，不管是人，或者是影，出路只有一個，那就是反抗。于是，它反抗黑暗，因為反抗黑暗，故為黑暗所不容“黑暗又會吞并我”，可它的生命價值正在于反抗黑暗中。當黑暗被消滅時，光明真正來臨之日，卻又是影消亡之時，“然而光明又會使我消失?！?魯迅先生寫道“我愿意只是黑暗，或者會消失于你的白天；我愿意只是虛空，決不占你的心地。”影的價值在于反抗黑暗，當自己辛苦奮斗得到的光明來臨之時，卻又甘愿于消亡。

《野草》中關于虛妄和反抗絕望間的掙扎，是魯迅作為先覺者孤獨的掙扎，也是所有人類內(nèi)心深處對于生命意義的掙扎。矛盾過后，魯迅把希望懸置起來，不抱任何幻想，開始了對絕望和黑暗無畏的反抗。此時在魯迅的心里，除了反抗，反抗，還是反抗。這是一種沒有任何前提的反抗，是勇往直前，義無返顧的，帶著一種不達目的誓不罷休的大無畏的氣概。

第二篇：對魯迅反抗絕望精神的幾點認識

對魯迅反抗絕望精神的幾點認識

在20世紀中國從封建專制向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型的歷史時期，魯迅自覺承擔起了改造國民性的歷史重任，啟發(fā)中國人的思想覺悟，實現(xiàn)中國人的現(xiàn)代化和中華民族的現(xiàn)代化。他直面人生的大悲苦后絕望抗爭的姿態(tài)贏得了“精神界之戰(zhàn)士”的盛譽和廣大人民的由衷敬佩。這位一生獨戰(zhàn)乃至犧牲的文化巨人為后人留下了寶貴的精神財富，其人格魅力持久而永恒。

魯迅一生力求改造國民性，變“奴”為“人”，是為了讓后人“幸福地度日”。為了實現(xiàn)這個愿望或者說試圖朝這個理想走去，魯迅與黑暗苦斗，為光明斗爭，蔑視強權(quán)，毫不妥協(xié)，悲天憫人，盡心竭力。然而他的“苦斗”和“苦爭”卻換來了流言與暗殺，美好理想淹沒于無邊的黑暗、冷酷、枯槁、僵死之中，給魯迅帶來的苦痛和絕望是世上罕見的，閱讀《野草》，這種人在絕境之感便會涌上心頭。然而魯迅之為魯迅就在于：當人生的希望無數(shù)次在現(xiàn)實的懸崖上碰壁之后，他毅然選擇了反抗絕望，作絕望的抗爭。

作為個體的魯迅，在情感上的寂寞、失落、沮喪，可以看作他絕望心態(tài)的起點。家庭由小康而墜入困頓后，少年魯迅感受到世態(tài)炎涼，人情冷暖，有過父親病重，自己在當鋪柜臺前遭受“白眼”的冷遇。心理學知識告訴我們：年少時的心靈創(chuàng)傷對一個人的人格塑造，起著較大作用。魯迅少年時代體驗到的孤獨多于快樂，冷漠多于溫暖，這是形成他孤獨內(nèi)向性格氣質(zhì)的重要原因。長大之后的魯迅又面臨了婚姻悲劇、兄弟失和等等，這一系列無法逃避的人間事，使得青年魯迅的熱情漸藏漸深，更大的打擊對于魯迅，也許命中注定非要他承受不可，似乎在等待著并且要考驗這位戰(zhàn)士的心理素質(zhì)。

魯迅對民眾乃至社會透視之后的悲涼感，構(gòu)成他絕望心態(tài)的直接因素。辛亥革命的不徹底，“五四”激情的“退潮”，又使魯迅從“聽將令”的吶喊走向暫時的彷徨。這種由時代環(huán)境造成的巨大失落，是魯迅個人不能掌控的。暗夜的虛空，分外的沮喪，新生的路在何方？接踵而至的政治高壓、冷槍暗箭以及“乏走狗”們，更增添了他死亡、冰冷的心理陰影。魯迅必須而且只有自己包扎傷口，孤身與黑暗拼搏，獨自“享有”奇怪而高、冷清清的夜空了。他就是這樣的孤獨者、清醒者，他試圖喚醒土谷祠里的阿Q——阿Q們太多了，而先覺者太少，先覺者注定失敗，因為寡不敵眾。先覺者就成為失敗后的沉默者，沉默到爆發(fā)點，就是復仇者。魯迅的復仇就表現(xiàn)為：直面人生、拒絕妥協(xié)、反抗絕望。他抗爭了一生，盡管這種抗爭日益加重他的心理負荷，讓他不斷地感受到絕望，但他依然戰(zhàn)斗不息。的確，“絕望之為虛妄，正與希望相同”。[10]希望與絕望此消彼長，卻又都被魯迅自覺地、辯證地否定了。單單認為魯迅是滿懷希望的人，屬于盲目樂觀派。魯迅確實認為希望無形中存在著，而且需要“行走”在地上的路時，方能有希望，但魯迅又清醒地意識到“無物之陣”的深不可測，他也不是一個振臂一呼應者云集的英雄；同理，僅僅認為魯迅陷入了絕望而停步不前，又走向了虛無主義。魯迅也確實產(chǎn)生過退隱之心，誰能說魯迅于世道人生沒有看透？魯迅一生歷經(jīng)的多舛的命運和歷史時空中曾經(jīng)彌漫的血腥之氣，讓魯迅感嘆無力回天?？墒牵斞溉烁窬竦暮诵膹埩c，或者說其精神悲壯處正在于向絕望進攻。絕望是希望破滅后的產(chǎn)物，而希望又是拋棄絕望的結(jié)果，兩者相輔相成。絕望中融入些許希望，就少了頹唐，多了壯烈。在高度緊張地與殘酷現(xiàn)實的沖撞中，他不會沉淪，也沒有陷入虛無，卻表現(xiàn)出從容的姿態(tài)，這是新的絕望形態(tài)，也是魯迅獨特的精神狀態(tài)。

剖析過魯迅的絕望心態(tài)及希望、絕望的辯證法之后，我們認識到：縱然將來有萬一之希望，這希望的意義也不在幻想之中，卻存在于反抗絕望的人生行動中。反抗絕望中的魯迅依然清醒：他主動將自己置于不屬于他的任一特定精神土壤之外，從而以“中間物”的身份冷靜地、絕望地抗爭，并表現(xiàn)出理性與韌性的風采。這種抗爭，“比因希望而戰(zhàn)斗者更勇猛，更悲壯?！盵11]

一方面，反抗絕望是在20世紀初期風云變幻的時代背景下被迫作出的選擇，也是惟一的選擇。自從國門被“鴉片戰(zhàn)爭”打開以后，一系列喪權(quán)辱國的條約紛至沓來，中國幾乎被西方列強逼入死角，又加上封建統(tǒng)治的長久腐朽性導致人民愚昧不明。在這萬分危急的關頭，在四周一片漆黑的環(huán)境下，如果只是滿含希望地呼吁光亮出現(xiàn)，或者無智無勇就赤膊上陣了，其結(jié)果必定一敗涂地。因為民族災難太深重了，國民劣根性太深固了，唯有不顧一切后果的抗爭，再抗爭,才有可能改變令人絕望的社會現(xiàn)實。需要說明的是，這種“不顧一切”，是勇于直擊現(xiàn)實，是絕望之后的大徹大悟。它拋棄了瞻前顧后的猶豫，否定了虛無，置之死地而后生；同時，依靠深沉的勇氣，采取韌性地持久戰(zhàn)，向黑暗搗亂，給黑暗的制造者一點不舒服。這是魯迅無法選擇的最終選擇了。

另一方面，反抗絕望又是魯迅企圖超越自我以獲得人的神圣尊嚴和高級心靈自由的內(nèi)心渴求。魯迅早年受尼采影響，渴求“超人”出現(xiàn)的觀念應該是影響魯迅一生的，只是后期的魯迅顯得更加深刻罷了。魯迅體驗過痛苦的人生，但魯迅仿佛具有“超人”般頑強的生命意志，通過反抗賦予人生更加真實的意義。在痛苦中反問自己生命的“內(nèi)在”，在絕望中探究生命的依托，從而戰(zhàn)勝自我的種種弱點。在沒有先驗思維籠罩的國度里，“過客”只有張揚起生命的自由意志，對抗現(xiàn)世的凄冷與自我內(nèi)心的絕望了。魯迅決不是故意自虐自傷，而全然是為了順應他內(nèi)心深處對自由王國的強烈渴求，進而透視自身，建構(gòu)主體自我。所謂野草與喬木同歸于盡之際，正是地火噴出之日，也正是主體的自由和尊嚴達到極致之時。

作為20世紀中國獨有的文學家和思想家，魯迅的一生都在反抗，而他的反抗最終體現(xiàn)于行動或?qū)嵺`上。同時大愛和大憎，希望和絕望構(gòu)成了魯迅人生的矛盾性、復雜性。因為憎惡之深，絕望之深；由于大愛之切，又必須冀希望于將來。三個方面有機地、和諧地統(tǒng)一于魯迅之身——戰(zhàn)斗的一生，這就是我瞻仰先生人格精神得到的結(jié)論。

魯迅被稱為偉人，理由是多方面的，但更重要的是魯迅的人格精神超越了常人，這種人格精神是在與環(huán)境（廣義上的環(huán)境）相搏擊的過程中，由魯迅發(fā)揮主體能動性不斷超越自我而逐漸形成的。一旦形成，即為永恒。他的永恒魅力將會感召后人不斷前進，鼓舞同胞不斷“新生”。

第三篇：試論魯迅作品中女性的反抗精神

試論魯迅作品中女性的反抗精神

一、麻木和愚昧――逃避的反抗

中國封建社會中的婦女，生活在社會的最底層，受著政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)的殘酷壓迫。她們必須恪守封建禮教及其道德標準，因而所受的苦難最深重。正是基于這種認識和感受，中國文化革命主將魯迅，在對封建主義進行頑強而堅韌的戰(zhàn)斗的同時，始終關注著被壓迫在社會最底層的婦女。作品描寫了一些麻木和愚昧的女性，但這也是當時一種特殊的反抗形式――逃避的反抗。

華大媽是《藥》中一個“小人物”，魯迅將她置于一種凄涼、晦暗的場景中，讓她背負人生的重負，在窮困、失意、不幸中艱難地掙扎，暴露出的是那骨子里的麻木和愚昧。為了醫(yī)治兒子小栓的病，傾其所有，買人血饅頭給兒子治病。但是，病魔還是無情地帶走了年輕的小栓。魯迅在《藥》中還設置了華大媽與夏媽媽在墳場頗具諷刺性的相遇，道破了這兩個女性因為自己的愚昧、麻木、安與現(xiàn)狀而遭人利用，走向悲劇性命運的必然性。

與華大媽一樣，魯迅作品《明天》中創(chuàng)作的第一個婦女形象――單四嫂子，她也有著勤勞善良的品行，溺愛自己的孩子，全心全意為他們打算。她是一個在社會里受多重壓迫并很符合封建規(guī)范的“節(jié)婦”，是廣大婦女生活和命運的代表。

魯迅就是要通過單四嫂子的不反抗，或者說是逃避的反抗，讓世人警醒，是婦女爭取、反抗的時候了，文中可以看出魯迅先生是多么的希望她能有一點覺醒啊。

二、順從與自殺――無奈的反抗

魯迅在《隨感錄?四十》中指出，婦女“是做了舊習慣的犧牲”。單四嫂子對封建道德教條的一味遵從，對自己的命運甘心情愿地任人擺布，這就意味著等待這個愚昧無知的可憐寡婦的，只能是更沉重更無窮盡的痛苦和悲哀，是更漫長更黑暗的無情歲月。而像單四嫂子一樣的祥四嫂子、愛四嫂子還在層出不窮。

《祝?！分械南榱稚?，這位勤勞善良的普通村婦，是一個溫順、善良、無知的普通農(nóng)村婦女，是在封建倫理包圍和影響下土生土長的，一直受到封建政權(quán)、皇權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)和神權(quán)等等的“熏陶”。封建社會的買賣婚姻使祥林嫂嫁給一比她小十歲的男人，丈夫死后，其婆婆又將她像牲畜般的賣給賀老六。但第二次婚姻更不幸，夫亡子喪，大伯收房，將她趕出賀家。當走投無路的她再次到魯四爺家作傭工時，她已被封建禮教判定有罪：寡婦再嫁，傷風敗俗；克夫克子，更是不祥之物。為贖罪名，祥林嫂用光她的工錢，到土地廟里捐了一條門檻，當做自己的替身，“給千人踏，萬人跨”。然而，不管她怎么為自己的命運竭力掙扎，她的種種努力始終得不到人們的許可。最后，在人們喜氣洋洋的祝福聲中，祥林嫂結(jié)束了自己悲慘的一生。

祥林嫂是有一些反抗覺醒意識的，魯迅通過塑造祥林嫂這個受到強烈壓迫的婦女悲劇典型形象，給我們揭示了廣大農(nóng)村婦女悲慘的命運及其社會根源，表現(xiàn)了魯迅對婦女的深切關心，也從這里看到了進步和希望。

三、權(quán)力和平等――主動的反抗

如果說祥林嫂的反抗是被迫的，被動的，那么愛姑的反抗則更多的帶有主動和強勢的成分了，而且她還取得了階段性的勝利。

《離婚》中的愛姑，是以一個全新的面貌出現(xiàn)的。愛姑與單四嫂、祥林嫂一樣也是普通的勞動婦女，但是她的反抗更主動，而且也更長久和猛烈，在初期也取得了一點勝利。這個善良的農(nóng)村女性，當丈夫另覓新歡，要遺棄她時，她卻變得異常的潑辣，勇敢，并進行了堅強和持久的抗爭。愛姑的反抗，首先的原因是丈夫要遺棄她，而她本人在施家又是符合傳統(tǒng)婦道標準的，這就是她奮起反抗的直接原因。而愛姑畢竟也只是一個沒有文化，沒有見過世面，缺乏社會經(jīng)驗的農(nóng)村婦女，她在斗爭中我們看到了她的局限性。愛姑的斗爭，比起祥林嫂來說是一個巨大的進步，她有不示弱的勇氣，這對她來說都是難能可貴的。魯迅先生塑造的愛姑形象，是一次大的突破，是女性爭取自身權(quán)利和平等的一大嘗試，但也反映了農(nóng)村婦女命運的悲慘和反抗的艱難。

四、希望與新生――覺醒的反抗

我國是一個有著五千年歷史的國家，自奴隸社會以來，男尊女卑的思想就一直存在，到進入封建社會，這種狀況尤為突出。“女子無才便是德”成為至理名言，“三從四德”為教女之道。在相當長的一段時間里，女子被剝奪了與男子平等受教育的權(quán)利，便是偶爾有那么一兩位幸運者多讀了幾本書，那也只能秘而不宣，只有自己知道罷了，否則定會惹人非議。因此，才情皆高的林妹妹明明滿腹詩書，可長輩問及時回答仍是：“不曾讀，些許認得幾個字?！?海棠社眾姐妹的佳作也是不能流出府外的，否則會引人笑話且名聲不好。由是，古代女子的教育可見一斑，此種狀況一直到十九世紀才有所改變，進而開始了近代女子教育艱難的發(fā)展歷程。

子君是《傷逝》中的女主人公，是知識型的婦女形象。她不同于祥林嫂、愛姑等無知農(nóng)村勞動婦女，她是受過“五四”新文化運動洗禮的有知識的女性，子君的反抗和覺醒，是魯迅在探索女性問題上的另一思考和另一方面的探索發(fā)現(xiàn)，而且子君的覺醒有了更深入的表現(xiàn)，更具有主動意識和理論指導，是婦女解放的另一新臺階。

子君雖然成為追求個性解放的犧牲品，然而，她畢竟從封建桎梏中沖出來了。她與封建道德禮教毅然決裂的呼聲將會成為時代的強音，她那凄麗的悲劇形象將使中國婦女從中受到啟發(fā)和鼓舞。

雖然單個人的反抗以失敗告終，但子君的可貴之處是她敢于反抗，并有強烈自我覺醒的意識，積極接受進步思想，敢于朝著自己的理想抗爭。

婦女要獲得現(xiàn)代意義上的解放，而做出最根本的手段，則是掃蕩封建制度。因此，魯迅在《紀念劉和珍君》中，倍加贊賞劉和珍精神，“真的猛士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！薄爱斎齻€女子從容地轉(zhuǎn)輾于文明人所發(fā)明的槍彈的攢射中時，這是怎樣一個驚心動魄的偉大呵！”“中國女性臨難竟能如此的從容”“至于這一回在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實，則更足為中國女子的勇毅，雖遭陰謀詭計，壓抑至數(shù)千年，而終于沒有消亡?！边@就是魯迅筆下的劉和珍，這已不是嫻雅溫柔的東方女性，劉和珍這個青年女學生在向社會發(fā)動主動進攻，雖死猶未悔。中國女性，正是到了劉和珍這一代才算覺醒了，中國女性的三從四德，被沖的干干凈凈，個人的獨立反抗再劉和珍等人身上被喚起，煥發(fā)了新的生命力。

我們今天看魯迅作品，看為革命犧牲的劉和珍，仍被她的精神所感動，在中華民族危亡時刻，她以自己瘦弱的臂膀挑起解救祖國的重擔，她的勇毅與堅決永遠是值得我們學習的。

結(jié)語

毛澤東說：“魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和革命家。”魯迅先生以其敏銳的觀察、縝密的思考將那些受盡欺凌和壓迫的勞動婦女的形象用其犀利的筆鋒塑造出來，體現(xiàn)了他對婦女出路的不斷探索，不斷思索。魯迅給我們揭示了要想戰(zhàn)勝封建勢力，就要從根本上擺脫封建反動思想的束縛，反抗封建勢力。這一個個典型的具有反抗精神的女性形象就是一篇篇討伐封建專制文化的檄文，是呼喚中國婦女解放的宣言書。

（編輯/劉佳）

第四篇：《在絕望中尋找希望》讀后感

俞敏洪，一位充滿正能量的企業(yè)家，教育家，很喜歡他身上那種堅持不懈，積極樂觀向上的品格，也特佩服他的為人和處事。最近又重溫了他寫的《在絕望中尋找希望》一書，感覺心潮澎湃，一股正能量的光和熱油然而生，他的話語總能讓我能在迷茫中找到前進的方向，在絕望中燃起走向輝煌的希望。

全書針對當下年輕人面臨的一系列困擾，呈現(xiàn)出他對世界的看法和態(tài)度。在這個充斥著不安浮躁的社會，給年輕人內(nèi)心堅強的力量，讓每個人思考應該怎樣更積極地度過人生。他的文字有種樸實而堅定的力量，閱讀他的文字，能讓人感受到向上的張力，昂揚的態(tài)度和智慧的人生哲學。他說：“我希望大家能從痛苦中讀出快樂，從絕望中讀出希望。不要太相信三十而立之類的話，不要太給自己壓力，生活是慢慢成功的。他30歲時還是窮光蛋一個，只要保持努力心態(tài)，堅持目標不放棄，早晚都會成功?！泵慨斂吹竭@時，心底里都會閃爍一片希望的光

人的一生非常短暫，正如著名學者余秋雨所說“你不可以決定生命的長度，但你可以拓寬生命的寬度。生命需要有安排。一生何其短暫，我們不可毫無方向的忙忙碌碌磕磕碰碰。人生需要好好規(guī)劃。在不同階段更要有不同階段的計劃。

俞敏洪曾是一個平凡的人，卻創(chuàng)造出了不平凡的事業(yè)，一手創(chuàng)造了中國外語培訓的航母——新東方，親身演繹了一段傳奇。作為一個成功的創(chuàng)業(yè)者，他樂于把經(jīng)驗與眾人分享。他告訴我們在創(chuàng)業(yè)的艱難過程中，面對各種困難，最重要的是堅持，他善于在演講中激勵學生，我記憶最深刻的莫過于“大樹小草”：“人的生活方式人兩種：第一種方式是像小草一樣活著，盡管你活著，每年還在成長，但是你畢竟是一棵草。你吸收雨露陽光，但是你長不大，人們可以踩過你，但是人們不會因為你的痛苦，而讓他產(chǎn)生痛苦；人們不會因為你被踩了，而來憐憫你，因為人們本身就沒有看到你，所以，我們每一個人都應該像樹一樣成長。即使我們現(xiàn)在什么都也不是，但是只要你有樹的種子，即使你被踩到泥土中間，你依然能夠吸收泥土的養(yǎng)分。你也許兩年三年長不大，但是十年八年二十年你一定能長成參天大樹。當你長成大樹以后，在遙遠的地方，人們就能看到你，走近你，你能給人一片綠色、一片陰涼，你能幫助別人。即使人們離開你以后，回頭一看，你依然是地平線上一道美麗的風景線。樹，活著是美麗的風景，死了依然是棟梁之才。活著死了都有用?！?/p>

“做事像山，做人像水?！比绻幸粋€目標在你眼前，你就要堅定不移的追求，像山一樣堅強堅定。但做人要像水，水是流動的，水是變化的，水是往低處流的，如果你把自己放得很低，你的容器就會越來越大，你會容納越來越多的東西，你的胸懷將變得寬廣而仁厚，正所謂海納百川，有容乃大。這是一種生活態(tài)度，也是一種很好的修養(yǎng)，總之放下手中的書，心里面充滿了一種催人奮進的力量，那種堅忍不拔，積極向上，樂觀豁達的精神，是值得我們每一個人去學習的！但愿每一個有夢想的人，都能向他那樣，在絕望尋尋找到希望，讓自己的人生從此刻開始改變，一步步走向燦爛輝煌。

第五篇：大自然在反抗教案

大自然在反抗

一、教學要求

1.了解文中描寫的人們怎么樣一步步破壞賴以生存的自然環(huán)境。2．思考作品中理想的人與自然的關系和作者所闡釋的人文精神。

二、學習要點

1.人們在制定控制昆蟲計劃時忽視的兩個重要事實以及造成的后果。2.分析本文的寫作風格和特點。

3.學習作者運用舉例子的手法，以事實說明人類破壞生態(tài)平衡的嚴重后果。

三、作者生平

有人說，只要春天還能聽得到鳥叫，我們就應該感謝《寂靜的春天》的作者蕾切爾·卡遜（1907—1964）。蕾切爾·路易斯·卡遜（Rachel Louise Carson, 1907.5.27—1964.4.14）誕生于美國賓夕法尼亞州匹茲堡市泉溪鎮(zhèn)一條鄉(xiāng)間小河畔的農(nóng)舍里。慈祥的母親將對生命和自然的熱愛連同對這個未來的科學家的期望一同留給了她。這種熱愛與她的文學天賦一道，在她小學和中學期間就顯露出來。1929年，她從賓夕法尼亞女子學院畢業(yè)，進入伍茲霍爾海洋生物實驗室學習。1932年她在約翰·霍普金斯大學獲得動物學碩士學位。

在美國經(jīng)濟大蕭條時期，她受雇于美國漁業(yè)局并為《巴爾的摩太陽報》撰寫科學史方面的文章。1936年，她開始了長達15年的在美國漁業(yè)與野生動物管理委員會工作（FWS）的生涯，并在這個機構(gòu)中被提升為出版物主編。

卡遜生活在美國工業(yè)文明迅速發(fā)展的時代。出于對自然的熱愛，她逆時代而動，對政府和工業(yè)界的發(fā)展觀提出批評，記錄了工業(yè)文明所帶來的諸多負面影響，直接推動了日后現(xiàn)代環(huán)保主義的發(fā)展。因而，有人將她與伽利略、達爾文、赫胥黎等科學先驅(qū)相提并論。

上世紀末，美國《時代周刊》評選“20世紀最有影響的100個人物”，蕾切爾·卡遜榜上有名；紐約大學新聞學院評選“20世紀100篇最佳新聞作品”時，卡遜的作品《寂靜的春天》名列第二；《匹茲堡雜志》則將卡遜評選為“20世紀最優(yōu)秀的匹茲堡人之一”，贊揚她對現(xiàn)代環(huán)境保護思想理論的開創(chuàng)性貢獻，認為她是“現(xiàn)代環(huán)保運動之母”。此外，卡遜對公眾和政府加強對環(huán)境的關注和愛護的呼吁，最終促成了美國國家環(huán)境保護局以及“世界地球日”的建立。

四、作者作品

蕾切爾·卡遜在美國漁業(yè)和野生動物管理委員會期間寫了大量的關于環(huán)境保護方面的文章并編輯了許多科學文獻。

《我們周圍的海洋》(The Sea Around Us)，1952年，她的傳世之作出版，在受到一些著名出版社的拒絕后出版，引起轟動，被翻譯成32種文字在世界各國出版發(fā)行，并于同年獲得美國國家科學技術圖書獎和伯洛茲自然科學圖書獎。

《海之邊緣》(The Edge of the Sea)，1955年，此書與國家圖書獎擦肩而過。這些作品構(gòu)成了關于海洋的傳記并使卡遜成為著名的科普作家。

《幫助孩子想象》(Help Your Child to Wonder, 1956)，《變換無窮的海岸》(Our Ever-Changing Shore，1957)，向讀者描繪這個生機勃勃的世界中所蘊涵的美麗和有待于人類發(fā)現(xiàn)的奇跡。《寂靜的春天》，1962年在美國問世。在《寂靜的春天》中，卡遜花費四年時間，搜集了大量無可辯駁的事實，證明毒性農(nóng)藥DDT的泛濫已經(jīng)讓春天變得寂靜無聲。它那驚世駭俗的關于農(nóng)藥危害人類環(huán)境的預言，不僅受到生產(chǎn)與經(jīng)濟部門的猛烈抨擊，而且也強烈震撼了社會廣大民眾。“向大自然宣戰(zhàn)”、“征服大自然”——是長期流行于全世界的口號，在這里大自然僅僅是人們征服與控制的對象，而非保護并與之和諧相處的對象。蕾切爾·卡遜第一次對這一人類意識的絕對正確性提出了質(zhì)疑。

卡遜在論戰(zhàn)中具有兩個決定性的力量：尊重事實和非凡的個人勇氣。她反復地推敲過《寂靜的春天》中的每一段話?，F(xiàn)實已經(jīng)證明，她的警言是言簡意賅的。她的勇氣、她的遠見卓識，已經(jīng)遠遠超過了她要動搖那些牢固的、獲利頗豐的產(chǎn)業(yè)的意愿。當寫作《寂靜的春天》的時候，她強忍著切除乳房的痛苦，同時還接受著放射治療。書出版兩年后，她逝世于乳腺癌。具有諷刺意味的是，新的研究有力地證明了這一疾病與有毒化學品的暴露有著必然聯(lián)系。從某種意義上說，卡遜確確實實是在為她的生命而寫作?！?/p>

五、創(chuàng)作背景

卡遜受到同行的啟發(fā)，開始關注第二次世界大戰(zhàn)后合成化學殺蟲制劑的濫用問題，并進行調(diào)查和研究。1962年，她發(fā)表了震驚世界、具有重大影響的驚世之作《寂靜的春天》(Silent Spring)。1962年該書銷售了50萬冊。她在書中對農(nóng)業(yè)科學家的科學實踐活動和政府的政策提出挑戰(zhàn)，并號召人們迅速改變對自然世界的看法和觀點?！都澎o的春天》發(fā)表后，她承受了巨大的來自化學工業(yè)界和政府部門的壓力和攻擊，她被說成是“杞人憂天者”，“自然平衡論者”。在琳達·利爾的《自然的見證人》(Witness for Nature，賀天同譯，光明日報出版社，1999.8)一書中對當時的轟動有十分詳細的描寫。

如同達爾文《物種起源》的問世遭到攻擊一樣，卡遜的《寂靜的春天》也遭到猛烈的抨擊。殺蟲劑生產(chǎn)貿(mào)易組織全國農(nóng)業(yè)化學品聯(lián)合會（NACA）不惜耗資50000美元來宣傳卡遜的錯誤，保護自己的經(jīng)濟利益。但是，科技界、政界和工業(yè)界的許多人都認為，卡遜所提出的重要問題和書的矛頭直指科技成果的正直性、道德領導性和社會的導向性?？ㄟd向人們揭示了人對自然的冷漠，大膽地將濫用DDT的行為暴露在光天化日之下。在身患重病、面對攻擊甚至是人身攻擊的巨大壓力下，她一直堅持自己的觀點，大聲疾呼人類要愛護自己的生存環(huán)境，要對自己的智能活動負責，要具有理性思維能力并與自然和睦相處。她不屈不撓的斗爭引起了美國觀眾和社會的認同，并引起了當時的美國總統(tǒng)尼克松的關注。經(jīng)過總統(tǒng)顧問委員會的調(diào)查，1963年，美國政府認同了書中的觀點。1963年，她被邀請參加美國總統(tǒng)的聽證會并作證。在會議上，卡遜要求政府制定保護人類健康和環(huán)境的新政策。1992年，即在卡遜逝世后的第28年，也是該書問世的第30年，《寂靜的春天》被推選為近50年來最具有影響的書。美國前副總統(tǒng)阿爾·戈爾在任職內(nèi)專門為此書作序，高度評價此書的重大意義，稱贊此書是“一座豐碑”、“改變了歷史的進程”。這本科普圖書之所以能產(chǎn)生如此大的影響，原因就在于它留給人類以振聾發(fā)聵的啟示，引發(fā)了一場關于發(fā)展觀問題的世界性大討論。

六、課文講解

1.課文分析 文章以生動而嚴肅的筆觸，描寫因過度使用化學藥品而導致環(huán)境受到污染，生態(tài)平衡遭到破壞，死神從天而降，魚類、益蟲等生物大量死亡，而害蟲卻因產(chǎn)生抗體而日益猖獗，最終給人類帶來不堪重負的災難。全文可以分為四個部分：

第一部分（我們冒著極大的危險——就有一大群昆蟲涌現(xiàn)出來）：人類竭力要把大自然改造得適合人類的心意，但事與愿違，遭到了大自然的反抗與報復，由此引出如何處理好改造自然與保護自然環(huán)境之間的關系的重大話題。

“大量使用化學物質(zhì)，正在削弱環(huán)境本身所固有、阻止昆蟲發(fā)展的天然防線。每當我們把這些防線擊破一次，就有一大批昆蟲涌現(xiàn)出來?！?/p>

第二部分（報告從世界各地傳來——殺死了它們，被捕食的昆蟲的種群就會洶涌澎湃地發(fā)展起來）：描寫了人類以各類化學藥物控制昆蟲，削弱了自然的天然防線，破壞了大自然的生態(tài)平衡，造成了種種反常現(xiàn)象及惡果。

“自然平衡并不是一個靜止固定的狀態(tài)，它是一個活動的、永遠變化的、不斷調(diào)整的狀態(tài)。人，也是這個平衡中的一部分?！?/p>

“現(xiàn)在，人們在制定控制昆蟲的計劃時忽略了兩個重要事實。第一是，對昆蟲真正有效的控制是由自然界完成的，而不是人類。第二個被忽略的事實是，一旦環(huán)境的防御作用被削弱了，某些昆蟲的真正具有爆炸性的繁殖能力就會復生?！?/p>

這段引用了大量的事實與例證，證明人類破壞自然環(huán)境給人類帶來的惡果。

裝有草履蟲的罐子——昆蟲在溫度適宜、沒有敵人的環(huán)境中具有強大的繁殖能力。

一個單獨的雌蚜蟲在一年中所能防止的蚜蟲的總量相當于美國人口總量的四分之一。消滅山狗——田鼠泛濫。

“保護”鹿，消滅鹿的敵人——鹿驚人地增長——草料不夠——鹿餓死。第三部分（沒有一個人知道——這些敵人就會猖獗起來危害我們）：描繪了捕食性昆蟲和寄生性昆蟲的生物控制作用，把它們譽為人類反害蟲的同盟軍。

在這部分中，作者列舉了諸如黃螞蟻、黃蜂、瓢蟲、食蚜虻蠅、寄生蟲、蜻蜓、草蜻蛉等昆蟲的生存特點。

“昆蟲的絕大多數(shù)都在被自然力量控制著，而不是靠人的任何干涉。介紹了捕食昆蟲和寄生昆蟲的生活特點，因此一直是我們在保持自然平衡對我們有利的同盟軍。”

第四部分批判了人類對科學研究特別是科學家的良知的毒害，肯定畢凱特博士限制化學藥物，利用自然控制即以蟲治蟲的研究。

“殺蟲劑給自然和人類帶來的破壞作用：一種是侵害農(nóng)作物的昆蟲，一種是帶來疾病的昆蟲，然而現(xiàn)在98％的人都被受聘去研究化學殺蟲劑。” 2．課文難點討論

（1）本文作者所表現(xiàn)的大無畏精神和人文精神

這篇《大自然在反抗》選自蕾切爾·卡遜的《寂靜的春天》。

給人下毒是錯誤的。然而，出于“控制”各種各樣的昆蟲、真菌和雜草的目的，今天的人們正在遭受毒害，其程度是臭名昭著的波爾基亞家族做夢也想不到的。致癌物質(zhì)差不多殘留在我們吃喝的所有東西中。繼續(xù)推進現(xiàn)在的使用有毒化學物質(zhì)的計劃，不但將很快殺死野生動物，也殺死我們?nèi)祟?。這就是蕾切爾·卡遜在她的引起爭議的新書《寂靜的春天》里指出的。

她要求人們了解真相并針對現(xiàn)狀作出行動。為了確保人們能夠了解真相，她重新敘述了這些事實，加以55頁的參考文獻。她想讓人們感到震驚，希望人們因此而行動。她擔心，那些陰險的毒物，通過噴霧劑和塵土、食物傳播，要遠比核戰(zhàn)爭的放射性殘骸危險?？ㄟd試圖把自然和人類從化學殺蟲劑的威脅中解救出來。

她對現(xiàn)狀的描述是消沉的。并非毫無希望——至少現(xiàn)在不是，但是她要求盡快轉(zhuǎn)變“我們扭曲的判斷力”。

卡遜小姐在名單中加入了許多其他事例，并指出花費了數(shù)以百萬計稅款的（噴藥）計劃一開始就注定要失敗。她詳細描述了消滅吉卜賽蛾的計劃在殺死吉卜賽蛾的同時也殺死了魚、螃蟹和鳥類，她還詳細描述了消滅火蟻的計劃殺死了牛和雉雞，而不是火蟻；由于破壞了自然控制（生態(tài)）的手段，許多其他計劃導致了更多害蟲的產(chǎn)生。

卡遜小姐把注意力集中在殺蟲劑、除草劑和除真菌劑上，那是最危險的毒物。她向我們說明，使用它們或者任何為企圖對付迅速產(chǎn)生的抗藥性的新產(chǎn)品都是無效的，這被越來越多的病蟲害所證實。

卡遜小姐贊成用其他方法代替廣泛使用的化學毒劑。她指出了使用瓢蟲控制介殼蟲、使用“牛奶病”控制金龜子的成功事例。因此，一旦引入了天敵或者對手，新出現(xiàn)在某地的有害物種就不會造成很大的麻煩。自然界的生存斗爭能讓害蟲的數(shù)量保持在較低水平?？ㄟd小姐強調(diào)說，這種方式幾乎不會產(chǎn)生新的害蟲，而噴藥活動卻常常相反。

卡遜小姐同樣也大聲斥責了許多殺蟲劑制造商和使用者。鼓勵噴藥運動的政府機構(gòu)似乎更傾向于保持沉默，而不愿檢討過去愚蠢而無用的噴藥運動。

《寂靜的春天》對人們提出了警告：極微量的一種毒物常常使另一種微量的毒物帶來一場災難。健康的時候，人們能夠忍受體內(nèi)儲存的毒物，而在疾病侵襲身體的時候，這些毒物就會產(chǎn)生戲劇性的危害?，F(xiàn)在正是告訴人們他們的環(huán)境正在快速變化的時候，并且要讓他們在可能改變地球上所有生命的未來的戰(zhàn)斗中作出有效的貢獻。（2）本文的寫作特點

文章既有文學的生動與形象，又有科學的嚴謹與扎實，是趣味性與科學性兼?zhèn)涞膬?yōu)秀科普文章。文章多用典型舉例，以事實說明人類破壞生態(tài)平衡后遭到了大自然的激烈反抗與報復。

取例兼及世界各地，從而將問題提升為“全球性”，視野開闊，胸懷博大。文章擅用闡釋法，解釋現(xiàn)象背后的原因，在散碎的事實之間建立因果關聯(lián)，體現(xiàn)出深刻的洞見力。文章還常用數(shù)字說明法、分類說明法，顯示出科學的嚴謹與準確。多種說明方法的運用，融會在生動形象的文學語言之中，使文章既能說服人，又能感動人。3.相關評論

40年前，《寂靜的春天》在美國出版發(fā)行。在40個春天里，人類經(jīng)歷了可能是歷史上最輝煌的時代，對科學技術和經(jīng)濟的迅猛發(fā)展驚喜贊嘆，額手稱慶。但是，每當春天來臨之際，人類僅存的理性精神就會因為有人偶爾提及的名字——蕾切爾·卡遜及其驚世之作《寂靜的春天》而喚醒。人們會打開緊閉的門窗向外眺望，今日的春天是否寂靜？明日的春天是否會寂靜？

——中國科普研究所 李大光

七、研習與思考

1．分析這篇文章的寫作手法和藝術特色。

2．為什么說昆蟲是我們在保持自然平衡斗爭中的同盟軍？ 3．面對越來越嚴重的殺蟲劑污染，人類應該如何應對？

4.指出卡遜文中談到的，人們在制定控制昆蟲計劃時忽視的兩個重要事實以及造成的后果。

5.人與自然應該是怎樣的關系？卡遜在書中闡揚了一種怎樣的人文精神？

八、延伸閱讀

《自然的見證人》(Witness for Nature)，作者琳達·利爾用了10年的時間研究卡遜的生平和作品及其對世界的影響。這個作家的另一部關于蕾切爾·卡遜的傳記作品是《消失的森林：蕾切爾·卡遜的遺作》(Lost Woods: The Discovered Writing of Rachel Carson)。

《永遠的蕾切爾：蕾切爾·卡遜和多蘿?！じ焕ㄐ偶?，卡遜的生前好友多蘿?！じ焕拿妹矛斏じ焕庉媽扇酥g長達10年的通信編輯成書，詳盡地展示了兩人之間的親密友情。

《鳥亦不鳴：蕾切爾·卡遜寂靜的春天的修辭分析》(And No Birds Sing.Rhetorical Analyses of Rachel Carson's Silent Spring)，作者克萊格·瓦德爾通過其收集的各種關于卡遜作品的文章，分析《寂靜的春天》中卡遜的語言風格和特點。