第一篇：歐美為何沒(méi)有“高考狀元”情結(jié)

歐美為何沒(méi)有“高考狀元”情結(jié)

一年一度的高考剛剛過(guò)去，各地又開(kāi)始了“高考狀元”的熱炒。一位從海外歸來(lái)的朋友說(shuō)，相比中國(guó)，在美國(guó)、英國(guó)、北歐等國(guó)家，從來(lái)沒(méi)有“高考狀元”的情結(jié)。

為什么沒(méi)有？主要在于這些國(guó)家人才評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化。僅僅“分?jǐn)?shù)高”，并不能證明就是優(yōu)秀學(xué)生，還應(yīng)該在情感、態(tài)度、價(jià)值觀、意志力、公益情懷、創(chuàng)造能力、領(lǐng)導(dǎo)能力方面有積極的建樹(shù)。

正因?yàn)檫@樣，美國(guó)的高考錄取除了參照SAT考試成績(jī)，面試、自薦信也是非常重要的依據(jù)。面試官往往很“毒辣”，能將你潛意識(shí)中隱藏的人性化優(yōu)劣等因素，統(tǒng)統(tǒng)都挖掘出來(lái)，看你到底是不是一個(gè)品格和意志力都很優(yōu)秀的人才。如果他們認(rèn)為你在某方面非常優(yōu)秀，就是SAT考試成績(jī)不夠高，也會(huì)認(rèn)定你是優(yōu)秀人才。而自薦信，主要是展示你的“人無(wú)我有”的優(yōu)點(diǎn)，當(dāng)然，展示不是說(shuō)謊、編造，而是實(shí)話實(shí)說(shuō)。

比如，一個(gè)孩子說(shuō)他非常堅(jiān)強(qiáng)，在家庭遭受一系列變故、親人去世后，家庭收入降低了，他就挑起了生活重?fù)?dān)，打了幾份工，還堅(jiān)持參加各種公益活動(dòng)，沒(méi)有因?yàn)榧彝ピ蚨淖冏约旱纳詈桶l(fā)展軌跡。這樣的“實(shí)話實(shí)說(shuō)”就能獲得成功。而這種多元化、社會(huì)化的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，完全是開(kāi)放的、自由的，所以，美國(guó)學(xué)生很樂(lè)于參加慈善活動(dòng)以及公益活動(dòng)，打工賺錢是家常便飯。

國(guó)內(nèi)的教育盡管也強(qiáng)調(diào)多元評(píng)價(jià)，但分?jǐn)?shù)好才是真的好，仍是最高標(biāo)準(zhǔn)。如果成績(jī)不夠好，就算你的社會(huì)協(xié)調(diào)能力和規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)能力再?gòu)?qiáng)，也沒(méi)有人賞識(shí)你。偏才怪才屢屢受到排擠，甚至被淘汰出局。多元評(píng)價(jià)得不到落實(shí)，以分?jǐn)?shù)為衡量標(biāo)準(zhǔn)的“高考狀元”自然就被推上了金字塔的塔尖。

此外，“職業(yè)無(wú)貴賤，行行出狀元”的社會(huì)氛圍，也使歐美國(guó)家不會(huì)像中國(guó)那樣對(duì)“高考狀元”情有獨(dú)鐘。只要有一技之長(zhǎng)，就能得到足夠的社會(huì)尊重。當(dāng)總統(tǒng)和當(dāng)掏糞工，只是分工不同，都能獲得豐厚體面的收入以及社會(huì)勞動(dòng)保障。比如芬蘭教育從來(lái)不將高分學(xué)生看成優(yōu)秀學(xué)生，他們的看法是，只要能將個(gè)人特長(zhǎng)發(fā)揮到極致，就是好學(xué)生。所以，芬蘭人認(rèn)為，國(guó)會(huì)議員不會(huì)比廚娘更了不起。大家各司其職、各有所長(zhǎng)。這樣，人們就將更多精力投入到發(fā)展自己感興趣的領(lǐng)域，比如技工、司機(jī)等行業(yè)，同樣有優(yōu)秀人才加盟。

反觀我們，行業(yè)差別和歧視仍然很大，只有考高分才能進(jìn)入名校，而只有進(jìn)入名校才能獲得“高人一等”的發(fā)展機(jī)會(huì)。在這種氛圍下，要破除“高考狀元”的情結(jié)，顯然還只是一種奢望。

第二篇：高考狀元為何一路向西

高考狀元為何一路向西

高考狀元流失海外嚴(yán)重！日前，中國(guó)校友會(huì)網(wǎng)發(fā)布最新高考狀元調(diào)查報(bào)告稱，高考狀元在國(guó)內(nèi)完成本科學(xué)業(yè)后，選擇在國(guó)內(nèi)直接就業(yè)或創(chuàng)業(yè)的比較少，大多數(shù)高考狀元選擇繼續(xù)出國(guó)留學(xué)攻讀碩士、博士學(xué)位，保守估計(jì)全國(guó)“狀元”中出國(guó)留學(xué)比例高達(dá)60%。

這則新聞之所以引發(fā)關(guān)注，關(guān)鍵詞為兩個(gè)，其一是“高考狀元”，其二是“60%”。在社會(huì)公眾還普遍將高考狀元作為最優(yōu)秀學(xué)子代表的當(dāng)下，如此高的出國(guó)率，多少令國(guó)人耿耿于懷：優(yōu)秀學(xué)子為什么不留在國(guó)內(nèi)，而是選擇“一路向西”、遠(yuǎn)走異鄉(xiāng)。

其實(shí)，以所謂高考狀元為代表的高分考生在本科畢業(yè)后出國(guó)深造也罷，一些學(xué)生放棄中國(guó)高考、出國(guó)留學(xué)也罷，越來(lái)越高漲的出國(guó)留學(xué)熱早已經(jīng)成為近些年來(lái)普遍但卻值得深思的現(xiàn)象。

不能否認(rèn)，這是中國(guó)日漸強(qiáng)盛、開(kāi)放、富裕的表現(xiàn)。百余年前，當(dāng)國(guó)門(mén)被西方的堅(jiān)船利炮轟開(kāi)，中國(guó)人被迫踏出國(guó)門(mén)，接受外部的世界，大部分中國(guó)人還不能理解為什么有人愿意“不避河海之險(xiǎn)，不憚跋涉之勞”遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。但現(xiàn)在，隨著國(guó)際交往的日漸頻繁，走出國(guó)門(mén)對(duì)于很多中國(guó)人來(lái)說(shuō)，不再遙不可及。

同時(shí)，這也是就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，“倒逼”人才的結(jié)果。當(dāng)越來(lái)越多的用人單位希望尋找到國(guó)際化、復(fù)合型人才時(shí)，留洋便成為不少人的努力方向。

當(dāng)然，留學(xué)熱的出現(xiàn)，也是教育逐漸成為一種“服務(wù)”和“產(chǎn)品”，供受眾自主選擇的結(jié)果。無(wú)論是內(nèi)地高校、洋大學(xué)還是港校，選擇多了，擇優(yōu)而從就再自然不過(guò)了。

但是，這種趨勢(shì)不容忽視。想想看，優(yōu)秀學(xué)子選擇“一路向西”并不可怕，可怕的是走出去的理由是對(duì)身邊教育的失望；選擇“一路向西”并不可怕，可怕的是留下的人無(wú)動(dòng)于衷，無(wú)所作為，麻木不仁。

這就需要我們的高校深刻反思：如果不從整體實(shí)力上提升，不從教學(xué)理念、育人手段上真正加以完善，不逐漸縮小與世界一流大學(xué)的差距，必將會(huì)有更多的青年學(xué)子“用腳投票”。

從這個(gè)角度上說(shuō)，盡管我們并不提倡炒作所謂的高考狀元，但如能通過(guò)這份調(diào)查報(bào)告，引起整個(gè)社會(huì)對(duì)中國(guó)教育的反思，以及對(duì)如何吸引人才回流的反思，那就不失為一樁幸事。

第三篇：高考狀元為何32年憋不出頂尖人才

高考狀元為何32年憋不出頂尖人才

張軍瑜：2011-06-25 08:02

一年一度的高考分?jǐn)?shù)下來(lái)了。

各省市的高考狀元們都會(huì)成為大家熱情圍觀的對(duì)象。榮光過(guò)后，這些狀元們走上工作崗位，在各自的領(lǐng)域表現(xiàn)如何？還能不能重現(xiàn)當(dāng)年6月份到9月份的輝煌？結(jié)果恐怕讓人比較失望。調(diào)查顯示，自1977年至2008年的32年間，中國(guó)大陸的1000余位高考狀元，無(wú)一位是在學(xué)界、商界、政界等方面的頂尖人才，他們的職業(yè)成就遠(yuǎn)低于社會(huì)預(yù)期。

這是我們這些年走過(guò)的教育之路需要反思的一個(gè)最現(xiàn)實(shí)的反證。這些狀元說(shuō)白了只是應(yīng)試教育下的狀元，是做題得分能力這場(chǎng)馬拉松的狀元?，F(xiàn)在，馬拉松結(jié)束，另一場(chǎng)人生大賽開(kāi)啟，這些狀元們卻已經(jīng)不再具有奪冠的壓倒性優(yōu)勢(shì)，在比高考更重要的職業(yè)生涯上退出冠軍的爭(zhēng)奪。

因?yàn)樯系氖敲?，接受的是?guó)內(nèi)最頂尖的教育，有著過(guò)硬的文憑，客觀地說(shuō)，這1000余位狀元各自的職業(yè)表現(xiàn)起碼應(yīng)該還都算是差不多，只是相比于當(dāng)初的狀元光環(huán)，他們的職業(yè)光芒并沒(méi)有人們想象的那么燦爛。不排除中間的許多人，甚至還“泯然眾人矣”。狀元只是中學(xué)階段我們國(guó)家每年所能給予這一批學(xué)子們的最高榮譽(yù)。社會(huì)、學(xué)校把這些人捧成類似于神話的存在，在這樣一種神話之下，大家各取所需，個(gè)人得到榮譽(yù)和想要的名校、獎(jiǎng)勵(lì)，學(xué)校得到資本，老師得到獎(jiǎng)金，同齡人得到偶像，社會(huì)大眾得到精神慰藉。神話之后，學(xué)校、老師，甚至是社會(huì)，會(huì)躺在這個(gè)神話的身子之上繼續(xù)混生活，混到更好的生活；對(duì)于狀元自己，神話的光環(huán)卻在慢慢彌散和弱化，在另一場(chǎng)已經(jīng)開(kāi)啟大幕的比賽當(dāng)中，神話只是一個(gè)過(guò)去式的傳說(shuō)，而他們卻早已經(jīng)失去了繼續(xù)創(chuàng)造神話的能力和條件，或者說(shuō)，當(dāng)年他們引以為傲的應(yīng)試能力，并不適合現(xiàn)在殘酷的叢林生存法則需要。

我們教育的矛盾就在于我們把最好的教育資源捆綁給這些應(yīng)試能力最出眾的狀元們，希望可以用最好的資源把這些應(yīng)試狀元們轉(zhuǎn)化成我們社會(huì)最頂尖的人才，到最后卻發(fā)現(xiàn)，當(dāng)初的種子選擇可能就是一個(gè)錯(cuò)誤，這些狀元種子們可能更適合長(zhǎng)成園藝博覽會(huì)上最嬌艷的花朵，你卻一心要他們長(zhǎng)成曠野上的參天大樹(shù)。而最適合長(zhǎng)成社會(huì)需要預(yù)期的那些參天大樹(shù)的種子們，可能早在當(dāng)年高考的時(shí)候，就被阻止在最優(yōu)勢(shì)教育資源的大門(mén)之外。

于是，大家都矛盾，大家都糾結(jié)。于是，高考狀元32年也沒(méi)憋出一個(gè)頂尖人才。(責(zé)任編輯：寧肇剛)

第四篇：CFA為何會(huì)成為高考狀元的最愛(ài)？

CFA為何會(huì)成為高考狀元的最愛(ài)？

6月下旬，全國(guó)各地的高考成績(jī)將陸續(xù)公布，隨之而來(lái)的就是各地高考狀元的出爐，而高考狀元們的專業(yè)選擇也成了人們熱議的話題。據(jù)金程CFA小編調(diào)查，在我國(guó)恢復(fù)高考的37年里，經(jīng)濟(jì)學(xué)和工商管理成了高考狀元們的鐘愛(ài)，其中金融CFA更是多數(shù)高考狀元畢業(yè)就業(yè)的選擇。

無(wú)論是本科畢業(yè)，還是碩士畢業(yè)，經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)類的應(yīng)屆生總體上的就業(yè)方向有經(jīng)濟(jì)分析預(yù)測(cè)、對(duì)外貿(mào)易、市場(chǎng)營(yíng)銷、管理等，如果能獲得一些資格認(rèn)證，就業(yè)面會(huì)更廣，就業(yè)層次也更高端，待遇也更好，比如注冊(cè)金融分析師(CFA)、特許財(cái)富管理師(CWM)、基金經(jīng)理、精算師、證券經(jīng)紀(jì)人、股票分析師等。

那為什么高考狀元偏愛(ài)注冊(cè)金融分析師CFA呢？

長(zhǎng)期以來(lái)注冊(cè)金融分析師CFA一直被視為金融投資界的MBA，在全球金融市場(chǎng)更為搶手。希望在金融投資界領(lǐng)域的人，CFA資格是一個(gè)非常明智的選擇。我國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧先生也認(rèn)為，CFA資格是國(guó)際通行的、最具權(quán)威的金融分析領(lǐng)域的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。CFA的全球公認(rèn)性會(huì)使你的雇主馬上認(rèn)知你對(duì)金融市場(chǎng)知識(shí)的掌握程度和深度。你會(huì)有效學(xué)習(xí)如何分析股票，債券，衍生工具和財(cái)務(wù)比例從而加強(qiáng)你在金融投資行業(yè)的工作能力。通常，你獲得CFA之后的價(jià)值會(huì)體現(xiàn)在雇主給你的收入水平上。

目前，擁有注冊(cè)金融分析師資格的高考狀元主要在包括美國(guó)銀行、花旗集團(tuán)、瑞士信貸、德意志銀行、高盛、匯豐銀行、摩根大通、美林證券、加拿大皇家銀行和瑞銀集團(tuán)等公司工作。在這些世界級(jí)的投資機(jī)構(gòu)工作除須具備投資及財(cái)經(jīng)專業(yè)知識(shí)外，良好的英文閱讀及說(shuō)寫(xiě)能力亦是十分重要。發(fā)達(dá)國(guó)家的金融行業(yè)，隨著金融創(chuàng)新和業(yè)務(wù)的擴(kuò)展，已經(jīng)延伸到很廣泛的領(lǐng)域，如衍生產(chǎn)品、固定收益產(chǎn)品、風(fēng)險(xiǎn)投資、PE等相關(guān)領(lǐng)域。

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專業(yè)來(lái)自百分百的投入

第五篇：日本為何沒(méi)有徹底反省侵略戰(zhàn)爭(zhēng)

日本為何沒(méi)有徹底反省侵略戰(zhàn)爭(zhēng)

鳩山由紀(jì)夫在遇難者名單墻前。韓華攝（新華社發(fā)）

近日，日本前首相鳩山在參觀南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館時(shí)表示：“我為當(dāng)年日本兵犯下的罪行道歉”。其實(shí)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)表達(dá)歉意和反省的首相并不少。小泉純一郎2001年訪問(wèn)中國(guó)時(shí)也表示“由衷的道歉和哀悼之意”，但此后連續(xù)四次參拜靖國(guó)神社。政客的道歉并不意味著什么，只是日本對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)復(fù)雜態(tài)度的其中一面罷了。

一、日本人是怎樣看待這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的？

1、日本政府對(duì)外有限度承認(rèn)侵略歷史和反省

上世紀(jì)90年代堪稱“日本道歉與和解的10年”。1991年，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)50周年，首相海部俊樹(shù)訪問(wèn)新加坡時(shí)表示反省，1993年，首相細(xì)川護(hù)熙訪問(wèn)韓國(guó)時(shí)列舉“創(chuàng)氏改姓”“隨軍慰安婦”和“強(qiáng)制征用”等具體事實(shí)就日本殖民統(tǒng)治道歉；1995年日本眾議院通過(guò)了一份面向戰(zhàn)后50年的反省決議，稱“本院對(duì)世界近代歷史上許許多多殖民統(tǒng)治和侵略行為進(jìn)行回顧時(shí)，認(rèn)識(shí)到我國(guó)過(guò)去進(jìn)行過(guò)的這種行為及給予他國(guó)人民特別是亞洲各國(guó)人民帶來(lái)的痛苦，對(duì)此表示深刻的反省。我們必須超越關(guān)于過(guò)去戰(zhàn)爭(zhēng)的不同歷史觀，謙虛地吸取歷史教訓(xùn)，并建立和平的國(guó)際社會(huì)。” 1995年可謂是絕無(wú)僅有的一年，眾議院通過(guò)決議后，首相村山富士發(fā)表戰(zhàn)后50年談話，表示由于“過(guò)去的侵略”與“殖民統(tǒng)治”給亞洲各國(guó)民眾帶來(lái)“極大的損害與痛苦”，對(duì)此表示“沉重的反省”和“由衷的道歉”。

村山談話具有劃時(shí)代意義，也被極具象征意義，1998年江澤民訪問(wèn)日本，日本在“聯(lián)合宣言”中就表示遵守村山談話。與村山談話相比，眾議院反省決議中的用詞顯然弱化很多，將“侵略性”代之“侵略”，并且將戰(zhàn)爭(zhēng)原因歸結(jié)為“歷史觀的差異”。這份決議招致各國(guó)批評(píng)，在國(guó)內(nèi)也引起不滿，當(dāng)時(shí)《朝日新聞》發(fā)表社論表示“恥辱、悲哀和無(wú)法忍受”。作為國(guó)家最高的權(quán)力機(jī)關(guān)出臺(tái)的正式文件，其分量自然比村山談話更為厚重，也代表著在戰(zhàn)后60年來(lái)日本對(duì)外的對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)度，即有限度承認(rèn)侵略和反省。

2、日本政府對(duì)內(nèi)卻采取一系列模糊侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和推卸戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任的措施

日本政府對(duì)外有限度反省的同時(shí)，對(duì)內(nèi)采取卻是一系列模糊侵略戰(zhàn)爭(zhēng)和推卸戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任的措施。

在《舊金山合約》簽訂不久后，日本就開(kāi)始釋放在押戰(zhàn)犯；池田內(nèi)閣時(shí)期，內(nèi)閣決議每年由政府主辦追悼戰(zhàn)死者的儀式，規(guī)定每8月15日為國(guó)家法定的追悼日，祭奠“支那事變以來(lái)在戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)死的軍人、軍屬、準(zhǔn)軍屬及在海外的死難者，在內(nèi)地的戰(zhàn)災(zāi)死難者等。此外，早在20實(shí)際50年代，日本就出現(xiàn)了要求復(fù)活“紀(jì)元節(jié)”的運(yùn)動(dòng)，同時(shí)也要求對(duì)靖國(guó)神社進(jìn)行“國(guó)家護(hù)持”，此后在右翼保守的推動(dòng)下，日本相繼出臺(tái)了《年號(hào)法》（年號(hào)是日本自古以來(lái)的傳統(tǒng)，從明治天皇以后，每一代天皇都有使用一個(gè)年號(hào)），制定《國(guó)旗國(guó)歌法》將日之丸、《君之代》作為國(guó)旗國(guó)歌的。由于這些屬于內(nèi)政范疇，中韓兩國(guó)盡管察覺(jué)其有回歸戰(zhàn)前的傾向，但礙于不干涉內(nèi)政原則難以直接壓力。

3、對(duì)外對(duì)內(nèi)雙重標(biāo)準(zhǔn)，造就“翌年法則”

日本政府對(duì)內(nèi)對(duì)外采取了雙重標(biāo)準(zhǔn)，于是就出現(xiàn)一種看似規(guī)律的現(xiàn)象，“建國(guó)紀(jì)念日”（1966年）、制定年號(hào)法（1979年）、首相正式參拜靖國(guó)神社（1985年）、以及《國(guó)旗國(guó)歌法》等具有民族主義意義的大事，都是在對(duì)外表示反省，尋求和解的第二年出現(xiàn)的。這就是所謂的翌年法則： 作為一個(gè)民族國(guó)家，民族主義都是難以避免的，但問(wèn)題在于，日本這種回歸戰(zhàn)前傳統(tǒng)的民族主義的做法，讓周邊國(guó)家十分警惕，被認(rèn)為是軍國(guó)主義的“東山再起”。4、90年代52%日本人承認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)是侵略，亦有3成人承認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)是不得已行為

戰(zhàn)后60年以來(lái)日本多數(shù)民眾仍習(xí)慣于從被害者和受害者的立場(chǎng)出發(fā)理解這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。日本最大的非商業(yè)性廣播電視網(wǎng)絡(luò)NHK分別在1982年10月、1987年10月、1994年12月作調(diào)查顯示，在90年代，日本民眾為“侵略戰(zhàn)爭(zhēng)”或“不得已發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)”占據(jù)了相當(dāng)大的比例。日本民眾認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)，從80年代到90年代幾乎沒(méi)有大的變化。

NHK的調(diào)查中有點(diǎn)值得注意，那就是“不得已發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)”占據(jù)了相當(dāng)大的比例。既然戰(zhàn)爭(zhēng)是“不得已的行為”，那么就無(wú)需尋求真正意義的“責(zé)任”，所謂“不得已的戰(zhàn)爭(zhēng)”這種判斷意味著對(duì)歷史的一種思考停止，亦很難產(chǎn)生的進(jìn)行批判性、內(nèi)省性的再檢討這樣的思想。

5、超過(guò)半數(shù)日本民眾認(rèn)為自己是受害者，侵略戰(zhàn)爭(zhēng)自身沒(méi)有責(zé)任

此外，大部分日本民眾認(rèn)為自己受害者，侵略戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有責(zé)任。NHK下屬的廣播文化研究所，在2000年上半年以《日本人的戰(zhàn)爭(zhēng)》為題進(jìn)行過(guò)一次輿論調(diào)查，其中關(guān)于日本一般國(guó)民有沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任問(wèn)題，有一半左右的被訪者認(rèn)為“當(dāng)時(shí)的國(guó)民是政府、軍部發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的受害者，他們沒(méi)有責(zé)任”，勉強(qiáng)認(rèn)為“從結(jié)果上看當(dāng)時(shí)的國(guó)民與政府、軍部合作，從這個(gè)意義而言是加害者，有責(zé)任”者不到30%。

二、什么因素造就日本人的戰(zhàn)爭(zhēng)觀？

1、“翌年法則”：在回應(yīng)國(guó)內(nèi)民族主義訴求和對(duì)外和解避免外交關(guān)系惡化之間需求平衡

長(zhǎng)期以來(lái)，日本國(guó)內(nèi)右翼保守派別認(rèn)為和平憲法所倡導(dǎo)的民主主義、和平主義破壞了日本優(yōu)良傳統(tǒng)的一面，難以忍受全盤(pán)否定戰(zhàn)前日本發(fā)展的氛圍，但又由于修憲無(wú)法如愿以償，于是采取曲線形式試圖回歸日本戰(zhàn)前傳統(tǒng)。日本政客們一方對(duì)外有限度承認(rèn)戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任避免刺激他國(guó)，一邊又巧妙回應(yīng)右翼的民族主義訴求。于是，這就造就了日本對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的兩重性。這種兩重性在首相中曾根身上體現(xiàn)得淋漓盡致。

中曾根曾是中邦正常化的關(guān)鍵人物，始終堅(jiān)持“應(yīng)該與中國(guó)友好”，他是在日本國(guó)會(huì)首次承認(rèn)對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)有侵略史實(shí)的首相，又是第一位參拜靖國(guó)神社的首相。中曾根在其自傳《天地有情》中說(shuō)明當(dāng)時(shí)參拜的理由，是這樣的：“國(guó)家沒(méi)有履行對(duì)英靈們的承諾，沒(méi)有盡自己的義務(wù)。在麥克阿瑟統(tǒng)治下，這是沒(méi)有辦法的。但是，占領(lǐng)時(shí)期已經(jīng)結(jié)束了，總理大臣不管用什么理由都應(yīng)該正式參拜。??我是參加過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的人，部下和弟弟都戰(zhàn)死了，我應(yīng)該這樣去做?！痹趨萸?，他發(fā)表長(zhǎng)篇演說(shuō)，其中有一段這樣的話：“時(shí)興潮流是，寫(xiě)出日本壞的方面，寫(xiě)下戰(zhàn)前壞的方面，就是認(rèn)為大功告成了。對(duì)此，我表示發(fā)對(duì)。勝也好，敗也罷，都是國(guó)家。榮耀和恥辱都是由國(guó)民來(lái)承受。舍棄屈辱，追求榮耀都是國(guó)家，也是國(guó)民應(yīng)有的姿態(tài)。必須站在這個(gè)立場(chǎng)上評(píng)判日本過(guò)去的業(yè)績(jī)，確立日本的主體性?！?/p>

圖說(shuō):人們印象中，也許只記得小泉連續(xù)參拜靖國(guó)神社。但其實(shí)，他是一位道歉次數(shù)相當(dāng)多的首相。譬如2001年參觀“中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館”后表示“由衷的道歉和哀悼之意”,一周后訪問(wèn)漢城也表示“由衷的反省和道歉”，在2002年的“平壤宣言”和2005年戰(zhàn)后60年首相講話中，他表明“痛切的反省與由衷的道歉”。2002年他發(fā)表“平壤宣言”后，談起對(duì)金正日的印象時(shí)脫口而出說(shuō)道，對(duì)訪問(wèn)朝鮮“右翼的反對(duì)不多嘛”，這“全托參拜靖國(guó)神社之福啊”?！冻招侣劇飞缯摬恐骶幦魧m啟文說(shuō)他說(shuō)：“您是考慮到要訪問(wèn)朝鮮才去參拜的嗎？”他笑著回答：“不，純屬偶然?！?/p>

中曾根的參拜立馬就引起中國(guó)的激烈反感，第二年，他干脆取消了參拜靖國(guó)神社，而自民黨右翼立刻反彈。中曾根接受訪問(wèn)時(shí)說(shuō)：“這樣做是為了阻止與中國(guó)的關(guān)系繼續(xù)惡化。我是按照自民黨的意愿去參拜的，但如果損害了國(guó)家的利益，就不能堂堂正正地說(shuō)英靈們會(huì)對(duì)此感到高興了。”1986年9月，在眾議院接受質(zhì)問(wèn)時(shí)，他如此解釋：“從確保日本在國(guó)家上的聲譽(yù)來(lái)看，有必要向國(guó)際社會(huì)顯示日本作為一個(gè)民主主義國(guó)家，具有相應(yīng)的、正確的反省能力。民主主義最強(qiáng)之處是它具有反省能力和抑制能力。我是基于這些考慮處理靖國(guó)神社問(wèn)題的?！?/p>

中曾根可謂把民族主義者的特色演繹得非常透徹。無(wú)論“勝敗”，無(wú)論“榮耀和恥辱”，都是國(guó)家民族的事情，換言之，國(guó)家民族意味著一切，至高無(wú)上，如此一來(lái)也就是無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)、正義了，既然沒(méi)有了正義，那么戰(zhàn)爭(zhēng)就無(wú)所謂侵略，只不過(guò)是弱肉強(qiáng)食罷了。不過(guò)，中曾根固然是民族主義者，但他清楚作為國(guó)家在國(guó)際上又必須顧及其他國(guó)家，這樣才能生存下去。于是，在民族主義和對(duì)外尋求和解之間，又不得不選擇后者?？梢哉f(shuō)，民族主義和對(duì)外和解看似相互矛盾，但其實(shí)互為表里——民族至上，一切都是為了民族的利益。種民族主義有著深厚的民眾土壤，輿論調(diào)查顯示，日本國(guó)民中約有一般人支持小泉繼續(xù)參拜靖國(guó)神社。

2、“輸給亞洲的意識(shí)淡薄”使日本人只作有限度的反省

日本對(duì)外即便表示反省，但經(jīng)常只是限度的表示歉意。為何日本慘遭失敗后，為何沒(méi)有徹底地反省，沒(méi)有萌生對(duì)亞洲國(guó)家的罪過(guò)感？這里其中一個(gè)原因就是，日本人輸給亞洲的意識(shí)十分淡薄。

竹內(nèi)好在1949年的一次演講中指出：“日本人沒(méi)有敗給中國(guó)的實(shí)際感覺(jué)。那是為什么呢？ ??日本是向聯(lián)合國(guó)投降的，而當(dāng)時(shí)的聯(lián)合國(guó)主要是英美中蘇。日本只是向其中的美國(guó)低頭服輸?shù)母杏X(jué)強(qiáng)烈些，對(duì)蘇聯(lián)也是如此。特別是，日本敗給中國(guó)的實(shí)際感覺(jué)非常淡薄。若問(wèn)原因何在，可舉各種復(fù)雜的理由。主要理由是美國(guó)占領(lǐng)了日本，再有一個(gè)條理由或許就是對(duì)中國(guó)的蔑視吧，總認(rèn)為日本不可能敗給中國(guó)的。從軍事力量來(lái)說(shuō)確實(shí)如此，當(dāng)時(shí)的軍事力量對(duì)比，日本遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)中國(guó)。日本人的理解是，因?yàn)槊绹?guó)擁有壓倒日本的軍事力量，日本才戰(zhàn)敗的?！?/p>

日本人連敗給中國(guó)的意識(shí)都沒(méi)有，又談何徹底反省?事實(shí)上，即使今天日本人“敗給中國(guó)”、“敗給亞洲”依然非常淡薄。作家石川好在1995年發(fā)言表示“日本敗給了亞洲”，就招致蜂擁而來(lái)的抗議，說(shuō)什么：新年伊始別說(shuō)這種低三下四的話”。

3、美國(guó)的扭曲宣傳和中國(guó)的兩分法“免除”了日本國(guó)民戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任，也令其缺乏反省

日本國(guó)民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)缺乏反省還有一個(gè)重要原因，那就是美國(guó)和中國(guó)推行的戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任“兩分法”——戰(zhàn)后初期，美國(guó)出于現(xiàn)實(shí)利益的考量，將戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任推給“日本政府”和“一小撮戰(zhàn)爭(zhēng)狂人”，免除日本國(guó)民的戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任。60年代毛澤東要求“要分清同日本人民的關(guān)系和同日本政府的關(guān)系，兩者是有區(qū)別的?！?/p>

但日本國(guó)民真的沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任嗎？或者說(shuō)其戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任很小，已經(jīng)到了不需要刻意提出并反省的程度了嗎？顯然并非如此。中國(guó)社科院日本所日本問(wèn)題專家趙剛曾如此批評(píng)上述荒謬的“兩分法”：“如果對(duì)日本近現(xiàn)代歷史稍作分析，便不難看出這種看法的片面與幼稚?！肮?592年豐臣秀吉派遣小西行長(zhǎng)、加騰清上侵略朝鮮，妄圖遷都北京爆發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)；公元1894年日本出兵侵占朝鮮，偷襲中國(guó)海陸軍發(fā)動(dòng)的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)；公元1904年日本以突然襲擊的方式在中國(guó)境內(nèi)挑起的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)；以及20世紀(jì)30年代日本發(fā)動(dòng)的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)及太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)，這些歷史上非正義的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，有哪一場(chǎng)沒(méi)有得到過(guò)日本國(guó)民狂熱支持和擁護(hù)？若沒(méi)有多數(shù)日本國(guó)民亢奮高漲的積極響應(yīng)，這些戰(zhàn)爭(zhēng)能如此大規(guī)模地開(kāi)展嗎？”

4、日本人不斷被追究責(zé)任，“受害者意識(shí)”漸成主流，“加害者”成了“受害者”

當(dāng)責(zé)任被免除后，日本國(guó)民的“受害者”意識(shí)卻逐漸形成。

戰(zhàn)后初期，缺衣少食的悲慘生活，四處流浪的戰(zhàn)爭(zhēng)遺孤，還有給幾代人造成后遺癥的原子彈災(zāi)難，以及戰(zhàn)備投降后的屈辱感，令日本國(guó)民極容易產(chǎn)生受害意識(shí)。再加上60年來(lái)，日本不斷地被追究作為加害者的責(zé)任，時(shí)間長(zhǎng)了也加劇了這種“受害者意識(shí)”。而且，時(shí)過(guò)境遷，戰(zhàn)后出生的年青一代已經(jīng)不了解二戰(zhàn)對(duì)亞洲國(guó)家的傷害，他們開(kāi)始說(shuō)：“究竟言之核武器和導(dǎo)彈，是不是可以了解了呢？ 這時(shí)候，朝鮮人綁架人質(zhì)、研制核武器和導(dǎo)彈，中日釣魚(yú)島爭(zhēng)端，這些到讓日本真的“受到傷害”，從備受責(zé)備的“加害者”變成了可以指責(zé)他人的被害者，于是日本一直被抑制的民族主義由此噴涌而出了。

問(wèn)題還在于，日本國(guó)內(nèi)右翼迎合日本民眾的民族主義，借題發(fā)揮發(fā)表“妄言”，如此又激起了中韓等國(guó)的抗議，而這些反日的情緒再次反過(guò)來(lái)刺激了日本國(guó)民，如此一來(lái)，惡性循環(huán)。

結(jié)語(yǔ)

了解中日之間對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)差異，將有助化解兩國(guó)之間的歷史癥結(jié)。平息仇恨，擺脫過(guò)去重新開(kāi)始，這是面向未來(lái)的選擇。但是真相必須和寬恕結(jié)伴，正義要與和平相連，沒(méi)有真相和正義，未來(lái)或許重蹈過(guò)去之覆轍。