第一篇：高考優(yōu)秀作文指導(dǎo)

2012廣東高考作文題：你想生活的時代

2011高考作文題目——廣東卷：《回到原點》

2010廣東省高考作文題：《與你為鄰》

2009廣東省高考作文題：談?wù)勀銓ΤＷR的認識

我們生活在常識中，常識與我們同行。有時，常識雖易知而難行，有時，常識須推陳而出新??

請寫一篇文章，談?wù)勀闵钪信c“常識”有關(guān)的經(jīng)歷或你對“常識”的看法，自擬標(biāo)題，自定文體，不少于800字。

2008廣東作文：不要輕易說“不”

2007年高考廣東卷作文題目：傳遞

觀察自然，關(guān)注社會，寫出了自己的生活體驗與感受的文章，被公認為優(yōu)秀文章，有學(xué)生選“與低碳”為鄰，寫自己家里的“低碳”細節(jié)，少開空調(diào)，風(fēng)扇轉(zhuǎn)低檔，不用紙杯，客廳擺文竹，廁所放蘆薈?? 一段段精美的細節(jié)描寫，不但具體地展示了“低碳”，而且凸顯了圍繞中心選取材料的能力，觀察和思考的能力，以及細描的表達能力，還有學(xué)生寫與外來務(wù)工者為鄰，緊扣著“你我為鄰，相互依存”的提示，抒寫了外來務(wù)工者對城市建設(shè)的貢獻，抒發(fā)了城市人對外來務(wù)工者的感激、理解與同情，寫得情真意切，頗為感人，也有學(xué)生寫與日本為鄰，以嶄新的文化視野，寫出了相互學(xué)習(xí)，用自己的優(yōu)秀文化成果與開放的心態(tài)實行文化交流，建立友好的睦鄰關(guān)系，還有考生針砭了當(dāng)下城市鄰里間的冷漠與防備，鋼筋水泥將一戶戶人家“包裹”得嚴(yán)嚴(yán)密密，見面不打招呼，老死不相往來，弄得鄰里若天涯，呼吁你我為鄰，相互關(guān)愛，和諧相處，當(dāng)然，也有學(xué)生寫和諧小區(qū)通過網(wǎng)站論壇這種新型的溝通

材料以“常識”為核心，對人們關(guān)于“常識”的態(tài)度稍作點撥，難度不是很大?？忌灰o緊抓住材料中兩個點撥性的句子“有時，常識易知而難行；有時，常識又須推陳而出新”，深入理解，即可立意行文。

譬如“有時，常識易知而難行”，很多常識性的東西，人人都明白，但并不是人人都能辦得到的。對于學(xué)生來說，這一點應(yīng)該體會很深，可以發(fā)揮的空間很大。就拿學(xué)習(xí)來說，記憶、背誦是非常重要的，但是又有多少同學(xué)在這種基本功上下足了功夫，練就了過硬的本領(lǐng)呢？沒有大量的積累，沒有基礎(chǔ)性的知識支撐，學(xué)習(xí)復(fù)雜性的知識就很難。這就是“易知而難行”。做人更是如此，諸如“尊敬師長”“團結(jié)同學(xué)”“孝敬父母”“助人為樂”“持之以恒”等等品質(zhì)，誰個不懂，但就是很難做得到，這也是“易知而難行”。其實關(guān)于做人、求知這兩翼的常識，在現(xiàn)實生活中往往是很多人都難以做到的。由此觀之，這道作文題可寫的東西實在很多，有關(guān)中學(xué)生切身的東西也相當(dāng)多。

再譬如“有時，常識又須推陳而出新”，真理是不斷發(fā)展的，高中學(xué)生都學(xué)了哲學(xué)，這馬克思主義哲學(xué)關(guān)于真理的基本論斷。理科生對于科學(xué)的發(fā)展應(yīng)該更熟悉，從亞里士多德到愛因斯坦，人類對自然界的認識在不斷深化；文科生對哲學(xué)更熟悉，從宗教哲學(xué)到馬克思主義哲學(xué)，人們對人類自身和物質(zhì)世界的認識也在不斷地深化之中。這都是“推陳出新”。中國社會的進程，由前蘇聯(lián)的“高度集中”模式到如今的“市場經(jīng)濟”模式；由民主法制不健全，到如今法制比較健全；由過去的比較閉關(guān)，到現(xiàn)在的改革開放30年??那一次社會進程的更替，不是對“常識”的發(fā)展和揚棄？

2011 年廣東卷)閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。大千世界，“原點”無所不在，“原點”可以是道路的起點，可以是長河的源頭，可以是坐標(biāo)的中心，可以是事物的根本……請以“回到原點”為標(biāo)題，聯(lián)系生活體驗與認識，寫一篇近三年高考考場作文文體選擇統(tǒng)計如下：2009 年廣東高考作文中議論文占 89.6%，散文占 5.9%，記敘文占 4.4%，其他文體占 0.1%；2010 年廣東高考作文中議論文占 90.2%，散文占5.3%，記敘文占 4.3%，其他文體占 0.2%；2011 年廣東高考作文中議論文占 86.7%，散文占 8.6%，記敘文占 4.7%。

我們知道，生活有著太多的曲折，也有太多的意外，但是，“既然選擇了前方，但只顧風(fēng)雨兼程”，認定的，就要去堅守，不要輕易說“不”。

讓未來記住今天

被人稱為“鐳的母親”的 居里 夫人一百 年前生活的社會我們也許已經(jīng)無法感知，但我們都知道這位曾兩度獲得諾貝爾獎的女性科學(xué)家是在怎樣清貧艱苦的環(huán)境中奮斗的故事，和許多科學(xué)家一樣，當(dāng)我們探尋他們?nèi)〉镁薮蟪删偷谋澈蟮膭恿r，居里 夫人的那句話仿佛又響起在我的耳旁，她說“我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活。”

是的，人生的價值不在于生活在哪個時期或什么樣的環(huán)境中，要想過的“有趣而且有用”在于我們個人的內(nèi)心世界。

天行健，君子以自強不息——《周易》。

我不知道屈原是否抱怨過他生活的時代，當(dāng)楚懷王不再相信他的時候，當(dāng)他的祖國拋棄他的時候，走到汨羅江邊的詩人的心中已經(jīng)對未來沒有了期許，但他的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的錚錚誓言今天還回蕩在時代的天空，屈原讓未來記住了他。比屈原稍早一些時期，在泗水的岸邊埋葬著一個中國乃至于世界偉大人物，他是儒家學(xué)說的創(chuàng)立者，最偉大的思想家和教育家，一個曾經(jīng)是管理倉廩和放牛羊的小官，雖然生活清貧，但他十五即“志于學(xué)”，周游列國，推行“仁愛”思想，知其不可而為之，當(dāng)今在全世界有一百多所以他名字名命的學(xué)院，他就是孔子，“孔子學(xué)院”已經(jīng)成為傳播中華文化和溝通著世界與中國的橋梁。這個早年喪父，家境衰落的沒落貴族子弟孔子不知是否也曾抱怨過生活和時代對他的不公！，但孔子讓未來記住了他，這位對全世界最有影響的人物之一。

走自己的路，讓人家說吧！——但丁

余秋雨先生曾所說他最想生活在魏晉時代，這不禁使我想起一個人物，他就是大家非常熟悉的詩人陶淵明。發(fā)現(xiàn)一片“世外桃源”，那裊裊娜娜的炊煙似山間某座寺院敲響的晚鐘，在山中微涼的空氣中緩緩游動；一汩汩清澈的流水潺潺地淌過石頭，然后又隱隱約約地流向遠方；暮靄中天邊的飛鳥依戀著舊林，回歸的浣女在竹喧中隱約可見，相信你你一定能體味到“采菊東籬下，悠然見南山”的怡然。陶淵明也許遇到了不順心的事，五斗米豈能讓他移白首之心，在“復(fù)得返自然”后，陶淵明走出了他自己時代的足跡，也許是魏晉時代那特有的無拘無束超逸的時風(fēng)，也需是他本身就想過“有趣”的生活，總之陶淵明讓未來記住了他。

留下我們的足跡——拿破倫一世

我們不能挽留昨天，但可以把握今天，我們也不能確定未來，但我們還是可以把握今天。

每個時代里，都有那么一些守候自己信仰的人，從而留下了他們堅韌的足跡。這些被稱為“孤獨的舞者”的舞姿也成了無數(shù)后人所敬仰的姿態(tài)。史鐵生不能走路了。于是他與北京地壇公園結(jié)下了不解之緣。他每天搖著輪椅去地壇讀書，看日出日落，他說：“沒處可去我便一天到晚耗在這園子里。跟上班下班一樣，別人去上班我搖了輪椅到這兒來。”地壇公園彌漫著沉靜的光芒，為一個失魂落魄的人準(zhǔn)備了這樣一處安靜的地方，樹陰和夕陽籠罩著史鐵生的身影，對這位長到20歲上忽然截癱了的青年，時代沒有特別眷顧這位健全而豐滿的思想的偉大作家，讀罷他的作品你會從他睿智的言辭中感到為人的價值和光輝。史鐵生走了，然而他的足跡是那樣的鮮明，史鐵生也讓未來記住了他。

正如一位哲思的人物說過“時代不是從青天上叮當(dāng)一響掉下來的，是無數(shù)的我的呼吸與湮滅鑄成的”，如果有人問我愿意生活在什么時代，我會說我愿意生活在“我的時代”里，在一個時代里我們要做的是把握今天，讓未來記住今天。(廣東省佛山市高明區(qū)紀(jì)念中學(xué) 高勇)

回到原點

電影《讓子彈飛》讓人捧腹之余更予人一個耐人尋思的結(jié)尾，張麻子歷經(jīng)腥風(fēng)血雨又重上馬鞍，馳入山林。也許英雄的歸宿終是草莽！電影的結(jié)局總是太蒙太奇，但我慶幸，英雄不是走回頭路，他只不過是回到原點，那里才有刀光劍影，那里才有豪邁與灑脫。

回到原點，重返本真，重拾你的真性情。

難忘畢淑敏的一句話：“額頭上沒有一絲皺紋的美人，怕血管里流動的都是水?！钡拇_，生活在現(xiàn)代世界里的人們是不是已經(jīng)忘記自己不施粉黛的素顏，是不是已經(jīng)遺漏了真性的原 點？我們習(xí)慣于擠出不由衷的笑容，習(xí)慣于對化妝品和面具的依賴。殊不知我們暗自高興以為歲月的痕跡和世故的表情統(tǒng)統(tǒng)遮去，卻令自己最珍貴的一面，生命最澎湃的熱度一同抹去。

生命的原點在于個性的張揚，在于情感的表露，在于性格的突圍。回到原點不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包裝；回到原點不是原地踏步，更不是退回起點，而是以淡定而真實的姿態(tài)上路，輕輕抬頭，已屈指行程二萬，翻越無數(shù)的高山……

每次坐飛機時，空乘人員都會為乘客演示應(yīng)急用品的使用方法。面對乘客，本是機上空姐綻放最美麗一面的時機，但我卻每每看見一張張木然而冰冷的臉，很規(guī)范卻很敷衍。

我想，再動人的臉容也經(jīng)不起隨意的解讀和虛偽的擺弄?；氐皆c，雖不完美亦叫人親切；遠離原點，盡管精致但讓人生厭?；氐缴脑c，是展現(xiàn)自己自然而感性的一面，是在生命的軌跡上搏動著最和諧的節(jié)奏，是在自己和他人的心中演繹著真善。于是想起著名的人口學(xué)家馬寅初。盡管在那個人云亦云的年代，多少學(xué)者為茍全學(xué)說已放下知識分子的尊嚴(yán)，但馬老依然保持著不屈的姿態(tài)。“寧鳴而死，不默而生?！痹旆凑哒f他 已丟掉立場的原點，我卻謂馬老回到了一個學(xué)者應(yīng)有的原點。絕不向以力服人不以理服人的人低頭?！边@個原點如此厚重而神圣，承載了人性的光輝和一個知識分子最倔強的底線。

原點不是起點，堅守原點者業(yè)已登上一個道德的高臺，原點又是起點，堅守原點，回到原點者從這里再出發(fā)，再揚帆起航，最淋漓也最真實，最平平淡淡也是最轟轟烈烈

在一個浮躁的社會里，我們滿足于“枝枝葉葉外不尋”，但一個人人都標(biāo)榜以“金錢為原點”“權(quán)力為原點”的社會又何嘗不是一個迷失了原點的貧血社會？唯有每個人都自覺地尋找原點的坐標(biāo)，重獲人性的莊嚴(yán)，才有“民德歸厚”的一天。

回到原點，重返本真，這樣的要求算不算太高？

【評分】基礎(chǔ)等級(內(nèi)容___２５___分＋表達_２５_____分)_５０_____分＋發(fā)展等級__１０____分＝__６０____分，等級_一_____等。

回到原點

頭頂灰白的天空，翻過塵土飛揚的馬路，我終于可以停下腳步，佇立在那熟悉又陌生的巷口。我知道，只要再邁一步，我便回到我人生的“原點”——那條打從我一出生便孕育我的 老巷。那條充滿西關(guān)風(fēng)情，予我人生第一課的老巷。

踏著青石板路，我緩緩步入巷的深處。映入眼簾的是久違的西關(guān)老屋。深紅的趟櫳門前是三級淺平的石階，某戶人家的家貓正慵懶地躺在石階上，享受正午到來前溫和的陽光。偶有微風(fēng)拂過，老貓用前爪輕輕撥弄臉上的胡子，發(fā)出“喵”的一聲后，打了個滾又沉沉睡去。我知道，這是在喧囂大城市的深處才有的悠閑與寧靜，而我人生的起點就始于這一片祥和中。

趟櫳門后，原本掩著的木門已敞開。倚著屋內(nèi)微弱的光線，我看見頭發(fā)花白的老爺爺正躺在搖椅上看報紙。忽然，一個小皮球“嘭”的一聲打在了搖椅上，緊接著一個年紀(jì)大約只有兩歲的孩子屁顛屁顛地走到搖椅旁，揪著爺爺?shù)囊陆牵骸盃敔?，球球！球球不見了！”老人摘下眼鏡，笑著起身，把孩子攬入懷抱，細聲細語地說著：“哦，球球去哪兒啦？在這里嗎？不是！啊……在這兒！”只聽，一陣銀鈴般的笑聲傳入我耳朵，我仿佛看見早已過世的爺爺也曾這么抱著我。是的，在我人生剛開啟的那幾年，這條老巷的確承載著來自親人的無數(shù)關(guān)懷，體現(xiàn)著西關(guān)人特有的溫情。

滿洲窗，青瓦磚，古榕樹，越來越多的景致沖擊著我的視角膜，也敲打著我的心，可是，忽然地，一個“紅得早已褪色卻又刺眼”的“拆”字赫然出現(xiàn)在老屋的墻壁上。這一“拆” 字與周遭之景以及平和的氛圍是何等的不相符。這時，我方驚醒，早在十一年前，這條老巷便已列入拆遷范圍，也就是說，我人生的“原點”將要被抹去。眼淚不爭氣地涌出我的眼眶，我多想?yún)群埃哼@條巷子拆不得，拆不得??！它不僅僅是我出生的地方，也是培育我溫和性格的地方，更是讓我感受人間溫暖的最初的開始。這里的一花一草，一磚一瓦都是嶺南文化形成的開始。將這里拆掉，就是毀了我的根，就是毀了上百廣州老街坊的根！可是，這樣的吶 喊誰會聽見呢？人生的原點、文化的原點與高速發(fā)展的經(jīng)濟、拔地而起的大廈相比，似乎已經(jīng)變得渺小了。

這夜，我又夢見了久違的老巷——不同的是，這次當(dāng)我回到人生的“原點”時，紅紅的“拆”字已不見了蹤影。

回到原點

小偉原本是個活潑的孩子，愛跑，愛跳，愛打鬧。有一天，他貪玩與小伙伴在巷子里耍弄風(fēng)箏，見風(fēng)箏纏在高壓線上便毫不猶豫地爬上去取，結(jié)果觸電失去了知覺。醒來后，小命雖保住了，卻從此沒有了雙手。

小偉因此淪落成一個殘疾人。學(xué)也上不了了，整日在家里頹廢茫然，還常常無端大發(fā)脾氣。沒有雙手，便不能自己吃飯、穿衣，不能打球、寫字，活著還有什么樂趣呢？小偉成了一個事事都需要旁人幫手照顧的小“嬰兒”，人生仿佛回到了原點可是生活總得繼續(xù)啊，于是父母想盡一切辦法來鼓勵他。

“看看這個叫雷慶瑤的‘感動中國’人物，她和你一樣因為事故失去了雙手，可是她用雙腳學(xué)會了吃飯、寫字，甚至還會騎車、游泳。她可以成為你的榜樣??！”小偉看著電視里雷慶瑤為眾人演示自己的“絕活”，不禁為她的樂觀開朗所感動，心中也有一股熱血直涌上來。回到原點又如何？自己怎么就不能別人一樣重新出發(fā)呢？

第二天，小偉開始練習(xí)用腳夾湯匙舀飯。他艱難地把雙腳曲到飯桌上，用趾頭笨拙地夾起湯匙。這時他想起了小時候媽媽不厭其煩地教他用手拿湯匙、拿筷子，不禁涌出一股熱淚。用手和用腳，本質(zhì)都是一樣的，都需要從頭開始練習(xí)。回到原點，有什么可怕的？

一個月后，小偉已經(jīng)可以比較熟練地吃飯、穿衣了，他開始新的訓(xùn)練——翻書、寫字。在失去雙手以前，小偉本是一個頑皮的學(xué)生，不愛看書，不愛寫字。而現(xiàn)在，小偉看著書本、筆，卻有一種久違的感覺。他坐在地上，用腳翻著書看，油墨那清新的味道使他忘記了因過多練習(xí)而酸痛的肌肉。小偉隨后用腳趾夾起筆，笨拙而堅定地學(xué)習(xí)寫字。他想起剛上一年級時，老師耐心地教他拿筆的情景。有這么多關(guān)愛自己的人在身邊，回到原點，重新出發(fā)，有什么難的？

眼下，小偉又回復(fù)到活潑的個性，不同的是，多了一份成熟?！暗厍蚴菆A的，哥倫布轉(zhuǎn)了一圈也回到了原點，但卻收獲良多。”他說。

所舉的 3 篇例文，1 號文是議論文，2 號文是散文，3 號文是記敘文。3 篇例文的文體特征都很鮮明突出。

１．審題要準(zhǔn)、細、透，要抓住關(guān)鍵詞

原點是什么，為什么要回到原點，怎樣回到原點。

可以側(cè)重寫“為什么要回到原點”，也可以側(cè)重寫“怎樣回到原點”。例如在追求成功的過程中，我們應(yīng)該保持正直、良、奮斗的進取之心。比如現(xiàn)在的法網(wǎng)冠軍李娜，她取得了 很大的成功，處于巔峰狀態(tài)，又要向新的目標(biāo)進軍。這既是一個終點，也是一個起點，同時也是一個原點。

2．中心要準(zhǔn)確、突出、鮮明、集中

高考作文閱卷專家何永康教授也指出：“高考作文，要多一點‘二鍋頭’，少一點‘碧螺春’！”這就是說，高考作文必須中心準(zhǔn)確、突出、鮮明、集中，有很強的視覺沖擊力，可

以讓閱卷老師在瞬間被它吸引，被它打動?！蔼q抱琵琶”，太曲折，太含蓄，是高考作文的大忌。

３．文章結(jié)構(gòu)要完整、嚴(yán)謹(jǐn)

“結(jié)構(gòu)完整”就是用清晰的思路來寫作，做到言之有序，布局合理，層次分明，條理清楚。主要表現(xiàn)在三個方面：

(1)結(jié)構(gòu)要完整。主要表現(xiàn)為開頭結(jié)尾的起合，過渡照應(yīng)的轉(zhuǎn)承。作文一定要有頭有尾，內(nèi)容上要有詳有略，過渡照應(yīng)要

①開頭。開頭要精美，切入正題要迅速，做到先聲奪人。我們必須要掌握一些常用的開頭方法，如：開門見山法、比喻法、引用法、題記法、懸念法、抑揚法、倒敘法等等。和諧自然。

②過渡照應(yīng)。為了使思路更加順暢，銜接更加緊密，需要在關(guān)鍵的位置上加入過渡語，可以是一個詞、一個句子、一個段落，但力求簡練不拖沓。照應(yīng)可以是開頭與結(jié)尾的照應(yīng)，也 ③結(jié)尾。結(jié)尾往往起收束全文、升華主題、深化中心的作用，讓人回味無窮。常見的結(jié)尾方法有：自然收尾法、含蓄法、留余法、點睛法、照應(yīng)法、擴展法、總結(jié)法等等。可以是前后內(nèi)容的照應(yīng)。

拒絕平庸

我久久凝視那一幅《麥田里的烏鴉》，壓抑的色調(diào)，深邃的意境，以及腦中響過一聲槍響——那是凡·高最后留給世界的警世格言，他說：“拒絕平庸！”

這個被譽為“撲向太陽的畫家”離世前留給世界的就是這樣一個暴死而突兀的手勢。舉槍，是他對自我意識完整的成功捍衛(wèi)；舉槍，是他對平庸生活的勇敢否定；舉槍，是他無可奈何地用所謂消極的方式作出的對這個世界的積極反抗！這個生活在阿里小鎮(zhèn)的紅頭發(fā)荷蘭男人是一向與別人不一樣的。他不被富商的金錢誘使去畫自己不想畫的，他不聽別人的勸說改變風(fēng)格而總是一意孤行，他不隨大流和別的畫家一樣創(chuàng)作貴族、富人需要的表現(xiàn)奢侈生活的平庸畫作。

他拒絕平庸！

也許凡·高不是最優(yōu)秀的，但他是最獨特的。他仿佛是龍身上的一片逆鱗，閃爍著獨一無二的光芒。在甚囂塵上、糜爛之氣泛濫的歐洲，他是清涼的風(fēng)。他創(chuàng)作出屬于自己的印象畫風(fēng)。不同于莫奈的溫和寧靜，不同于塞尚的寫實平穩(wěn)，凡·高更像最不循規(guī)蹈矩的精靈，在藝術(shù)的殿堂自由舒展，發(fā)揮自己無與倫比的創(chuàng)作激情。

拒絕平庸需要足夠的勇氣。

他彷徨過。畫作因為格格不入時代的洪流而一幅也賣不出去，沒有其他技能的凡·高難以生存。幸而有弟弟提奧，他的無私奉獻與支持始終支撐著凡·高努力與這個平庸的畫界作斗爭。也許有人掙扎過拒絕平庸，卻最終被流言或因內(nèi)心不夠強大而屈服于平庸。這時候，堅守住內(nèi)心高地而帶來的強大魅力熠熠閃光。凡·高的《向日葵》色彩明麗，我想到武俠小說中的一位飽受爭議的人物——楊過。他拒絕成為郭靖那樣“為國為民”的“俠之大者”，寧愿在人間幫扶百姓，除暴安良，他的內(nèi)心也是有強大的力量。

拒絕平庸需要一定的才情。

并不是每個人都可以輕易地說出“拒絕平庸”，因為拒絕就表明你決定為這個世界帶來不一樣的色彩。凡·高做到了，他揮動畫筆帶來一幅幅令人驚艷的畫。我領(lǐng)略過《紫鳶尾》的風(fēng)采，這種形態(tài)奇特的花是法國國花，原本是優(yōu)雅高貴的，而凡·高卻畫出山間一叢鳶尾的凋零枯敗、擁擠、雜亂，是繁盛之后的意興闌珊，別有一種妖冶的美。

拒絕平庸帶給我們多少攝人心魄的震撼。

當(dāng)畫作在凡·高死后 200 年公開，世界為之驚艷。真正的好作品不會因為世人一時的無法接受而永被湮沒，而真正與平庸斗爭的戰(zhàn)士卻已消失這個世界上，只立于歷史的另一邊，頷首微笑．

讓每一顆星在夜空閃出最亮的光澤，讓拒絕平庸的光芒似太陽普照真理人間。

議論文“12359”法

議論文，要強化說理，重在“論證”。議論無非是擺事實、講道理。“擺事實”要注意：所舉事例要有針對性、典型性；對所舉事例不能具體描寫，只能簡述、分析；事例求新，盡量回避已經(jīng)用濫了的名人逸事或眼下最熱門的、大家都熟知的新聞材料。“講道理”要注意：盡可能圍繞中心論點分解出兩至三個分論點，論述時可以是并列式、正反式、遞進式、總分總式；適當(dāng)運用一些名言警句來增強文章的理論色彩?？偟膩碚f：要辯證分析，多元思考，聯(lián)系實際，見解新穎，有感染力和震

撼力。

議論文“12359”法指：

一擬題：

高考評分細則規(guī)定：不擬文題扣 2 分，擬題不當(dāng)扣 1 分。

就是利用常見的修辭手法(比喻、擬人、對偶等)去擬標(biāo)題，或形象生動，或含蓄有趣，或別致新穎，顯得富有文采。１修辭法

修辭能增強說服力和感染力，能夠生動鮮明地把意思表達出來。如信”漂流記》(比擬)、《我發(fā)現(xiàn)家中的“賊”》(反語)等。２引用法

根據(jù)作文要求，合理引用或化用名言、詩句、俗語、歌詞、影視作品中熟悉的臺詞等作為標(biāo)題，也別有一番風(fēng)味。如《常識，想說愛你不容易》脫胎于電影《想說愛你不容易》，《沒有

麥田的守望者》脫胎于名著《麥田里的守望者》，《男人不相信眼淚》脫胎于名著《莫斯科不相信眼淚》，《怎一個慢字了得》化這些別致的標(biāo)題恰當(dāng)?shù)貙懽髦黝}與傳統(tǒng)文化、潮流文化聯(lián)系在一起，一方面展示了作者的文化素養(yǎng)，一方面還表現(xiàn)出作者開闊的視野。３懸念法

巧設(shè)懸念，引人入勝，這種擬寫標(biāo)題的方法，就是打破慣性思維甚至用不合常理的短語或句子作為標(biāo)題，設(shè)置懸念，引《其實城管很“溫柔”》、《我們都想有個姓畢的姥爺》、《礦難這條蛇的七寸在哪里？》等，這些標(biāo)題令人懸念頓生，一下子就抓住了讀者的心，當(dāng)然在眾多考卷中也就容易脫穎而出了 ４符號法

符號法最常見的擬題方法有兩種：①巧用數(shù)學(xué)公式符號如《誠信≠隨意相信》、《自尊＋自信＋自強＝金榜題名》顯得簡潔醒目；②用間隔符聯(lián)系看似不相干的幾個名詞，如《陽光·笑靨·青春》、《常識？常識！》、《汗水——成功的催化劑》，這種方法能夠在短時間內(nèi)擬就，吸引閱卷者閱讀文章凸顯的關(guān)鍵詞，繼而加深對文意的理解，較為巧妙。

二、開頭 １開門見山 ２故事導(dǎo)入 ３名言發(fā)端 文章的開頭巧用名言，不僅能使你所表達的意思簡明扼要，而且會使作文文采斐然。需要注意的是，開頭所引用的名言一定要與文章的主題一致，要貼切、自然。當(dāng)然，引用不限于名 言，還包括歌詞、成語、諺語、詩句、廣告語、影視臺詞等。４借助題記

題記是寫在文章正文前面的文字，指示或凸顯文章的主旨及情感。不少作者常?？嘈墓略剶M寫題記作開頭，就是為了追求生動、形象和深刻的哲理，使作品錦上添花。①我要你重獲原來的生活，認定了這一輩子的承諾。

——《承諾》(2009 年福建卷優(yōu)秀作文《這也是一種承諾》)②踮起腳尖是為了看到整個世界，也是為了讓整個世界的風(fēng)景。

三、結(jié)尾 １首尾呼應(yīng)式

就是在文章的尾段用幾句話甚至一個詞與文章開頭相呼應(yīng)，既強調(diào)主題思想，使文章升華，同時又使全文結(jié)構(gòu)縝密，有始有終。２激勵呼告式

這種方法的特點是在文章結(jié)尾時運用抒情議論的手法回扣中心，明確地點出作者的情感價值取向，情真意切，具有一種感染人心的力量。３余音繚繞式

算了吧，都算了吧，走吧，走吧，就將所有的兒時記憶釀成一杯酒，飲下它，永遠陶醉在和諧美好的圖畫中；將一切美好的現(xiàn)實釀成槐花糕，藏在記憶深處，默默的默默的??在驀然回首的剎那，留下簌簌的淡黃色花影??(2009 年湖北卷優(yōu)秀作文《站在老家的門口》

第二篇：作文高考指導(dǎo)

一、明確“立意”的意思。

1.“意”即文章的中心。它在不同的文體中有不同的名稱。在詩歌中叫主旨，在小說中主題，在議論文中叫論點。

2.“立意”就是確定中心。在議論文中就是“確定論點”的過程。

二、明確“審題”的含義。

1.“題”是就是試卷上的作文的題目。它的類型有命題作文、半命題作文、材料作文和看圖作文等。

2.“審題”就是對題目進行認真閱讀、思考、判斷，確定作文寫什么、怎樣寫的過程。

3.“材料作文的審題”：就是對題目所給的材料進行認真閱讀、思考、判斷，確定作文寫什么、怎樣寫的過程。

4.本次作文要學(xué)習(xí)的是寫議論文。

三、學(xué)習(xí)“審題”與“立意”。

1.讀導(dǎo)學(xué)案上的第一個材料。觀察文中寫了那些人？哪寫事？

2.以不同人物作為陳述主題概括事件。

3.從不同的切入點找出事件的“特征”或“含義”。

4.根據(jù)時間的“特征”或“含義”確定“論題”。

5.針對論題，用一句簡潔的句子表達自己對這個問題看法、觀點或態(tài)度。

6.小結(jié)方法。

一、課前理論預(yù)習(xí)

重要性： “文題善，佳篇成一半?！苯鼛啄旮呖甲魑模瑹o論材料作文還是話題作文，都要求考生自由擬題。要想奪取作文的高分，擬定一個靚麗奪目的標(biāo)題更顯得十分重要?？忌谙鹿P之前，多動腦筋，斟酌探索擬題技巧，擬出高質(zhì)量的標(biāo)題，打造文章第一得分亮點。

高質(zhì)量的作文標(biāo)題要符合以下幾點要求：

1.形象醒目。要盡量避免俗套的體例詞語，如記、敘、說、論、議、感等。尋求形象的表達，方可讓人看了眼睛一亮，精神一振，如“握住別人垂下的藤索”，“藤索”指人們伸出的援助之手，是人們的幫助；用“藤索”使這一說法形象、生動、新穎，讓人回味無窮。

2.概括凝練。好的作文題目，既能概括文章內(nèi)容，揭示文章主旨，又能讓讀者真正地一目了然，如“語文，想說愛你不容易”（2007年江西卷作文），行文緊扣標(biāo)題，交代“愛你不容易”的緣由，向語文傾訴了自己的一片癡情。文章的標(biāo)題即是主旨思想。

3.精警詩意。一個精警的題目，一個滿蘊詩意的題目是對擬題的更高要求。

精警的標(biāo)題，能給人警醒，發(fā)人深思，自然能取得閱卷老師的青睞，如“一蓑煙草任江

平”（2008年福建一作文題目），富有警醒世人的作用，點亮了閱卷老師的眼睛，它也是全文中心所在，這一題目告訴讀者：繁華紅塵于“我”如浮云，擁有平淡致遠的處世態(tài)度才是真。同樣用凝練含蓄的詩歌語言為題，給人以詩的意境、美的享受，如“為‘伊’消得人憔悴”“青山寂寂水澌澌”，這些題目皆意境幽遠，詩意斐然。

要打造亮麗的標(biāo)題，不妨借鑒以下技法：

（一）妙用修辭7.修辭增色法在擬題時靈活地運用一些比喻、擬人、對比、對偶、夸張、反語、反問、設(shè)問、反復(fù)等修辭手法，能使文章的題目增色不少，變俗套、枯燥、呆板、單調(diào)的文題為生動、形象、鮮活、有趣的文題，使文題增添了文采和感染力。有人說：“修辭是作文的魔水?！比绻麑⑦@些“魔水”恰當(dāng)?shù)剡\用到寫作中的擬題上，便可點石成金，化腐朽為神奇。“心窗無塵”。（比喻）“夢想在現(xiàn)實中起舞”。（擬人）“月圓是詩，月缺是畫”。（對偶）“入世之人，出世之魂”。（對比）“人生有終點站嗎”。（設(shè)問）“人生戲劇戲劇人生”。（回環(huán)）“坐定人生，人生精彩”。（頂真

1.比喻 擬題常用的修辭格中使用頻率最高的是比喻，比喻 的功效是使描述的事物更加形象、生動，富有感染力。近幾年高考作文中有很多用比喻手法擬出的優(yōu)秀作文 題目，如“生命是朵常開不敗的花”，一個形象的比喻 包含了深刻的哲理和盎然的詩意；再如“一杯滄海”，把一本書比作一杯水，把人生比作滄海，令人耳目一 新。另外，“永不停息的河流”“生如夏花”“生活中的俄 羅斯方塊”“清白的良心是溫柔的枕頭”等文題都是比喻 修辭的妙用。

2.比擬 在標(biāo)題中運用擬人或擬物的手法，即把物人化或是 把人物化，把甲物擬作乙物。恰當(dāng)?shù)剡\用比擬可使標(biāo)題具有思維的跳躍性，給讀者留下鮮明的印象，如“語文，想說愛你不容易”，這一標(biāo)題，將語文人格化，把對語文的熾熱、濃郁的情感真切地呈現(xiàn)了出來。

3.對偶 對偶形式上對仗工整，韻律優(yōu)美，節(jié)奏感強；內(nèi)容上凝練集中，概括力強，以“對偶”手法擬定標(biāo)題，往往能出奇制勝，如以下作文標(biāo)題：“雨潤萬物，馨香滿天”“細雨閑花皆寂寞，文人英雄應(yīng)如是”等，都采用了對偶方式命題，既展示了文采，又突出了語言的創(chuàng)新，可謂一舉兩得。

4.對比 把兩種不同事物或同一事物的兩個方面放在一起相互襯托、比較，使事物的性質(zhì)、狀態(tài)、特征等更加鮮明突出，更利于展示文章的內(nèi)蘊。如“忘記與銘記”“靈動與沉穩(wěn)”等標(biāo)題，都運用了對比的手法，為辯證地分析問題確定了立足點。

5.呼告 呼告是在行文中直呼文中的人或物的一種修辭方式。運用呼告這種修辭格擬題，開篇前即以強烈的思想情感沖擊來引起讀者的共鳴，如“父親，我愛你”“救救孩子！”等標(biāo)題均有濃郁的抒情色彩，營造了富有感染力的氛圍。

6.列錦 即把相關(guān)或不相關(guān)的名詞及名詞性短語并列在一起做標(biāo)題，里面沒有形容詞謂語卻能寫景抒情，沒有動詞謂語卻能敘事抒情。這種方法適宜于散文的擬題，如“詩人?明月?黃花”“詩?酒”等都是列錦式標(biāo)題的成功范例。列錦式標(biāo)題通過意象的組合構(gòu)成一幅幅生動感人的畫面，營造了優(yōu)美的意境。

（二）化用、引用擬題法

古典詩詞佳句、當(dāng)今流行歌詞、俗語、成語、名言警句、廣告詞等，經(jīng)典、別致，引用或化用后以之為標(biāo)題，既濃縮凝練，又可收到詩情畫意、富哲理韻味、幽默趣味等不同凡響的效果。

1.引用、化用詩詞 浩如煙海的古典詩詞、層出不窮的當(dāng)代詩作精品中有著深遠的象征意義和豐厚的內(nèi)涵底蘊，以此來做題目，既展示了考生的文學(xué)修養(yǎng)，又不落俗套，清新別

致、韻味悠長?！霸跻弧椤至说谩薄皠e人的風(fēng)景你的夢”等標(biāo)題分別套用、化用了李清照的“這次第，怎一個愁字了得”和卞之琳的《斷章》中的詩句，文題富有文采，充滿詩味。引用、化用詩句，使用整句，可使標(biāo)題整齊劃一，音節(jié)和諧，增加了含金量。

2.引用、化用歌詞、廣告詞 標(biāo)題中恰當(dāng)?shù)匾没蚧靡恍┐蠹蚁猜剺芬姷慕?jīng)典歌詞、廣告詞，既能起到言簡意賅、雅俗共賞的效果，也能彰顯文章的情趣。

3.引用、化用俗語、成語、名言警句等生命力強、影 響力極大的句子來做文章的題目，暗含旨趣，妙化無痕，即可收到良好的效果，如“江山易改，本性可移”一改約定俗成的“江山易改，本性難移”，標(biāo)題在立意上聲勢奪人，別具一格。這樣的化用使標(biāo)題別有一番洞天，自有道不盡的奧妙。

4.引用、化用名作 對中外文學(xué)名著的書名（篇名）、影視作品名巧妙引用或改裝，用經(jīng)典之瓶裝創(chuàng)新之酒，別出心裁，定有出奇制勝之功效，如“行者無疆”引用余秋雨的名篇，為文章點明“我們依然在行走，行走在消逝中，消逝在行走中，永遠不停息”的題旨作足了鋪墊。利用熟知的名著名篇擬題，不但體現(xiàn)了豐厚的積累，也體現(xiàn)了扎實的語言功底，再現(xiàn)一種博大精深的文學(xué)畫面，實屬難得。

二、當(dāng)堂練習(xí)與精講

閱讀下面的材料，請至少寫出3個題目

1、一艘貨輪卸貨后返航，在浩瀚的大海上，突然遭遇巨大風(fēng)暴。驚慌失措的水手們，急得團團轉(zhuǎn)。老船長果斷下令：“打開所有貨倉，立刻往里面灌水?！彼謧儞?dān)憂：“險上加險，不是自找死路嗎？”船長鎮(zhèn)定地說：“大家見過根深干粗的樹被暴風(fēng)刮倒過嗎？被刮倒的是沒有根基的小樹。”水手們半信半疑地照著做了。雖然暴風(fēng)巨浪依舊那么猛烈，但隨著貨倉里的水越來越滿，貨輪漸漸地平穩(wěn)了。船長告訴那些松了一口氣的水手：“一只空木桶，是很容易被風(fēng)打翻的，如果裝滿水，負重加大了，風(fēng)是吹不倒的。船在負重的時候，是最安全的時候；船空時才是最危險的時候?！?/p>

人生之船又何嘗不是這樣呢？讀了上述材料你有什么感想？請以你的感想為中心進行寫作。

考生讀了這則材料后，可自問“為什么船在負重的時候，是最安全的時候”“為什么船空時才是最危險的時候”“什么可以構(gòu)成壓力”“壓力來自何方”“壓力帶來什么影響”“怎樣對待壓力”等等，然后自答，最后擇其一二擬題，達到“化大為小”的目的。比如可擬題為“生命因壓力而精彩”“正視苦難，承受壓力”“生命的潛能因壓力而釋放”。

2、如2006年全國卷1提供了一則材料，大體內(nèi)容是“烏鴉模仿老鷹俯沖，抓羊不成反被牧羊人抓”。要求考生全面了解材料，選一個側(cè)面、一個角度寫作。

①一滿分作文考生擬題為“**”。究竟發(fā)生了什么“**”呢？這個題目，先聲奪人，不同凡響，極大地激發(fā)閱卷老師的閱讀興趣。急切地讀完文章后，閱卷老師終于從這篇寫得波瀾起伏的小小說中找到了答案，“**”原來就是大量的娛樂節(jié)目沖擊著“新聞欄目”，使“新聞欄目”陷入了尷尬的處境。作者以此告訴人們一個道理：可以模仿，但不可以盲目，否則只能失去自我。② 另一滿分作文考生擬題為“烏鴉的遺言”?！盀貘f的遺言”究竟是什么呢？這個題目新穎生動，極具吸引力，使閱卷老師的眼睛為之一亮。讀完全文后閱卷老師方知：“烏鴉的遺言”是“與其平庸一生，不如拋棄平庸，嘗試別樣生活。執(zhí)著追求理想，至死無悔”。

第一課時

【議論文審題訓(xùn)練】

一、審題立論的要求首先，根據(jù)題目確立論點要準(zhǔn)確。其次，要根據(jù)讀者思想實際立論，否則就是“無的放矢”。第三，確立的論點要新穎。即立論要有時代感，要敢于求異思維。

二、根據(jù)命題立論寫命題議論文要注意區(qū)別題目與論點，凡題目是疑問句的，需要作者作出正確的回答，回答的內(nèi)容就是論點。凡題目是修飾句的，需要作者聯(lián)系生活實際進行思考，與修飾句內(nèi)容具有相似點的生活道理，都可作為論點。凡單概念型命題或多概念型命題，都要把題目補充為完整的判斷。比如《漫話入迷》可以補充為“在事業(yè)上入迷，才活得更有意義”；《談友誼》可以補充為“友誼要建立在共同的理想和志趣上”。其中多概念型命題首先要弄清概念之間的關(guān)系，然后根據(jù)其關(guān)系補充為完整的判斷作為論點。例如《汗水和靈感》是條件與結(jié)果的關(guān)系，可以補充為“只有付出辛勤的勞動，才能獲得靈感”。

三、根據(jù)材料立論根據(jù)材料作文立論，除了要盡量做到“議論的角度”一節(jié)中所說的“準(zhǔn)、實、新”之外，還要注意審準(zhǔn)材料、弄清題意。下面舉例說明：。

1、要“全”不要“漏”作文題：情以“語文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相

等”這句名言進行立意，聯(lián)系自己學(xué)習(xí)語文的實際，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬。此題除題目與字?jǐn)?shù)的要求外，從內(nèi)容角度看有以下兩點要注意：一是要理解“語文學(xué)習(xí)的外延和生活的外延相等”這句話，并將它化為自己的觀點；二是要聯(lián)系自己學(xué)習(xí)語文的實際來發(fā)表看法。只談?wù)Z文學(xué)習(xí)和生活的關(guān)系而不聯(lián)系自己的實際，就屬于“漏”掉了要求，作文評分是要降等的。談?wù)Z文學(xué)習(xí)和生活的關(guān)系也要從兩方面來理解，概括才全面。即生活離不開語文；語文要在生活中學(xué)習(xí)。這是文章的觀點。文章思路應(yīng)為，我在生活中是怎樣用語文的，在生活中是怎樣學(xué)語文的。

2．要“準(zhǔn)”不要“偏”作文題：后漢時期，有人曾懷著十斤金子，向楊震行賄，說：“暮夜無知者?！睏畋４鸬溃骸疤熘裰抑又?；何謂無所知？”使行賄者碰了一鼻子灰。山東省曾有座“四知廟”，就是紀(jì)念這各楊震的。請根據(jù)這個材料寫一篇議論文，題目自擬。此則材料涉及兩個人物，我們應(yīng)根據(jù)主要人物立論可擬題為《要發(fā)揚“四知”精神》，觀點為“有職權(quán)者要清正廉潔”、如果根據(jù)次要人物行賄者立論，以《行賄者戒》為題，確立“行賄者必碰壁”為觀點，則偏了題。因為在現(xiàn)實生活中行賄者不一定“必碰壁”。

3．要“深”不要“淺”材料作文審題時，如果能用哲學(xué)觀點去分析材料，認識問題，往往會高屋建瓴，洞若觀火。

二、材料作文：

一天晚上，法國雕塑家羅丹（1840－1917）叫來幾個學(xué)生，讓他們一齊欣賞自己整整花了七年時間所雕成的巴爾扎克像。一位學(xué)生指著雕像那雙疊合在胸前的手，說：“這手像極了！老師，我從來沒有見過這么奇妙而完美的手??！”這真誠的贊美引起羅丹的沉思。他猛然操起身邊的一柄斧子，朝著塑像的雙手砍去，一雙“完美的手”消失了，學(xué)生們也驚呆了！羅丹解釋說：“這雙手太突出了！它們已有了自己的生命，不屬于這個雕像的整體了。記住。一件真正完美的藝術(shù)品，沒有任何一部分是比整體更重要的?！?/p>

根據(jù)以上文字，從生活中選擇一個有意義的話題，發(fā)表自己的見解。題目自擬，全文不少于800字。

高考作文教案

第二課時

【記敘文審題訓(xùn)練】

根據(jù)不同的題目類型可以采取不同的構(gòu)思方法。

一、大中取小法：如《追求》，從字面上看，題目很虛很大，審題立意時不知如何下手，這類題目就要從小處來寫，可以寫一個老教師的追求，一個普通工人的追求，一個邊防戰(zhàn)士的追求，一個中學(xué)生的追求，也可以寫自己的追求，總之，各種典型人物的追求都可以寫。

二、揭示本體法：題目是喻體或象征體，就應(yīng)該揭示它的本體。如《春風(fēng)》、《暖流》，本體可以是黨的政策的鼓舞，可以是師長的教導(dǎo)可以是同學(xué)的幫助等

等?！都t葉》，不是寫經(jīng)霜的楓葉，而是要贊頌老干部、老工人、老教師。老革命家等老同志保持晚節(jié)、爭獻余熱的高尚糧神。也就是說，《紅葉》就是寫樹老葉紅，人老心紅。

另外既可作本體來理解，也可作喻體來理解的題目，如《一次不尋常的考試》，則可以寫文化科學(xué)知識方面的一次實實在在的考試，也可以寫思想、道德、行為方面的一次考驗?！墩滟F的禮物》?？梢詫懭饲橥鶃矸矫娴馁浰偷恼滟F物品，也可以寫在某方面的突出成績、成就或成果，還可以指父母、師長或上級領(lǐng)導(dǎo)教育自己的金玉良言。

三、添加因素法：如《心事》，可以在原題前面加上“我的”、“老師的”、“奶奶的”、“班主任的”等。

四、改造文字法：如（啊，新世紀(jì)》，這個題目抒情色彩很濃，審題的關(guān)鍵在于對“啊’”字的感情色彩的理解，“啊”字很顯然含有驚喜、贊美之意，于是可將題目改造為《我贊美新世紀(jì)》、《新世紀(jì)暢想曲》。

五、擴大范圍法：題目含意內(nèi)容很窄，無法取材，可以擴大范圍來寫。如《在今天的課堂上》，可以將發(fā)生在“今e的課堂上的所見所聞”作為文章的線索，穿插回憶昔日課堂內(nèi)外的事；也可以把“今天”作為廣義的今天來理解，寫最近一個時期的課堂上的事。

六、瞬間升華法：如《得與失》、《機會》、《勇氣》、《考場》、位置》等，均可敘寫發(fā)生在一瞬間的事情經(jīng)過，結(jié)尾道目從中悟出的哲理。

第三篇：2016高考材料作文預(yù)測指導(dǎo)

預(yù)測作文一：留下余地，活出品位

【題目】讀下列文字，寫篇不少于800字的文章。

有一天，狼發(fā)現(xiàn)山腳下有一個洞，各種動物由此通過。狼非常高興，它想，守住山洞就可以捕獲各種獵物。于是，它堵上洞的另一端，單等動物們來送死。

第一天，來了一只羊，狼追上去，羊拼命地逃，最終從一個小偏洞倉皇逃竄。狼氣急敗壞地堵上那個小洞。第二天，來了一只兔子，狼奮力追捕，結(jié)果，兔子從洞側(cè)面一個更小一點的洞逃生了。于是，狼把類似大小的洞全堵上了。第三天，來了一只小松鼠，狼飛奔過去，追得小松鼠上躥下跳，最終，小松鼠從洞頂?shù)囊粋€通道跑掉了。狼非常氣憤，于是，它堵塞了山洞里的所有窟窿，把整個山洞堵得水泄不通，狼對自己的措施非常得意。

第四天，來了一只老虎，狼嚇壞了，拔腿就跑。老虎窮追不舍，狼在山洞里跑來跑去，由于沒有出口，無法逃脫，最終，被老虎吃掉了。

要求全面理解材料，但可以選擇一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【范文】留下余地，活出品位

老虎窮追不舍，狼在山洞里跑來跑去，由于沒有出口，無法逃脫，最終被老虎吃掉了。

這只狼比灰太狼還要倒霉。它忙碌了三天，卻是自掘墳?zāi)?。它之所以死亡，固然有弱肉強食的原因，但最重要的是它沒給自己留下余地。如果人如此狼，則品位太低?！氨乘粦?zhàn)“、“置之死地而后生”的情況的確是有的，但還是多條后路比較好。

余地留給自己。河南鞏義的康百萬莊園的堂屋上掛著一塊匾，上書“留余”二字。寬備窄用，生意興隆，康家便有了駿馬一天也跑不了一圈的大莊園。莊園里還有一條精心設(shè)計的地道，以便主人在緊急情況下逃脫。山西平遙古城的縣衙里也有一條地道。這些都是留后路的例子。

余地留給他人。人大多不是圣人，尷尬時需要一個臺階，窮困時需要一點救助，絕望時需要一條出路，如果沒有回旋余地，必然激化他們與社會的矛盾。

余地留給生命。為什么要“網(wǎng)開一面”?為什么提倡“不涸澤而漁，不焚林而獵”?因為一個人把一個地區(qū)的動物都滅了，周圍的人吃什么?這個人的子孫吃什么?現(xiàn)在東海每年都有禁漁期，草原也有禁牧期，希望“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的美麗畫面更多地出現(xiàn)。

余地留給藝術(shù)。中國畫大都講究“留白”，給欣賞者留下想象的空間?！翱滔髦?，鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也;目小可大，大不可小也?！钡窨桃残枰粝滦薷牡挠嗟?。琵琶女在演奏中也曾出現(xiàn)這樣的情景：“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲?！边@是音樂上的“留白”。白居易寫完琵琶女的演奏后，并未急于收筆，而是寫了“東船西舫悄無言，唯見江心秋月白”二句，讓人產(chǎn)生“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”的遐思，則是文學(xué)上的“留白”，深得藝術(shù)的要旨。

余地產(chǎn)生品位。比爾·蓋茨主動退位，讓人感到親切;本·拉登搞恐怖襲擊，只能自斷后路。美國耗時十年，終于將其擊斃。老虎再貪婪，也會給禿鷲和鬣狗留一副狼的骨架的。

衣服寬松則舒適，時間寬裕則悠閑，空間寬闊則坦蕩，心胸寬廣則豁達。

“緩揭簾，勿有聲;寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱。”讓我們留下余地，活出品位。

預(yù)測作文二

【題目】閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

中心是令人向往的地方，處于中心地帶往往有諸多便利、機會和認同。當(dāng)然也有人在中心地帶迷失，最終邊緣化。

邊緣是讓人平靜的地方，它的質(zhì)樸和別樣讓生活其中的人受益良多，甚至還吸引中心的人們探尋它的魅力。只要不沉淪，邊緣也可以是中心。

【范文三篇】

文

一、心系中心，不畏邊緣

無論是抽象還是具體，總有中心邊緣之分。中心與邊緣這對關(guān)系是辯證存在的，在邊緣的映襯下，中心顯得更加“高大上”，擁有著更多的便利、機會和認同。因此，中心成了大多數(shù)人的向往和追逐的目標(biāo)，在邊緣 的人們努力奔向著中心。重要的是，不必在乎自己在邊緣的處境，心中要堅信會進入中心。

世上沒有絕對的公平，有的人一出生就含著金勺子，便成為中心;而絕大多數(shù)人只能從邊緣眺望中心，通過自己的努力成為中心。你可以現(xiàn)在在邊緣，但絕不能抱怨，如果你想成為中心，就一定要心系中心，渴望到中心，甚至成為中心。“重要的不是你是誰，重要的你想成為誰?！毙南抵行模呐律碓谶吘?。唯有此，在邊緣的我們會從眺望中心，變?yōu)檫~入中心。

“感到自己在這個世界上是件多余的裝飾品，那是很難堪的;活著而又沒有目標(biāo)是可怕的?！逼踉X夫這樣感嘆道。誠然，追求更好的生活、更高的目標(biāo)是人之天性，從邊緣想擠進中心也是無可厚非的。羅本島鋅皮房中的曼德拉可謂地處政治的邊緣，但他卻心系緩解種族矛盾的中心，27年不忘初衷，用自己偉大的心靈為南非民主建設(shè)架起橋梁。27年的牢獄生活，在邊緣的小角落，但不僅沒有削弱曼德拉目標(biāo)，反而使他更加堅信自己的信念，身在監(jiān)獄，心卻一直緊隨南非政壇?？梢?，無論身在多偏僻的邊緣，心系中心是秘訣。

“沒有了希望，一個人就不能維持他的信仰，保守他的精神，或保全他的內(nèi)心純潔?！卑蜖栐巳缡撬伎肌Ｊ堑?，心系中心，是保持在邊緣卻亦能擁有持續(xù)追逐中心的希望。正如北宋范仲淹在四次被貶謫后，在“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”時，亦能倡導(dǎo)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之高尚節(jié)操。雖距皇帝千里之遙，卻心系皇帝，永遠在心中貼近中心。

心系中心，就不畏身處邊緣，無論邁入中心的機會多么渺茫，但那畢竟是心中的希望。那是潘多拉魔盒中人類最后的法寶，可能會在不知不覺中助你邁入那曾經(jīng)眺望無數(shù)次的中心。

文

二、花開邊緣，不曾凄涼

中心之處，不乏香車寶馬，川流不息，更有繁花似錦，碧樹銀臺。只怕庸人忙忙碌碌，迷失在了中心地帶的擁塞，似錦的人生最后還是淪為平庸。

邊緣之隅，興許大雪彌漫，星空暗淡，平添徹骨寒意，無限悲涼。只要人心永不沉淪，去探尋那邊緣地域的魅力，平凡的生活終究也會流光溢彩。

帕斯卡爾曾說：“人，是一位失掉王位的國王。”的確，我們從生活的夾縫中獲益良多的過程，實際上，就是人在找尋屬于自己王位的過程。要知道，普天之下，莫非王土，就像梁衡所說：“正常生活中人人可以為王，只是我們不必在意這王國的大小?！睙o論你身處何方，若是你心篤定，永不沉淪，縱然只是村夫之樂、平民之趣，也可以變成沉甸甸的王冠，在邊緣的帷幕前熠熠生輝，閃耀著如中心地帶般的光芒。

其實，大多時候，最明亮的中心地帶總是最迷惘，最繁華的廟堂之高卻總是最凄涼;最冷清的邊緣之處不見得沒有花開遍野，最寂寥的江湖之遠不一定缺失鐵血燕然。六朝之后，初唐的社會靡艷嬌奢，多少白衣飄飄的詩人，渴望著一賦動帝王，招封至京城。于是，他們于洛陽，吟詠自己安享富貴的閑情逸致;于長安，描寫帝王城居的宏麗繁盛來謳歌太平?？v然是身居旖麗的中心，可那滿紙的六朝遺風(fēng)，通篇的靡靡之音，是換不來認可的。

當(dāng)那份繁華，無緣得觸，當(dāng)他們被迫遠離京城，當(dāng)赴任偏遠之地漫游道中。他們才真正的發(fā)現(xiàn)，江湖之遠的憂患之作，比那廟堂之高的盛世繁華，更有價值。于是，才會有抽離繁華之外的驚警，流芳萬世。年年歲歲花相似，歲歲年年人亦同，古有憂國憂民的詩人，恣意縱橫，一字千鈞;今有“走到人生邊上”的低調(diào)作家，陶陶然專心治學(xué)。

菜根譚有言：“世人動曰塵世苦海，不知世間花迎鳥笑，世亦不塵，海亦不苦，彼自塵苦其心爾?！钡拇_，邊緣之處人煙荒蕪，冷煙寒月，怎奈，唯其寂靜，得其深遠，唯其清冷，得其安然。或許是未曾躋身，反思時才會想的更加清楚;或許是一直遠離，回望時才會看得更加真切。

既然如此，何必執(zhí)拗于身處何處?心在哪里，中心就在哪里，邊緣之地，鮮花自然開放，邊緣之地，不曾寂寞凄涼。待明日，我心自定，問天下誰人不識君? 文

三、心在哪里，中心就在哪里

這是一個爭當(dāng)英雄的時代，人人都渴望擠到社會的舞臺中心。的確，中心意味著機遇、關(guān)注、成功，它的確非常美好。然而，就在擠向中心的過程中，多少人迷失在人流中，成了永遠的邊緣。其實邊緣未必不是一個新的中心，只要我們不沉淪，邊緣也可以是中心。只要我們安心于腳下，我們就在中心。

“不惹眼，不鬧騰，也不勉強自己，做一個落后于時代的人，凝視人心?！卑⒕糜迫缡钦f。如果我們身處邊緣，那么正如阿久悠這句話，不必強求自己向中心進發(fā)，而是要心在中心，不沉淪，不放棄。梭羅，生活在瓦爾登湖畔，自耕自食，體驗簡樸和接近自然的生活，并寫出了《瓦爾登湖》。門羅，生活在加拿大的邊遠小

鎮(zhèn)，堅持勤勉寫作，最終獲得了諾貝爾文學(xué)獎，獲得了文學(xué)上的至高榮譽。高更，生活在塔希提島上脫去了文明的衣服，獨身一人赤裸裸地置身于偉大的自然之中，畫出了傳世名作。他們，既沒有顯赫的家庭背景，也沒有傲人的天賦，生活在邊緣，心卻向往廣闊的天空，承受著邊緣的痛苦，卻也在這里堅持內(nèi)心的選擇，于是他們成為了中心。

“雖然我們都嘲笑追逐影子的人，但生活中絕大多數(shù)人卻都在追逐影子?！比A茲華斯如是說。我們的心決定我們是不是中心，我們所追求的東西決定我們會成為什么。然而，在生活中卻很少有人明白這個道理。他們正像追逐影子的人,一開始都充滿希望，最后只不過選錯了方向。大多數(shù)人艱難地奔向中心，卻永遠也不能到達，他們抱怨自己沒有富庶的家境，沒有過硬的人脈，沒有成才的環(huán)境。而他們在抱怨時，身在農(nóng)村的俞敏洪，早已立下了考去北大的決心;剛剛成人的馬云，早就擁有了改變自己命運的志向。心之所向，便是中心，他們在邊緣，并不沉淪，而是用心擁抱世界，默默努力，最后成為了別人眼中的中心。

心之所向，便是中心。中心是極容易迷失的，因為身處中心往往看不清自己，他們喪失了在中心的那顆心，而身處邊緣卻能時時認清自己。設(shè)想如果在中心迷失，那么擠進中心的意義又在哪里?只要不沉淪，我們的心在哪里，中心就在哪里。

預(yù)測作文三：反對奴化，尊重天性

【題目】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

大鐵籠子里關(guān)了五只猴，實驗者放進一掛香蕉，五只猴頓時興奮起來，其中一只率先伸出手臂去抓。這時，實驗者用高壓水槍攻擊五只猴，那四只尚無行動的猴子都受到了懲罰。過了一會兒，又一只猴竄到香蕉跟前，高壓水槍的集體懲罰再次啟動。幾個回合下來，猴子都變得老實了，竟沒無一只敢再嘗試。這時，實驗者換進一只新猴，這個不知天高地厚的家伙一進籠子就直奔香蕉而去，這時，四只吃盡苦頭的猴子一擁而上，阻撓它接近香蕉，以免大家跟著受罪。等猴子一只只置換完畢，五只新猴面對香蕉皆不敢造次，個個循規(guī)蹈矩，成了“自律”的一群。

要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題：不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【范文】反對奴化，尊重天性

猴子吃香蕉本是天性，但這種天性卻在高壓統(tǒng)治下泯滅了。如果這些猴子要做的是壞事，當(dāng)然應(yīng)該強力制止，要求其“自律”;但“民以食為先，食以味為先”，猴子想吃點香蕉就受此折磨，并在吃過一系列苦頭之后形成了奴性，不是很悲哀嗎?而對猴子進行集體懲罰的高壓水槍手們，不就是殘暴統(tǒng)治者和各種衛(wèi)道士的象征嗎?

中國現(xiàn)在的很多動物園都被私人承包了。于是東北虎成批被餓死，死后肉上餐桌，骨頭泡酒?；钪睦匣⑼鞘杖≌障噘M的工具。河南登封一家動物園整天餓著一頭熊，這頭熊逮住機會咬死了飼養(yǎng)員;當(dāng)時應(yīng)該是熊冬眠的季節(jié)，但熊竟然餓得睡不著覺，不發(fā)飆才怪。更有甚者，從活熊身上開一刀，插入導(dǎo)管，提取膽汁藥用，自私得很!所有這些，都是統(tǒng)治上的高壓與殘暴，都是對動物的榨取與迫害!這些暴行推及人類，自然會有破觚為圜、九族盡誅的連坐制度，自然會有包身工里的“蘆柴棒”，自然難免勞教所里的“骷髏死”。

自從南宋朱熹提出“存天理，滅人欲”以來，“餓死事小，失節(jié)事大”迅速惡化為“男女授受不親”，以致婦女要纏小腳，破壞生理結(jié)構(gòu)!三妻四妾的假道學(xué)們以虐殺為手段給重心不穩(wěn)的貞節(jié)牌坊奠基。難怪《詩經(jīng)》剛剛在德國被評為“世界最美的書”，因為《詩經(jīng)》時代的人們的天性不受一點壓抑，表現(xiàn)得淋漓盡致、毫無掛礙!印度還不如中國。電影《月亮河》末尾提到，因為宗教的流毒和傳統(tǒng)的余孽，印度至今仍有三千萬寡婦。印度法律早就允許寡婦改嫁，卻不能驅(qū)除歷史給人們心靈上留下的陰影。

狄更斯筆下的霧都孤兒多要點湯就招來異樣的眼光;雨果《巴黎圣母院》中的加西莫多想喝口水都那么難，也只有天使般的愛斯梅拉達能給他幫助;托爾斯泰描寫的瑪斯洛娃，莫泊桑塑造的羊脂球，還有那個德伯家的苔絲，王夫人淫威下的金釧兒，那個不是像猴子一樣，是被侮辱與被損害的?

當(dāng)今社會，以人為本。人本主義思想正深入人心。還是國歌寫得好:“起來，不愿做奴隸的人們??我們?nèi)f眾一心，冒著敵人的炮火，前進，前進，前進，進!”高壓水槍算什么，沖上去，吃掉香蕉!

魯迅在《狂人日記》里揭露中國兩千年的封建社會歷史寫滿“吃人”二字，其實吃掉的還有人的天性。魯迅的結(jié)尾是“救救孩子??”。

預(yù)測作文四

【題目】

翅膀是鳥的悲劇，它把生命帶入永恒的異鄉(xiāng)——(俄)伊萬﹒日丹諾夫

對這句話你有什么看法?請結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和感悟，寫一篇文章。

【文題分析】

①翅膀(身高，容貌，出身，門第;文學(xué)才華，施政水平，書畫造詣，襟懷抱負等等)在造就個體生命成功的同時，也造成了生命個體的悲劇。(順著材料寫)

②翅膀造成的這種生命個體的悲劇，從社會的發(fā)展的許多角度看，促進了人類的進步。(逆著材料寫)

③把上面兩者結(jié)合起來。其實就是辯證認識翅膀?qū)τ谏膬r值和意義在個體和社會中的不同呈現(xiàn)問題。

當(dāng)然順逆的角度之中都包含著辯證的對立統(tǒng)一關(guān)系。更重要的要看學(xué)生對這個命題的精彩回應(yīng)。

【范文】

文

一、翅膀與風(fēng)雨

草蜢輕笑鳥兒的翅膀，終日令鳥兒流離異鄉(xiāng)，卻不知因為雙翼，鳥兒盡覽人間旖旎風(fēng)光;矮草嘲諷大樹高聳招風(fēng)，有雷電磨礪，卻不知樹梢與云端逗棄之暢快。為了夢的翅膀，歷經(jīng)流離困苦，但終識人間美景，四海為家，心自為家又何妨?

擁有夢想，正如擁有了雙翼，縱有困苦孤獨，但亦擁有了自由的太空和世間的風(fēng)景。

詩詞是葉嘉瑩的翅膀。自幼研習(xí)詩詞，詩詞世界令她流連忘返。也正因詩詞，葉嘉瑩一生流離，沒有安身之所，經(jīng)歷生死離別。但也因為詩詞的愛撫寬慰與保護，她不忘初心，笑看人生，心甘做詩詞的擺渡人，引渡飛行中迷茫之人找尋自己內(nèi)心的安巢。詩詞的翅膀帶她飛過了疼苦，到達了士的彼岸。

真理是盧梭的翅膀。為了追求真理和自由，盧梭斷然拒絕國王送來的斗金，自己卻過著溫飽都不足的生活，“我不為面包而寫作，我一生只為真理?！闭绫R梭所說，為了讓真理的翅膀可以自由飛翔，他放棄了名與利，歷經(jīng)窮困潦倒，卻收獲了單薄的人生，自由的人生，真切爽朗，充滿真理的人生，他自己正真珍視喜愛的人生。

國學(xué)是王國維的翅膀。王國維生活樸素，節(jié)儉，潛心研究國學(xué)，面對生活的艱辛不曾抱怨，當(dāng)翅膀補折，前朝文火破敗，他卻毅然投入湖中，隨文化而去，隨伴他一生的雙翼而去，這是何等的堅貞，任性如他，認真如他，為了心的理想，為了自己的翅膀，生命又如何，他們便是生命的全部。

翅膀是鳥的悲劇，但因懼怕翅膀帶來的苦難風(fēng)雨，終日藏匿于地面才是更大的悲劇，正如懼怕社會的磨礪的青年，空有一身本領(lǐng)，終日困于家中心甘啃老;正如擔(dān)心扶起老人后負責(zé)，便匆匆而走卻在網(wǎng)上謾罵不扶老人的過客;亦如社會上眾多之人，身邊之人等等所為......擁有翅膀，會經(jīng)歷風(fēng)雨，會遠離他鄉(xiāng)，但擁有翅膀，你也將擁有更加廣闊的天空，更加旖旎的風(fēng)光。

不要懼怕風(fēng)雨流離，揮動雙翼，向更加高遠的青天飛翔!文

二、不要讓“翅膀”淪為悲劇

翅膀是鳥兒賴以飛翔的驕傲，何以淪為悲劇?有了翅膀，鳥兒便要遠離地面，不得不飛行，不得不背井離鄉(xiāng)，這便是悲劇。

而人類，由遠古野蠻時代走到今天，也進化出了“翅膀”——科技?？缪笸ㄓ崱⑷招腥f里、上天入海。人類依仗著這黑色羽翼，肆意地翱翔。人類開始變得狂妄，化工廢料倒入大海、鏟車開進叢林，平原淪為導(dǎo)彈試驗田??

人類不停地為自己增添羽翼，但我們可曾看到過自身的悲劇?

尼爾·波茲曼曾說：“毀滅自己的不是我們所憎恨的東西而恰恰是我們所熱愛的東西。”我們熱衷于鉆研科技，提高生產(chǎn)力，熱衷于飼喂人類心中名為欲望的野獸。誠然，科技為我們帶來了進步，方便了我們的生活。但是，當(dāng)我們看到全球變暖、冰川融化，當(dāng)我們看到首都籠罩在霧霾之下，當(dāng)我們看到人類親手制造的武器卻對準(zhǔn)了無辜的平民百姓時，我們還笑得出來嗎?

高速的科技發(fā)展，更是帶來了人類靈魂的墮落，物欲的追求空虛了我們的內(nèi)心?！疤ь^族”習(xí)慣終日在電腦旁看“會動的圖畫”，“低頭族”忙著在手機上曬照片刷屏?？萍汲闪巳祟惖男叛觯谒慕y(tǒng)治下，自然萬物不再豐富、浪漫，僅僅成了能量的提供者。這樣的人類創(chuàng)造出了機械一般的自己，對周圍的人與事物與自然缺少了那一份愛，僅將自己封閉在空間有限的屏幕中。如同里爾克所說：“事物成了虛假的事物，人的生活只剩下了生活的假象?！?/p>

然而看到這些，就要把所有的罪惡歸咎于科技嗎?科技本身并沒有罪過?？萍紵o非是人為了自己的目的而

改變事物的手段，手段本身無所謂好壞。

紀(jì)伯倫曾說：“我們走得太遠，以至于忘了為什么而出發(fā)?！笔侨祟愖叩锰h，以至于忘了我們所發(fā)展的科技的初衷?？萍?，不正是為了使人類生活得更好而存在嗎?而現(xiàn)在，科技是把鋒利的雙刃劍，當(dāng)我們拿著它披荊斬棘時，陶醉于前進的興奮卻絲毫沒有注意到它已劃傷自己的手，正直指人類的心臟。

擁有翅膀，本不是悲劇;而擁有科技，更不應(yīng)是悲劇。一味追求科技卻傷到自己，是愚蠢的;而摒棄科技，重回原始，那更是愚不可及。我們何不用道德約束自己的目的，控制科技的后果，使之造福于人類與地球?

不應(yīng)再讓黑色羽翼下的人類的純潔內(nèi)心繼續(xù)墮落!科技應(yīng)為人所用，造福人與世界!

翅膀，應(yīng)是我們的驕傲，不應(yīng)淪為悲劇!

預(yù)測作文六

【題目】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

因為經(jīng)常受到貓的襲擊，老鼠們終日提心吊膽，非常苦惱，于是就開會商量躲避貓的辦法。一只老鼠說：“貓走得那么輕，一點也聽不到它的聲音。如果在它的脖子上掛個鈴鐺，我們一聽到鈴聲就可以逃跑了。”大家對它的提議報以熱烈的掌聲，并一致通過。這時，一只年老的老鼠站起來說：“這個辦法是非常好的，但派誰去把鈴鐺掛到貓的脖子上呢?”老鼠們開始推來推去：“你去掛!”“不，你去!”它們就這么互相推，所以一直到現(xiàn)在，貓還是照舊捉住老鼠。

要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題：不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【范文】符合實際，辦法才好

理論是灰色的，唯有生活之樹長青。老鼠給貓掛鈴鐺，那是找死。實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而理論只能屈居第二。目標(biāo)要恰當(dāng)，辦法要可行，理論要科學(xué)，做人要實際。

目標(biāo)要恰當(dāng)。猴子撈月亮是徒勞無功的，曾經(jīng)的“超英趕美”適得其反。若不想“竹籃打水一場空”，就要從客觀條件和精神狀態(tài)出發(fā)制定目標(biāo)。

辦法要可行。面對強秦的威脅，燕國太子丹不是致力于發(fā)展本國經(jīng)濟，改善民生，增強軍隊?wèi)?zhàn)斗力，卻聘請刺客荊軻去殺嬴政?！帮L(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。”其實，即便成功了，也無法阻擋秦統(tǒng)一中國的步伐。而刺秦只是加快了燕國的滅亡。所以說，符合實際，辦法才好。而符合實際的根本在于把握規(guī)律，有的辦法雖好，也不是萬能鑰匙。韓非子在《五蠹》中提到：“偃王仁義而徐亡，子貢辯智而魯削。”施行仁政、能言善辯本來是好事，但在強盜邏輯下也會帶來危害。

理論要科學(xué)。孟子對梁惠王的疑問，做了“以五十步笑百步”的比喻，并指出“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！钡献拥睦碚撛趹?zhàn)國時代是不可能被重視的。因為各個諸侯國的統(tǒng)治者都窮奢極欲，作威作福，動輒大興土木，還要爭地盤，各國貴族也在窩里斗，能讓老百姓有個一畝三分地交交地租就不錯了。再說，有五畝之宅、百畝之田的人還是普通老百姓嗎?貴族們的肉還沒吃夠，會讓平民喝肉湯嗎?所以說，孟子的理想在當(dāng)時只是烏托邦。

做人要實際。生活中我們遇到的矛盾大多是人民內(nèi)部矛盾，不一定非要對著干。老鼠斗不過貓，躲著就好了。實力相當(dāng)時，面對挑釁，若采用“退一步海闊天空”的辦法，以德服人，往往能取得最佳效果。要不然，兩虎相斗，必有一傷，甚至兩敗俱傷。鷸蚌相爭，漁翁得利，何如鷸蚌各自松口，鷸高飛、蚌深潛?

一切從實際出發(fā)，一定按規(guī)律辦事，一定找實用辦法。

預(yù)測作文七：向背后的推力致敬

【題目】

鮮花是美的，鮮花首先是開在你的心上，鮮艷和芬芳才能活躍在你的指間。而此時，你必須明白，促成鮮花開放的，是那窗前那樹梢里透過的一縷陽光。

讀了以上的材料，你有怎樣的感想和感悟?請根據(jù)你的理解，寫一篇不少于800字的文章。

【名師題解】這則材料富有詩意，意蘊曲幽，包含生活哲理。對于材料，我們首先要搞清楚材料的類型，并找準(zhǔn)材料間的邏輯。這是一則寓意型材料，鮮花是核心，美麗、開放與陽光是它意蘊的延伸。要觸摸鮮花的鮮艷與芬芳，就需要用心去感受，要讓鮮花“開在你的心上”;在感受到鮮花的第一重美之后，我們更要知道這

美麗背后的因素，也就是“促成鮮花開放的，是那窗前那樹梢里透過的一縷陽光”，這是更深層的寫作。寫作時可以圍繞材料的多層意蘊拓展、引申，在立意方面多層挖掘，寫出感悟，燭照生活。

【簡評】本文最大的亮點是感悟至深，結(jié)構(gòu)清晰。在鮮花與陽光關(guān)系的論述里，作者以推力二字概括，可謂簡潔。從歷史回顧的高度，看到了輝煌背后的推力所起到的重要作用，并以李安等典型事例，陽光、土壤、發(fā)動機做類比，感悟到推力的潛在影響，并引申到感恩之情與治國之道，感悟很深;思維逐步推進，正反對比鮮明，結(jié)尾回到國人對推力的重視與感恩上，并以意境式畫面收筆，思路清晰。

【范文】向背后的推力致敬

環(huán)視歷史，秦皇漢武，唐宗宋祖，數(shù)風(fēng)流人物，他們的偉業(yè)令人仰慕。而到過莫斯科無名英雄墓瞻仰的人，才驀然感到，無名英雄對二戰(zhàn)勝利的巨大影響。

“一將功成萬骨枯”，多少人看到了將帥的功成而忽略了枯死的萬骨?馬克思唯物主義論斷：“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”，在理性的目光下，輝煌背后的推力更值得致敬!

功成名就的毛澤東深情地稱徐特立為他一生的恩師，二度捧起奧斯卡獎杯的李安在致賀時首先親吻在背后無聲支持他事業(yè)的妻子，有人在二戰(zhàn)結(jié)束后德國城市的廢墟中看到了窗臺上盛開的玫瑰花，因此斷定這個民族必然能夠浴火重生，他們都重視并深諳成功背后的推力。

我們能直觀地感受到鮮花的美，而容易忽略促成鮮花開放的那窗前、樹梢透過的陽光，很多時候是源于感恩的缺失。我們知道，失去了陽光，鮮花就會枯萎;失去了土壤的養(yǎng)分，種子不會發(fā)芽;奔馳而過的再華麗的車身，也是由那看不見的發(fā)動機來驅(qū)動。以此推論，人若是失去了賴以支撐的推力，存在與價值的實現(xiàn)都無以依附!

很多人一旦登上成功的巔峰時，就容易自我膨脹，唯我獨尊，而忘記創(chuàng)業(yè)時別人的幫助，缺乏感恩情懷!秦始皇橫掃六合也是借助萬千沖鋒陷陣的士卒，當(dāng)他位及最高位時，卻漠視一切殘暴恣睢，何來感恩與撫慰?而唐太宗卻以君舟民水的思維治理國家，始興貞觀之治，其中史鑒，幾人能懂，幾人能悟，又幾人能身體力行?

手捧璀璨的珍珠，我們要依稀看到那晶瑩的光澤里隱射出的蚌殼的艱難孕育，“愛人者，人恒愛之;敬人者，人恒敬之”，故而，真人杰者要目光俯視，感恩成就自我者，致敬推力!做到這些，輝煌就離你不遠;漠視這些，失敗也會接踵而至。

殷鑒于前，悟行在后。如今，我們國家的發(fā)展已是一日千里，今非昔比，這離不開億萬國人的勤奮與努力。我們關(guān)注弱勢群體，關(guān)注民生福祉，我們?yōu)榈卣鹈癖娕e行國葬，我們傾注全力從利比亞撤僑??自上而下的對推力的重視與感恩，已蔚然成風(fēng)。

因為陽光般的推力，我們強大;因為鮮花般的美麗，我們感恩!

陽光，讓我們的生活處處開放鮮花。

第四篇：高考材料作文寫作指導(dǎo)

高考材料作文寫作指導(dǎo)

請寫一篇不少于800字的作文（不要寫成詩歌）。題目自擬。

試題有四個關(guān)鍵的詞句巧妙地嵌在試題中——“需要對當(dāng)今的文化生活作一番審視和辨析”中的“文化生活”，“并談?wù)勊鼈儗δ愕某砷L正在形成怎樣的影響……”中的“你”“成長”和“影響”。綜觀這幾個關(guān)鍵詞句，不難發(fā)現(xiàn)試題要求以當(dāng)今“文化生活”對考生的“影響”為核心，引導(dǎo)學(xué)生在“審視和辨析”文化現(xiàn)象的基礎(chǔ)上暢所欲言。

要領(lǐng)二，明確要求很重要。

材料作文的寫作要求一般是“選擇一個角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。800字以上?！?/p>

“選擇一個角度構(gòu)思作文”，“角度”須從材料來，要求首先審讀、分析材料，尋找角度。

“自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題”，“自主”不等于“自由”，立意必須依據(jù)材料的中心；標(biāo)題從角度來，要求選準(zhǔn)角度，由角度找標(biāo)題，然后擬出題目。

“不脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文”，一是考查對材料的理解能力，二是限定文章的中心或主題。

“不要套作，不得抄襲”，確定為套作或抄襲的作文，得分最多在四類10分一下，甚至0分。

“800字以上”，是篇幅的基本要求，一般情況是每少50字扣1分。通常有了寫作激情就會“思接千載，視通萬里”，寫800字容易做到。

要領(lǐng)三，記敘議論選所長。

材料作文寫作對文體的要求是“除詩歌外文體不限”，我們就可以選擇自己擅長的文體來寫作。2007年全國卷II作文滿分卷就既有記敘文（如《擺渡手》），也有議論文（如《幸福之花，開在感恩枝頭》）；2009年上海作文滿分卷也是既有記敘文（如《和而不同的中國智慧》），也有議論文（如《獨一無二》）。

要領(lǐng)四，恰當(dāng)?shù)貞?yīng)和材料。

試題提供的材料，是寫作的“引子”。寫議論文，忌開頭不引材料，其他文體也不能整篇拋開材料。如果整篇文章不應(yīng)和所給材料（既不明引，也不暗合），你的作文與試題就無法直接聯(lián)系起來，使人產(chǎn)生一種另起爐灶的感覺。因此，材料作文一定要用好材料，如果是議論文，除開頭引述材料外，論證時還要回扣材料。

第五篇：2012高考材料作文審題指導(dǎo)及

2012高考材料作文審題指導(dǎo)及范文

（二）三、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文

“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，宋代詩人陸游這兩句詩，描述了山水縈繞的迷路感覺與移步換形又見新景象的喜悅之情，表現(xiàn)了人生或社會變化發(fā)展的規(guī)律性，富于哲理。

對此，你有類似的生活體驗嗎？你有新的感受嗎？請寫一篇不少于800字的文章。

要求選擇一個角度構(gòu)思作文，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料的內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

[寫作提示] 仔細審讀材料，認真揣摩其內(nèi)涵，可以知道“山重水復(fù)”比喻逆境和磨難，“柳暗花明”比喻光明的前景。因而，本作文試題的最佳命意為：逆境往往蘊涵著無限的希望，無論道路多么艱難，只要堅定信念，勇于開拓進取，人生就能“絕處逢生”，迎來光明、成功和輝煌。

審題：

1提取關(guān)鍵詞：

2由關(guān)鍵詞可以聯(lián)想到：

3確立關(guān)系體：

4明確關(guān)系體成立的條件并用因果（假設(shè)、條件）關(guān)系復(fù)句的形式表述出來

（1）

（2）

（3）

（4）

5根據(jù)上述條件選擇合適的論據(jù)：

（1）

（2）

（3）

（4）

6擬定標(biāo)題：

【例文】

“柳暗花明”的召喚

張 瑜

烏云遮不住太陽的光輝，荊棘擋不住勇敢者的腳步。

——題記

“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，這是宋代大詩人陸游的詩句。吟誦著這富有哲理的詩句，你的心頭會蕩起清爽的夏風(fēng)，將絲絲陰云一一驅(qū)散，即使遭遇逆境、磨難，也將永遠堅強而樂觀。

“山重水復(fù)疑無路”，山水回環(huán)，腳步回環(huán)。人生在世，大凡誰都會遭逢逆境，但山重水復(fù)的迷失，動搖不了開拓者堅定的信念。我們相信，“移步換形”之后，一定會有“柳暗花明”的美麗景觀。

“山重水復(fù)”是上帝賜給人類的考驗，而“柳暗花明”則是上帝賦予人類睿智豁達的人生召喚。

人在旅途，“柳暗花明”的召喚，會給人以心靈的慰藉和溫馨。羅映珍，一個普通警察的妻子，當(dāng)?shù)弥恼煞蚺c歹徒搏斗負重傷而住進醫(yī)院時，當(dāng)醫(yī)生告訴她，她的丈夫?qū)⒉豢赡軓幕杳灾行褋矶蔀橹参锶藭r，她簡直到了“山重水復(fù)疑無路”的人生絕境了。然而，羅映珍的精神支柱并沒有垮掉，她的耳畔響起了“柳暗花明”的人生召喚，她以愛心、忍耐和溫柔，呵護體貼丈夫，終于使丈夫奇跡般地醒來。這是大愛真情的奇跡，更是“柳暗花明”人生召喚的奇跡。

“柳暗花明”的召喚會給人以頑強的意志和力量?；厥?008年，當(dāng)?shù)貏由綋u之時，當(dāng)房倒屋塌之際，失去了家園和親人的四川人民在流血、在哭泣，但四川人民并沒有悲觀喪氣，沒有慨嘆“天將亡我也”，“柳暗花明”的哲理召喚，使他們在全國人民的關(guān)懷和支持下，奮力拼搏，抗震救災(zāi)。于是，四川人民的臉上又寫滿了陽光，四川大地又寫滿了世人矚目的“萬象更新”。

“柳暗花明”的召喚會帶給人們成材成功的累累碩果。史鐵生——當(dāng)代杰出的文學(xué)家，曾遭遇雙腿殘疾的人生厄運，但母親的安慰，地壇的啟示，“柳暗花明”的哲理召喚，終于使他走出“山重水復(fù)”的迷惘，開拓出一片新天地；貝多芬——天才的音樂家，曾雙耳失聰，但“柳暗花明”的召喚，吹干了他眼角的淚痕，吹醒了他奮斗勃發(fā)的信念，使貝多芬的人生之樹結(jié)出了《命運交響曲》的音樂碩果，而光耀千秋?！吧街厮畯?fù)”，是上帝賜給你的金色考驗；“柳暗花明”，則是上帝睿智的人生召喚。

“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”，讓我們靜靜地聆聽，默默地銘記，這是最寶貴的人生召喚！

[名師點評] 本文作者審題準(zhǔn)確，立意恰當(dāng)，主旨觀點鮮明而深刻。尤其是文中“‘山重水復(fù)’，是上帝賜給你的金色考驗；‘柳暗花明’，則是上帝睿智的人生召喚”這段話觀點新穎別致，文采濃郁，真可謂點睛之筆。

四、閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文

古人云：以恕己之心恕人，則全交；以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過。

曾國藩說：“善莫大于恕?！?/p>

安德魯?馬修斯說：“一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬恕?！?/p>

最新科學(xué)研究顯示：原諒別人有益身心健康。

讀了上面的這幾段話，你有什么感想？請選定一個角度，明確立意，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬，文體自選。

[寫作提示] 審視這道新材料作文試題后，可以把作文立意確定在“寬恕別人與善待自己”之類的關(guān)系型話題的范圍之內(nèi)。寬恕別人是一種美德，是大度的表現(xiàn)，所以人生在世，要以寬容之心待人；當(dāng)然寬恕別人也不能過分，要把握好分寸。另一方面，寬容是一種美德，有益于自己的身心健康，因而寬恕別人也就是善待自己。

審題：

1提取關(guān)鍵詞：

2由關(guān)鍵詞可以聯(lián)想到：

3確立關(guān)系體：

4明確關(guān)系體成立的條件并用因果（假設(shè)、條件）關(guān)系復(fù)句的形式表述出來

（1）

（2）

（3）

（4）

5根據(jù)上述條件選擇合適的論據(jù)：

（1）

（2）

（3）

（4）

6擬定標(biāo)題：

【例文】

寬恕別人等于善待自己

古人云：以恕己之心恕人，則全交；以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過?，F(xiàn)代最新科學(xué)研究顯示：原諒別人有益身心健康。這些都道出了一個至真的道理：寬恕別人等于善待自己。

安德魯?馬修斯說：“一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬恕?！币粋€人如果有紫羅蘭的這種精神，他就會有許許多多的朋友，因為寬恕了別人，就等于善待了自己。

古往今來，多少有識之士、大度之人用寬容之心，換來了和諧的人際關(guān)系和事業(yè)的成功。

趙國曾是戰(zhàn)國七雄之一，后來受到秦國的威脅。趙王破格提拔了地位低下的藺相如。藺相如與秦王交涉

幾次，均巧妙地挫敗了秦王，維護了趙王的尊嚴(yán)。之后藺相如又被提拔幾次，位在廉頗之右，這使廉頗心中極為不快，他揚言要讓藺相如難堪。而藺相如卻以寬容之心待他，為此還主動躲避廉頗。后來廉頗聽說藺相如是為了國家利益才躲避他，羞愧難當(dāng)，敬意頓生。于是負荊請罪，最終兩人握手言歡，成就了“將相和”的千古佳話。也正是藺相如的這種寬容之心使趙國在短期內(nèi)未受到秦國威脅。如果藺相如鼠肚雞腸，與廉頗斤斤計較，不寬恕他，恐怕會兩敗俱傷，而且還會危及趙國的安全?？梢?，藺相如寬恕別人不僅善待了自己，還維護了國家的利益。

齊桓公曾與管仲有過一箭之仇，但他不計前嫌，依然重用有才能的管仲，任用管仲為相。這需要多么寬廣的心胸！正是這種寬容使管仲對齊桓公忠心耿耿，幫助齊桓公力挫群雄，成就霸業(yè)。

一次，楚莊王在宴請群臣時，燈火忽然全滅，有大臣便趁機非禮許姬，許姬告訴楚莊王有人非禮自己，非禮者的帽纓被拽了下來，要求楚莊王點燈察看，但楚莊王阻止了她，并命所有大臣都摘下帽纓后才可點燈。后來在一次惡戰(zhàn)中，楚國慘敗，一員虎將單槍匹馬舍命護救楚莊王突圍。經(jīng)詢問，楚莊王才知道那個舍生忘死救自己的人就是那次宴會中自己寬恕的人。楚莊王寬恕了臣子，換來了臣子的感恩戴德，保全了自己的性命。這個事例不正說明了寬恕別人就是善待自己的道理嗎？

曾國藩說：“善莫大于恕?！逼湟夥浅Ｃ黠@，即寬恕別人等于善待自己。這種處世原則適用于古代的君臣，適用于現(xiàn)代社會中的人與人之間，也適用于民族與民族、國家與國家之間。

寬恕別人吧，因為寬恕別人就等于善待自己！

[名師點評] 本文語言通順、連貫，議論闡述頗具辯證性。從思想內(nèi)容方面來說，文章從分析所給材料入手，得出“寬恕別人等于善待自己”的結(jié)論；然后歷數(shù)古代與此觀點相一致的典型事例，進一步論證觀點；最后把這種處世原則由古及今、由個人至群體、由民族到國家地推廣開來，使論述更加深入。