第一篇：班主任德育論文陶行知教育方式論文：例談“糖”式教育

例談“糖”式教育

很喜歡著名教育家陶行知先生用四塊糖果教育孩子的故事。他用第一塊糖果獎(jiǎng)勵(lì)孩子守時(shí)，第二塊糖果獎(jiǎng)勵(lì)孩子尊師，第三塊糖果獎(jiǎng)勵(lì)孩子正義，第四塊糖果獎(jiǎng)勵(lì)孩子自省。原本一場(chǎng)雷電交加的批評(píng)，變成了一場(chǎng)甜蜜的邂逅。這樣的教育多好！讓孩子在溫馨的談話氛圍中覺醒。我努力踐行陶先生的思想，在使用“糖”式教育開展工作的過程中遇到了不少障礙，也收獲了一些經(jīng)驗(yàn)。

一、“糖”慎用

班主任德育工作能夠順利進(jìn)行的一個(gè)基本條件是，對(duì)班級(jí)中所發(fā)生的事情或?qū)W生所犯錯(cuò)誤進(jìn)行認(rèn)真地調(diào)查了解，避免誤傷學(xué)生或盲目地表揚(yáng)批評(píng)。切忌粗暴武斷或簡單地根據(jù)事情的表現(xiàn)判斷正誤。不加選擇地濫發(fā)“糖果”，會(huì)影響“糖”式教育的信度和效度。

印象比較深刻的是，有一次，學(xué)生錢某向我舉報(bào)嚴(yán)某上音樂課不去音樂室，而是躲在教室里抄同桌的英語作業(yè)。當(dāng)時(shí)我覺得錢某很正直，這樣的同學(xué)越多，對(duì)凈化班級(jí)風(fēng)氣越有利，就樂滋滋地把此事告訴了英語老師。英語老師卻比較沉著，她說等調(diào)查清楚了再說。而調(diào)查的結(jié)果出乎所有人的意料：錢某也沒有上音樂課，而且在發(fā)現(xiàn)嚴(yán)某抄襲別人英語作業(yè)時(shí)，要挾嚴(yán)某出20元保密費(fèi)，否則將這件事捅出去。但嚴(yán)某身上沒有足額現(xiàn)金，談判失敗后錢某才告發(fā)此事。見義勇為的舉報(bào)壯舉，原來只是敲詐勒索的外衣。不調(diào)查還真不能發(fā)現(xiàn)端倪，差點(diǎn)發(fā)錯(cuò)了“糖果”，滋長了不良行為。

學(xué)校組織各班參加中學(xué)生禮儀規(guī)范知識(shí)競(jìng)賽，作為主力隊(duì)員的學(xué)習(xí)委員魏某在比賽當(dāng)天居然請(qǐng)病假。她的缺席勢(shì)必會(huì)影響班級(jí)的總分，我心里有些懊惱。早不生病晚不生病，偏在這關(guān)節(jié)眼出問題。正準(zhǔn)備在班上以個(gè)人與集體的關(guān)系為話題展開集體主義教育時(shí)，政教處主任來告訴我事情真相。他說，昨天晚上下大雨，你們班魏某同學(xué)冒著大雨在包干區(qū)撿垃圾，渾身濕透了。問她為什么這樣做，她說天氣寒冷，如果今天不把垃圾撿掉明天早晨結(jié)冰后值日生無法打掃，班級(jí)衛(wèi)生會(huì)被扣分，也影響學(xué)校形象。多好的孩子！她用自己的行為給心系集體、愛校如家做了最生動(dòng)的詮釋！這樣的孩子應(yīng)該得到最甜美的“糖果”。

二、“糖”多味

班主任工作最成功的體現(xiàn)應(yīng)當(dāng)是學(xué)生與老師產(chǎn)生情感的共鳴，由他律轉(zhuǎn)換為自律。選擇合適的溝通方式，就能夠讓學(xué)生“親其師，信其道”。不同的孩子喜歡不同口味的糖果，“糖”式教育需要針對(duì)不同的教育對(duì)象，給予不同品種的糖果，才能收獲預(yù)期的效果。

對(duì)于平時(shí)默默無聞的女生，在課余時(shí)間我會(huì)走到她身邊詢問最近有哪些學(xué)習(xí)困難，對(duì)其不理解的題目進(jìn)行指導(dǎo)。這樣的關(guān)心會(huì)給學(xué)生一種感動(dòng)的力量。這種“薄荷糖”成本最低，效果顯著。

對(duì)那些調(diào)皮并有些懶惰的男生，可以跟他聊聊體育，扳扳手腕，承諾如果英語默寫達(dá)到A，就借《籃球》雜志給他看，如果能幫助學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生背誦古詩，就陪他打乒乓球。他們會(huì)很積極地完成任務(wù)，把老師跟他一起玩耍當(dāng)成很榮耀的一件事。這種“大大卷”花哨、有些夸張，但對(duì)酷愛體育、學(xué)習(xí)不夠自覺的男生有效。

每個(gè)班級(jí)里總存在著一些特別的孩子，比如愛說臟話的學(xué)生，可以讓他做“文明語言督察”，讓其先自律再律人；自理能力差，喜歡亂丟垃圾的學(xué)生，可以讓他當(dāng)“衛(wèi)生委員”，糾正教室內(nèi)少數(shù)學(xué)生物品擺放雜亂問題。這種“棉花糖”蓬松柔軟，為特殊口味的學(xué)生度身定做。

三、“糖”適時(shí)

每顆糖果都是有保質(zhì)期的，在保質(zhì)期內(nèi)使用甘美香醇，但如果過了保質(zhì)期再使用就味同嚼蠟，甚至產(chǎn)生毒副作用。教育的“糖果”同樣如此。班主任能否調(diào)動(dòng)班級(jí)每一位成員的積極性，就在于能否及時(shí)把每顆新鮮的“糖”發(fā)到學(xué)生的手里。

例如，校運(yùn)會(huì)之后，班主任要及時(shí)總結(jié)，發(fā)出四種“糖”：

1.團(tuán)結(jié)“糖”

哪些學(xué)生在運(yùn)動(dòng)會(huì)上熱情為運(yùn)動(dòng)員服務(wù)，積極寫通訊稿，為運(yùn)動(dòng)員加油。

2.堅(jiān)強(qiáng)“糖”

哪些學(xué)生在綠蔭場(chǎng)中表現(xiàn)得英勇頑強(qiáng)，帶著傷痛堅(jiān)持跑到了最后，相信他在生活中無論遇到了什么困難都能夠克服。

3.勤勞“糖”

哪些同學(xué)在服務(wù)區(qū)默默勞動(dòng)，清理跑道，為美化校園環(huán)境、維護(hù)班級(jí)形象不辭勞苦。

4.勇士“糖”

哪些學(xué)生平時(shí)積極參加訓(xùn)練，為班級(jí)獲得理想的名次增加了積分。

這四顆糖果是有序的，對(duì)于班級(jí)而言第一顆糖果是最重要的。而后3顆糖果是屬于對(duì)學(xué)生個(gè)體努力的肯定，它們對(duì)學(xué)生形成良好道德情操起到了積極的促進(jìn)作用。

如果“糖”發(fā)遲了或者不發(fā)，學(xué)生沒有及時(shí)地受到鼓勵(lì)，會(huì)認(rèn)為自己的努力老師沒有看到，這種努力沒有價(jià)值，就會(huì)影響到他們的熱情，削弱他們的積極性。因此，每次活動(dòng)班主任必須親臨現(xiàn)場(chǎng)全程參與，除了必要的指導(dǎo)外，更重要的是收集信息，為第一時(shí)間發(fā)“糖”、準(zhǔn)確發(fā)“糖”而儲(chǔ)備必要的材料。

四、“糖”適度

在日常教育教學(xué)中，容易陷入一種“糖”果分配誤區(qū)，出現(xiàn)兩種“陣營”：一方面是分配過剩的“多糖一族”；另一方面是得不到糖果的“低糖一族”。這種分配不均衡，對(duì)學(xué)生的健康成長不利。班主任需要采用多種策略，創(chuàng)造班級(jí)“糖”果分配的相對(duì)平衡。

多糖一族，往往是成績優(yōu)秀的學(xué)生。他們每天得到各科老師獎(jiǎng)勵(lì)的各種“糖”，理所當(dāng)然地享受著。長期享用的后果是出現(xiàn)了“糖癮”癥狀?！疤前a”癥狀的學(xué)生很少遇到挫折，在挫折面前容易無所適從。

例如，班長小馬同學(xué)成績優(yōu)異，年年被評(píng)為三好學(xué)生。各科老師常常舉薦他參加各級(jí)各類比賽，他也不負(fù)眾望，在一次次競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出。但化學(xué)老師在選化學(xué)競(jìng)賽選手時(shí)沒有選擇他，原因是模擬比賽中他獲得了95分，而本班另有兩位同學(xué)獲得滿分成功晉級(jí)。小馬頓時(shí)情緒失控，撕掉了化學(xué)試卷，上課精神恍惚。典型的“糖癮”癥狀！我及時(shí)開導(dǎo)他：要正視現(xiàn)實(shí)，寬以待人。面對(duì)挫折情緒低落，就是向別人示弱。要用行動(dòng)證明自己能跟他們一樣優(yōu)秀。這樣才使小馬逐漸走出了陰影。這件事帶給我的啟發(fā)是：“糖”果分配要注意面向全體，不能集中在若干名學(xué)生身上。對(duì)已經(jīng)產(chǎn)生“糖癮”的學(xué)生，要適時(shí)進(jìn)行心理輔導(dǎo)。

低糖一族，是班級(jí)中一群成績不好不差、性格偏內(nèi)向的孩子，平時(shí)和老師的交往比較少。曾經(jīng)看到一個(gè)孩子的周記這樣寫道：“老師，我不想當(dāng)隱形人。每當(dāng)您在班上生氣的時(shí)候，我很沮喪，因?yàn)椴皇菫槲?；每?dāng)看到您在班上微笑的時(shí)候，我更沮喪，因?yàn)橐膊皇菫槲?。我每天都在認(rèn)真寫作業(yè)，認(rèn)真打掃講臺(tái)，只希望您能看到。如果您發(fā)現(xiàn)我進(jìn)步了，請(qǐng)送我一個(gè)微笑?！?/p>

我很內(nèi)疚，因?yàn)樗龔奈吹玫嚼蠋煹摹疤枪薄?/p>

如何發(fā)現(xiàn)“低糖一族”的優(yōu)點(diǎn)，讓他們及時(shí)地得到“糖果”呢？我想到了一個(gè)有效的策略，就是要求每個(gè)孩子在寫周記的時(shí)候，開篇第一段話就是總結(jié)自己在這一周里學(xué)習(xí)生活有哪些進(jìn)步，為班級(jí)做了哪些貢獻(xiàn)，有哪些收獲。在閱讀周記的時(shí)候，通過寫評(píng)語的方式，給予肯定和表揚(yáng)，書面發(fā)“糖”，快捷高效。

五、“糖”包裝

讓中學(xué)生心悅誠服地接受批評(píng)是件不容易的事，因?yàn)槭辶鶜q的青少年正處于青春期，逆反意識(shí)比較強(qiáng)。忠告諫言若良藥，入口腥苦不易被接受，“糖外衣”有效地解決了服藥難問題。拖拉作業(yè)是班級(jí)管理中難以遏制的一種現(xiàn)象?！疤恰笔浇逃屛摇敖捣绷艘粋€(gè)拖拉作業(yè)多年的學(xué)生。

第一次跟他面談，贊揚(yáng)他字不錯(cuò)，要是能認(rèn)真寫看起來一定很舒服。但不做語文作業(yè)豈不是浪費(fèi)了？讓他產(chǎn)生英雄用武之勇。

第二次面談時(shí)，贊揚(yáng)他語文老師說你作業(yè)能基本做完了，而且正確率還比較高，英語老師很嫉妒。你認(rèn)為一個(gè)優(yōu)秀的中學(xué)生應(yīng)該是怎樣的？他自己反省到偏科的危害。

第三次交流，贊揚(yáng)他各科書面作業(yè)都能按時(shí)交。但口頭背誦的任務(wù)算作業(yè)嗎？這么多書面作業(yè)你都能堅(jiān)持完成了，還怕背誦嗎？肯定其努力的成果，同時(shí)指出他不愛背誦的缺點(diǎn)。

一次一枚“糖衣炮彈”，若抽絲剝繭，戾氣漸消；如春風(fēng)拂面，潤物無聲。

清朝學(xué)者顏元先生有一句名言頗有哲理：數(shù)子十過，不如獎(jiǎng)子一長?？梢姡疤恰笔浇逃怯说囊环N手段，更是一種教育的藝術(shù)，班主任應(yīng)該用真心與學(xué)生交流，用細(xì)心去記錄學(xué)生點(diǎn)滴的進(jìn)步，用愛心去傳遞“糖果”。讓學(xué)生以勤奮為舟、自信為帆，迎風(fēng)遠(yuǎn)航！

第二篇：陶行知教育論文

由我黨思想政治教育發(fā)展史所想到的 ——淺論當(dāng)前思想政治教育有效性的實(shí)現(xiàn)

摘要：中國共產(chǎn)黨歷來重視思想政治教育工作，從戰(zhàn)爭(zhēng)年代開始一直到改革開放前，共產(chǎn)黨的思想政治工作與群眾實(shí)際需要相結(jié)合，有效性明顯。但是改革開放后，由于種種原因，思想政治工作的有效性降低，如何提高思想政治教育的有效性成為共產(chǎn)黨思想政治工作最迫切的任務(wù)之一。

關(guān)鍵詞：思想政治教育 有效性 聯(lián)系實(shí)際 個(gè)人價(jià)值

思想政治教育是中國共產(chǎn)黨不斷從勝利走向勝利的傳家寶，是取得中國革命和建設(shè)事業(yè)成功的基本條件之一。自中國共產(chǎn)黨成立以來，始終非常重視對(duì)廣大干部群眾的思想政治教育。

中國共產(chǎn)黨的思想政治教育工作經(jīng)歷了形成時(shí)期，成熟時(shí)期、發(fā)展時(shí)期、特殊時(shí)期、科學(xué)化時(shí)期等幾個(gè)階段?？傮w上說，在改革開放之前，共產(chǎn)黨的思想政治教育工作是成功且有效的，但改革開放后，思想政治教育漸漸處于尷尬境地，有效性降低，直到今天仍然沒有完全擺脫這種尷尬局面。

從建黨前后到1929年是共產(chǎn)黨思想政治教育工作的形成時(shí)期。中國共產(chǎn)黨成立之前，就有許多領(lǐng)導(dǎo)同志深入到工農(nóng)群眾中，傳播馬克思主義，喚起廣大人民群眾的革命熱情，掀起了轟轟烈烈的工人運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。毛澤東也很注重對(duì)工農(nóng)群眾進(jìn)行思想政治教育。早在1925年初，就在韶山一帶開辦農(nóng)民夜校，利用學(xué)習(xí)文化的形式對(duì)農(nóng)民進(jìn)行思想政治教育。在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中，他指出“政治宣傳的普及鄉(xiāng)村，全是共產(chǎn)黨和農(nóng)民協(xié)會(huì)的功績。很簡單的一些標(biāo)語，圖畫和講演，使得農(nóng)民如同每個(gè)都講過一下子政治學(xué)校一樣，收效非常之廣而速?！???1927年，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)“三灣改編”中建立了黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，把黨支部建在連上，實(shí)行軍隊(duì)民主制度，從而在軍隊(duì)中開展了全面的思想政治工作。1929年《古田會(huì)議決議》“系統(tǒng)的總結(jié)了我黨政治工作的基本經(jīng)驗(yàn)，著重批判了單純軍事觀點(diǎn)、軍閥主義、極端民主化、非組織觀點(diǎn)、絕對(duì)平均主義、主觀主義、個(gè)人主義等錯(cuò)誤傾向；闡明了政治工作的地位、作用和基本原則。這是我軍建設(shè)和政治工作建設(shè)的一個(gè)重要里程碑，是黨的思想政治教育史上的第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是我黨我軍思想政治教育形成的重要標(biāo)志?！???這段時(shí)期，共產(chǎn)黨思想政治教育工作主要特點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)組織化，思想政治教育伴隨著黨的建設(shè)，軍隊(duì)建設(shè)和革命根據(jù)地建設(shè)逐步形成。

1929年到1944年是黨思想政治教育工作的成熟時(shí)期。這一時(shí)期的主要特點(diǎn)是制度化，在各級(jí)組織中思想政治工作的任務(wù)、目的、方法更加明確，實(shí)現(xiàn)規(guī)范化，黨的思想政治工作逐步趨于成熟。1930年冬，中國共產(chǎn)黨頒布了《中國工農(nóng)紅軍政治工作暫行條例(草案)》，1931年2月正式成立了紅軍總政治部，從而 [1]毛澤東選集第一卷，毛澤東，人民出版社，1991年版，35頁 [2]張耀燦、陳萬柏主編，《思想政治教育學(xué)原理》，高等教育出版社2002年版，第58頁。

作者簡介：徐秀明，女，山東青島人，碩士，研究方向馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗(yàn)與歷史進(jìn)程，紅旗中學(xué)政治教師

使黨的思想政治工作更加系統(tǒng)和規(guī)范。這一時(shí)期，黨內(nèi)的主要領(lǐng)導(dǎo)人也非常重視思想政治工作。1934年在紅軍第一次全軍政治工作會(huì)議上，周恩來、朱德、王稼祥等黨和軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)人就提出政治工作是紅軍的生命線，毛澤東也親自抓全黨全軍的政治工作。在《論持久戰(zhàn)》中，毛澤東指出了政治工作的重要性，他說“如

???此偉大的民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)，沒有普遍和深入的政治動(dòng)員，是不能勝利的?！?944年《關(guān)于軍隊(duì)政治工作問題》的報(bào)告，則是一個(gè)具有重要意義的綱領(lǐng)性文件。這一報(bào)告是“八路軍、新四軍政治工作問題的全面總結(jié)??不但特殊地解決了軍隊(duì)政治工作問題，而且也一般地解決了我黨歷史經(jīng)驗(yàn)、領(lǐng)導(dǎo)方法與工作作風(fēng)上的許多問題?！???是黨和軍隊(duì)政治工作史上的又一重要文獻(xiàn)，標(biāo)志著共產(chǎn)黨的思想政治教育工作走向成熟。

1944到1957年是黨的思想政治教育工作的發(fā)展時(shí)期。如果說黨以前的思想政治教育是逐步在黨的各級(jí)組織中、軍隊(duì)中實(shí)現(xiàn)組織化，制度化，那這一時(shí)期黨的思想政治教育開始面向群眾，在群眾中大規(guī)模展開，群眾化是這一時(shí)期的主要特點(diǎn)。1945年，在《論聯(lián)合政府》的政治報(bào)告中，毛澤東指出了群眾路線的方向，他說“我們共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的又一個(gè)顯著的標(biāo)志，就是和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系。全心全意的為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)??”???此后，共產(chǎn)黨一直非常重視調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，并且取得了顯著的成效，使人民群眾的力量在解放戰(zhàn)爭(zhēng)中和建國后的社會(huì)主義改造中得到最大程度的發(fā)揮。1957年，毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》是社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期思想政治工作的又一重要文獻(xiàn)。文章指出人民內(nèi)部矛盾要用民主方法，說服教育方法來解決，采取“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”的公式，“這是對(duì)新形勢(shì)下群眾性思想政治教育的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，為思想政治教育的繼續(xù)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)，成為思想政治教育在新的發(fā)展時(shí)期的里程碑?！???

1957到1980年是黨的思想政治教育工作的特殊時(shí)期。這一時(shí)期，思想政治工作的群眾化傾向明顯，鼓動(dòng)性很強(qiáng)，廣大群眾熱情飽滿，積極貫徹黨的路線和方針。但由于極左思潮的影響，群眾化運(yùn)動(dòng)伴隨著共產(chǎn)黨的失誤，也漸漸出現(xiàn)偏差，人民只知道貫徹黨的政策，確沒能完全了解并制止這些失誤。即使文革結(jié)束后，思想政治工作仍很難改進(jìn)。直到1980年，在全軍政治工作會(huì)議上，中共中央政治局委員，人民解放軍總政治部主任韋國清提出了思想政治工作的科學(xué)化問題，思想政治教育才開始逐步邁入正軌。

概括以上四個(gè)階段，黨的思想政治工作的主要內(nèi)容是“對(duì)人民群眾進(jìn)行系統(tǒng)的共產(chǎn)主義思想體系教育和日常思想教育??所謂系統(tǒng)的共產(chǎn)主義思想體系教育，就是系統(tǒng)的進(jìn)行馬克思主義政治觀、世界觀、人生觀、道德觀、審美觀等基本理論知識(shí)的教育。所謂日常思想教育，就是結(jié)合具體形勢(shì)和群體或個(gè)人需要而進(jìn)行的形勢(shì)政策教育、方針政策教育、先進(jìn)模范人物事跡教育、規(guī)章制度教育、紀(jì)律教育以及個(gè)別思想轉(zhuǎn)化工作等。”???從中可以看出，黨的思想政治教育基本上是為革命和建設(shè)服務(wù)的，過分強(qiáng)調(diào)社會(huì)本位，忽視甚至否定個(gè)人價(jià)值。但因?yàn)?[3]《毛澤東選集》第二卷，人民出版社1991年版，第480頁。[4]轉(zhuǎn)引自張永明《〈關(guān)于軍隊(duì)政治工作問題的報(bào)告〉與〈古田會(huì)議決議〉》的歷史關(guān)聯(lián)，職教論壇，2009年6月。

[5]《毛澤東選集》第三卷，人民出版社1991年版，第1094頁。[6]李煥明《思想政治教育學(xué)要論》，內(nèi)蒙古大學(xué)出版社2003年版，第74頁。[7]陳秉公《思想政治教育學(xué)原理》，遼寧人民出版社2007年版，第25頁。適應(yīng)群眾需要，與中國實(shí)際相結(jié)合，其有效性仍然很明顯。處于戰(zhàn)爭(zhēng)的緊急狀態(tài)，社會(huì)本位的價(jià)值取向是國家需要，也是人民樂意接受的。大家急切渴望翻身解放，廣大人民所迫切需要的正是馬克思的社會(huì)主義社會(huì)，正是共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)的無產(chǎn)階級(jí)革命，推翻剝削階級(jí)，實(shí)現(xiàn)公有制，為了使自己和無數(shù)受苦受難的工農(nóng)群眾從痛苦的深淵中解脫出來，他們?cè)敢馔渡砀锩?，甚至不惜獻(xiàn)出自己的一切，只為了那個(gè)共同的夢(mèng)想和信念。建國后，人民群眾對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)他們翻身解放的共產(chǎn)黨更加信任，對(duì)于美好社會(huì)主義社會(huì)更加向往。黨的思想政治教育與這一時(shí)期人民群眾的愿望相結(jié)合，有效性也非常明顯。

改革開放后，共產(chǎn)黨對(duì)思想政治教育工作仍然非常重視，思想政治教育進(jìn)入學(xué)科化時(shí)期。在各級(jí)學(xué)校開設(shè)了思想政治課程，許多高校設(shè)置了思想政治教育專業(yè)，培養(yǎng)了大批思想政治教育工作者，對(duì)思想政治教育進(jìn)行了科學(xué)研究。但是“在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和推行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，由于利益的多樣化和人們思想活動(dòng)的多變性，出現(xiàn)了重經(jīng)濟(jì)利益，輕思想領(lǐng)先；重智力發(fā)展，輕德育培養(yǎng)的情況，時(shí)常存在思想政治教育與業(yè)務(wù)工作‘兩張皮’和‘一手軟，一手硬’的現(xiàn)象，導(dǎo)致了不少挫折和教訓(xùn)?！???漸漸的，學(xué)科化時(shí)期的思想政治工作出現(xiàn)了尷尬的局面，一方面黨仍舊沿用老一套開展思想政治教育，另一方面，由于實(shí)際情況的變化，群眾已經(jīng)不能接受這些與自身實(shí)際要求不相符的教育，思想政治教育有效性降低。雖然社會(huì)各界也在努力尋求解決，對(duì)思想政治教育的任務(wù)、目的、內(nèi)容、方法都有所創(chuàng)新和發(fā)展，但是直到今天，這種尷尬的局面依然沒有改變。

那么結(jié)合黨以往的成功經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)代社會(huì)又該如何實(shí)現(xiàn)思想政治教育的有效性呢？筆者認(rèn)為，如同共產(chǎn)黨以前一樣，必須使思想政治教育和實(shí)際相結(jié)合，與群眾的需求相結(jié)合?！八枷胝谓逃挠行?，很大程度上就取決于思想政治教育內(nèi)容與受教育者的需要是否相契合。對(duì)于教育者所灌輸?shù)恼斡^點(diǎn)，受教育者往往是根據(jù)自身的需要、理解、期望與接受情況進(jìn)行判斷和選擇的，符合其自身經(jīng)濟(jì)利益及發(fā)展需要的，就能得到他們情感上的支持。因此，思想政治教育在內(nèi)容的擇取上，就不僅要反映時(shí)代精神，體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征及風(fēng)格，而且要貼近受教育者的生活實(shí)際、內(nèi)心需要?！???鄧小平也說過“教育一定要聯(lián)系實(shí)際??群眾關(guān)心的實(shí)際生活和時(shí)事政策問題，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)一定要經(jīng)常據(jù)實(shí)講解，告訴大家客觀的情況以及黨和政府所作的努力??群眾從事實(shí)上感覺到黨和社會(huì)主義好，這樣，理想紀(jì)律教育，共產(chǎn)主義思想教育和愛國主義教育才會(huì)有效?！????而要做到與實(shí)際相結(jié)合，就必須做到以下兩點(diǎn)

一、從思想政治教育的理念來講，要堅(jiān)持以人為本，改變過去過分強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值的傾向，突出個(gè)性塑造和個(gè)人價(jià)值。一個(gè)個(gè)性化，重視自我的社會(huì)，與之相適應(yīng)的必然要求思想政治工作要以人為本，重視個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。2003年，胡錦濤在中央宣傳思想工作會(huì)議上也指出“思想政治工作說到底是做人的工作，必須堅(jiān)持以人為本。既要堅(jiān)持教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人。”????2004年，中央在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生 [8]李煥明《思想政治教育學(xué)要論》，內(nèi)蒙古大學(xué)出版社2003年版，第76頁。[9]張梅娟《情感效應(yīng)：思想政治教育有效性的新視界》，學(xué)校黨建與思想教育，2007年7月。

[10]《鄧小平文選》第三卷，人民出版社1993年版，第144、145頁。[11]轉(zhuǎn)引自李旭輝《以人為本，提高思想政治教育的有效性》，探索，2006年第6期。思想政治教育的意見》中又指出，思想政治教育要“堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，努力提高思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力?！????過去很長時(shí)間我們習(xí)慣性的忽視個(gè)人價(jià)值，使受教育者失去自我，最終也使他們的積極性受到抑制。而如今要實(shí)現(xiàn)思想政治工作的有效性就有必要實(shí)現(xiàn)思想政治教育的回歸，突出個(gè)性塑造。“要保證受教育者獲得自由發(fā)展的條件，增強(qiáng)受教育者的主體意識(shí)，形成受教育者的開拓精神、創(chuàng)新才能，養(yǎng)成受教育者完整健全的人格，提高受教育者的個(gè)人價(jià)值。” ????從而在塑造個(gè)性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的完美統(tǒng)一。

二、從思想政治教育的方法來講，要對(duì)不斷變化的形勢(shì)有深刻把握，對(duì)復(fù)雜的人性有深刻分析。人性都是在環(huán)境中形成的，思想政治教育也要適應(yīng)環(huán)境變化的要求。改革開放以前中國的環(huán)境相對(duì)單純，但改革開放以后，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式越來越多樣化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的負(fù)面影響，也容易誘發(fā)一些人的自由主義、拜金主義和利己主義傾向；加上各種腐朽落后的思想文化的滲透和侵染，不可避免地會(huì)出現(xiàn)價(jià)值觀念的多種取向，形成正確思想與錯(cuò)誤思想相互交織的局面；由此出現(xiàn)人性的復(fù)雜性?！?????在這種情況下進(jìn)行思想政治教育，就必須時(shí)刻注意對(duì)社會(huì)變遷所引發(fā)的新情況、新問題進(jìn)行分析和研究，并有針對(duì)性的反映到思想政治工作中。如果還繼續(xù)沿用以前的陳詞濫調(diào)，勢(shì)必會(huì)造成思想政治教育的無效，不能及時(shí)解決人們思想的困惑。所以理論工作者要及時(shí)針對(duì)社會(huì)新情況進(jìn)行理論創(chuàng)新，這是實(shí)現(xiàn)思想政治教育有效性的重要舉措。

此外，提高思想政治教育的有效性還有非常重要的一環(huán)，那就是實(shí)踐。不管是理念的轉(zhuǎn)變還是理論的創(chuàng)新、方法的創(chuàng)新最終都需要回歸實(shí)踐，在實(shí)踐中最終實(shí)現(xiàn)思想政治教育的有效性，而絕不能只停留在學(xué)術(shù)領(lǐng)域。

[12]轉(zhuǎn)引自李旭輝《以人為本，提高思想政治教育的有效性》，探索，2006年第6期。

[13]李旭輝《以人為本，提高思想政治教育的有效性》，探索，2006年第6期。[14]郭國祥《文化越是多元化越需要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)》，學(xué)術(shù)論壇，2005年第4期。

第三篇：陶行知教育

陶行知生活教育思想在小學(xué)語文教學(xué)中的滲透

內(nèi)容提要：將教學(xué)活動(dòng)放到生活的大背景之中，就將教學(xué)的目的轉(zhuǎn)化為學(xué)生的內(nèi)在需要，使學(xué)生不但學(xué)會(huì)了怎樣去學(xué)習(xí)，更體驗(yàn)了生活，陶冶了情操，感受到了生活和語文之間那種無處不在的聯(lián)系，懂得“生活處處有語文 ”的道理。學(xué)生在這情景之中，激情滿懷，盡情在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活。語文與生活就在學(xué)生的學(xué)習(xí)中融為一體了。這樣與生活的“對(duì)話”，讓語文教學(xué)有了一片更為廣闊的天空，也讓孩子有了更多屬于自己展翅翱翔的天空，不再局限于小小教室和三尺講臺(tái)。這就驗(yàn)證了這樣一句現(xiàn)代語文教學(xué)理念：語文來源于生活，生活來源于語文。

關(guān)鍵詞：語文與生活 教育方法 生活教育理念

生活教育思想是陶行知教育思想核心與精華的體現(xiàn)，而生活教育理論的三大命題“生活即教育”、“社會(huì)即學(xué)校”、“教學(xué)做合一”，更是從根本上改變了理論與實(shí)際相背離的舊的教學(xué)方式，具有濃厚的現(xiàn)代教育氣息和時(shí)代的創(chuàng)新精神。它主張把教育放到生活這個(gè)大的書中，不要禁錮于小小的學(xué)校，要在生活中學(xué)習(xí)，把學(xué)習(xí)放到生活的大環(huán)境中，讓學(xué)生在實(shí)踐中理解，掌握語文的理論知識(shí)，再將其運(yùn)用到生活中去，使學(xué)習(xí)的過程與對(duì)生活認(rèn)識(shí)的過程相一致，即“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐”。

語文學(xué)科是一個(gè)內(nèi)涵及外延都極其廣泛的學(xué)科，生活中，我們時(shí)時(shí)處處都能感受到語文，生活中語文可以說是無處不在。而事實(shí)上，我們的語文教學(xué)正在變得枯燥、單調(diào)、無趣，孩子們被困在狹隘的課堂教學(xué)的牢籠里，他們對(duì)語文的興趣正逐步喪失。陶行知曾有過一個(gè)恰當(dāng)?shù)谋扔?，說明生活與教育的關(guān)系：“生活即教育”，教育極其廣闊自由，如一只鳥放在林子里面；“教育即生活”將教育和生活關(guān)在學(xué)校大門里，如同一只鳥關(guān)在籠子里。如何創(chuàng)造一片“林子”讓鳥兒自由飛翔？如何讓我們的孩子恢復(fù)對(duì)語文的興趣，如何使學(xué)生真正領(lǐng)悟到語文的博大精深和它無處不在的魅力呢？需要我們每個(gè)語文老師從生活出發(fā)，從實(shí)際出發(fā)，變語文的小課堂為生活的大課堂，變頭頂?shù)男√炜諡樯畹乃{(lán)天。

一、讓生活走進(jìn)課堂 語文來源于生活，服務(wù)于生活。陶行知先生的生活教育思想告訴我們：生活就是教育的內(nèi)容，為生活而教育，在生活中找教育。教育的對(duì)象是生活的，教育的環(huán)境是生活的，教育是為了生活服務(wù)，因此就要用生活的教育方式。

因此，在語文教學(xué)中，我們就要從精彩的生活中捕捉現(xiàn)實(shí)，感受精彩，創(chuàng)設(shè)生活化的情境，讓孩子去留心觀察。我們的課文可能是孩子非常了解的生活現(xiàn)象，也有可能是他們?nèi)荒吧娜嘶蚴?，這就需要教師具有敏銳的感悟能力，尋找生活與語文的結(jié)合點(diǎn)，讓學(xué)生不僅是在學(xué)教材，更是在感受生活、領(lǐng)悟生活，讓生活成為學(xué)生的大教材。比如有的老師說，他們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，會(huì)收集些和課文類容聯(lián)系很密切的圖片，特寫的啊，整體的啊，局部的啊，然后配上些相關(guān)的文字資料，通過老師繪聲繪色的講述和朗讀，孩子們仿佛站在了相關(guān)的畫面前。古代建設(shè)的就能讓孩子們感受到中國古代人民的勤勞和智慧，名族的會(huì)讓孩子們?yōu)樽约菏莻€(gè)中國人而驕傲和自豪等這樣的生動(dòng)效果。我旁聽過這樣的教學(xué)列子，那位老師在講解《三顧茅廬》時(shí)，就搜集了關(guān)于《三國》里諸葛亮和劉備等桃園三兄弟的照片，放著幻燈片，還有一段三國的音頻資料，然后在這樣的氛圍下繪聲繪色的講解課文，讓我們旁聽的老師都感受到了當(dāng)年劉備請(qǐng)諸葛亮的那份堅(jiān)持的決心-不達(dá)目的，誓不罷休?？粗切┥鷦?dòng)的照片，閉上眼仿佛耳畔回響著三國那段經(jīng)典的歷史偉人的對(duì)話，加上老師的講解和對(duì)歷史故事的描述，誰不全身心的融入到課堂的氛圍里呢。從孩子們那癡迷的表情中，我可以深深地感受到他們對(duì)這段歷史的溶入，可以感受到他們已沉醉于這堂生動(dòng)的語文課時(shí)之中。

二、讓語文教學(xué)走出課堂，走進(jìn)生活

陶行知先生特別重視讓學(xué)生親自去參加社會(huì)實(shí)踐，他提出“行是知之始，知是行之成”的觀點(diǎn)，并毅然決然地將自己的名字由“知行”改為“行知”，可見他堅(jiān)決的態(tài)度和立場(chǎng)。他認(rèn)為“生活教育”最根本的原則和方法就是“教學(xué)做合一”，即根據(jù)學(xué)生的生活需要而教、而學(xué)，通過生活實(shí)踐來學(xué)，從而使學(xué)生獲得真正的知識(shí)，進(jìn)而收獲到口眼手腦并用的功效。同樣，在《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中我們也常能看到“體驗(yàn)”這個(gè)詞語，這也表明讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)，進(jìn)而學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是課堂教學(xué)改革的必然。

如在教學(xué)一年級(jí)孩子《春天來了》這篇文章時(shí)，我通過多媒體的演示和動(dòng)情的范讀，讓學(xué)生感受到秋游的快樂，并組織孩子一起到操場(chǎng)上，讓大家尋找春天的足跡，并告訴他們，你們也可以和文中的小伙伴一樣，躺在草地上，或者對(duì)著藍(lán)天喊上幾嗓子，孩子們高興壞了，一個(gè)個(gè)興奮得不得了?；氐浇淌液?，我讓孩子們談?wù)勛约旱母惺?，他們有的說：“春天來了，小草冒出小腦袋了?！庇械恼f“我很快樂，我對(duì)著白云喊‘你好嗎？’，白云笑瞇瞇地看著我?！庇械恼f“躺在草地上的時(shí)候，小草在跟我玩游戲，他們悄悄地?fù)衔野W癢?！??還有很多充滿童趣的語言，我想這都來自于他們親自去生活中體驗(yàn)?zāi)欠N快樂。接著我讓孩子們朗讀這篇課文，孩子們動(dòng)心動(dòng)情，春游的快樂深深地感染了我，我也深刻地理解了“情動(dòng)而辭發(fā)”的真諦。因此，我得出，在生活中教學(xué)可以創(chuàng)造出更多精彩。

另外在口語交際和習(xí)作中更是可以非常充分地運(yùn)用“教學(xué)做合一”的理念。如口語交際教學(xué)中，先給學(xué)生創(chuàng)設(shè)好情境，讓學(xué)生在情境中交際，通過親身體驗(yàn)不同的社會(huì)角色，感受不同角色的心理變化，進(jìn)而達(dá)到體驗(yàn)生活的目的，然后讓學(xué)生入情入境地進(jìn)行交際，既訓(xùn)練了口頭表達(dá)能力，又與生活實(shí)際緊密結(jié)合。在習(xí)作中，則可以通過先活動(dòng)，玩一玩，做一做，比一比，再進(jìn)行聽說訓(xùn)練，最后寫一寫，孩子有了切身體驗(yàn)后再去寫作，可以收到良好的效果。

通過陶行知教育思想“教學(xué)做合一”方式，學(xué)生的觀察能力、動(dòng)手操作能力、觀察能力、表述能力、發(fā)現(xiàn)問題能力和創(chuàng)設(shè)性解決問題的能力都可以得到有效的訓(xùn)練和提高。

三、再現(xiàn)生活到語文教學(xué)中

陶行知先生認(rèn)為，生活即教育。生活中的你處處都在使用語文，如你希望用新穎、獨(dú)到的廣告語給你的企業(yè)宣傳，你希望用別具一格的自我介紹給別人留下深刻的印象，你需要用得體、恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)方式溝通你和周圍人的關(guān)系??因此，在語文教學(xué)中，應(yīng)該注重學(xué)生與生活的“對(duì)話”，要注重對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的提煉和再造，要將學(xué)生的視野引入到更廣闊的生活空間，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的感知生活，把生活再現(xiàn)到語文中的能力。我記得我四年級(jí)的一個(gè)學(xué)生在作文里寫到“在熱鬧的河邊草地上，白的羊群們總是很著急的，快節(jié)奏的啃著青草，是因?yàn)樗鼈兣履切┍茸约鹤彀痛蟮亩嗟呐?，?huì)搶了自己喜歡吃的草嗎？而牛兒們呢，絲毫不在乎，依然悠閑的按自己的步伐去吃草，我想它們肯定在心里想，‘我嘴巴大，一口是你們的幾口多，我才不著急呢’，然后小?？偸莵砘夭煌５呐?，是在互相挑撥牛羊之間的關(guān)系嗎，還是看看大家怎么都吃的那么專心，就自己靜不下心來呢?”這樣生動(dòng)的作文片斷是細(xì)心觀察了生活的結(jié)果，是在作文中再現(xiàn)了生活，我當(dāng)時(shí)當(dāng)范文在班上朗讀了，不為了這篇作文寫的有多好，就是為了這位學(xué)生用心觀察了生活。

陶行知說“生活即教育”就是指是什么樣的生活就是什么樣的教育：是健康的生活就是健康的教育，是不健康的生活就是不健康的教育；是勞動(dòng)的生活就是勞動(dòng)的教育，是不勞動(dòng)的生活就是不勞動(dòng)的教育；是科學(xué)的生活就是科學(xué)的教育，是不科學(xué)的生活就是不科學(xué)的教育；是藝術(shù)的生活就是藝術(shù)的教育；是改造社會(huì)的生活就是改造社會(huì)的教育。

總之，把生活和語文聯(lián)系到一起的課堂，是主動(dòng)、互動(dòng)、生動(dòng)的課堂，是預(yù)設(shè)生成相得益彰的課堂，是語言與精神同構(gòu)共筑的課堂，是對(duì)話與體驗(yàn)遙相呼應(yīng)的課堂，是現(xiàn)實(shí)與理想逐漸逼近的課堂。它是師生和諧、心扉敞開的場(chǎng)所；是師生互動(dòng)、心靈對(duì)話的舞臺(tái)；是向在場(chǎng)的每一顆心靈都敞開溫情雙手的懷抱；是師生創(chuàng)造奇跡、激活各自沉睡的潛能的時(shí)空；是向未知方向挺進(jìn)隨時(shí)都可能邂逅意外通道和美麗圖景的旅程??讓和諧的語文課堂，彌漫著民主自由的空氣，培植適宜兒童主體精神生長的“氣候”和“土壤”，散發(fā)出生命成長的氣息！讓學(xué)生心靈得到充分放飛，盡情徜徉于我們的語文課堂之中！

參考文獻(xiàn)：

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》

《中國小學(xué)語文教學(xué)論壇》2012年第4期 《小學(xué)語文教學(xué)》2014年第9期 《小學(xué)語文報(bào)》2010年第3期

第四篇：陶行知教育論文讀后感

《陶行知教育論文選》讀后感

“愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。陶先生不僅熱愛兒童，熱愛青少年，而且熱愛教育、熱愛科學(xué)、熱愛真理、熱愛祖國人民、熱愛全人類?！皭邸笔翘障壬簧I(xiàn)身教育事業(yè)的不竭動(dòng)力，也是他崇高人格的表現(xiàn)?！皭蹖W(xué)生”是教師人格的靈魂。愛心是教育教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)，沒有愛心便沒有教育教學(xué)活動(dòng)。作為教師，我很自豪在人生的道路上能用自己無盡的愛為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。

我覺得，陶行知先生倡導(dǎo)“教人求真”、“學(xué)做真人”的教育思想和“生活教育”理論，真是抓住了問題的要害。我常常問自己：有時(shí)候，自己的教育效果為什么不那么理想？其根本原因就在于自己還不夠較“真”，許多人類文明的精華，在我的心目中，有時(shí)候可能只是“教條”，甚至只是一個(gè)美麗的包裝，而非不可動(dòng)搖的生活準(zhǔn)則，既不是發(fā)自內(nèi)心的理想信念，更不是早已形成的優(yōu)良品性，生活中的我充滿矛盾，左右搖擺，這就是造成“教的是甲行的是乙”的原因。對(duì)學(xué)生來說，這就是“壞的生活，壞的教育?！倍挥挟?dāng)我感到把教育從目標(biāo)到過程都非常認(rèn)真時(shí)才是卓有成效的.當(dāng)然，教師是人，不是神，不可能沒有七情六欲，沒有私心雜念，要求教師人人都達(dá)到陶公那樣的境界，更不現(xiàn)實(shí)。但是我深深感到，作為教師有幾點(diǎn)卻必須向陶行知先生學(xué)習(xí)，努力在教育生涯中實(shí)踐之：

首先，教師對(duì)待學(xué)生必須公正公平。這是學(xué)生對(duì)教師最起碼的要求，做不到這一點(diǎn)，你就不可能讓學(xué)生感到滿意。在這樣的情況下，要獲得理想的教育效果就更加困難。我想陶行知先生是十分強(qiáng)調(diào)“公平公正” 對(duì)待學(xué)生的。這可以從陶公真心實(shí)意大辦“平民教育”、“孤兒教育”中得到驗(yàn)證。

第二，教師對(duì)待工作必須認(rèn)真扎實(shí)?！罢J(rèn)真”是做好一切工作的保證，教育就更是這樣。只要教師工作稍不留意，就有學(xué)生不把學(xué)習(xí)當(dāng)回事。所以如果拿教師的知識(shí)能力與他的工作態(tài)度相比，我覺得其重要性最多只有3 ：7，而且那份“知識(shí)”還得依靠“認(rèn)真”來學(xué)習(xí)，那份“才能”還得憑他的“認(rèn)真”去發(fā)揮。所以有句名言說得好——“態(tài)度決定一切！”

第三，教師對(duì)待學(xué)問必須好學(xué)上進(jìn)。這是當(dāng)好教師的重要條件。教師不可能個(gè)個(gè)都是學(xué)問家，但對(duì)自己所教學(xué)科的相關(guān)內(nèi)容，卻應(yīng)該熟練系統(tǒng)的掌握，以便給學(xué)生最好的幫助指導(dǎo)，更有效地帶領(lǐng)學(xué)生開展學(xué)習(xí)研究。除了所任教的學(xué)科知識(shí)、教材教法，還有教育學(xué)心理學(xué)，都要努力掌握。這需要在漫長地教育實(shí)踐中不斷摸索探究，這是當(dāng)好一名教師的保證。而且更重要是，教師謙虛好學(xué)、積極進(jìn)取的言行，會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，這是最有說服力的教育。

“追求真理，學(xué)做真人”就要永遠(yuǎn)虛懷若谷，永遠(yuǎn)好學(xué)上進(jìn)。即便這樣，能夠成“家”的依然是少數(shù)。因?yàn)槌伞凹摇保枰詈竦牡滋N(yùn)，需要不斷學(xué)習(xí)研究，實(shí)踐反思，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并進(jìn)行深刻的理論創(chuàng)造；同時(shí)，還要在教育實(shí)踐中,培養(yǎng)帶領(lǐng)出許許多多確實(shí)優(yōu)秀的學(xué)生,并獲得社會(huì)確認(rèn)。

第四，教師對(duì)待教學(xué)改革要有創(chuàng)新精神。時(shí)代在發(fā)展在進(jìn)步，教育必須努力適應(yīng)時(shí)代的要求。什么是創(chuàng)新？陶行知先生有自己獨(dú)到的見解，概括的說就是：“行是知之始，知是行之成?！币馑际侵R(shí)的形成離不開行動(dòng)，創(chuàng)造也必須在實(shí)踐中產(chǎn)生。所以學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的教育經(jīng)驗(yàn)理論，也必須結(jié)合中國的教育實(shí)際，要有自己的思考。

第五篇：讀《陶行知談教育》有感

讀《陶行知談教育》有感

陶行知先生畢生致力于中國的教育事業(yè)，他寫文章的目的單純而明確，即表達(dá)他的觀點(diǎn)。作為一名教師，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知識(shí)，真的本領(lǐng)，真的道德?！弊x了《陶行知談教育》這本書后，發(fā)現(xiàn)他的文章多觀點(diǎn)鮮明、條理清晰，篇幅都不長，但每一篇都令看過的人獲得意外的收獲。深深體會(huì)到“教學(xué)做合一”、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個(gè)方面內(nèi)容，集中體現(xiàn)了陶行知先生的“生活即教育”、“教學(xué)做合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨(dú)特教育思想。

在《教育者的機(jī)會(huì)與責(zé)任》一文中，談教育的機(jī)會(huì)與責(zé)任，本應(yīng)該先談責(zé)任再談機(jī)會(huì)，責(zé)任是機(jī)會(huì)的前提，或許是陶行知所生活的時(shí)代教師多能盡責(zé)，所以陶行知在本文中只是少談責(zé)任，多談機(jī)會(huì)。他將機(jī)會(huì)分為四種：1.有可教之人；2.可教者而未能完全教；3.可教者而未能平均教；4.已受教而未能教好。我們教育者應(yīng)盡責(zé)，使學(xué)生在物質(zhì)環(huán)境中快樂健康成長，教他們學(xué)習(xí)一種技能去主宰環(huán)境。如教育者不負(fù)責(zé)，辜負(fù)了機(jī)會(huì)，不使學(xué)生求學(xué)，我們這時(shí)候，應(yīng)當(dāng)知道學(xué)生有“好”有“壞”，教育者也盡責(zé)與不盡責(zé)，不盡責(zé)的常為“壞”學(xué)生所歡迎，同時(shí)也被“好”學(xué)生唾棄。我們不能辜負(fù)教育中的機(jī)會(huì)與責(zé)任，自然要奮斗。

然而教育的方式與方法卻非常重要，科學(xué)的教育方法可分五個(gè)步驟：第一步要覺得有困難；第二步要曉得困難所在；第三步有什么方法解決困難；第四步選擇最為正確的方法；最后一步是實(shí)驗(yàn)一番。

記得陶行知先生曾說過：“當(dāng)心你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！边@句話給我留下了深刻的印象。這提醒教師要做到“有教無類”，在教師的心靈天平上，給每一位學(xué)生應(yīng)是同樣重的砝碼。也就是說，我們對(duì)每一位學(xué)生都應(yīng)一視同仁，不能因?yàn)橛行W(xué)生的個(gè)別差異而對(duì)他們“另眼相待”。在教學(xué)中我努力做到面向全體學(xué)生，不歧視任何一個(gè)學(xué)生。教師要熱愛、尊重每一個(gè)學(xué)生。每一位學(xué)生都渴望得到他人的理解和尊重，尤其是教師的理解和尊重。

作為一名教師，必須具有高尚的道德品質(zhì)。在今后的工作中，不斷更新教育教學(xué)觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會(huì)過硬的技能，使學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展，成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。關(guān)心愛護(hù)學(xué)習(xí)，做學(xué)生喜歡的老師，并不斷更新、充實(shí)自己的知識(shí)，做一個(gè)學(xué)生喜愛的老師，讓學(xué)生在東港中學(xué)快樂、健康成長。