第一篇：沈方圓論文

小學數(shù)學課堂的和諧之美

—淺談小學數(shù)學課堂滲透數(shù)學文化的策略

【內容摘要】我對現(xiàn)在數(shù)學課堂的理解是：重數(shù)學知識的教養(yǎng)性而忽視了數(shù)學應有的人文性，表現(xiàn)在課堂教學上是重知識傳承，輕數(shù)學文化觀念的教育；重結果，輕過程；重教學形式，輕教學價值；重認知，輕情感；重教材內容，輕課外認知，這明顯違背了新課標提出的“四基”，離新課標的要求相差甚遠。那么，數(shù)學教師如何在小學數(shù)學課堂教學中滲透數(shù)學文化，讓學生感受到數(shù)學文化的博大精深呢？小學數(shù)學課堂教學中滲透數(shù)學文化的策略，應成為數(shù)學教師共同關注、思考和探索的問題。

【關鍵詞】新課標數(shù)學文化 策略

最近我因為參加了新課標的考試，所以對新課標有了更深的認識?，F(xiàn)在的內容較以前的內容變動了很多，比如其中的“二基”變成“四基”，就標志著課堂的核心發(fā)生了改變。我國傳統(tǒng)的數(shù)學教育一直重視數(shù)學知識的傳授，數(shù)學技能的訓練，數(shù)學能力的培養(yǎng)，這種觀念基于把數(shù)學定位于認識世界、改造世界的有用工具，偏重數(shù)學的功利性價值。然而，新課標要求重視數(shù)學的文化價值，數(shù)學教育應納入到更廣泛的文化領域中去審視，兼顧數(shù)學的人性化。不能讓數(shù)學游離于文化之外而高不可攀，讓每個學生都能感受到數(shù)學文化的歷史，給大家?guī)淼恼芰俊Ｒ簿褪且褌鹘y(tǒng)的數(shù)學教育提高到數(shù)學文化教育的層次。數(shù)學文化教育的最終目的是提高數(shù)學素養(yǎng)，感受數(shù)學文化的魅力，讓每個學生喜歡數(shù)學，主動地去獲得數(shù)學知識。

一、現(xiàn)在的數(shù)學課堂普遍存在以下情況：

現(xiàn)在數(shù)學課堂教學普遍存在下列現(xiàn)象：重數(shù)學知識的教養(yǎng)性而忽視了數(shù)學應有的人文性，表現(xiàn)在課堂教學上是重知識傳承，輕數(shù)學文化觀念的教育；重結果，輕過程；重教學形式，輕教學價值；重認知，輕情感；重教材內容，輕課外認知。我一直在思考、分析，可能是數(shù)學教師對數(shù)學的文化價值重視不夠，和學生對“數(shù)學文化”及其價值的認識不深刻，在小學數(shù)學教學中體現(xiàn)其價值就更為薄弱。所以現(xiàn)有的小學數(shù)學課堂在體現(xiàn)數(shù)學文化方面又受到以下幾個方面的影響：

1.體現(xiàn)數(shù)學文化的意識薄弱

如果教師把數(shù)學看成是訓練思維的智力體操，或把數(shù)學當作是可應用的知識，或者把數(shù)學當成達到某種目的的“敲門磚”，那么數(shù)學教學就不可能帶有任何的文化色彩。只有教師認可數(shù)學文化的教育價值，牢固樹立了文化型的數(shù)學教育觀，教學中才有可能體現(xiàn)數(shù)學文化。2.教師對于數(shù)學文化的知識欠缺

如果教師對數(shù)學的本質沒有清晰的認識就不能達到“提倡‘返璞歸真’，努力揭示數(shù)學的本質”的要求;如果教師沒有掌握數(shù)學思想方法就不能引導學生體會數(shù)學的科學價值;如果教師沒有發(fā)現(xiàn)生活中的數(shù)學就不能向學生展示數(shù)學和日常生活的密切聯(lián)系，揭示數(shù)學廣泛的應用;如果教師不能領悟數(shù)學內容中蘊涵的探索精神、理性精神，就不能帶領學生感受數(shù)學的人文價值;如果教師沒有發(fā)現(xiàn)數(shù)學中的美的眼睛，又怎么能用數(shù)學的理性美感染學生呢? 3.教師缺乏體現(xiàn)數(shù)學文化的策略性知識

上面的調查結果顯示，許多數(shù)學教師對在教學中體現(xiàn)數(shù)學文化感到無從下手，對通過哪些內容、什么方式可以體現(xiàn)出數(shù)學的文化價值還不了解。即使教師有體現(xiàn)數(shù)學文化的意識，并掌握了必要的數(shù)學文化知識，缺乏體現(xiàn)數(shù)學文化的策略性知識也會影響到教學中數(shù)學文化體現(xiàn)的效果。

4.教材中的數(shù)學文化內容的呈現(xiàn)形式單一

目前教材中數(shù)學文化內容的基本上是以讀一讀或閱讀材料中有關的數(shù)學背景知識的形式呈現(xiàn)出來的，還停留在“加入一點數(shù)學史知識，介紹幾個數(shù)學家和數(shù)學故事”的程度。無論是內容還是形式都缺少新意。這些不足都影響了數(shù)學文化體現(xiàn)的效果。

二、探索、實踐數(shù)學文化教學的策略：

針對教學實踐中存在的上述問題，我專門組織了課題組成員進行了認真討論和分析研究，尋求在數(shù)學課堂教學中滲透數(shù)學文化的途徑，探索數(shù)學文化教學策略。

1．構建數(shù)學文化課堂教學的目標體系

數(shù)學文化課堂教學目標體系的建立要充分體現(xiàn)數(shù)學文化的科學價值與數(shù)學文化精神價值的融合。結合新課程標準的要求，數(shù)學文化課堂教學的目標體系應構建為：教養(yǎng)性目標（知識技能）—認識價值；發(fā)展性目標（過程方法）—實踐價值；教育性目標（情意審美）—美學價值。

在知識與技能教學中，適時介紹知識形成的背景和過程，以及發(fā)展的原因和條件，學習數(shù)學家探求數(shù)學奧秘的精神。在方法和過程教學中，要有意提煉、感悟數(shù)學中的思想方法，培養(yǎng)學生的應用意識。在情意審美方法，要挖掘數(shù)學教材中的德育和審美因素，讓學生會意數(shù)學的辯證法思想，接受道德教育，浸潤數(shù)學文化的雨露，品位數(shù)學文化的甘甜。數(shù)學課堂教學只有當知識升華到文化層面，才能使人銘記終身，激勵終身，享用終身。2．營造數(shù)學課堂文化的教學氛圍（1）倡導教學民主

在教學中，教師親切、鼓勵的眼神，細微傳神的動作，熱情洋溢的表揚，都能縮短彼此間的心理距離?！坝H其師，信其道?！苯處煈浞肿鹬匦湃螌W生，做學生的朋友，要“用心靈贏得心靈，用人格塑造人格?！苯處煂W識的厚積薄發(fā)、人格魅力，以及對數(shù)學文化的感受和對教學美的追求，都會影響和感染學生，促進學生數(shù)學文化素質的提升。

（2）強化自主活動

教育的根本目的在于建構具有主體性的人。強化學生的主體性自主活動，必須應用多種形式、途徑和策略，引導和激勵學生主動參與到學習中來，使數(shù)學學習成為學生自覺主動的行為。

（3）創(chuàng)設學習情境

數(shù)學作為一門藝術學科，蘊涵著許許多多有趣而美妙、獨特而神奇的知識奧秘，教師要積極地開發(fā)和應用，把情趣盎然的數(shù)學文化內容生動有趣地呈現(xiàn)出來，引導學生去發(fā)現(xiàn)、去品位、去享受，無疑是一種樂趣。教學中通過創(chuàng)設必要的學習情境，向學生提供喜聞樂見的數(shù)學趣聞軼事，編制膾炙人口的兒歌謎語，組織妙趣橫生的數(shù)學游戲，或向學生介紹神奇的麥比烏斯帶、形形色色的幻方、夢幻般的“黃金分割”現(xiàn)象等等，都會引發(fā)學生對數(shù)學文化的神往。

3．揭示數(shù)學文化的內涵

（1）讓學生了解數(shù)學知識的生成和發(fā)展的過程

比如在學習“圓的認識”時，可設計一些能讓學生感受到“圓文化”的內容，以增強學生對圓的了解。

一是了解圓的歷史：早在二千多年前，我國古代就有了關于圓的精確記載：墨子在他的著作中是這樣描述的“圓，一中同長也”。其意是“一中指圓有一個圓心，同長指半徑或直徑等長”。

二是讓學生了解“圓周率”的來歷：早在3500年以前，巴比倫人就知道了圓的周長是直徑的3倍，古埃及人使用的圓周率是3.16，古羅馬使用的是3.12。我國三國時期的數(shù)學家劉徽，公元263年，他創(chuàng)造了“割圓術”，推算出圓周率為3.14。約公元480年我國南北朝時期偉大的科學家祖沖之算出了圓周率在 3.1415926～3.1415927之間，且用分數(shù)表示出“約率”為22/7，“密率”為355/133。直到1000多年以后德國和荷蘭人才得出密率這個數(shù)值?，F(xiàn)在月球背面的一個山谷就是用“祖沖之”命名的，表現(xiàn)了國際上對他科學成績的肯定和景仰。

三是讓學生了解圓與生活的聯(lián)系。圓形拱橋等圓形建筑，景德鎮(zhèn)制造的圓形瓷器，中國民間的圓形中國結、剪紙，交通等領域的圓形標志設計，充滿神秘色彩的陰陽太極圖等無不體現(xiàn)著圓的風采。圓是平面圖形中最完美的圖形，可以說圓裝扮著我們的生活，成為美的使者和化身。教學中讓學生欣賞這些圖片，定會激發(fā)學生對美好世界的憧憬。

四是介紹古希臘哲學家芝諾關于圓的論述：“如果用小圓代表你們學到的知識，用大圓代表我學到的知識，那么大圓的面積是多一點，但兩圓之外的空白都是我們的無知面，圓越大其圓接觸的無知面就越多?！?/p>

以上教學能從數(shù)學史的領域來拓寬學生的視野，拓展學生的精神世界，讓學生體會到數(shù)學源于生活，又作用于生活，體會到數(shù)學的博大精深和人類的智慧與文明，讓數(shù)學文化滋潤學生的幼小心田，成為數(shù)學學習的不竭動力和源泉。（2）滲透數(shù)學思想方法

數(shù)學中比較重要的思想方法有公理化的思想、極限思想、數(shù)形結合的思想、歸納與演繹的思想、分析與綜合的思想等等，正是這些從具體的內容中抽象出來的數(shù)學思想，才使得數(shù)學在自然科學和社會科學中有廣泛的應用，小學生應該對重要的思想方法有初步的了解，并在學習中逐步地體會這些思想的內涵和應用。教師要有意識地把相關的教學內容上升到數(shù)學思想的高度，利用這些思想方法讓學生體會到數(shù)學的抽象性和應用性，培養(yǎng)學生的理性精神，達到對學生進行文化熏陶的目的。不能僅僅局限于課本上的內容，要有比較寬廣的數(shù)學知識，了解和中學數(shù)學有關的擴展知識和內在的數(shù)學思想。（3）讓學生欣賞、理解和創(chuàng)造數(shù)學的美

比如在學習“軸對稱圖形”時，通過觀察生活中的物體，初步了解“對稱”與事物的聯(lián)系，再讓學生經(jīng)歷折一折、剪一剪、涂一涂、染一染等實踐活動去理解和領會圖形的對稱性。在此基礎上讓學生去發(fā)現(xiàn)生活中具有對稱性的事物。如：數(shù)字、字母、漢字、標志、圖案、國旗、樹葉、動物甚至人體等都存在對稱的性質。接著可以展示建筑圖片、數(shù)陣、幻方、算式、平衡等內容，讓學生去欣賞數(shù)學的對稱美，體會對稱的穩(wěn)定、協(xié)調、和諧給人帶來的舒適美觀的感受?！袄迕椎恼J識”時，可以讓學生做一把6厘米長的尺子，并要求學生在上面只須標出兩個刻度（在1厘米和4厘米處）就可以量出1～6之間任何整數(shù)厘米長的物體（簡稱完全度量）。從而使學生通過“做數(shù)學”去感受數(shù)學的簡潔美。

另外，讓學生寫數(shù)學故事、數(shù)學小論文、猜數(shù)學謎語、編寫數(shù)學兒歌，參加一些數(shù)學知識競賽、數(shù)學智力游戲，做一些數(shù)學小剪報，都能很好地促進學生對數(shù)學文化的認識和理解。同時通過實踐創(chuàng)作也能達到以美衍趣、以美激情、以美啟智的目的。

（4）讓學生感受數(shù)學的趣聞、軼事

相傳古印度人西塔發(fā)明了國際象棋，而使當政國王十分開心，便決定重賞他。但西塔不要重賞，只需賞一些麥子即可。要求第一格放1粒，第二格放2粒，第三格放4粒，以后每格放的麥子數(shù)是前一格的2倍，直到放滿64格。“區(qū)區(qū)小事，幾粒麥子，這有何難，來人??”國王命令道。然而一動起手來，國王就傻了眼。原來這些麥子能砌成寬40米，高30米，長1千萬千米的城墻，可以圍繞地球赤道25周，大約是全球兩千年所產(chǎn)小麥的總和。

還有一些和上面故事相關的小故事都是數(shù)學文化課堂教學的寶貴資源，已成為數(shù)學文化生活中一道美麗的大餐，只要我們用好，肯定能讓每個學生對數(shù)學的學習產(chǎn)生濃厚的興趣和探究的欲望，并主動地去學習數(shù)學。在今后的課堂里，我會繼續(xù)思考，用新課標的理念去生成課堂知識，普及數(shù)學文化知識?！緟⒖嘉墨I】

1.薛世東.構建數(shù)學文化教學觀,2008年11月5日.2.鄭毓信.數(shù)學文化學.四川教育出版社，2001年.3.張維忠.數(shù)學文化與數(shù)學課程.上海教育出版社，1999年.4.陶行知?陶行知全集一生活教育[m] 四川教育出版社，2005(2):633-634。

第二篇：法矩方圓(論文)

法矩方圓，德行大道

——談依法治校工作的點滴體會

依法治校是學校發(fā)展的必由之路，是法制社會在學校教育中的體現(xiàn)。多年從事學校管理工作讓我對依法治校工作有了一些思考，下面結合我們學校幾年來的工作實際，談一些粗淺的認識。

一、法制的前提是知法懂法

“依法治校、以德治?！笔乾F(xiàn)代學校的標志，是學校生存和發(fā)展的基礎工作。要實現(xiàn)法制就必須實現(xiàn)法律的普及，學習法律知識非常重要。學校普法的主力軍是教師，教師隊伍的知法守法水平直接影響著學校的依法治校水平和學生守法用法的水平。幾年來，學校認真落實學法目標，做到每年有普法計劃、有普法重點。為了解決普法目標，我們采取書記校長帶頭講法，專業(yè)教師專題講法，教師進教師普法等辦法，促進教師學法。同時學校制定了相應的規(guī)章制度來規(guī)范教師的教育行為。

與此同時，認真執(zhí)行法律知識進課堂活動。除了在思想品德課中滲透法律知識，還設立專職法律教師，開設法律課程。為了加強同學們對法律常識的理解，學校還組織了模擬法庭，組織了學生上街維持交通，法律案例大家談和辯論會等多種形式推動學生學習法律知識和運用法律知識的能力。

二、加強隊伍建設 提高依法治校工作水平

依法治校首先是要建設好干部教師兩支隊伍，提高師資素質。在領導班子建設方面，我們以“五好班子”建設為抓

手，全面推進班子的各項建設，提高班子成員的整體素質和班子的領導效能。在工作中學校明確提出學校管理的五項原則：即在學校管理中充分體現(xiàn)校長負責，支部監(jiān)督，分工明確、協(xié)同運行；在干部和教師的任用上全面實現(xiàn)干部、教師的聘用制，在日常管理中實現(xiàn)教師的手冊化管理，充分調動教職工的積極性；在三育人工作中實施目標管理，突出工作過程的科學化；在管理決策上實施民主管理，體現(xiàn)公平原則。通過五項措施保證，體現(xiàn)依法治校、集體領導、民主管理、科學決策的工作要求，確保了學校各項工作協(xié)調進行和各項工作目標的實現(xiàn)。

建設一支愛崗敬業(yè)、素質優(yōu)良的師資隊伍，是學校開展好一切工作的基礎。教師隊伍的建設，重點在于師德建設，落實要靠政策引導。為此學校對全體教師提出了要具備八種工作能力，九項師德要求。同時在德育工作目標中提出：學校應努力做到以嚴格的要求規(guī)范學生，以優(yōu)良的校風影響學生，以高尚的師德感染學生，以優(yōu)美的環(huán)境陶冶學生，以崇高的典范激勵學生，以扎實的課程發(fā)展學生，以豐富的活動提高學生，以現(xiàn)代的思想武裝學生。重視德育在學校工作中的基礎作用，積極研究學校教育中的德育問題，特別是發(fā)揮德育教育對人行為的主觀能動力量，挖掘德育的各項功能，抓住學校工作的主動權。使教師與家長、學生建立起和諧的人際關系。在加強教師職業(yè)道德教育，提高師德水平方面，學校積極引導教師自覺地以《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》作為教師的行為準則，學校要求教師嚴格履行保護少年兒童和 2

學生身心健康發(fā)展的法律職責，堅決制止亂收費、亂補課、亂發(fā)資料行為，嚴禁教師體罰和變相體罰學生以及歧視“后進生”現(xiàn)象的發(fā)生。

三、加強民主監(jiān)督 規(guī)范辦學行為

民主辦學，廣開言路，多方聽取師生的呼聲是推進學校依法治校、落實民主管理、保障教職工合法權益的一項重要措施。學校規(guī)定每月第一整周的星期五為教職工接待日，由學校行政領導向教師解釋就教師提出的有關問題。同時深入處組，聽取意見，轉達反饋，增進了解。群眾的意見成為學校推動工作的推進器，幾年來，我們正是根據(jù)群眾的意見加強了校園文化建設、改善了辦公條件、增添了教學設施設備，提高了學校教育工作的質量。

四、齊抓共管 營造法制教育氛圍

對學生進行社會主義民主法制教育，增強青少年學生的法律意識和法制觀念，是抓好依法治校的重要條件和群眾基礎。加強青少年法制教育需要校內校外相互結合，學校、家庭、社會互動協(xié)調，有關部門齊抓共管形成合力，才能收到良好的效果。

1、創(chuàng)設符合法治精神的育人環(huán)境

為落實“以人為本”的辦學理念，促進學生的全面發(fā)展，給學生營造一個良好的法制教育氛圍，我校著力建構一個符合法治精神的育人環(huán)境：“營建一個民主和諧的成長環(huán)境，體現(xiàn)管理育人；營建一個優(yōu)美宜人的校園環(huán)境，體現(xiàn)環(huán)境育人；營建一個科學規(guī)范的課堂環(huán)境，體現(xiàn)教書育人；營建一 3

個益智揚長的課外環(huán)境，體現(xiàn)活動育人；營建一個溫馨關愛的家庭環(huán)境，體現(xiàn)撫養(yǎng)育人；營建一個資源共享的社區(qū)環(huán)境，體現(xiàn)社會育人。”

2、提供安全的學習生活保障

為保障師生的人身安全，保證良好的教育教學秩序，學校十分重視安全工作，狠抓責任制的落實。一是校長與各處室及有關部門簽訂安全責任書；二是校長與各班主任簽訂安全責任書；三是學校制定了各種緊急情況下學生避險疏散的應急工作預案，防患于未然；四是定期進行安全檢查，排查不安全因素，消除不安全隱患。牢固樹立“安全第一”的思想，落實“誰主管、誰負責”的原則，把安全工作落實到每位領導、教師、學生及家長，確保校園安寧。

3、落實學校的依法治校實施方案

落實學校的依法治校，努力做到四個到位：①認識到位：即把普法教育、依法治校作為大事來抓，并納入學?？傮w發(fā)展規(guī)劃和各階段工作計劃，保證了此項工作的有序運行；②責任到位：建章立制，責任分解，管理措施落到實處；③宣傳到位：開展多種形式的宣傳教育活動，提高廣大師生普法教育、依法治校重要性的認識；④經(jīng)費到位：重視普法和依法治校的硬件建設，在經(jīng)費、資料以及人員的配備上給予保障，確保普法、依法治校順利開展。

4、開展多種形式的普法教育

對學生進行社會主義民主法制教育，增強青少年學生的法律意識和法制觀念，是學校教育工作的重要內容。我校利 4

用“國旗下講話”、班校會、團隊會、文藝活動等形式，對學生進行廣泛的法制宣傳教育；通過校園宣傳櫥窗、班級黑板報、校園廣播站、校園互聯(lián)網(wǎng)等宣傳媒體對學生進行普法宣傳；通過課堂教學主渠道，特別是政治、語文、歷史等學科的教學滲透法律知識，對學生進行公民教育；通過組織學生觀看法制教育圖片展、預防未成年人犯罪資料片和組織學生收聽法制教育專題報告，對學生進行法制教育；通過開展法制教育征文活動和演講比賽，激發(fā)了學生學法用法的積極性，促進了法律知識的普及。此外，我校還把普法教育與貫徹執(zhí)行《公民道德建設實施綱要》、《中學生守則》、《中學生日常行為規(guī)范》的養(yǎng)成教育結合起來，把普法教育與爭創(chuàng)“文明班集體”、活動結合起來，幫助學生從小樹立起正確的人生觀、價值觀和世界觀，使學生養(yǎng)成遵紀守法的良好習慣。

法制社會呼喚法制意識、法制精神，依法治校同樣需要全體師生形成共同的意志和行動。依法治校，路就在腳下。

第三篇：感悟方圓

感悟“方圓”之理

----------讀丁遠峙《方與圓》有感

方為做人之本，圓為處世之道。

一個偶然的機會，看到丁老師寫的《方與圓》這本書，可以說是愛不釋手，一氣呵成的看完，邊看邊對照自己的歷程，感悟很深。對于做人做事的道理心里感覺通透了很多，受益非淺。在此，將自己的一點感悟寫出來，大家一起探討！

“方圓”之說源于我國古代的錢幣，一枚銅錢，外圓內方，樸實無華，但古代先賢卻在這小小錢幣中悟出許多的道理。

“方”是做人做事的原則性，是做人之根本；

“圓”是做人做事的靈活性，是處世之大道。

我們無論在工作還是生活中，都會時時要遇到“方”與“圓”，如何將“方”與圓”辯證的統(tǒng)一起來，這是一門學問也是一種藝術。

1、外圓內方。

“外圓”，就是講究方法，注意策略，實現(xiàn)上下協(xié)調，內外通達，和諧平衡?！皟确健笔侵腹饷髡?，堅持原則，固守忠誠；外圓內方是堅定性與靈活性的結合，是原則與策略的統(tǒng)一。外圓內方蘊含著深刻的哲理，對每個人都具有十 分重要的指導意義，對們從事證券服務工作，懂得運用“方圓”處事之道，更是一種品質，一種素養(yǎng)。在工作和生活中，如果我們過于“方”就會導致同事、客戶的不滿，但過于圓又會有圓滑之嫌，失去信任，失去原則。我們在不違背大原則的情況下，適當“圓”一點，從“圓”入手，而達到“方”的目的，掌握好“方”與“圓”的度。在日常的工作和生活中我們有時會遇到這樣的現(xiàn)象：出發(fā)點是好的，正確的，但由于在做的過程中過于“方”，過于講究原則，而導致別人不滿的情緒，最終好事變成壞事，好開端，壞收場，或是不如意的收場,特別對客戶服務也需要因地制宜,因事利導,既講原則又要靈活變通，就會皆大歡喜，在輕松、愉快中達到預期的目的。就這一點而言，對我的客戶服務工作很有啟發(fā)，特別是大客服的管理，既不能太原則化造成與客戶沖突或不滿，更不能有失原則而造成管理上混亂。

2、小圓大方

我們在工作和生活中，遇事當然首先想到的是：按原則辦事，不可沒有了準則。但在具體過程中卻要求大同存小異。在整體和方向上不折不扣的按原則辦事，但在細節(jié)和局部上應通情達理，寬宏大量。也就是在小事上要“圓”，在大事上要方，這樣才能妥善處理好工作和人與人的關系。人際關系是門大學問，蘊含的知識也不是書本中能夠學到了，必須經(jīng)過多年的成長歷程。我們在營銷客戶與客戶服務中無處不使用這門學問，多站在客戶立場考慮，換位思考，自然可以贏得客戶的信任，并通過客戶轉介紹客戶成為發(fā)展方向。

3、嚴于律已，寬以待人。

“我們很難改變別人，我們只能通過改變自己來影響別人；我們更不要抱怨別人，我們只能通過讓自己變得優(yōu)秀來征服別人”。也就是古人所說的 “嚴于律己，寬以待人”。有時，我們也往往會有看不起他人、抱怨他人的現(xiàn)象，殊不知，這樣只能讓身邊的人遠離我們，不尊重我們。每個人的能力自有大小，優(yōu)勢各異，寬容的對待他人的弱勢，少指責、少抱怨，自己以身作責，用自己的言行去感染周圍的人，別人自然而然也會尊重我們。殊不知，別人有缺點，才有我們

存在的意義呢！如果同事們都太完美了，那就不需要我了。所以寬容一點，其實是給自己留下來一片海闊天空！

4、做人低調，“謙”字當頭。

處世唯“謙”字了得，謙遜是一種美德，因為我們總是會涉及不斷推出的新業(yè)務、新知識，要虛心向他人學習。沒有誰能夠一個人完成所有的工作，必須發(fā)動大家，同舟共濟，齊心協(xié)力去共同完成。所以，做人要低調，處世要“謙”字當頭。

5、予人玫瑰，手有余香。

佛學里有：舍得，舍得！有舍才能得。如果我們處處只想到得，工作也好生活也好，以己為中心，處處為己利，要求人人為我，而沒有我為人人的思想，你能得到嗎？樹立我為人人，人人為我的觀點。遇事要拿得起放得下，還應該盡自己所能去幫助那些需要幫助的人。想想，在經(jīng)歷了地震的災害之后，身處災區(qū)的我們都已變得更加堅強，更加熱愛生活了，是一次次溫暖的問候，一個個關懷的眼神，讓我們感受關注與被愛，天涯何處無溫情哪！懷揣感恩的心，我們愿用自己的付出去回報那些給我們堅定信念的身影，因為給予比獲得更能使我們心中充滿幸福和快樂感?！坝枞嗣倒?，手有余香”！其實歸根結底，講的是一種心態(tài)。佛家說：“心魔則魔，心佛則佛”。思路決定出路，改變了思想就改變了命運，我們要想把事情做得更好，要先讓自己變得更好。以積極的心態(tài)去接受好的知識和信息，形成自己的思想，就能順應時代，適應社會，適應環(huán)境，就能走向成功。

愿我們都有好的心態(tài)，無論在我們身處何種崗位，以勇于適應積極應對的心態(tài)，正確處理好“方與圓”的關系，過上我們心靈所需要的那種快樂生活！

江油營業(yè)部：楊艷玲

地址：江油市東大街北段152號

第四篇：作文：方圓

對于“方與圓”的含義，中華文化有其獨特的闡釋，可謂既深奧莫測又淺顯明白。

中國自古以來就有“天圓地方”之說，中國古代的錢幣大多是外圓內方——這也是中國古人做人的一個標準：為人當方，處世要圓。“方”，指方方正正，有棱有角，一個人做人做事有自己的主張和原則，不被外人所左右?！皥A”，圓滑世故，融通老成，指一個人做人做事講究技巧，既不超人前也不落人后，或者該前則前，該后則后，能夠認清時務，使自己進退自如、游刃有余。

此處的“方”是規(guī)矩，是準則，是框架，是做人之本。它規(guī)定人應該做什么，不應該做什么，怎樣做更規(guī)范?！皥A”是通融，是弧線，是潤滑，是處世之道。它要求人能適應，會變通，左右逢源。而圓是沒有角的，因此不傷人，當然也不易自傷。無方，世界便無秩序，便無約束。無圓，世界負荷太重，便不能自理。只有方圓相濟，當圓則圓，當方則方，這個世界才會和諧。因此，方圓人生，就是一種恰如其分的度，就是一門兼顧與情理的藝術。為人處世可以外圓內方，作官治公也未嘗不可內方外圓。方與圓要各守疆界，恰到好處。

唐朝李沁有言：“方若行義，圓若用智，動若逞才，靜若遂意。”意即行義當方正、正直；用智即圓滑、周全。文題中的“人生也是如此，所謂：上善若水任方圓”，它的意思即“我們做人應該像水一樣，該方則方，當圓則圓”。真正的“方圓”之人是大智慧與大容忍的結合體，有勇猛斗士的威力，有沉靜蘊慧的平和。真正的“方圓”之人能對大喜悅與大悲哀泰然不驚。真正的“方圓”之人，行動時干練、迅速，不為感情所左右；退避時，能審時度勢、全身而退，而且能抓住最佳機會東山再起。真正的“方圓”之人，沒有失敗，只有沉默，是面對挫折與逆境積蓄力量的沉默。在強大的對手高壓下，在面臨危機的時候，采取藏巧于拙、裝糊涂，扮作“誠實”的樣子，往往可以避災逃禍，轉危為安。雖然面臨險境，或遇到突發(fā)事件而裝傻看呆。這比臨危不懼和視死如歸的壯烈要明智得多。留得青山在，不怕沒柴燒，以拙誠與對手周旋，確實不失為一種高明之術。歷史上像曾國藩、周恩來這樣一些政治家往往就是方圓之人。

當然，古人如果在強調“方”的正面含義——“正直”——的時候，往往也會否定“圓”的負面指向——“圓滑”。比如屈原就說“何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？”中國歷史上不乏這樣的方正之士：比如屈原嵇康魯迅梁漱溟?? 現(xiàn)實世界中，“圓”人太多，“方”人漸少，取“揚方抑圓”的態(tài)度也一定可以寫出麗文佳作。

古人在強調“圓”的正面含義——“圓潤”——的時候，也會否定“方”的負面指向——脆弱。比如老子云:“至剛易折，上善若水?！?/p>

古人在強調方圓共同的正面意義時，就會注重其“方者正，圓者融；方者鋼，圓者柔”的互補互襯。

所以，考生完全可以根據(jù)自己的價值取向確定一個角度寫出自己對于“方與圓”的獨特理解。參考題目有：

方圓人生

方圓有度

當方則方，當圓則圓

取方舍圓

人生自在方圓中

如方做人，如圓做事

何方圜之能周兮

2013年湖北高考滿分作文：方圓之間寫人生

古人喜歡把大智慧融進瑣碎生活里。小小一枚銅錢，外圓內方，剛柔并濟，說盡人生哲理。為人處世，應當有方的棱角，也該有圓的柔和。這樣才能盡展才華，書寫精彩人生。

方是人的節(jié)操與個性，圓是人的豁達與包容。沒有方，圓便流于媚俗；失去圓，方則顯得張牙舞爪，正如沒有方孔和圓邊的銅錢無法存世。

這外圓內方的銅錢該在子瞻的手中呆過?！靶哦娨桑叶恢r”，是文士無法擺脫的宿命。蘇軾的一身傲骨在烏臺詩案中被折斷打碎，卻又在黃州圓融的月光下愈合重生。此時的蘇軾依然不羈，依然清高，但他的個性已然抽枝吐芽，在名為豁達與包容的綠蔭中堅定地佇立?！皻w去，也無風雨也無晴”的淡泊，“此心安處是吾鄉(xiāng)”的灑脫，他成長的溫厚包容，內心卻仍堅守那一份方的執(zhí)著，這樣的蘇軾才得以真正不朽。

個性之方與包容之圓本就該融為一體，這樣才能成就大寫的“人”。

方是追夢的堅定不移，圓是方法的變通。圓成就了方的堅持與執(zhí)著，方是圓的動力與方向。

羅崇敏的心中也有這么一枚樸素的銅錢。它是他改革之路最好的見證。“寧要不完美的改革，不要不改革的危機”，他銳意改革，將“改革”二字寫成夢想，揮灑間盡顯“方”的棱角。但面對改革“深水期”的現(xiàn)實，又是“圓”的謹慎與變通引領他走得更遠。大膽假設，小心下刀，他一點點切開城鄉(xiāng)二元體制的弊病。而改革的理念也以溫和而堅定的姿態(tài)，和小小的銅錢一樣在社會中傳遞，在人心中成長，成為社會生活不可或缺的一部分。

處世之道也應當方圓共濟，如此方可成就真實的“夢”。

個人需要方圓的相輔相成，一個民族亦如是。

縱觀中華歷史長河，有魏征大膽直諫的方，便有長孫無忌深謀慎思的圓；有張居正銳意改革的方，便有申時行調和中正的圓；有法家嚴冷不阿的方，便有道家清凈自然的圓；有顧準“拆下肋骨作大炮”般悲壯的方，便有鄧小平“三進三出中南海”般理性的圓??盛世也好，亂世也罷，方與圓的對立統(tǒng)一是開創(chuàng)輝煌的大神，是驅散黑暗的星辰。銅錢的圓與方可以是貧寒者溫飽的來源，富貴者家財萬貫的根基，更是民族智慧的傳遞，在機遇與挑戰(zhàn)共存的今天，這是我們應當深思的。

“上善若水任方圓”，方與圓缺一不可，殊途同歸。它們是人格的兩個方面，追夢的兩個條件，民族生存的一種哲思。心懷光明，把握分寸，方圓之間，大可天地任我遨游，書我精彩人生！

第五篇：方圓舍得 讀后感

方、圓、舍、得。在這個競爭日俱激烈的社會里，學會怎樣做人已經(jīng)比在學校里學習知識顯得更為重要，試想即使一個從著名大學畢業(yè)出來的大學生，學習成績相當?shù)膬?yōu)秀擁有相當高的IQ然而他的EQ卻不如人意，那么他在社會上還是會遭受到挫折，遭受外界帶來的壓力，所以如何學會做人是他迫在眉睫所要解決的是，畢竟在學校里我們學到的往往只是理論的知識，單憑這些東西要想在這個錯綜復雜的社會里混好是遠遠不夠的。所以我們要學會方圓舍得。

方，做人要方正。這使我想到一句話：身正不怕影子歪。我們不管在做什么事，只有挺起腰桿做人，才會問心無愧?？磕欠N歪門邪道得來的，終不會長久，而且，你自己的內心也不會心安啊。正，心正，人正。

圓，處事要圓滑。這個在我們的日常交際中是非常重要的。我們每天接觸著不同的人，和不同的人打交道，然而，我們要學會處理與他們之間的關系。要有著靈活善變的頭腦，對待個性不同的人，處事的方法也會不同。但是，過分的圓滑只會讓別人覺得狡猾，所以也要掌握一個度。

舍，煩惱要舍棄。每個人都會有煩惱，大小不同，然而，對待煩惱，有的人卻一直糾結著不放，這樣，最終只會自己給自己找罪受。其實有時候煩惱何嘗不是上天給我們的一劑添加劑呢？它給我們的生活添加了色彩，添加了情感。人只有擁有不同的情感，生活才會豐富多彩。所以，我覺得，對待煩惱，舍去有害的部分，留下精華的部分。

得，快樂要得到?？鞓肥呛脽老鄬艘环矫?，生活有喜有憂，人生才會更精彩。其實快樂很簡單，有時候，并不是一定需要什么特定的事情才能快樂，當勞累了一天，終于可以伸個懶腰的時候，；當連續(xù)陰天，突然放晴的時候；當無聊時，望著天空發(fā)呆的時候??這些何嘗不是一種快樂。大的快樂是快樂，小的快樂也是快樂。我們生活中其實更多的是小的快樂。把握住生活中的點點滴滴快樂，你的每一天都充滿色彩。引用文中這句話：“生活好比一面鏡子，你對它哭。它對你哭；你對它笑，它也對你笑。”也許有的人會覺得無聊，但是，當你心情不佳或是一天開始之前，站在鏡子面前，對著鏡子笑一笑，心情會大有改變。這也是所謂的“態(tài)度決定一切”，這句話曾是我們高中班級的班訓。

面對生活，不管你是快樂也好，憂愁也好，態(tài)度決定了一切。你想要過怎樣的生活，那就看你的態(tài)度咯！