第一篇：樹(shù)立

一個(gè)團(tuán)體、一個(gè)行業(yè)、乃至一個(gè)民族，必須有一種積極向上的價(jià)值觀。先進(jìn)健康的價(jià)值觀，是主導(dǎo)我們思想和行為的靈魂，是凝聚我們共同意志的核心作用力。國(guó)家局黨組提出的這一行業(yè)價(jià)值觀，就是引領(lǐng)我們推動(dòng)行業(yè)改革、促進(jìn)行業(yè)發(fā)展的行動(dòng)指南。襄樊煙草專賣局在組織全局干部職工開(kāi)展“兩個(gè)利益至上”的大討論中認(rèn)識(shí)到：行業(yè)工作不論是卷煙銷售還是煙葉生產(chǎn)，其工作的終端都是銷售市場(chǎng)，而銷售市場(chǎng)面對(duì)的主體就是廣大消費(fèi)者。煙草行業(yè)的發(fā)展離不開(kāi)市場(chǎng)、市場(chǎng)的發(fā)展則離不開(kāi)消費(fèi)者，市場(chǎng)和消費(fèi)者是支撐整個(gè)煙草行業(yè)的根基，煙草行業(yè)只有在滿足市場(chǎng)需求、保護(hù)消費(fèi)者利益的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家利益。只有確保了國(guó)家利益，我們自身的利益才能得到保障。這三種利益關(guān)系是一種依次遞進(jìn)的邏輯聯(lián)系，行業(yè)發(fā)展的客觀現(xiàn)實(shí)，要求三者必須相互統(tǒng)一，不能對(duì)立排斥，更不能本末倒置。在培養(yǎng)共同價(jià)值觀的實(shí)踐中，必須同各項(xiàng)具體工作緊密結(jié)合，必須將“兩個(gè)利益至上”的要求貫穿于行業(yè)工作的全過(guò)程。因此，堅(jiān)持兩個(gè)利益至上，必須樹(shù)立五種意識(shí)：

一、必須樹(shù)立立足現(xiàn)實(shí)、放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展意識(shí)

堅(jiān)持兩個(gè)利益至上，發(fā)展是基礎(chǔ)。煙草行業(yè)作為國(guó)家立法專賣專營(yíng)的行業(yè)，在國(guó)家和地方財(cái)政中地位特殊，承擔(dān)著為國(guó)家和社會(huì)創(chuàng)造、積累財(cái)富的責(zé)任，如果自身發(fā)展不能解決好，國(guó)家利益和消費(fèi)者利益勢(shì)必失去保障。近年來(lái)，襄樊煙草強(qiáng)調(diào)樹(shù)立發(fā)展意識(shí)，把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，先后進(jìn)行了一系列重大改革，特別是局、廠分立以來(lái)，企業(yè)一年一個(gè)新臺(tái)階，實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)足發(fā)展，但相比于可持續(xù)發(fā)展的要求，相比于行業(yè)的巨頭，我們的基礎(chǔ)還比較薄弱，發(fā)展的后勁也略顯不足。要想盡快縮小差距，迎頭趕上，必須進(jìn)一步樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀，在強(qiáng)化基礎(chǔ)、增進(jìn)后勁上做文章。為此，我們要在穩(wěn)住卷煙銷量的同時(shí)，抓住國(guó)家局將我市煙葉列為全國(guó)重點(diǎn)產(chǎn)區(qū)范圍的機(jī)遇，發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢(shì)，狠抓煙葉生產(chǎn)。今年我們爭(zhēng)取到了30萬(wàn)擔(dān)煙葉收購(gòu)計(jì)劃，通過(guò)大力宣傳煙葉生產(chǎn)在農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中的優(yōu)勢(shì)，切實(shí)調(diào)動(dòng)農(nóng)民種煙的積極性，通過(guò)運(yùn)用政策扶持、抓好技術(shù)培訓(xùn)、訂立收購(gòu)合同、建立保險(xiǎn)基金等措施，切實(shí)解除農(nóng)民種煙的后顧之憂，使煙葉種植面積達(dá)到12.9萬(wàn)畝。從目前情況來(lái)看，基本能完成收購(gòu)計(jì)劃，全年將比去年增長(zhǎng)8萬(wàn)擔(dān)左右，同時(shí)，我們也已提前拿到了省內(nèi)外大企業(yè)的30萬(wàn)擔(dān)訂購(gòu)合同。在卷煙銷售上，1至8月份，全市已銷售卷煙116000箱，與去年同期基本持平。卷煙銷售穩(wěn)中有升，煙葉生產(chǎn)大步跨躍，在增強(qiáng)企業(yè)發(fā)展后勁的同時(shí)，也從根本上奠定了確?！皟蓚€(gè)利益至上”的基礎(chǔ)。

二、必須樹(shù)立思想統(tǒng)一、行動(dòng)協(xié)調(diào)的大局意識(shí)

今年一季度以來(lái)，全行業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行出現(xiàn)了明顯的“三偏”現(xiàn)象，給襄樊卷煙銷售造成一定影響。其中最為突出的現(xiàn)象，就是高檔卷煙供過(guò)于求，低檔卷煙供不應(yīng)求，市場(chǎng)銷售嚴(yán)重滑波。一季度，全市的卷煙銷售總量下降名列全省第一。在國(guó)家局針對(duì)“三偏”問(wèn)題，提出尊重市場(chǎng)，適應(yīng)市場(chǎng)，加強(qiáng)宏觀調(diào)控的要求以后，我們?cè)陂_(kāi)展“兩個(gè)利益至上”的討論中明確了這樣的觀點(diǎn)：對(duì)于近年來(lái)行業(yè)出現(xiàn)的高速增長(zhǎng)，必須有一個(gè)清醒的、正確的認(rèn)識(shí)，脫離了消費(fèi)者利益的發(fā)展，絕不是健康的發(fā)展。只有確保兩個(gè)利益至上，行業(yè)和企業(yè)才可能持續(xù)、健康、穩(wěn)定發(fā)展，這才是行業(yè)發(fā)展的大局。違背市場(chǎng)規(guī)律，損害消費(fèi)者利益的行為，如果不及時(shí)有效地解決，其災(zāi)難性后果必然殃及行業(yè)大局。在思想認(rèn)識(shí)統(tǒng)一以后，我們迅速行動(dòng)，糾正偏差，維護(hù)大局，針對(duì)品牌置換過(guò)渡期內(nèi)，消費(fèi)者對(duì)新品種口味不太適應(yīng)的問(wèn)題，組織三種套牌卷煙投放市場(chǎng)，有效緩解了供需矛盾，市場(chǎng)銷量也因之迅速回升。到6月底，已銷售卷煙81792箱，占省局下達(dá)計(jì)劃的50.3%，不僅彌補(bǔ)了前期掉銷的份額，而且全面帶動(dòng)了新品牌的銷售。這一結(jié)果給了我們這樣的啟示：要推動(dòng)行業(yè)穩(wěn)步發(fā)展，必須克服急功近利、脫離實(shí)際、不尊重市場(chǎng)規(guī)律的思想，必須處理好眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、局部利益和大局利益的關(guān)系。只有堅(jiān)持大局意識(shí)，確保兩個(gè)利益至上，才是符合經(jīng)濟(jì)規(guī)律，才有利于行業(yè)和企業(yè)發(fā)展。否則，確?！皟蓚€(gè)利益至上”就無(wú)從談起。

三、必須樹(shù)立嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、敢抓善管的責(zé)任意識(shí)

煙草實(shí)行國(guó)家專賣，其根本目的就是為了保證國(guó)家財(cái)政收入，維護(hù)消費(fèi)者合法利益。因此，行業(yè)行為在一定意義上就屬于國(guó)家行為，煙草行業(yè)要確保兩個(gè)利益至上，就必須站在立黨為公、執(zhí)政為民的高度，切實(shí)對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)，對(duì)消費(fèi)者負(fù)責(zé)，永久地樹(shù)立負(fù)責(zé)任的行業(yè)形象。作為一個(gè)地區(qū)的行業(yè)管理部門，其責(zé)任意識(shí)就體現(xiàn)在嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、敢抓善管兩個(gè)方面。襄樊煙草在局、廠分立以后，通過(guò)引進(jìn)先進(jìn)的經(jīng)營(yíng)理念和現(xiàn)代管理思想，初步奠定了做大做強(qiáng)兩煙的基礎(chǔ)。今年來(lái)，由于受品牌置換過(guò)渡期階段性負(fù)面效應(yīng)的影響，市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)秩序一度出現(xiàn)了一定范圍的混亂，販假售假等違法行為有所抬頭。在此情況下，我們沒(méi)有以聯(lián)合重組成功所帶來(lái)的積極效應(yīng)，掩蓋由此引發(fā)的 新的矛盾，而是正視問(wèn)題，采取措施解決矛盾，及時(shí)在全市范圍內(nèi)開(kāi)展了整頓卷煙市場(chǎng)秩序的“百日會(huì)戰(zhàn)”，從第一季度至今，共查處違法案件4573起，其中假煙案件3440起，查獲卷煙3433件，端掉了10余個(gè)地下造假售假窩點(diǎn)。整頓市場(chǎng)秩序取得階段性成果之后，我們又重點(diǎn)在長(zhǎng)期監(jiān)控、全面規(guī)范上做文章，對(duì)違法經(jīng)營(yíng)活動(dòng)始終保持嚴(yán)防嚴(yán)打的高壓態(tài)勢(shì)。在抓好市場(chǎng)整頓和規(guī)范經(jīng)營(yíng)方面，我們始終堅(jiān)持教育和引導(dǎo)相結(jié)合，嚴(yán)打和預(yù)防相結(jié)合，從而有力地凈化了本地市場(chǎng)，切實(shí)維護(hù)了國(guó)家和消費(fèi)者利益。

四、必須樹(shù)立永不自滿、銳意創(chuàng)新的進(jìn)取意識(shí)

今年是聯(lián)合重組后的第一個(gè)年頭，從目前的經(jīng)營(yíng)形勢(shì)來(lái)看，我市煙葉生產(chǎn)全面創(chuàng)歷史新高已成定局，卷煙銷售也有望突破省局年計(jì)劃。但這些成績(jī)與行業(yè)先進(jìn)單位相比，與國(guó)家局和省局對(duì)我們的期望相比，還有相當(dāng)大的距離：從去年至今的運(yùn)行情況來(lái)看，我們的單箱費(fèi)用還相對(duì)偏高；企業(yè)從傳統(tǒng)的商業(yè)模式向現(xiàn)代物流轉(zhuǎn)換的步子還相對(duì)較慢；經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的非市場(chǎng)因素還未從根本上消除等，這些問(wèn)題都不同程度地制約著襄樊煙草的穩(wěn)步發(fā)展。因此，要立足于確保兩個(gè)利益至上，壯大襄樊煙草實(shí)力，就要不斷強(qiáng)化永不自滿、銳意創(chuàng)新的進(jìn)取意識(shí)，絕不能固步自封。我們?cè)陂_(kāi)展確?！皟蓚€(gè)利益至上”的大討論中，針對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了專題研究，在注重運(yùn)行質(zhì)量、提高運(yùn)行效率和保持可持續(xù)性方面以積極進(jìn)取的姿態(tài)，敢于超越自我，進(jìn)一步大做文章，通過(guò)管理創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新來(lái)解決這些矛盾，全面提高經(jīng)濟(jì)運(yùn)行質(zhì)量和行業(yè)服務(wù)質(zhì)量。與此同時(shí)，還要注意處理好兩個(gè)關(guān)系：一是要處理好客觀規(guī)律和主觀意識(shí)的關(guān)系，既要堅(jiān)持實(shí)事求是，遵循客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，增強(qiáng)工作中的主動(dòng)性、進(jìn)取性；二是要處理好貫徹國(guó)家局精神和創(chuàng)造性開(kāi)展工作的關(guān)系，既要在國(guó)家局、省局的領(lǐng)導(dǎo)下，樹(shù)立“兩個(gè)利益至上”的責(zé)任意識(shí)，融入到本地區(qū)改革發(fā)展中，又要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)本單位的特點(diǎn)落實(shí)各項(xiàng)任務(wù)，只有這樣我們才能更好地抓住機(jī)遇，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，不斷解決前進(jìn)道路上的困難和問(wèn)題，確保把兩個(gè)利益至上提升到新的水平。

第二篇：樹(shù)立責(zé)任意識(shí)

樹(shù)立責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)責(zé)任心

曾經(jīng)讀過(guò)一篇叫做《路要拾遺》的小文，作者講述了自己剛到西歐某一國(guó)家游學(xué)時(shí)的一件事：一次，他正在路上行走，突然后面有一男青年叫住了他，問(wèn)他是否丟了什么東西，作者回家尋遍整個(gè)路面也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)有什么其他的東西，好像自己也不可能丟了什么東西。最后男青年指著路上的一片紙屑對(duì)他說(shuō)，你見(jiàn)到了紙屑為什么不拾起來(lái)呢？原來(lái)“路要拾遺”呀!

對(duì)照我們的校園，天天大力抓清潔衛(wèi)生，而清潔衛(wèi)生仍是讓我們頭疼的問(wèn)題。午飯后，米粒、油漬隨處可見(jiàn)；大小便后不沖水，致使廁所臭氣熏天；剛剛打掃干凈的走廊怎么課間十分鐘的時(shí)間就變成到處是垃圾了呢？

從如今的家庭教育與學(xué)校教育看，普遍存在著缺乏“一屋不掃何以掃天下”的胸懷與氣慨，可以從順便彎腰拾一張紙屑體現(xiàn)出來(lái)，這是學(xué)生缺乏責(zé)任意識(shí)的體現(xiàn)。

缺乏責(zé)任意識(shí)，不能敢于承認(rèn)錯(cuò)誤，承擔(dān)責(zé)任，這與我們傳統(tǒng)的教育誤區(qū)有關(guān)。生活中常常會(huì)看到這樣的情景：一個(gè)小孩走路撞到了桌子摔了一跤，媽媽馬上跑過(guò)去抱起孩子，并會(huì)一邊敲打桌子一邊安慰孩子：“誰(shuí)讓你撞我們寶寶的，寶寶不哭，媽媽打桌子?！边@樣做孩子是不哭了，但孩子會(huì)以為他撞桌子是桌子的錯(cuò)，是桌子的責(zé)任而不是他自己。而同樣的事情，日本媽媽是這樣做的，叫寶寶自己起來(lái)，告訴他你撞桌子的原因有三個(gè)，一是你走得太快，來(lái)不及剎車；二是你走路不專心，三是你沒(méi)有看到桌子；然后對(duì)孩子說(shuō)：“現(xiàn)在你重新來(lái)走一次。”我還聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)小故事，一位美國(guó)媽媽帶著孩子過(guò)馬路，孩子一不小心跌倒了，就躺在地上哭：這位美國(guó)媽媽說(shuō)：“湯米，快起來(lái)”，孩子不肯起來(lái)，美國(guó)媽媽又說(shuō)：“湯米，我告訴你，快起來(lái)！”孩子還是不愿意起來(lái)，美國(guó)媽媽說(shuō)：“湯米，我再說(shuō)一遍快起來(lái)。”這一次孩子站起來(lái)跟著媽媽走了，走到路邊后媽媽對(duì)孩子說(shuō)：“湯米，你知道你剛才的樣子像什么？你還像個(gè)男人嗎？還說(shuō)長(zhǎng)大要照顧媽媽，你這樣子怎么照顧媽媽？”你們猜這個(gè)孩子幾歲？三歲。

新世紀(jì)擺在我們面前的第一個(gè)挑戰(zhàn)，就是青少年一代的道德問(wèn)題。一個(gè)道德情感貧乏，缺乏責(zé)任感的人是不會(huì)真正關(guān)心他人，無(wú)法與人真誠(chéng)合作，也無(wú)法適應(yīng)未來(lái)社會(huì)。從小樹(shù)立孩子的責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)孩子的責(zé)任心顯得猶為重要。所謂責(zé)任心，是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己和他人，對(duì)家庭和集體，對(duì)國(guó)家和社會(huì)所負(fù)責(zé)任的認(rèn)識(shí)、情感和信念，以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺(jué)態(tài)度。責(zé)任心與自尊心、自信心、進(jìn)取心、恒心、事業(yè)心、孝心、關(guān)心、同情心相比，是“群心”燦爛中的核心。

培養(yǎng)孩子的責(zé)任心，首先就要樹(shù)立孩子的責(zé)任意識(shí)，教育孩子學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)。學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)，就是使孩子形成自主觀念，學(xué)會(huì)自主選擇，對(duì)個(gè)人的行為和后果負(fù)責(zé)；學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)，就是使孩子形成我為人人，人人為我的集體主義觀念，向別人學(xué)習(xí)，對(duì)他人和集體負(fù)責(zé)；學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)，就是使孩子形成正確的國(guó)家觀和公民觀，認(rèn)識(shí)到“天下興亡，匹夫有責(zé)”的重要性，對(duì)祖國(guó)負(fù)責(zé)，對(duì)人民負(fù)責(zé)；學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)，就是使孩子樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，有強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感，對(duì)時(shí)代負(fù)責(zé)、對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)。讓孩子承擔(dān)起對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)他人的小責(zé)任，明天才能挑起對(duì)整個(gè)社會(huì)的大責(zé)任，只有從小就能對(duì)自己一言一行負(fù)責(zé)，將來(lái)才能真正懂得對(duì)世界對(duì)人類負(fù)責(zé)。我認(rèn)為應(yīng)從以下六個(gè)層次著手樹(shù)立孩子的責(zé)任意識(shí)，培養(yǎng)他們的責(zé)任心。

第一層次是對(duì)自己的責(zé)任意識(shí)，這是個(gè)體存在的基本意識(shí)與要求，也是立身之本，如果一個(gè)人沒(méi)有了對(duì)自己的負(fù)責(zé)任的意識(shí)，他(她)也就失去了生命存在的價(jià)值，他(她)本人也就不會(huì)珍惜自己的生命。這種情況輕者是對(duì)生活的自暴自棄，重者就結(jié)束了自己的生命。校園中學(xué)生自裁而釀成的悲劇大多屬于如此情況。

（1）我們活在世上，免不了要承擔(dān)各種責(zé)任，小至對(duì)家庭、親朋，大至對(duì)國(guó)家、社會(huì)。這些責(zé)任多半是應(yīng)該承擔(dān)的。不過(guò)，不要忘記，除此之外，我們還有一種根本責(zé)任，便是對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)。

（2）生命屬于人只有一次，我們對(duì)自己的人生怎能不產(chǎn)生強(qiáng)烈的責(zé)任心呢？從某種意義上說(shuō)，人世間其他的責(zé)任都是可以分擔(dān)或轉(zhuǎn)讓的，唯有對(duì)自己人生的責(zé)任，每個(gè)人都只能完全由自己來(lái)承擔(dān)，一絲一毫依靠不了別人。

（3）不止于此，對(duì)自己人生的責(zé)任心還是其余一切責(zé)任心的根源。一個(gè)人唯有對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，樹(shù)立了真正屬于自己的人生目標(biāo)和生活信念，才可能由此出發(fā)，自覺(jué)地選擇和承擔(dān)對(duì)他人和社會(huì)的責(zé)任。正如歌德所說(shuō)：“責(zé)任就是對(duì)自己要求去做的事情有一種愛(ài)?！币?yàn)橛羞@種愛(ài)，所以盡責(zé)任本身就成了生命意義的一種實(shí)現(xiàn)，就能從中獲得心靈的滿足。相反，一個(gè)不愛(ài)自己人生的人怎會(huì)愛(ài)他人，愛(ài)事業(yè)？一個(gè)在生活中隨波逐流的人怎會(huì)堅(jiān)定地負(fù)起人生的責(zé)任？這樣的人常常把盡責(zé)任看做是純粹的付出而索求回報(bào)。

（4）一個(gè)不知對(duì)自己的人生負(fù)有什么樣責(zé)任的人，也就無(wú)法弄清他對(duì)這個(gè)世界負(fù)什么責(zé)任?，F(xiàn)實(shí)中，某些人雖然正承擔(dān)著一些責(zé)任，但完全是被動(dòng)的。譬如說(shuō)，教育孩子對(duì)自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)。要讓孩子懂得學(xué)習(xí)是他的責(zé)任，學(xué)習(xí)不是為父母、為他人，是為他自己，把被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)。從小要養(yǎng)成閱讀、講述、觀察、思考等良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，養(yǎng)成獨(dú)立作業(yè)、獨(dú)立收拾文具、學(xué)具等的習(xí)慣。

（5）一個(gè)人如果能對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，那么一切社會(huì)活動(dòng)中，就會(huì)對(duì)自己的行為持一種負(fù)責(zé)的態(tài)度。一個(gè)社會(huì)如果由這些對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)的成員組成，那么就必定是高質(zhì)量的有效率的社會(huì)。

第二層次是對(duì)家庭的責(zé)任意識(shí)，從某種意義上說(shuō)個(gè)體關(guān)心家庭及家庭中的成員，是負(fù)責(zé)任的體現(xiàn)。具體體現(xiàn)在學(xué)生的身上，如關(guān)心父母的生活，理解生計(jì)的艱辛，不向父母提出過(guò)分的要求，分擔(dān)父母的家務(wù)，做一些自己力所能及的事等。第三層次是對(duì)他人的責(zé)任意識(shí)，比如不影響別人，不侵犯他人?？赡堋八恕迸c個(gè)體之間存在某種關(guān)系，但這種“關(guān)系”是非物質(zhì)性的，也是非回報(bào)性，所以具有這一層次責(zé)任意識(shí)學(xué)生特別“體諒別人”，自我中心意識(shí)幾乎不存在。第四層次是對(duì)集體的責(zé)任意識(shí)，這是二十一世紀(jì)人才基本的素質(zhì)之一。包括維護(hù)集體的榮譽(yù)，為集體做一些力所能及的事，不損壞公共物品，不影響公共衛(wèi)

生等等。如：值日生勞動(dòng)、隨機(jī)地一些集體勞動(dòng)等。老師要讓孩子明白，班級(jí)中的任何一員都有為集體做事的職責(zé)和義務(wù)。

第五層次是對(duì)社會(huì)民族與國(guó)家的責(zé)任意識(shí)，從民族主義或國(guó)家主義來(lái)講，這種責(zé)任意識(shí)是最高級(jí)的，最沒(méi)有“功利性”，體現(xiàn)的是一個(gè)人真正的民族主義情結(jié)及愛(ài)國(guó)主義思想的高尚品質(zhì)。

第六層次是對(duì)全人類的責(zé)任意識(shí)，這是最高級(jí)的意識(shí)，它沒(méi)有國(guó)界的限制，沒(méi)有民族的差別，沒(méi)有種族的隔閡，沒(méi)有利益的要求。像世界上一些著名人物關(guān)注和幫助其他國(guó)家貧困地區(qū)人民的生活而身體力行去奔走呼號(hào)的行為就是這種意識(shí)的體現(xiàn)。

把一個(gè)信念播種下去，收獲的將是一個(gè)行動(dòng)；把一個(gè)行動(dòng)播種下去，收獲的將是一個(gè)習(xí)慣；把一個(gè)習(xí)慣播種下去，收獲的將是一種性格；一種性格關(guān)系到一個(gè)人的命運(yùn)；具有了責(zé)任心的性格，就會(huì)收獲一個(gè)金色的人生。愿我們所有的孩子都有這樣的責(zé)任心，愿我們所有的人都把責(zé)任之心攜帶在人生的道路上，讓人生散發(fā)出淡淡的，金子般的光輝。

淺談青少年責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)

在社會(huì)生活中，人們?cè)谙硎軝?quán)利的同時(shí)，還必須承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，履行相應(yīng)的義務(wù)。責(zé)任既是使社會(huì)規(guī)則有序的保障，又是保證個(gè)人有所成就的可靠基礎(chǔ)，也是為人處世所必備的基本要素。責(zé)任是一切良好美德的表現(xiàn)和基礎(chǔ)。因此，責(zé)任意識(shí)是建立一切優(yōu)秀品質(zhì)，培養(yǎng)一切美好行為的首要因素。當(dāng)前青少年犯罪日趨嚴(yán)重，成為困擾人們的一個(gè)十分嚴(yán)重的問(wèn)題，人們也對(duì)此進(jìn)行探討，試圖找出其中的原因和對(duì)策。筆者認(rèn)為造成青少年犯罪日趨嚴(yán)重的原因十分復(fù)雜，但其中首要因素當(dāng)屬一些青少年責(zé)任意識(shí)較差。一個(gè)人沒(méi)有責(zé)任感不值得信賴，不能托以大事，更不足以立身。一個(gè)沒(méi)有強(qiáng)烈責(zé)任意識(shí)的民族是沒(méi)有希望的民族。為此，教育者必須將培養(yǎng)青少年的責(zé)任意識(shí)放在工作的首要位置。那么，在教育教學(xué)的實(shí)踐中，應(yīng)如何培養(yǎng)青少年的責(zé)任意識(shí)呢?

一、要培養(yǎng)青少年的自省意識(shí)

要有責(zé)任感，首先須學(xué)會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé)，自省是建立一切良知與自我約束的基本要素，一個(gè)人缺乏自省，他就永遠(yuǎn)不能求得良好的發(fā)展和完善。曾子講“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”無(wú)時(shí)無(wú)刻不在反思自己是否有什么不完善之處?？鬃诱且赃@種自省意識(shí)，奠定了他在中華民族歷史上卓越的地位。人要有自省意識(shí)，隨時(shí)地反省自己，才能使自己少犯錯(cuò)，不斷地發(fā)展完善自己，才能認(rèn)真履行自己的職責(zé)，也才能有所成就。青少年學(xué)生之所以容易犯錯(cuò)，且不能正確對(duì)待自己的錯(cuò)誤，除了其世界觀尚待完善之外，另一重要原因就是他們?nèi)狈Ρ匾淖允∫庾R(shí)。故而他們與同學(xué)發(fā)生矛盾或利益沖突時(shí)，或做事不成功時(shí)，總是尋找別人的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，卻很少反思自己，因此他們也就常常做出不明智的舉動(dòng)，犯下錯(cuò)誤還理直氣壯。對(duì)這一現(xiàn)象，有一定工作經(jīng)驗(yàn)的教師都深有體會(huì)。為此培養(yǎng)青少年學(xué)生良好的道德品質(zhì)，就必須培養(yǎng)他們的自省意識(shí)，使他們具備必要的責(zé)任意識(shí)。培養(yǎng)青少年學(xué)生的自省意識(shí)與培養(yǎng)他們的自尊心、自信心和奮進(jìn)意識(shí)并不矛盾。因?yàn)槿艘兴删托枰宰鹱孕?，需要頑強(qiáng)進(jìn)取，但這并不等于可以自高自大，把個(gè)人意志凌駕于他人之上，甚至以侵犯或犧牲他人利益為代價(jià)來(lái)滿足自己的欲望。當(dāng)今一些青少年犯罪的一條重要原因，就是他們當(dāng)中一部分人個(gè)人主義極端膨脹，常以侵犯他人利益來(lái)滿足自己私欲。

為此在教育學(xué)生自尊自信的同時(shí)，還必須使他們學(xué)會(huì)自省，學(xué)會(huì)自我反思，學(xué)會(huì)查找自己的失誤。人只有學(xué)會(huì)自省，自尊自信才會(huì)使他沿著正確道路前進(jìn)，才會(huì)養(yǎng)成正確的責(zé)任意識(shí)，否則就會(huì)導(dǎo)致以個(gè)人為中心的結(jié)局，甚至走上犯罪的道路。

二、要培養(yǎng)青少年正確的自主意識(shí)

人要能夠?qū)ψ约贺?fù)責(zé)，須首先學(xué)會(huì)把握自己的言行。在社會(huì)生活中，人們要正確認(rèn)識(shí)自己，正確履行自己的職責(zé)，光有自省是不夠的，如果他不能擺正自己的位置，遇事沒(méi)有什么主見(jiàn)，人云亦云，隨波逐流，就不能正確指導(dǎo)自己的言行，也就不能承擔(dān)任何責(zé)任。有許多青少年走上犯罪道路往往只是由于追隨“朋友”，講哥兒們義氣。這充分顯現(xiàn)出了他們自主意識(shí)的薄弱，以至不能把握自己的責(zé)任，為自己的行為負(fù)責(zé)。

正確的自主意識(shí)是需以正確的道德意識(shí)及正確的人生觀為支撐，再輔以自省意識(shí)自律自強(qiáng)來(lái)完成的。要培養(yǎng)青少年正確的自主意識(shí)，以使其樹(shù)立做人的責(zé)任感，除了要培養(yǎng)他們的自省意識(shí)，增強(qiáng)他們的自尊心自信心之外，還需對(duì)他們進(jìn)行正確的人生觀教育，使他們建立正確的道德意識(shí)，從而為他們明確正確的做人責(zé)任打下良好的基礎(chǔ)。

三、要培養(yǎng)青少年的紀(jì)律意識(shí)

強(qiáng)烈的責(zé)任感在人們的日常生活中常表現(xiàn)為具有嚴(yán)明的紀(jì)律性。因?yàn)橐粋€(gè)人在社會(huì)生活中既享受著他應(yīng)有的權(quán)利，又必須承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，這是保證他本人和別人能夠充分享受權(quán)利的必要條件。而要使人能夠履行責(zé)任，承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)，就必須靠紀(jì)律來(lái)維持。嚴(yán)明的紀(jì)律性常常是許多高尚行為和英雄舉動(dòng)產(chǎn)生的最基本的條件。從個(gè)人角度來(lái)講，每個(gè)人都有私欲，面對(duì)危險(xiǎn)與恐懼都有逃避的欲望，面對(duì)誘惑也常常會(huì)有非分之想。但有責(zé)任感的人，卻嚴(yán)守紀(jì)律，約束自

己的欲望及行為，使自己不犯錯(cuò)誤，以正確履行自己的職責(zé)。這需要人具有堅(jiān)強(qiáng)的自制力，一個(gè)人若把紀(jì)律性化為他行動(dòng)的指導(dǎo)，他就會(huì)以紀(jì)律約束自己，堅(jiān)定不移地履行自己的職責(zé)，遵守規(guī)則和紀(jì)律，并在一定情況下

做出高尚的舉動(dòng)，表現(xiàn)出英雄行為。邱少云的事跡其本質(zhì)就是人民軍隊(duì)嚴(yán)明的紀(jì)律性化成堅(jiān)定的責(zé)任感使他做出感人的壯舉。而當(dāng)今的青少年多受父母師長(zhǎng)的溺愛(ài)，其欲望情感鮮受拂逆和束縛，故而他們身上一般都有放縱自己欲望、較為任性的特點(diǎn)，且做事常以自己為中心，較為自私，紀(jì)律意識(shí)差，只想享受權(quán)利，卻不情愿遵守紀(jì)律及履行他們應(yīng)負(fù)的職責(zé)，所以一些人就在“忽然”之間走上犯罪道路。學(xué)習(xí)遵守紀(jì)律是人在社會(huì)上所需經(jīng)歷的不可缺少的一項(xiàng)內(nèi)容。教育學(xué)生我們不能單以溫情對(duì)其進(jìn)行關(guān)愛(ài)，還必須使他們認(rèn)識(shí)到紀(jì)律這一鐵的方面，只有這樣，學(xué)生身心的成長(zhǎng)才有可能是全面的，他們才能有良知，才能學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)。

四、要培養(yǎng)青少年的敬業(yè)精神

敬業(yè)精神本質(zhì)是強(qiáng)烈責(zé)任意識(shí)在人們工作中的一個(gè)重要表現(xiàn)。古人講“在其位謀其政”，俗語(yǔ)也云“當(dāng)一天和尚就須撞一天鐘”。既然承擔(dān)了某一項(xiàng)工作任務(wù)，就要盡心盡力地把它干好。在這一點(diǎn)上雷鋒的釘子精神就是一個(gè)典型的表率，雷鋒的擠和鉆是為了干好自己的本職工作而頑強(qiáng)地學(xué)習(xí)，他出差一千里好事做了一火車，也是本著他盡人民子弟兵的職責(zé)而所為。要培養(yǎng)學(xué)生良好的品德，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，就要使他們養(yǎng)成必要的敬業(yè)精神。要使青少年養(yǎng)成敬業(yè)精神須從他們的日常生活做起，應(yīng)讓他們學(xué)會(huì)承擔(dān)一定的責(zé)任，學(xué)習(xí)履行自己應(yīng)盡的職責(zé)。從家庭勞動(dòng)到班級(jí)值勤，從學(xué)習(xí)知識(shí)到校外活動(dòng)，都可以以任務(wù)形式交由他們完成，以逐步培養(yǎng)他們的敬業(yè)意識(shí)。學(xué)生敬業(yè)意識(shí)一旦培養(yǎng)起來(lái)，就會(huì)把學(xué)習(xí)當(dāng)成自己的職責(zé)，頑強(qiáng)而執(zhí)著地前行，厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象就會(huì)大大減少，進(jìn)而他們的品德及意志就會(huì)得到很好地發(fā)展。

道德首先表現(xiàn)為一種責(zé)任，青少年學(xué)生身上寄托著家長(zhǎng)、教師及社會(huì)的無(wú)限希望，而這希望對(duì)青少年來(lái)講則是一種責(zé)任。因此，培養(yǎng)他們的責(zé)任意識(shí)是教育教學(xué)不可缺少的一項(xiàng)任務(wù)。只有使青少年具備了必備的責(zé)任意識(shí)，他們才能在學(xué)習(xí)和生活中不斷地拼搏和進(jìn)取，使

自己始終沿著正確的人生方向前進(jìn)。預(yù)防和阻止青少年犯罪，當(dāng)始于培養(yǎng)他們的責(zé)任意識(shí)。原載《天津教育》

第三篇：樹(shù)立遠(yuǎn)大理想

正確認(rèn)識(shí)樹(shù)立遠(yuǎn)大理想的意義

許多人的平庸，原因在于沒(méi)有明確高尚的人生目的，只是昏頭昏腦的活著，不知道追求什么，許多學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)差，產(chǎn)生厭學(xué)情緒，出現(xiàn)逃學(xué)現(xiàn)象，原因也在于沒(méi)有明確的、高尚的學(xué)習(xí)目的。

今天為了應(yīng)付家長(zhǎng)而學(xué)，明天為了應(yīng)付老師而學(xué)，過(guò)兩天為了應(yīng)付考試而學(xué)，更多的時(shí)候，是在教室里閑坐著，被老師和家長(zhǎng)逼得不得不學(xué)。但是要取得好成績(jī)，就應(yīng)由明確高尚的學(xué)習(xí)目的（也稱學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)）。目的不明確的學(xué)生，如同沒(méi)有方向的航船，只是隨波逐流，不可能達(dá)到理想的彼岸。統(tǒng)計(jì)顯示，獨(dú)生子女最具代表性的情感體驗(yàn)是孤獨(dú)，他們強(qiáng)烈的渴求與外界聯(lián)系，因此很容易被一些淺表的、物質(zhì)性的事物所吸引而沉溺其中，例如網(wǎng)吧問(wèn)題少年就是這種情感體驗(yàn)的產(chǎn)物，因此學(xué)校、家庭要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的正確認(rèn)識(shí)與引導(dǎo)，并創(chuàng)造良好健康的氛圍，弘揚(yáng)社會(huì)責(zé)任感，進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育。

樹(shù)立遠(yuǎn)大理想確實(shí)很有號(hào)召力，許多勵(lì)志和有關(guān)實(shí)現(xiàn)自我的書(shū)籍也是這么號(hào)召的，但并不是每個(gè)人都適合這種從一而終式的生活和奮斗方式。況且，很多人對(duì)這句話存在不同的理解。

在中學(xué)時(shí)代，包括初中和高中。甚至到了大學(xué)還是如此受過(guò)這樣的困惑，一方面，求知欲很強(qiáng)烈，另一方面由于一直沒(méi)有確定自己長(zhǎng)大后要做什么工作，也就是長(zhǎng)大后當(dāng)什么。很是令我苦惱了一陣子，那時(shí)候，自己就受到了這句話的影響，內(nèi)心認(rèn)為人應(yīng)該從小樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，并為之努力奮斗，這樣才能少走彎路，免于迷茫，盡早的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，但是，那時(shí)候就是想不到自己的確定的目標(biāo)職業(yè)。由于接觸的或者了解的職業(yè)也很少，除了老師就是當(dāng)官的，其次就是農(nóng)民了。其他的很多職業(yè)還是了解的不夠深入，于是，就開(kāi)始了漫長(zhǎng)的尋求目標(biāo)的階段。還好，這只是內(nèi)心的掙扎，學(xué)習(xí)還是依舊，書(shū)籍還是照看，但那時(shí)卻是對(duì)內(nèi)心很是不好受，主要是怕走彎路。初二的時(shí)候，覺(jué)得老師每天可以領(lǐng)四五十元的工資，意味著每天都可以買一雙好鞋??！對(duì)于那時(shí)一個(gè)貧窮的初中生，誘惑力實(shí)在不小！那時(shí)候也曾樹(shù)立了當(dāng)老師的理想吧。

有些人或許從小就有明確的理想，并且為之奮斗，但是大多數(shù)人，隨著年齡的成長(zhǎng)，會(huì)發(fā)現(xiàn)小時(shí)候的理想只是幻想罷了。比如飛行員，工程師，解放軍之類的。隨著自身的成熟，理想也不斷變得現(xiàn)實(shí)，不斷地被修正。直到開(kāi)始工作或者結(jié)婚，這就標(biāo)志著人生的基本定型了。此時(shí)此刻，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，理想讓位給了現(xiàn)實(shí)，準(zhǔn)確的說(shuō)，是讓位給了金錢，讓位給了吃喝拉撒。終至于變得泯然眾人矣，成了碌碌一輩，回歸到了真實(shí)的家庭生活中。這才是我們的軌跡，也正是這每一個(gè)軌跡才構(gòu)成了這整個(gè)社會(huì)并且維系著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系的穩(wěn)定。

有時(shí)候，樹(shù)立起遠(yuǎn)大理想是經(jīng)不住現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)的，比如：現(xiàn)實(shí)不斷地給你打擊，而閱歷的增加在提示你知難而退，一些突發(fā)事件的影響，至于路似乎旁唾手可得的果實(shí)難道你會(huì)無(wú)動(dòng)于衷。而且社會(huì)也沒(méi)有環(huán)境適應(yīng)你的一路走下去的遠(yuǎn)大理想，即使假如你僥幸達(dá)到了你的所謂遠(yuǎn)大理想，很可能你會(huì)發(fā)現(xiàn)所謂的現(xiàn)實(shí)中你的遠(yuǎn)大理想根本就不是你理想中的樣子。已然有種早知如此的感覺(jué)。更何況，我們要考慮的不止是我們自己，還有親人，朋友，以及自身的責(zé)任。所以，我們要不斷的校正自己，通過(guò)提升自己的認(rèn)識(shí)和能力來(lái)加強(qiáng)自己實(shí)現(xiàn)自身抱負(fù)的能力。更重要的是了解自己也就是自己真正渴求的需要的是什么，自己的責(zé)任和義務(wù)是什么，以及自己肩負(fù)的使命。并且要把自己放在社會(huì)這個(gè)環(huán)境中去考慮，我認(rèn)為這才是人們實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的途徑，也是我們可以在社會(huì)立足，貢獻(xiàn)出自己的一份力的根本原則。在班集體中培養(yǎng)分擔(dān)風(fēng)雨意識(shí)，更要上升到國(guó)家意識(shí)，做到心中有祖國(guó)，培養(yǎng)同學(xué)們“大愛(ài)之心”，確立明確高尚的學(xué)習(xí)目的，形成學(xué)習(xí)強(qiáng)大的推動(dòng)力。

人的理想，當(dāng)然可以進(jìn)行具體化，但是，有時(shí)候具體化反而會(huì)增加你陷入彎路或者迷茫的機(jī)率。其實(shí)，作為一個(gè)社會(huì)中的人，終歸是要實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，完成自己所肩負(fù)的責(zé)任

和義務(wù)，并為社會(huì)和國(guó)家做出自己力所能及的一份力。這就是我們活著的意義。

理想遠(yuǎn)大的人，學(xué)習(xí)目的才高尚，學(xué)習(xí)動(dòng)力才能持久，理想遠(yuǎn)大的人活得才開(kāi)朗、豁達(dá)、樂(lè)觀、有為。學(xué)生應(yīng)從小樹(shù)立為祖國(guó)學(xué)習(xí)的遠(yuǎn)大理想。

現(xiàn)在，如果有人問(wèn)我你的理想是什么，我也只能說(shuō)實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，而不是成為什么什么具體的職位。因?yàn)樵诋?dāng)前的社會(huì)環(huán)境中，考慮到當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的轉(zhuǎn)型，不僅自己，任何人想要在一個(gè)職位上走下去也只是給自己價(jià)值的實(shí)現(xiàn)加了許多枷鎖和障礙吧。

第四篇：樹(shù)立意思

樹(shù)立意思、同心筑夢(mèng)

學(xué)習(xí)十八大三中全會(huì)心得體會(huì) 徐品榮

黨的十八屆三中全會(huì)已經(jīng)召開(kāi)，面對(duì)新時(shí)期工作面臨的新挑戰(zhàn)，我們要適應(yīng)新時(shí)期工作的新特點(diǎn)新要求，探索新時(shí)期工作的新方法新經(jīng)驗(yàn)，努力提高工作科學(xué)化水平。因此，如何做好新時(shí)期的工作，是擺在我們每一個(gè)黨員面前的重要課題。作為一名黨員貫徹黨的十八屆三中全會(huì)需樹(shù)立五個(gè)意識(shí)”。

樹(shù)立大局意識(shí)。大局意識(shí)就是堅(jiān)定小局服從大局，在關(guān)鍵時(shí)刻，與黨委、政府保持高度一致。進(jìn)一步強(qiáng)化黨的十八屆三中全會(huì)精神為主的思想主導(dǎo)，牢固樹(shù)立大局意識(shí)，禁止出現(xiàn)無(wú)大局、無(wú)組織、無(wú)原則的事件。加倍珍惜目前的大好形勢(shì)，珍惜好當(dāng)前和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。十八屆三中全會(huì)所提出的一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷、新政策，將成為全黨全國(guó)人民和世界人民關(guān)注的重點(diǎn)和焦點(diǎn)。這對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，有的是新的，有的是繼續(xù)深化的，是需要領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)真、深入、扎實(shí)學(xué)習(xí)的。學(xué)習(xí)好了，才能深刻領(lǐng)會(huì)，才會(huì)付諸行動(dòng)。

樹(shù)立服從意識(shí)。作為黨員服從是天職，要不折不扣、不走樣、不變形的執(zhí)行好黨的各項(xiàng)決議。要在自己的崗位上始終堅(jiān)持著“把困難留給自己，把方便獻(xiàn)給組織”，時(shí)刻以一名優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。十八大以來(lái)，不論是中央領(lǐng)導(dǎo)同志的公開(kāi)表態(tài)，還是陸續(xù)推出的改革措施，都讓人們看到了中央堅(jiān)定不移推進(jìn)改革、打破固有利益格局的決心?！袄匣⒑蜕n蠅一起打”的雷霆出擊、“八項(xiàng)規(guī)定”“六項(xiàng)禁令”的鏗鏘有力、群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的求真務(wù)實(shí)，正是最大范圍凝聚改革力量之舉。

樹(shù)立責(zé)任意識(shí)?！霸谄湮?，謀其政”，作為一名黨員，系職責(zé)所在，在其工作崗位的時(shí)間是有限的，在位一天，應(yīng)盡一天的責(zé)，做出一天的成績(jī)。在工作中，我們要以實(shí)際行動(dòng)忠誠(chéng)履職，發(fā)揚(yáng)螺絲釘精神，努力在平凡的崗位上，做出不平凡的業(yè)績(jī)。要扎實(shí)開(kāi)展學(xué)習(xí)調(diào)研，深刻領(lǐng)會(huì)中央精神，準(zhǔn)確把握中央、各級(jí)黨委部署，掌握了解群眾的所思所盼;征求各方意見(jiàn)，真正做到把問(wèn)題找準(zhǔn)、把現(xiàn)象摸透，讓“等一等、看一看、緩一緩”的惰性思維根本消除，為民、務(wù)實(shí)、清廉的作風(fēng)蔚然成風(fēng)。有了高效的的執(zhí)行力，定會(huì)與中央和各級(jí)黨委的精神和部署保持高度的一致，定會(huì)以群眾意見(jiàn)和建議為基礎(chǔ)，真正把十八屆三中全會(huì)精神和各項(xiàng)政策、決策落到實(shí)處，推動(dòng)各項(xiàng)工作順利開(kāi)展。

樹(shù)立團(tuán)隊(duì)意識(shí)?！氨娙耸安窕鹧娓摺?，體現(xiàn)了一個(gè)團(tuán)隊(duì)心往一處想，勁往一處使，工作才有干勁，才能出業(yè)績(jī)。一個(gè)好的班子，要堅(jiān)持做到同心、同向、同步，每個(gè)人始終做到“不越位、不缺位、不錯(cuò)位、不失位”，各就各位，才能保證整個(gè)團(tuán)隊(duì)有力、高效的運(yùn)作。

樹(shù)立創(chuàng)先意識(shí)。在日新月異的今天，采用過(guò)去的傳統(tǒng)辦法，很難取得實(shí)效，要求我們基層黨員要樹(shù)立創(chuàng)先意識(shí)，要有拿得出手的“核武器”讓自己立于不敗之地，以高標(biāo)準(zhǔn)、高效率、高水平的工作業(yè)績(jī)說(shuō)話、服眾。

居安思危，思則有備，有備無(wú)患。十八屆三中全會(huì)必將是對(duì)中國(guó)發(fā)展起關(guān)鍵的作用，也將備受全國(guó)人民和世界關(guān)注的關(guān)注。黨員同志是推動(dòng)黨的事業(yè)順利開(kāi)展的中流砥柱，是貫徹執(zhí)行十八屆三中全會(huì)精神的中堅(jiān)力量,準(zhǔn)備好，為科學(xué)、加快實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)做出貢獻(xiàn)。

第五篇：樹(shù)立自信

樹(shù)立自信，學(xué)會(huì)賞識(shí)教育孩子

——《做黨和人民滿意的好老師》學(xué)習(xí)體會(huì)

倪家營(yíng)中心小學(xué) 豆玉紅

今年的教師節(jié)，習(xí)主席送給我們一份沉甸甸的禮物，在同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)，他做了《做黨和人民滿意的好老師》的報(bào)告，在報(bào)告中他講到“好老師應(yīng)該把自己的溫暖和情感傾注到每一個(gè)學(xué)生身上，用欣賞增強(qiáng)學(xué)生的信心，用信任樹(shù)立學(xué)生的自尊，讓每一個(gè)學(xué)生都健康成長(zhǎng)，讓每一個(gè)學(xué)生都享受成功的喜悅?！弊屛液苁軉⒌?。

賞識(shí)教育作為一種先進(jìn)的教學(xué)理念，它教會(huì)我們用智慧的雙眼去發(fā)現(xiàn)孩子身上的閃光點(diǎn)，用平和的心態(tài)去面對(duì)孩子的優(yōu)缺點(diǎn)，從而使孩子在受教育的過(guò)程中，感受到自身價(jià)值的肯定，以良好的心態(tài)去面對(duì)學(xué)習(xí)，面對(duì)今后的道路。

抱怨教育是注重孩子的弱點(diǎn)和短處，使孩子自暴自棄，在“我是壞孩子”的意念中沉淪；賞識(shí)教育是注重孩子的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，逐步形成燎原之勢(shì)，讓孩子在“我是好孩子”的心態(tài)中覺(jué)醒。賞識(shí)是熱愛(ài)生命，善待生命，是孩子生命中無(wú)形的土壤、空氣、陽(yáng)光和水?！百p識(shí)教育”是承認(rèn)差異，挖掘閃光點(diǎn)，允許失敗的教育，是讓孩子舒展心靈，盡展?jié)撃艿慕逃?。作為教師，我們要擁有贊美學(xué)生、鼓勵(lì)學(xué)生、激勵(lì)學(xué)生發(fā)揮潛能的能力。

羅丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。教育過(guò)程中同樣不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的教育方法。當(dāng)你和孩子們真誠(chéng)相處，以心換心，當(dāng)你熟悉了學(xué)生的一切時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，每一位學(xué)生身上都有閃閃發(fā)光的東西。相信他們能行，讓他們感到自己是有能力的，可以使他們從自己身上，而不僅僅是從別人的贊賞中獲得自信。

尊重與賞識(shí)開(kāi)啟了他的內(nèi)驅(qū)力。學(xué)生的心靈是十分脆弱的，任何打擊都會(huì)使它畏畏縮縮，自卑自憐。而一次不經(jīng)意的表?yè)P(yáng)，一個(gè)小小的鼓勵(lì)卻能讓它充溢向上的力量。賞識(shí)，是喚醒學(xué)生自我價(jià)值的號(hào)角；賞識(shí)，是開(kāi)啟學(xué)生奮斗之心的鑰匙；賞識(shí)，是滋潤(rùn)學(xué)生靈魂的雨露；賞識(shí)，還是使教師成為教育家的法寶。因而，教育教學(xué)中，注重孩子的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處，賞識(shí)激勵(lì)，幫孩子找回自信，讓孩子在“我是好孩子”中快樂(lè)成長(zhǎng)。

對(duì)待學(xué)生，只要我們教師能依據(jù)他們的心理，靈活巧妙地對(duì)癥下藥，投入更多的愛(ài)心和關(guān)懷就可以收到良好的教育效果，使“后進(jìn)生”也能夠自尊、自愛(ài)、自信和自強(qiáng)起來(lái)，但是怎樣才能把這些后進(jìn)生的潛力給釋放出來(lái)呢？我從我的教學(xué)實(shí)踐中深刻地認(rèn)識(shí)到：“賞識(shí)教育”是一把金鑰匙。

賞識(shí)教育不是單純的表?yè)P(yáng)加鼓勵(lì)。它首先要清楚地認(rèn)識(shí)個(gè)體，承認(rèn)個(gè)體之間的差異。因?yàn)槿烁饔虚L(zhǎng)短之處，世界上沒(méi)有兩個(gè)完全相同的人。每個(gè)人都可能有某些方面的短處，也必然有某些方面的長(zhǎng)處。作為教師要清醒地意識(shí)到：班級(jí)里有落后的學(xué)生是完全正常的。我們把學(xué)生了解得越客觀，對(duì)教育就越有利，好比醫(yī)生只有對(duì)癥才能下藥一樣。用賞識(shí)的眼光看待學(xué)生，學(xué)生會(huì)給你意想不到的驚喜！

一份小小的賞識(shí)，卻能照亮一個(gè)人的一生！那就讓我們用一雙善于發(fā)現(xiàn)的慧眼去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長(zhǎng)處，用一顆寬闊的胸懷去包容學(xué)生的缺點(diǎn)，用一顆慈愛(ài)之心多帶給學(xué)生一份信賴，用我們神圣的責(zé)任去塑造出一顆顆美好的靈魂，多創(chuàng)造一份師生之間美好的機(jī)緣，從而讓我們的教育生涯多一份欣慰和坦然！