第一篇：樹(shù)立信仰

“樹(shù)立信仰”團(tuán)日活動(dòng)總結(jié)（10021121，10021122，10021123合辦）

引導(dǎo)同學(xué)們向共產(chǎn)主義信仰靠攏一直是團(tuán)日活動(dòng)永恒的主題。本次我們團(tuán)日活動(dòng)的主要目的仍然是幫助同學(xué)們了解共產(chǎn)主義，引導(dǎo)同學(xué)們初步確立共產(chǎn)主義信仰，當(dāng)然也順便宣傳學(xué)習(xí)了一下有關(guān)十八大的一些方針與思想。我們11級(jí)土木專(zhuān)業(yè)三個(gè)班的團(tuán)支部決定，采取校黨課中視頻課與黨團(tuán)知識(shí)競(jìng)賽的教學(xué)形式來(lái)實(shí)現(xiàn)我們本次團(tuán)日活動(dòng)的目的。

12月25日，探工樓708，11級(jí)土木專(zhuān)業(yè)三個(gè)班的團(tuán)日活動(dòng)如期舉行?；顒?dòng)的主要內(nèi)容有三個(gè)。第一個(gè)內(nèi)容是觀看央視大型紀(jì)錄片《信仰》的第一集。該視頻選自黨課中的視頻教學(xué)，該紀(jì)錄片共有三集，所觀看的第一集主要講述的是建國(guó)以前共產(chǎn)黨員的一些先進(jìn)事跡，故事感人肺腑，觸動(dòng)靈魂，對(duì)同學(xué)們認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)主義信仰的本質(zhì)有著很大的作用。當(dāng)然該紀(jì)錄片還有另外的兩集，我打算利用平時(shí)時(shí)間督促同學(xué)們觀看一下，并讓同學(xué)們針對(duì)三集有關(guān)共產(chǎn)主義信仰的紀(jì)錄片寫(xiě)一篇思想?yún)R報(bào)，以加深同學(xué)們對(duì)所謂共產(chǎn)主義信仰的思考。

隨后我們觀看了又一個(gè)央視大型紀(jì)錄片《我和我的祖國(guó)》第四集，該紀(jì)錄片主要講述的是中國(guó)地質(zhì)大學(xué)北京的老校友們?yōu)閲?guó)家奉獻(xiàn)一生的一些事跡。很顯然，給同學(xué)們觀看有關(guān)自己母校的一些紅色印記可以幫助同學(xué)們將心中那高高在上的共產(chǎn)主義具體化，現(xiàn)實(shí)化，可視化。這樣一來(lái)對(duì)共產(chǎn)主義信仰的理解可能就不那么困難了，這也為同學(xué)們?nèi)蘸竽軌蛘嬲龢?shù)立信仰做出了鋪墊！

視頻觀看結(jié)束后，我們又搞了一個(gè)小型的黨團(tuán)知識(shí)競(jìng)賽（其中包含有關(guān)十八大的內(nèi)容）。相信有前面兩個(gè)視頻的“感情鋪墊”，同學(xué)們必然會(huì)有更大的興趣去了解我們的黨及其相關(guān)知識(shí)。我們趁熱打鐵，發(fā)了一個(gè)有30道題的小問(wèn)卷。最終我們土木二班的小冠軍是謝德虎同學(xué)，我們決定給予加寫(xiě)思想?yún)R報(bào)一篇的嘉獎(jiǎng)。

雖然離同學(xué)們最終確立共產(chǎn)主義信仰還很遠(yuǎn)，但本次活動(dòng)的確加深了對(duì)共產(chǎn)主義信仰以及黨的相關(guān)知識(shí)的理解與關(guān)注，效果還是很不錯(cuò)的。

10021122班團(tuán)支書(shū)朱喚民

第二篇：防微杜漸 樹(shù)立信仰

反腐要防微杜漸 更需堅(jiān)定信仰

內(nèi)容提要：記得建國(guó)伊始，周恩來(lái)總理曾說(shuō)過(guò)這樣一番話：“我們的政府是人民的政府，現(xiàn)在的官不同于封建社會(huì)的官，我們不是做官，是做事，是為人民服務(wù)?！蔽覀兙磹?ài)的周總理不僅用言語(yǔ)表達(dá)出了其堅(jiān)定的信念，更用實(shí)際行動(dòng)詮釋了何謂為官之道，何謂全心全意為人民服，所以雖然他走了，但他永遠(yuǎn)活在我們心里。如果我們的黨員干部、年輕干部都能樹(shù)立這樣堅(jiān)定不移的信仰，腐敗頑疾何愁不除。

關(guān)鍵詞：反腐反貪、廉潔從政、年輕干部、信仰

改革開(kāi)放三十多年來(lái)，在黨和政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人民生活水平普遍提高，然而安逸日子過(guò)久了，難免滋生出許多負(fù)面情緒，曾幾何時(shí)，腐敗這個(gè)敏感的字眼越來(lái)越頻繁的進(jìn)入民眾視野，令廣大民眾痛心疾首，既降低了政府的公信力，也折射出當(dāng)前政府在黨風(fēng)廉政建設(shè)方面仍舊存在一些薄弱環(huán)節(jié)。如何采取有效措施防治腐敗形勢(shì)蔓延，打造廉潔政府，已經(jīng)成為我黨當(dāng)前亟待解決的一大難題。

縱觀當(dāng)前腐敗案件頻發(fā)的現(xiàn)狀，越來(lái)越呈現(xiàn)出以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是腐敗對(duì)象年輕化，曾經(jīng)的“59歲”現(xiàn)象已經(jīng)逐步向“35歲”現(xiàn)象過(guò)渡，退休前趁機(jī)賭一把的心態(tài)已經(jīng)不再是主流，一些剛走上領(lǐng)導(dǎo)崗位不久的年輕干部也往往因?yàn)榻黄饳?quán)力變現(xiàn)的誘惑誤入歧途；二是腐敗隊(duì)伍群體化，幾乎每一起被曝光的腐敗案件中，牽扯其中的往往不是某一個(gè)人，而是一個(gè)龐大的群體，一級(jí)包庇一級(jí)的集體腐敗現(xiàn)象層出不窮；三是腐敗領(lǐng)域多樣化，當(dāng)前腐敗已經(jīng)不僅僅是出現(xiàn)在黨政機(jī)關(guān)、行政機(jī)關(guān)都要?jiǎng)?wù)部門(mén)，甚至是出現(xiàn)了教育、醫(yī)療、社保等許多關(guān)乎民生福祉的領(lǐng)域，腐敗的形式也不再是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的經(jīng)濟(jì)腐敗，更為復(fù)雜更具危害性的干涉人事任免、各種權(quán)力變現(xiàn)也危害極大。

面對(duì)腐敗高發(fā)、頻發(fā)的現(xiàn)狀，究其原因，主要有以下幾點(diǎn)：

一、監(jiān)督機(jī)制不完善，公權(quán)力缺乏內(nèi)部制約

舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，2012年8月，陜西省安監(jiān)局局長(zhǎng)楊達(dá)才視察事故現(xiàn)場(chǎng)微笑的照片引發(fā)網(wǎng)友對(duì)他進(jìn)行了人肉搜索，網(wǎng)友從這位官員身上“搜”出了各種名表，該事件在網(wǎng)絡(luò)上被廣泛傳播，繼而陜西省紀(jì)委介入調(diào)查，并在查處問(wèn)題后最終宣布對(duì)其進(jìn)行撤職處理。從這個(gè)簡(jiǎn)單的案例中，我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)很大的問(wèn)題，為什么相隔萬(wàn)里的普通網(wǎng)友通過(guò)網(wǎng)絡(luò)圖片都能看出的端倪，近在咫尺的專(zhuān)業(yè)紀(jì)檢監(jiān)察人員卻發(fā)現(xiàn)不了呢？我想很大一部分原因是因?yàn)楫?dāng)前的監(jiān)督機(jī)制不完善，公權(quán)力缺乏內(nèi)部制約。當(dāng)前鄉(xiāng)鎮(zhèn)、部門(mén)內(nèi)部實(shí)行的是黨政一把手負(fù)責(zé)制，并設(shè)立紀(jì)檢小組，同時(shí)規(guī)定重大事情需領(lǐng)導(dǎo)班子集體討論通過(guò)，雖然意在通過(guò)職權(quán)分配達(dá)到相互監(jiān)督的目的，但在實(shí)際操作中卻存在一些漏洞。比如簽字權(quán)和監(jiān)督權(quán)隱性的集于一體，紀(jì)檢小組缺乏實(shí)權(quán)等，自己監(jiān)督自己和下級(jí)不敢監(jiān)督上級(jí)的缺陷為腐敗的產(chǎn)生提供了生存空間。

二、干部選拔與培養(yǎng)重“績(jī)”輕“德” “德才兼?zhèn)洌缘聻橄取钡母刹窟x拔標(biāo)準(zhǔn)在實(shí)際操作中并未得到很好的執(zhí)行，干部考察時(shí)仍然過(guò)于看重工作實(shí)績(jī)；而在黨員干部學(xué)習(xí)培訓(xùn)中也以職業(yè)技能培訓(xùn)為主，廉政教育大多只是止于理論學(xué)習(xí)，教學(xué)結(jié)合的例子少之又少，這就導(dǎo)致了兩種情況的產(chǎn)生，一是年輕干部缺乏挫折性教育，抵御腐蝕能力不強(qiáng)，二是年輕干部大多沒(méi)有信仰，精神上卻“鈣”。造成這樣的結(jié)果，無(wú)非在于成績(jī)是看得見(jiàn)、摸得著的東西，有利于直觀的評(píng)價(jià)一個(gè)干部；而“德”太過(guò)于理念化，是一個(gè)虛概念，而且對(duì)于德的考量并沒(méi)有一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)，自然也就容易被人所忽視，如何在干部考察中平衡好“德”與“績(jī)”的關(guān)系實(shí)則更加重要。

三、腐敗收益高成本低，防腐治腐手段不嚴(yán)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)律告訴我們，哪個(gè)行業(yè)的收益高、成本低，大家就會(huì)不顧一切的涌入，在可觀利益地驅(qū)使下，任何限制和門(mén)檻對(duì)于他們的約束似乎都已經(jīng)不重要了。而腐敗現(xiàn)象屢禁不止，我想犯罪成本低是一個(gè)關(guān)鍵因素，防腐不嚴(yán)，治腐不力則是導(dǎo)致腐敗成本低的直接推手?！扒Ю镏蹋瑵⒂谙佈ā?，任何腐敗都是從一點(diǎn)一滴開(kāi)始的，如果沒(méi)有把腐敗現(xiàn)象遏制在萌芽狀態(tài)，或者抱著“可以惡小而為之”的態(tài)度放任不管，最終只會(huì)釀成更大的惡果；而治腐不力則更是導(dǎo)致腐敗成本低的關(guān)鍵，當(dāng)前對(duì)于犯了錯(cuò)誤的干部，大多情況下或是降級(jí)處理，或是撤職了事，卻沒(méi)有真正彌補(bǔ)所犯錯(cuò)誤帶來(lái)的一系列損失，試想，這么些不痛不癢的處罰，這么低的腐敗成本，如何還不讓貪污腐敗分子趨之若鶩。談了這么多的腐敗現(xiàn)象和危害，似乎讓人覺(jué)得有些危言聳聽(tīng)了，其實(shí)，從整個(gè)大環(huán)境來(lái)看，當(dāng)前發(fā)展和進(jìn)步才是主流，腐敗現(xiàn)象只不過(guò)是殘留在水中的污物，但這些污染物不處理，勢(shì)必污染水源，影響民眾的健康。近幾年來(lái)，黨中央扎實(shí)推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，一大批腐敗分子紛紛落馬，人民群眾拍手稱快，但我們也要清醒地看到，腐敗的防治并非一朝一夕的事情，我們更應(yīng)該做好打持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備，具體來(lái)說(shuō)，可以從以下幾個(gè)方面著手，不斷提高我們隊(duì)伍防腐拒變的能力：

一、完善監(jiān)督機(jī)制，做好事前預(yù)防，有法必依

完善監(jiān)督機(jī)制既要完善黨內(nèi)監(jiān)督方式，更要完善外部監(jiān)督。完善黨內(nèi)監(jiān)督，主要是拓寬監(jiān)督渠道，適當(dāng)放權(quán)，改變當(dāng)前部門(mén)內(nèi)部監(jiān)督形式單一的現(xiàn)狀。當(dāng)前，民主測(cè)評(píng)作為評(píng)價(jià)一名干部的必要環(huán)節(jié)，有些流于形式，而且測(cè)評(píng)內(nèi)容過(guò)于簡(jiǎn)單，主觀性太強(qiáng)，容易摻入個(gè)人的喜惡，無(wú)法真正客觀公正的評(píng)判一個(gè)干部。為此，不妨細(xì)化下民主測(cè)評(píng)的內(nèi)容，讓測(cè)評(píng)的客觀公正性通過(guò)細(xì)化的測(cè)評(píng)項(xiàng)目來(lái)體現(xiàn)。對(duì)于基層鄉(xiāng)鎮(zhèn)部門(mén)內(nèi)部的紀(jì)檢小組，可以考慮適當(dāng)賦予實(shí)權(quán)，改變當(dāng)前雙頭管理下出現(xiàn)的下級(jí)監(jiān)督上級(jí)存在障礙的弊端，真正發(fā)揮紀(jì)檢小組的監(jiān)督作用。

黨外監(jiān)督有公眾監(jiān)督、媒體監(jiān)督、網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)督、民主黨派監(jiān)督等等多種，不僅形式多樣，而且由于不存在利益糾葛，他們的監(jiān)督效果比內(nèi)部監(jiān)督更徹底、也更有效果，當(dāng)前不少的腐敗案件的曝出往往都是媒體、網(wǎng)絡(luò)起了推動(dòng)作用，正是有了他們的揭發(fā)，才讓很多不為人知的腐敗案件浮出水面，為紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)的后續(xù)介入提供了線索，讓腐敗分子得到法律的懲處。但是對(duì)于黨外監(jiān)督，也要做好輿論引導(dǎo)工作，不能讓公眾輿論成為某些不法分子謀取利益的工具，尤其是類(lèi)似網(wǎng)絡(luò)微博的出現(xiàn)，是把“雙刃劍”，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性無(wú)法保障信息的真實(shí)性，而網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的滯后也導(dǎo)致了輿論容易被不法分子操控利用。

二、加大懲治力度，做到事發(fā)懲戒，執(zhí)法必嚴(yán)

首先，執(zhí)法部門(mén)應(yīng)當(dāng)切實(shí)做到“執(zhí)法必嚴(yán)”，執(zhí)法必嚴(yán)就是對(duì)于一些處于萌芽狀態(tài)的腐敗現(xiàn)象也絕不股息縱容，嚴(yán)懲不殆。一些地區(qū)曾以“涉案干部多，紀(jì)檢監(jiān)察部門(mén)遇到了難題”等為由，提出“貫徹抓大放小、重在整改，寬嚴(yán)相濟(jì)、區(qū)別對(duì)待的策略”，而抓大放小的具體辦法就是：受賄、行賄5萬(wàn)元以下的干部不予追究，因此造成一種隱性的“腐敗底線”現(xiàn)象。這樣的一種處理結(jié)果，對(duì)照國(guó)家的法律法規(guī)對(duì)于行賄受賄罪的量刑規(guī)定而言，都是站不住腳的。這種對(duì)腐敗犯罪的從寬處理實(shí)際上是對(duì)腐敗的縱容、支持和鼓勵(lì)，必然使腐敗分子更加有恃無(wú)恐。其次，對(duì)于已經(jīng)查處的腐敗分子，執(zhí)行要到位。網(wǎng)絡(luò)上曾加曝出多起受處理的干部被停職或被開(kāi)除幾年后，只是換了個(gè)崗位或身份又堂而皇之的登上了領(lǐng)導(dǎo)崗位。如果繼續(xù)讓這樣的事情發(fā)生，必然會(huì)影響民眾多反腐敗工作失去信心，不利于政府公信力的提高。

三、創(chuàng)新干部培育，做好事后教育，建立信仰

首先，要?jiǎng)?chuàng)新干部選拔培育機(jī)制，在干部選拔時(shí)，除了注重“績(jī)”的考核外，更要加強(qiáng)對(duì)“德”的考量，并出臺(tái)一些行之有效的測(cè)評(píng)手段，讓“德”的考核更加具象，更有參考價(jià)值。其次，在干部培育尤其是年輕干部的培育過(guò)程中，應(yīng)該提倡挫折性教育，打破“逢考必升”的局面，讓初上領(lǐng)導(dǎo)崗位的年輕干部多大基層和一線鍛煉，不斷增強(qiáng)抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。最后，廉政教育要注重實(shí)效性，教育過(guò)后要讓領(lǐng)導(dǎo)根部能真正樹(shù)立“立黨為公，執(zhí)政為民”的堅(jiān)定信仰更為重要。有人說(shuō)，現(xiàn)在是和平時(shí)期，沒(méi)有這般堅(jiān)忍不拔的信念，一樣能把工作干得很好。但習(xí)近平同志在十八大后的中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。并嚴(yán)肅指出，現(xiàn)實(shí)生活中，一些黨員、干部出這樣那樣的問(wèn)題，說(shuō)到底是信仰迷茫、精神迷失。的確，在利益面前，在各種誘惑面前，在生死考驗(yàn)面前，黨員、干部的價(jià)值選擇，根本取決于其“精神鈣質(zhì)”的含量。

用人是前提，防范是關(guān)鍵，懲治是保障，只有有效的處理好這三個(gè)環(huán)節(jié)，相互配合，相互促進(jìn)，才能形成有效的預(yù)防和懲治腐敗的運(yùn)轉(zhuǎn)體系?？傊疂崗恼ㄔO(shè)任重而道遠(yuǎn)，我們一定要防微杜漸，樹(shù)立堅(jiān)定的信仰，牢記為民服務(wù)的宗旨，在不遠(yuǎn)的將來(lái)，一定能將腐敗的頑疾去除，還民眾一方凈土。

第三篇：大學(xué)生如何樹(shù)立馬克思主義信仰

大學(xué)生如何樹(shù)立馬克思主義信仰

馬克思主義是當(dāng)今世界上最科學(xué)的真理，馬克思主義信仰是當(dāng)今世界上最科學(xué)的信仰。樹(shù)立馬克思主義信仰，對(duì)于指導(dǎo)人們創(chuàng)造美好的人生，具有十分重要的意義。要樹(shù)立馬克思主義信仰，就要努力做到以下幾點(diǎn)。

第一，認(rèn)真學(xué)習(xí)并深刻理解馬克思主義的科學(xué)理論?？茖W(xué)信仰建立在正確的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上，只有真正地認(rèn)識(shí)馬克思主義，深刻地理解馬克思主義，才能堅(jiān)定地信仰馬克思主義。而要理解馬克思主義，就要認(rèn)真地研讀馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平的著作，深刻地理解馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的科學(xué)性，完整、準(zhǔn)確、全面的掌握馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的基本原理和科學(xué)體系。如果不認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，或者對(duì)馬克思主義只是停留在一知半解的水平上，就不會(huì)被馬克思主義的偉大理論所吸引、所折服，也就不可能真正樹(shù)立起馬克思主義的科學(xué)信仰。

第二，積極參加社會(huì)實(shí)踐，深刻體會(huì)馬克思主義的真理性?？茖W(xué)信仰的形成不僅建立在思想觀念的基礎(chǔ)上，而且還要建立在實(shí)踐體驗(yàn)的基礎(chǔ)上。只有在實(shí)踐之中，運(yùn)用馬克思主義的理論指導(dǎo)自己的行動(dòng)，反復(fù)用實(shí)踐的結(jié)果來(lái)檢驗(yàn)馬克思主義的真理性，才能堅(jiān)定地信服馬克思主義。同時(shí)，科學(xué)信仰形成的過(guò)程又是一個(gè)意志的過(guò)程，只有在反復(fù)社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中，經(jīng)歷困難、曲折和失敗的磨難，才能形成對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定不移的信仰。因此，要樹(shù)立馬克思主義信仰，就要積極投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐之中，反復(fù)運(yùn)用馬克思主義的基本理論指導(dǎo)人們的行動(dòng)，用社會(huì)主義實(shí)踐的偉大成就證明馬克思主義的真理性。

第三，努力識(shí)別和抵制各種錯(cuò)誤思想的影響。在現(xiàn)實(shí)生活中，各種各樣的錯(cuò)誤思想經(jīng)常地、大量地存在，并且每時(shí)每刻都在影響和侵襲著人們的思想，干擾著人們的科學(xué)信仰。要樹(shù)立馬克思主義信仰，就要用馬克思主義武裝自己的頭腦。運(yùn)用馬克思主義分析各種非馬克思主義的思想，著重認(rèn)清它們的思想實(shí)質(zhì)。在分析和鑒別的基礎(chǔ)上，擯棄非馬克思主義的思想，堅(jiān)持馬克思主義的信仰。

一、堅(jiān)持馬克思主義唯物辯證法，反對(duì)傳統(tǒng)實(shí)用理性的消極影響堅(jiān)持馬克思主義唯物辯證法，堅(jiān)持真理的辯證法，反對(duì)實(shí)用理性的消極影響，保持馬克思主義信仰的神圣性與現(xiàn)實(shí)性之間的必要張力與平衡，是堅(jiān)定馬克思主義信仰的根本與靈魂。

信仰體系持續(xù)存在的規(guī)律性要求是：神圣性與現(xiàn)實(shí)性必須保持一種動(dòng)態(tài)平衡。信仰作為一個(gè)矛盾統(tǒng)一體，具有神圣性、超越性和抽象性以及自然性、社會(huì)性和現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。信仰動(dòng)搖的一個(gè)重要原因，正是人們主觀地、實(shí)用地割裂了這個(gè)矛盾統(tǒng)一體。共產(chǎn)主義信仰是神圣性與現(xiàn)實(shí)性的辯證統(tǒng)一。信仰的三級(jí)態(tài)即生活信仰、道德信仰和終極信仰，要求我們把共產(chǎn)主義終極理想滲透在現(xiàn)實(shí)生活的具體實(shí)踐中，并在這一實(shí)踐中漸次達(dá)到、不斷躍遷。鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，確立了一個(gè)比較科學(xué)的現(xiàn)實(shí)信仰目標(biāo)和可把握的方式方法，使共產(chǎn)主義崇高而神圣的信仰具有現(xiàn)實(shí)的可操作性，認(rèn)真領(lǐng)會(huì)、貫徹執(zhí)行，就能保證信仰的神圣性與現(xiàn)實(shí)性的平衡。

二、吸收西方文明優(yōu)秀成果，反對(duì)專(zhuān)制主義殘余的影響

吸收西方文明優(yōu)秀成果，反對(duì)封建專(zhuān)制主義殘余的影響，堅(jiān)持民主執(zhí)政，加強(qiáng)制度建設(shè)，是堅(jiān)定馬克思主義信仰的基礎(chǔ)與保障。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“信仰是絕對(duì)的動(dòng)力來(lái)源，但卻是很糟的調(diào)節(jié)器?！瘪R克思說(shuō)：

“我們判斷一個(gè)人不能以他對(duì)自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個(gè)變革時(shí)代也不能以它的意識(shí)為根據(jù)?！保ā恶R克思恩格斯選集》第2版第2卷第33頁(yè)）堅(jiān)實(shí)的制度基礎(chǔ)，為信仰提供最好的調(diào)節(jié)器。擁有制度規(guī)范的神圣感，是馬克思主義信仰的題中應(yīng)有之義。

制度建設(shè)是馬克思主義信仰建設(shè)的基本內(nèi)核，執(zhí)政黨的至上價(jià)值目標(biāo)是制度正義。因此，要使正義成為社會(huì)主義制度的首要價(jià)值。

三、倡導(dǎo)科學(xué)和諧，樹(shù)立科學(xué)精神

倡導(dǎo)科學(xué)和諧，樹(shù)立科學(xué)精神，反對(duì)專(zhuān)斷主義、愚昧主義，是堅(jiān)定馬克思主義信仰的條件。應(yīng)堅(jiān)持以科學(xué)系統(tǒng)的和諧發(fā)展與和諧運(yùn)用為基礎(chǔ)，推進(jìn)馬克思主義信仰工程建設(shè)。馬克思主義博大精深。馬克思主義真理體系蘊(yùn)含了自然科學(xué)真理、社會(huì)科學(xué)真理及哲學(xué)和思維科學(xué)真理。我們必須用全人類(lèi)文明優(yōu)秀成果包括科學(xué)成果武裝自己，加強(qiáng)多方面的現(xiàn)代科學(xué)文化修養(yǎng)，做具有綜合素質(zhì)的現(xiàn)代人，同時(shí)運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)方法，信仰馬克思主義真理，才是馬克思主義者。馬克思主義信仰建設(shè)的浩大工程也才會(huì)牢不可破、堅(jiān)如磐石。

堅(jiān)定馬克思主義信仰，必須堅(jiān)持原則的堅(jiān)定性與方法的靈活性的有機(jī)結(jié)合，高度重視方法的科學(xué)性、創(chuàng)新性和藝術(shù)性；嚴(yán)格區(qū)分政治問(wèn)題、信仰問(wèn)題、道德問(wèn)題與心理問(wèn)題，注意發(fā)揮理性與非理性在認(rèn)識(shí)和解決信仰問(wèn)題中的不同作用。不空談思想覺(jué)悟，以避免陷入道德萬(wàn)能論或信仰萬(wàn)能論或政治萬(wàn)能論的誤區(qū)。脫離理性的單純的信仰絕不是萬(wàn)能鑰匙，因?yàn)樾叛鱿到y(tǒng)的存在及其復(fù)雜性，需要我們進(jìn)行科學(xué)理性的探索與追問(wèn)。

１．充分發(fā)揮理論解釋現(xiàn)實(shí)的功能，并致力于理論創(chuàng)新，使理論跟上時(shí)代的需求

要充分發(fā)揮理論解釋、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的功能，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)資本主義、社會(huì)主義的前途命運(yùn)。正如資本主義經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間與封建勢(shì)力的反復(fù)斗爭(zhēng)才確立自己的統(tǒng)治一樣。社會(huì)主義事業(yè)是在曲折中前進(jìn)的，社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的適應(yīng)性、社會(huì)主義民主的真實(shí)性、社會(huì)主義人與人之間關(guān)系的平等性、社會(huì)主義國(guó)民生活的共同富裕性、社會(huì)主義對(duì)剝削和戰(zhàn)爭(zhēng)的消滅以及對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)等優(yōu)越性，使社會(huì)主義能成為人民的共同理想和行動(dòng)。

３．教育方式上富于人性化，注重人文氛圍的營(yíng)造，強(qiáng)調(diào)以人為本

信仰教育是以人為對(duì)象，它解決的是人的思想觀點(diǎn)和立場(chǎng)問(wèn)題，是建構(gòu)人的精神家園的教育活動(dòng)。因而，教育方法上必須體現(xiàn)出關(guān)心人、尊重人的原則，以人為本，遵循人的思想特點(diǎn)，變被動(dòng)的灌輸為主動(dòng)的踐行。由于新世紀(jì)的大學(xué)生的主體意識(shí)、參與意識(shí)、個(gè)性意識(shí)不斷增強(qiáng)，并且具有很強(qiáng)的價(jià)值評(píng)判意識(shí)，教

育者要敢于面對(duì)問(wèn)題。以情感感化、理論說(shuō)服的方式使他們體會(huì)到科學(xué)的理想信念教育對(duì)于人生的重要性，從而將社會(huì)主義、共產(chǎn)主義信仰變成自己的自覺(jué)行動(dòng)。

４．引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)信仰馬克思主義的意義與價(jià)值，增強(qiáng)學(xué)生實(shí)踐信仰的信心

共產(chǎn)主義的信仰就是一種源于現(xiàn)實(shí)生活，奠定在理性基礎(chǔ)上的信仰。馬克思主義在人類(lèi)的歷史上第一次發(fā)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)和發(fā)展的客觀規(guī)律--存在決定意識(shí)，物質(zhì)決定精神，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，人類(lèi)社會(huì)是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中向前邁進(jìn)的。根據(jù)這一規(guī)律，馬克思主義向我們指明了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展方向———共產(chǎn)主義社會(huì)。共產(chǎn)主義社會(huì)并不是在彼岸世界，而是在現(xiàn)實(shí)的世俗的此岸世界，是人類(lèi)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的具體的超越，共產(chǎn)主義實(shí)踐雖然不長(zhǎng)，卻已經(jīng)顯示出它的生命力。因而，大學(xué)生應(yīng)把共產(chǎn)主義作為自己的信仰，把個(gè)人的社會(huì)實(shí)踐與社會(huì)主義實(shí)踐、共產(chǎn)主義實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，自覺(jué)地為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)做出貢獻(xiàn)。

第四篇：樹(shù)立信仰意識(shí) 堅(jiān)定理想信念

樹(shù)立信仰意識(shí) 堅(jiān)定理想信念

習(xí)近平同志在寧夏考察期間強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要培養(yǎng)和樹(shù)立六種意識(shí)，干干凈凈為國(guó)家和人民工作，首先是要培養(yǎng)和樹(shù)立信仰意識(shí)，堅(jiān)定正確的理想信念。

正確的理想信念始終是共產(chǎn)黨人保持先進(jìn)性的精神動(dòng)力。共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念，是建立在馬克思主義揭示的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上的，因而是科學(xué)的理想信念。中國(guó)特色社會(huì)主義，符合中國(guó)國(guó)情，符合中國(guó)各族人民的根本利益，因而是中國(guó)發(fā)展、走向富強(qiáng)的正確道路。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部有了這樣的理想信念，就有了立身之本，就能夠自覺(jué)地為黨和人民的事業(yè)而奮斗。無(wú)數(shù)革命先烈在生與死的考驗(yàn)面前之所以能夠威武不屈，就是因?yàn)樗麄儗?duì)共產(chǎn)主義理想堅(jiān)貞不渝、矢志不移。在社會(huì)主義建設(shè)和改革開(kāi)放的偉大事業(yè)中，許許多多共產(chǎn)黨員之所以能夠?yàn)辄h和人民的事業(yè)鞠躬盡瘁、死而后已，也都是因?yàn)橛袌?jiān)定正確的理想信念的激勵(lì)。相反，一些黨員干部之所以在革命遭受挫折、面對(duì)艱難險(xiǎn)阻時(shí)產(chǎn)生迷茫、彷徨，甚至變節(jié)投敵；之所以經(jīng)不起權(quán)力、金錢(qián)、美色的考驗(yàn)，甚至違法犯罪，一個(gè)很重要的原因，就是動(dòng)搖或喪失了正確的理想信念。理想的動(dòng)搖，是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖；信念的滑坡，是最致命的滑坡。一個(gè)黨員干部如果理想動(dòng)搖了，信念崩潰了，就會(huì)目光短淺、意志消沉、渾渾噩噩，甚至滑向違紀(jì)違法的深淵。

培養(yǎng)和樹(shù)立信仰意識(shí)，堅(jiān)定正確的理想信念，重要的就是要堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須努力學(xué)習(xí)和自覺(jué)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，把理想信念建立在科學(xué)的理論基礎(chǔ)之上。既要正確認(rèn)識(shí)目前資本主義經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，更要正確認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)的基本矛盾及其發(fā)展的歷史趨勢(shì)；既要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的曲折和反復(fù)，更要正確認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)向前發(fā)展的必然規(guī)律；既要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義事業(yè)的長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性，更要正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度的強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性。也就是說(shuō)，要從人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的高度來(lái)認(rèn)識(shí)當(dāng)今世界的變化及其趨勢(shì)，不斷堅(jiān)定自己的理想信念。

理想信念是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，更是一個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。必須認(rèn)識(shí)到，我們現(xiàn)在的努力以及將來(lái)多少代的持續(xù)努力，都是朝著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個(gè)最終目標(biāo)前進(jìn)的。同時(shí)必須認(rèn)識(shí)到，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，我國(guó)現(xiàn)在仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，腳踏實(shí)地地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)。沒(méi)有遠(yuǎn)大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員；離開(kāi)現(xiàn)實(shí)工作而空談理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員。我們既要胸懷共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，也要堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，矢志不移地為實(shí)現(xiàn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線和基本綱領(lǐng)而奮斗。

第五篇：樹(shù)立法治信仰 推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)

樹(shù)立法治信仰 推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)

在多民族共同聚居的新疆，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安是各族干部群眾的共同期盼,唯有樹(shù)立法治信仰，大家在中國(guó)特色社會(huì)主義法治旗幟下團(tuán)結(jié)發(fā)展進(jìn)步，民族團(tuán)結(jié)才有保障，民族關(guān)系才會(huì)牢固。

在多民族共同聚居的新疆，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安是各族干部群眾的共同期盼，唯有樹(shù)立法治信仰，大家在中國(guó)特色社會(huì)主義法治旗幟下團(tuán)結(jié)發(fā)展進(jìn)步，民族團(tuán)結(jié)才有保障，民族關(guān)系才會(huì)牢固。人民法院立足本職，努力回應(yīng)期盼，重要的是通過(guò)公正司法和法治宣傳教育引導(dǎo)，逐步樹(shù)立起共同的法治信仰，進(jìn)而推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。

從歷史維度看，不可否認(rèn)，全社會(huì)信仰法治的文化傳統(tǒng)薄弱；從現(xiàn)實(shí)維度看，在多民族聚居地區(qū)，法治遠(yuǎn)沒(méi)有成為大家的共同信仰。法治的尊崇源于人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠(chéng)信仰。樹(shù)立法治信仰，是實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。我們要堅(jiān)定不移地遵循黨的十八屆四中全會(huì)提出的“誰(shuí)執(zhí)法誰(shuí)普法”責(zé)任制要求，在努力完善司法規(guī)范體系，構(gòu)建陽(yáng)光司法機(jī)制、秉持公正廉潔高效辦案的同時(shí)，著力強(qiáng)化法治宣傳教育引導(dǎo)，弘揚(yáng)法治精神，播撒法治信仰的種子，使各

族干部群眾都成為社會(huì)主義法治的忠實(shí)崇尚者、自覺(jué)遵守者、堅(jiān)定捍衛(wèi)者。

要落實(shí)執(zhí)法辦案與普法宣傳并重原則，建立和完善據(jù)案釋法制度，推進(jìn)普法常態(tài)化運(yùn)行。通過(guò)舉辦法治講座、法律大講堂、法治報(bào)告會(huì)等形式，運(yùn)用“雙語(yǔ)”宣講法律，深入淺出，釋疑解惑，教育引導(dǎo)各族干部群眾樹(shù)立法治意識(shí)，善于運(yùn)用法治思維凝心聚力，夯實(shí)基層穩(wěn)定和諧基礎(chǔ)。要立足人民法院本職，深入推進(jìn)矛盾糾紛化解機(jī)制建設(shè)，揚(yáng)正氣、聚人氣、接地氣，做好凝聚人心的法治宣講。今年8月中旬以來(lái)，烏魯木齊市中級(jí)人民法院組織法治巡回宣講團(tuán)，巡回轄區(qū)開(kāi)展法治宣講。宣講以堅(jiān)守法治信仰、各民族手拉手筑平安為主題，分別用漢語(yǔ)、維吾爾語(yǔ)“雙語(yǔ)”講述身邊民族團(tuán)結(jié)故事。宣講團(tuán)成員飽含深情的精彩宣講感人至深，民族團(tuán)結(jié)故事讓各族干部群眾深受鼓舞，引發(fā)共鳴。法治宣講以筑牢穩(wěn)定和諧根基為目標(biāo)，加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，讓法治信仰鐫刻于各族干部群眾內(nèi)心，為法治、平安建設(shè)積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。

讓法治信仰鐫刻于各族干部群眾內(nèi)心，要把憲法宣傳擺在首位，增強(qiáng)憲法觀念，維護(hù)憲法尊嚴(yán)，引導(dǎo)各族干部群眾深刻認(rèn)識(shí)，維護(hù)憲法權(quán)威就是維護(hù)黨和人民的共同意志；保證憲法法律實(shí)施就是保證黨和人民共同意志的實(shí)現(xiàn)。深入宣

傳貫徹根據(jù)憲法、民族區(qū)域自治法制定的自治區(qū)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步工作條例、社會(huì)治安綜合治理?xiàng)l例，以及8月1日起剛剛實(shí)施的《自治區(qū)實(shí)施〈中華人民共和國(guó)反恐怖主義法〉辦法》，堅(jiān)決反對(duì)民族分裂、宗教極端和暴力恐怖，堅(jiān)決抵制一切形式的以歪曲宗教教義或者其他方法煽動(dòng)仇恨、煽動(dòng)歧視、鼓吹暴力等極端主義，堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家安全和國(guó)家統(tǒng)一。要引導(dǎo)各族干部群眾形成“民族團(tuán)結(jié)是各族人民的生命線”“法律是底線，也是高壓線”“任何民族和宗教信仰都沒(méi)有超越法律的特權(quán)，任何訴求和意愿都必須通過(guò)合法渠道來(lái)表達(dá)”的意識(shí)，自覺(jué)守法，遇事找法，解決問(wèn)題靠法；反暴力、講法治、講秩序，靶向式開(kāi)展“去極端化”，全力推進(jìn)依法治疆、團(tuán)結(jié)穩(wěn)疆、長(zhǎng)期建疆。

讓法治信仰鐫刻于各族干部群眾內(nèi)心，要堅(jiān)持法治教育與道德教育相結(jié)合，法德同宣同講。以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，加強(qiáng)道德教育，引導(dǎo)各族干部群眾自覺(jué)把道德原則、道德規(guī)范、道德要求轉(zhuǎn)化為規(guī)范自己言行的實(shí)際行動(dòng)，樹(shù)立道德新風(fēng)尚。強(qiáng)化法治對(duì)道德的促進(jìn)作用，學(xué)法辨是非，知法明榮辱，用法止紛爭(zhēng)，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中華傳統(tǒng)美德、公序良俗。加強(qiáng)公民道德和社會(huì)信用體系建設(shè)，以道德滋養(yǎng)法治精神、增強(qiáng)法治的道德底蘊(yùn)。讓大家深刻認(rèn)識(shí)到，中華民族是56個(gè)民族相互依存、共同發(fā)展凝聚而成，每一個(gè)民族

都是中華民族的組成部分，都是中華民族大家庭的一員，都和這個(gè)大家庭血肉相連，休戚與共。只有中華民族繁榮昌盛，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)，各民族發(fā)展進(jìn)步才能得到保證。

讓法治信仰鐫刻于各族干部群眾內(nèi)心，要繼續(xù)按照“貼近群眾、貼近基層、貼近實(shí)際”的工作思路，不斷創(chuàng)新普法宣傳教育工作載體，把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域反分裂斗爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。要力爭(zhēng)每份上網(wǎng)裁判文書(shū)都能成為方便公眾了解法律的生動(dòng)案例，建立典型案例篩選發(fā)布制度和據(jù)案釋法媒體傳播制度，更好地運(yùn)用微信、微博、微電影等新媒體，通過(guò)微信、微博、客戶端等電子政務(wù)發(fā)布典型案例。建立案件微博圖文直播、要案網(wǎng)絡(luò)視頻直播等機(jī)制，運(yùn)用微信推報(bào)警示案例、法官辦案手記，為公眾提供更加便捷的學(xué)法用法渠道，努力形成網(wǎng)上網(wǎng)下、線上線下相互補(bǔ)充的全方位普法格局。要秉持法治，珍惜團(tuán)結(jié)，堅(jiān)決抵制“極端化”滲透蔓延，鋪就法治、和諧新疆的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。