第一篇：大學(xué)生與職業(yè)道德(論文)

大學(xué)生與職業(yè)道德

社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)以來(lái)，人們最大化地追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活水平的提高，忽視了道德品質(zhì)的培養(yǎng)，導(dǎo)致了整個(gè)社會(huì)道德水平的下降，而職業(yè)道德是勞動(dòng)者在職業(yè)活動(dòng)過(guò)程中應(yīng)遵循的特定的職業(yè)思想和行為準(zhǔn)則，是正確處理職業(yè)內(nèi)部、職業(yè)之間、職業(yè)與社會(huì)之間、人與人之間關(guān)系應(yīng)遵循的行為規(guī)范，是社會(huì)一般道德在職業(yè)中的具體體現(xiàn)，它不僅關(guān)系著個(gè)人的名譽(yù)和形象，還與公司、企業(yè)乃至整個(gè)行業(yè)的聲望和利益密切相關(guān)，良好的職業(yè)道德會(huì)給公司企業(yè)帶來(lái)額外的收益。使受教育者養(yǎng)成良好的職業(yè)道德，是職業(yè)教育又一重要內(nèi)容。

現(xiàn)在社會(huì)職業(yè)道德水平的下降，大家是身有體會(huì)。前不久，《新民晚報(bào)》刊登了一則駭人聽聞的新聞：某地區(qū)小學(xué)，一名男教師在教室里在所有學(xué)生面前毆打一女同學(xué)直至死亡。這樣一則消息無(wú)疑是發(fā)人深省的，教師被譽(yù)為世界上最偉大最高尚的職業(yè)，是人類靈魂的塑造者，這樣一個(gè)受世人愛戴崇拜的角色竟然摧毀了一個(gè)年輕的充滿希望的生命，不禁讓我們深思：教師的職業(yè)道德何在？不僅是學(xué)校，在醫(yī)院這樣一個(gè)救死扶傷的場(chǎng)所，醫(yī)生護(hù)士那冷若冰霜的面孔和話語(yǔ)也時(shí)常讓我們不寒而栗。在感嘆人情冷暖，世態(tài)炎涼的同時(shí)，我們也會(huì)思考職業(yè)道德的問(wèn)題。

職業(yè)道德包括職業(yè)理想，職業(yè)信念，職業(yè)態(tài)度，職業(yè)品質(zhì)，職業(yè)責(zé)任，職業(yè)良心等諸多方面，一個(gè)人職業(yè)道德的缺失體現(xiàn)在對(duì)本職工作的不熱心，態(tài)度不端正，沒(méi)有責(zé)任心等。為何會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象，試從學(xué)校和學(xué)生角度做簡(jiǎn)要分析。從學(xué)校角度看，因?yàn)槟壳叭藗儗?duì)職業(yè)學(xué)校仍存在偏見，認(rèn)為文化知識(shí)學(xué)不好才會(huì)進(jìn)職業(yè)學(xué)校學(xué)技術(shù)，而高等職業(yè)學(xué)校更被人們認(rèn)為是高考落榜生的收容所，一般成績(jī)優(yōu)異的有理想有抱負(fù)的學(xué)生均進(jìn)入了綜合大學(xué)學(xué)習(xí)，因此職業(yè)學(xué)校從生源上來(lái)看與普通高校相比缺乏優(yōu)勢(shì)。另一方面，因?yàn)槁殬I(yè)教育尤其是高等職業(yè)教育回應(yīng)了社會(huì)對(duì)高等職業(yè)技術(shù)人才的呼喚，培養(yǎng)生產(chǎn)、管理、服務(wù)等社會(huì)各行各業(yè)第一線高級(jí)應(yīng)用型人才，具有明顯的職業(yè)技能性和技藝性，學(xué)生能力的培養(yǎng)固然是職業(yè)教育的基本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的首位。與之相對(duì)，道德教育則目標(biāo)模糊，在道德上要培養(yǎng)怎樣的人，如何培養(yǎng)等存在的不確定的因素較多，沒(méi)有一定的標(biāo)準(zhǔn)可以衡量，因此，學(xué)校往往忽視了學(xué)生人文素養(yǎng)方面的教育。從學(xué)生角度看，進(jìn)入高職的學(xué)生，往往認(rèn)為自己是高考落榜生，進(jìn)入高職是一種“失敗”，是無(wú)奈的選擇，覺得職業(yè)學(xué)校名聲難聽，形象不好，因此產(chǎn)生自卑心理，對(duì)學(xué)習(xí)工作喪失熱情，進(jìn)入工作領(lǐng)域，也會(huì)對(duì)工作不滿意，缺乏職業(yè)道德也是自然之事。也有另一種學(xué)生，進(jìn)入職業(yè)學(xué)校，認(rèn)為以后工作明確，只要學(xué)好技術(shù)技能，成為本崗位的高級(jí)技術(shù)人才便可高枕無(wú)憂，從而疏忽了自身職業(yè)道德水平和素養(yǎng)的提高。

職業(yè)道德與一般社會(huì)道德或階級(jí)道德相比，有其自身的特點(diǎn)：具有鮮明的專業(yè)性和多樣性；具有特定的適用范圍；它的內(nèi)容有具體性，相對(duì)穩(wěn)定性和連續(xù)性。職業(yè)道德的內(nèi)容包括：職業(yè)認(rèn)識(shí)的提高，職業(yè)情感的培養(yǎng)，職業(yè)意志的鍛煉，職業(yè)理想的樹立以及良好的職業(yè)行為和習(xí)慣的養(yǎng)成等五個(gè)方面。如何培養(yǎng)職業(yè)道德，進(jìn)行職業(yè)道德教育，試做以下建議：

一：社會(huì)主義職業(yè)道德規(guī)范是全心全意為人民服務(wù)精神在各行各業(yè)的具體實(shí)踐。職業(yè)道德規(guī)范的主要要求是：（1）樹立全心全意為人民服務(wù)的思想，這是職業(yè)道德的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。（2）忠于職守，熱愛本職工作，刻苦鉆研職業(yè)技術(shù)與業(yè)務(wù)，在職業(yè)活動(dòng)中發(fā)揮創(chuàng)造才能。（3）遵紀(jì)守法，團(tuán)結(jié)協(xié)作，誠(chéng)實(shí)守信，以主人翁精神對(duì)待工作。（4）努力提高工作效率，保證工作質(zhì)量，注意增產(chǎn)節(jié)約，愛護(hù)公共財(cái)務(wù)，廉潔奉公。由于各行各業(yè)有自身的特點(diǎn)，所以職業(yè)道德規(guī)范也不一樣，因此要根據(jù)本行業(yè)的性質(zhì)、地位、作用和特點(diǎn)，按照職業(yè)活動(dòng)的客觀要求來(lái)制定職業(yè)道德規(guī)范。如與人打交道的行業(yè)，如教師、醫(yī)生，要學(xué)會(huì)情緒的自我控制，不可將個(gè)人的主觀情緒帶入到工作中去，能迅速融入角色。再如秘書，要做好保密工作，從公司的利益出發(fā)。

二：職業(yè)道德教育要求職業(yè)教師有特殊的職業(yè)道德規(guī)范。教師的行為對(duì)學(xué)生具有示范作用。教師職業(yè)行為的示范性和教育性決定著教師必須要以身作則，為人師表，熱愛教育工作。在職業(yè)教育教學(xué)中，教師要激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)興趣和對(duì)所學(xué)專業(yè)的刻苦鉆研的精神，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到本職業(yè)的重要性、趣味性，在社會(huì)中的重要地位、所做出的貢獻(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)意識(shí)，引導(dǎo)他們樹立正確的勞動(dòng)態(tài)度和主人翁精神，對(duì)本職工作負(fù)起道德責(zé)任和義務(wù)。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到職業(yè)道德水準(zhǔn)提高，是職業(yè)崗位的本質(zhì)屬性和職業(yè)工作人員自身素質(zhì)提高的內(nèi)在要求，而不是拿出某種版本職業(yè)道德規(guī)范讀本讀讀、念念、講講來(lái)隔靴搔癢，基本不能針對(duì)職業(yè)特點(diǎn)及共性問(wèn)題、個(gè)性特征。

三：職業(yè)教育過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)其職業(yè)特性的同時(shí)，也要強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)未來(lái)職業(yè)崗位變換所具備的知識(shí)和能力，為學(xué)生未來(lái)的崗位變換作好準(zhǔn)備，使學(xué)生找到適合自己的或自己更感興趣的工作。崗位變換也可消除一個(gè)人長(zhǎng)期從事某項(xiàng)工作的厭煩心理，重新調(diào)動(dòng)工作的熱情和積極性。

四：在實(shí)習(xí)活動(dòng)中，注重學(xué)生的職業(yè)道德的培養(yǎng)即道德教育與實(shí)踐相結(jié)合，使學(xué)生樹立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，可讓學(xué)生進(jìn)入一些優(yōu)秀的人文氛圍較好的企業(yè)和公司實(shí)習(xí)，親身體驗(yàn)工作中良好的道德的重要性，提高對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和憂患意識(shí)。實(shí)習(xí)或工作后，學(xué)校要關(guān)注和重視社會(huì)反饋，與職業(yè)崗位相聯(lián)系的評(píng)價(jià)、評(píng)估領(lǐng)域?qū)Ρ拘W(xué)生的滿意程度，所給出的意見和建議，幫助和促進(jìn)學(xué)生完善職業(yè)道德。

良好的職業(yè)道德不僅是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，兩個(gè)文明建設(shè)的需要，也是提高個(gè)人素養(yǎng)、專業(yè)水平的需要。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的今天，處理好各方面的關(guān)系是企業(yè)間接的生產(chǎn)力！

第二篇：大學(xué)生與職業(yè)道德

結(jié)合科學(xué)的職業(yè)觀理論 談自身職業(yè)道德的養(yǎng)成隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化時(shí)代的到來(lái)，人才的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，用人單位對(duì)畢業(yè)生的職業(yè)能力期望值不斷提升，社會(huì)對(duì)大學(xué)生職業(yè)能力提出了更高的要求，用人單位更注重畢業(yè)生的職業(yè)能力，而不再是簡(jiǎn)單的思想素質(zhì)和在校表現(xiàn)。現(xiàn)在我們已經(jīng)是大二的師兄師姐了，面對(duì)嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)，是時(shí)候規(guī)劃一下我們的未來(lái)并有計(jì)劃、有步驟地提升自身綜合素質(zhì)。因此，我們要首先從思想層面上樹立科學(xué)的職業(yè)觀理論，并從學(xué)習(xí)實(shí)踐中逐步提升職業(yè)能力、職業(yè)道德。

道德是依靠社會(huì)性的輿論和內(nèi)心信念來(lái)實(shí)現(xiàn)調(diào)整人們之間、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和。它是一種社會(huì)現(xiàn)象，由一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，并隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化。道德通過(guò)社會(huì)輿論、系統(tǒng)教育、傳統(tǒng)習(xí)俗、規(guī)章制度等方式深入人們的心理，形成人們的觀念和情感。從而影響和約束人們的行為，對(duì)社會(huì)生活起調(diào)節(jié)作用。道德又是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，它廣泛地存在于人們社會(huì)生活的各個(gè)方面，除與他人無(wú)關(guān)的純粹的個(gè)人行為外，一切與他人發(fā)生利害沖突的個(gè)人行為，都會(huì)產(chǎn)生道德和道德問(wèn)題。窺探道德本質(zhì)，它包含以下三個(gè)方面的內(nèi)容：

（1）道德產(chǎn)生于生活，是由一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的一種社會(huì)意識(shí)。

（2）道德是一種特殊規(guī)范系統(tǒng)

（3）道德以實(shí)踐精神的方式把握世界

古人云：“有才無(wú)德，其行不遠(yuǎn)?！边@是因?yàn)槿魏我粋€(gè)人的成才方向和目標(biāo)，總是和社會(huì)性的需要、時(shí)代的需要緊密聯(lián)系在一起的，脫離了歷史前進(jìn)的方向和為人類造福，為社會(huì)作貢獻(xiàn)的思想，人的才智就會(huì)受到抑制。道德修養(yǎng)是一定的道德原則和規(guī)范在人們思想和行為中的表現(xiàn)，具有社會(huì)思想指導(dǎo)性，表現(xiàn)在個(gè)人身上某些穩(wěn)定的特點(diǎn)和傾向，它對(duì)于我們大學(xué)生的成長(zhǎng)具有以下十分重要的意義：

（1）道德品質(zhì)制約人才成長(zhǎng)方向

（2）高尚的道德情操是激發(fā)人才成長(zhǎng)的潛在力量。

職業(yè)道德，就是同人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點(diǎn)所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和，它既是對(duì)本職人員在職業(yè)活動(dòng)中行為的要求，同時(shí)又是職業(yè)對(duì)社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)。職業(yè)道德是指人們?cè)诼殬I(yè)生活中應(yīng)遵循的基本道德，即一般社會(huì)道德在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)。是職業(yè)品德、職業(yè)紀(jì)律、專業(yè)勝任能力及職業(yè)責(zé)任等的總稱，屬于自律范圍，它通過(guò)公約、守則等對(duì)職業(yè)生活中的某些方面加以規(guī)范。職業(yè)道德既是本行業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中的行為規(guī)范，又是行業(yè)對(duì)社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任和義務(wù)。

職業(yè)道德的主要內(nèi)容主要包括：愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道，服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)、素質(zhì)修養(yǎng)。

企業(yè)是具有社會(huì)性的經(jīng)濟(jì)組織，在企業(yè)內(nèi)部存在著各種復(fù)雜的關(guān)系。這些關(guān)系既有相互協(xié)調(diào)的一面，也有矛盾沖突的一面，如果解決不好，將會(huì)影響企業(yè)的凝聚力。這就要求企業(yè)所有的員工都應(yīng)從大局出發(fā)，光明磊落、相互諒解、相互寬容、相互信賴、同舟共濟(jì)，而不能意氣用事、互相拆臺(tái)?？傊舐毠け仨毦哂休^高的職業(yè)道德覺悟。因此，作為即將踏入職場(chǎng)的人來(lái)講懂得職業(yè)道德規(guī)范并嚴(yán)格遵守是很有必要的。

作為一名在校大學(xué)生該如何培養(yǎng)自身的職業(yè)道德呢？

(1)、樹立自信，自覺、自主地進(jìn)行自我修養(yǎng)。在職業(yè)道德修養(yǎng)上自覺是非常重要的。人一旦有了自覺性才能在道德活動(dòng)中處處留心，時(shí)時(shí)提醒自己，嚴(yán)格要求自己，完善自己的職業(yè)道德品格。大學(xué)生處在人生的十字路口自我管理和約束能力相對(duì)較差但具有很強(qiáng)的可塑性若能從自己內(nèi)心培植職業(yè)道德的土壤建立長(zhǎng)效自我約束機(jī)制。就會(huì)在工作中愛崗敬業(yè)、謙遜禮讓、嚴(yán)于律己、寬以待人在感情上以為社會(huì)多作貢獻(xiàn)為榮以自己的勞動(dòng)成果能為社會(huì)和他人帶來(lái)幸福為樂(lè)從而更好地在自我教育中提高職業(yè)道德水平。

(3)、學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論與參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論與參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合是提高職業(yè)道德修養(yǎng)的根本方法。學(xué)習(xí)理論首先要學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想只有學(xué)習(xí)和掌握了科學(xué)理論才能堅(jiān)持職業(yè)道德修養(yǎng)的正確方向。其次要學(xué)習(xí)職業(yè)道德基本理論和原則規(guī)范明確職業(yè)道德的目的、方向、原則才能

提高職業(yè)道德修養(yǎng)的主動(dòng)性和自覺性培養(yǎng)起相應(yīng)的職業(yè)道德情感、意志、信念形成良好的職業(yè)道德行為習(xí)慣。參加社會(huì)實(shí)踐是提高職業(yè)道德修養(yǎng)的根本途徑。人的道德品質(zhì)不是與生俱來(lái)的是在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展的實(shí)踐是人們養(yǎng)成道德品質(zhì)的源泉。也是進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)的目的和歸宿。大學(xué)生在學(xué)習(xí)職業(yè)道德理論的基礎(chǔ)上只有不斷融入社會(huì)把自己的學(xué)習(xí)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相聯(lián)系起來(lái)才能更深刻地認(rèn)識(shí)自身的價(jià)值所在正確審視自己的不足并在社會(huì)實(shí)踐中鍛煉自己陶冶自己完善自己最終完成職業(yè)道德品質(zhì)的提高。

(4)、自覺地進(jìn)行內(nèi)省和慎獨(dú)。“內(nèi)省”就是內(nèi)心省察檢討?yīng)トコ叫碾s念使自己的言行規(guī)范于道德標(biāo)準(zhǔn)的要求樹立正確的道德觀念。一個(gè)人只有在內(nèi)心嚴(yán)于解剖自己行為上善于反省自己才能成為一個(gè)符合時(shí)代精神的有高尚職業(yè)道德的人。大學(xué)生在提高自身道德修養(yǎng)的同時(shí)應(yīng)該經(jīng)?！皟?nèi)省”善于認(rèn)識(shí)自己勇于正視自己的缺點(diǎn)敢于自我批評(píng)自我檢討?yīng)ゲQ心改進(jìn)缺點(diǎn)揚(yáng)長(zhǎng)避短在實(shí)踐中不斷完善自己的職業(yè)道德品質(zhì)古人說(shuō)的“吾日三省吾身”就是這個(gè)意思。作為當(dāng)代大學(xué)生能否做到“慎獨(dú)”以及“慎獨(dú)”所能達(dá)到的程度是衡量大家是否堅(jiān)持自我修養(yǎng)以及在修身中取得成績(jī)大小的重要標(biāo)尺。

(5)、從小事做起從現(xiàn)在做起循序漸進(jìn)。大學(xué)生正處在培養(yǎng)良好職業(yè)道德和練就技能本領(lǐng)的大好時(shí)期只有在平凡的日常學(xué)習(xí)生活中從點(diǎn)滴小事做起通過(guò)長(zhǎng)期積累才能逐步培養(yǎng)形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。因此在道德修養(yǎng)中要從我做起嚴(yán)格要求自己不能因?yàn)樗藳](méi)有做到而原諒自己或自己也不去做也不能因?yàn)樯鐣?huì)存在不正之風(fēng)。還有許多不道德的現(xiàn)象出現(xiàn)而放縱自己、原諒自己甚至放松對(duì)自己的要求。相反更應(yīng)該高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求朝著高尚的職業(yè)道德境界去追求只有這樣才能自覺形成一種道德習(xí)慣形成良好的職業(yè)道德信念和品質(zhì)。

在當(dāng)今社會(huì),大學(xué)生的職業(yè)理想在很大程度上受到社會(huì)因素的影響。越來(lái)越多的大學(xué)生把自己的職業(yè)理想與利益相結(jié)合,在樹立自己的職業(yè)理想中更多地考慮的是職業(yè)的報(bào)酬、福利、社會(huì)聲望、經(jīng)濟(jì)待遇和實(shí)際利益等因素,而把事業(yè)的發(fā)展與個(gè)人的發(fā)展等列為其次。很多大學(xué)生認(rèn)為經(jīng)過(guò)多年學(xué)習(xí),找到較高的報(bào)酬和福利、較高的社會(huì)地位的職業(yè)才是對(duì)自己能力的證明。職業(yè)理想的世俗化與功利性似乎已經(jīng)在部分大學(xué)生中逐步形成。大學(xué)生面對(duì)職業(yè)問(wèn)題的心態(tài)一般都存在很多矛盾之處,主要表現(xiàn)為:既期待就業(yè)又害怕遭遇與理想的沖突;既支持公平競(jìng)爭(zhēng)又惟恐遭到淘汰;既想追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)又受到物質(zhì)利益的誘惑。然而,也存在一部分學(xué)生職業(yè)心態(tài)不平衡,卻又不懂得適時(shí)調(diào)整自我的心態(tài),只是消極地面對(duì)自己的心理問(wèn)題,這很大程度上會(huì)對(duì)他們未來(lái)的職業(yè)道路產(chǎn)生不良影響。

大學(xué)生職業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)對(duì)于其個(gè)體的發(fā)展是極其重要的。接受過(guò)高等教育的大學(xué)生擔(dān)負(fù)著建設(shè)社會(huì)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重任,也即將成為未來(lái)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的中流砥柱。大學(xué)生應(yīng)了解自己的氣質(zhì)、性格和能力以及自己的個(gè)性傾向包括興趣、動(dòng)機(jī)、需要、價(jià)值觀等。據(jù)此來(lái)確定自己的個(gè)性是否與理想的職業(yè)相符對(duì)自己的優(yōu)勢(shì)和不足有一個(gè)比較客觀的認(rèn)識(shí)結(jié)合環(huán)境如市場(chǎng)需要、社會(huì)資源等確定自己的發(fā)展方向和行業(yè)選擇范圍明確職業(yè)發(fā)展目標(biāo)。為將來(lái)的職業(yè)生涯成功做好準(zhǔn)備

第三篇：大學(xué)生職業(yè)道德與法律論文

大學(xué)生職業(yè)道德與法律論文

摘要：

職業(yè)活動(dòng)是人類生活中最普遍、最基本的活動(dòng)。道德、法律都是調(diào)整人與人之間關(guān)系的重要行為規(guī)范，同時(shí)，對(duì)于職業(yè)活動(dòng)調(diào)節(jié)也具有重要的意義。道德通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們內(nèi)心信念來(lái)維系，是人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，是由國(guó)家制定或認(rèn)可，并由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的行為規(guī)范的總稱。道德規(guī)范的實(shí)施沒(méi)有強(qiáng)制性，法律的實(shí)施具有強(qiáng)制性。將“知榮辱，有道德”；“弘揚(yáng)法治精神，當(dāng)好國(guó)家公民”作為職業(yè)道德與法律的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，不僅對(duì)大學(xué)生甚至各行業(yè)的從業(yè)者具有引導(dǎo)和約束作用，同時(shí)也能促進(jìn)社會(huì)持續(xù)、健康、有序的發(fā)展，有助于我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。

正文：全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興為大學(xué)生的成長(zhǎng)提供了廣闊的舞臺(tái)，同時(shí)也對(duì)各行業(yè)從業(yè)人員的能力和素質(zhì)提出了更高的要求。大學(xué)生要積極承擔(dān)起時(shí)代賦予的歷史使命，既需要不斷提高科學(xué)文化水平和專業(yè)技能，更需要不斷提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)。職業(yè)道德與法律意識(shí)隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，內(nèi)容越來(lái)越豐富，地位越來(lái)越重要，因此明確職業(yè)道德與法律意識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)，有利于提高大學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)水平，有利于良好社會(huì)風(fēng)尚的形成，有利于我國(guó)全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

一、知榮辱，有道德

道德，千古話題，歷久彌新。生活因道德而美好，良好道德是人生發(fā)展、社會(huì)和諧的重要條件。加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)、遵守職業(yè)道德、樹立家庭美德、恪守社會(huì)公德，既是對(duì)現(xiàn)代公民的要求，也是大學(xué)生應(yīng)履行的職責(zé)。

牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，做一個(gè)知榮辱、講道德的人，是黨和國(guó)家對(duì)大學(xué)生的期望，也是大學(xué)生自身全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)的必然要求。只有學(xué)會(huì)并堅(jiān)持運(yùn)用內(nèi)省的方法，才能逐步達(dá)到審讀的境界；只有從自我做起，從小事做起，向道德榜樣學(xué)習(xí)，才能在持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)生涯和職業(yè)生涯中提升道德境界。

（1）道德是人生發(fā)展、社會(huì)和諧的重要條件

康德曾說(shuō)：在這個(gè)世界上，唯有兩樣?xùn)|西深深震撼著我們的心靈，一是我們頭上燦爛道德星空，二是我們內(nèi)心崇高的道德。由此可見哲人也崇尚高德的道德品質(zhì)，而作為大學(xué)生更應(yīng)該樹立良好的道德情操目標(biāo)，不斷努力去實(shí)現(xiàn)達(dá)到目標(biāo)。

2001年中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，把公民基本道德規(guī)范集中概括為20個(gè)字：愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。這一基本道德規(guī)范，既是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)道德和中國(guó)革命道德傳統(tǒng)的繼承與弘揚(yáng)，又體現(xiàn)了新的時(shí)代條件下對(duì)道德建設(shè)的新要求。

社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的實(shí)現(xiàn)最終都要?dú)w結(jié)到個(gè)人品德。個(gè)人品德建設(shè)是道德建設(shè)基礎(chǔ)，加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)，形成良好的道德品質(zhì)，有利于保持身心健康，塑造完美人格?！案粷?rùn)屋，德潤(rùn)身”，道德高尚的人，襟懷坦蕩，心底無(wú)私，有利于啟迪智慧，開發(fā)智力，正確運(yùn)用知識(shí)。

大學(xué)生只有積極參加道德實(shí)踐，切實(shí)加強(qiáng)道德修養(yǎng)，不斷提高道德水平，塑造完美人格，才能成為德才兼?zhèn)涞娜瞬?，?dān)當(dāng)起時(shí)代賦予的責(zé)任和使命。

（2）職業(yè)道德是職業(yè)成功的必要保證

職業(yè)道德，是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。職業(yè)道德是道德重要組成部分，具有行為性、廣泛性、實(shí)用性、時(shí)代性等特點(diǎn)。

遵守職業(yè)道德是從業(yè)之本，愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)是各行各業(yè)共同遵守的職業(yè)道德基本規(guī)范，雖然每個(gè)行業(yè)有自己特殊的職業(yè)道德要求，但職業(yè)道德基本規(guī)范制定了最基本的準(zhǔn)則，適用于各個(gè)行業(yè)。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)畢業(yè)工作后要遵守職業(yè)道德準(zhǔn)則，擁有認(rèn)真的態(tài)度，忠于職守。

二、弘揚(yáng)法治精神，當(dāng)好國(guó)家公民

現(xiàn)代社會(huì)是法治社會(huì)，法律面前人人平等。自覺學(xué)法尊法守法用法，維護(hù)法律的尊嚴(yán)，是一個(gè)現(xiàn)代公民應(yīng)盡的職責(zé)。

大學(xué)生既要具備良好的思想道德素質(zhì)，也要具備相應(yīng)的法律素質(zhì)，要樹立“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”的觀念。只有弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，崇尚社會(huì)主義法治尊嚴(yán)，履行保障憲法實(shí)施的公民職責(zé)，學(xué)會(huì)用法定程序維護(hù)自己的合法權(quán)益，才能在社會(huì)主義法治國(guó)家和民主建設(shè)中，做一個(gè)學(xué)法尊法守法用法的合格公民。

（1）努力做遵紀(jì)守法的好公民

法律與我們的生活息息相關(guān)，在社會(huì)生活中發(fā)揮著重要作用。人們?nèi)粘Ｉ钪械母鞣N事情，如人身財(cái)產(chǎn)、婚姻繼承、購(gòu)物旅行、衣食住行、生老病死等，樣樣離不開法律的規(guī)范和調(diào)整。我們既受法律保護(hù)，又要受法律的約束；既充分享受法律所賦予的公民權(quán)利，又必須履行法律規(guī)定的義務(wù)。

應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生王某與某公司及學(xué)校簽訂了三方《就業(yè)協(xié)議書》，并如約到該公司上班，可是他才工作一個(gè)月（試用期內(nèi))就提出了辭職。公司將他告上了法庭，要求賠償2000元違約金以及因辭職引起的安排人員加班支付的加班費(fèi)2500元等。法院審理后認(rèn)為，王某在試用期內(nèi)辭職，不但不用向該公司賠償，而且還可以領(lǐng)回一個(gè)月的工資。從這個(gè)事例中我們可以看出法律與我們生活息息相關(guān)，不但維護(hù)了我們的合法權(quán)益，還為我們提供了強(qiáng)有力的法律保障。

（2）崇尚程序正義，依法維護(hù)權(quán)益

我國(guó)的憲法和法律保護(hù)公民的合法權(quán)益，任何公民都可以在法律范圍內(nèi)行使自己的權(quán)利，謀取自己的合法權(quán)益；任何公民當(dāng)自己的合法權(quán)益受到非法侵害時(shí)，都有權(quán)按照法律規(guī)定，運(yùn)用法律武器維護(hù)自己的合法權(quán)益。

當(dāng)自己的合法權(quán)益受到非法侵害時(shí)，可以依靠公安、司法機(jī)關(guān)尋求法律保護(hù)。但同時(shí)不能采取不恰當(dāng)、不理智或不合法的手段去應(yīng)對(duì)。不要通過(guò)非法途徑與對(duì)方“私了”；不能忍氣吞聲，委曲求全；不能感情用事；不逞血?dú)庵?，不采取以牙還牙的非法手段報(bào)復(fù)對(duì)方。

第四篇：大學(xué)生與會(huì)計(jì)職業(yè)道德

大學(xué)生與會(huì)計(jì)職業(yè)道德

一，會(huì)計(jì)職業(yè)道德，指在會(huì)計(jì)職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的、體現(xiàn)會(huì)計(jì)職業(yè)特征的、調(diào)整會(huì)計(jì)職業(yè)關(guān)系的各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范。會(huì)計(jì)職業(yè)道德是一般社會(huì)公德在會(huì)計(jì)工作中的具體體現(xiàn)，引導(dǎo)、制約會(huì)計(jì)行為，調(diào)整會(huì)計(jì)人員與社會(huì)、會(huì)計(jì)人員與不同利益集團(tuán)以及會(huì)計(jì)人員之間關(guān)系的社會(huì)規(guī)范。它貫穿于會(huì)計(jì)工作的所有領(lǐng)域和整個(gè)過(guò)程，體現(xiàn)了社會(huì)要求與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一，著眼于人際關(guān)系的調(diào)整，以是否合乎情理、善與亞為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并以社會(huì)評(píng)價(jià)（榮譽(yù)）和個(gè)人評(píng)價(jià)（良心）為主要制約手段，則一種通過(guò)將外在的要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的非強(qiáng)制性規(guī)范。

二，會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的必要性

1、會(huì)計(jì)專業(yè)的特殊性，決定會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生更需要進(jìn)行職業(yè)道德教育。因?yàn)闀?huì)計(jì)工作者經(jīng)常處于金錢誘惑及各種利益沖突中，所以對(duì)將來(lái)從事這種職業(yè)的學(xué)生進(jìn)行有效的職業(yè)道德教育并達(dá)到期望的效果，是十分必要的。

2、教育的提前性，決定會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生更需要進(jìn)行職業(yè)道德教育。會(huì)計(jì)類專業(yè)的學(xué)生，是會(huì)計(jì)隊(duì)伍的預(yù)備人員，是未來(lái)我國(guó)會(huì)計(jì)隊(duì)伍的骨干力量，他們是否具備應(yīng)有的職業(yè)道德，將直接影響到未來(lái)會(huì)計(jì)工作的好壞。

3、良好習(xí)慣形成的長(zhǎng)期性，決定會(huì)計(jì)專業(yè)學(xué)生更需要進(jìn)行職業(yè)道德教育。良好的職業(yè)道德的建立不是一蹴而就的，而是一個(gè)人在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中逐步形成的。職業(yè)技校的學(xué)生正處于人生觀和道德觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，接受正確、嚴(yán)格、規(guī)范的職業(yè)道德教育對(duì)其一生有著極其重要的影響

三，當(dāng)代大學(xué)生會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育中存在的突出問(wèn)題

1，在專業(yè)教育中，基本上只開設(shè)專業(yè)技能課程，并且以社會(huì)會(huì)計(jì)考試為導(dǎo)向，幾乎沒(méi)有實(shí)習(xí)、實(shí)踐，只有模擬，沒(méi)有將會(huì)計(jì)職業(yè)道德作為一門課程或必修課程開設(shè)，屬于一種“有專業(yè)，無(wú)道德”的培養(yǎng)模式，將職業(yè)道德培養(yǎng)丟給社會(huì)，使學(xué)生片面追求實(shí)用和自我專業(yè)價(jià)值，使今后在實(shí)際工作中的職業(yè)道德培養(yǎng)失去先天基礎(chǔ)，難以造就高素質(zhì)的合格會(huì)計(jì)人才，難以培養(yǎng)出為會(huì)計(jì)職業(yè)作出奉獻(xiàn)的有影響力的人才，更多的可能是平庸甚至走向犯罪道路的人。一個(gè)缺乏道德的會(huì)計(jì)人員難說(shuō)能在職業(yè)道路上能走多遠(yuǎn)。

2，在學(xué)生管理中，沒(méi)有將學(xué)生活動(dòng)的開展與專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生在這些活動(dòng)中能感受到專業(yè)的氛圍，進(jìn)行專業(yè)的觸覺，提升對(duì)專業(yè)的認(rèn)識(shí)，從而在這些“觸摸”中體味到會(huì)計(jì)的真諦，從而有助于形成正確的專業(yè)認(rèn)識(shí)，樹立正確的專業(yè)思想，為走向社會(huì)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1，用教師的專業(yè)人格去感染學(xué)生，使學(xué)生逐步積淀會(huì)計(jì)文化底蘊(yùn)。會(huì)計(jì)專業(yè)技能固然重要，但會(huì)計(jì)文化底蘊(yùn)卻帶有根本性，它對(duì)學(xué)生的 影響 是長(zhǎng)期的，需要逐步積累，需要通過(guò)專業(yè)知識(shí)和技能以外的會(huì)計(jì)文化的感染和熏陶來(lái)形成。教師在課堂上不僅是教授專業(yè)知識(shí)和技能的過(guò)程，實(shí)際上也是用自己的專業(yè)人格去感染學(xué)生，引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生熱愛本專業(yè)、積淀會(huì)計(jì)文化的過(guò)程。興趣是最好的老師，面對(duì)會(huì)計(jì)這門枯燥的學(xué)科，課堂教學(xué)的一個(gè)很重要的方面是激發(fā)學(xué)生的 學(xué)習(xí)興趣，空洞的說(shuō)教往往聽之無(wú)味，需要老師以自身豐富、深邃的專業(yè)知識(shí)和游刃有余的表現(xiàn)手法在課堂上感染學(xué)生，使學(xué)生在學(xué)到知識(shí)的同時(shí)，產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的熱愛會(huì)計(jì)專業(yè)的欲望，對(duì)會(huì)計(jì)產(chǎn)生一種神圣感，愿意為它努力，愿意為它付出。奉獻(xiàn)和熱愛是緊密相連的。因此，需要專業(yè)老師不斷提高自身的專業(yè)水平，為學(xué)生做出榜樣。除了課堂這個(gè)主要場(chǎng)所外，為了更好地激發(fā)學(xué)生熱愛會(huì)計(jì)專業(yè)的激情，還可舉辦一些學(xué)術(shù)名家和專家的講座，對(duì)當(dāng)前會(huì)計(jì)工作中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn) 問(wèn)題 進(jìn)行講解，使學(xué)生能夠感觸到會(huì)計(jì)的 時(shí)代 脈搏，跟上時(shí)代的大潮。

2.，在會(huì)計(jì)模擬環(huán)節(jié)中滲入職業(yè)道德 內(nèi)容，使學(xué)生近距離地感觸會(huì)計(jì)職業(yè)道德。會(huì)計(jì)模擬不應(yīng)只是會(huì)計(jì)技能的演練，應(yīng)使其更有仿真性，成為會(huì)計(jì)綜合能力和會(huì)計(jì)職業(yè)道德培養(yǎng)的重要方式和場(chǎng)所。要改進(jìn)傳統(tǒng)的純作業(yè)式模擬 方法，設(shè)計(jì)市場(chǎng)環(huán)境下的會(huì)計(jì)模擬環(huán)境，使會(huì)計(jì)的模擬不僅僅針對(duì)本 企業(yè)，還要面臨更多的主體、更復(fù)雜的 社會(huì) 關(guān)系等外部環(huán)境，由學(xué)生自己選擇會(huì)計(jì)政策、會(huì)計(jì)方法，既要遵守國(guó)家有關(guān)的財(cái)經(jīng)法規(guī)、會(huì)計(jì)制度，又要努力實(shí)現(xiàn)企業(yè)的會(huì)計(jì)目標(biāo)，達(dá)到加強(qiáng)企業(yè)管理、維護(hù)市場(chǎng)秩序的目的。因此，可以分階段進(jìn)行會(huì)計(jì)模擬，首先是初級(jí)階段，要求學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)的作業(yè)式會(huì)計(jì)模擬，目的是讓學(xué)生掌握基本的會(huì)計(jì)實(shí)踐技能。這還不夠，接下來(lái)還要進(jìn)入實(shí)戰(zhàn)提高階段，將學(xué)生分成幾個(gè)組，每個(gè)組給出不同的企業(yè)資料（由抽簽確定），并各代表一個(gè)企業(yè)，它們同屬于一個(gè)地方政府，另設(shè)審計(jì)組和稅務(wù)組，負(fù)責(zé)審計(jì)和征稅（可合一）。在現(xiàn)行會(huì)計(jì)制度范圍內(nèi)，允許各個(gè)企業(yè)采用不同的會(huì)計(jì)政策和處理方法。對(duì)于核算出來(lái)的業(yè)績(jī)，效益好的，政府將給以獎(jiǎng)勵(lì)，領(lǐng)導(dǎo)人還可以升遷，效益差的，則會(huì)受到處罰，如扣減領(lǐng)導(dǎo)人年薪，直至撤職等。其中特意安排某一組同學(xué)做假賬，使本來(lái)不好的效益變成了很好的效益。但是通過(guò)審計(jì)終于查出假賬，該企業(yè)受到處罰，其他企業(yè)也表態(tài)今后要謹(jǐn)慎同其開展 經(jīng)濟(jì) 往來(lái)。而遵守會(huì)計(jì)職業(yè)道德的小組，則在會(huì)計(jì)檢查中受到表彰，增強(qiáng)了企業(yè)信譽(yù)。這樣，在仿真的模擬環(huán)境里，不僅鍛煉了學(xué)生自主進(jìn)行會(huì)計(jì)處理的能力，提高了趣味性，培養(yǎng)了學(xué)生會(huì)計(jì)綜合能力，還使學(xué)生在市場(chǎng)環(huán)境下感受了遵守會(huì)計(jì)職業(yè)道德的重要性，感受了利益與道德發(fā)生沖突時(shí)的考驗(yàn)。這樣，一舉多得，也大大改善和豐富了會(huì)計(jì)模擬課的作用。

3.，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生管理工作，在學(xué)生課外活動(dòng)中營(yíng)造會(huì)計(jì)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生在各種活動(dòng)中能以會(huì)計(jì)人的面貌出現(xiàn)，體現(xiàn)會(huì)計(jì)人的特色。會(huì)計(jì)人的基本特點(diǎn)包括效率和效益的思想、對(duì)數(shù)字的敏感、認(rèn)真、細(xì)心、實(shí)事求是等。學(xué)生的課外活動(dòng)是大量的，要通過(guò)負(fù)責(zé)學(xué)生工作的老師的專業(yè)引導(dǎo)，使學(xué)生的課外活動(dòng)盡可能緊扣專業(yè)來(lái)進(jìn)行，體現(xiàn)專業(yè)特點(diǎn)，從而既開展了學(xué)生活動(dòng)，又鍛煉了學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)，使他們看問(wèn)題、做事情能以專業(yè)的眼光和專業(yè)的思維進(jìn)行，體現(xiàn)會(huì)計(jì)人特有的方式和方法。這樣，會(huì)計(jì)人的特點(diǎn)將逐步成為學(xué)生的個(gè)人習(xí)慣。專業(yè)的技能加專業(yè)的素質(zhì)、習(xí)慣無(wú)疑將成為會(huì)計(jì)畢業(yè)生市場(chǎng)上只有技能而無(wú)專業(yè)習(xí)慣與素質(zhì)的強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。

結(jié)束語(yǔ)：在校大學(xué)生會(huì)計(jì)職業(yè)道德的培養(yǎng)不是靠講解和說(shuō)教形成的，需要各個(gè)環(huán)節(jié)潛移默化的統(tǒng)籌配合。要切實(shí)轉(zhuǎn)變觀念，變會(huì)計(jì)專業(yè)知識(shí)和技能的培養(yǎng)為會(huì)計(jì)人才的培養(yǎng)，僅有專業(yè)知識(shí)和技能是不夠的，要培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)綜合素質(zhì)，與實(shí)際工作接軌?？梢韵胍姡虏偶?zhèn)涞臅?huì)計(jì)人才培養(yǎng)模式將在未來(lái)高校會(huì)計(jì)人才的激烈競(jìng)爭(zhēng)中顯現(xiàn)其強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)。

第五篇：職業(yè)道德論文

論我國(guó)職業(yè)道德的歷史由來(lái)

刑司1205班2012501222田曼鈺

道德，是人類社會(huì)中不可或缺的一部分。

孔子主張：“志于道，據(jù)于德。”（《論語(yǔ)·述而》）這里的“道”指理想的人格或社會(huì)圖景，“德”指立身根據(jù)和行為準(zhǔn)則。因儒家以仁義為道德的重要內(nèi)容，故也以仁義道德并稱。道德可以規(guī)范人們的行為，不像法律具有滯后性和強(qiáng)制性，廣泛性和自覺性使道德成為社會(huì)中更為常見的行為約束。可以說(shuō)，沒(méi)有道德，就沒(méi)有人類社會(huì)。

那么，什么是職業(yè)道德呢？在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中它又是如何發(fā)展演變的呢？ 職業(yè)道德是指人們?cè)诼殬I(yè)生活中應(yīng)遵循的基本道德，即一般社會(huì)道德在職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)。它是同人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系的符合職業(yè)特點(diǎn)所要求的道德準(zhǔn)則、道德情操與道德品質(zhì)的總和，既是對(duì)本職人員在職業(yè)活動(dòng)中行為的要求，同時(shí)又是職業(yè)對(duì)社會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)。（摘自百度百科）

職業(yè)道德自古就有，我國(guó)古代各個(gè)行業(yè)都有自己的道德規(guī)范?？鬃釉f(shuō)過(guò)，“百工居肆以成其事，君子學(xué)以致其道?！钡?，“醫(yī)德”和“師德”是兩個(gè)具有豐富內(nèi)容和發(fā)展水平比較高的職業(yè)道德，在此重點(diǎn)談一談。對(duì)于古代醫(yī)生：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想?！边@便是古代醫(yī)生的職業(yè)道德。對(duì)于教師，春秋時(shí)期，孔子辦私學(xué)，廣收門徒，創(chuàng)立了許多有關(guān)教師職業(yè)道德方面的理論，并以《論語(yǔ)》一書集中反映了出來(lái)。其中較為著名、對(duì)后世影響較大的有：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”體現(xiàn)了一種有關(guān)“學(xué)”“誨”的師德;“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。不能正其身，如正人何？”又體現(xiàn)了一種“以身作則”、“言傳身教”的師德，形成了我國(guó)教育史上的第一個(gè)教師職業(yè)道德規(guī)范體系?？鬃佣蟮陌偌覡?zhēng)鳴時(shí)期，荀子、墨子、孟子等又提出教師須具備的四個(gè)條件：“尊嚴(yán)而憚”、“耆艾而信”、“誦說(shuō)而不陵不犯”、“知微而論”，實(shí)際就是在德行信仰、能力、知識(shí)等方面對(duì)教師提出了更高的要求。漢代的董仲舒說(shuō)“善為師者，既美其道，有慎其行”，指的是教師的道德品質(zhì)、知識(shí)才干、言談舉止等。唐代韓愈將師德列于對(duì)教師要求的首位，云“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已”。由此可以看出，不同的職業(yè)道德自古就有，而且在不斷地演變和改進(jìn)。

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，職業(yè)道德也在進(jìn)一步的發(fā)展，每個(gè)時(shí)代有它的局限性，也會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題，這需要我們?nèi)で蠼鉀Q之道。

參考書目：《職業(yè)道德教程》中國(guó)人民公安大學(xué)出版社03年版