第一篇：借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提高德育有效性

借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提高德育有效性

學(xué)校教育，德育先行，這是由我們的教育目的所決定的。我們要培養(yǎng)全面發(fā)展的人，終身發(fā)展的人，這其中最為重要的，是學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，以及在三觀指導(dǎo)之下形成的行為習(xí)慣、氣質(zhì)品格。如果沒有有效的德育浸潤(rùn)，學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)?cè)俸茫淙松匀皇秦汃せ氖彽摹?/p>

作為一所農(nóng)村學(xué)校，留守兒童多、單親兒童多、問(wèn)題兒童多，這是我們面臨的“三多”問(wèn)題；與此同時(shí)，我們還面臨“三少”問(wèn)題：經(jīng)費(fèi)投入少、課程資源少、年輕教師少?？疾熘苓叺膶W(xué)校，大多數(shù)農(nóng)村學(xué)校都遇到類似的困境，這就導(dǎo)致學(xué)校德育工作開展難，德育實(shí)效性不足。深入分析，筆者發(fā)現(xiàn)目前農(nóng)村學(xué)校德育存在的問(wèn)題主要是以下兩點(diǎn)：

一是德育目標(biāo)過(guò)于寬泛，缺乏可以落實(shí)的抓手。各門文化學(xué)科都有課程標(biāo)準(zhǔn)，每節(jié)課都有明確的教學(xué)目標(biāo)，這些目標(biāo)可操作、可落實(shí)、可測(cè)量、可評(píng)價(jià)，看得見摸得著，但是德育目標(biāo)實(shí)在太寬泛，似乎什么都跟德育有關(guān)，什么都可以往里面裝，甚至學(xué)生不愛學(xué)習(xí)也成為德育要管的問(wèn)題。偏偏大多數(shù)德育目標(biāo)都是定性描述的，難以測(cè)量、量化和評(píng)價(jià)。一些學(xué)校嘗試對(duì)德育目標(biāo)進(jìn)行量化，又被批評(píng)以形式代替內(nèi)容，以行為代替思想，是對(duì)人的異化，對(duì)教育的褻瀆。所以學(xué)校德育工作者似乎什么都要做，又似乎什么都沒有做。目標(biāo)過(guò)于寬泛，就導(dǎo)致學(xué)校在德育工作的過(guò)程中，沒有重點(diǎn)，沒有目標(biāo)，沒有抓手，看不到實(shí)效；

二是德育目標(biāo)、內(nèi)容和德育過(guò)程脫離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，缺乏生長(zhǎng)點(diǎn)，成為無(wú)源之水、無(wú)根之木。德育目標(biāo)無(wú)限拔高，是一個(gè)被長(zhǎng)期詬病的問(wèn)題。在小學(xué)階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體主義教育、共產(chǎn)主義教育，學(xué)生是無(wú)法理解的。既然無(wú)法理解，何來(lái)從思想上認(rèn)同、在行動(dòng)上實(shí)踐？現(xiàn)在許多學(xué)校都在開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，開展了許多活動(dòng)，但筆者觀察似乎效果不佳。筆者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行拆分，根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生的身心特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，循序漸進(jìn)地逐步提升。像自由、民主、和諧、法治這些概念，理論性很強(qiáng)，低年級(jí)的學(xué)生如何理解？但是像敬業(yè)、誠(chéng)信、友善這些價(jià)值觀，學(xué)生既容易理解，又容易踐行，就比較適合在低年級(jí)開展教育。德育實(shí)施過(guò)程中，機(jī)械單調(diào)的說(shuō)教曾經(jīng)風(fēng)行多年，目前也還有不少的遺毒。像每個(gè)學(xué)期期末必須開展的法制教育、安全教育，幾乎都千篇一律地請(qǐng)一名警察、消防員，用學(xué)生聽不懂、不愛聽的話語(yǔ)來(lái)給學(xué)生講一個(gè)兩個(gè)小時(shí)，試問(wèn)這樣的教育能夠起到什么作用？德育應(yīng)當(dāng)與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)接，充分利用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，用學(xué)生樂(lè)在其中的活動(dòng)方式，在潛移默化中得到德育的熏陶，明白德育從生活中來(lái)，還要回到生活中去，這才是提高德育有效性的正確途徑。

作為農(nóng)村小學(xué)的校長(zhǎng)，許多現(xiàn)實(shí)條件是無(wú)法改變的，如何立足校情，克服上述問(wèn)題，提高德育實(shí)效性，成為擺在我面前的一道難題。通過(guò)摸索，并借鑒其他學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)，筆者嘗試將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育中，收到了很好的效果。

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是世界各個(gè)文明中唯一不曾中斷的悠久文化，直到今天仍然煥發(fā)著蓬勃的青春活力，影響著我們的日常生活和一言一行。中華文化中的家國(guó)情懷、修身進(jìn)取、忠孝仁義、團(tuán)結(jié)和諧等核心精神一直激勵(lì)著中華民族不斷銳意進(jìn)取、生生不息，這些都是天然的教育素材。中華傳統(tǒng)文化注重詩(shī)書傳家、知行合一，追求禮樂(lè)射藝書數(shù)全面發(fā)展，流傳下來(lái)的琴棋書畫詩(shī)酒花和各個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，都是良好的德育載體。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化中也有一些與當(dāng)今社會(huì)價(jià)值不相符的糟粕，例如讀書的功利性過(guò)強(qiáng)、學(xué)習(xí)方法過(guò)于機(jī)械、過(guò)于強(qiáng)調(diào)等級(jí)尊卑、過(guò)于強(qiáng)調(diào)忠君順從、對(duì)女子的強(qiáng)烈偏見等，這就要求我們?cè)谝雮鹘y(tǒng)文化的過(guò)程中，要始終圍繞教育目的和核心價(jià)值觀，科?W揚(yáng)棄，借助其中的精華來(lái)達(dá)成教育目標(biāo)。

一、利用傳統(tǒng)文化，凝練德育目標(biāo)。在遵循學(xué)校辦學(xué)傳統(tǒng)和辦學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)思考和廣泛征求師生意見，筆者提煉出“文禮修身，志行天下”的德育目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)習(xí)文（包括文化學(xué)科、琴棋書畫、古文詩(shī)詞等）、習(xí)禮（包括節(jié)日禮儀、待人禮儀、待己禮儀等），修煉自己的人格修養(yǎng)和行為規(guī)范，培養(yǎng)學(xué)生和善謙恭、溫文儒雅、文質(zhì)彬彬、推己及人的優(yōu)秀品質(zhì)；鼓勵(lì)學(xué)生勵(lì)志健體，培養(yǎng)家國(guó)情懷和宏大視野，樹立遠(yuǎn)大理想，并培養(yǎng)學(xué)生為理想而奮斗的堅(jiān)強(qiáng)意志。

二、開發(fā)德育課程，豐富德育途徑。根據(jù)“文禮修身，志行天下”的德育構(gòu)想，筆者帶領(lǐng)老師們著手開發(fā)德育課程，設(shè)計(jì)豐富多彩的德育活動(dòng)，從而把德育目標(biāo)落到實(shí)處。筆者采取的措施包括：

1.借助傳統(tǒng)節(jié)日，開展主題教育。如在寒假開展年俗繪畫比賽，布置學(xué)生給務(wù)工回家過(guò)年的父母寫信和制作禮物、在元宵節(jié)開展湯圓制作比賽、在二月二布置參加農(nóng)耕的勞動(dòng)實(shí)踐任務(wù)、在三月三進(jìn)行春游、在清明節(jié)開展“我的祖先了不起”故事演講比賽、在端午節(jié)開展模擬龍舟賽活動(dòng)、在六月六集體曬書、在暑假利用乞巧節(jié)開展手工制作比賽、在中秋節(jié)舉辦“我為父母（或貧困地區(qū)兒童）做月餅、寄月餅”活動(dòng)、在重陽(yáng)節(jié)開展登山活動(dòng)和“給父母的一封信”征文比賽、在冬至節(jié)舉辦格律詩(shī)創(chuàng)作比賽和民間俗語(yǔ)征集活動(dòng)等。這些活動(dòng)跟節(jié)日慶典結(jié)合在一起，讓學(xué)生在歡慶節(jié)日的同時(shí)，受到有效的德育教育，受到學(xué)生和家長(zhǎng)的普遍歡迎。

2.開展每日一句、每日一誦和每日一寫活動(dòng)。學(xué)校向全體師生征集傳統(tǒng)傳世名言，每天選擇一條在早上寫到學(xué)校宣傳欄上，各班班干部再把這句名言抄到班級(jí)黑板上，由早讀上課的老師負(fù)責(zé)給學(xué)生講解，并帶領(lǐng)學(xué)生誦讀。這些名言都經(jīng)過(guò)精心挑選，還附上現(xiàn)代文翻譯和一個(gè)相關(guān)的故事，要求教師在講解的時(shí)候，一定要把故事講給學(xué)生聽，從而讓學(xué)生受到教育。每天早讀的時(shí)候，我們都要安排5分鐘左右，讓學(xué)生誦讀蒙學(xué)經(jīng)典，包括《三字經(jīng)》、《增廣賢文》、《百家姓》、《千字文》等。每天下午上課前，學(xué)校統(tǒng)一安排15分鐘，組織學(xué)生練習(xí)書法?？紤]到學(xué)校條件所限，目前主要是練習(xí)硬筆書法，書寫內(nèi)容都是經(jīng)典古詩(shī)文和古詩(shī)詞。學(xué)校再將優(yōu)秀的學(xué)生作品進(jìn)行裝裱，在學(xué)校展出，從而營(yíng)造出良好的氛圍。

3.開展古代名人故事輪展，學(xué)習(xí)古代名人偉大精神。筆者從全體師生中征集推薦的古代名人中，挑選出100位有代表性的名人，將他們的畫像、基本信息、生平故事和主要貢獻(xiàn)制作成宣傳畫，在全校各個(gè)班級(jí)輪流展出。每個(gè)星期每班只展出一張，由班主任利用班會(huì)課帶領(lǐng)學(xué)生一起學(xué)習(xí)。一個(gè)學(xué)期結(jié)束后，再舉辦“向古代名人學(xué)習(xí)，做現(xiàn)代優(yōu)秀少年”演講比賽，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)以致用，把學(xué)習(xí)到的名人精神化為自己的行動(dòng)，從而達(dá)到教育目的。

4.開展“琴棋書畫詩(shī)茶花，全面發(fā)展人人夸”活動(dòng)，發(fā)展學(xué)生的興趣特長(zhǎng)，培養(yǎng)全面發(fā)展的好學(xué)生。在開展這些活動(dòng)的時(shí)候，一要緊密結(jié)合德育目標(biāo)，不為活動(dòng)而活動(dòng)。例如古琴表演，要求學(xué)生不但要演奏經(jīng)典曲目，更要把古琴所代表的君子氣質(zhì)、恬淡悠遠(yuǎn)的寓意以及相關(guān)的經(jīng)典故事跟其他同學(xué)進(jìn)行講解。同樣，在開展棋藝、書畫等活動(dòng)的時(shí)候，也要重在發(fā)揮其教育意義。雖然學(xué)生的水平普遍不高，一些項(xiàng)目難以全面開展，但每一項(xiàng)活動(dòng)都能夠把其教育作用發(fā)揮出來(lái)，起到的效果也是非常明顯的。

5.開展禮儀禮節(jié)修身活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生知禮守禮、和善愛人的良好品質(zhì)。筆者帶領(lǐng)全體教師，針對(duì)學(xué)生的生活場(chǎng)景，將古代禮儀要求和現(xiàn)代文明規(guī)范相結(jié)合，制定出學(xué)生在各個(gè)場(chǎng)景的禮儀準(zhǔn)則，并組織學(xué)生進(jìn)行練習(xí)。例如上課禮儀、同學(xué)相處禮儀、對(duì)待長(zhǎng)輩禮儀、就餐禮儀、公共場(chǎng)合禮儀等等，?γ懇桓齔【岸繼岢雋司嚀宓囊?求、程序、規(guī)范和注意細(xì)節(jié)，在不斷的操練中，讓學(xué)生逐漸養(yǎng)成文明禮儀和行為規(guī)范。在設(shè)計(jì)和操練這些禮儀的過(guò)程中，筆者注重將“己所不欲勿施于人”、“推己及人”、“信義孝悌”等作為準(zhǔn)則，要求學(xué)生熟記并在生活中體驗(yàn)和踐行。

三、實(shí)施德育進(jìn)階，探索德育評(píng)價(jià)。沒有有效的評(píng)價(jià)和激勵(lì)，學(xué)生的德育養(yǎng)成就很容易半途而廢，起不到應(yīng)有的效果。在工作中，筆者嘗試引入德育進(jìn)階，通過(guò)積分晉級(jí)，讓學(xué)生不斷獲得成就感，從而鼓勵(lì)學(xué)生持續(xù)上進(jìn)。學(xué)生參加所有活動(dòng)，包括節(jié)日教育、禮節(jié)教育、書畫教育等，只要完成任務(wù)，都可以獲得一定的學(xué)分，學(xué)生通過(guò)累積學(xué)分從而實(shí)現(xiàn)晉級(jí)。學(xué)生級(jí)別從最低的童生，到秀才、舉人、貢士、進(jìn)士，最后直到翰林，其中最高分的三名學(xué)生分別評(píng)為狀元、榜眼和探花。成為進(jìn)士的每一位學(xué)生都可以佩戴特別的標(biāo)識(shí)，既激勵(lì)了這些學(xué)生，又給其他同學(xué)樹立了榜樣。學(xué)生每次進(jìn)階都可以獲得一份小禮物。積分進(jìn)階因?yàn)樘N(yùn)含了優(yōu)秀的元素，學(xué)生非常喜歡。同時(shí)，學(xué)校將每個(gè)級(jí)別的學(xué)生進(jìn)行賦分，可以累加統(tǒng)計(jì)出各個(gè)班的得分，從而為學(xué)校各個(gè)年級(jí)文明班的評(píng)選提供了無(wú)可辯駁的量化數(shù)據(jù)。

經(jīng)過(guò)幾年的實(shí)踐，學(xué)生的行為習(xí)慣、氣質(zhì)品格都有了明顯的進(jìn)步，尤其是學(xué)生懂禮節(jié)、會(huì)禮儀，感恩父母，友愛鄰里，受到了家長(zhǎng)和村民的一致贊揚(yáng)。雖然德育工作受諸多因素的影響，很難有一種普適的模式，但筆者的實(shí)踐表明，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)校德育，能夠開辟一片新的天地，為提高德育的實(shí)效性創(chuàng)造新的可能。

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第二篇：著力提高德育的有效性

著力提高德育的有效性

選稿:上官賢來(lái)源:東方網(wǎng)作者:楊德廣2004年12月29日 10:0

5《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想教育的意見》，（以下簡(jiǎn)稱《意見》）從新時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)出發(fā)，從大學(xué)生的思想實(shí)際出發(fā)，高瞻遠(yuǎn)矚地提出做好大學(xué)生思想教育的重要性，大學(xué)生思想教育的目標(biāo)、任務(wù)和途徑，非常必要和及時(shí)。我想就如何提高大學(xué)生德育的有效性問(wèn)題談幾點(diǎn)看法。

改革開放以來(lái)，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、人民的生活水平都有了很大的發(fā)展和提高。但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的涌動(dòng)，國(guó)外文化思潮的傳播，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的沖擊很大，影響很深。青年學(xué)生們的思想空前活躍，道德觀念、價(jià)值觀念呈現(xiàn)出多樣性和多變性，即從一元道德、一元價(jià)值觀向多元道德、多元價(jià)值觀變化，從封閉性道德向開放性道德變化，從依賴性道德向自主性道德變化。以前是學(xué)校講什么學(xué)生聽什么，老師怎么講學(xué)生怎么做，現(xiàn)在的學(xué)生已不再簡(jiǎn)單地聽命于學(xué)校和老師的，而有了自己的主見和獨(dú)立意識(shí)。因此，學(xué)校德育工作必須從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，要順應(yīng)社會(huì)的變化、青少年學(xué)生的變化，既要從理性的高度開展德育，又要區(qū)別對(duì)待，按不同層次開展德育，這樣才能提高德育的有效性。

1、德育的理性化。

德育、智育、體育，是學(xué)校的基本職能和任務(wù)，三者相輔相成、相互促進(jìn)。德育主要教學(xué)生如何做人，智育主要教學(xué)生認(rèn)知，體育主要教學(xué)生健身。青少年學(xué)生尤其是大學(xué)生都是有一定文化知識(shí)的，有理性思維能力的人。在德育中應(yīng)讓他們明禮、知禮。“不學(xué)禮，無(wú)以立”，當(dāng)今的孔即理。德育的首要任務(wù)是讓學(xué)生掌握科學(xué)的、真理性的道德知識(shí)，讓學(xué)生懂得大道理，讓“大道理管小道理”?！兑庖姟分赋?，要“以理想信念教育為核心，深入進(jìn)行樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育，要堅(jiān)持不懈地用馬克思列寧主義，毛澤東思想、鄧小平理論和?三個(gè)代表?重要思想武裝大學(xué)生”，使大學(xué)生正確國(guó)家前途面臨的挑戰(zhàn)。讓他們站在世界的高度、國(guó)家的高度認(rèn)識(shí)到自己的使命和責(zé)任，自覺地肩負(fù)起國(guó)家重任，“舍小我為大我”。三四十年代的青年學(xué)生看到在三座大山的統(tǒng)治下中國(guó)人民陷入苦難的深淵時(shí)，激起巨大的愛國(guó)熱情，投筆從戎，冒著生命危險(xiǎn)奔向前方。五六十年代的青年看到國(guó)家一窮二白的狀況，而國(guó)外敵對(duì)勢(shì)力又對(duì)我國(guó)搞經(jīng)濟(jì)封鎖、軍事侵略時(shí)，激起奮發(fā)圖強(qiáng)、艱苦奮斗的激情，紛紛到農(nóng)村去，到邊疆去，到祖國(guó)最艱苦的地方。幾年來(lái)，全國(guó)有數(shù)萬(wàn)名大學(xué)生為了開發(fā)祖國(guó)大西北，立志到西部地區(qū)工作。他們是有覺悟的、有理性的優(yōu)秀青年。學(xué)生有了思想覺悟、理論修養(yǎng)，就會(huì)有正確的選擇、明確的方向、堅(jiān)實(shí)而持久的行動(dòng)。一個(gè)人的行為如果不是建立在理性的思維上，則不可能持久，因?yàn)槔碚撌切袆?dòng)的先導(dǎo)。各級(jí)學(xué)校應(yīng)開設(shè)系統(tǒng)的政治理論課，講授馬克思主義的基本原理，當(dāng)前尤其要讓鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想進(jìn)課堂。學(xué)校德育不能就事論事地灌輸現(xiàn)成的理論，而要讓學(xué)生掌握“批判的武器”，著力于提高學(xué)生的理論修養(yǎng)，提高學(xué)生的道德的鑒別力、判斷力、選擇力，使他們?cè)诩姺睆?fù)雜、五光十色的社會(huì)現(xiàn)象中能理性地判斷和處置各種道德問(wèn)題，從而能正確地面臨人生。有人一味地排斥理性教

育，鼓吹什么“遠(yuǎn)離理想、回避崇高”，顯然這是十分錯(cuò)誤和有害的。理想是精神支柱，崇高是前進(jìn)的目標(biāo)，一個(gè)沒有遠(yuǎn)大理想和崇高目標(biāo)的人必然會(huì)失去前進(jìn)的動(dòng)力，迷失前進(jìn)的方向。

2、德育的人本化。

德育的根本任務(wù)和目的是提高青少年學(xué)生的思想道德水平和全面素質(zhì)?！兑庖姟访鞔_提出，思想道德建設(shè)，“以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)”，“堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，努力提高思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力”。學(xué)校德育包括政治思想教育、品德教育、心理健康的培育。德育工作的人本化就是“以人為本”，主要應(yīng)體現(xiàn)在關(guān)注人、愛護(hù)人、幫助人、教育人，促進(jìn)人的全面發(fā)展。德育要給學(xué)生理論知識(shí)，怎樣做人的道理；要幫助學(xué)生克服前進(jìn)道路上的思想障礙、心理障礙；既敢于表?yè)P(yáng)和發(fā)揚(yáng)先進(jìn)，也敢于和善于批評(píng)錯(cuò)誤和落后，而不是放任自流，以促使學(xué)生健康地成長(zhǎng)。德育工作的人本化還要體現(xiàn)在關(guān)注學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活。人的生活基礎(chǔ)即道德的基礎(chǔ)。德育應(yīng)扎根于學(xué)生的生活實(shí)踐中，德育工作要了解學(xué)生的生活，關(guān)心學(xué)生的生活，幫助他們正確對(duì)待生活，幫助他們克服生活中遇到的困難。學(xué)生的生活包括物質(zhì)生活、精神生活、課余生活、家庭生活、人際關(guān)系等。德育工作只有深入到學(xué)生生活中，做到德育工作生活化，就能貼近學(xué)生，得到學(xué)生的擁護(hù)和歡迎。德育工作要高度關(guān)注受教育者個(gè)體心理狀況和熱點(diǎn)問(wèn)題、遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，并幫助他們解決，包括矯正他們的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)。只有當(dāng)學(xué)生從內(nèi)心感受到德育工作是在關(guān)愛他的時(shí)候，德育工作才能受到學(xué)生的擁護(hù)和歡迎，才能產(chǎn)生對(duì)教育者的親近感，取得良好的德育效果。德育的人本化還要體現(xiàn)在人的個(gè)性化上。人的個(gè)性、興趣愛好、專特長(zhǎng)以及學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、智力、素質(zhì)等是各不相同的，在德育中必須因人而宜，因材施教，不能指望每次教育、每次活動(dòng)對(duì)每個(gè)學(xué)生都有效果。德育有正效應(yīng)、負(fù)效應(yīng)、零效應(yīng)。同樣的教育，在有些學(xué)生身上反映出正效應(yīng)，而在另一些學(xué)生身上則反映出零效應(yīng)甚至負(fù)效應(yīng)，因?yàn)楦魅说幕A(chǔ)和接受度是不同的。因此，德育的人本化就是要對(duì)不同的人采取不同的教育內(nèi)容和教育方法，要關(guān)注和促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。

3、德育的開放化。

德育工作不能封閉在校園內(nèi)、課堂上，而要走出校園，走出課堂。人是社會(huì)的人，人的思想道德是在社會(huì)化過(guò)程中形成的。尤其在改革開放、市場(chǎng)化的進(jìn)程中，對(duì)學(xué)生思想道德的形成、發(fā)展起著重要的影響。在過(guò)去的計(jì)劃體制和封閉式教育下，學(xué)生接受的是一元化的主流教育，很少接觸西方的、外來(lái)的文化，也沒有遇到因改革開放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而帶來(lái)的一些消極影響和價(jià)值觀的沖擊。因而當(dāng)時(shí)一元化的主流教育是適應(yīng)封閉環(huán)境下學(xué)生的實(shí)際情況的，而在當(dāng)今開放化的社會(huì)里，學(xué)生除了受學(xué)校教育的影響外，還受到來(lái)自各方面的思想文化影響，實(shí)際上受到了多元化的教育。因此學(xué)校德育不能再搞封閉式的教育，而必須開放化?！兑庖姟分赋?，要積極探索德育的新途徑，如“探索和建立社會(huì)與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合、與服務(wù)社會(huì)相結(jié)合、與勤工助學(xué)相結(jié)合、與擇業(yè)就業(yè)相結(jié)合，與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合的管理體制。認(rèn)真組織大學(xué)生參加軍政訓(xùn)練、社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)、志愿服務(wù)、公益勞動(dòng)、科技發(fā)明和勤工助學(xué)等實(shí)踐活動(dòng)”。讓學(xué)生走出校園和課堂，讓開放化的學(xué)生到開放化的社會(huì)中去經(jīng)受鍛煉、接受教育。一是要鼓勵(lì)學(xué)生走向開放的社會(huì)。德育不是為了禁錮學(xué)生的思想，而要打開學(xué)生的心靈世界，讓學(xué)生參加“社會(huì)實(shí)踐”和“社會(huì)調(diào)查”，在現(xiàn)實(shí)生活中感受和體驗(yàn)改革開放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的好

處，尋找和發(fā)現(xiàn)先進(jìn)模范人物和社會(huì)主義的閃光點(diǎn)。學(xué)校和教師要引導(dǎo)他們汲取社會(huì)上主流的、光明的、積極的因素，充分利用社會(huì)上的活的教材教育學(xué)生，讓學(xué)生在價(jià)值觀念多元化、道德觀念多元化中尋找到主旋律，增強(qiáng)抵制各種錯(cuò)誤觀念和腐朽思想的能力。二是鼓勵(lì)學(xué)生積極參與實(shí)踐。包括軍政訓(xùn)練、志愿服務(wù)、公益勞動(dòng)、參觀訪問(wèn)、勤工助學(xué)活動(dòng)等。讓學(xué)生在參與真實(shí)的社會(huì)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)社會(huì)的真正面貌。人的思想品德的形成和提高有賴于社會(huì)實(shí)踐，德育的本質(zhì)是實(shí)踐。古人云：“行為德之基也，基，始也。德自行而進(jìn)也，不行則德何由積？”（《陸九淵集》卷34《語(yǔ)錄上》）學(xué)生只有在實(shí)踐中才能鞏固德育的理論，感受到道德的重要性，從而更加嚴(yán)以律己。要學(xué)會(huì)游泳光靠講理論不行，必須到水中去實(shí)踐，不跳下水，永遠(yuǎn)不會(huì)游泳。三是德育工作的多樣化?！按罅訌?qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育，開展豐富多彩、積極向上的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和娛樂(lè)活動(dòng)，把德育與智育、體育、美育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，寓教育于文化活動(dòng)之中”。也就是說(shuō)，德育不能僅停留在課堂教育上，一味地單向灌輸，硬性要求，往往達(dá)不到預(yù)期的效果，甚至?xí)a(chǎn)生逆反心理，因此要開放化、多樣化。要把組織學(xué)生參觀、訪問(wèn)、社會(huì)實(shí)踐、開展志愿者活動(dòng)、文明修身活動(dòng)等多種形式結(jié)合起來(lái)。開放化包括汲取和借鑒外國(guó)的德育成果和經(jīng)驗(yàn)運(yùn)用到我們的德育中來(lái)。

4、德育的層次化。

人是分層次的，任何一個(gè)群體乃至社會(huì)都是由不同層次的人組成的。道德標(biāo)準(zhǔn)也是有層次的，對(duì)不同層次的人應(yīng)有不同的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此德育工作要對(duì)不同層次的人進(jìn)行不同的教育。過(guò)去在“左”的思想影響下，對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)盲目拔高，德育目標(biāo)也是盲目拔高，要求人人成為有社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想的人，這是不現(xiàn)實(shí)的。在德育中搞一統(tǒng)的教育，忽視了層次性。青少年學(xué)生由于受到的家庭影響、社會(huì)影響不同，受教育程度不同，各人的內(nèi)在需求與價(jià)值追求不同，對(duì)道德判斷標(biāo)準(zhǔn)不同，所能接受的道德教育、道德活動(dòng)也不同，因此德育工作必須有層次性。德育的效果取決于受教育者的接受度，接受度又取決于受教育者的需求度。受教育者內(nèi)在需求越強(qiáng)烈，則對(duì)德育的接受度越高，但各層次的學(xué)生需求的目標(biāo)和內(nèi)容是不同的，德育工作必須從不同層次學(xué)生的需求出發(fā)進(jìn)行有針對(duì)性的教育活動(dòng)。如果德育與受教育者需求相一致，接受度就高，效果就好；如果德育與受教育者需求相差很大，接受度就低，效果就不好。比如有些學(xué)生積極要求入黨，有遠(yuǎn)大的理想和志向，而德育工作僅僅停留在一般的“文明禮貌”、“愛護(hù)公物”上，則不能滿足他們的需要；相反，有些學(xué)生缺乏遠(yuǎn)大理想和志向，平時(shí)松松垮垮，不求上進(jìn)，而德育工作則對(duì)他們進(jìn)行共產(chǎn)主義理想教育，他們很難聽進(jìn)，因此應(yīng)從“文明禮貌”、“愛護(hù)公物”談起?？傊?，受教育者的內(nèi)在需求和價(jià)值追求是有層次的，因而也就產(chǎn)生對(duì)不同層次德育的歡迎度和接受度。德育工作越貼近受教育者的內(nèi)在需求，就越能產(chǎn)生教育者與受教育者雙方的協(xié)調(diào)和共振。相反，如果德育工作不從受教育者需求出發(fā)，則會(huì)受到冷淡或排斥。德育的層次化是德育工作必須遵循的一個(gè)原則，但決不是說(shuō)德育工作只是牽就后進(jìn)層次的學(xué)生，一味地去適應(yīng)后進(jìn)學(xué)生的需求，也不是讓每個(gè)人停留在原有層次上不求進(jìn)?。幌喾矗掠膶哟位?，是為了提高德育的有效性，促進(jìn)不同層次的學(xué)生在原有層次上不斷提高。我們平時(shí)講的愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義就是三個(gè)不同的層次，每個(gè)學(xué)生首先要有愛國(guó)主義思想品德，再發(fā)展到具有集體主義思想品德，最后達(dá)到社會(huì)主義、共產(chǎn)主義思想品德。各類學(xué)校應(yīng)認(rèn)真貫徹《意見》提出的：大學(xué)生思想政治教育應(yīng)以理想信念教育為核心，以愛國(guó)主義教育為重點(diǎn)，以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)，以大學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)。首先“要引導(dǎo)大學(xué)生自覺遵守愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的基本道德規(guī)范”。然后進(jìn)一步引導(dǎo)他們“勤于學(xué)習(xí)、善于創(chuàng)造、甘

于奉獻(xiàn)，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人”，“使他們中的先進(jìn)分子樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，確立馬克思主義的堅(jiān)定信念?！钡掠ぷ饕ㄟ^(guò)理論教育、形勢(shì)教育、實(shí)踐教育、先進(jìn)模范人物教育等，不斷提升學(xué)生的思想境界和需求度，不斷提高學(xué)生的層次，使他們認(rèn)識(shí)到當(dāng)代青年的歷史使命和社會(huì)責(zé)任，把建設(shè)小康、實(shí)現(xiàn)四化作為自己的需求，克服個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義的需求觀。

第三篇：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 提高德育實(shí)效

弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 提高德育實(shí)效

阿榮旗復(fù)興小學(xué) 姜再霞

中華民族歷經(jīng)數(shù)千年,孕育了內(nèi)容豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素來(lái)重視道德教育,關(guān)注個(gè)體身心修養(yǎng),這一特性使中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具備了強(qiáng)大的德育功能，在激勵(lì)人心,提高民族自尊心和愛國(guó)主義思想方面，在促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化物質(zhì)文明和精神文明方面，在當(dāng)前構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)方面，都能起到積極作用。

青少年是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生力軍。當(dāng)前，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對(duì)于引導(dǎo)他們堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的理想信念，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、小學(xué)開展傳統(tǒng)文化教育的必要性

（一）利于學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向，堅(jiān)定理想信念

從小進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，歷經(jīng)文化濡染，能夠激發(fā)和凝聚他們的民族使命感和責(zé)任感及民族自豪感。傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富的道德哲理，歷史上無(wú)數(shù)的名人軼事和英雄事跡，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)了解這些知識(shí)典故，能夠引導(dǎo)學(xué)生形成正確的生命觀、人生觀、價(jià)值觀及世界觀。學(xué)生會(huì)逐漸明確堅(jiān)定自己所擔(dān)負(fù)的使命，并樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)，并為堅(jiān)定不移地為自己的理想奮斗。

（二）利于學(xué)生修身立德，提高自我修養(yǎng)

修身立德作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，必定會(huì)成為傳統(tǒng)文化教育課程的核心組成部分。開展中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，從中華民族的文化精髓中汲取營(yíng)養(yǎng)，對(duì)小學(xué)生形成明理知理的善性，塑造崇高人格，提高自身修養(yǎng)，有效抵制腐朽思想的侵染，并與現(xiàn)代文明融合，促進(jìn)良好德行的養(yǎng)成，利于造就新一代高素質(zhì)的人才。

（三）利于推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新

傳統(tǒng)文化的傳承不僅是知識(shí)的傳遞，更是不同歷史時(shí)期精神力量的傳承。小學(xué)生從不同文明中尋求智慧、汲取營(yíng)養(yǎng)，并與當(dāng)代文明相結(jié)合，促進(jìn)文化的創(chuàng)新發(fā)展。

二、小學(xué)傳統(tǒng)文化教育實(shí)施策略

根據(jù)以上開展傳統(tǒng)文化教育的必要性我認(rèn)為采取如下策略：

（一）切實(shí)遵守相關(guān)政策規(guī)定，把中國(guó)傳統(tǒng)文化教育融入課程體系

近幾年，國(guó)家推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦的舉措，要深入教師的心中。在新修訂的小學(xué)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)中，明確提出結(jié)合教學(xué)環(huán)節(jié)滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容。不僅如此，我校積極組織教師進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，提高自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，在此基礎(chǔ)下因地制宜開發(fā)校本課程，根據(jù)具體情況編寫了低年級(jí)經(jīng)典誦讀教材，以適合學(xué)生年齡段的經(jīng)典古詩(shī)詞、傳統(tǒng)節(jié)日，名人讀書故事、三字經(jīng)、弟子規(guī)等為主要內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)并過(guò)好每一個(gè)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，通過(guò)全校性活動(dòng)和年級(jí)組活動(dòng)相結(jié)合，以主題隊(duì)會(huì)、社會(huì)實(shí)踐、家?；?dòng)等通俗易懂、喜聞樂(lè)見的組織形式，讓學(xué)生了解、認(rèn)識(shí)、喜愛并將傳統(tǒng)節(jié)日的文化，并深深融入日常生活中，這也就從某些“小事”中，樹立了傳承、和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的責(zé)任和意識(shí)，促使傳統(tǒng)文化滲透到各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，豐富學(xué)生課堂文化，使課堂變的生動(dòng)活潑。

（二）多種教學(xué)模式并用，豐富校園文化建設(shè)

鑒于我國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容繁多，形式多樣，必須注意結(jié)合多種課堂與教學(xué)形式，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)模式的有機(jī)結(jié)合。如課堂教學(xué)與課外實(shí)踐相結(jié)合，讓學(xué)生走出校園，切身感受文化魅力。學(xué)校定期制定傳統(tǒng)文化主題，讓每個(gè)學(xué)生都參與到教學(xué)活動(dòng)，施展才藝。開展傳統(tǒng)文化競(jìng)賽，把學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情與激情充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。豐富校園文化，各個(gè)年級(jí)分模塊，搜集自己感興趣的傳統(tǒng)文化內(nèi)容以黑板報(bào)、手抄報(bào)的形式展示到校園，讓學(xué)生逐漸成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的傳播者、推動(dòng)者及實(shí)踐者。

（三）中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推動(dòng)學(xué)校德育建設(shè)

在中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)中，有著許許多多言簡(jiǎn)意賅，充滿哲理的名言警示語(yǔ)，它們具有深刻的思想內(nèi)涵。在中華民族技藝的寶庫(kù)中，更有數(shù)不清的瑰寶。中國(guó)作為歷史最久的文明古國(guó)，再加上我們目前國(guó)度性質(zhì)的決定，都需要中國(guó)的傳統(tǒng)文化禮義興盛不衰。例如：孝順父母，尊老愛幼，見利思義，公而忘私，團(tuán)結(jié)友愛，見義勇為，和睦坦蕩，先人后己，上下有序，學(xué)無(wú)止境，德智兼?zhèn)?，講求公德等等，所有這些無(wú)一不是先人的教誨。

小學(xué)階段更是精力最旺盛、也是記憶力最強(qiáng)的時(shí)候,在這個(gè)階段，學(xué)校將弟子規(guī)、三字經(jīng)、經(jīng)典古詩(shī)文作為學(xué)生必背，要求學(xué)生人人積極參與，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的習(xí)染，使學(xué)生感悟文化、沐浴文化、享用文化。我校與2016年12月參與到“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)踐研究”國(guó)家級(jí)課題的研究之中，在語(yǔ)文課堂中大力推廣傳統(tǒng)文化，將使每位學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容加深了解，從中悟出一些做人的道理。在學(xué)校的教育中增強(qiáng)德育環(huán)境意識(shí)，加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育，這其中就包括：仁愛教育、禮貌教育、善心教育等，注意將小學(xué)生道德教育與整個(gè)公民道德建設(shè)結(jié)合起來(lái)，倡導(dǎo)成年公民增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，自覺言傳身教，為學(xué)生樹立好的榜樣。

因此我們作為一個(gè)教育者有責(zé)任保護(hù)好我們的文化遺產(chǎn)，在教育小學(xué)生的過(guò)程中要大力宣傳和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，吸取其精華，摒棄其糟粕，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)主義的情感。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與學(xué)校德育相結(jié)合的重要意義

實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中小學(xué)德育工作的有機(jī)結(jié)合是加強(qiáng)和改進(jìn)小學(xué)生思想教育、道德教育、政治教育和心理教育的時(shí)代要求，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

幫助中小學(xué)生樹立收集整理正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，是小學(xué)德育工作的主要目標(biāo)。心理學(xué)研究表明，小學(xué)生還不能全面理解“人生”“價(jià)值”等概念的確切含義，但這并不意味著在中小學(xué)階段開展科學(xué)人生觀等教育過(guò)早。因?yàn)樵谛W(xué)階段，孩子已經(jīng)開始對(duì)幸福、責(zé)任、金錢、良心等概念有了初步認(rèn)識(shí)，而這些認(rèn)識(shí)恰恰是日后形成獨(dú)立人生觀的基礎(chǔ)。

放眼世界，面向未來(lái)，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，將來(lái)才能健康成長(zhǎng)為健全的新一代國(guó)民，才能更好地?fù)?dān)負(fù)起中華民族復(fù)興實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大重任。

第四篇：提高德育實(shí)效的有效性途徑

提高德育實(shí)效性的有效途徑

永嘉縣烏牛鎮(zhèn)仁浦小學(xué)柯向陽(yáng)

[摘要]在積極推進(jìn)新的課程改革的今天，學(xué)校切實(shí)加強(qiáng)開放性，調(diào)整溝通策略，吸取國(guó)內(nèi)外先進(jìn)教育經(jīng)驗(yàn)，讓更多的家長(zhǎng)融入教育進(jìn)程。在我校 “家校聯(lián)營(yíng)社團(tuán)” 的創(chuàng)建和實(shí)踐過(guò)程中，我們嘗試著讓學(xué)校教育和家庭教育攜手，共同去認(rèn)識(shí)孩子德育教育的重要性，組建家校聯(lián)營(yíng)社團(tuán)，讓家長(zhǎng)的家教理念滲透到學(xué)校中來(lái)，直接參與班級(jí)管理，甚至學(xué)校管理中來(lái)，開辟出了德育教育的另一條路徑，摸索出了我們學(xué)校特有的德育工作之路。

[關(guān)鍵詞]家校聯(lián)營(yíng)；組織管理；課程設(shè)置；德育

一、背 景

眾所周知，學(xué)校教育與家庭教育是整個(gè)大教育體系中的兩個(gè)極其重要的組成部分。由于在教育者、教育場(chǎng)所、教育手段以及內(nèi)容等諸多方面存在的顯著差異，二者在教育工程中承擔(dān)著不同的責(zé)任，合作的好，教育工作事半功倍；反之，則事倍功半。因此，作為實(shí)施教育的機(jī)構(gòu)，無(wú)論是學(xué)校，還是家庭，應(yīng)該首先認(rèn)真審視自己。囿于國(guó)民受教育程度的整體偏低，目前我國(guó)的學(xué)校教育以及家庭教育在育人方向上是存在著一定程度的偏頗的。具體說(shuō)來(lái)主要有以下表現(xiàn):一方面，學(xué)校教育試圖囊括一切教育功能，以期學(xué)生走出校門時(shí)，成為一個(gè)合格的公民；另一方面，家庭教育(其實(shí)還有社會(huì)教育)被在相當(dāng)程度上矮化了———與其說(shuō)是學(xué)校單方面漠視家庭與社會(huì)的教育能量，不如說(shuō)是家庭和社會(huì)賦予了學(xué)校教育過(guò)多的責(zé)任。而這直接帶來(lái)的是:學(xué)校教育職能被無(wú)限的放大，達(dá)到心有余而力不足的地步，家庭教育被極為不該的淪為學(xué)校教育的補(bǔ)充。

鑒于此，我們嘗試著讓學(xué)校教育和家庭教育攜手，共同去認(rèn)識(shí)孩子德育教育的重要性，組建家校聯(lián)營(yíng)社團(tuán)，讓家長(zhǎng)的家教理念滲透到學(xué)校中來(lái)，直接參與班級(jí)管理，甚至學(xué)校管理中來(lái)。下面就以我校開展的環(huán)保特色教育為抓手，闡述如何進(jìn)行家校攜手，創(chuàng)建家校聯(lián)營(yíng)社團(tuán)，進(jìn)行行之有效的德育教育。

二、概念的界定

（一）家校合作

本課題中的“家校合作”，就是指對(duì)學(xué)生最有影響的兩個(gè)社會(huì)機(jī)構(gòu)——家庭和學(xué)校形成合力對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，使學(xué)校在教育學(xué)生時(shí)能得到更多的來(lái)自家庭方面的支持，而家長(zhǎng)在教育子女時(shí)也能得到更多的來(lái)自學(xué)校方面的指導(dǎo)。

（二）家校聯(lián)營(yíng)社團(tuán)

我以學(xué)校的環(huán)保特色教育為例，指的是以家長(zhǎng)為引領(lǐng)者，按照學(xué)校設(shè)置的環(huán)保課程，家長(zhǎng)根據(jù)自己的特長(zhǎng)，選擇主題定時(shí)進(jìn)校授課，以及進(jìn)行環(huán)保社會(huì)實(shí)踐的組織。突現(xiàn)家長(zhǎng)的示范、引領(lǐng)、輻射的作用。

三、“家校聯(lián)營(yíng)社團(tuán)”創(chuàng)建實(shí)踐過(guò)程

（一）社團(tuán)組織的管理

為了使家校聯(lián)營(yíng)社團(tuán)有序、有質(zhì)的進(jìn)行，我們?cè)趧?chuàng)建時(shí)，分成了三個(gè)階段進(jìn)行布署：初級(jí)階段，以班級(jí)為單位成立家校聯(lián)營(yíng)社團(tuán)管理部，直接隸屬于班級(jí)家委會(huì)。委任主要負(fù)責(zé)人、班子和主要任教家長(zhǎng)名單。班主任和社團(tuán)成員共同參與討論和設(shè)定課程的長(zhǎng)遠(yuǎn)安排規(guī)劃，及近期的授課內(nèi)容，并在每期授課前小組討論授課內(nèi)容。

中級(jí)階段，成立年級(jí)段和班級(jí)兩級(jí)家長(zhǎng)授課社團(tuán)，以班級(jí)為基本單位開展活動(dòng)。每個(gè)班級(jí)選派2名社團(tuán)團(tuán)員代表參與年級(jí)段社團(tuán)的家長(zhǎng)授課教研交流活動(dòng)，共同探討課題方向授課方式及深淺安排，以及在相同階段可以選派代表統(tǒng)一備課，讓不同班級(jí)執(zhí)行授課，這樣可以彌補(bǔ)一個(gè)班級(jí)家長(zhǎng)某些版塊知識(shí)不全的缺陷。

高級(jí)階段，學(xué)校成立家長(zhǎng)課堂社團(tuán)研究組，具體負(fù)責(zé)家長(zhǎng)社團(tuán)的活動(dòng)組織，并成立學(xué)校和班級(jí)兩級(jí)社團(tuán)模式。每班級(jí)選派一人參與學(xué)校社團(tuán)，并設(shè)立學(xué)校社團(tuán)的負(fù)責(zé)人。由學(xué)校和學(xué)校家長(zhǎng)課堂社團(tuán)共同參與授課大計(jì)方針的制定，授課方向、課程內(nèi)容規(guī)劃的討論、交流和制定，進(jìn)行家長(zhǎng)授課常態(tài)化管理和執(zhí)行。在這種模式下學(xué)校成立的研究組需深入?yún)⑴c進(jìn)去，并起到把握方向的作用。

（二）社團(tuán)組織的課程設(shè)置

家校聯(lián)營(yíng)社團(tuán)的課程應(yīng)常態(tài)化規(guī)劃。首先從課程設(shè)置框架入手。我們了設(shè)置四大授課課題方向：其一，環(huán)保知識(shí)，包括環(huán)保小知識(shí)、環(huán)保醫(yī)療、航天環(huán)保等科技知識(shí)；其二，環(huán)保社會(huì)生活知識(shí)，包括衣、食、住、行、裁、縫、編、織等環(huán)保社會(huì)生活技能和知識(shí)；其三，環(huán)保實(shí)驗(yàn)科學(xué)知識(shí)，包括實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)，自然實(shí)驗(yàn)等。其四，環(huán)境保護(hù)的實(shí)踐活動(dòng)等。這就解決了家長(zhǎng)授課時(shí)“接下去該從哪里入手、講什么”的疑惑。

其次，做好環(huán)保教育授課進(jìn)程的長(zhǎng)期規(guī)劃。以目前家長(zhǎng)授課每月2次為例，學(xué)生每年在校8個(gè)月計(jì)，每年共授課16次，那么從學(xué)生入學(xué)到畢業(yè)共6年合計(jì)授課96次。如果按上述四大課題計(jì)算，每個(gè)課題在6年中平均可獲得24課次，上述任何課題都擁有極廣的知識(shí)量，分6年24課（每年4課次）進(jìn)行教授并不多，家長(zhǎng)有足夠的內(nèi)容進(jìn)行

授課，將這24課次平均分成三個(gè)階段，每2年一個(gè)階段共8課次，每個(gè)課題在第一階段選擇最簡(jiǎn)單易懂的話題和知識(shí)便于學(xué)生接受，并逐步提升難度，提高學(xué)生知識(shí)深度，難度控制可由老師和家長(zhǎng)課堂社團(tuán)共同決定。這樣的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃就解決了家長(zhǎng)可能遇到的“深淺怎么把握、該怎么講”的疑惑。

最后，可進(jìn)行授課的階段性效果檢驗(yàn)。在每個(gè)學(xué)期結(jié)束時(shí)，由班主任主持舉行知識(shí)競(jìng)答活動(dòng)，對(duì)家長(zhǎng)授過(guò)課的知識(shí)進(jìn)行一次選擇性的趣味競(jìng)答，以考核學(xué)生的課外知識(shí)掌握情況；也可以在每一個(gè)單元的測(cè)試卷上安排一至二道題目，針對(duì)家長(zhǎng)教過(guò)的課外知識(shí)進(jìn)行考核；這樣也更能體現(xiàn)和落實(shí)素質(zhì)教育。

（三）社團(tuán)組織的開展情況

家長(zhǎng)聯(lián)營(yíng)社團(tuán)活動(dòng)，已進(jìn)行將近一個(gè)學(xué)期了。每月二次，家長(zhǎng)定時(shí)定主題來(lái)校進(jìn)行授課。授課主題由家長(zhǎng)自身的特長(zhǎng)進(jìn)行確定，本學(xué)期分別給孩子帶來(lái)了系列的課程，如：《汽車的尾氣》、《環(huán)境保護(hù)小知識(shí)》、《臭氧層被破壞了》、《環(huán)保安全》、《我們生存的環(huán)境》、《環(huán)保漫畫》、《環(huán)衛(wèi)工作生活》等，有課堂上的游戲、實(shí)驗(yàn)生活；有現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐、參觀；有現(xiàn)代技術(shù)的操作學(xué)習(xí)等，孩子們所涉及到的知識(shí)內(nèi)容是課程設(shè)置所不能包括的，再加上每位家長(zhǎng)上課的風(fēng)格各不一樣，有些家長(zhǎng)幽默恢諧，有些家長(zhǎng)娓娓道來(lái)，有些家長(zhǎng)激情風(fēng)趣，有些家長(zhǎng)嚴(yán)肅可愛等，使孩子們愛學(xué)、樂(lè)學(xué)，盼望著每周家長(zhǎng)環(huán)保課的到來(lái)。真有“書山有路‘趣’為徑，學(xué)海無(wú)涯‘樂(lè)’作舟”。

四、基于“家校聯(lián)營(yíng)社團(tuán)”創(chuàng)建的啟示

（一）各方面的反響

1、家長(zhǎng)——積極響應(yīng)、踴躍參與

“留駐綠色”家長(zhǎng)聯(lián)營(yíng)社團(tuán)活動(dòng)自開展以來(lái)，家長(zhǎng)反應(yīng)熱烈，積極參與，并給予極大的支持和關(guān)心，從以下幾點(diǎn)看出家長(zhǎng)對(duì)活動(dòng)的反應(yīng)態(tài)度：

A、對(duì)活動(dòng)倡議的積極響應(yīng)和關(guān)心；本活動(dòng)于開學(xué)初在全校家長(zhǎng)會(huì)上提出，獲得全體通過(guò)，并積極報(bào)名參加家長(zhǎng)環(huán)保社團(tuán)。

B、后續(xù)跟進(jìn)的家長(zhǎng)眾多，個(gè)個(gè)欲試。

C、通過(guò)活動(dòng)，環(huán)保教育的理念從校內(nèi)一直延續(xù)在校外，形成了比較強(qiáng)的合力，不僅提高了師生、家長(zhǎng)的環(huán)保意識(shí)；與此同時(shí)，外在對(duì)學(xué)校評(píng)價(jià)更加積極，提高學(xué)校的品牌度和認(rèn)可度。

D、家長(zhǎng)以參與家長(zhǎng)環(huán)保社團(tuán)為契機(jī)，充分參與到學(xué)校管理，有利于學(xué)校的管理。

2、學(xué)生——興趣盎然、知識(shí)擴(kuò)展

A、學(xué)生每到家長(zhǎng)社團(tuán)開始前，就已經(jīng)非常期待，這不僅為他們帶來(lái)樂(lè)趣更重要的是孩子們總會(huì)在下課后圍著上課的家長(zhǎng)積極據(jù)探討的場(chǎng)面。

B、學(xué)到了更多環(huán)境保護(hù)的知識(shí)，成為他們課間討論的話題，擴(kuò)張了知識(shí)面。

3、其他學(xué)?！獙W(xué)習(xí)借鑒、躍躍欲試

其他學(xué)校老師對(duì)我們學(xué)校這種活動(dòng)的開展，持支持意見，覺得很值得借鑒：不僅更加豐富了孩子的環(huán)保教育生活，而且讓家長(zhǎng)參與到課堂中來(lái)，直面接觸孩子，為以后學(xué)校的管理起推波助瀾的作用。

（二）啟示

在積極推進(jìn)新的課程改革的今天，學(xué)校切實(shí)加強(qiáng)開放性，調(diào)整溝通策略，吸取國(guó)內(nèi)外先進(jìn)教育經(jīng)驗(yàn)，讓更多的家長(zhǎng)融入教育進(jìn)程。通過(guò)我校 “家校聯(lián)營(yíng)社團(tuán)” 的實(shí)踐，不難發(fā)現(xiàn)家校聯(lián)營(yíng)的張力和活動(dòng)，更主要的是讓我們更好的開辟了對(duì)孩子進(jìn)行德育教育的另一條路徑，摸索出了我們學(xué)校特有的德育工作之路。

1、通過(guò)家校聯(lián)營(yíng)有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。學(xué)校和家庭相互協(xié)調(diào)，將發(fā)揮最大的教育功能。當(dāng)學(xué)生感到老師和家長(zhǎng)在為發(fā)展而協(xié)同努力時(shí)，他們會(huì)因此而受到極大的鼓舞，產(chǎn)生向上的動(dòng)力，激發(fā)成就感，并最終轉(zhuǎn)化為進(jìn)取的實(shí)際行動(dòng)，很大程度上滿足孩子們心理上受關(guān)注的需要。

2、通過(guò)家校聯(lián)營(yíng)可以優(yōu)化教育環(huán)境，因?yàn)榧议L(zhǎng)的職業(yè)、興趣、知識(shí)、閱歷、技能和方法都各不相同，可以有效彌補(bǔ)學(xué)校教育資源的不足。

3、通過(guò)家校聯(lián)營(yíng)有利于強(qiáng)化社區(qū)對(duì)學(xué)生發(fā)展的影響。使學(xué)生受到來(lái)自兩方面系統(tǒng)一致、各顯特色、相輔相成的教育影響力，形成多種終身受益的必要素質(zhì)，更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)化。

4、通過(guò)家校聯(lián)營(yíng)不僅可以促進(jìn)孩子的學(xué)習(xí)，使學(xué)生在學(xué)校內(nèi)外獲得更大的成功。學(xué)校作為學(xué)生德育的主陣地，必須與家庭教育的正確結(jié)合，才能給學(xué)生更全面的教育影響。家庭、社會(huì)有著取之不盡的德育資源，學(xué)校結(jié)合當(dāng)?shù)厣鐣?huì)現(xiàn)實(shí)，因勢(shì)利導(dǎo)，這會(huì)比簡(jiǎn)單地逃避社會(huì)現(xiàn)實(shí)更行之有效。特別是當(dāng)?shù)匾恍v史文化資源可觀可感，其與學(xué)校德育的有效銜接，也有益于學(xué)生的品德健康發(fā)展。對(duì)于一切受教育者，我們不怕其先天的缺陷，不怕后天的不足，最可怕的是道德流失、心靈沙化和精神污染。選擇家校聯(lián)營(yíng)的德育方式，遵循德育規(guī)律，提高德育的實(shí)效性，是一切教育者的神圣使命。

參考文獻(xiàn):

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第五篇：借助優(yōu)秀電影 有效提高學(xué)生表達(dá)能力

借助優(yōu)秀電影 有效提高學(xué)生表達(dá)能力

——《深入開展優(yōu)秀電影，全面提高學(xué)生素質(zhì)的課程化開發(fā)研究》有感

當(dāng)前，學(xué)校教育正從應(yīng)試教育置身素質(zhì)教育，學(xué)生的語(yǔ)言與文字表達(dá)能力的培養(yǎng)是實(shí)施素質(zhì)教育的根本。隨著人類進(jìn)入信息時(shí)代和高新科技的發(fā)展，電影作為一種教育的超文本形式進(jìn)入學(xué)校，可以將無(wú)聲、無(wú)形、無(wú)色的教學(xué)內(nèi)容、歷史背景以生動(dòng)活潑的語(yǔ)言、栩栩如生的形象、和諧鮮明的色彩呈現(xiàn)出來(lái)，多方面地刺激學(xué)生的各種感官，有利于提高學(xué)生興趣，喚起學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生的表達(dá)動(dòng)機(jī)。

一、評(píng)電影，提高學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力

在觀片過(guò)程中，老師要善于抓住片中某段精彩情節(jié)或某個(gè)人物形象，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的看法，進(jìn)行答辯或爭(zhēng)辯，以激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣，張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性。這樣，可以更深入細(xì)致地理解電影內(nèi)容和形式，又可以達(dá)到訓(xùn)練學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力的目的。努力挖掘電影本身的口語(yǔ)教育因素，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，使學(xué)生的情感投入和認(rèn)知投入緊密聯(lián)系，從而促進(jìn)口語(yǔ)交際。以電影為媒介，采用多種口語(yǔ)交際的教學(xué)形式和方法，開展影視社交活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)口語(yǔ)交際的語(yǔ)言實(shí)踐環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生口語(yǔ)交際能力的提高。

（一）引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)傾聽，體會(huì)電影中人物對(duì)白。

有很多優(yōu)秀電影的人物對(duì)白十分精彩，也是學(xué)生喜歡模仿的。通過(guò)現(xiàn)代教育手段，抓取電影中精彩對(duì)白讓學(xué)生反復(fù)傾聽和體會(huì)，然后再讓學(xué)生模仿，重點(diǎn)引導(dǎo)從情感、語(yǔ)調(diào)和字音中模仿，甚至還可以讓學(xué)生以另外的語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)氣去對(duì)比，體會(huì)效果，去嘗試不同的方式和效果，給予創(chuàng)作、創(chuàng)

新的空間。

（二）引導(dǎo)學(xué)生摘錄電影中經(jīng)典旁白和對(duì)白。

在活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成收看并認(rèn)真收聽、摘錄的習(xí)慣，是積累語(yǔ)言和訓(xùn)練語(yǔ)言表達(dá)的一條重要途徑。在這一訓(xùn)練環(huán)節(jié)中，重點(diǎn)抓好摘錄、積累。特別是展覽成果――比一比誰(shuí)搜集的內(nèi)容廣，誰(shuí)編輯規(guī)范、合理等，讓學(xué)生在比、學(xué)、趕、幫、超的學(xué)習(xí)氛圍中得到語(yǔ)言文字能力的訓(xùn)練，提高其綜合素質(zhì)。

（三）引導(dǎo)學(xué)生開展多種形式的電影專題的討論會(huì)、答辯會(huì)。

觀片后，組織學(xué)生圍繞影片開展討論、評(píng)議，啟發(fā)學(xué)生談一談對(duì)影片的認(rèn)識(shí)和感知。選擇典型影片或精彩片斷，引導(dǎo)學(xué)生去體味、去感受，然后用繪畫，編手抄報(bào)、講故事或演講等形式表現(xiàn)出來(lái)。教學(xué)生學(xué)唱電影主題曲或插曲，指導(dǎo)學(xué)生編排有關(guān)的舞蹈，使觀片后的活動(dòng)更加豐富多彩。執(zhí)教《圓明園的毀滅》一課時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生先觀看電影《火燒圓明園》，然后開展班級(jí)活動(dòng)，討論：要不要重修圓明園？并且又設(shè)計(jì)了一個(gè)口語(yǔ)訓(xùn)練：假如此時(shí)你站在圓明園的廢墟旁，你最想說(shuō)的話是什么？學(xué)生情動(dòng)辭發(fā)，情真辭切，紛紛表達(dá)自己的想法，課堂中大家都達(dá)到了精神與語(yǔ)言協(xié)調(diào)共生的美妙境界。學(xué)習(xí)《海底世界》一課時(shí)，讓學(xué)生觀看了相關(guān)的電影后，抓住學(xué)生向往神奇的海底世界的心理特征，設(shè)計(jì)了這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)：讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)自己看到的美麗的海底世界，學(xué)生展開想像的翅膀，盡情抒發(fā)對(duì)海底世界畫面的語(yǔ)言感知，深化了認(rèn)識(shí)，提高了語(yǔ)言表達(dá)能力。

（四））引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)影片的特點(diǎn)和風(fēng)格，進(jìn)行口語(yǔ)交際訓(xùn)練。采用多種口語(yǔ)交際教學(xué)形式，如模演、配音、演講、辯論等。教師對(duì)學(xué)生每次訓(xùn)練后的成績(jī)及時(shí)記錄，便于學(xué)生間的橫向、縱向的比較。教師要選準(zhǔn)影片

中精彩對(duì)白或旁白，對(duì)學(xué)生進(jìn)行口語(yǔ)表達(dá)的訓(xùn)練。如要求學(xué)生養(yǎng)成認(rèn)真傾聽的好習(xí)慣，然后再對(duì)照模仿和持之以恒的訓(xùn)練，從而使學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)達(dá)到字正腔圓、繪聲繪色、抑揚(yáng)頓挫的效果。

二、寫電影觀后感，助推學(xué)生文字表達(dá)能力

電影課為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了寬松愉快的求知環(huán)境和心靈自由放飛的空間。學(xué)生喜歡電影課。他們企盼天天有電影課，觀片時(shí)也能做到全神貫注，回到家也總是興奮不已地與家長(zhǎng)談?wù)撾娪?。通過(guò)觀看電影，學(xué)生的知識(shí)面更加寬廣，情感體驗(yàn)日益增強(qiáng)，表達(dá)素材也不斷增多。評(píng)電影使學(xué)生有機(jī)會(huì)交流情感，語(yǔ)言表達(dá)能力得以提高；寫觀后感使學(xué)生寫作不愁無(wú)“下炊之米”，他們有情可抒，有感而發(fā)，寫作水平不斷提高。如：觀看電影《一個(gè)獨(dú)生子女的故事》，一個(gè)個(gè)同學(xué)被張鳴鳴感動(dòng)得熱淚盈眶。有一位同學(xué)在寫觀后感時(shí)寫道：“這部電影使我懂得了什么是親情，什么是尊老愛幼。美好的生活是要靠每一個(gè)人來(lái)珍惜的”。在觀看電影《天堂回信》后，一位學(xué)生結(jié)合影片中爺爺去世后，晨晨放風(fēng)箏的故事情節(jié)，在觀后感中寫道：風(fēng)箏帶去了晨晨對(duì)爺爺?shù)膽涯?，也帶去了我?duì)爺爺?shù)木匆?。學(xué)生們用短小精焊的幾句話，就高度概括了影片的主題，也深刻表達(dá)出了他們的真情實(shí)感。三、演電影，培養(yǎng)學(xué)生綜合表達(dá)能力

“演電影”是指學(xué)生模仿影片中某段情節(jié)進(jìn)行表演。學(xué)生“演電影”，自編自導(dǎo)自演電影短劇、歌舞或自編編自導(dǎo)自演課本劇等。是對(duì)學(xué)生進(jìn)行口語(yǔ)表達(dá)、書面語(yǔ)表達(dá)、音樂(lè)表達(dá)、形體表達(dá)等綜合表達(dá)能力的訓(xùn)練。

（一）引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人物形象“形”的模仿。

學(xué)生觀看電影后，其中的人物形象就會(huì)印入心中。在學(xué)生模仿表演中老師要首先注意引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人物“形”的模仿，即服飾、動(dòng)作習(xí)慣等，如

影片《佐羅》中大俠佐羅的外形就很有特色：一襲黑衣和飄逸的黑色斗蓬，一副俊俏而逼人的面具，一匹飛馳如閃電的駿馬等等，這些都是人物外在的特點(diǎn)和個(gè)性。這一訓(xùn)練環(huán)節(jié)，目的是引導(dǎo)學(xué)生把語(yǔ)文課中學(xué)到的有關(guān)刻畫人物形象的知識(shí)與電影塑造人物形象的手法結(jié)合起來(lái)，從而認(rèn)識(shí)到外貌、語(yǔ)言和動(dòng)作是表現(xiàn)人物形象的重要因素，掌握好這些因素，人物才會(huì)形成獨(dú)特的風(fēng)格和個(gè)性。

（二）引導(dǎo)學(xué)生對(duì)人物形象“神”的領(lǐng)悟。

在學(xué)生通過(guò)獲取人物形象的“形”以后，最重要的就是要啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生深入人物內(nèi)心，對(duì)人物進(jìn)行“神”的領(lǐng)悟。如對(duì)人物神態(tài)、表情、動(dòng)作的領(lǐng)悟，對(duì)在片中起畫龍點(diǎn)睛作用的旋律或插曲、主題曲的領(lǐng)悟等。這就要求學(xué)生采用音樂(lè)、造型、體態(tài)等方面的表達(dá)形式去表現(xiàn)自己對(duì)人物的理解?；蛳不蚺?、或悉或哀、或歌或舞、全在學(xué)生對(duì)各種表達(dá)技藝的綜合運(yùn)用之中。

教師組織學(xué)生觀看優(yōu)秀電影，充分利用優(yōu)秀電影的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)各項(xiàng)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文表達(dá)的模仿能力和創(chuàng)造能力，提高學(xué)生演說(shuō)、復(fù)述、交際能力，形成“感知語(yǔ)言，學(xué)語(yǔ)言，想表達(dá)，敢表達(dá)，條理性表達(dá)，創(chuàng)造性表達(dá)，語(yǔ)言應(yīng)用”的良性發(fā)展。