第一篇：2012屆高中語文 4.1.2《諫太宗十思疏》教案 蘇教版必修3

諫太宗十思疏

［教學(xué)目的］

1． 學(xué)習(xí)本文議論說理的方法 2． 學(xué)習(xí)“類比引論法”

3． 指導(dǎo)學(xué)生懂得“人有諍友，如明鏡在側(cè)”的道理，[自讀指導(dǎo)]

《諫太宗十思疏》的作者魏征是唐初的思想家、政治家。他竭誠以事唐太宗李世民，生性抗直，屢屢直言諍諫，很得李世民的信任。《諫太宗十思疏》是他在貞觀十一年（637年）上給李世民的奏疏。其中心要旨是陳述如何接受強隋遽亡的歷史教訓(xùn)，“居安思危，戒奢以儉”“積其德義”，以鞏固新興的唐帝國的統(tǒng)治。之所以選擇這一時機，是有其背景的。唐太宗李世民在戰(zhàn)亂時代，跟隨父親南征北戰(zhàn)，勇武過人，生沾儉樸，禮賢下士，很是奮發(fā)有為。但當(dāng)他繼承了帝位之后，逐漸改變了勤儉的作風(fēng)，因此魏征寫作此文，勸太宗“鑒彼之所亡，念我之所以?！?，勵精政道，鞏固統(tǒng)冶。學(xué)習(xí)本文首先要了解寫作背景，其次明確作者從正反兩方面闡述的道理。學(xué)習(xí)本文多用比喻的手法，用對偶句在句式上整齊而富于變化的風(fēng)格特征。理解并積累文言詞語“安”“信”“求”“治”“以”“哉”“所”等。最后在理清文章思路的基礎(chǔ)上背誦全文。［第一課時］

一、導(dǎo)語

唐代初期，出現(xiàn)了“貞觀之治”的繁榮局面，這與唐太宗的文治武略分不開。但是造就這個局面的還有一個重要的人物，那就是敢于直言進諫的大臣魏征。魏征作為一個思想家、政治家能忠于職守，對唐代的繁盛做出了巨大的貢獻(xiàn)，深得唐太宗的賞識。今天我們就來看看他是如何進諫的。

二、誦讀全文

三、講析第一節(jié) 學(xué)習(xí)類比引論法

類比引論：兩個類比體——求木之長 欲流之遠(yuǎn)

本 體——思國之安

明確：本文的中心論點是要太宗接受厲史教訓(xùn)，居安思危.戒奢以儉。作為大臣如果開門見山，直接托出，大宗未必能馬上接受。因此作者先以比喻入題，“求木之長者”“欲流之遠(yuǎn)者”通過淺顯的比喻順理成章地推出中心論題：“思國之安者”這是從正面引人論題。為了突出這一推論，引起太宗的重祝，下面又從反面進一步申述“源不深”“報不固”“德不厚”，自然引出人君應(yīng)該如何去做，后兩句含而不露又催人深思。三比之法：比喻、對比、排比

（二）學(xué)習(xí)第二段：、本段從什么角度展開分析論證的？要說明什么觀點？

應(yīng)先引導(dǎo)學(xué)生通過口頭說出該段的意思，反復(fù)誦讀之后再討論明確：作者用歷史事實說明國君必須“居安思危，戒著以儉”的根本原因。先從所代帝王談起，以反問句“豈取之易守之難乎”引起思考。再揭示因為帝王前后不一的忘度造成兩種不同的結(jié)果，把論題縮小到帝王如何對待老百姓的問題上。最后從如果在失掉擁護的情況下，還一意孤行，那必然落得“水

能覆舟”的慘局。以此論證國君必須“居安思危，戒奢以儉”。該段重要詞語有：承天景命 蓋在殷憂 縱情以傲物 董之以嚴(yán)刑 振之以威怒 載舟覆舟 ［第二課時］

一、學(xué)習(xí)第三段。作者針對當(dāng)時的現(xiàn)實，具體向太宗提出了哪些建議？作者認(rèn)為理想的政治境界應(yīng)該是什么？

提示：這一段句式整齊而富于變化，多用對偶句式，氣勢雄健，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀、品味。如“恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而亂刑”一句，“恩”“喜”“謬賞”分別與“罰”“怒”“亂刑”反義相對，“加”“因”分別與“及”“以”近義相對，這樣就大大加強了語言的表現(xiàn)力。

根據(jù)當(dāng)時的歷史形勢和唐太宗的表現(xiàn)，作者從十個方面提出了自己的見解。作者從待人、接物、正己等方面陳述，目的就是要國君約束自己，調(diào)整君臣、君民間的關(guān)系，避免“載舟之水也.覆舟”的危險發(fā)生。最后指出如果國君能做到這十點的話，必然得到補益，國家就可以無為而治，不必去勞役心力了，即達(dá)到作者理想的政治境界：“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治?！?/p>

二、指導(dǎo)學(xué)生背誦課文，重點從句式上尋找技巧，把意思貫通起來背誦。

最后結(jié)合課后練習(xí)積累“安、信、求、治”等一詞多義的詞語；總結(jié)虛詞“以、哉、所”的不同用法。

三、小結(jié)全文。①本文語言深婉含蓄，多用比喻，言簡意賅，有說服力。多用對偶句，筆力遒勁，氣勢雄健，句式整齊而富于變化，讀起來氣勢不凡。②本文首段提出論題，次段分祈原因，末段歸于勸諫。從正反兩方面申述，思路清晰，值得我們借鑒。

四、文言文仿寫 題目：自省十思 學(xué)生習(xí)作： 自省十思

華中師大一附中 高二（8班）周逸塵

吾聞欲樓之高者，必固其基礎(chǔ)；求斧之利者，必礪其鋒刃；思學(xué)而有成者，必堅其心志?；还潭麡侵?，刃不磨而欲斧之利，志不堅而欲學(xué)有成，吾雖年少，知其不可，而況于賢哲乎？吾輩學(xué)子，幸逢改革圖強之世，正遇中華崛起之時，不念修身治學(xué)，不立報國之志，昏昏噩噩，荒廢時日，斯亦毀基以求樓高，斷刃以求斧利也。

觀古今學(xué)子，初懷鴻鵠之志，亦抱報國之心，然善始者眾，克終者寡，何故？蓋求學(xué)之初，心純而無雜念，知淺而求廣博；稍有成，則沾沾自喜，荒嬉于游樂之中，孰知路漫漫其修遠(yuǎn)兮，非上下求索而不能達(dá)也！豈不知，滿招損，謙受益，業(yè)精于勤而荒于嬉。

誠能：志消沉，則思報國之大任；遇挫折，則思司馬之修史書；憂懈怠，則思孟母之?dāng)鄼C杼；學(xué)不專，則思滴水亦可穿石；惑不解，則思不以下問為恥；戒自滿，則思學(xué)海之無涯；戒自卑，則思尺寸之有短長；對師長，則思尊師而重道；對學(xué)友，則思友愛而共進；將有作，則思三思而后行。

總此十思，以正吾行，銘記于心，夭志而行。余雖女流，若能自省以美德行，必不遜于須眉。何患學(xué)之不精，行之不善，志之不達(dá)哉！

課文譯文：我聽說，要想使樹木生長得茂盛，必須穩(wěn)固它的根部”因為根深方能葉茂；要想水流潺潺，經(jīng)久不息/必須疏通它的源頭，源遠(yuǎn)才能流長。同樣的道理，如果想使國家安定，統(tǒng)治穩(wěn)固，就必須積聚道德和仁義，緩和與百姓間的矛盾。反之，源流不深卻要它流長，根不牢固卻要樹長得茂盛，德叉不厚卻想使國家安定，我雖然無知，也知其不可、更何況像您這樣的明君呢！柞為統(tǒng)治天下的國君，如果不居安思危、戒奢以儉，從長遠(yuǎn)利益出發(fā)，那就等于是刨了樹根希望樹木茂盛，堵了源泉還要流水暢通啊！

歷代的帝王承天景命治理天下，善始者實多，而善終者卻少。難道取之容易而守之艱難嗎？原來是在打天下的時候，帝王對待臣民誠心誠意，一旦得志，便縱情傲物；如果彼此竭誠相特，雖遠(yuǎn)隔一方心也會在一起；如果遠(yuǎn)離臣民，即使是骨肉之親，也形同陌路。如果只是用嚴(yán)刑監(jiān)督，用威勢慎壓百姓，就企使百姓外未恭順而內(nèi)心不服。時間久了必然會激起民憤。怨不在大小，可怕的是人民的力量，因為船能載舟，亦能覆舟。一定安慎重??！

因此懇清國君接納臣下的建讠義；遇其所好，理應(yīng)“思知足以自戒”，要懂得知足；要修建什么，就要克制自已，以安定百姓生活為前提；想到高處不勝寒，就要謙虛并加強自己的修養(yǎng)；擔(dān)心驕傲自滿會招來損失/尤應(yīng)育江海容納百川的度量；喜歡游樂，就要嚴(yán)格按照國君一年打借三次的規(guī)定；害怕自已懈怠，就應(yīng)慎始慎終；憂慮自已受到蒙蔽，就要虛心納諫；害怕讒言和邪惡，就要自身行得正；有所賞賜不要因為個人的喜好亂加賞賜；施行刑罰，也不要因為自已一時怒氣而濫用?？傊?，如果國君您能發(fā)揚先大這十點陳述的話，選拔能者任之，擇其善者認(rèn)之，那一定會使智者盡其謀.勇者竭其力，仁者播其惠，信老效其忠；文武并用咱然可以達(dá)到垂拱而治的情景了。哪里需要您勞神苦思，代管百官的職事呢？

第二篇：2012年高中語文 4.1.2《諫太宗十思疏》同步備課教案 蘇教版必修3

《諫太宗十思疏》教案

教學(xué)目標(biāo)

1．引導(dǎo)學(xué)生了解本文先設(shè)喻明理，然后據(jù)事發(fā)揮，最后引發(fā)出主題的論證思路。

2．學(xué)習(xí)本文對比論證和比喻論證的方法。3．掌握文中實詞、虛詞和語言現(xiàn)象、句式特點。

4．認(rèn)識“居安思危，戒奢以儉”在當(dāng)時的作用和今天的借鑒意義。

教學(xué)重點

1．誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文。2．作者的論證思路和理論結(jié)構(gòu)。

教學(xué)難點

1．字詞及文言現(xiàn)象的把握。2．“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實意義。

教學(xué)時數(shù) 2課時 教學(xué)過程

第一課時

一、導(dǎo)入：

諷諫帝王，是冒險的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大智與大勇。多少忠臣義士，盡忠講諫，結(jié)果呢？比干被挖心，屈原被放逐，故事千古流傳。但是唐代卻有一位著名的諫官，有膽有識，知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。他就是唐代著名的大臣——魏征。魏征所處“貞觀之治”時期，天下大治，而他卻提出居安思危，足見其戰(zhàn)略眼光。他死后，唐太宗親寫碑文，并對侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。魏征歿，吾失一鏡矣?！?/p>

下面我們就來學(xué)習(xí)魏征的《諫太宗十思疏》。

二、解題：

本文選自《舊唐書?魏征傳》。諫，下級對上級的直言規(guī)勸。疏，奏章，封建時代臣子向國君陳述意見的一種文體。

唐太宗即位初期，因隋鑒不遠(yuǎn)，故能勵精圖治。隨著功業(yè)日隆，生活漸加奢靡，“喜聞順旨之說”，“不悅逆耳之言”。魏征以此為憂，多次上疏切諫，本文是其中的一篇。全文圍繞“思國之安者，必積其德義”的主旨，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時要知人善任，簡能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點，但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強盛。本文是貞觀十一年（公元637年）魏征寫給唐太宗的奏章。唐太宗初年勵精圖治，頗稱英明。后來卻追求珍寶異物，興建宮殿園囿，魏征就不斷用前代興亡的歷史教訓(xùn)來提醒他。這一個魏征連上四疏。本文是其中的一篇。文章寫得語重心長，剴（kai）切深厚。魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃（今河南省內(nèi)黃縣）。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫檢校侍中。太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢以政事得失，魏征知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。曾主持《隋書》、《群書治要》的編撰工作，《隋書》的序論及《梁書》《陳書》《齊書》的總論，皆出其手，時稱良史。拜遷左光祿大夫，封鄭國公。魏征先后上書二百多事，大多被唐太宗采納。

三、閱讀課文。

用心 愛心 專心

學(xué)生試讀課文，邊讀邊正音。陌生的字詞邊讀邊看注解或查閱古漢語字典。可選擇一些難句讓學(xué)生翻譯。

四、分析課文第一節(jié)。1．重點字詞

（1）實詞 求木之長者 長：高 欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源 浚：疏通

思國之安者，必積其德義 德義：恩德和道義 將崇極天之峻 崇：推崇 永保無疆之休 休：美好 情不能勝其欲 勝：克服（2）詞類活用

求木之長者，必固其根本 固：使動用法 使 ??穩(wěn)固 欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源 遠(yuǎn)：形容詞用作動詞 流的長遠(yuǎn)（3）句式

雖??（猶）???而況???乎： 雖然??尚且??何況是 ??呢 定語后置

人君當(dāng)神器之重，居域中之大（4）句內(nèi)停頓

如：臣聞/求木之長者，必/固其根本；欲/流之遠(yuǎn)者，必/浚其泉源。（5）重點語句翻譯

a/求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源

要求樹木長得高大，一定要穩(wěn)固它的根底；想要河水流得遠(yuǎn)長，一定要疏通它的源泉； b/臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！譯：臣即使是最愚昧無知的人，（也）知道這些是不可能的，更何況（像陛下您這種）明智的人呢！

c/德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。

道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望。這也象砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長遠(yuǎn)一樣啊。2.研讀探討

（1）第1段旗幟鮮明地提出中心論點：為人君者必須“居安思危，戒奢以儉”。

文章開篇連用兩上比喻句“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”來正面論證“思國之安者，必積其德義”的道理。接著，緊承上文，用一個排比句從反面申述不居安思危的危害。

“欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”，點明為人君者地位的崇高和責(zé)任的重大。而需完成治國的重任，則必須“居安思危，戒奢以儉”。（2）主旨句是“居安思危，戒奢以儉”。這是歷代統(tǒng)治者創(chuàng)業(yè)后守成的歷史經(jīng)驗。貞觀十一年正是唐太宗執(zhí)政后的鼎盛時期，魏征提出這一點，是很有眼光的。

文章第１段通過比喻引出道理：積累道 義是治國之本；以“固本浚源”為喻，說明“居安思危，戒奢以儉”的重要性。五．分析課文第2段：

1、重點字詞

承天景命 景：大 在殷憂，必竭誠以待下 殷：深切地 善始者實繁，克終者蓋寡 克：能夠

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董之以嚴(yán)刑 董：督責(zé) 震之以威怒 震：威嚇

茍免而不懷仁，貌恭而不心服 茍：茍且 心：在心里 載舟覆舟，所宜深慎 深慎：深切警惕 2.特殊句式 介詞結(jié)構(gòu)后置句

雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒

3、重點語句翻譯

a/凡百元首，承天景命。善始者實繁，克終者蓋寡。譯：（歷代）所有的帝王，（都）承受上天的重大使命。開頭做得好的人確實很多，（但）能夠保持到底的大概很少。b/夫在殷憂，必竭誠以待下。

譯：因為（陛下）處在深重憂患之中，一定竭盡誠心對待臣民。c/雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁。

譯：即使（陛下）用嚴(yán)酷的刑罰來監(jiān)督人民，用神威嚇唬他們，最終（人民）只是茍且免于刑罰，但是并不會懷念（陛下）的仁慈。

4、研讀探討（1）、為什么會出現(xiàn)人民“茍免而不懷仁，貌恭而不心服”的情況？ 答：因為“凡百元首”，“在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物”，而“傲物則骨肉為行路”。（2）、為什么君王會出現(xiàn)這種前后截然不同的態(tài)度？ 答：就君王的身份而言，“承天景命”，自以為自承天命，而有恃無恐，“莫不殷憂而道著，功成而德衰”。就普通人性而言，“善始者實繁，克終者蓋寡”，“靡不有初，鮮克有終”，一般人，能做到善始善終的不多，此人之常情。（3）、作者反復(fù)提醒君王的目的是什么？ 答：為人君者“居安思危，戒奢以儉”，從而“積其德義”，因為“人君當(dāng)神器之重，居域中之大”，要“永保無疆之休”達(dá)到國家長治久安的目的就必須如此。如果“德不處其厚，情不勝其欲”，“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也”。

小結(jié)：總結(jié)歷史經(jīng)驗，并從創(chuàng)業(yè)守成，人心向背等方面論述“居安思危”的道理?！吧剖颊邔嵎保私K者蓋寡”，揭示了歷代創(chuàng)業(yè)的君主難于守成的普遍規(guī)律。這是因為創(chuàng)業(yè)之難雖平庸之輩亦知其所以然，而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。魏征尖銳指出“取之易而守之難乎”的問題，接著分析了創(chuàng)業(yè)與守成易難的道理。文章從難易這一觀點上立意，諍言規(guī)諫守成之君，切莫得志縱情，傲物結(jié)怨，以失掉人心?！霸共辉诖?，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，引經(jīng)據(jù)典，苦口婆心，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，切中要害，令人警覺。

第２段通過對比說明竭誠待人（特別是待百姓）的重要性；總結(jié)歷史經(jīng)驗，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面，論述“居安思?！钡牡览怼?/p>

第二課時

一、研讀第三段 研讀第3段(1)重點字詞

奔車朽索，其可忽乎 忽：忽視 將有作 作：興建

用心 愛心 專心

思謙沖以自牧 沖：謙虛 牧：約束、修養(yǎng) 則思慎始而敬終 敬：慎

慮壅蔽 壅蔽：被堵塞 懼讒邪，則思正身以黜惡 黜：排斥 宏此九德 宏：擴大 簡能而任之 簡：選擇 可以盡豫游之樂 豫：巡游 不言而化 化：教化

虧無為之大道 虧：毀壞、減損 則思知止以安人 安：使???安寧

懼滿溢，則思江海下百川 下：居于???之下 樂盤游 樂：以???為樂 憂懈怠 憂：以??? 為憂（2）重點語句

a.念高危，則思謙沖而自牧。

譯：想到（自己的君位）高而險，就要不忘謙虛，加強自身的道德修養(yǎng)。b． 慮壅蔽，則思虛心以納下。

譯：擔(dān)心（耳目被）堵塞、蒙蔽，就要想到使自己的心謙虛下來并采納下面的意見。c.簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。

譯：選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見而采納它，那么有智慧的人就會施展他們的全部才謀，勇敢的人就會竭盡他們的力量，仁愛的人就會廣施他們的恩惠，誠信的人就會報效他們的忠心；文臣武將爭相效力，君臣無事煩擾，（您）可以盡情享受巡游的樂趣，享有神仙的長壽，演奏琴瑟垂衣拱手，不必多說，百姓就可教化

2、魏征是唐代名臣，他心中治國的最高境界是什么？ 答：文武并用，垂拱而治。

3、要實現(xiàn)“垂拱而治”，必須出現(xiàn)什么樣的局面？

答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。

4、君王要怎樣做才能出現(xiàn)這樣的局面？ 答：簡能而任之，擇善而從之。

5、若要”簡而能任，擇善而從”，君王就必須怎樣？ 答：要“十思”、宏“九德”。

6、十思的主要內(nèi)容是什么？可以歸納為幾戒？

答：五戒：一戒貪心奢侈，二戒驕傲自滿，三戒放縱懈怠，四戒壅蔽讒邪，五戒謬賞濫刑。

7、為什么君王要此十思五戒？

答：因為治理百姓時，雖然“董之以嚴(yán)刑，震之以威怒”，百姓也“茍免而不懷仁，貌恭而不心服”，“怨不在大，可畏惟人”，人民之力，可“載舟覆舟，所宜深慎”。

8、作者為了將自己的意思表達(dá)清楚，在行文上有此什么特點？

答：言詞懇切而情感真摯，處處為對方的江山著想；運用比喻而深入淺出，時時把握對方心理；駢散結(jié)合而句式整齊，既有語勢又簡明扼要。本文以“思”為線索，將所要論述的問題聯(lián)綴成文，文理清晰，結(jié)構(gòu)縝密。并運用比喻、排比和對仗的修辭手法，說理透徹，音韻鏗鏘，氣勢充沛，是一篇很好的論說文。

9、第3段提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”。本段是全文重點，“十思”即十條建議?？梢愿爬椤拔褰洹保骸耙娍捎薄ⅰ皩⒂凶鳌敝敢姷?/p>

用心 愛心 專心

能引起自己喜愛的東西。就想到用知足來警戒自己，將要大興土木時，就想到適可而止，這是戒奢侈；“念高?！薄ⅰ皯譂M溢”兩條指考慮到身居高位，就要時時想到謙虛謹(jǐn)慎的修養(yǎng)自己的品德，懼怕自己驕傲自滿，就要想到胸襟寬廣像能容納滔滔江水的大海，這是戒驕傲；“樂盤游”、“憂懈怠”指外出游獵要網(wǎng)開一面，適度而行，擔(dān)心做事懈怠，就要時時想著善始善終，這是戒放縱；“慮壅蔽”、“懼讒邪”指虛心容納下邊的意見，嚴(yán)格要求自己而疏遠(yuǎn)斥退那些壞人，這是戒小人；“思所加”、“罰所及”指不要因個人的情緒變化而謬加獎賞或濫施刑罰，這是戒賞罰不公。總結(jié)“十思”，發(fā)揚“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必勞神苦思，而可垂拱而治了。

第３段水到渠成地引出“十思”及意義。提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”，核心是“正己安人”

三、“十思”的現(xiàn)實意義。唐太宗曾說：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害?！彼Ｒ运宕谋┱榻?，不敢過分使用民力，能夠節(jié)制利欲，分明賞罰，善于納諫，到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，社會日漸安定。在此情況下，唐太宗漸漸放松了警惕，大興土木，多次巡游、打獵。魏征以政治家特有眼光發(fā)現(xiàn)了唐太宗“忘本”和“忘危”的根本問題，針鋒相對地提出了“十思”，不僅在當(dāng)時，就是在現(xiàn)在也有借鑒意義。

四、從課文中找出幾條成語

居安思危 載舟覆舟 擇善而從（之）

善始者實繁，克終者蓋寡（善始善終）垂拱而治

五、寫作特點。1．論證方法

（1）正反對比論證。

對同一問題從正反兩方面論證，剖析，使說理更加透徹。例如第1段先從正面論述固本疏源的重要性，又從反面論證不這樣做的危害。（2）比喻論證

比喻論證是議論文一種常見的論證方法，文章開篇三句，一二句先設(shè)喻，第三句擔(dān)揭示正意。2．語言特點

“十思疏”是一篇駢文。唐代奏疏都習(xí)慣用駢文寫作，但此文與當(dāng)時流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對偶、表達(dá)真情實感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒有繁冗的引證。言之有務(wù)切中時弊，難能可貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。

六、布置作業(yè)。1．背誦全文。

2．體會本文語言特點。

魏徵《諫太宗十思疏》原文與翻譯

魏徵《諫太宗十思疏》原文

臣聞：求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休，不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長者也。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實繁，能克終者蓋寡。豈其取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；

用心 愛心 專心

既得志，則縱情以傲物。竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎！

君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有所作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海而下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑?？偞耸迹肫澗诺?。簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？

魏徵《諫太宗十思疏》譯文

臣聽說要求樹木長得高大，一定要穩(wěn)固它的根底；想要河水流得遠(yuǎn)長，一定要疏通它的源泉；要使國家安定，一定要積聚它的德義。源泉不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長，根底不穩(wěn)固卻要求樹木長得高大，道德不深厚卻想國家的安定，臣雖然愚笨，（也）知道這是不可能的，何況（象陛下這樣）明智的人呢？國君掌握著國家的重大職權(quán)，處在天地間最高的地位，應(yīng)推崇追求最高峻的皇權(quán)，永遠(yuǎn)保持無止境的美善，不考慮在安樂時想到危難、用節(jié)儉來消除奢侈，這也象砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長遠(yuǎn)一樣啊。所有帝王，承受上天（賦予的）重大使命，無不是在深深憂慮中就治道顯著，而一旦功業(yè)建成就德行衰減，開頭做得好的實在很多，能夠保持到底的很少。難道奪取天下容易守住天下就難了嗎？當(dāng)初取得天下時才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么原因呢？（因為）在深深憂患當(dāng)中一定會竭盡誠意對待臣民，成功以后，就放縱自己情感傲慢地對待別人。竭盡誠意就能使吳和越這樣的國家結(jié)成一體，傲慢地對待人，就會使骨肉親屬也能成為陌路之人。雖然用嚴(yán)刑來監(jiān)督他們，用威風(fēng)嚇唬他們，最終大家只圖茍且免除罪罰，卻不會感恩，表面上恭順而內(nèi)心里不服。怨恨不在于大小，可怕的是民眾；（他們就象水一樣）能載船也能夠顛覆船，這是應(yīng)該深切警惕的。

用腐爛的繩索駕馭疾馳的馬車，難道能不再重視嗎？統(tǒng)治天下的人，如果真的能夠看見自己喜好的東西，就想到應(yīng)該知足來警惕自己；將要興建宮室土木，就要想到適可而止，使百姓安寧；想到地位高高在上而且充滿危機，就要不忘謙虛加強道德修養(yǎng)；害怕自己驕傲自滿，就要想到江海容納百川；喜愛游樂打獵，就要想到放開一面為限度；擔(dān)心自己松懈懶惰時，就要想到自始至終都要謹(jǐn)慎；怕自己被蒙蔽，就要想到虛心接受下面的意見；擔(dān)心有說壞話的人，就想到要自身正直，斥退奸惡的人；施加恩澤，就要想到不要因為偏愛而獎賞不當(dāng)；動用刑罰，就要想到不要因為生氣而濫用刑罰。全面地做到這十件應(yīng)該深思的事，發(fā)揚光大這九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見而采納它，那么有智慧的人就會施展他們的全部才謀，勇敢的人就會竭盡他們的力量，仁愛的人就會廣施他們的恩惠，誠信的人就會報效他們的忠心；文臣武將爭相效力，君臣無事煩擾，（您）可以盡情享受巡游的樂趣，享有神仙的長壽，演奏琴瑟垂衣拱手，不必多說，百姓就可教化。為何一定要勞神費思，代替下臣行使職事，牢損耳目，有背無為而治的道理呢？

魏徵《諫太宗十思疏》整理 一． 文言實詞

（一）古今通假

1．振之以威怒：通“震”，威嚇

用心 愛心 專心

（二）古今異義 1.必固其根本

古：樹根；今：事物的根源或最重要的部分 2.凡百元首，承天景命 古：大；今：景象 3.慎始而敬終

古：謹(jǐn)慎；今：尊敬

4.念高危，則思謙沖以自牧 古：虛；今：沖擊 5.雖董之以嚴(yán)刑 古：監(jiān)督；今：董事 6.居域中之大

古：處在；今：居住 7.傲物則骨肉為行路 古：路人；今：走路 8.人君當(dāng)神器之重

古：專指帝位；今：神奇的器具

（三）詞類活用 1.名詞作動詞

1）則思江海下百川：居于??之下。2）思無以怒以濫刑：用刑。2.形容詞作動詞

1）既得志，則縱情以傲物：傲視。3.容詞作名詞

1）人君當(dāng)神器之重：重要的位置。2）居域中之大：重大的地位。3）簡能而任之：才能的人。4）擇善而從之：正確的意見。5）則思正身以黜惡：邪惡的人。

6）居安思危：安寧的時候；危急的時候。7）懼讒邪：愛說壞話陷害別人的邪惡之人。8）將有作：指大興土木，營建宮殿苑囿一類事。4.使動用法

1)欲流之遠(yuǎn)者：使??流得遠(yuǎn)。2)思國之安者：使??安定。3)則思止以安人：使??安。4)思虛心以納下：使??謙虛。5)思正身以黜惡：使??端正。6)必固其根本：使??牢固。7)宏茲九德 ：使??光大。

（四）一詞多義

1、居

1）居域中之大：擔(dān)負(fù)

2）居安思危：處在??的情況中

用心 愛心 專心7

2、長

1）臣聞求木之長者：生長 2）根不固而求木之長：生長 3）塞遠(yuǎn)而流長也：與“短”反義

3、固（多時為虛詞但此時為實詞）1）固其根本：使??牢固 2）根不固而求木之長：牢固

4、善

1）擇善而從之：正確的意見 2）善始者實繁：好

5、下

1）則思江海下百川：居于??之下 2）必竭誠以待下：在下位的人 3）則思虛心以納下：在下位的人

6、危

1）居安思危：危難的時候

2）念高危，則思謙沖以自牧：高

7、誠

1）誠能見可欲：如果

2）竭誠則吳越為一體：誠心 3）必竭誠以待下：誠心

8、能

1）誠能見可欲：能夠

2）簡能而任之：有才能的人（名詞）

9、思

1）則思??（等句）：考慮 2）總此十思：要思考的東西 二． 文言虛詞

1、蓋

1）表示不十分肯定的判斷：善始者實繁，克終者蓋寡2）承接上文，表示推斷原因：蓋在殷憂

2、以

1）用、行：戒奢以儉 2）來：斯亦伐根以求木茂 必竭誠以待下 雖董之以嚴(yán)刑

3）用：振之以威怒

4）用來：則思知足以自戒 則思知止以安人 則思三驅(qū)以為度

則思虛心以納下 則思正身以黜惡

5）而：則思無因喜以謬賞 6）因為：則思無以怒而濫刑

用心 愛心 專心

7）連詞，不翻譯：則縱情以傲物

3、則

1）就：則縱情以傲物

2）那么：竭誠則吳越為一體 傲物則骨肉為行路 ??則思??

4、之

1）主謂間：臣聞求木之長者 欲流之遠(yuǎn)者 思國之安者

2）同“的”：源不深而望流之遠(yuǎn) 根不固而求木之長 德不厚而思國之安 代百司之職役哉 人君當(dāng)神器之重 居域中之大 3）代詞：

a）代指“天下”：豈取之易守之難乎 b）代指“臣民”：雖董之以嚴(yán)刑 振之以威怒

c）代指“有才能的人”：簡能而任之 d）代指“善者”：擇善而從之 三． 文言句式 1.判斷句

1）斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。2）竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。2.倒裝句

1）則縱情以傲物：則以傲物縱情 2）董之以嚴(yán)刑：以嚴(yán)刑董之 3）振之以威怒：以威怒振之

4）則思知足以自戒：則思知足以戒自 5）則思謙沖而自牧：則思謙沖而牧自 3.省略句

1）蓋（陛下）在殷憂，必竭誠以待下。

2）雖（陛下）董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終（其）茍免（嚴(yán)刑）而不懷仁，（百姓）貌恭而心不服。

3）怨不在大，可畏唯人（之力量也）。4）（水）載舟（水）覆舟，（斯）所宜深慎。5）誠（陛下）能見可欲，則思知足以自戒。6）（陛下）垂拱而治。7）（陛下）何必勞神苦思，代百司之職役哉？ 4.被動句

1）文武并（被）用，垂拱而治。2）慮（被）壅蔽，則思虛心以納下。

用心 愛心 專心

四． 難句翻譯

1． 臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！譯：臣即使是最愚昧無知的人，（也）知道這些是不可能的，更何況（像陛下您這種）明智的人呢！

2． 人君當(dāng)神器之重，居域中之大。

譯：國君掌握帝王的重權(quán)，居天地間重大的地位。3． 凡百元首，承天景命，善始者實繁，克終者蓋寡。譯：（歷代）所有的帝王，（都）承受上天的重大使命，開頭做得好的人確實很多，（但）能夠保持到底的大概很少。

4． 蓋在殷憂，必竭誠以待下。

譯：因為（陛下）處在深重憂患之中，一定竭盡誠心對待臣民。5． 雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁。

譯：即使（陛下）用嚴(yán)酷的刑罰來監(jiān)督人民，用神威嚇?！丁罢瘛蓖ā罢穑槨薄匪麄?，最終（人民）只是茍且免于刑罰，但是并不會懷念（陛下）的仁慈。6． 念高危，則思謙沖而自牧。

譯：想到（自己的君位）高而險，就要不忘謙虛，加強自身的道德修養(yǎng)。7． 慮壅蔽，則思虛心以納下。

譯：擔(dān)心（耳目被）堵塞、蒙蔽，就要想到使自己的心謙虛下來并采納下面的意見。8． 簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。

簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。

譯：選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見而采納它，那么有智慧的人就會施展他們的全部才謀，勇敢的人就會竭盡他們的力量，仁愛的人就會廣施他們的恩惠，誠信的人就會報效他們的忠心；文臣武將爭相效力，君臣無事煩擾，（您）可以盡情享受巡游的樂趣，享有神仙的長壽，演奏琴瑟垂衣拱手，不必多說，百姓就可教化。

臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重〔1〕，居域中之大〔2〕，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。凡百元首，承天景命〔3〕，善始者實繁，克終者蓋寡。豈取之易，守之難乎？蓋在殷憂〔4〕，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠，則吳越為一體；傲物，則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑〔5〕，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟復(fù)舟，所宜深慎。誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作〔6〕，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧〔7〕；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游〔8〕，則思三驅(qū)以為度〔9〕；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無因怒而濫刑?？偞耸迹甏司诺隆?0〕。簡能而任之〔11〕，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉！

——選自中華書局標(biāo)點本《舊唐書·魏征傳》 【注釋】

〔1〕神器：帝位。

用心 愛心 專心

〔2〕居域中之大：占據(jù)天地間的一大。《老子》上篇：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉?！庇蛑校斓亻g。〔3〕景：大?！?〕殷：深。

〔5〕董：督責(zé)，監(jiān)督。

〔6〕作：興作，建筑。指興建宮室之類。〔7〕謙沖：謙虛。自牧：自我修養(yǎng)。〔8〕盤游：打獵游樂。〔9〕三驅(qū)：一年打獵三次。《禮·王制》：“天子諸侯無事，則歲三田（獵）。” 〔10〕九德：指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。

唐太宗即位初期，因隋鑒不遠(yuǎn)，故能勵精圖治。隨著功業(yè)日隆，生活漸加奢靡，“喜聞順旨之說”，“不悅逆耳之言”。魏征以此為憂，多次上疏切諫，本文是其中的一篇。全文圍繞“思國之安者，必積其德義”的主旨，規(guī)勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時要知人善任，簡能擇善；生活上要崇尚節(jié)儉，不輕用民力。這些主張雖以鞏固李唐王朝為出發(fā)點，但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強盛。本文以“思”為線索，將所要論述的問題聯(lián)綴成文，文理清晰，結(jié)構(gòu)縝密。并運用比喻、排比和對仗的修辭手法，說理透徹，音韻鏗鏘，氣勢充沛，是一篇很好的論說文。譯文:

我聽說過，要求樹木生長，就一定要加固它的根本；想要河水流得長遠(yuǎn)，就一定要疏通它的源頭；想使國家安定，就一定要積聚自己的道德仁義。水源不深卻希望水流得長遠(yuǎn)，根不牢固卻要求樹木生長，道德不深厚卻想使國家安定，我雖然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何況明智的人呢？國君掌握著帝王的大權(quán)重任，處于天地間至尊的地位，不考慮在安逸的環(huán)境中想到危難，戒除奢侈而厲行節(jié)儉，這也就象砍斷樹根卻要樹木長得茂盛，堵塞泉源卻希望流水長遠(yuǎn)一樣啊！

凡是古代的君主，承受上天的大命，開始做得好的確實很多，但是能夠堅持到底的卻很少。難道是取得天下容易，守住天下就困難嗎？大概是他們在憂患深重的時候，必然竭盡誠意對待下屬，一旦得志，便放縱情欲，傲視他人。竭盡誠意，那么即使象吳、越那樣敵對的國家也能結(jié)為一個整體；傲視他人，那么骨肉至親也會疏遠(yuǎn)得象過路人一樣。即使用嚴(yán)酷的刑罰督責(zé)人們，用威風(fēng)怒氣恫嚇人們，結(jié)果只能使人們圖求茍且以免于刑罰，卻不會懷念國君的恩德，表面上態(tài)度恭敬，可是心里并不服氣。怨恨不在大小，可怕的只是百姓。百姓象水一樣，可以載船，也可以翻船，這是應(yīng)該特別謹(jǐn)慎的。

果真能夠做到：見了想要得到的東西，就想到知足以警戒自己；將要大興土木，就想到要適可而止以使百姓安寧；考慮到帝位高隨時會有危險，就想到要謙虛，并且加強自我修養(yǎng)；害怕驕傲自滿，就想到江海是居于百川的下游；喜歡打獵游樂，就想到每年三次的限度；擔(dān)心意志懈怠，就想到做事要始終謹(jǐn)慎；憂慮會受蒙蔽，就想到虛心接納下屬的意見；害怕讒佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪惡小人；加恩于人時，就想到不要因為一時高興而賞賜不當(dāng)；施行刑罰時，就想到不要因為正在發(fā)怒而濫施刑罰。完全做到上述十個方面，擴大九德的修養(yǎng)，一定會得到很多補益。選拔有才能的人而任用他，選擇好的意見而聽從它，那么，聰明的人就會竭盡他們的智謀，勇敢的人就會竭盡他們的氣力，仁愛的人就會廣施他們的恩惠，誠實的人就會奉獻(xiàn)他們的忠誠。文臣武將都得到任用，就可以垂衣拱手，安然而治了。

用心 愛心 專心

何必勞神苦思，代行百官的職務(wù)呢?。ㄓ眯?愛心 專心12

第三篇：高中語文《諫太宗十思疏》練習(xí)蘇教版必修3

第四專題 諫太宗十思疏

【學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)評價】

一、閱讀下列文段，回答1～5題。

1.對下列句中加點的字解釋不正確的一項是()A.德不厚而望國之治（治理得好，太平）．B.人君當(dāng)神器之重（處于）．C.能克終者蓋寡（能夠）．D.則縱情以傲物（自己以外的人）．【解析】選B。當(dāng)：主持、承擔(dān)。

【解析】選D。而：卻，轉(zhuǎn)折連詞。A.之：用在主謂之間，取消句子獨立性，不譯/的，助詞。B.其：這樣，代詞/難道，副詞。C.者：表停頓，助詞/??的人，代詞。3.與“居安思?！敝械摹拔！庇梅ㄏ嗤囊豁検牵ǎ〢.永保無疆之休 ．B.貌恭而不心服 ．C.去今之墓而葬焉 ．D.亦以明死生之大 ．【解析】選D。形容詞活用作名詞?！按蟆?，譯為“重大的意義”。4.下面的句子對原文的解說錯誤的一項是（）

A.作者以“固本浚源”為喻來說明君主要想治理好自己的國家，一定要“積其德義”。因此，用心 愛心 專心 1

“德義”是君主應(yīng)具備的重要品質(zhì)。

B.古代的君主能創(chuàng)業(yè)卻不能守成，主要與他們品德的衰微有關(guān)，這是一種普遍的規(guī)律。魏徵以此說明太宗要守成力量已經(jīng)不足了。

C.作者認(rèn)為治國僅靠“嚴(yán)刑”、“威怒”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，關(guān)鍵是要以德義來贏得民心，最終消解人民心中的“怨”，才能取得社稷的穩(wěn)定長久。

D.節(jié)選的兩段分別從設(shè)喻和歷史經(jīng)驗的角度來說明“居安思危”的重要性。

【解析】選B。魏徵的用意是提醒太宗，“守成”要注重積“德義”，而不是說太宗力已不足。5.翻譯下面的句子。

（1）臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。譯文：_____________________________________________（2）怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。譯文：_____________________________________________ 答案：（1）我聽說要使樹木長得高，就一定要加固它的根；要使泉水流得長遠(yuǎn)，就一定要疏通它的源頭；要使國家安定，就一定要多積聚道德仁義。

（2）怨恨不在大小，可怕的只是民眾；他們像水一樣，可以載船（擁戴皇帝），也可以翻船（推翻他的統(tǒng)治），這是應(yīng)該特別謹(jǐn)慎對待的。

二、在下文標(biāo)號的橫線處續(xù)寫句子。要求：ɑ.續(xù)寫的句子要符合文意，與上下文銜接自然，文意貫通。b.（1）（2）處的句式要與它前面畫線的句式相同。c.（3）句要從正反兩面對整段文字作總結(jié)。

歷史是一面鏡子。假若當(dāng)初商紂王能廣開言路，察納忠言，何至于落得個身敗名裂、葬身火海的下場呢？（1）______________________________________？然而，反過來說，如果當(dāng)初齊威王不采納鄒忌的諷諫，又怎么能取得“戰(zhàn)勝于朝廷”的結(jié)果呢？（2）_____________________________________________？綜上所述，不難看出：（3）______________________________________________。

答案：（1）假如當(dāng)初袁紹能禮賢下士，虛心聽取許攸的勸告，何至于痛失烏巢、兵敗官渡呢（2）如果當(dāng)初唐太宗不聽取魏徵的逆耳忠言，又怎么能出現(xiàn)“貞觀之治”的太平盛世呢（3）善聽人言者，昌；拒納人言者，亡（或：納諫者，昌；拒諫者，亡）

三、（1）將下面畫線部分的散句改為整句。

散句：生活中時常會有東西觸動你的心，使你激昂，使你歡樂，使你憂愁，使你沉思。整句：_____________________________________________

用心 愛心 專心

（2）將下面整句改為散句。

整句：花園里開滿了紅、黃、白三色鮮花，風(fēng)兒一吹，猶如跳動的火焰、閃閃發(fā)光的金子和即將飄落到地上的雪花。

散句：_____________________________________________ 答案：（1）使你激昂、歡樂、憂愁、沉思。

（2）花園里開滿了鮮花，風(fēng)兒一吹，紅的像火焰在跳動，黃的像金子在閃光，白的像雪花在飄落。

【素能綜合檢測】

一、積累運用

1.下列句子中加點字的解釋有誤的一項是（）A.永保無疆之休 休：美好，福祉 B.夫在殷憂 殷：深 C.念高危，則思謙沖以自牧 沖：前進，進取 D.簡能而任之 簡：挑選，選拔 【解析】選C。沖：謙虛。

A.兩個“而”相同，兩個“以”也相同 B.兩個“而”不同，兩個“以”相同 C.兩個“而”相同，兩個“以”不同 D.兩個“而”不同，兩個“以”也不同

【解析】選D。①而，轉(zhuǎn)折連詞。②而，順承連詞。③以，連詞，“用來”。④介詞，“用”。3.下列斷句不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.臣聞/求/木之長者，必/固/其根本 B.傲物則/骨肉/為行路

C.則/智者盡/其謀，勇者竭/其力 D.何必/勞神苦思[ 【解析】選C。則/智者/盡其謀，勇者/竭其力。

用心 愛心 專心

4.下列句子意思理解恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.終茍免而不懷仁,貌恭而不心服。

(最終免不了心懷不軌,表面恭順而內(nèi)心不服。)B.誠能見可欲，則思知足以自戒。

（確實能見到喜歡的東西，就想到知足來自我克制。）C.勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。

（勇敢的人竭盡他們的力量，仁愛的人廣施他們的恩惠，誠信的人獻(xiàn)出他們的忠誠。）D.文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂。

（文臣武將爭著做好自己的事情，國君和大臣沒有煩憂的事，可以盡情到河南旅游了。）【解析】選C。A.“終茍免而不懷仁”應(yīng)為：最終茍且以求免于刑罰。B.如果真的能夠做到見到自己想要的東西，就要想到用知足來自我克制。D.“豫游”應(yīng)譯為“出巡游玩”。5.補寫出下列句子的空缺部分。

（1）欲流之遠(yuǎn)者，______________；______________，必積其德義。（2）怨不在大，可畏惟人；____________，____________。（3）念高危，______________；懼滿溢，______________。（1）必浚其泉源 思國之安者（2）載舟覆舟 所宜深慎

（3）則思謙沖以自牧 則思江海下百川

用心 愛心 專心 4

第四篇：高中語文《諫太宗十思疏》教案2 蘇教版必修3

《諫太宗十思疏》 教學(xué)設(shè)計示例

教學(xué)目標(biāo)

1．引導(dǎo)學(xué)生了解本文先設(shè)喻明理，然后據(jù)事發(fā)揮，最后引發(fā)出主題的論證思路。2．學(xué)習(xí)本文對比論證和比喻論證的方法。

3．掌握文中實詞、虛詞和語言現(xiàn)象、句式特點。

4．認(rèn)識“居安思危，戒奢以儉”在當(dāng)時的作用和今天的借鑒意義。教學(xué)重點

1．誦讀、領(lǐng)悟、背誦全文。2．作者的論證思路和理論結(jié)構(gòu)。教學(xué)難點

1．字詞及文言現(xiàn)象的把握。2．“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實意義。教學(xué)時數(shù) 3課時 教學(xué)過程 第一課時

一、導(dǎo)入：

諷諫帝王，是冒險的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大智與大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流傳。但是唐代卻有一位著名的諫官，有膽有識，知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。他就是唐代著名的大臣——魏征。

魏征所處“貞觀之治”時期，天下大治，而他卻提出居安思危，足見其戰(zhàn)略眼光。他死后，唐太宗親寫碑文，并對侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可知興替；以人為鏡，可明得失。魏征歿，吾失一鏡矣?！?下面我們就來學(xué)習(xí)魏征的《諫太宗十思疏》。

二、解題：

本文選自《舊唐書?魏征傳》。諫，下級對上級的直言規(guī)勸。疏，奏章，封建時代臣子向國君陳述意見的一種文體。

三、閱讀課文。

1．學(xué)生試讀課文，邊讀邊正音。陌生的字詞邊讀邊看注解或查閱古漢語字典。2．教師提名學(xué)生朗讀。

四、疏通字詞。

1．通讀全文，借助課下注釋及工具書，掌握以下字詞。①固：培土加固。根本：樹的根 ②德義：德政與信義。③明哲：明哲的圣人。④不勝：不堪 ⑤景命：大命 ⑥殷憂：大憂 ⑦行路：路人 ⑧董：督責(zé)。

⑨茍免：茍且免罪。⑩宜：應(yīng)當(dāng)。

⑾高危：居高位的危險。謙沖：謙虛。自牧：自立調(diào)養(yǎng)。

用心

愛心

專心

⑿簡能：選拔人才。⒀垂拱：垂衣拱手。2．粗知句義。3．教師答疑。

五、布置作業(yè)。課后練習(xí)二-五。第二課時

一、檢查作業(yè)。1．訂正練習(xí)二-五。2．難句的翻譯。

教師可選擇一些難句讓學(xué)生翻譯。

二、分析課文。1．第1段

請一名學(xué)生口頭分析本段內(nèi)容，教師引導(dǎo)補充。

教師小結(jié)：第1段旗幟鮮明地提出中心論點：為人君者必須“居安思危，戒奢以儉”。文章開篇連用兩上比喻句“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”來正面論證“思國之安者，必積其德義”的道理。接著，緊承上文，用一個排比句從反面申述不居安思危的危害。

“人君當(dāng)神器之重，居域中之大”，點明為人君者地位的崇高和責(zé)任的重大。而需完成治國的重任，則必須“居安思危，戒奢以儉”?！熬影菜嘉＃渖菀詢€”是歷代統(tǒng)治者創(chuàng)業(yè)后守成的歷史經(jīng)驗。貞觀十一年正是唐太宗執(zhí)政后的鼎盛時期，魏征提出這一點，是很有眼光的。2．第2段：

總結(jié)歷史經(jīng)驗，并從創(chuàng)業(yè)守城，人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览怼！吧剖颊邔嵎?，克終者蓋寡”，揭示了歷代創(chuàng)業(yè)的君主難于守成的普遍規(guī)律。這是因為創(chuàng)業(yè)之難雖平庸之輩亦知其所以然，而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。魏征尖銳指出“取之易而守之難乎”的問題，接著分析了創(chuàng)業(yè)與守成易難的道理。文章從難易這一觀點上立意，諍言規(guī)諫守成之君，切莫得志縱情，傲物結(jié)怨，以失掉人心?！霸共辉诖螅晌肺┤?；載舟覆舟，所宜深慎”，引經(jīng)據(jù)典，苦口婆心，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，切中要害，令人警覺。3．第3段

第3段提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”。本段是全文重點，“十思”即十條建議?？梢愿爬椤拔褰洹保骸耙娍捎薄ⅰ皩⒂凶鳌敝敢姷侥芤鹱约合矏鄣臇|西。就想到用知足來警戒自己，將要大興土木時，就想到適可而止，這是戒奢侈；“念高危”、“懼滿溢”兩條指考慮到身居高位，就要時時想到謙虛謹(jǐn)慎的修養(yǎng)自己的品德，懼怕自己驕傲自滿，就要想到胸襟寬廣像能容納滔滔江水的大海，這是戒驕傲；“樂盤游”、“憂懈怠”指外出游獵要網(wǎng)開一面，適度而行，擔(dān)心做事懈怠，就要時時想著善始善終，這是戒放縱；“慮壅蔽”、“懼讒邪”指虛心容納下邊的意見，嚴(yán)格要求自己而疏遠(yuǎn)斥退那些壞人，這是戒小人；“思所加”、“罰所及”指不要因個人的情緒變化而謬加獎賞或濫施刑罰，這是戒賞罰不公。總結(jié)“十思”，發(fā)揚“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必勞神苦思，而可垂拱而治了。

三、學(xué)生背誦第3段。

四、布置作業(yè)。1．背誦全文。

用心

愛心

專心

2．體會本文語言特點。第三課時

一、檢查背誦。

二、指導(dǎo)學(xué)生討論“十思”的現(xiàn)實意義。唐太宗曾說：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害?！彼Ｒ运宕谋┱榻洌桓疫^分使用民力，能夠節(jié)制利欲，分明賞罰，善于納諫，到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，社會日漸安定。在此情況下，唐太宗漸漸放松了警惕，大興土木，多次巡游、打獵。魏征以政治家特有眼光發(fā)現(xiàn)了唐太宗“忘本”和“忘?！钡母締栴}，針鋒相對地提出了“十思”，不僅在當(dāng)時，就是在現(xiàn)在也有借鑒意義。

三、寫作特點。1．論證方法

（1）正反對比論證。

對同一問題從正反兩方面論證，剖析，使說理更加透徹。例如第1段先從正面論述固本疏源的重要性，又從反面論證不這樣做的危害。（2）比喻論證

比喻論證是議論文一種常見的論證方法，文章開篇三句，一二句先設(shè)喻，第三句擔(dān)揭示正意。2．語言特點

“十思疏”是一篇駢文。唐代奏疏都習(xí)慣用駢文寫作，但此文與當(dāng)時流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對偶、表達(dá)真情實感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒有繁冗的引證。言之有務(wù)切中時弊，難能可貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。

四、教師總結(jié)，課堂答疑。

五、學(xué)生誦讀，體會。附：板書設(shè)計 諫太宗十思疏 魏征

一、分析

（一）居安思危，戒奢以儉（中心論點）

（二）居安思危的重要性

（三）具體做法——“十思”“五戒” “十思”的內(nèi)涵及現(xiàn)實意義

二、寫作特點 1．論證方法。

2．語言特點：駢散結(jié)合。

用心

愛心

專心 3

第五篇：《諫太宗十思疏》教案[范文模版]

《諫太宗十思疏》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1．引導(dǎo)學(xué)生了解本文先設(shè)喻明理，然后據(jù)事發(fā)揮，最后引發(fā)出主題的論證思路。

2．學(xué)習(xí)本文對比論證和比喻論證的方法。

3．掌握文中實詞、虛詞和語言現(xiàn)象、句式特點。

4．認(rèn)識“居安思危，戒奢以儉”在當(dāng)時的作用和今天的借鑒意義。

教學(xué)重、難點：

1．字詞及文言現(xiàn)象的把握。

2．作者的論證思路和理論結(jié)構(gòu)。

3．“十思”的內(nèi)容理解及現(xiàn)實意義。

課時安排： 3課時

教學(xué)過程：

第一課時

一、導(dǎo)入新課

諷諫帝王，是冒險的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大智與大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流傳。但是，唐代著名諫官魏征進諫唐太宗，卻大多被采納，不但沒有招來殺身之禍，還經(jīng)常得到唐太宗的表揚。魏征寫了《諫太宗十思疏》上奏后，唐太宗非常贊賞，親手寫詔書嘉許魏征，并放置案頭，以資警惕。

讓我們一起來欣賞一下他是怎么寫這篇文章的。

二、解題

本文選自《舊唐書·魏征傳》。諫，下級對上級的直言規(guī)勸。疏，奏章，封建時代臣子向國君陳述意見的一種文體。

三、作者簡介

魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后遷居相州內(nèi)黃（今河南省內(nèi)黃縣）。他是唐朝初年著名的政治家和歷史學(xué)家。隋朝末年，為避亂，曾一度出家為道士。后參加李密的反隋起義軍。李密失敗后，他降唐，輔佐唐高祖李淵和唐太宗李世民。拜諫議大夫檢校侍中，領(lǐng)導(dǎo)周隋各史的修撰工作太宗即位后，擢為諫議大夫，常召入內(nèi)室詢以政事得失，魏征知無不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。曾主持《隋書》、《群書治要》的編撰工作，《隋書》的序論及《梁書》《陳書》《齊書》的總論，皆出其手，時稱良史。拜遷左光祿大夫，封鄭國公。魏征先后上書二百多事，大多被唐太宗采納。

四、閱讀課文

1．學(xué)生試讀課文，邊讀邊正音。陌生的字詞邊讀邊看注解或查閱古漢語字典。

2．教師提名學(xué)生朗讀。

五、疏通字詞

1．通讀全文，借助課下注釋及工具書，掌握以下字詞。

①固：培土加固。根本：樹的根

②德義：德政與信義。

③明哲：明哲的圣人。

④不勝：不堪

⑤景命：大命 ⑥殷憂：大憂

⑦行路：路人

⑧董：督責(zé)。

⑨茍免：茍且免罪。

⑩宜：應(yīng)當(dāng)。

⑾高危：居高位的危險。謙沖：謙虛。自牧：自立調(diào)養(yǎng)。

⑿簡能：選拔人才。

⒀垂拱：垂衣拱手。

2．粗知句義。

3．教師答疑。

六、布置作業(yè)。

第二課時

一、檢查作業(yè)。

二、分析課文。

1．第1段

請一名學(xué)生口頭分析本段內(nèi)容，教師引導(dǎo)補充。

教師小結(jié)：第1段旗幟鮮明地提出中心論點：為人君者必須“居安思危，戒奢以儉”。文章開篇連用兩上比喻句“求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源”來正面論證“思國之安者，必積其德義”的道理。接著，緊承上文，用一個排比句從反面申述不居安思危的危害。

“人君當(dāng)神器之重，居域中之大”，點明為人君者地位的崇高和責(zé)任的重大。而需完成治國的重任，則必須“居安思危，戒奢以儉”?！熬影菜嘉?，戒奢以儉”是歷代統(tǒng)治者創(chuàng)業(yè)后守成的歷史經(jīng)驗。貞觀十一年正是唐太宗執(zhí)政后的鼎盛時期，魏征提出這一點，是很有眼光的。

2．第2段：

總結(jié)歷史經(jīng)驗，并從創(chuàng)業(yè)守城，人心向背等方面論述“居安思?！钡牡览?。

“善始者實繁，克終者蓋寡”，揭示了歷代創(chuàng)業(yè)的君主難于守成的普遍規(guī)律。這是因為創(chuàng)業(yè)之難雖平庸之輩亦知其所以然，而守成之難即使是圣明之君也往往有所忽視。魏征尖銳指出“取之易而守之難乎”的問題，接著分析了創(chuàng)業(yè)與守成易難的道理。文章從難易這一觀點上立意，諍言規(guī)諫守成之君，切莫得志縱情，傲物結(jié)怨，以失掉人心?！霸共辉诖?，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎”，引經(jīng)據(jù)典，苦口婆心，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，切中要害，令人警覺。

3．第3段

第3段提出“居安思危”的具體做法，即“十思”。

本段是全文重點，“十思”即十條建議?？梢愿爬椤拔褰洹保骸耙娍捎薄ⅰ皩⒂凶鳌敝敢姷侥芤鹱约合矏鄣臇|西。就想到用知足來警戒自己，將要大興土木時，就想到適可而止，這是戒奢侈；“念高?！?、“懼滿溢”兩條指考慮到身居高位，就要時時想到謙虛謹(jǐn)慎的修養(yǎng)自己的品德，懼怕自己驕傲自滿，就要想到胸襟寬廣像能容納滔滔江水的大海，這是戒驕傲；“樂盤游”、“憂懈怠”指外出游獵要網(wǎng)開一面，適度而行，擔(dān)心做事懈怠，就要時時想著善始善終，這是戒放縱；“慮壅蔽”、“懼讒邪”指虛心容納下邊的意見，嚴(yán)格要求自己而疏遠(yuǎn)斥退那些壞人，這是戒小人；“思所加”、“罰所及”指不要因個人的情緒變化而謬加獎賞或濫施刑罰，這 是戒賞罰不公。

總結(jié)“十思”，發(fā)揚“九德”，選拔人才，文武并用，則人君就不必勞神苦思，而可垂拱而治了。

三、學(xué)生背誦第3段。

四、布置作業(yè)。

第三課時

一、檢查背誦。

二、指導(dǎo)學(xué)生討論“十思”的現(xiàn)實意義。

唐太宗曾說：“朕每臨朝未嘗不三思，恐為民害?！彼Ｒ运宕谋┱榻?，不敢過分使用民力，能夠節(jié)制利欲，分明賞罰，善于納諫，到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，社會日漸安定。在此情況下，唐太宗漸漸放松了警惕，大興土木，多次巡游、打獵。魏征以政治家特有眼光發(fā)現(xiàn)了唐太宗“忘本”和“忘危”的根本問題，針鋒相對地提出了“十思”，不僅在當(dāng)時，就是在現(xiàn)在也有借鑒意義。

三、寫作特點。

1．論證方法

（1）正反對比論證。

對同一問題從正反兩方面論證，剖析，使說理更加透徹。例如第1段先從正面論述固本疏源的重要性，又從反面論證不這樣做的危害。

（2）比喻論證

比喻論證是議論文一種常見的論證方法，文章開篇三句，一二句先設(shè)喻，第三句擔(dān)揭示正意。

2．語言特點

“十思疏”是一篇駢文。唐代奏疏都習(xí)慣用駢文寫作，但此文與當(dāng)時流行的駢文不同。在形式上它利用駢文的排比、對偶、表達(dá)真情實感，但又不囿于形式，不避散句，不咬文嚼字，不大量用典，沒有繁冗的引證。言之有務(wù)切中時弊，難能可貴，既有駢文的華美，整齊，又有散文的自然流暢，易于誦讀。

3．找成語，學(xué)典故

要求同學(xué)們從文中找出成語，不少于三個，并且釋義，教師總結(jié)。

明確：(1)居安思危：處于安逸的環(huán)境里，要考慮可能出現(xiàn)的危險和困難。(《左傳·襄公十一年》)(2)載舟覆舟：老百姓可以擁戴統(tǒng)治者，也可以推翻統(tǒng)治者。(《旬子·王制》)(3)垂拱而治：君王不做什么，而使天下太平。(《尚書·武成》)(4)擇善而從(之)：挑選其中的好的采納(或采用)。(《論語·述而》)(5)善始善終：有好的開頭，也有好的結(jié)尾。(《獻(xiàn)書報燕惠王》)

四、教師總結(jié)，課堂答疑。

本文是篇奏疏，雖以進言為務(wù)，不事雕琢，但寫得聲情并茂，文質(zhì)兼美，文章駢散結(jié)合，既有駢文的整齊華美，又有散文的自然流暢，運用比喻、排比，使文章生動有力。