第一篇：《葉圣陶教育文集》體會(huì)

讀《葉圣陶教育文集》點(diǎn)滴感悟

清池鎮(zhèn)中普小學(xué) 楊昌軍

今年夏天暑假酷熱，不知做什么事情好，閑著的時(shí)候讀了《葉圣陶文集》，讀著讀著，感覺其中說的很多事情就是我們身邊的事情，大多都是以諷刺的手段揭示了我們?nèi)粘Ｉ钪械膲牧?xí)慣，尤其對(duì)胡適的《差不多生傳》深刻，現(xiàn)在談?wù)劚扇说哪w淺體會(huì)，還望不要笑話。

“差不多”先生不是一個(gè)人，而是有這類習(xí)慣的人的稱呼。文中例舉了差不多先生寫字、趕車、找醫(yī)生看病幾件事，別有諷刺意味地把因差不多帶來的麻煩，最終因?yàn)檫@個(gè)習(xí)慣而死了。這個(gè)差不多先生，最終因?yàn)椴畈欢喽?，值得我們深刻反思，我們是不是也是一個(gè)差不多先生的代言人？

回想念書的時(shí)候考試考個(gè)九十分還沾沾自喜，反正同學(xué)們考滿分的也沒有幾個(gè)，九十分已經(jīng)算不錯(cuò)了。殊不知自己已經(jīng)逐漸的走向差不多先生的那群了。走出了學(xué)校，又進(jìn)入了學(xué)校。先前是角色是學(xué)生，而這次是教師。當(dāng)學(xué)生的時(shí)候，犯了錯(cuò)誤可以被老師原諒，可以彌補(bǔ)；而當(dāng)了老師犯了錯(cuò)誤，就是處分、批評(píng)、扣工資，實(shí)實(shí)在在的利益觸犯。然而，經(jīng)常就是一個(gè)“如此而已”安慰自己，竟對(duì)自己已經(jīng)變成“差不多”先生而不知曉。不是不知曉，關(guān)鍵是自制力問題。有句話說的好，男人和男生的區(qū)別在于能否自制。我的自制力與胡適筆下的“差不多”先生一樣，什么事都不求更好，只要差不多就行了。學(xué)校9：30上課，就要9：10分才從家里來，經(jīng)常遲到幾分鐘，老是被領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)，我也不好意思，但是就認(rèn)為何必在乎那幾分鐘，上好課就得了，差不

多就算了；整資料，是個(gè)精細(xì)活路，而在我手里出來的資料，總是有那么一點(diǎn)瑕疵，我也常常認(rèn)為差不多就算了。久而久之，我就成了懶散的代言人，儼然一個(gè)不折不扣的“差不多”先生。驀然間，我覺得自己就是胡適筆下的“差不多”先生，無地自容，悔恨萬分。

日本人是一個(gè)可恨又可敬的民族，可恨之處罄竹難書，可敬之處就是他們的處世態(tài)度。日本人是個(gè)很笨的民族，只會(huì)循規(guī)蹈矩，創(chuàng)造力不足。但是就是他們的循規(guī)蹈矩，對(duì)于事情吹毛求疵的態(tài)度讓人敬佩。正是由于他們的嚴(yán)謹(jǐn)，豐田、索尼這些品牌才在世界上受人青睞。反觀我們身邊的東西，如山寨手機(jī)，公路豆腐渣鑲邊，碎雜油路，那樣不是差不多先生的構(gòu)造。

嗚呼，從我到社會(huì)，差不多先生無處不在啊。一個(gè)人的力量是渺小的，但是要求自己做事精益求精是做得到的，而且必須做到。作為一名教師，我將會(huì)以人格擔(dān)保，無論他給我多少代言費(fèi)，都不在做差不多先生的代言人，同時(shí)，也希望你們也不要做他的代言人，也希望差不多先生自慚形穢，隱居深山，退出江湖！

第二篇：《葉圣陶教育文集》 讀后感

《葉圣陶教育文集》 讀后感

葉老的教育論述很多，其中關(guān)于語文教育的部分已經(jīng)輯印了兩個(gè)專集——《葉圣陶語文教育論集》和《葉圣陶論語文教育》；為了方便廣大教育工作者進(jìn)一步地了解、學(xué)習(xí)和研究葉老的教育思想，我們特約請(qǐng)了杜草甬、商金林一道編輯了這本《葉圣陶教育文集》。

本書編入葉老1919年至1984年間論述教育問題的論文短評(píng)、散文書信和詩等一百二十四篇。為便于讀者歷史地了解葉老教育思想的發(fā)展過程，了解葉老在不同歷史時(shí)期對(duì)哪些教育上的問題提出了怎樣的看法和見解，所編入的文章，按年代順序編排，有寫作日期的以寫作日期為序，沒有寫作日期的以發(fā)表日期為序。

在本書中，讀者將會(huì)看到，葉老不僅對(duì)語文教育上的許多問題作了精辟的論述，還對(duì)教育上的許許多多問題作了深切詳明的論述，提出了精辟、獨(dú)到的見解。其中葉老不僅論述了如何當(dāng)好教師這個(gè)問題，還在反復(fù)強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生養(yǎng)成好習(xí)慣，或者說，培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣。葉老在1941年寫的《論寫作教育》、1945年寫的《革除傳統(tǒng)的教育精神》、1979年寫的《去年的高考語文試題》等文章中針對(duì)當(dāng)時(shí)的教育的歷史背景和現(xiàn)狀論述的觀點(diǎn)，仍然發(fā)人深省，給我們以現(xiàn)實(shí)的啟迪和教益，使我們看到科舉傳統(tǒng)的教育精神是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，并不隨之一個(gè)歷史時(shí)代的宣告結(jié)束而從人們的意識(shí)中消退。它繼續(xù)安居著，繼續(xù)發(fā)出影響。不必諱言，一切為了高考，教學(xué)中的裝進(jìn)去、倒出來的“瓶子觀點(diǎn)”，等等，尋“根”是可以在科舉傳統(tǒng)的教育精神中尋到的。

大家知道，葉老是教育家，也是作家。他曾經(jīng)以教育界的人和事做題材，創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說《倪煥之》，寫了好些短篇小說和童話。葉老在談起他寫小說的時(shí)候，曾經(jīng)這樣說過：他當(dāng)過不少年教員，熟悉教育界的情形，“不幸得很”，用他的理想作為尺度去衡量，許多現(xiàn)象都不能使他滿意，就想提起筆來“諷它一下”，目的自然并不在諷，他諷的是這一面，希望卻寄托在另一面。

呂叔湘先生曾在《<葉圣陶語文教育論集>序》中說過這樣一段話：

按說這本集子里邊的文章大部分是解放以前寫的，為什么現(xiàn)在還沒有過時(shí)呢？這是因?yàn)楝F(xiàn)在有很多問題表面上是新問題，骨子里還是老問題，所以這些文字絕大部分仍然富有現(xiàn)實(shí)意義。

呂先生的這些話，就這本《葉圣陶教育文集》來說，也是適合的。

馬克思說過，人是各種社會(huì)關(guān)系的總和。學(xué)生的語文學(xué)習(xí)是受社會(huì)的教育觀念制約的。舊式的教育奉行的是古典主義和利祿主義，所以舊式教育可以培養(yǎng)出記誦很廣博的“活書櫥”，可以養(yǎng)成學(xué)舌很巧妙的“人形鸚鵡”，可以養(yǎng)成或大或小的的官吏以及靠教讀為生的“儒學(xué)生員”，可是不能養(yǎng)成善于運(yùn)用國(guó)文這一種工具來應(yīng)付生活的普通公民。社會(huì)上如果視“古典”為光榮，視“利祿”為目的，就很容易讓學(xué)生脫離現(xiàn)代生活，側(cè)重與再現(xiàn)知識(shí)。葉老倡導(dǎo)的語文教學(xué)則強(qiáng)調(diào)學(xué)文與做人做事相結(jié)合，與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合，為公民生活服務(wù)。體悟文中描摹的境遇，進(jìn)行探究，不斷參考、分析、比較、演繹、歸納、涵詠，體味，不斷整飾語言，獲得表達(dá)的技能，最終能閱讀，能寫作，能運(yùn)用于生活。這些觀念僅是老師，僅是教育界知道是不夠，還要讓學(xué)生知道，讓家長(zhǎng)知道，讓社會(huì)各界知道。葉老在文中說，讓學(xué)生看一看課程標(biāo)準(zhǔn)，我覺得也有這個(gè)必要。如果社會(huì)的教育觀念正確了，它的招生制度及評(píng)價(jià)體系就會(huì)發(fā)生變化，從而更好地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語文的學(xué)習(xí)。

教師對(duì)學(xué)生語文的學(xué)習(xí)影響是很大的。作為教師該怎樣去進(jìn)行語文教學(xué)呢？首先教師要轉(zhuǎn)變舊式的教育觀念。不要像以前私塾教師一樣去講文言文了，不要把教語文變成當(dāng)“翻譯”工作，只是把古文轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代文，轉(zhuǎn)換成方言，逐字逐句地去講解課文。我們現(xiàn)在的文章基本上都是白話文了，再這樣“翻譯”已經(jīng)沒有必要，但很多老師還是受這樣教法的影響，只是變成問內(nèi)容、情節(jié)了。現(xiàn)在的老師進(jìn)行閱讀教學(xué)，應(yīng)該把握這幾個(gè)關(guān)鍵詞：境遇、情思、表達(dá)、聽說讀寫并重。葉老先生所說的境遇，我想應(yīng)該和“情境”這個(gè)意思差不多。一篇文章往往是有情境的，起碼有具體的形象。但教學(xué)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入的“境遇”也許和課文中體現(xiàn)的情境有時(shí)是不一致的。我曾寫過一篇文章《課堂教學(xué)生活化，課外生活語文化》，對(duì)教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)的“情境”有所闡述，可以作為參考。創(chuàng)設(shè)、感受情境的目的在于激發(fā)情思，于是可以朗誦，想要討論，這樣就可以磨練學(xué)生的思想，培養(yǎng)情感，激起說話的欲望。此時(shí)，教師再暗示、指導(dǎo)，使之每句話合于論理，出于至誠(chéng)。這樣就有組織，有條理，發(fā)于真知真情，而不是從教科書或老師的話再講述一遍。

這樣的教學(xué)理念如何落實(shí)到一篇課文的教學(xué)呢？葉老舉了《 “國(guó)家的”》、《三黑和土地》這兩篇課文的教學(xué)。在這個(gè)教例中，我們看到葉老的教學(xué)也是用到講解的，而且還比較多，不過他不是逐字逐句字講解課文，講解內(nèi)容。教學(xué)的開始階段，他也是讓學(xué)生自學(xué)，讀詩，整體感知詩的內(nèi)容，理解內(nèi)容和文字的意思，在此基礎(chǔ)上，他就把閱讀欣賞及寫作的知識(shí)傳授給學(xué)生了。這里摘錄幾句，可以看出他是如何結(jié)合“情境”引起學(xué)生思考的。

“第十四節(jié)，用的是“陽韻”，這也表示喜歡的情緒。送公糧，看閨女，都是高興的事，在韻腳和節(jié)奏上也可以體會(huì)出來”

“是不是三黑工作的時(shí)候，蘇金傘在旁邊看著他，然后寫成這首詩的”他們也會(huì)回答：“就算蘇金傘在三黑的身旁看著他，也不會(huì)看到他心里想的心思?！睆倪@一點(diǎn)引到第三人稱寫法的一些寫作特點(diǎn)。

文中還提到抓出幾個(gè)比喻句來談?wù)?，感悟一下運(yùn)用的精妙；還有比較一下“看見”和“一看見”的區(qū)別和運(yùn)用。葉老先生這樣的教學(xué)具有了語文味，有語文的特色。他使我們覺得語文教師不但要有豐富的文史知識(shí)，還要語言、修辭、寫作等方面的知識(shí)，而且要善于結(jié)合文章做具體的分析運(yùn)用，從中傳授語文知識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)讀書與寫作。

看這個(gè)教例時(shí)，我曾設(shè)想了一下拿到這樣的一首詩，我會(huì)怎么教，然后和葉老的教法進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)差別很大。細(xì)究一下，我是立足于小學(xué)中高年級(jí)的教學(xué)，而葉老是在初中教的這篇課文。所以同樣一篇文章，如果是放在不同的年級(jí)，它所采用的教法就應(yīng)該不同。所以我們當(dāng)老師的，很有必要熟悉課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)個(gè)年級(jí)的要求。這樣結(jié)合學(xué)生的年齡特征、年段要求，才好確定教材的使用。

中心小學(xué) 陳宇華

讀后感

《葉圣陶教育文集》

《愛心與教育》讀后感

讀完李鎮(zhèn)西老師所著的《愛心與教育》，我被他的愛心所震憾；被他用全身心的愛心投入到教育事業(yè)所震撼；被他的一幕幕真實(shí)的、感人的故事所震撼；為他所教的學(xué)生而感到自豪和驕傲，從而讓我深深體會(huì)到“當(dāng)一個(gè)好老師最基本的條件是擁有一顆愛學(xué)生的心！”愛學(xué)生，就必須善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界，就必須把自己當(dāng)做學(xué)生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂。我們對(duì)學(xué)生的愛不應(yīng)是居高臨下的“平易近人”，而是發(fā)自肺腑的對(duì)朋友的愛；愛心和童心，是我教育事業(yè)永不言敗的最后一道防線。我自己是非常贊同這話的。假如沒有愛學(xué)生的心又何來的教育好學(xué)生呢？假如沒有愛心和童心，又何來與孩子打成一片，更好地教育孩子呢？說愛心和童心是教育事業(yè)永不言敗的最后一道防線也是再恰當(dāng)不過了！

李鎮(zhèn)西老師對(duì)愛的執(zhí)著深深打動(dòng)了我。李老師毫不掩飾自己對(duì)學(xué)生的愛，他也收獲著學(xué)生的愛。李老師做的許多事情都很普通，其實(shí)許多老師都做過。為什么李老師能成為名師，我們卻在日常工作中變得越來越平庸，工作越來越?jīng)]勁？這當(dāng)然有本身素質(zhì)的不同，但更重要的是對(duì)教育的執(zhí)著，對(duì)愛的堅(jiān)持。正如李老師所說：“愛心與童心”是我教育事業(yè)永不言敗的最后一道防線。他把教育事業(yè)當(dāng)成自己的事業(yè)，把帶給學(xué)生一生的幸福當(dāng)成一生的追求，我們只是把教育當(dāng)成自己謀生的職業(yè)。正如做一件好事不難，難的是做一輩子好事。一個(gè)老師創(chuàng)造一個(gè)感人的場(chǎng)面并不難，但一個(gè)老師，能夠長(zhǎng)期像李老師對(duì)待萬同同學(xué)那樣對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，難！李老師說：“教師應(yīng)把更多的關(guān)注、更多的情感投向那些極度缺愛的同學(xué)。弱勢(shì)群體是不幸的，因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)期承受著巨大的心理壓力，很難擁有健康、快樂、自信、向上的精神生活。如果我們能還他們健康、快樂、自信、向上，那該是多么好的教育！”是啊，愛是我們的語言，和學(xué)生相處，只有愛是打開學(xué)生心靈大門的鑰匙，只有愛才能換來學(xué)生的真心和信任，成為真正受學(xué)生愛戴的老師。作為老師，你將你內(nèi)心深處的愛心傳遞給你的學(xué)生了嗎？自省過后，我發(fā)現(xiàn)自己做得的確不夠。身為一名英語老師，由于帶多個(gè)班，周課時(shí)也多，所以平均與每班孩子相處的時(shí)間并不多，常常是這節(jié)課進(jìn)這班教室，下一節(jié)又要到另一個(gè)班級(jí)上課。很少有時(shí)間和學(xué)生交流、談心，所以學(xué)生對(duì)我也并不是特別親近和了解，其實(shí)我是很愛他們的，我由衷地為他們的進(jìn)步而高興，為他們的失敗而難過。但作為老師，我總是在潛意識(shí)里把學(xué)生看成是教育的對(duì)象，可能太過追求在學(xué)生面前的威嚴(yán)了。其實(shí)，“師生在人格上應(yīng)是絕對(duì)平等的，教師不應(yīng)自視比學(xué)生‘高人一等’。因此，我們對(duì)學(xué)生的愛，不應(yīng)是居高臨下的‘平易近人’，而應(yīng)是發(fā)自肺腑的對(duì)朋友的愛。” 從教學(xué)過程中，我也發(fā)現(xiàn)：擁有一顆愛心，真心付出，孩子們也同樣對(duì)你真心喜歡。愛心還表現(xiàn)于對(duì)學(xué)生的贊美與寬容，尊重孩子的成功，哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)的成績(jī)，不要吝嗇贊美，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們臉腮甜甜的微笑讓人陶醉，這種無名的愛融入彼此，也教育了他們要繼續(xù)努力爭(zhēng)取更好的成績(jī)；犯了過錯(cuò)，要細(xì)心教導(dǎo)，讓他們感受老師是因?yàn)閻鬯麄儾沤虒?dǎo)他們的，這種愛不需要言語來表達(dá)，他們也能感受到老師的一顆愛心，于是，他們就會(huì)注意下次類似的錯(cuò)誤。因?yàn)橛辛藧坌?，讓孩子努力?zhēng)取，改錯(cuò)，會(huì)發(fā)現(xiàn)，這樣的教育更有意義，也讓人更容易接受！也就是說，我們不僅需要有顆愛人的心，更要的是一顆智慧的愛心！

李鎮(zhèn)西老師對(duì)待學(xué)生的平等態(tài)度，是我們教育者永遠(yuǎn)值得學(xué)習(xí)的榜樣！他既是學(xué)生的老師，更是學(xué)生的朋友，而且是知心朋友，是學(xué)生的“哥兒們”！學(xué)生曾有肺腑之言：“鎮(zhèn)西兄---血脈雖不相連，心靈卻永遠(yuǎn)相通！”可見師生間的情感有多深！由于他贏得了學(xué)生的心，也就贏得了教育引導(dǎo)的主動(dòng)權(quán)，同時(shí)也贏得了學(xué)生對(duì)他的尊重！他實(shí)實(shí)在在地把自己一顆火紅的心投入到這個(gè)美好的事業(yè)中，實(shí)在可喜可賀！記得我在學(xué)生時(shí)代，非常討厭老師偏心，不能一視同仁。我在平時(shí)工作中也非常注意不要偏心，但對(duì)每一位學(xué)生都平等地愛這一點(diǎn)卻沒做到。學(xué)生時(shí)代哪一位老師談吐幽默，學(xué)識(shí)淵博，真誠(chéng)地關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，就會(huì)對(duì)他產(chǎn)生好感，進(jìn)而喜愛其所教的學(xué)科，自然學(xué)習(xí)上也學(xué)得輕松愉快，成績(jī)很好。這在我們當(dāng)今，教育也要讓學(xué)生學(xué)得輕松愉快，學(xué)生才能敞開心扉接受你的教育，這是非常提倡、可行的。

但是，教育僅有愛心也是不夠的。這一點(diǎn)，李鎮(zhèn)西老師多年以前就意識(shí)到了。這些問題值得思考，然而正是這些問題，反襯出了李鎮(zhèn)西老師的偉大，反襯出了李鎮(zhèn)西老師的人格魅力！而我在思考這些問題的時(shí)候，也在想，其實(shí)這本書里面記載的許多案例，都有它具體的背景甚至特定的時(shí)代背景，而現(xiàn)在的社會(huì)又發(fā)生了許多的變化，刻舟求劍，膠柱鼓瑟式的閱讀或許并不聰明，重要的是這本書里所體現(xiàn)出來的教育者的愛心，教育者對(duì)教育這一份深沉的思考，教育者對(duì)大寫的人的張揚(yáng)，應(yīng)該成為我們從事教育的這個(gè)群體的出發(fā)點(diǎn)。是的，所有讀過這本書的同行，讓我們攜起手來，從李鎮(zhèn)西老師出發(fā)，傳送這份珍貴的薪火，走向真正的教育、充滿愛心、民主、真誠(chéng)、人性的教育！讀完李鎮(zhèn)西老師所著的《愛心與教育》，我被他的愛心所震憾；被他用全身心的愛心投入到教育事業(yè)所震撼；被他的一幕幕真實(shí)的、感人的故事所震撼；為他所教的學(xué)生而感到自豪和驕傲，從而讓我深深體會(huì)到“當(dāng)一個(gè)好老師最基本的條件是擁有一顆愛學(xué)生的心！”

愛學(xué)生，就必須善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界，就必須把自己當(dāng)做學(xué)生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂。我們對(duì)學(xué)生的愛不應(yīng)是居高臨下的“平易近人”，而是發(fā)自肺腑的對(duì)朋友的愛；愛心和童心，是我教育事業(yè)永不言敗的最后一道防線。我自己是非常贊同這話的。假如沒有愛學(xué)生的心又何來的教育好學(xué)生呢？假如沒有愛心和童心，又何來與孩子打成一片，更好地教育孩子呢？說愛心和童心是教育事業(yè)永不言敗的最后一道防線也是再恰當(dāng)不過了！

李老師說：“教師應(yīng)把更多的關(guān)注、更多的情感投向那些極度缺愛的同學(xué)。弱勢(shì)群體是不幸的，因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)期承受著巨大的心理壓力，很難擁有健康、快樂、自信、向上的精神生活。如果我們能還他們健康、快樂、自信、向上，那該是多么好的教育！”是啊，愛是我們的語言，和學(xué)生相處，只有愛是打開學(xué)生心靈大門的鑰匙，只有愛才能換來學(xué)生的真心和信任，成為真正受學(xué)生愛戴的老師。作為老師，你將你內(nèi)心深處的愛心傳遞給你的學(xué)生了嗎？自省過后，我發(fā)現(xiàn)自己做得的確不夠。身為一名數(shù)學(xué)老師，由于帶2個(gè)班，又不是班主任，所以平均與每班孩子相處的時(shí)間并不多，常常是這節(jié)課進(jìn)這班教室，下一節(jié)又要到另一個(gè)班級(jí)上課。很少有時(shí)間和學(xué)生交流、談心，所以學(xué)生對(duì)我也并不是特別親近和了解，其實(shí)我是很愛他們的，我由衷地為他們的進(jìn)步而高興，為他們的失敗而難過。但作為老師，我總是在潛意識(shí)里把學(xué)生看成是教育的對(duì)象，可能太過追求在學(xué)生面前的威嚴(yán)了。其實(shí)，“師生在人格上應(yīng)是絕對(duì)平等的，教師不應(yīng)自視比學(xué)生‘高人一等’。因此，我們對(duì)學(xué)生的愛，不應(yīng)是居高臨下的‘平易近人’，而應(yīng)是發(fā)自肺腑的對(duì)朋友的愛?！?/p>

從教學(xué)過程中，我也發(fā)現(xiàn)：擁有一顆愛心，真心付出，孩子們也同樣對(duì)你真心喜歡。愛心還表現(xiàn)于對(duì)學(xué)生的贊美與寬容，尊重孩子的成功，哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn)的成績(jī)，不要吝嗇贊美，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們臉腮甜甜的微笑讓人陶醉，這種無名的愛融入彼此，也教育了他們要繼續(xù)努力爭(zhēng)取更好的成績(jī)；犯了過錯(cuò)，要細(xì)心教導(dǎo)，讓他們感受老師是因?yàn)閻鬯麄儾沤虒?dǎo)他們的，這種愛不需要言語來表達(dá)，他們也能感受到老師的一顆愛心，于是，他們就會(huì)注意下次類似的錯(cuò)誤。因?yàn)橛辛藧坌模尯⒆优?zhēng)取，改錯(cuò)，會(huì)發(fā)現(xiàn)，這樣的教育更有意義，也讓人更容易接受！也就是說，我們不僅需要有顆愛人的心，更要的是一顆智慧的愛心！

《愛心與教育》讀后感

中心小學(xué) 李穎

《教育的智慧與真情》讀后感

沒有智慧我們就缺乏透過瑣屑和繁雜洞察精深和微妙的能力，沒有智慧教育就只是心靈和精神的一種牽累，沒有真情，生活就是無邊荒漠，教育也就只是一種敷衍和應(yīng)付??

這段話出自的就是《教育的智慧與真情》一書，作者是肖川。對(duì)于肖川博士，我相信，我們很多教師知道他。他是北京師范大學(xué)的教授，是國(guó)內(nèi)知名的教育學(xué)者。我閱讀了肖川博士的《教育的理想與信念》使我對(duì)新教育有了更深刻的理解和認(rèn)識(shí)。今年我買到了肖川教授的又一部力作《教育的智慧與真情》，認(rèn)真拜讀，細(xì)細(xì)品味，不由得使我心潮起伏，并引起了我對(duì)教育的新的思考。全書共分為九篇：

第一篇《教育的方向》，闡明了教育的方向——我們的教育究竟應(yīng)該為一個(gè)怎么的社會(huì)培養(yǎng)怎樣的人——這樣一個(gè)問題，肖川先生的回答是：為幸福人生奠基，為自由社會(huì)培養(yǎng)人，為民主社會(huì)培養(yǎng)好公民。而在工作實(shí)踐中，我們當(dāng)老師的常常更關(guān)注方法，而忽視方向的把握。由于我們長(zhǎng)期忙于事務(wù)性的工作，總在埋怨工作的煩瑣，總被大量的瑣事，雜務(wù)消磨了高遠(yuǎn)的追求，在質(zhì)量監(jiān)控的嚴(yán)格要求下，我們除了在乎學(xué)生的成績(jī)之外，很難再有時(shí)間去關(guān)注教育的方向，培養(yǎng)人才的目標(biāo)。我們的基礎(chǔ)教育不僅要對(duì)學(xué)生的升學(xué)考試負(fù)責(zé)，更要為學(xué)生一生的幸福負(fù)責(zé)。

在《教育的方向》中，肖川先生還對(duì) “學(xué)會(huì)做人”提出質(zhì)疑：“‘學(xué)會(huì)做人’也帶有對(duì)學(xué)生的不尊重。因?yàn)椤鋈恕瘞в型庠诨⑿袨槟：囊馕?，人成了盛裝‘道德’的容器”“所謂的‘學(xué)會(huì)做人’就是取得成績(jī)不要沾沾自喜，有意外的驚喜不要得意忘形，要學(xué)會(huì)見風(fēng)使舵，要戒驕戒躁（其實(shí)就是自我貶抑），這樣那些不如你的人會(huì)覺得你和他們差不多，你就可以免遭嫉恨、免遭誣陷、免糟惡語中傷，如此等等”“‘做人’基本上是面子上的事情，所以與人相處，重要的是不要撕破臉皮?！薄啊鋈恕鶑?qiáng)調(diào)的基本上是外在化的表演，而不是內(nèi)心的真誠(chéng)、善良、純樸等?！毙ごㄏ壬f我們的教育是讓學(xué)生成為“自主發(fā)展的人”“自由幸福的人”這大概就是“真人”的含義?！罢嫒恕本褪切睦锵氲目诶镎f的手上做的一致的人。

第二篇《教育的真義》，肖川教授認(rèn)為，教育的真義是“建基于價(jià)值引導(dǎo)與自主建構(gòu)相統(tǒng)一的教育，從學(xué)生成長(zhǎng)的過程來說，是精神的喚醒，潛能的顯發(fā)，內(nèi)心的敞亮，主體性的弘揚(yáng)與獨(dú)特性的彰顯；從師生共同活動(dòng)的角度來說是經(jīng)驗(yàn)的共享、視界的融合與靈魂的感召。”正如葉圣陶所說“教育是農(nóng)業(yè)而不是工業(yè)”。

第三篇是《教育的智慧》，闡明了什么是“開放的課堂”？“建構(gòu)知識(shí)”的意含是什么？“學(xué)貴有思”的精髓有哪些？自主學(xué)習(xí)的要義是什么？等等。第四篇是《教師的解放》，這一篇里有很多篇文章視角獨(dú)特，很能引起教師的共鳴?！督處煹慕夥拧分?，列出了當(dāng)前中小學(xué)教師負(fù)擔(dān)過重的七大原因。我們的教師常說，一周只有周五晚上和周六晚上是輕松的，只要到了周日晚，精神又開始緊張了。面對(duì)社會(huì)和學(xué)校的種種壓力，我們的教師雖具有一定的尊崇地位，可每天必須面對(duì)學(xué)生，必須掩飾或壓制自己的負(fù)面情緒，長(zhǎng)此以往，日積月累，很容易讓人背上沉重的思想包袱，甚至產(chǎn)生情緒障礙和疾患。

《名師不可仿》，旨在提醒我們教師不要簡(jiǎn)單第模仿名師，重要的是學(xué)習(xí)名師的教學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。他們所代表的先進(jìn)的教學(xué)理念是值得學(xué)習(xí)的，他們的成長(zhǎng)之路也是值得研究、借鑒的，但他們的示范課的招式是不可簡(jiǎn)單模仿。我們只有“著力提高自身綜合素質(zhì)，創(chuàng)造性地生成教學(xué)的策略，才能游刃有余、左右逢源”。

《教師的五項(xiàng)修煉》中，提出了構(gòu)筑教師魅力的“五項(xiàng)修煉”，就是教師要加強(qiáng)在儀態(tài)、表情、口語表達(dá)、著裝、眼神等方面的修煉。儀態(tài)是指人的舉手投足、站臥坐行的姿態(tài)。只有教師富有活力，洋溢著蓬勃的朝氣，才能帶給學(xué)生有益的影響，也才能創(chuàng)造出充滿生命活力的課堂。一個(gè)人的喜怒哀樂都會(huì)在表情中顯露出來。表情從容、鎮(zhèn)定，能控制沖動(dòng)，使?jié)M意持久，這是表情修煉的應(yīng)有之義；即使遭受冤屈，仍然能保持微笑，這就是修養(yǎng)，就是境界。教師的情緒變化嚴(yán)重影響學(xué)生的心理和情緒上的變化，并影響教育的效果，因此，教師對(duì)自己的情緒的管理能力，是教師素養(yǎng)的一個(gè)方面。口語表達(dá)的修煉不僅包括措詞、表達(dá)的規(guī)范和個(gè)性化，也包括語速、音量與語調(diào)——在什么樣的場(chǎng)合用什么樣的口氣、語速和音量。怎樣使自己的講話富有美感動(dòng)聽，令人入耳入心，這是教育藝術(shù)與智慧的重要方面。俗話說，眼睛是心靈的窗戶，眼睛能傳達(dá)出許多的信息。教師的眼神應(yīng)該是友善的、慈愛的、溫情的，透著智慧，透著真情。如果教師有一雙會(huì)說話的眼睛，他一定更有親和力，更具有個(gè)性魅力。如果教師的著裝非常得體，富于美感，能有一種素雅、高潔的品位，那也是教師力量的重要源泉。開啟教育的智慧，樹立堅(jiān)定的理想與信念，教師的“五項(xiàng)修煉”將是打造魅力教師的第一道風(fēng)景。

《教師的成長(zhǎng)策略》提出了四大策略，即：大量閱讀，仔細(xì)咀嚼；深入探究，自覺反思；及時(shí)總結(jié) [資 料 來源于 貴州 學(xué)習(xí)網(wǎng) 004km.cn ]，著力提升；團(tuán)隊(duì)合作，真誠(chéng)交流。其中最令我欣賞的是這里面的《成為有思想的教師》。他為我們解決了人生、教育教學(xué)中的很多疑惑。首先，要做有思想的教師，要樂于接受思想。而接受思想最簡(jiǎn)單的方法是閱讀別人的書籍，尤其是大師的書籍，讓閱讀成為每位教師的習(xí)慣，閱讀是教師獲取思想的源頭活水的最佳渠道。其次，要做有思想的教師，關(guān)鍵是要在反思中進(jìn)步。當(dāng)學(xué)生違紀(jì)時(shí)，我們是否采取了適當(dāng)?shù)慕逃椒ǎ划?dāng)學(xué)生上課打瞌睡時(shí)，是否由于我們的課上得不好??當(dāng)你有勇氣直面自己時(shí)，你才會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)自己做得還很不夠。最后，要做有思想的教師，還要敢于釋放思想。我們要敢于亮出自己的觀點(diǎn)，敢于爭(zhēng)辯，敢于碰撞，這樣才會(huì)冒出更多思想火花。

第五篇是《文明的星空》，談了學(xué)者的品格；我們?yōu)槭裁慈缣崞接?；如何培育民族精神；遏制“能者多撈”等。第六篇是《語言的世界》，闡述了寫作的意義；學(xué)問與人生；為教師而寫作等。其中，有一句話，我影響很深，他說，如果一個(gè)教師只會(huì)閱讀，不去寫作，那他（她）就像一頭只會(huì)吃草而不會(huì)產(chǎn)奶的牛。第七篇是《心靈的陽光》，寫了成功的詮釋；幸福的意蘊(yùn)；感悟人生；歌唱是心靈最好的陽光等。其中的《歌唱是心靈最好的陽光》，講到了歷來似乎成功的人中快樂的多為喜歡音樂的，愛因斯坦如此，傳雷如此??難怪很多人都會(huì)說：藝術(shù)家就是顯得年輕。是啊，天天陽光沐浴，怎會(huì)不滋潤(rùn)呢？！而我印象特別深的是肖教授的歌詞教育法，那絕對(duì)是個(gè)金點(diǎn)子，教師們不妨去可以試試。第八篇是《自由的言說》，里面有很多片面之辭，有些話很尖銳，從中可看出肖川是一個(gè)正義的，敢于直言的人，有正氣的人。

最后一篇是《書的芳香》還是談可讀書的種種好處及如何讀書等。

文如其人，書如其名。當(dāng)我用心品味《教育的智慧與真情》一書，當(dāng)我試圖透過文字去捕捉作者思想的來源時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，用“智慧”與“真情”真的是最為恰切不過的了。教育需要理想與信念，包括理想的社會(huì)、理想的人生、理想的人格??沒有理想，就沒有努力的方向，教育就會(huì)陷于迷茫和困頓；沒有信念，就沒有精神支撐，“就沒有勇氣和毅力不斷生發(fā)的源泉，我們就無法超越橫亙?cè)谕ㄍ硐胫成系臒o數(shù)險(xiǎn)阻和艱難”。同樣，教育也需要智慧與真情。沒有智慧，我們就缺乏透過瑣屑與繁雜洞察精深與微妙的能力；“沒有智慧，‘教育’就只是心靈和精神的一種牽累，一種‘認(rèn)知結(jié)果的堆積’”；沒有真情，我們將變的冷漠、被動(dòng)和機(jī)械，我們更難以發(fā)現(xiàn)和體味到教育世界的多彩與感動(dòng)；“沒有真情，生活就是無邊的荒漠，‘教育’也就只是一種敷衍和應(yīng)付”。

《教育的智慧與真情》字里行間流露、揮灑著作者教育人生的真性情，是“做”教育中煉就的教育學(xué)問。肖川先生感慨，“對(duì)于人生來說，有什么比受過良好的教育更重要的呢”，因此，整本書字里行間無一不折射出作者之于教育、之于生活的智慧與理性之光，無一不散發(fā)出涌自作者心田的真情呼喚。

作者自序中道：為教師而寫作。我讀完此書，我想，與其說是在為教師而寫作，不如說是為所有身在教育、心系教育、執(zhí)著于教育的理想與信念乃至探求人生真諦、追尋幸福人生的人而寫作，其實(shí)還可以包括我們的家長(zhǎng)和我們正在成長(zhǎng)中的青少年學(xué)生。因?yàn)槲覀兿蛲腔?、我們呼喚真情；因?yàn)槲覀兏释腔壑忏逶§`府、渴望在真誠(chéng)的言說里與偉大心靈的晤對(duì)。此書的意蘊(yùn)也在于此吧：以智慧啟迪智慧、以真情呼喚真情。

《教育的智慧與真情》讀后感

中心小學(xué) 陳宇華

尊重，從細(xì)節(jié)開始

——《孩子們，你們好》讀后感

阿莫納什維利是著名的格魯吉亞教育家，心理學(xué)博士、教授，是繼蘇霍姆林斯基、贊可夫之后的又一位杰出的教育革新家，是合作教育學(xué)派的主要代表人物之一。他創(chuàng)建了被簡(jiǎn)單稱作沒有分?jǐn)?shù)的教學(xué)體系，又稱以實(shí)質(zhì)性評(píng)價(jià)為基礎(chǔ)的教學(xué)體系，重在激起學(xué)生的求知欲，調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)興趣、積極性、自覺性，培養(yǎng)自我控制和自我評(píng)價(jià)的能力，形成有社會(huì)價(jià)值的、內(nèi)在的有效的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。其著作《孩子們，你們好！》堪稱“教育交響詩”，可與馬卡連柯的明著《教育詩》相比美。

翻閱厚厚的書本，字里行間無不投射出愛的光芒和人本主義思想。其人道主義原則和使學(xué)生得到學(xué)習(xí)成功的快樂是阿莫納什維利最基本的教育原則，強(qiáng)調(diào)教師要熱愛、尊重和相信每一個(gè)學(xué)生，對(duì)他們的成功要抱有信心，使他們得到學(xué)習(xí)成功的快樂。我想，作為一個(gè)教育者，讓孩子們時(shí)時(shí)能感受學(xué)習(xí)的快樂，品味探索和收獲的愉悅，享受成長(zhǎng)的幸福，這應(yīng)該是我們每一個(gè)摯愛教師職業(yè)者的追求。

未曾讀完整本書，僅僅看了本書的序論和第一章《前夜》，便被阿莫納什維利對(duì)教師職業(yè)的熱愛和對(duì)孩子們無私的關(guān)懷所深深感動(dòng)?。ㄧR頭一）每個(gè)孩子都是老師

要想得到孩子們對(duì)自己的愛和信任，我們首先要了解孩子們心靈的秘密，把每一個(gè)孩子都當(dāng)作自己的老師和教育者，這是讓我感觸最深的一句話。想想平時(shí)，自己經(jīng)常以長(zhǎng)輩、老師自居，很少能做到蹲下來看待每一個(gè)孩子，更別說把他們視為自己的老師了。事實(shí)上，如果要透徹了解每一個(gè)孩子，我們必須走進(jìn)他們的生活實(shí)際，走進(jìn)他們的內(nèi)心深處，了解他們眼中的世界，這樣才能真正讀懂每一個(gè)孩子。讓我們時(shí)刻提醒自己，學(xué)會(huì)轉(zhuǎn)換角色，以朋友、甚至是學(xué)生的身份去和他們交流合作，和他們一起成長(zhǎng)發(fā)展。

（鏡頭二）記住每個(gè)孩子的名字 開學(xué)前的第一天，他仔細(xì)翻閱36個(gè)孩子的人事檔案，用心解讀每一個(gè)孩子，希望第一次與孩子們見面時(shí)就能叫出他們的名字，記住每一個(gè)學(xué)生。

當(dāng)看到尼亞的照片，一眼就看出，她的門牙全掉了，也只許有很多語音她將很難正確地念出來。不過，這也沒關(guān)系，我一定不允許任何一個(gè)孩子譏笑她。僅僅只是一句話，僅僅只是阿莫納什維利內(nèi)心的一個(gè)想法，但是卻讓人看到了他的細(xì)心倍至，他對(duì)孩子們心靈的呵護(hù)。

反思自己，雖然也留意學(xué)生的一言一行，卻從不曾如此細(xì)心關(guān)注他們的內(nèi)心感受，尚不曾時(shí)時(shí)刻刻從學(xué)生的角度去考慮一切。開學(xué)前更不會(huì)去了解每一個(gè)學(xué)生，事實(shí)上還不曾知道自己的學(xué)生是誰，好在自己十分重視新學(xué)期的第一節(jié)課，期待著看到每一個(gè)孩子的笑臉，更希望他們能從內(nèi)心立刻喜歡上我。

常常盡管自己也有意去記住每個(gè)學(xué)生的名字，但是由于班級(jí)人數(shù)多，所以很難立刻全都記住，最快也需要一周的時(shí)間，有時(shí)候甚至要用一個(gè)月的時(shí)間，才能逐漸叫出每個(gè)學(xué)生的名字，而當(dāng)大家位置調(diào)換以后，卻經(jīng)常會(huì)陰差陽錯(cuò)、認(rèn)錯(cuò)學(xué)生。

事實(shí)上，孩子們也和我們有著同樣的想法，他們也十分看重第一節(jié)課，渴望老師能記住自己，并一下子叫出自己的名字。尤其是那些原來成績(jī)暫時(shí)落后的學(xué)生，則更希望在新的學(xué)期，讓自己有一個(gè)新的開始，希望給老師一個(gè)新的印象，讓新的同學(xué)和老師也漸漸喜歡自己。每個(gè)人都很重視自己的第一次，因此，當(dāng)我們第一次與學(xué)生見面的時(shí)候，的確應(yīng)該多為學(xué)生考慮，為每一個(gè)學(xué)生的進(jìn)步和成長(zhǎng)考慮，謹(jǐn)言慎行。

（鏡頭三）一封祝賀信

開學(xué)的前一周，他給每一個(gè)孩子寄去了一封祝賀信，祝賀孩子們長(zhǎng)大了，希望自己能夠和他們成為好朋友，希望這個(gè)孩子能和班里其他的35個(gè)孩子也都成為好朋友。并且詳細(xì)介紹了班級(jí)所在的位置，希望孩子們自己走進(jìn)班集體，即使找不到也不用害怕，走廊里會(huì)有熱情的少先隊(duì)員主動(dòng)來幫助。

這該是一個(gè)多么細(xì)心的老師呀！不但把每個(gè)孩子當(dāng)成大人看待，而且為孩子們考慮的如此周到，打消了他們的顧慮，使每一個(gè)孩子盼望著新學(xué)期的第一天，期待著看到自己和藹可親的朋友般的老師。想象著阿莫納什維利坐在桌前，用心給36個(gè)孩子寫祝賀信的情形，腦海中不覺浮現(xiàn)出了日常生活中的另一些畫面：

幼兒園門口，一些穿著一新的孩子，無論把爸爸媽媽或者爺爺奶奶怎樣鼓勵(lì)和安慰，仍然哭哭啼啼，無可奈何之下，一些孩子帶著淚痕走進(jìn)了校園，有的不管大人給出什么養(yǎng)的諾言，依然哭個(gè)不停，緊緊拉著父母的手??

隨著上課鈴聲的結(jié)束，校園里逐漸安靜了下來，但是，剛?cè)雽W(xué)的這個(gè)小男孩依然不愿把腳邁進(jìn)校園的大門。媽媽說盡了好話，依然沒有效果，萬般無奈，媽媽把他抱進(jìn)教室，橫下心來轉(zhuǎn)身就走，可是片刻之后，這個(gè)小男孩很快就把書包從樓上扔了下來，又一次跑出了教室??

為什么這些孩子會(huì)對(duì)學(xué)校產(chǎn)生懼怕心理？為什么他們不喜歡自己的老師？誠(chéng)然，主要原因在于父母沒有給這些孩子做好心理上的準(zhǔn)備，沒有在他們的腦子里樹立快樂校園的形象，沒有激起他們上學(xué)的欲望，但是與我們老師的言行也應(yīng)該有一些關(guān)系：我們有沒有真正站在孩子的角度去理解他們的內(nèi)心，更多為他們考慮，使他們明白自己已經(jīng)長(zhǎng)大了？是否應(yīng)該從一開始就要思考如何與孩子們建立朋友般的和諧民主的師生關(guān)系？而不是用老師的威嚴(yán)和權(quán)利告訴他們什么該做，什么不該做？正如阿莫納什維利所言，我們要努力成為艾博利特大夫，即童話中善的化身，成為孩子們尋求智慧、力量、快樂和幸福的源泉?。ㄧR頭四）精打細(xì)算的分分秒秒

新學(xué)期的計(jì)劃，他將一學(xué)年的學(xué)時(shí)數(shù)細(xì)化到了天、課時(shí)和分鐘：

一學(xué)年=170天=630課時(shí)=28800分鐘，一個(gè)學(xué)年，似乎是一個(gè)漫長(zhǎng)的時(shí)間，可是這與造就一個(gè)正在成長(zhǎng)中的人的過程相比，時(shí)間又是多么短促！的確我們只是時(shí)光的窮人，我們沒有回天之力，沒有辦法讓時(shí)間倒流或停止，因此我們絕不可以浪費(fèi)教育的時(shí)間。

即使不用天、分如此細(xì)碎的來計(jì)算，每學(xué)年我們也應(yīng)該好好計(jì)劃、精心準(zhǔn)備：每學(xué)年要上幾個(gè)月的課、多少周的課？學(xué)年的總目標(biāo)是什么？每月和每一周的目標(biāo)又具體是什么？這些我們都該做到心中有數(shù)，如此統(tǒng)籌規(guī)劃、精打細(xì)算，才可能使我們的每一節(jié)課都不浪費(fèi)一分一秒，才可能實(shí)現(xiàn)優(yōu)化、高效的課堂，才可能使每一個(gè)孩子都毫無阻礙地得到適時(shí)發(fā)展。

一個(gè)個(gè)令人感動(dòng)的畫面，一句句令人啟迪的話語，讓我們?cè)俅胃惺艿搅藥煇鄣臒o私、師愛的博大，讓我們時(shí)時(shí)提醒自己牢記，愛是教育的前提，尊重要從細(xì)節(jié)開始。用愛去溫暖孩子們幼小的心靈，啟迪孩子們的智慧，關(guān)注孩子們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，引領(lǐng)孩子們找尋成長(zhǎng)的快樂，同時(shí)也讓我們自己用心去感受與孩子同行的快樂，追尋教育者的幸福！

尊重，從細(xì)節(jié)開始

——《孩子們，你們好》讀后感

中心小學(xué) 李穎

讀《葉圣陶教育文集》

——談?wù)Z文教育

春節(jié)之前，我在書店買了《葉圣陶教育文集》（共五冊(cè)），放在書柜里，一直很少翻閱。假期里主要對(duì)第三卷有所閱讀，因?yàn)檫@一卷是關(guān)于語文教育的。我還沒有全部讀完，現(xiàn)在匆匆記下，是因?yàn)榻酉聛砜峙乱矝]有時(shí)間讀完，如果不做一下小結(jié)和整理，印象也就不深刻。讀與沒讀，有時(shí)就沒有什么區(qū)別。這在我是有教訓(xùn)的。我以前讀過的一些書，有些只記得書名，已無從回憶了。葉老強(qiáng)調(diào)讀書應(yīng)該有思考，這樣才有收獲。我把自己的思考記下來，以便下次翻開書時(shí)，可以繼續(xù)思考。

葉老先生是怎樣看待語文教育的呢？我看了后，覺得可以從兩方面去談：

一、什么是語文；

二、什么是語文教學(xué)。

“語文”這個(gè)叫法是1949年下半年用起來的。這里的“文”不是文學(xué)的意思，也不是“文言文”的意思。葉老認(rèn)為“語”就是口頭語言，“文”就是書面語言，把口頭語言與書面語言連在一起說，表明口頭語言與書面語言都要在這門功課里學(xué)習(xí)的意思。在學(xué)校里開設(shè)語文學(xué)科，是為了提高學(xué)生聽說讀寫的能力，發(fā)展學(xué)生的心靈。一個(gè)學(xué)生語文程度如何，可以從他的閱讀能力與寫作能力上看出來。

怎樣提高學(xué)生的語文水平呢？一靠社會(huì)教育觀念的改變；二靠教師的正確指導(dǎo)；三靠學(xué)生正確、努力地學(xué)習(xí)。

馬克思說過，人是各種社會(huì)關(guān)系的總和。學(xué)生的語文學(xué)習(xí)是受社會(huì)的教育觀念制約的。舊式的教育奉行的是古典主義和利祿主義，所以舊式教育可以培養(yǎng)出記誦很廣博的“活書櫥”，可以養(yǎng)成學(xué)舌很巧妙的“人形鸚鵡”，可以養(yǎng)成或大或小的的官吏以及靠教讀為生的“儒學(xué)生員”，可是不能養(yǎng)成善于運(yùn)用國(guó)文這一種工具來應(yīng)付生活的普通公民。社會(huì)上如果視“古典”為光榮，視“利祿”為目的，就很容易讓學(xué)生脫離現(xiàn)代生活，側(cè)重與再現(xiàn)知識(shí)。葉老倡導(dǎo)的語文教學(xué)則強(qiáng)調(diào)學(xué)文與做人做事相結(jié)合，與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合，為公民生活服務(wù)。體悟文中描摹的境遇，進(jìn)行探究，不斷參考、分析、比較、演繹、歸納、涵詠，體味，不斷整飾語言，獲得表達(dá)的技能，最終能閱讀，能寫作，能運(yùn)用于生活。這些觀念僅是老師，僅是教育界知道是不夠，還要讓學(xué)生知道，讓家長(zhǎng)知道，讓社會(huì)各界知道。葉老在文中說，讓學(xué)生看一看課程標(biāo)準(zhǔn)，我覺得也有這個(gè)必要。如果社會(huì)的教育觀念正確了，它的招生制度及評(píng)價(jià)體系就會(huì)發(fā)生變化，從而更好地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語文的學(xué)習(xí)。

教師對(duì)學(xué)生語文的學(xué)習(xí)影響是很大的。作為教師該怎樣去進(jìn)行語文教學(xué)呢？首先教師要轉(zhuǎn)變舊式的教育觀念。不要像以前私塾教師一樣去講文言文了，不要把教語文變成當(dāng)“翻譯”工作，只是把古文轉(zhuǎn)換成現(xiàn)代文，轉(zhuǎn)換成方言，逐字逐句地去講解課文。我們現(xiàn)在的文章基本上都是白話文了，再這樣“翻譯”已經(jīng)沒有必要，但很多老師還是受這樣教法的影響，只是變成問內(nèi)容、情節(jié)了?，F(xiàn)在的老師進(jìn)行閱讀教學(xué)，應(yīng)該把握這幾個(gè)關(guān)鍵詞：境遇、情思、表達(dá)、聽說讀寫并重。葉老先生所說的境遇，我想應(yīng)該和“情境”這個(gè)意思差不多。一篇文章往往是有情境的，起碼有具體的形象。但教學(xué)時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入的“境遇”也許和課文中體現(xiàn)的情境有時(shí)是不一致的。我曾寫過一篇文章《課堂教學(xué)生活化，課外生活語文化》，對(duì)教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)的“情境”有所闡述，可以作為參考。創(chuàng)設(shè)、感受情境的目的在于激發(fā)情思，于是可以朗誦，想要討論，這樣就可以磨練學(xué)生的思想，培養(yǎng)情感，激起說話的欲望。此時(shí)，教師再暗示、指導(dǎo)，使之每句話合于論理，出于至誠(chéng)。這樣就有組織，有條理，發(fā)于真知真情，而不是從教科書或老師的話再講述一遍。

這樣的教學(xué)理念如何落實(shí)到一篇課文的教學(xué)呢？葉老舉了《 “國(guó)家的”》、《三黑和土地》這兩篇課文的教學(xué)。在這個(gè)教例中，我們看到葉老的教學(xué)也是用到講解的，而且還比較多，不過他不是逐字逐句字講解課文，講解內(nèi)容。教學(xué)的開始階段，他也是讓學(xué)生自學(xué)，讀詩，整體感知詩的內(nèi)容，理解內(nèi)容和文字的意思，在此基礎(chǔ)上，他就把閱讀欣賞及寫作的知識(shí)傳授給學(xué)生了。這里摘錄幾句，可以看出他是如何結(jié)合“情境”引起學(xué)生思考的。

“第十四節(jié)，用的是“陽韻”，這也表示喜歡的情緒。送公糧，看閨女，都是高興的事，在韻腳和節(jié)奏上也可以體會(huì)出來”

“是不是三黑工作的時(shí)候，蘇金傘在旁邊看著他，然后寫成這首詩的”他們也會(huì)回答：“就算蘇金傘在三黑的身旁看著他，也不會(huì)看到他心里想的心思?！睆倪@一點(diǎn)引到第三人稱寫法的一些寫作特點(diǎn)。

文中還提到抓出幾個(gè)比喻句來談?wù)?，感悟一下運(yùn)用的精妙；還有比較一下“看見”和“一看見”的區(qū)別和運(yùn)用。葉老先生這樣的教學(xué)具有了語文味，有語文的特色。他使我們覺得語文教師不但要有豐富的文史知識(shí)，還要語言、修辭、寫作等方面的知識(shí)，而且要善于結(jié)合文章做具體的分析運(yùn)用，從中傳授語文知識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)讀書與寫作。

看這個(gè)教例時(shí)，我曾設(shè)想了一下拿到這樣的一首詩，我會(huì)怎么教，然后和葉老的教法進(jìn)行比較，發(fā)現(xiàn)差別很大。細(xì)究一下，我是立足于小學(xué)中高年級(jí)的教學(xué)，而葉老是在初中教的這篇課文。所以同樣一篇文章，如果是放在不同的年級(jí)，它所采用的教法就應(yīng)該不同。所以我們當(dāng)老師的，很有必要熟悉課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)個(gè)年級(jí)的要求。這樣結(jié)合學(xué)生的年齡特征、年段要求，才好確定教材的使用。

語文教師還有一個(gè)重要的任務(wù)是教學(xué)生寫作。葉老說：作文課是練習(xí)用自己的話表達(dá)自己要說的意思。模仿不是好辦法，抄襲是自己騙自己。教學(xué)生作文，同時(shí)要教學(xué)生做人。教學(xué)工作是帶有教育性的，所以教書育人是融合在教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)，每一個(gè)細(xì)節(jié)中的，要在教學(xué)中讓學(xué)生感受到該如何做人做事。作文這件事離不開生活，生活充實(shí)到什么程度，才會(huì)做成什么文字。這個(gè)是寫作的源頭。其次，就應(yīng)該追求寫作的法度與技術(shù)等了。

因此，教作文的時(shí)候，要慎重地選擇內(nèi)容，盡量讓學(xué)生有話可說。在寫作之前，讓學(xué)生充分地說，教師邊指導(dǎo)，邊鼓勵(lì)學(xué)生說。學(xué)生說完才打草稿，教師巡視指導(dǎo)學(xué)生修改，要求學(xué)生自己修改，然后再謄寫清楚交給老師。老師不必做詳細(xì)的批改，那樣做往往是徒勞無功的。不過教師應(yīng)該肯定學(xué)生文章的優(yōu)點(diǎn)，多寫些鼓勵(lì)的話，把一些共性的缺點(diǎn)拎出來，進(jìn)行評(píng)講，指導(dǎo)修改。面批和集體講評(píng)效果比較好。

兒童如果剛開始習(xí)作，不能就放任學(xué)生自由發(fā)揮，應(yīng)該提供一些范例，幫助學(xué)生確定層次。讓學(xué)生知道一篇文章應(yīng)該先說什么，后說什么。兒童寫作的時(shí)候，要引導(dǎo)學(xué)生腦中出現(xiàn)一幅一幅圖片，再努力讓圖片動(dòng)起來，形成電影一般，文章就生動(dòng)了。

為了更好地指導(dǎo)學(xué)生作文，教師應(yīng)該寫寫“下水文”。

語文能力的提高最終決定于學(xué)生。因?yàn)橐粋€(gè)閱讀與寫作都是技藝的東西。懂得是不夠的，它要?dú)v練，常練習(xí)才能形成習(xí)慣。習(xí)慣才成自然。它需要學(xué)生大量的讀和寫。除此之外，提高語文沒有捷徑

《葉圣陶教育文集》 讀書筆記

中心小學(xué) 陳宇華

讓愛滋潤(rùn)童心 ——《愛心與教育》讀書筆記

李鎮(zhèn)西老師的《愛心與教育》一書，我在兩年前就拜讀過。當(dāng)時(shí)，對(duì)李老師一心向大教育家蘇霍姆林斯基學(xué)習(xí)，要把孩子培養(yǎng)成幸福的人的愿望就十分贊賞與欽佩。今天，我又一次細(xì)細(xì)翻看李老師的這本教育手記，李老師對(duì)教育事業(yè)和對(duì)學(xué)生的執(zhí)著的愛又一次深深打動(dòng)了我。當(dāng)我們感動(dòng)于他對(duì)學(xué)生的細(xì)致入微的關(guān)懷時(shí)，會(huì)很多次地看到這樣的話語，“我這是在還債呀！” 李老師說：“比起學(xué)生對(duì)我的感情，我欠他們的實(shí)在太多太多！但我應(yīng)該也必須還這筆債。”越往下讀，越發(fā)覺得李老師的人格特別高尚，也就更多地將李老師作為一面鏡子，反思自己的教育工作，于是也越發(fā)引起自己心中的震撼。

李老師曾有這樣一段話：“素質(zhì)教育，首先是充滿感情的教育。一個(gè)真誠(chéng)的教育者必定是一位真誠(chéng)的人道主義者。一個(gè)受孩子衷心愛戴的老師一定是一位最富有人情味的人。只有童心能夠喚醒愛心，只有愛心能夠滋潤(rùn)童心。離開了情感，一切教育都無從談起。”但這種情感，不是裝模作樣的“平易近人”，也不是教師對(duì)學(xué)生居高臨下的“感情恩賜”，甚至不是為了達(dá)到某種教育目的而采取的“感情投資”，而是朋友般平等而真誠(chéng)的感情。李老師的教育中追求的是師生之間多么樸素，多么和諧的情誼呀！

反思自己，從剛畢業(yè)時(shí)的躊躇滿志，到現(xiàn)在的職業(yè)倦怠，在時(shí)間的洗禮下，自己終究還是沒能經(jīng)受考驗(yàn)，曾經(jīng)對(duì)學(xué)生的那份牽掛，現(xiàn)在變得非常淡然，或者說是有點(diǎn)麻木了。記得那時(shí)候，常常為著有些孩子學(xué)習(xí)上的困難而傷神，補(bǔ)課補(bǔ)晚了，心里還總擔(dān)心著孩子回家，路上是否安全，心中總會(huì)十分矛盾，非得等到孩子回了家，我給他們打上電話才安心；也曾記得自己挺著肚子顛簸在鄉(xiāng)間小路上，只為不想讓自己和學(xué)生們失去一個(gè)同學(xué)，在我的努力下，迷途的羔羊終于找回了自己前進(jìn)的方向；還記得自己和所帶的中隊(duì)隊(duì)員利用雙休日去敬老院和貧困伙伴家中慰問的情景，也還不時(shí)想起自己生病住院時(shí)，孩子們來看望我時(shí)那關(guān)切的眼神，那聲聲祝福的話語??那時(shí)的我，對(duì)學(xué)生付出的是真誠(chéng)的關(guān)愛，而我收獲的更是學(xué)生滿滿的愛的回報(bào)。無論是那些憨厚的小助手，還是那個(gè)在我喉嚨沙啞時(shí)提醒我輕聲教課的有心人；無論是那個(gè)花了好常時(shí)間編制中國(guó)結(jié)又將它偷偷塞進(jìn)我手心的膽怯女孩，還是那幾個(gè)在我參加排球比賽前不斷撿球給我練習(xí)、又不斷朝我喊加油的調(diào)皮蛋，他們的行為都是愛的表現(xiàn)，這份特殊的愛值得我珍藏一生一世。然而歲月流逝，它終究具有塵封記憶的魔力，回到低年級(jí)工作的我，曾一度收起了對(duì)孩子的關(guān)愛。小孩子都不太能理解老師那苦口婆心的教育，在這群不懂事的孩子面前，再有理的說詞都顯得蒼白無力。面對(duì)一個(gè)個(gè)行為自控力差的孩子，自己的耐心早已消磨得一干二凈，自己對(duì)孩子的關(guān)愛少了，多了的是對(duì)他們的埋怨和斥責(zé)。

《愛心與教育》最能打動(dòng)人的故事是什么？是每天煮給汪斌的雞蛋，還是特別感人的生日祝福？是寧瑋帶給我們的感慨，還是對(duì)伍建的那份愛傳遞給我們的感動(dòng)？都是，但是最能打動(dòng)我的，毫無疑問，是萬同的故事。

在我眼里，一個(gè)教師“制造”一個(gè)感人的場(chǎng)面并不難，師道中不乏煽情高手，但一個(gè)教師，能夠長(zhǎng)期地像李鎮(zhèn)西老師對(duì)待萬同這樣地對(duì)待一個(gè)學(xué)生，難！這份長(zhǎng)達(dá)五十頁的轉(zhuǎn)化一個(gè)學(xué)生的教育手記，是我迄今為止見到過的最翔實(shí)最感人的后進(jìn)生轉(zhuǎn)化手記。在閱讀過程中，我不斷地被感動(dòng)，不斷地在想，我有多少耐心來對(duì)待萬同這樣的學(xué)生，來對(duì)待他身上的這些讓人難以預(yù)料的反復(fù)？這么一問，羞愧無比！

在萬同的身上，我看到了轉(zhuǎn)化一個(gè)差生到底有多難，更看到了一個(gè)為人師者的愛心、耐心、信心。萬同的每一點(diǎn)變化，無論是朝哪個(gè)方向，都牽動(dòng)著老師的心，而萬同身上所體現(xiàn)出的反復(fù)，足以考驗(yàn)最有耐心的教師。

我讀書喜歡反觀自身，一路閱讀中，我在問自己：如果萬同是你的學(xué)生，你會(huì)怎么做？我相信我也是一個(gè)有愛心的老師，我也會(huì)如鎮(zhèn)西師一樣耐心細(xì)致地對(duì)待他，談心，講道理，但我會(huì)容忍他太多的反復(fù)嗎？我想不會(huì)，我會(huì)傷心，會(huì)憤恨，會(huì)覺得萬同是不可教育的學(xué)生，會(huì)搬出孔夫子的“朽木不可雕也”來勸慰自己，會(huì)理直氣壯地讓萬同清除出班級(jí)，而自己沒有半點(diǎn)良心上的不安，因?yàn)樽约阂呀?jīng)盡了力，而“教育不是萬能的”??

然而，教育，僅有愛心是不夠的。這一點(diǎn)，鎮(zhèn)西師多年以前就意識(shí)到了。所以，在愛心的背后，是對(duì)學(xué)生的嚴(yán)格要求，甚至有對(duì)學(xué)生必要的懲罰。而鎮(zhèn)西師廣博的知識(shí)，深厚的學(xué)養(yǎng)，更使得鎮(zhèn)西師的思考超出一般成功教師，而進(jìn)入到了對(duì)教育本質(zhì)，特別是德育本質(zhì)的思考，《德育觀念十大碰撞》就是這一思考的產(chǎn)物。我相信，正是因?yàn)橛辛酥T如《愛心與教育》這樣的教育實(shí)踐與教育思考，才會(huì)有后來的《民主教育論》，那是鎮(zhèn)西師真正成熟的教育理論！

即使如此，對(duì)《愛心與教育》，我在感動(dòng)乃至于震撼之余，還是有幾絲隱憂。

我聽到一種說法，李鎮(zhèn)西不可學(xué)！

不可學(xué)之一，李鎮(zhèn)西每天工作多長(zhǎng)時(shí)間？細(xì)細(xì)一想，這個(gè)問題并不可笑。這筆帳并不難算，還不包括物質(zhì)上的付出。有很多時(shí)候，節(jié)假日甚至春節(jié)，鎮(zhèn)西師是和學(xué)生在一起的，那么，鎮(zhèn)西師算不算一個(gè)合格的丈夫，合格的父親？

不可學(xué)之二，教育是萬能的嗎？一個(gè)調(diào)皮的學(xué)生，需要教師調(diào)動(dòng)多大的精力？而在世風(fēng)日下的今天，在講求效率的當(dāng)下，教育者能與世俗對(duì)抗多久，對(duì)抗到什么程度？

不可學(xué)之三，在應(yīng)試教育愈演愈烈的今天，學(xué)校給李鎮(zhèn)西們究竟留下了多大的空間？學(xué)生們能夠在多大程度上重視分?jǐn)?shù)以外的東西？當(dāng)整個(gè)教育體制并不特別有利于人的發(fā)展的時(shí)候，一個(gè)普通教師如何能夠與整個(gè)制度對(duì)抗，從而一步步地落實(shí)自己的理想？

這些問題值得思考，然而正是這些問題，反襯出了鎮(zhèn)西師的偉大，反襯出了鎮(zhèn)西師的人格魅力！

是的，所有讀過這本書的同行，讓我們攜起手來，從李鎮(zhèn)西老師出發(fā)，傳送這份珍貴的薪火，走向真正的教育，充滿愛心、民主、真誠(chéng)、人性的教育！

教育家蘇霍姆林斯基也說過：“教育孩子，這是一種特殊力量的奉獻(xiàn)，教師要用美好的愛，用對(duì)人的尊敬和美好、深信的精神來塑造人?！笔前?，愛心是教育教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)，沒有愛心便沒有教育教學(xué)活動(dòng)。

李鎮(zhèn)西老師認(rèn)為，感情當(dāng)然不能取代教育，但教育必須充滿感情。愛學(xué)生，就必須善于走進(jìn)學(xué)生的情感世界。而要走進(jìn)學(xué)生的情感世界，首先就必須把自己當(dāng)作學(xué)生的朋友，走到學(xué)生中間去感受他們的喜怒哀樂。對(duì)學(xué)生真摯的愛，這是我們老師感染學(xué)生的情感魅力。我決心贏回孩子們的愛。課間，當(dāng)我換上球鞋，和孩子們?cè)诓賵?chǎng)上一起活動(dòng)時(shí)，他們一個(gè)個(gè)朝我遞上了手中的毽子，只為我能用他們的毽子來鍛煉。那一刻，我深深地感覺到，自己被孩子們純真的愛包圍著。孩子是多么慷慨，作為老師的我，當(dāng)然再也不能吝嗇地表達(dá)自己的愛了。課堂上，當(dāng)孩子們有精彩的發(fā)言時(shí)，我發(fā)自內(nèi)心地稱贊他們，把孩子們美得一個(gè)個(gè)小臉通紅；課間，當(dāng)孩子們不經(jīng)意攤坐在地上玩耍時(shí)，我用調(diào)侃的話語代替了嚴(yán)厲的斥責(zé)，“瞧，xx成小狗了！”孩子們會(huì)馬上領(lǐng)會(huì)我的意思，從地上爬起，羞紅了臉??我突然發(fā)現(xiàn)，原來，對(duì)孩子的教育可以在這么和諧的氛圍中進(jìn)行，而且效果出奇地好。我堅(jiān)信：如果師生間建立起了感情的良性循環(huán)——老師經(jīng)常想：“這么好的學(xué)生，我怎么能不想方設(shè)法地把他們教好呢？”學(xué)生經(jīng)常想：“這么好的老師，我怎么能不好好聽從他的教育呢？”——那么，我們的教育已經(jīng)現(xiàn)出成功的曙光！

為了迎接這屢成功的曙光，我會(huì)堅(jiān)持向李老師學(xué)習(xí)，以愛育人，讓愛滋潤(rùn)童心

《愛心與教育》讀書筆記

中心小學(xué) 李穎

《教育的智慧與真情》讀書筆記

欣賞肖川的真性情，喜歡他優(yōu)美、自然而又耐人尋味的文字。當(dāng)新書剛出

時(shí)，我便迫不及待的買來讀了。

肖川博士在《教育的智慧與真情》自序中這樣告訴我：

沒有理想，就沒有企盼和期待，也就沒有明天；沒有信念，就沒有勇氣和毅力不斷生發(fā)的源泉，我們就無法超越橫亙?cè)谕ㄍ硐胫车臒o數(shù)險(xiǎn)阻和艱難；沒有智慧，“教育”就只是心靈和精神的一種牽累，一種“認(rèn)知結(jié)果的堆積”；沒有真情，生活就時(shí)無邊的荒漠，“教育”也就只是一種敷衍和應(yīng)付；沒有情趣和藝術(shù)，才情就會(huì)枯萎，生命之花就不能得到醇美的滋養(yǎng)；沒有情趣和藝術(shù)，理想、信念、智慧與真情就缺少了最有力、最動(dòng)人的表達(dá)方式。

但愿，我能在肖川的文字中感受作者的思想與情懷，既然文字的奇跡可以變?yōu)樯钠孥E，那么文字的永恒也就會(huì)變做精神的永恒。全書分為九個(gè)大的部分：

1、教育的方向。

2、教育的真義。

3、教學(xué)的智慧。

4、教師的解放。

5、文明的星空

6、語言的世界

7、心靈的陽光

8、自由的言說

9、書的芳香 一

教育的方向

1、教育的方向與方法

教育作為人類關(guān)注自我延續(xù)和發(fā)展的一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，涉及到兩個(gè)基本的問題――方向與方法。所謂方向，就是我們的教育究竟應(yīng)該為一個(gè)怎樣的社會(huì)培養(yǎng)怎樣的人。我對(duì)這個(gè)問題的回答是：為幸福人生奠基，為自由社會(huì)培養(yǎng)人――為民主社會(huì)培養(yǎng)好公民。

而方法更多的是將理想和信念化作實(shí)際行動(dòng)的實(shí)踐策略和操作程序。教育的方法包括用什么內(nèi)容和用什么途徑、策略與手段去培養(yǎng)我們所希望培養(yǎng)的人。教育方法固然重要，可教育的方向才是第一位的。

作為教師，我們首先是一個(gè)教育者，其次才是一門課程的教師。每一門課程最終目的都是要幫助我們的學(xué)生成為一個(gè)具有自主性、獨(dú)立性、創(chuàng)造性的人，一個(gè)具有積極、樂觀、正直、光明心態(tài)的人，一個(gè)對(duì)人友善、寬容和積極介入社會(huì)合作的人。眼界決定境界，方向決定方法。方向走對(duì)了，路就在腳下。因此，在今天喚醒和強(qiáng)化教育實(shí)踐工作者的方向意識(shí)就顯得尤為迫切和重要。

2、為幸福人生奠基

基礎(chǔ)教育是一個(gè)歷史性的概念?；A(chǔ)教育要為學(xué)生幸福人生和終身發(fā)展所奠定的基礎(chǔ)，至少包括以下幾個(gè)方面：

首先，基礎(chǔ)教育應(yīng)該在學(xué)生內(nèi)心世界打下一個(gè)亮麗的底色，讓學(xué)生感受到生活的美好，人性的美好；讓學(xué)生學(xué)會(huì)過精神生活，珍視精神的價(jià)值，眷注內(nèi)心，使學(xué)生生活成為整個(gè)人生美好回憶的巨大源泉和寶庫，以便讓學(xué)生形成快樂、開朗、積極、樂觀的人生態(tài)度。快樂是心靈的陽光。其次，基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)應(yīng)該包括學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望、興趣和能力的培養(yǎng)。盧梭曾說：?jiǎn)栴}不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來的時(shí)候，教他以研究學(xué)問的方法?！秾W(xué)記》：善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志。知之者不如好之者，好之者不如樂知者。

再次，基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)中應(yīng)該包括發(fā)展學(xué)生獨(dú)立地、有尊嚴(yán)的面對(duì)世界的品質(zhì)和能力。這就需要學(xué)會(huì)質(zhì)疑與獨(dú)立思考——不輕信、不盲從、不唯書、不唯上，一切都放在理性的天平上來考量，思考別人思考過的問題；就需要學(xué)會(huì)有效的自我表達(dá)——能夠充分、體面地表達(dá)自我，包括口頭語言、書面語言、形體語言的表達(dá)；就需要學(xué)會(huì)收集和處理信息——當(dāng)你做出選擇和決定時(shí)，你知道從什么地方可以獲得可靠、足夠的信息。

第四、基礎(chǔ)教育為學(xué)生幸福人生電動(dòng)的機(jī)床中還應(yīng)該包括人類千百年來積累的基本經(jīng)驗(yàn)和核心價(jià)值。

最后，基礎(chǔ)教育要幫助學(xué)生與他人、自我、自然建立積極的，建設(shè)性的關(guān)系。

一言以蔽之?；A(chǔ)教育不僅要對(duì)學(xué)生的升學(xué)考試負(fù)責(zé)，更要對(duì)學(xué)生一生幸福人生負(fù)責(zé)?；A(chǔ)教育要帶給學(xué)生希望、力量，帶給學(xué)生內(nèi)心的光明、人格的挺拔與偉岸，帶給學(xué)生對(duì)于自我、對(duì)于生活、對(duì)于未來和對(duì)于整個(gè)人類的自信，以便使每個(gè)學(xué)生都能夠成為自由社會(huì)的建設(shè)者和幸福人生的創(chuàng)造者。

3、為自由社會(huì)培養(yǎng)人

教育除具有使個(gè)人獲得發(fā)展——培養(yǎng)其生存、發(fā)展和享受的功能之外，教育還有其社會(huì)功能，即使社會(huì)安定、和諧并得以延續(xù)。我們的教育要服務(wù)于何種社會(huì)，這是教育的方向問題，亦即教育的根本問題。老子說：“禍莫大過無敵”。“沒有約束是最大的禍患”。

自由社會(huì)的核心價(jià)值之一，就是平等。對(duì)自由最大的威脅是權(quán)利的集中。自由社會(huì)當(dāng)然也是法治社會(huì)，而不是“人治社會(huì)”，法治意味著社會(huì)公眾自己替自己作主，享有充分表達(dá)自己愿望、期待和要求的權(quán)利。法治也表明了只有人民（社會(huì)公眾）自己才有資格擁有對(duì)法律之好壞、良善與否予以最終判斷的權(quán)利，而其判斷的共同標(biāo)準(zhǔn)，乃是人本身的最終生存、發(fā)展和完善，即人的全面自由發(fā)展。

自由社會(huì)也是能最大程度的發(fā)揮人的主體精神和創(chuàng)造潛能的社會(huì)，一個(gè)能使人的個(gè)性最和諧、健康發(fā)展的社會(huì)，也是一個(gè)最人道、最合乎人性、最有利于每一個(gè)人創(chuàng)造屬于自己的幸福生活的社會(huì)。

在一個(gè)自由社會(huì)中，個(gè)人最有可能去追求自我完善，去追求體現(xiàn)個(gè)人智慧的魅力、個(gè)性的魅力的機(jī)會(huì)，而不是靠仰人鼻息、人身依附、趨炎附勢(shì)去獲得現(xiàn)實(shí)的好處。

一個(gè)國(guó)家國(guó)民政治素質(zhì)的高低是評(píng)價(jià)其民主文明程度的重要標(biāo)志之一。為自由社會(huì)培養(yǎng)人，這就成為了我們教育的社會(huì)職能在現(xiàn)時(shí)代最核心、最根本的體現(xiàn)，因而是今天我們教育的重要使命。理想的社會(huì)應(yīng)當(dāng)由具有民主性格的人來建設(shè)。而為了培養(yǎng)民主的性格，從培養(yǎng)目標(biāo)到評(píng)價(jià)選拔的標(biāo)準(zhǔn)，從課程內(nèi)容到教學(xué)方式，從校園生活到家庭教育等，都應(yīng)該是充滿平等、民主、尊重和開放的。學(xué)校應(yīng)該成為民主社會(huì)的雛形，應(yīng)該成為引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)的力量。

4、造就自主發(fā)展的人 “以學(xué)生的發(fā)展為本”，愈來愈成為人們認(rèn)同的教育思想。這一理念可以展開為以下六個(gè)命題：

（1）學(xué)生的發(fā)展首先是為了他能夠成為他自己，成為他自己的幸福生活的創(chuàng)作者，并進(jìn)而成為自由社會(huì)的建設(shè)者。

（2）教育的要求是基于學(xué)生的需要，高于學(xué)生已有水平并且是學(xué)生通過努力可 以達(dá)到的。

（3）教育必須著眼于學(xué)生潛能的喚醒、開掘與提升，促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。（4）教育必須著眼于學(xué)生的全面發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知、情感、態(tài)度與技能等方面的和諧發(fā)展。

（5）教育必須關(guān)注學(xué)生的生活世界和學(xué)生的獨(dú)特需要，促進(jìn)學(xué)生有特色的發(fā)展。（6）教育必須關(guān)注學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力的形成，促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展。其中，自主發(fā)展是其核心和靈魂。

一個(gè)自主發(fā)展的人，就是有清晰的自我認(rèn)識(shí)、有積極的自我形象、悅納自我的人；就是有明確努力的目標(biāo)，有內(nèi)在的學(xué)習(xí)需要與成長(zhǎng)渴望的人；就是有良好的學(xué)習(xí)策略與學(xué)習(xí)習(xí)慣的人。

《學(xué)記》中說：“善歌者，使人繼其聲；善教者，使人繼其志”，葉圣陶先生說：“教是為了不教”。

為了造就自主發(fā)展的人，關(guān)鍵是提高課堂教學(xué)的效率，實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)。其次就是切實(shí)的推行發(fā)展性評(píng)價(jià)。教育評(píng)價(jià)有診斷、反饋、導(dǎo)向、激勵(lì)、甄別等功能，而這些功能都可以服務(wù)于教師的成長(zhǎng)和學(xué)生的發(fā)展。發(fā)展性評(píng)價(jià)的另一個(gè)原則即激勵(lì)性、期待性，以呵護(hù)學(xué)生的自尊心和自信心，以便學(xué)生形成積極的自我形象。

另外，在學(xué)生全部的生活之中，特別是在課堂生活中，我們要特別注重發(fā)展學(xué)生想象未來、憧憬未來、規(guī)劃未來、設(shè)計(jì)未來的能力。

最后，發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)策略和思考策略始終應(yīng)該作為教學(xué)的重要目標(biāo)來追求。

5、受過教育的人

受過教育的人，是這樣一個(gè)人：他嚴(yán)正而又寬容，深邃而又單純，執(zhí)著而又瀟灑，真誠(chéng)而又練達(dá)；他勤勉而又從容，剛毅而又柔情，豪放而又儒雅，平實(shí)而又不斷地追求人生最高的生命境界。

“沒有任何一國(guó)受過良好教育的人民是貧窮的，也沒有任何一國(guó)沒有受過良好教育的人民是不貧窮的，在民智力開啟的地方，經(jīng)濟(jì)發(fā)展自然水到渠成??”

教育的過程就是一個(gè)不完美的人引領(lǐng)著另一個(gè)（或一群）不完美的人追求完美的過程。

也許我們始終只能在現(xiàn)實(shí)與理想之間徘徊，然而，我們眺望著理想的高地，我們不屈服于現(xiàn)實(shí)；我們也會(huì)有暫時(shí)的休憩和沮喪，但我們永遠(yuǎn)懷著尋找精神家園的沖動(dòng)，且吟且行。

6、素質(zhì)教育的旨趣

素質(zhì)教育就是能夠促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展、和諧發(fā)展、有特色的發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的教育。

對(duì)于什么是素質(zhì)教育,以下表述是比較有影響的: “素質(zhì)教育是以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高國(guó)民的思想道德、科學(xué)文化、勞動(dòng)技術(shù)、身體心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。”如果僅僅將應(yīng)試教育作為素質(zhì)教育的對(duì)立面，那么就大大的窄化和淺化了素質(zhì)教育的意旨和內(nèi)涵；素質(zhì)教育應(yīng)該承擔(dān)起否棄一切不人道的教育、一切非人性的教育的歷史使命。由于人的發(fā)展的全面性，要求教育具有全面性；理想的教育應(yīng)當(dāng)具有良好教育的所有特征，這也就是為什么一切有意的教育改革的探索、一切被實(shí)踐證明的好的教育的途徑和方法都可以囊括在素質(zhì)教育之中的原因。

7、置疑“學(xué)會(huì)做人”。

8、充分發(fā)掘和彰顯學(xué)校教育的力量。

所有教育都具有道德教育的意義，因?yàn)樗械慕逃紩?huì)涉及到人的內(nèi)在的價(jià)值系統(tǒng)的發(fā)展。

當(dāng)前要把教師的專業(yè)成長(zhǎng)放在一個(gè)重要的位置。過去我們更多的是對(duì)教師提出要求，而對(duì)教師作為一個(gè)生命個(gè)體卻關(guān)注不夠。只有教師本身有幸福感、有內(nèi)在的尊嚴(yán)、能感受到生命的價(jià)值和樂趣時(shí)，才能更好的發(fā)揮自身的潛力，更好的投入工作。對(duì)于學(xué)校來說，“德育不是一項(xiàng)工作，而必須溶滲與學(xué)校的全部活動(dòng)中?！?學(xué)校教育最重要的就是培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷與推理能力，通過發(fā)展學(xué)生的道德判斷的選擇能力。創(chuàng)造一個(gè)良好的校園文化環(huán)境，做到“寬松、寬厚、寬容；自主、自由、自信；成長(zhǎng)、成功、成人”。

9、以改革的精神反思課程改革

改革的精神，就是開放的意識(shí)、探索的心態(tài)、包容的氣度、多元的觀念、虔誠(chéng)的情懷。教育改革是一件嚴(yán)肅的事情，沒有任何一個(gè)人可以作為我們的試驗(yàn)品，我們需要有謹(jǐn)慎的態(tài)度和務(wù)實(shí)的精神，這也是改革精神的應(yīng)有之義。

本次課程改革有兩點(diǎn)非常突出：一是有助于改造國(guó)民性。傳統(tǒng)的教學(xué)壓抑了學(xué)生豐富多彩的個(gè)性，我想通過這次課程改革，可以讓我們的課堂給學(xué)生更多的參與、思考、表達(dá)和展示自己的機(jī)會(huì)，更多自主的空間，從而使他們獲得更多的成功的體驗(yàn)，變得自信、積極和樂觀，從本質(zhì)上改變現(xiàn)狀，彌補(bǔ)國(guó)民性格的缺陷。

另一個(gè)重要意義是促使教師成為探索者和研究者。因此，課程改革最關(guān)鍵的是改變教師的觀念和行為。我認(rèn)為，一個(gè)好的教師必須具備三個(gè)層面的素質(zhì)：一是深厚的文化底蘊(yùn)；二是教育的理想與信念；三是教育的智慧，包括批判性的使用教材的能力以及教學(xué)機(jī)智等。

衡量課程改革是否成功的標(biāo)志究竟是什么呢？

其一，是看我們的教育追求是不是體現(xiàn)了生命教育和公民教育的宗旨，也就是說，是不是在為幸福的人生奠基，是不是在培養(yǎng)民主社會(huì)的建設(shè)者。

其二，是看學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)方式是否發(fā)生了真正的變化，學(xué)習(xí)是不是積極主動(dòng)，學(xué)習(xí)過程是不是充滿了快樂和成功的體驗(yàn)，是不是樂于思考和勤于自主探究。

其三，是看師生關(guān)系是不是發(fā)生了變化，是不是變得平等、和諧、融洽了。其四，是看學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容是不是真正體現(xiàn)了人類文化的基本精神，體現(xiàn)了人類的基本經(jīng)驗(yàn)和核心價(jià)值，是不是與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)。

其五，是看是否真正形成了高效的學(xué)習(xí)型組織和創(chuàng)造了優(yōu)良的學(xué)校文化，師生的校園生活質(zhì)量是否真正得到了提高。

《教育的智慧與真情》讀書筆記

中心小學(xué) 陳宇華

《孩子們，你們好》讀書筆記

沒有理想，就沒有期盼和期待，也就沒有明天，沒有信念，就沒有勇氣和毅力不斷生產(chǎn)的源泉，我們就無法超越通往理想之境的武術(shù)險(xiǎn)阻和艱難；沒有智慧。“教育”就只是心靈和精神的一種牽累，一種“認(rèn)知結(jié)果的堆積”沒有真情，生活就是無邊的荒漠，“教育”也就只是一種敷衍和應(yīng)付；

當(dāng)拿到這本《教育的智慧與真情》第一眼就看到以后這些文字，在我的心理產(chǎn)生了共鳴。作為一個(gè)的教師來說。教育智慧的積累還需要不斷夯實(shí)，而對(duì)教育事業(yè)的理解更需要做更多的功課。而讀了肖川的這本教育的智慧給了我更多的方向和指導(dǎo)。書中的教育的真義，教學(xué)的智慧，教師的解放，文明的星空，語言的世界，心靈的陽光，等等作者全方位的闡述了整個(gè)教學(xué)系統(tǒng)的理念和指導(dǎo)教師如何在教學(xué)中開發(fā)教學(xué)智慧。

其中的“體育的價(jià)值”中：這樣寫道；體育的精神，就是競(jìng)爭(zhēng)的精神，就是超越的精神，就是在自覺遵從共同規(guī)范的前提下，最大可能的發(fā)揮個(gè)人的潛力，追求卓越和成功。在機(jī)遇與挑戰(zhàn)瞬息萬變的時(shí)代，在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)精神是每個(gè)人安身立命的根本。體育強(qiáng)調(diào)參與，更崇尚競(jìng)爭(zhēng)，體育對(duì)鍛造和培養(yǎng)人的意識(shí)有獨(dú)特的作用。

這些教育家肖川都做了系統(tǒng)闡述，對(duì)一個(gè)從事學(xué)校體育工作的體育教師來說都是一種理論知識(shí)的充實(shí)。

在《孩子們，你們好》這本書中，有一段是這樣寫的，“教師應(yīng)該具有教育的聽覺，以便從這種所謂的喧嚷中辨別出這個(gè)兒童樂隊(duì)中各種不同音律的樂器所奏出的音響，并使你滿懷著先行聆聽一下這未來的生活交響樂的激情?！皣\嘰喳喳”這一詞的意義是：鳥兒和兒童表示歡樂和愉快的一種叫聲。誰愛兒童的嘰嘰喳喳聲，誰就愿意從事教育工作，而誰愛兒童的嘰嘰喳喳聲已經(jīng)愛得入迷，誰就能獲得自己職業(yè)的幸福。孩子們，你們期待從我這得到些什么呢？你們的笑容使我感到了一種快樂的預(yù)兆，你們對(duì)自己的老師是這樣的慷慨和信任?！?/p>

教了七年的學(xué)，和孩子們?cè)谝黄鸬臅r(shí)光中，我最喜歡他們沖我燦爛地笑，那個(gè)時(shí)候，我會(huì)有強(qiáng)烈的幸福感，孩子們的笑里充滿了對(duì)我的愛和信任，這讓我覺得，他們的笑箱和煦的陽光，我沐浴在其中，感到心中無比的溫暖！如果某個(gè)孩子的眼神里掛著冷漠、無所謂的表情，那就箱把把利刃，插進(jìn)我的心，讓我萬般地心痛！我認(rèn)為，對(duì)待學(xué)生決不能粗暴，不冷靜地處理問題，會(huì)傷了他們的心，那么你就永遠(yuǎn)也得不到你想要的他們的愛和信任，濃濃的愛就箱熊熊的火，能融化一座座冰山，再淘氣的孩子也會(huì)在愛的面前俯首稱臣，這只是一個(gè)時(shí)間的問題。

我們班有一個(gè)問題學(xué)生，我不便說出她的名字，就簡(jiǎn)稱L吧，L這段時(shí)間表現(xiàn)特別差，什么作業(yè)都不完成，一心只想著玩，為了轉(zhuǎn)化她我是費(fèi)盡了心思，原來我時(shí)常沖她發(fā)火，后來我讀了《孩子們，你們好》這本書后，認(rèn)真思考，總結(jié)過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，我覺得不能遇事不冷靜，要從孩子的心理入手，來瓦解她的冥頑不化，于是我耐心地找她談話，有一次我問她，”你想將來上大學(xué)嗎？“她不假思索地說：”不想！“這話讓我十分地費(fèi)解，我深刻地意識(shí)到這個(gè)孩子已經(jīng)放棄自己了，她不想好好學(xué)習(xí)，她認(rèn)為自己再努力也沒有用，我覺得問題很嚴(yán)重，我鼓勵(lì)她說：”孩子，你知道嗎？其實(shí)你很聰明的，只要你努力了，就會(huì)有收獲，我相信你能行??“經(jīng)過一番鼓勵(lì)，她似乎又重新?lián)碛辛诵判模硎究梢栽囈辉?，我很高興。L的媽媽在與我攀談時(shí)說這孩子她是管不了了，她媽媽每天賣菜，一個(gè)是沒有時(shí)間管她，另一方面這孩子也很不上進(jìn)，學(xué)習(xí)沒有自覺性，必須得有人盯著，否則肯定不會(huì)去學(xué)習(xí)，作業(yè)是打死也不愿意做，論堆了！我想看看這孩子是不是朽木不可雕也！當(dāng)天晚上，我跟她媽媽商量，留她在我家寫作業(yè)，我輔導(dǎo)她一個(gè)晚上。真正接觸這個(gè)孩子以后，我發(fā)現(xiàn)不是這個(gè)孩子素質(zhì)不行，而是她始終沒有養(yǎng)成一個(gè)良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，導(dǎo)致學(xué)習(xí)落后。先說她的生活習(xí)慣吧！渾身上下沒有干凈的地方，跟她離得近了，就能聞到一股臭味！于是，我給她洗了澡也給她洗了衣服，換下了臟衣服，她告訴我她已經(jīng)一個(gè)月沒換內(nèi)衣和外衣了，這讓我倍感驚訝！再說說她的學(xué)習(xí)習(xí)慣，只要我不看著她，她精力就不集中，但是字是完全能寫好的，只是不能堅(jiān)持！說實(shí)話，那一個(gè)晚上，我感到好累，教她很累，但是同時(shí)我也看到了希望，只要我能對(duì)她付出我的真心，我想她會(huì)記在心里，去好好學(xué)習(xí)。以后的每天，我都留下她，給她補(bǔ)補(bǔ)課，漸漸地，她有所改變了，我想我的愛心有了回報(bào)，打這以后，她變了許多，雖然表現(xiàn)不能說很好，但至少她是在努力！在朝前走，向著好的方向前進(jìn)！我很欣賞，這應(yīng)該是愛的力量吧！在班里的”悄悄話信箱“里，她寫道：”謝謝王老師，我想要學(xué)好，我過去不好好學(xué)習(xí)，你能原諒我嗎？“我想，我早已在心里原諒了她。我看了她寫給我的紙條，心里甜滋滋的。

作為一名老師，一定要有愛，有耐心，一視同仁地對(duì)待每位學(xué)生，將來才會(huì)桃李滿天下，獲得事業(yè)上的滿足感、幸福感，時(shí)間會(huì)檢驗(yàn)一切！

《孩子們，你們好》讀書筆記

中心小學(xué) 李穎

第三篇：葉圣陶教育文集讀后感

《葉圣陶教育文集》讀后感

關(guān)于教育的見解，千差萬別，可是扼要地區(qū)別起來，也很簡(jiǎn)單，大大可以分為相反的兩派。就教育的目標(biāo)來說，一派希望受教育者成為工具，另一派希望受教育者成為人，獨(dú)立不倚的人，不比任何人卑微淺陋的人。

就教育的理解說，一派希望受教育者像個(gè)空瓶子，其中一無所有，開著瓶口等待著把東西裝進(jìn)去，另一派認(rèn)為受教育者自有發(fā)掘探討的能力，這種能力只待培養(yǎng)，只待啟發(fā)，教育事業(yè)并非旁的，就只是做那培養(yǎng)和啟發(fā)工作。

就教育的方法說，一派注重記誦，使受教育者無條件地吞下若干東西，另一派注重創(chuàng)新發(fā)展，不但使受教育者消化那些東西，化為自身的新血液、新骨肉。

就受教育者的方面說，受前一派的教育是“為人”,有人需要一批工具，你是應(yīng)命準(zhǔn)備去做工具，不是“為（別）人”是什么？受后一派的教育是“為己”,“古之學(xué)者為己”的“為己”,發(fā)展知能，一輩子真實(shí)受用，這種教育就是陶行知先生所說的“生活教育”.也是《葉圣陶教育文集》貫穿始終所提倡的教育。

書中所提到的前一派教育的弊端，雖然半個(gè)世紀(jì)過去了，但在今天的教育界仍值得引發(fā)我們的思考，尤其是在面臨應(yīng)試教育的壓力時(shí)，有不少教師在一定程度上對(duì)學(xué)生的態(tài)度都由分?jǐn)?shù)來決定，把學(xué)生當(dāng)作一架考試機(jī)器，希望在他們的大腦中盡可能多的“填”入知識(shí)?？墒窃诓恢挥X中忽視了學(xué)生也是有感情、有知覺的生命體，忽略了受教育者的感受。

通過本書的學(xué)習(xí)，使我再一次領(lǐng)略了教育的真諦——是為了受教育者和諧、健全的發(fā)展，而不僅僅是知識(shí)的傳授。在傳授知識(shí)的過程中，受教育者心靈的健全比接受知識(shí)的多少要重要的多。在課堂教學(xué)中，傳授知識(shí)的同時(shí)，要更關(guān)注過程，而不僅僅是結(jié)果。要使學(xué)生在課堂中盡可能的高興，發(fā)揮自己的天份、個(gè)性，使學(xué)生真正成為課堂的主人。

僅僅一時(shí)感動(dòng)是不夠的，更重要的是把工作落到實(shí)處，在今后的教育教學(xué)工作中，我一定要努力向教育先哲學(xué)習(xí)，把每一個(gè)學(xué)生都作為一個(gè)個(gè)活生生的人來教育，充分尊重個(gè)體差異，尊重維護(hù)學(xué)生人格尊嚴(yán)，對(duì)每一個(gè)學(xué)生都盡可能的給予關(guān)愛，在傳授知識(shí)的同時(shí)，要使學(xué)生的心靈、人格都健康發(fā)展。

第四篇：葉圣陶教育文集讀書心得

《葉圣陶教育文集》讀后感

——認(rèn)識(shí)自己，革新自己，成就自己

巴丹曾有一句至理名言：“閱讀不能改變?nèi)松拈L(zhǎng)度，但可以改變?nèi)松膶挾?。閱讀不能改變?nèi)松钠瘘c(diǎn)，但可以改變?nèi)松慕K點(diǎn)。”懷著對(duì)大師葉圣陶先生的敬仰，更為了汲取“營(yíng)養(yǎng)的甘泉”，我翻開了教育科學(xué)出版社出版的《葉圣陶教育名篇》。

葉老畢生不懈對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育思想、國(guó)外近現(xiàn)代教育理論進(jìn)行反思批判和繼承創(chuàng)新，他的教育思想充滿了源于實(shí)踐、不斷創(chuàng)新的生命力。他從事和關(guān)注教育工作70余年，是我國(guó)現(xiàn)代教育史上的巨子。他的思想博大精深，既體現(xiàn)了教育家的教育個(gè)性，又體現(xiàn)了寬廣的時(shí)代教育背景和文化內(nèi)涵。

在對(duì)大師的閱讀中，遇到了無數(shù)給我啟迪和激情的好文章。透過一篇篇文章，我看到了大師那獨(dú)具的慧眼，敏銳的心智，海一般的胸懷，天地般的博愛。他的理論：由認(rèn)識(shí)自己而革新自己，由革新自己而成就自己。葉老的這種思想對(duì)我們的教育教學(xué)起著深刻的影響，對(duì)此我深有體會(huì)。

語文老師教學(xué)生作文，要是老師自己經(jīng)常動(dòng)筆，或者作跟學(xué)生相同的題目，或者另外寫些什么，就能更有效地幫助學(xué)生，加快學(xué)生的進(jìn)步。對(duì)于葉老提的這點(diǎn)新牟小學(xué)的姜曰美老師做的就非常好，她首先自己圍繞童年趣事寫了一篇下水文，只有老師先“下水’，才能真正摸到學(xué)生寫作的脈搏。長(zhǎng)期以來，或許因?yàn)槲沂冀K教低年級(jí)的緣故，認(rèn)為作文指導(dǎo)很簡(jiǎn)單，無需老師寫下水文；或許因?yàn)楣ぷ髅Φ脑?，?duì)寫作興趣不大。俗話說，三日不彈，手生荊棘。試想長(zhǎng)此以往，不但對(duì)學(xué)生的作文指導(dǎo)起不到促進(jìn)，恐怕連自己也不會(huì)寫作了。讀書跟作文一樣，唯有善于讀，才能有所得，才能教好書。自從認(rèn)識(shí)了自己的不足，就開始了革新自己，閑暇之余我經(jīng)常博覽群書，無論是網(wǎng)上的電子書，還是生活中的紙質(zhì)印刷品，不管是借來的，還是我自己訂閱的，我都精心閱讀，不放過任何一個(gè)精彩片斷。每次作文開課前，我也查閱資料精心準(zhǔn)備下水文，課堂上認(rèn)真聽取學(xué)生對(duì)我的作文評(píng)價(jià)。隨著時(shí)間的推移，我逐步感受到，我喜歡上了讀書、寫作，對(duì)自己的閱讀教學(xué)和作文教學(xué)起到了推動(dòng)的作用。

好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)。讓受教育者“疑難自決，是非能自辨，斗爭(zhēng)能自奮，高精能自探，成為一個(gè)能“自得”的人。就是說當(dāng)教師的人要引導(dǎo)他們，使他們能夠自己學(xué)，自己學(xué)一輩子，學(xué)到老。我從大師的話中明白了，教育是一種責(zé)任。知識(shí)是不能灌輸傳遞的，必須由學(xué)生領(lǐng)悟獲得。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師只是學(xué)習(xí)的組織者、幫助者、促進(jìn)者。全國(guó)著名特級(jí)教師于永正，在他的課堂上沒有美妙的音樂，沒有色彩迷人的畫面，也沒有精細(xì)周密的預(yù)設(shè)，有的只是一支粉筆、一本教材、兩三張幻燈片，僅此而已。但學(xué)生學(xué)得情趣盎然，省時(shí)高效，讓聽者從中悟到了語文教學(xué)的本色：該認(rèn)的生字認(rèn)識(shí)了，該寫的字會(huì)寫了；課文讀懂了，該背的背熟了；詞語活學(xué)活用了，道理、情感滲透了，好的習(xí)慣培養(yǎng)了。道不遠(yuǎn)人，于老師的簡(jiǎn)單教學(xué)里透露出對(duì)語言文字的熱愛；真水無香，于老師的簡(jiǎn)單問題里全是對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的關(guān)注。我想這就是大師“上課的一種責(zé)任?！?/p>

教育不是靈光乍現(xiàn)的光芒，而是橫跨天空的恒光。只要有教育的存在，也就有閱讀大師的同行。教育越深入，越使我們認(rèn)識(shí)到展開與大師對(duì)話、交流的必要。

第五篇：度葉圣陶教育文集有感

《葉圣陶教育文集2》之主人翁教育

“學(xué)生是課堂的主人嗎？”毋庸置疑，在大力提倡新課改的今天，我們可以很肯定的回答：“學(xué)生是課堂的主人。”我們也經(jīng)常這樣說，要把課堂還給學(xué)生。可是，學(xué)生是課堂的主人嗎？卻真的很值得懷疑。

正如葉老先生所說：看見小孩，心里喜愛，往往說他是中國(guó)未來的主人翁。要對(duì)少年青年說些話鼓勵(lì)他們，“你們是中國(guó)未來的主人翁啊！”也往往脫口而出?？陬^說著，心頭未必想得怎樣清楚，也許什么也沒想，只像在十點(diǎn)十一點(diǎn)的時(shí)候遇見了人，照例說一聲“你早”而已。

哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)院的課程專家戴維先生向我們這些把“學(xué)生是課堂的主人”這句話整天掛在嘴邊的中國(guó)老師提出的懷疑：

其一、我們的課堂教學(xué)實(shí)錄中“攝像機(jī)在課堂上為什么只攝教師？為什么只見教師在那里指手畫腳？”

其二，一些教師對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)點(diǎn)評(píng)時(shí)，把大部分精力放在了授課老師的身上，而對(duì)學(xué)生活動(dòng)的關(guān)注卻又少之又少。其三，課堂討論中，孩子們一定發(fā)現(xiàn)了不少東西，為什么不讓他們一同分享呢？因?yàn)闆]有老師的指令，學(xué)生是不可以獨(dú)自行事的，這就是我們的課堂。

其四，“學(xué)生回答了問題還不知道坐下嗎？為什么老師

還要這樣手指一點(diǎn)，說一句‘很好，坐下呢，’要知道，這樣做，小孩子連點(diǎn)面子都沒有了，這不是在扼殺小孩子的自主能力嗎？”

其五，當(dāng)他得知，中國(guó)的課堂上是有規(guī)矩的，學(xué)生坐下去與站起來都需要得到老師的允許時(shí)，他更加驚訝起來：“中國(guó)的老師不是把學(xué)生當(dāng)作課堂的主人嗎？主人在課堂上還要這么小心翼翼嗎？”的確，我們關(guān)注學(xué)生太少了，評(píng)時(shí)備課也好，聽課評(píng)課也好，總是寫滿了一個(gè)個(gè)問題，至于學(xué)生怎么回答，這樣答我該怎么辦，那樣答我該怎么引，平時(shí)的備課本中少之又少，聽課本中也只是在記錄教師的話語，學(xué)生的回答也被忽視了??

學(xué)生是課堂的主人，這一點(diǎn)我們和美國(guó)的認(rèn)識(shí)是一致的，然而我們只是口頭說說而已，骨子里并沒有把學(xué)生擺在主人的位置上，自覺不自覺地還是以教師為中心進(jìn)行教學(xué)。

“讓學(xué)生成為課堂的主人，讓活動(dòng)成為課堂的中心，讓創(chuàng)新成為課堂的靈魂、讓每個(gè)孩子都獲得成功?！边@應(yīng)該成為我們的教學(xué)理念。讓學(xué)生參與到教學(xué)過程中盡量讓學(xué)生動(dòng)手操作，盡量讓學(xué)生獨(dú)立觀察，盡量讓學(xué)生動(dòng)口表述，盡量讓學(xué)生動(dòng)腦思考，盡量讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、質(zhì)疑問難，盡量讓學(xué)生發(fā)揮創(chuàng)造。學(xué)生能說的，教師不說；學(xué)生能學(xué)會(huì)的，教師不講；學(xué)生能做的，教師不做。把鑰匙交給學(xué)生，讓學(xué)生

自己去開啟知識(shí)的大門。

蘇霍姆林斯基說過：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的東西，這就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。”所以，作為教師，在教學(xué)中要努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)探究性學(xué)習(xí)的空間，營(yíng)造一個(gè)良好寬松的探究氛圍，使學(xué)生獲得親身參與與探究學(xué)習(xí)的體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、探究，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，尊重學(xué)生個(gè)性，做學(xué)生的領(lǐng)路人、啟蒙人，讓學(xué)生真正成為探究性學(xué)習(xí)的主體，真正成為課堂的主人。

許多時(shí)候，我們對(duì)一些應(yīng)該嚴(yán)肅認(rèn)真的事情只是說說而已，真正做起來，卻又是另一回事了。也許我們并不缺少理念，真正缺少的倒是躬行實(shí)踐。

什么時(shí)候，我們能用心地去對(duì)待我們已經(jīng)說過的事情？既然學(xué)生是課堂的主人，還是把它落實(shí)在每一個(gè)課堂之中。