第一篇：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)論文 大學(xué)生思想道德建設(shè)論文

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)論文大學(xué)生思想道德建設(shè)論文

新時(shí)期加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的途徑探索

摘要：信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)與大學(xué)生的生活越來(lái)越密不可分。網(wǎng)絡(luò)對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的影響既有積極的一面，也有消極的一面，這給高校思想工作者提出新的要求和挑戰(zhàn)。故此在新時(shí)期強(qiáng)化大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，加強(qiáng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，已經(jīng)毋庸置疑地成為高校思想政治教育環(huán)節(jié)中亟待解決的問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò) 大學(xué)生 思想道德建設(shè)

網(wǎng)絡(luò)化的興起與發(fā)展，既為大學(xué)生獲取知識(shí)和信息提供了重要渠道，也成為影響大學(xué)生理想信念、道德素養(yǎng)、行為規(guī)范的一個(gè)重要途徑。同時(shí)更加為思想政治教育工作者提供了更新、更有效的方法和手段。但是網(wǎng)絡(luò)也是一把雙刃劍，它也給大學(xué)生思想道德建設(shè)帶來(lái)了沖擊，尤其是隨之帶來(lái)的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范等現(xiàn)象。2004年8月中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布了16號(hào)文《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作的決定》，文件中清晰指出努力拓展新形勢(shì)下大學(xué)生思想政治教育的有效途徑之一就是主動(dòng)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新陣地。要全面加強(qiáng)校園網(wǎng)的建設(shè)，使網(wǎng)絡(luò)成為弘揚(yáng)主旋律、開(kāi)展思想政治教育的重要手段；要積極開(kāi)展生動(dòng)活潑的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動(dòng)，形成網(wǎng)上網(wǎng)下思想政治教育的合力。由此也可以看出，在新時(shí)期強(qiáng)化大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，加強(qiáng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，已經(jīng)毋庸質(zhì)疑地成為

高校思想政治教育環(huán)節(jié)中亟待解決的問(wèn)題。

新時(shí)期加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的必要性

1.1 新時(shí)期大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育更具有實(shí)效性。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的發(fā)展，改變的不僅僅是大學(xué)生生活的簡(jiǎn)單資訊來(lái)源，而且改變了學(xué)生的生活本身，包括其生活方式以及生活內(nèi)容甚至其思維方式以及思維內(nèi)容。所以我們根據(jù)要網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的狀況，選擇更加貼近學(xué)生生活內(nèi)容，學(xué)生樂(lè)于接受的，感興趣的方式，才能更好的實(shí)現(xiàn)學(xué)生的認(rèn)同，取得學(xué)生的信任，達(dá)到教育的成果。

1.2 新時(shí)期大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育更具有針對(duì)性。大學(xué)生生活的網(wǎng)絡(luò)化，其生活過(guò)程中的方方面面都可以在網(wǎng)絡(luò)中實(shí)現(xiàn)，例如學(xué)習(xí)，資訊、游戲、娛樂(lè)、購(gòu)物、交際等都越來(lái)越多的實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化。大學(xué)生活的網(wǎng)絡(luò)化，使得思想政治教育方式方法也必然要網(wǎng)絡(luò)化，只有更好的利用網(wǎng)絡(luò)，才能更好的實(shí)現(xiàn)思想政治教育的展開(kāi)。

1.3 新時(shí)期大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)思想政治教育更具有創(chuàng)新性。時(shí)代的發(fā)展，各種新鮮的事務(wù)層出不窮，思維活躍的大學(xué)生更加喜歡接受新的事務(wù)，向往新的生活內(nèi)容。因此思想政治教育必須結(jié)合時(shí)代不斷創(chuàng)造出新的教育方式。同時(shí)這種創(chuàng)新是連續(xù)性，而不是一時(shí)的創(chuàng)新，要隨著學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)不斷的變化，要有新的內(nèi)容和新的方式。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)大學(xué)生道德建設(shè)的不利影響

互聯(lián)網(wǎng)越來(lái)越成為高校學(xué)生獲取知識(shí)和信息的重要渠道。但網(wǎng)絡(luò)也是一把雙刃劍，網(wǎng)絡(luò)生活直接影響著大學(xué)生的認(rèn)知、情感、心理和

學(xué)習(xí)生活，成為影響大學(xué)生理想信念、道德素養(yǎng)、行為規(guī)范的一個(gè)重要途徑。同時(shí)也對(duì)高校學(xué)生思想政治教育有一定的負(fù)面影響，尤其是導(dǎo)致一些網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象的出現(xiàn)。具體如下：

2.1 造成大學(xué)生價(jià)值取向紊亂，道德人格缺失。青年學(xué)生的價(jià)值觀(guān)念在網(wǎng)絡(luò)的沖擊下更趨于個(gè)性化、多樣化，在這種狀況下，政府、學(xué)校甚至社會(huì)一直灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)道德觀(guān)念，僅僅成為人們眾多道德選擇中的一種，社會(huì)道德的主要規(guī)范所起的支配性作用則不斷弱化，導(dǎo)致道德評(píng)價(jià)失范。由于大學(xué)生的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)較少，對(duì)于經(jīng)過(guò)偽裝的思想和言論的識(shí)別能力較差，加之特有的好奇心、獵奇心，他們會(huì)比較容易被誘導(dǎo)，進(jìn)而產(chǎn)生錯(cuò)誤的價(jià)值傾向。久而久之，還會(huì)把錯(cuò)誤的倫理道德傾向帶到現(xiàn)實(shí)生活中。更有甚者，還容易對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生排斥與抵觸心理，甚至導(dǎo)致個(gè)人是非善惡感念不明，道德人格缺失。

2.2 使大學(xué)生產(chǎn)生對(duì)現(xiàn)實(shí)生活疏離感，誘發(fā)心理問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，使人同時(shí)生活在網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)空間中，在虛擬和現(xiàn)實(shí)之間，需要進(jìn)行角色的轉(zhuǎn)換和行為的協(xié)調(diào)。如果這種轉(zhuǎn)換和協(xié)調(diào)失效，就會(huì)出現(xiàn)行動(dòng)變異、心理錯(cuò)位、生理失調(diào)，甚至患上網(wǎng)絡(luò)綜合癥，如網(wǎng)絡(luò)上癮、網(wǎng)絡(luò)孤獨(dú)、迷戀電子游戲等。過(guò)分地沉溺于網(wǎng)絡(luò)空間，人就有脫離現(xiàn)實(shí)社會(huì)而成為網(wǎng)絡(luò)奴隸的危險(xiǎn)。尤其當(dāng)大學(xué)生在虛擬世界獲取的快樂(lè)比現(xiàn)實(shí)世界多時(shí)，就可能會(huì)把更多的時(shí)間和精力投入到網(wǎng)絡(luò)交往中，甚至在現(xiàn)實(shí)生活中遇到挫折時(shí)也更加傾向于在網(wǎng)絡(luò)中尋求安慰。

加之在就業(yè)、經(jīng)濟(jì)、情感等多重壓力下，使大學(xué)生躲進(jìn)網(wǎng)絡(luò)里去構(gòu)想自己的生活，消極地對(duì)待充滿(mǎn)缺陷的現(xiàn)實(shí)世界。用虛無(wú)來(lái)證明自己，更加缺少自信心，加劇其個(gè)體行為的麻木、冷漠，缺少社會(huì)責(zé)任感，甚至產(chǎn)生人際交往障礙和更多的心理疾病。

2.3 影響大學(xué)校園主流文化建設(shè)。校園文化不僅是一所大學(xué)的發(fā)展目標(biāo)、辦學(xué)理念、辦學(xué)方針、專(zhuān)業(yè)特色和人文精神的反映，也是一所大學(xué)群體意識(shí)、價(jià)值觀(guān)念和行為規(guī)范的反映。它既是了解社會(huì)文明程度的一個(gè)窗口，又是先進(jìn)文化的生長(zhǎng)點(diǎn)。健康的校園主流文化占據(jù)上風(fēng)，不僅有利于促進(jìn)教學(xué)、科研及管理活動(dòng)，豐富校園生活、振奮師生的精神，而且具有強(qiáng)大的凝聚力和吸引力，能調(diào)節(jié)和激勵(lì)師生員工的思想行為，培養(yǎng)和激發(fā)師生員工的群體意識(shí)和集體精神，促進(jìn)師生員工自我約束、自我管理和自我完善，保持學(xué)校的長(zhǎng)期穩(wěn)定和發(fā)展。而目前充斥大學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)文化卻是一把雙刃劍，它在帶給人類(lèi)文明的同時(shí)也帶來(lái)嚴(yán)重威脅。它的虛擬性特征既給人以創(chuàng)造，又產(chǎn)生虛假；其交互性特征既傳播信息文明，又生產(chǎn)信息垃圾；其開(kāi)放性特征既給人廣闊自由，帶來(lái)倫理道德失律失范。因此，網(wǎng)絡(luò)文化嚴(yán)重威脅與挑戰(zhàn)著大學(xué)校園的主流文化。探索加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的途徑

3.1 加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，強(qiáng)化校園網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管

3.1.1 加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，提供優(yōu)質(zhì)高效服務(wù)。

高校校園網(wǎng)是學(xué)生的“網(wǎng)絡(luò)家園”，學(xué)校可以通過(guò)校園網(wǎng)，廣泛開(kāi)

展豐富多彩、積極向上的學(xué)術(shù)、科技、藝術(shù)和娛樂(lè)等活動(dòng)。例如學(xué)?？梢越ㄔO(shè)學(xué)生的門(mén)戶(hù)網(wǎng)站，并努力使其承擔(dān)起學(xué)生中的主流網(wǎng)絡(luò)媒體的任務(wù)。學(xué)生門(mén)戶(hù)網(wǎng)站包括校內(nèi)新聞焦點(diǎn)、學(xué)生熱點(diǎn)調(diào)查、校園生活服務(wù)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)輔導(dǎo)、社會(huì)實(shí)踐指導(dǎo)等與學(xué)校建設(shè)和學(xué)生綜合素質(zhì)的提高密切相關(guān)的信息頻道。學(xué)生門(mén)戶(hù)網(wǎng)站要以個(gè)性化的服務(wù)和“以人為本”的理念，鼓勵(lì)同學(xué)參與到網(wǎng)站的建設(shè)和服務(wù)當(dāng)中來(lái)，力爭(zhēng)成為每位學(xué)生首選的因特網(wǎng)入口和獲取網(wǎng)上服務(wù)的主要途徑，成為學(xué)校與同學(xué)之間溝通交流的首選網(wǎng)上渠道，并致力于解決學(xué)生實(shí)際困難為主要任務(wù)。此外，還應(yīng)建立和完善各類(lèi)特色網(wǎng)站和主題網(wǎng)站，這些特色網(wǎng)站和主題網(wǎng)站是學(xué)生網(wǎng)上自我教育的主動(dòng)性和創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。學(xué)生的門(mén)戶(hù)網(wǎng)站與它們之間應(yīng)保持緊密的合作關(guān)系，逐步形成以門(mén)戶(hù)網(wǎng)站為主體，特色網(wǎng)站和主題網(wǎng)站為補(bǔ)充的校園網(wǎng)絡(luò)媒體的格局。同時(shí)也要努力建設(shè)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主陣地，可以建立一些緊緊圍繞大學(xué)生思想政治教育的主題的專(zhuān)題網(wǎng)站，大力宣傳黨的基本理論、路線(xiàn)、方針和政策，深入開(kāi)展一些貼近學(xué)生實(shí)際的以理想信念為核心的社會(huì)主義教育，以愛(ài)國(guó)主義為重點(diǎn)的民族精神教育，以基本道德規(guī)范為基礎(chǔ)的公民道德教育，以全面發(fā)展為目標(biāo)的基本素質(zhì)教育。整合學(xué)校報(bào)刊、廣播、電視等各種傳統(tǒng)媒體資源，豐富網(wǎng)上宣傳內(nèi)容，形成網(wǎng)上合力和正面輿論強(qiáng)勢(shì)，努力消除負(fù)面影響，積極擴(kuò)大正面影響，始終使大學(xué)校園先進(jìn)文化占據(jù)主流地位。

3.1.2 密切關(guān)注網(wǎng)上輿情，強(qiáng)化校園網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管

高校校園網(wǎng)絡(luò)正在成為高校思想政治教育的重要平臺(tái)。網(wǎng)上輿情和輿論對(duì)大學(xué)生的思想影響很大。校長(zhǎng)信箱、學(xué)生論壇、QQ群和學(xué)生網(wǎng)站都是反映學(xué)生網(wǎng)上輿情和輿論的重要窗口。必須密切關(guān)注這些窗口，及時(shí)了解和認(rèn)真分析校園網(wǎng)上動(dòng)態(tài)。嚴(yán)格監(jiān)控管理，消除和減少網(wǎng)絡(luò)中色情、暴力信息的污染和毒害，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；對(duì)網(wǎng)上出現(xiàn)的苗頭性、傾向性、群體性問(wèn)題加強(qiáng)教育疏導(dǎo)，把握正確導(dǎo)向。同時(shí)綜合運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的多種手段，首先，學(xué)校應(yīng)當(dāng)運(yùn)用規(guī)章制度加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)，根據(jù)國(guó)家互聯(lián)網(wǎng)管理的有關(guān)法規(guī)，制定相關(guān)管理制度，切實(shí)加強(qiáng)校內(nèi)網(wǎng)站和網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)的統(tǒng)一歸口管理，尤其是校園網(wǎng)上論壇的管理，對(duì)上網(wǎng)信息進(jìn)行嚴(yán)格監(jiān)控，及時(shí)消除一些錯(cuò)誤、消極或反動(dòng)的信息，嚴(yán)防有害信息在網(wǎng)上傳播。其次，學(xué)校應(yīng)當(dāng)通過(guò)技術(shù)手段加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管。學(xué)?？梢愿鶕?jù)實(shí)際情況，從技術(shù)上對(duì)校園網(wǎng)絡(luò)游戲進(jìn)行必要而適當(dāng)?shù)南拗?，甚至可以考慮在一定時(shí)間段關(guān)閉校園網(wǎng)，還可以推廣實(shí)行網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制，從源頭上防堵道德失范行徑。再次，學(xué)校要規(guī)范網(wǎng)絡(luò)運(yùn)作，加強(qiáng)對(duì)局域網(wǎng)，對(duì)免費(fèi)個(gè)人主頁(yè)鏈接的審查，并通過(guò)必要的技術(shù)手段，阻止各種不良信息進(jìn)入校園，真正建立起網(wǎng)絡(luò)安全的“防火墻”。最后，學(xué)校應(yīng)當(dāng)利用行政手段加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管。校園網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管實(shí)行領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制，如果監(jiān)管失職，學(xué)校不僅要嚴(yán)肅處理當(dāng)事學(xué)生，而且要認(rèn)真追究相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。

3.2 推行思想政治教育網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，將網(wǎng)絡(luò)道德教育納入思想政治教育范疇

思想政治理論課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道。學(xué)校要充分利用網(wǎng)絡(luò)手段，加強(qiáng)技術(shù)培訓(xùn)，提高教師的多媒體教學(xué)水平；還應(yīng)該建設(shè)網(wǎng)絡(luò)課程，推行網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，讓課堂教學(xué)與網(wǎng)上咨詢(xún)相結(jié)合，學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)與瀏覽多媒體信息相結(jié)合，知識(shí)的學(xué)習(xí)與解決學(xué)生深層次思想問(wèn)題相結(jié)合。此外，還可以在思想政治理論課教學(xué)中增加網(wǎng)絡(luò)道德教育課程，使其與思想道德修養(yǎng)課程整合起來(lái)，使思政課程更加貼近大學(xué)生實(shí)際。網(wǎng)絡(luò)道德教育課程既要有網(wǎng)絡(luò)意識(shí)、網(wǎng)絡(luò)規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則的灌輸，也要有網(wǎng)絡(luò)道德情感和意志的培養(yǎng)；既要有對(duì)理論的傳授與討論，也要有對(duì)具體網(wǎng)絡(luò)道德失范行為的剖析與評(píng)價(jià)。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)需要一種以“慎獨(dú)”為特征的自律性道德，所以學(xué)校要教育學(xué)生不但要做到“內(nèi)省”，對(duì)自己進(jìn)行內(nèi)心的省視和靈魂的拷問(wèn)，而且要努力做到“慎獨(dú)”，即在無(wú)人監(jiān)督的情況下依然按照道德原則和規(guī)范去行動(dòng)；同時(shí)教育學(xué)生正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)與虛擬世界差異，認(rèn)清社會(huì)學(xué)意義上的“人”必須生存在現(xiàn)實(shí)世界之中，只有在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中不斷學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐，才能增長(zhǎng)才干，取得成績(jī)。

3.3 拓展思想政治教育范圍，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)心理健康教育

隨著網(wǎng)絡(luò)觸角的不斷延伸，網(wǎng)絡(luò)能實(shí)現(xiàn)的功能越來(lái)越多，這就使得一部分大學(xué)生熱衷于所謂的“網(wǎng)絡(luò)生存”，而在現(xiàn)實(shí)生活中卻較少與他人聯(lián)系，疏于處理各種人際關(guān)系，極易導(dǎo)致一定程度的心理障礙與人格畸變，僅僅靠談心、電話(huà)心理咨詢(xún)已不能起到作用。因此，必須順應(yīng)時(shí)代的要求，探索和建立網(wǎng)上心理咨詢(xún)平臺(tái)，積極開(kāi)展網(wǎng)上咨詢(xún)，對(duì)癥下藥，做到有的放矢。而且，值得注意的是，盡管當(dāng)前隨著對(duì)大學(xué)生心理健康教育的重視，各大高校紛紛開(kāi)設(shè)了相應(yīng)的咨詢(xún)機(jī)構(gòu)。但是由于大學(xué)生們常常在遇到心理問(wèn)題時(shí)，因?yàn)楹ε轮車(chē)瑢W(xué)的誤解，而羞于啟齒。而網(wǎng)絡(luò)的交互功能恰恰提供了一個(gè)交流的良好平臺(tái)，有利于雙向溝通，能夠取得較好的效果。通過(guò)向青年大學(xué)生們提供各方面信息和多種選擇方案，讓他們?cè)谶x擇中學(xué)會(huì)獨(dú)立思索，既強(qiáng)調(diào)了思想政治教育的自我教育，也突出了引導(dǎo)塑造功能。通過(guò)教育者的啟發(fā)、指導(dǎo)，使青年大學(xué)生們能夠自主地選擇與社會(huì)發(fā)展相一致的價(jià)值觀(guān)念和政治信念。

總之，網(wǎng)絡(luò)在新時(shí)代中逐漸變成思想政治教育內(nèi)容和方式的重要陣地，大學(xué)生思想政治教育必須借助于網(wǎng)絡(luò)這種新時(shí)代的基本工具，才能更好的實(shí)現(xiàn)其教育的成效。因此，高校思想政治教育工作者應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，轉(zhuǎn)換教育觀(guān)念，利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，努力營(yíng)造一個(gè)和諧的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育氛圍，讓大學(xué)生能夠在網(wǎng)絡(luò)生活中也遵守規(guī)范的倫理準(zhǔn)則，培養(yǎng)優(yōu)秀的道德品質(zhì)，形成良好的網(wǎng)絡(luò)行為。

第二篇：大學(xué)生思想道德建設(shè) 論文

大學(xué)生思想道德建設(shè)是高等教育的重要內(nèi)容和使命,是大學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的關(guān)鍵性因素。進(jìn)入社會(huì)轉(zhuǎn)型期,大學(xué)生的思想道德問(wèn)題日益突出,面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。因此加強(qiáng)當(dāng)前大學(xué)生的思想道德建設(shè),是關(guān)系到二十一世紀(jì)國(guó)家前途和命運(yùn)的大事,是社會(huì)主義精神文明建設(shè)和構(gòu)建和諧校園的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。

一、當(dāng)前大學(xué)生思想道德?tīng)顩r的主流

(一)學(xué)生要求進(jìn)步的政治意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)烈

近幾年來(lái)要求加入中國(guó)共產(chǎn)黨的學(xué)生越來(lái)越多,據(jù)有關(guān)統(tǒng)計(jì),相當(dāng)多的學(xué)生一進(jìn)校就向黨組織遞交了入黨申請(qǐng)書(shū),甚至有些班級(jí)全班都遞交了入黨申請(qǐng)書(shū)。至于參加黨校學(xué)習(xí)更是廣大學(xué)生的普遍要求,參加各種政治學(xué)習(xí)小組的人數(shù)也在逐年遞加。

(二)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感逐漸在學(xué)生心靈深處扎根

在改革開(kāi)放日趨深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制日趨完善的今天,人民生活水平日益提高,綜合國(guó)力逐步增強(qiáng),作為祖國(guó)未來(lái)的大學(xué)生明白自己肩負(fù)的神圣使命,時(shí)刻關(guān)注著國(guó)家的前途和命運(yùn),時(shí)刻準(zhǔn)備為祖國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的青春。在中日關(guān)系及其他國(guó)際關(guān)系出現(xiàn)波折的時(shí)候,一些學(xué)生所表現(xiàn)出的情感,也有力地證明了學(xué)生日益增長(zhǎng)的愛(ài)國(guó)熱情。

(三)緊迫感增強(qiáng),成才欲望高漲

大多數(shù)學(xué)生在科學(xué)知識(shí)的廣博與專(zhuān)深上有較高的要求。由于價(jià)值觀(guān)念的變化,他們的成才目標(biāo)不僅與社會(huì)價(jià)值、政治價(jià)值、道德價(jià)值聯(lián)系在一起,而且職業(yè)目標(biāo)更為突出。他們大都希望在所學(xué)專(zhuān)業(yè)上成名或是在將來(lái)的工作上顯露才華,競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和自我發(fā)展愿望比較強(qiáng)。

(四)具有一定的艱苦創(chuàng)業(yè)精神

艱苦創(chuàng)業(yè)是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富,更是中華民族的傳統(tǒng)美德。近幾年來(lái),一些家境貧困的學(xué)生通過(guò)假日做兼職等勤工儉學(xué)的方式支付自己的學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)，以此來(lái)支持自己完成學(xué)業(yè)。這種艱苦創(chuàng)業(yè)的精神被我們所稱(chēng)道,也將在校園里發(fā)揚(yáng)光大。

二、當(dāng)前大學(xué)生中思想道德存在的主要問(wèn)題

(一)大學(xué)生價(jià)值取向功利化

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立使人們的思想發(fā)生了巨大的變化,但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)對(duì)學(xué)生確立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)產(chǎn)生了極大的沖擊。由于社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈,由競(jìng)爭(zhēng)衍生出來(lái)的損人利己、惟利是圖、金錢(qián)至上以及享樂(lè)主義在學(xué)生中產(chǎn)生了較大的影響。

(二)大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)不高

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和改革開(kāi)放蓬勃發(fā)展的今天,社會(huì)不斷進(jìn)步,面對(duì)突如其來(lái)的變化,涉世不深、思想脆弱的大學(xué)生不能正確地認(rèn)識(shí)自己。他們中的一些人處處爭(zhēng)強(qiáng)好勝,要求得到別人的認(rèn)可和尊重,支持和關(guān)心,希望別人確信自己的成功率,只相信自己的認(rèn)識(shí)和理解,不能聽(tīng)進(jìn)別人的意見(jiàn),更不愿意接受別人的教育,表現(xiàn)出自命不凡、虛榮、一遇挫折就會(huì)垂頭喪氣、萎蘼不振、喪失斗志,缺乏持之以恒的堅(jiān)韌。

(三)學(xué)生中存在嚴(yán)重的知行不一現(xiàn)象

高職大學(xué)生在經(jīng)歷了大學(xué)教育后,知識(shí)結(jié)構(gòu)有了不同程度的提高。因此,在動(dòng)手能力、實(shí)踐操作能力,理論指導(dǎo)等方面表現(xiàn)出一定的水平,然而在行動(dòng)上缺乏具體的體現(xiàn)。

三、加強(qiáng)大學(xué)生思想道德建設(shè)的建議

(一)堅(jiān)持用馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論教育人,用中國(guó)特色社會(huì)主義理論培養(yǎng)人由于改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)和發(fā)展,學(xué)生對(duì)隨之出現(xiàn)的新事物、新矛盾和新問(wèn)題認(rèn)識(shí)不全面,甚至把支流當(dāng)成主流。為此,我們應(yīng)該運(yùn)用馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論幫助他們認(rèn)清是非,讓他們堅(jiān)持正確的立場(chǎng),保持清醒的頭腦,樹(shù)立正確的世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。

(二)營(yíng)造良好的環(huán)境,培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神

學(xué)校要愛(ài)護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和求知欲,幫助學(xué)生學(xué)習(xí)和獨(dú)立思考,保護(hù)學(xué)生的探索精

神和創(chuàng)新思維,營(yíng)造崇尚真知和追求真理的氛圍,為學(xué)生的稟賦和潛能的充分開(kāi)發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境。我院為了鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐,參與社會(huì)調(diào)查,了解科技動(dòng)態(tài)及社會(huì)市場(chǎng)需求。同時(shí)學(xué)院還開(kāi)放了一些實(shí)驗(yàn)室,讓學(xué)生參與實(shí)踐,以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識(shí)。

(三)思想道德教育應(yīng)滲透到課堂教學(xué)中去,充分發(fā)揮教師教書(shū)育人的作用

當(dāng)代大學(xué)生由于生理上和心理上發(fā)育尚未完全成熟,思想可塑性大,如果忽視課堂這個(gè)教育陣地,思想道德教育就會(huì)失去較大的優(yōu)勢(shì)。一個(gè)人世界觀(guān)的形成需要一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間,而且在形成中還會(huì)有反復(fù)。因此,我們必須把德育工作貫穿到教學(xué)活動(dòng)中,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)和掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)的過(guò)程中,接受潛移默化的思想道德教育,這樣才能確保世界觀(guān)的轉(zhuǎn)變由量變到質(zhì)變的飛躍。

(四)切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生的心理健康教育

在現(xiàn)代社會(huì)條件下,學(xué)生面對(duì)紛繁蕪雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和千差萬(wàn)別的社會(huì)現(xiàn)象,不可避免地會(huì)在不同時(shí)間、不同問(wèn)題、不同場(chǎng)合產(chǎn)生思想、道德、心理等方面的問(wèn)題:如政治思想的困惑、人際關(guān)系糾紛、課程和擇業(yè)選擇、婚姻和戀愛(ài)矛盾、心理沖突和障礙等。因此,在保證學(xué)生正常學(xué)習(xí)的情況下,應(yīng)將心理健康教育納入大學(xué)生日常的思想道德教育之中,幫助他們排除困惑,提高情商,使他們?cè)诿鎸?duì)人生磨難或機(jī)會(huì)時(shí)有適當(dāng)?shù)姆磻?yīng),從而抓住機(jī)會(huì),順利渡過(guò)難關(guān)。

(五)大力開(kāi)展第二課堂,用豐富多彩的校園文化陶冶大學(xué)生的道德情操

校園文化是社會(huì)文化的有機(jī)組成部分,是高校培養(yǎng)人才的重要形式和陣地。因此,我們要大力開(kāi)展第二課堂,通過(guò)專(zhuān)題講座、英語(yǔ)角、文藝匯演、課外閱讀、演講比賽、辯論賽、體育競(jìng)賽等豐富學(xué)生的課余生活。同時(shí),我們還可以寓教于樂(lè),使學(xué)生的集體主義、愛(ài)國(guó)主義精神在這些活動(dòng)中得到升華,也可以進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的責(zé)任感、使命感,培養(yǎng)他們的奉獻(xiàn)精神。同時(shí),還要鼓勵(lì)大學(xué)生投身社會(huì)實(shí)踐,用社會(huì)實(shí)踐鍛煉大學(xué)生成長(zhǎng)成才。

第三篇：大學(xué)生關(guān)于思想道德建設(shè)方面的論文

大學(xué)生關(guān)于思想道德建設(shè)方面的論文

教育是培養(yǎng)人、造就人的社會(huì)活動(dòng)。教育的產(chǎn)生和發(fā)展依賴(lài)于一定的社會(huì)需要，它與一定社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關(guān)系等都有著密切的關(guān)系。教育的社會(huì)性質(zhì)決定著教育的基本方針和學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，我國(guó)高等教育法明確規(guī)定：“高等教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，使受教育者成為德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！币尕瀼芈鋵?shí)教育方針，擔(dān)負(fù)起為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才的重大任務(wù)，使大學(xué)生成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。高等學(xué)校不僅要有完備的科學(xué)技術(shù)文化知識(shí)教育體系，而且還要重視和加強(qiáng)德育，具有完備的思想政治教育體系。思想道德修養(yǎng)課就是高等學(xué)校思想政治教育體系的一個(gè)重要組成部分，1998年中共中央宣傳部和教育部聯(lián)合頒布的新的普通高等學(xué)?！皟烧n”課程設(shè)置意見(jiàn)中明確規(guī)定：思想道德修養(yǎng)課是大學(xué)生的必修課程，它體現(xiàn)著社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)特征，在培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面具有不可替代的作用。

一、思想道德修養(yǎng)課的基本內(nèi)容

思想道德修養(yǎng)課既具有鮮明的政治性和思想性，又具有較強(qiáng)的理論性和知識(shí)性，其內(nèi)容十分豐富，包括政治修養(yǎng)、思想修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、心理品質(zhì)修養(yǎng)，美學(xué)修養(yǎng)，敬業(yè)修養(yǎng)等。其中政治修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的核心內(nèi)容，思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)是思想道德修養(yǎng)課的主要內(nèi)容，而心理品質(zhì)修養(yǎng)則是思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)內(nèi)容。思想道德修養(yǎng)課就是按照這些內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系和大學(xué)生的思想道德發(fā)展規(guī)律而構(gòu)成的。具體地說(shuō)，思想道德修養(yǎng)課包括以下四個(gè)方面的內(nèi)容：

第一，適應(yīng)轉(zhuǎn)變，認(rèn)清使命。它包括第一章、第二章、第三章。經(jīng)歷了“黑色七月”的大學(xué)生帶著對(duì)大學(xué)生活的理想和憧憬，步入了大學(xué)校園。然而現(xiàn)實(shí)中的大學(xué)及其大學(xué)生活往往與這些“驕子”心目中的大學(xué)及其大學(xué)生活有著較大的差異甚至有著強(qiáng)烈的反差。第一章“適應(yīng)大學(xué)生活，確立新的目標(biāo)”。是針對(duì)大學(xué)新生在新的生活環(huán)境和新的學(xué)習(xí)環(huán)境中所產(chǎn)生的失落、沮喪、苦惱、困惑及其各種矛盾，從不同角度引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。在這一章里我們通過(guò)對(duì)大學(xué)精神，大學(xué)使命，大學(xué)為青年學(xué)生成才提供的條件等的描述，揭示了大學(xué)的內(nèi)涵及其接受大學(xué)教育的本質(zhì)意義，以期引導(dǎo)大學(xué)新生珍惜大學(xué)生活，把握機(jī)遇，盡快找準(zhǔn)成才的立足點(diǎn)，確立新的目標(biāo)，迅速實(shí)現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的過(guò)度。第二章“21世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命”。21世紀(jì)世界和21世紀(jì)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技的發(fā)展趨勢(shì)與21世紀(jì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才有著密切的關(guān)系。一個(gè)時(shí)代有著一個(gè)時(shí)代的使命，21世紀(jì)的大學(xué)生承擔(dān)著迎接“兩個(gè)挑戰(zhàn)”，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，江澤民在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話(huà)中語(yǔ)重心長(zhǎng)地把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)交給了當(dāng)代中國(guó)青年，他還在北大一百周年校慶和清華九十周年校慶的講話(huà)中對(duì)當(dāng)代大學(xué)生提出了“四個(gè)統(tǒng)一”和“五點(diǎn)希望”的成才目標(biāo)。這一章主要是引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)21世紀(jì)的世界和中國(guó)，明確歷史使命，提高自身素質(zhì)，不辜負(fù)黨和國(guó)家、人民的重托。第三章“正確對(duì)待交往、友誼和愛(ài)情”，這一章圍繞交往、友誼和愛(ài)情問(wèn)題，引導(dǎo)大學(xué)新生正確處理同室、同班、同鄉(xiāng)之間的交往，建立和諧的人際關(guān)系。此外，還根據(jù)各高校普遍出現(xiàn)的大學(xué)生戀愛(ài)低年級(jí)化的趨勢(shì)，引導(dǎo)大學(xué)新生正確處理愛(ài)情與友誼、學(xué)業(yè)的關(guān)系，樹(shù)立正確的愛(ài)情觀(guān)。

第二，樹(shù)立崇高的理想，形成正確的人生價(jià)值觀(guān)。它包括每四章、第五章、第六章、第七章。這一部分是思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。人的本質(zhì)，人生理想，人生價(jià)值，個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系等是大學(xué)生經(jīng)常思考的問(wèn)題。當(dāng)代大學(xué)生因其生長(zhǎng)在改革開(kāi)放年代，置身于多元的文化背景中，多重價(jià)值觀(guān)念的碰撞，復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和新舊體制轉(zhuǎn)換過(guò)程中出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題，使其人生選擇尤為艱難。怎樣使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人生，樹(shù)立崇高的理想，形成正確的人生價(jià)值觀(guān)就成為思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。第五章“正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系”，是人生觀(guān)教育的邏輯起點(diǎn)，只有正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系，擺正自我的位置，才能正確回答人生目的、人生理想、人生價(jià)值、人生責(zé)任、人生態(tài)度、人生尊嚴(yán)等問(wèn)題。當(dāng)前引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家關(guān)系問(wèn)題核心是，要從理論和實(shí)踐相統(tǒng)一的角度說(shuō)明社會(huì)主義集體主義不僅是中國(guó)新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)初期所應(yīng)當(dāng)遵循的道德原則。而且也是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新階段所要遵循的道德原則。這一章從堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義的道德原則是改革開(kāi)放、建立和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求，是堅(jiān)持社會(huì)主義價(jià)值導(dǎo)向的必然要求，是現(xiàn)代青年追求成功的必備素質(zhì)三個(gè)方面說(shuō)明了堅(jiān)持社會(huì)主義集體主義道德原則的時(shí)代價(jià)值，具有一定的理論力度。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確認(rèn)識(shí)個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系，理應(yīng)包括愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)容。因此，引導(dǎo)青年大學(xué)生認(rèn)識(shí)新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的基本特征，做堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者。也是這一章的內(nèi)容。第六章“樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀(guān)”。包括人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值、人生責(zé)任這四個(gè)相互關(guān)聯(lián)的問(wèn)題。這一章，首先介紹了科學(xué)的人生目的，這對(duì)于引導(dǎo)青年學(xué)生在紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，選擇為人民服務(wù)的人生目的具有重要的意義。人生態(tài)度是人生主體的精神狀態(tài)，它反映著人生主體的生活基調(diào)，決定著人生主體的生活旋律，責(zé)任意識(shí)是當(dāng)代人的基本素質(zhì)，當(dāng)代大學(xué)生在求學(xué)階段應(yīng)當(dāng)具有什么樣的人生責(zé)任？人生價(jià)值是人生觀(guān)的核心問(wèn)題，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀(guān)尤為重要。理想與信念是人生不可缺少的精神支柱，是促使人前進(jìn)和奮斗的精神動(dòng)力，第七章“樹(shù)立崇高的理想和科學(xué)的信念”，圍繞理想與信念問(wèn)題，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)共同理想與最高理想的關(guān)系，認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)主義發(fā)展的歷史規(guī)律，追求崇高的理想，樹(shù)立科學(xué)的信念。此外，這一章，還針對(duì)當(dāng)前的社會(huì)實(shí)際和當(dāng)代大學(xué)生的思想實(shí)際，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國(guó)際環(huán)境和國(guó)際政治斗爭(zhēng)及其國(guó)內(nèi)社會(huì)主義改革實(shí)踐對(duì)人們思想的影響。當(dāng)前我國(guó)已進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)期，如何正確認(rèn)識(shí)勞動(dòng)，正確認(rèn)識(shí)艱苦奮斗在中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)及個(gè)人成才、成功中的意義，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生崇尚勞動(dòng)、艱苦創(chuàng)業(yè)的優(yōu)良品質(zhì)，也是這一章的重要內(nèi)容。

第三，加強(qiáng)素質(zhì)修養(yǎng)，提高道德水平。它包括第四章、第八章、第九章、第十章、第十一章。從課程體系結(jié)構(gòu)上看，第二章“21世紀(jì)大學(xué)生的歷史使命”中所講的“當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的素質(zhì)”是從總體上介紹21世紀(jì)大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備什么樣的素質(zhì)要求，而這一部分內(nèi)容則是根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生思想道德文化素質(zhì)的現(xiàn)狀、特點(diǎn)及其存在的共性問(wèn)題而設(shè)計(jì)的。第四章“學(xué)會(huì)心理調(diào)節(jié) 增進(jìn)心理健康”是針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的現(xiàn)代社會(huì)，心理壓力過(guò)大，易產(chǎn)生各種各樣的心理問(wèn)題而安排的。這一章先介紹了心理健康的含義,接著對(duì)大學(xué)生常見(jiàn)的心理障礙進(jìn)行了分析，最后提出了增進(jìn)心理健康的原則與途徑。形成正確的審美觀(guān)，是當(dāng)代大學(xué)生道德文化素質(zhì)修養(yǎng)的重要內(nèi)容，在多元文化相互碰撞的今天，思想道德修養(yǎng)課應(yīng)當(dāng)向大學(xué)生講清楚什么是正確的審美觀(guān)，什么是高尚的審美情趣。第八章“培養(yǎng)健康的審美情趣 樹(shù)立正確的審美觀(guān)”，從審美的含義、標(biāo)準(zhǔn)講起，以引導(dǎo)青年學(xué)生正確認(rèn)識(shí)美與丑，正確處理真善美的關(guān)系，創(chuàng)造美與享受美的關(guān)系，內(nèi)在美和外在美的關(guān)系，使其樹(shù)立正確的審美觀(guān)，形成高尚的審美情趣，塑造美的人生。第九章“培養(yǎng)高尚的公民道德”是根據(jù)我國(guó)首次頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的要求新增加的內(nèi)容，這一章從揭示公民道德建設(shè)的意義入手，追溯了公民道德的歷史淵源，介紹了中華民族的傳統(tǒng)美德，中國(guó)革命道德和世界道德文明成果，根據(jù)21世紀(jì)中國(guó)公民道德建設(shè)的基本要求、主要內(nèi)容和大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀，提出了當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的公民道德及其提高大學(xué)生公民道德水平的途徑和方法。第十章“做誠(chéng)實(shí)守信的大學(xué)生”也是新增加的內(nèi)容。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)加入WTO，迫切需要建立誠(chéng)實(shí)守信的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新秩序，國(guó)家助學(xué)貸款的啟動(dòng)也迫切需要培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)實(shí)守信的品質(zhì)。這一章首先介紹了誠(chéng)實(shí)和謊言；守信與失信；信任與信任危機(jī)等一系列與誠(chéng)信相關(guān)的概念，使大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信問(wèn)題有一個(gè)基本的了解，接著分析了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與誠(chéng)信的關(guān)系，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是法制經(jīng)濟(jì)，也是信用經(jīng)濟(jì)。最后針對(duì)當(dāng)前學(xué)生的思想實(shí)際，分析了誠(chéng)信與大學(xué)生成長(zhǎng)、成才的關(guān)系及其培養(yǎng)誠(chéng)信的途徑。敬業(yè)精神是成功者的必備素質(zhì)，也是當(dāng)代大學(xué)生思想道德修養(yǎng)的主要內(nèi)容。第十一章“培養(yǎng)良好的敬業(yè)精神”，從敬業(yè)精神的含義以及現(xiàn)代敬業(yè)精神的核心實(shí)質(zhì)談起，闡述了敬業(yè)精神的基本要求，說(shuō)明敬業(yè)精神是成功者共有的品質(zhì)，是現(xiàn)代社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)取勝的重要條件，它在促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中具有重要的意義，作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)當(dāng)具有良好的敬業(yè)精神。這一章還介紹了培養(yǎng)敬業(yè)精神的途徑和方法。

第四，追求高尚人格，不斷完善自身。這一部分是思想道德修養(yǎng)課全部?jī)?nèi)容的最后落腳點(diǎn)。思想道德修養(yǎng)的目的是不斷完善人格，不斷提高思想道德境界。第十二章“加強(qiáng)自我修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚人格”中所指的修養(yǎng)不僅是指“道德修養(yǎng)”，而是涵蓋著政治、思想、道德、心理品質(zhì)等方面的綜合修養(yǎng)。修身律已，重視自我修養(yǎng)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有重要的地位和作用，是極為重要的傳統(tǒng)美德。在現(xiàn)代社會(huì)中，自我修養(yǎng)在培養(yǎng)大學(xué)生自強(qiáng)不息精神，增強(qiáng)心理承受力，提高思想道德境界方面依然具有重要的意義。這一章較為詳細(xì)地介紹了大學(xué)生加強(qiáng)自我修養(yǎng)的方法與途徑，為當(dāng)代大學(xué)生追求高尚人格、不斷攀登人生高境界提供了階梯，實(shí)現(xiàn)了思想道德修養(yǎng)課程的目的

二、學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課的意義和方法

1.學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課的意義

從青年大學(xué)生自身發(fā)展?fàn)顩r看，青年大學(xué)生正處在世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生思想、道德和心理等方面有了一定的發(fā)展，但總的來(lái)說(shuō)，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)還不夠豐富，思想還不夠成熟，還存在有明顯的知行脫節(jié)的現(xiàn)象。比如在成才問(wèn)題上，一方面具有強(qiáng)烈的成才愿望，另一方面又缺乏勤奮刻苦、勇攀科技高峰、耐得住清貧、耐得住寂寞的決心和恒心。這就需要在學(xué)校教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，完善自己。高校思想道德修養(yǎng)課是在高校德育工作經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和科學(xué)研究的基礎(chǔ)上形成的關(guān)于大學(xué)生政治、思想、道德品質(zhì)修養(yǎng)和心理行為訓(xùn)練的系統(tǒng)理論和知識(shí)。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識(shí)水平，幫助大學(xué)生分辨是非，汲取精神營(yíng)養(yǎng)，獲得真、善、美的心靈啟迪，不斷提高思想道德修養(yǎng)，具有重要的意義。

從青年大學(xué)生所處的社會(huì)環(huán)境看，當(dāng)代大學(xué)生正處在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開(kāi)放的歷史條件下，正置身于利益主體多元、思想道德多元和價(jià)值取向多元的歷史背景中。一方面，西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)“西化”、“分化”之心不死，極力通過(guò)多種途徑加緊進(jìn)行思想和文化滲透，在對(duì)我國(guó)大量輸出的書(shū)刊、影視、電子游戲、電腦軟件等精神文化產(chǎn)品中，宣揚(yáng)資本主義價(jià)值觀(guān)，同我們爭(zhēng)奪青少年一代。另一方面，目前社會(huì)上出現(xiàn)的拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想及各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象和封建迷信思想都對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)帶來(lái)許多負(fù)面影響。特別是在電子信息網(wǎng)絡(luò)廣泛覆蓋的今天，一些錯(cuò)誤的思想觀(guān)念以網(wǎng)絡(luò)為載體，具有傳播速度快、覆蓋范圍廣、聲勢(shì)大、難于控制的特點(diǎn)，對(duì)青少年影響極大，對(duì)思想教育工作提出了新的挑戰(zhàn)。對(duì)此我們要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，不僅要從治理社會(huì)大環(huán)境入手，為大學(xué)生的健康成長(zhǎng)提供一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，而且，要從加強(qiáng)高校思想政治教育入手，開(kāi)設(shè)思想道德修養(yǎng)課，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、中華民族優(yōu)秀道德傳統(tǒng)，艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)精神等方面的教育。實(shí)踐證明這是一個(gè)有效的措施。它對(duì)于引導(dǎo)青年大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，增強(qiáng)抵御市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響及資本主義、封建主義腐朽思想的侵蝕，使這成長(zhǎng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化所需要的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才具有重要的意義。

2.學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課的方法

由于思想道德修養(yǎng)課涉及的內(nèi)容十分廣泛，而且有一定的理論深度，要想學(xué)好它，掌握它，并用于指導(dǎo)人生，就必須要有科學(xué)的態(tài)度和正確的方法。

第一，要注重基本理論和基本觀(guān)點(diǎn)的學(xué)習(xí)。毛澤東說(shuō)過(guò)：“主義譬如一面旗幟。”科學(xué)的理論就像一面引導(dǎo)千軍萬(wàn)馬朝著正確目標(biāo)沖鋒陷陣的旗幟。思想道德修養(yǎng)課動(dòng)用馬克思主義的立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)和方法，回答和解決在青年學(xué)生中具有普遍性的“熱點(diǎn)”、“難點(diǎn)”問(wèn)題，形成了一整套思想道德修養(yǎng)理論。學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課，首先要認(rèn)真學(xué)習(xí)它的基本理論和基本觀(guān)點(diǎn)，掌握其精神實(shí)質(zhì)，從思想深處真正認(rèn)識(shí)到中國(guó)走社會(huì)主義道路的必然性，真正認(rèn)識(shí)到我們社會(huì)所倡導(dǎo)的以集體主義為核心的人生價(jià)值觀(guān)與人類(lèi)社會(huì)真、善、美相統(tǒng)一的終極價(jià)值目標(biāo)的指向是相吻合的，并能真正理解這種人生價(jià)值觀(guān)的價(jià)值。這是學(xué)好思想道德修養(yǎng)課的基礎(chǔ)，它對(duì)于提高大學(xué)生自身的理論素質(zhì)和認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，對(duì)于確立科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)都具有重要的意義。

第二，要注重理論聯(lián)系實(shí)際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。青年大學(xué)生要學(xué)好思想道德修養(yǎng)課，不僅要掌握其基本理論和觀(guān)點(diǎn)，而且還要注重運(yùn)用這些觀(guān)點(diǎn)，分析認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，理論聯(lián)系實(shí)際，在比較與鑒別中學(xué)習(xí)。這對(duì)于置身于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，面臨著多重價(jià)值體系選擇窘境的當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，尤為重要。理論聯(lián)系實(shí)際包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一方面是聯(lián)系改革開(kāi)放的社會(huì)實(shí)際，一方面是聯(lián)系自己的思想實(shí)際。在比較與鑒別中學(xué)習(xí)，主要是指青年學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用課堂所講授的理論去分析和認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中紛繁復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等現(xiàn)象，去比較和評(píng)價(jià)各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀(guān)念，并在分析與比較中，在評(píng)價(jià)與鑒別中選擇和確立為有中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向和科學(xué)的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。

第三，要注重知行統(tǒng)一，在踐履中學(xué)習(xí)。知行統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)踐履，這是由思想道德修養(yǎng)課的特性所決定的。思想道德修養(yǎng)課利用課堂教學(xué)等形式，與大學(xué)生共同討論應(yīng)當(dāng)怎樣做，為什么這樣做，以及怎樣做的道理。大學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)討論掌握了這些道理，就謂這“知”。但獲“知”并不是思想道德修養(yǎng)的最終目的，獲“知”的目的是為了“行”，是為了“踐履”。中國(guó)古代思想家早就指出，“不行不為真知”。因此，知行統(tǒng)一，注重踐履，就成為這門(mén)課的重要特點(diǎn)。這就要求大學(xué)生在學(xué)習(xí)這門(mén)課程時(shí)要注重知行統(tǒng)一，堅(jiān)持從自己做起，從現(xiàn)在做起，邊獲知邊踐履，在踐履中進(jìn)一步加深對(duì)“知”的理解和認(rèn)識(shí)，真正做到知行統(tǒng)一，從而不斷提高思想道德境界，達(dá)到完善自身的目的 學(xué)校：西安石油大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院

班級(jí)：油氣技術(shù)開(kāi)采（1001122）

姓名：趙川（2010010322060）

第四篇：思想道德建設(shè)論文

廉潔文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中華傳統(tǒng)美德具有生生不息、歷久彌新的品質(zhì)，是永不枯竭的道德教育資源。但近些年來(lái)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，有些人亂了方寸，奉行拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義，道德缺失，混淆了是非、善惡、美丑。一些人兜里有了錢(qián)，就有恃無(wú)恐，為所欲為，作威作福，恃富欺貧，總之是以為有錢(qián)就能把一切搞定。一些人為了弄到錢(qián)，蠅營(yíng)狗茍，坑蒙欺詐，損人利已，損公肥私，利令智昏，不擇手段。這些現(xiàn)象，猶如滋生在社會(huì)機(jī)制上的牛皮癬，影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展，損害了社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)社會(huì)道德體系造成了沖擊。特別是對(duì)未成年人的思想道德觀(guān)念帶來(lái)嚴(yán)重影響。在寄托著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的希望的青少年身上，要注重提高自身的修養(yǎng)，重視廉潔修身。

從某些意義上講，“廉”是清廉，就是不貪取不應(yīng)得的錢(qián)財(cái),“潔”是潔白.就是指人生光明磊落的態(tài)度?！傲疂崱保翰粨p公肥私、不貪污。就是做人要有清清白白、光明磊落。正直坦蕩，表里如一?！靶奚怼本褪菍W(xué)習(xí)做人的道理，努力提高自己的品德修養(yǎng)?！靶奚眇B(yǎng)性”指的是培養(yǎng)性格，涵養(yǎng)性情.用現(xiàn)在的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是鍛煉增強(qiáng)心理承受能力和心理調(diào)節(jié)能力。修身養(yǎng)性要達(dá)到的境界主要表現(xiàn)在一是遇事沉著冷靜，頭腦清醒；二是與人相處寬容大度，有禮有節(jié)。廉潔與修身之間有必然的聯(lián)系.修身是廉潔的前提與根本；廉潔又是修身的必然延伸和體現(xiàn)。二者是密切聯(lián)系的。

中華民族歷來(lái)有“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的德治傳統(tǒng)，把修身與齊家、治國(guó)、平天下同等對(duì)待。儒家重視個(gè)人修身，將個(gè)人的道德修養(yǎng)與表率作用看作是治國(guó)、平天下的前提與根本；治國(guó)、平天下又是修身的必然延伸和體現(xiàn)。

在學(xué)生中，熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的人大有人在。一些學(xué)生因其雄偉的氣魄和驚人的業(yè)績(jī)成為這個(gè)社會(huì)的傳奇，他們都在感動(dòng)著校園，也感動(dòng)著社會(huì)、祖國(guó)和人民。

危害祖國(guó)，好逸惡勞，損人利己，見(jiàn)利忘義，違法亂紀(jì)，驕奢淫逸這些違背人類(lèi)良知、違背社會(huì)公德的現(xiàn)象竟也可以在校園中出現(xiàn)?，F(xiàn)在在許多學(xué)生中，沒(méi)有國(guó)家觀(guān)念，沒(méi)有集體觀(guān)念，一切以自我為中心，在利益面前首先考慮到自己之得，在困難面前首先考慮到自己之失，眼中無(wú)集體，心中無(wú)大局，校園里存在的學(xué)生滿(mǎn)口粗話(huà)，亂丟垃圾，逃課、曠課、考試作弊等現(xiàn)象和行為。一些學(xué)生揮起了犯罪的手，走上違法亂紀(jì)的不歸路。

從修身做起，讓我們贏在起跑線(xiàn)。1987年1月，75名諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎聚會(huì)，有人問(wèn)其中一位獲獎(jiǎng)?wù)咴谑裁吹胤綄W(xué)到的東西最主要，學(xué)者說(shuō)在幼兒園，因?yàn)樗谟變簣@學(xué)到了不是自已的東西不要拿；東西要放整齊；吃飯前要洗手；做錯(cuò)了事情要表示歉意??這個(gè)科學(xué)家之所以能在科學(xué)上取得成就，正是由于他在幼兒園培養(yǎng)起了美好的品德，養(yǎng)成了良好的生活習(xí)慣。這一事例揭示了一條深刻的道理，那就是：修身是成長(zhǎng)成才成功的基點(diǎn)。

正所謂：不積跬步，無(wú)以至千里；不聚小流，無(wú)以成江海。從我做起，從現(xiàn)在做起，揚(yáng)榮抑恥，律己修身，正是我們學(xué)生的必然選擇！

反腐莫論事大小，倡廉不在位高低。擋不住今天的誘惑，將失去明天的幸福。

第五篇：思想道德建設(shè)論文

談進(jìn)一步加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)之我行

李燕

古人云：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！奔訌?qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，必須教育未成年人從小處克服壞毛病、養(yǎng)成好習(xí)慣，從一點(diǎn)一滴做起，循序漸進(jìn)，久而久之使他們成為具有良好道德品質(zhì)的人。

當(dāng)今，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生活的富足，教育水平的不斷提高，讓孩子們頭腦更聰明，知識(shí)更豐富?？晌覀円渤３？吹揭恍┝钊藨n(yōu)慮的現(xiàn)象：有些孩子十幾歲了，生活還不能自理；有的孩子習(xí)慣以自我為中心，而缺少對(duì)他人的關(guān)愛(ài)與同情；還有少數(shù)未成年人一味貪圖享受，好逸惡勞，承受不了一點(diǎn)困難挫折，心理素質(zhì)使人擔(dān)憂(yōu)。

今天的未成年人，就是明日祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍。要承擔(dān)這一責(zé)任，他們必須具有堅(jiān)定的理想信念和百折不撓、艱苦奮斗的意志和作風(fēng)。要達(dá)到這種要求，必須在日常生活中點(diǎn)滴培養(yǎng)，通過(guò)各種“小事”和細(xì)節(jié)，塑造他們良好的意志品質(zhì)和道德情操；必須立足實(shí)踐，通過(guò)良好的道德實(shí)踐，磨礪其意志，陶冶其情操，樹(shù)立其人格。

點(diǎn)滴培養(yǎng)，就要樹(shù)立科學(xué)成才觀(guān)念，掌握科學(xué)教育方法，一方面改變對(duì)孩子尤其是獨(dú)生子女大包大攬、過(guò)度保

護(hù)的做法，教導(dǎo)孩子從生活小事做起，養(yǎng)成獨(dú)立、自主、負(fù)責(zé)的好品質(zhì)；一方面要注重德育，從講究衛(wèi)生、語(yǔ)言文明等行為習(xí)慣教起，一點(diǎn)一滴持之以恒提高他們的文明修養(yǎng)。家長(zhǎng)和老師對(duì)未成年人成長(zhǎng)起著潛移默化的影響，為了孩子健全人格的養(yǎng)成，要以身作則、言傳身教。

立足實(shí)踐，就要把握未成年人的成長(zhǎng)規(guī)律，因勢(shì)利導(dǎo)，開(kāi)展多種有益的思想道德實(shí)踐活動(dòng)，生動(dòng)形象、潤(rùn)物無(wú)聲。學(xué)校、社區(qū)與團(tuán)隊(duì)組織要聯(lián)起手來(lái)，開(kāi)展入隊(duì)、入團(tuán)、成人宣誓等主題教育，培養(yǎng)未成年人的社會(huì)責(zé)任感和自我約束意識(shí)。組織未成年人開(kāi)展生態(tài)環(huán)保、關(guān)愛(ài)老年人、社會(huì)公益勞動(dòng)等志愿服務(wù)活動(dòng)，讓他們?cè)诜瞰I(xiàn)中學(xué)會(huì)關(guān)心他人，體會(huì)團(tuán)結(jié)協(xié)作的快樂(lè)，提高與人和諧相處的能力。還可以通過(guò)到貧困地區(qū)參觀(guān)，舉辦素質(zhì)訓(xùn)練營(yíng)等辦法，讓孩子們經(jīng)受艱苦磨煉，砥礪品格意志，樹(shù)立遠(yuǎn)大志向。促進(jìn)未成年人全面健康發(fā)展，不能忽視未成年人的接受習(xí)慣，不要提大而空的口號(hào)，而要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，像磨礪珠玉那樣，讓他們?cè)诘赖吗B(yǎng)成的實(shí)踐中茁壯成長(zhǎng)。

談進(jìn)一步加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)之我行

李燕

現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的興起，以及國(guó)內(nèi)外各種文化思潮的涌入，使得現(xiàn)在未成年人成長(zhǎng)的環(huán)境比以前任何時(shí)候都復(fù)雜。確保未成年人健康成長(zhǎng)，必須凈化社會(huì)育人環(huán)境，還孩子們一個(gè)優(yōu)良的成長(zhǎng)空間。

未成年人思想活躍，求知欲望高，但對(duì)事物的識(shí)別能力和對(duì)“病菌”的免疫能力相對(duì)較弱。各種違法違規(guī)的網(wǎng)吧、電子游戲廳和歌舞娛樂(lè)場(chǎng)所，還有各種色情口袋書(shū)和卡通畫(huà)，格調(diào)低下的文藝作品，互聯(lián)網(wǎng)上的有害信息等，正不知不覺(jué)腐蝕、毒害一些青少年的心靈。由此不斷引發(fā)而且還在繼續(xù)發(fā)生的悲劇，引起了社會(huì)各界對(duì)未成年人成長(zhǎng)環(huán)境的高度關(guān)注。

凈化未成年人健康成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境，當(dāng)務(wù)之急是加強(qiáng)文化市場(chǎng)監(jiān)管，凈化文化市場(chǎng)和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。文化、工商、公安、新聞出版、通信管理等部門(mén)，要切實(shí)履行職責(zé)，在全省開(kāi)展網(wǎng)吧、色情口袋書(shū)、卡通畫(huà)、互聯(lián)網(wǎng)上有害信息專(zhuān)項(xiàng)治理，對(duì)制造傳播反動(dòng)、淫穢、邪教、迷信出版物的違法犯罪行為，要依法嚴(yán)懲，尤其要加大對(duì)大案要案的查處力度。

凈化未成年人健康成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境，必須加大社會(huì)監(jiān)督和宣傳教育的力度。新聞媒體要切實(shí)增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，對(duì)各種違法娛樂(lè)場(chǎng)所和不良出版物對(duì)未成年人的危害予以大力揭露和曝光，動(dòng)員社會(huì)各界自覺(jué)舉報(bào)和監(jiān)督各種不法行為，形成人人關(guān)心未成年人健康成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境。同時(shí)，要通過(guò)有效手段，增強(qiáng)廣大青少年抵制不健康圖書(shū)、網(wǎng)絡(luò)信息和游戲軟件等誘惑的能力。

凈化社會(huì)育人環(huán)境是一項(xiàng)政治性很強(qiáng)的工作，不能單純地依靠市場(chǎng)機(jī)制調(diào)節(jié)，更不能礙于部門(mén)、地方的經(jīng)濟(jì)利益而敷衍塞責(zé)。各級(jí)黨委、政府要堅(jiān)持顧全大局，真正做到認(rèn)識(shí)到位，態(tài)度堅(jiān)決，責(zé)任明確，管理嚴(yán)格，確保短期內(nèi)取得明顯成效。

目前，一場(chǎng)打擊非法出版物和淫穢色情出版物的專(zhuān)項(xiàng)斗爭(zhēng)正在全國(guó)范圍內(nèi)展開(kāi)，為我們加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)、凈化社會(huì)育人環(huán)境，提供了新的契機(jī)。只要我們下大決心、花大力氣，認(rèn)真解決事關(guān)未成年人成長(zhǎng)環(huán)境的突出問(wèn)題，加大綜合治理力度，就一定能創(chuàng)造積極、健康、向上的社會(huì)育人環(huán)境，使孩子們健康發(fā)展，快樂(lè)成長(zhǎng)。