第一篇：【熱門】遠(yuǎn)大的理想作文

【熱門】遠(yuǎn)大的理想作文3篇

在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達(dá)一個主題意義的記敘方法。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會寫嗎？以下是小編整理的遠(yuǎn)大的理想作文3篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

理想，在我國古代也被稱為“志”。古人是很重視理想的，即使到了貧無立錐之地，也要恪守“人窮志不窮”的信念，堅持他們的理想。古人為何如此重視理想呢？因?yàn)槔硐胧巧衬械木G洲，是黑夜里的燈光，是吹響生命的號角。詩人流沙河曾經(jīng)說過：“理想是石，敲出星星之火；理想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；理想是燈，照亮夜行的路；理想是路，引你走向黎明。” 青少年失去了理想，生活就會失去光彩，生命就會枯萎。有了理想，生活就會充滿希望，生命就會閃光。山溪的理想是大海，泉水的理想是池塘，幼苗的理想是棟梁，我們就更應(yīng)該有理想。

從遠(yuǎn)古時代的盤古開天辟地到如今的知識爆炸、信息革命，多少年，多少志士都有著崇高的理想。但他們受到時代的限制，有許多人感到生不逢時，飲恨終生。江洲司馬，淪落天涯，淚濕青杉；東坡居士，赤壁巖下憤呼“人生如夢”陸放翁臨終低吟“萬事空”；秋瑾女士獄中詠嘆“秋風(fēng)秋雨愁煞人”……然而，那種令人詛咒的日子已經(jīng)一去不復(fù)返了?，F(xiàn)在，我門的祖國已是“天公重抖擻，九州生氣揚(yáng)”的時代了。

今天，是昨天父輩們用用著鮮血的理想建成的；明天，更需要我們用用著汗水的理想去創(chuàng)造！過去，祖國在無數(shù)中華兒女的理想和信念上站立起來；將來，祖國更需要我們用開拓和進(jìn)取是她富強(qiáng)！我們大家正處于風(fēng)華正茂、年富力強(qiáng)的青春時期。青春正是人生的春天、早晨的太陽，蓬蓬勃勃，燦爛火紅，絢麗多彩。青春是人生的黃金時代，充滿活力，富于探索，勇于追求，敢于創(chuàng)造。在青春的世界里，沙粒要變成珍珠，石頭要化作黃金。青春的魅力，應(yīng)當(dāng)使枯枝長出新葉，沙漠變成綠洲。這才是青春的美，青春的快樂，青春的本分！

朋友們，多變的春秋，一天一個樣，一時一個氣候，為了揭開生活的秘密，實(shí)現(xiàn)自己的理想和追求，我們有丟掉煩惱和憂傷，丟掉埋怨和嘆息，丟掉悲觀和失望，從狹隘的個人主義小天地了勇敢地走出來……挽起理想的手臂，挽起知識的手臂，昂首挺胸地向前走。我們每一個人就是一束陽光，合起來就是一輪太陽，就是一個春天！我們每一個人都是一根線，織起來便是一葉巨大的風(fēng)帆，就可以推動祖國的航船前進(jìn)。 同學(xué)們，我們是龍的傳人，是華夏子孫，是五月的花海，我們應(yīng)該用青春擁抱未來。

前方，是新世紀(jì)的曙光，是我們的用武之地。我們正當(dāng)青春年少，應(yīng)該依照古人的雄心壯志努力學(xué)習(xí)，艱苦奮斗，用辛勤的汗水來澆灌燦爛的理想之花，用拼搏的雙手去開拓祖國美好的未來。

對于未來我已經(jīng)做了很好的計劃，我干的工作不一定要有多高的`薪水，但一定是喜歡的才行，喜歡的才干。我要讓我的人生豐富多彩，充實(shí)活力。

讀書讀到研究生畢業(yè)后，首先學(xué)習(xí)爸爸去做公務(wù)員，從小職員做起，認(rèn)認(rèn)真真，兢兢業(yè)業(yè)首先把自己鍛煉成一個人民和社會的公仆。假如這種職業(yè)不適合，三年以后，去當(dāng)一名自由設(shè)計師，設(shè)計潮流服裝。用自己手中的筆描繪出一幅幅絢麗的彩圖，用以裝點(diǎn)人們的生活，美化社會的環(huán)境。走在大街上欣賞著自己的杰作，引領(lǐng)時代的潮流，心中的那份欣喜和自豪是任何物質(zhì)的誘惑也取代不了的。這種職業(yè)也許并不適合，那么就去當(dāng)一名商人，遨游于商海，即為自己創(chuàng)造財富，又有益于社會和他人。務(wù)必堅持勤勤懇懇做事，規(guī)規(guī)矩矩做人，為此目標(biāo)奮斗10年，爭取富豪榜上走一遭。如果不成功，我就朝兒時的夢想去奮斗，那就是做一名遨游太空的宇航員，駕馭著宇宙飛船翱翔在無際而神秘的太空，為人類尋找生存的空間，順便去月球拜訪美麗的嫦娥，參觀一下她美麗豪華的住處，斗一斗她可愛的玉兔，站在她的桂樹下呼吸者誘人的桂花香，順便和她啦啦讓地球上的人們?nèi)プ鲎隹?，看看太空的風(fēng)景。假若這些還不能豐富我的人生，最后我將去學(xué)廚藝，當(dāng)一名廚師，首先為家人時常做幾道愛吃的家常菜，一家人圍坐一起談天說地，拉家常其樂融融，盡享天倫。這也是人生如愿的一道風(fēng)景。

所有這些都是我人生的夢想和追求，但無論是哪一個都需要百倍的努力，都要我從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起，學(xué)好和掌握各科文化知識，為將來打好基礎(chǔ)，做好鋪墊。因此要為自己的設(shè)計和夢想而奮斗。

俗話說：“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著一條川流不息的江河?！薄}記

我想大家一定都有自己的理想吧！比如：一名出色的科學(xué)家；一名治病救人的醫(yī)生；一名藝術(shù)家……我也不例外，我的理想是考上一所重點(diǎn)大學(xué)——清華大學(xué)。

每當(dāng)看到電視上拿著清華大學(xué)錄取通知單的人，看他們臉上的微笑，每每想起，我都會有一陣微微的激動。于是，這便成立我的理想。

如果我是清華大學(xué)的學(xué)生，我一定賺很多錢給爸爸媽媽，讓他們不在為我操勞，我還要養(yǎng)活他們。但是，我一想到我的成績，就覺得沒希望啦。

我一定好好學(xué)習(xí)，首先，我要考上好高中，才有一絲希望考上好大學(xué)，才有可能實(shí)現(xiàn)愿望。

現(xiàn)在，我的成績正在一點(diǎn)一點(diǎn)地進(jìn)步，我相信，我一定可以的。

現(xiàn)在，我已經(jīng)上六年級了，我只要稍微不努力，就有可能被淘汰。所以，我要努力努力再努力，爭取考第一名。

俗話說：“不經(jīng)風(fēng)霜苦，怎能見彩虹.”所以，我不能被淘汰，即使前進(jìn)的道路再苦，我也要堅持下去。我正在一天天長大，爸爸媽媽卻在一天天變老。父母每天都在操勞著我，我又有什么臉學(xué)習(xí)不好？所以，我要考大學(xué)。

第二篇：作文《論樹立遠(yuǎn)大理想》

材料： 有人問三個砌磚工人：“你們在做什么？”第一個工人不假思索地說：“砌磚?！钡诙€工人想了想說：“我在賺工資。”第三個工人卻說：“我正在建造世界上最富特色的房子?！焙髞砬皟蓚€工人一生都是普通的砌磚工人，而第三個工人卻成了有名的建筑師。

論樹立遠(yuǎn)大理想

理想對于一個人來說是至關(guān)重要的，樹立一個遠(yuǎn)大的理想則是讓我們駛向成功的風(fēng)帆。有人問三個工人：“你們在做什么？”第一個說：“砌磚?！钡诙€說：“我正在賺錢?！钡谌齻€說：“我正在建造世上最有特色的房子?！焙髞?。前兩個人一直都普普通通，而第三個人卻成了有名的建筑師。所以說，一個人應(yīng)該有一個遠(yuǎn)大的理想，這個遠(yuǎn)大的理想是奮斗的目標(biāo)。正如歌曲中唱到：“有夢想誰都了不起。”前兩個人之所以一生無所作為是因?yàn)樗麄儧]有自己的理想，他們不知道自己的奮斗目標(biāo)，也就沒有所謂的奮斗。

一個遠(yuǎn)大的理想也是奮斗的動力。大音樂家貝多芬在中年是雙耳失聰，對于一個音樂家來說，這無疑是致命的打擊，換做常人肯定會承受不了這樣的打擊。但是，貝多芬并沒有以此為借口而放棄他的事業(yè)，放棄他的理想，在這期間他創(chuàng)造出了響譽(yù)世界的《生命交響曲》。正是貝多芬的理想給了他戰(zhàn)勝困難的信念，給了他繼續(xù)前行的動力。他遠(yuǎn)大的理想讓他堅持自己的選擇，奮斗向前永不放棄。

我們應(yīng)該有一個理想，這個理想讓我們明確了我們的奮斗目標(biāo)，同時也會給我們奮斗的動力。司馬遷是中國歷史上著名的史官，他繼承父業(yè)并且有一個理想，就是編寫一部紀(jì)傳體史書。這個目標(biāo)顯然十分艱巨，但是也給了他源源不斷的力量，即使被宮刑打入大牢也不放棄編寫史書。終于在歷經(jīng)十幾年的奮斗后，完成了古今稱贊的《史記》。

瑞典化學(xué)家諾貝爾，經(jīng)無數(shù)次失敗后，終于成功地發(fā)明了黃色炸藥。在進(jìn)行最后一次火藥制作實(shí)驗(yàn)時，火藥爆炸了。他從爆炸的火與硝煙中跑出來，全身多處都流著鮮血，而他卻高興地大呼：“我成功了！”諾貝爾即使失敗受傷數(shù)次，仍然不放棄自己的事業(yè)，正是他的這種對理想堅持，最終讓他成功發(fā)明出了黃色炸藥。

樹立遠(yuǎn)大的理想是事業(yè)上成功的前提，是駛向成功的風(fēng)帆。理想并不是空想，它會給人目標(biāo)，也會給人為了這個目標(biāo)奮斗的動力。所以樹立一個遠(yuǎn)大的理想是十分重要的。沒有理想的人，一生可能會碌碌無為。為了讓我們的人生有鮮活的色彩，樹立一個屬于自己的遠(yuǎn)大理想。

一個遠(yuǎn)大的理想會給我們前行的目標(biāo)與動力，如同黑夜中的火把，在我們前行的道路上，幫我們戰(zhàn)勝黑夜的力量。所以說，人應(yīng)該有一個遠(yuǎn)大的理想。

第三篇：追求遠(yuǎn)大理想

2、理想的特征（1）現(xiàn)實(shí)可能性（2）時代性（3）階級性（4）實(shí)踐性（5）超前性“??窮人決無開交易所折本的懊惱，煤油大王哪會知道北京撿煤渣老婆子身受的酸辛，饑區(qū)的災(zāi)民，大約不去種蘭花，像闊人的老太爺一樣，賈府上的焦大，也不愛林妹妹的?！报D―魯迅

3、理想的類型（1）性質(zhì)和層次：科學(xué)理想和非科學(xué)理想（2）時序：長遠(yuǎn)理想和近期理想（3）對象：個人理想和社會理想（4）內(nèi)容：生活理想、職業(yè)理想、道德理想、社會政治理想理想對人的激勵與鼓舞作用，與理想的性質(zhì)和層次密切相關(guān)。只有科學(xué)的、崇高的理想，才能夠給人們提供不竭的精神動力。人生最可怕的敵人就是沒有堅強(qiáng)的信念.故事：三個農(nóng)民工在砌一堵墻。有人過來問：“你們在干什么？”第一個人沒好氣地說：“沒看見嗎？砌墻?！钡诙颂ь^笑了笑，說：“我們在蓋一幢高樓。”第三個人邊干邊哼著歌曲，他的笑容很燦爛開心，說：“我們正在建設(shè)一個新城市?！?0 年后，時間將三個人分出了層次：第一個人在另一個工地上砌墻；第二個人坐在辦公室中畫圖紙，他成了工程師；第三個人呢，是前兩個人的老板。

一、樹立中國特色社會主義的共同理想

二、堅定馬克思主義的信念經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展 民主更加健全

富裕小康―物質(zhì)文明 科教更加進(jìn)步

民主小康―政治文明 文化更加繁榮

文化小康―精神文明 社會更加和諧

綠色小康―生態(tài)文明 人民生活更加殷實(shí)1）堅定對中國共產(chǎn)黨的信任2）堅定走中國特色社會主義道路的信念3）堅定中華民族偉大復(fù)興的信心4）落實(shí)到行動中從我做起，從每一件事做起1、社會主義運(yùn)動的成功充分顯示了馬克思主義理論的科學(xué)性和真理性2、社會主義的現(xiàn)實(shí)影響力印證了馬克思主義理論的正確主張3、馬克思主義仍然是人們認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律的思想武器第三節(jié)架起通往理想彼岸的橋梁 ――大學(xué)生怎樣實(shí)現(xiàn)自己的理想追求（實(shí)踐教學(xué)：播種希望）理想是人對人生希望的目標(biāo)追求,又是人生存發(fā)展的精神支撐，是希望與力量所在，信念則是對理想的堅信大學(xué)生應(yīng)把自己的信仰建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上而不是建立在虛幻的基礎(chǔ)上，確立對科學(xué)真理――馬克思主義的信仰堅定對建設(shè)中國特色社會主義的信念馬克思主義信仰的科學(xué)性面對現(xiàn)實(shí)生活，尤其是面對困難，要依靠自己的努力，依靠集體的力量來解決問題。即依靠黨，依靠人民，而不是靠神仙、上帝走向文明、走向進(jìn)步是社會發(fā)展的總趨勢共產(chǎn)主義社會就是社會發(fā)展的總趨勢共產(chǎn)主義社會需要一步一步推進(jìn)堅定對建設(shè)中國特色社會主義的信念堅定對建設(shè)中國特色社會主義的信念，是因?yàn)槿祟惿鐣倪M(jìn)步是通過人類自身的奮斗一步一步的推進(jìn)，一個階段一個階段走過來的，是一代又一代人不斷努力的結(jié)果。當(dāng)代中國人樹立共同理想，努力實(shí)現(xiàn)共同理想實(shí)際上就是為未來實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義推進(jìn)了重要的一步。

一、立志高遠(yuǎn)與始于足下

1、立志當(dāng)高遠(yuǎn)，立志做大事馬克思說：“人是能思想的存在?！绷⒅揪褪且非笥幸饬x的人生，把個人的理想追求溶入到為國家為人民做貢獻(xiàn)的大事業(yè)中去實(shí)質(zhì)是確立自己的人生信條，構(gòu)建人生發(fā)展的終極動力系統(tǒng)操作辦法：將理想信念現(xiàn)實(shí)化理想追求――通俗理念――人生信條使遠(yuǎn)大理想找到切實(shí)可行的著陸點(diǎn)，使之有操作性和現(xiàn)實(shí)性。毛澤東――改造中國與世界周恩來比爾.蓋茨――讓每個家庭擁有一部電腦袁隆平――讓農(nóng)民發(fā)家致富趙本山――對得起觀眾

2、立志須躬行，起步于足下 即把崇高的理想分解成具體的看得見的階段目標(biāo)，使之具體化、階段化例如：立志做農(nóng)業(yè)科學(xué)家具體化：大學(xué)農(nóng)學(xué)專業(yè)――作物科研――水稻專家――農(nóng)業(yè)科學(xué)家階段化：小學(xué)――中學(xué)――大學(xué)――研究生（或初級科研人員）――中級科研人員――高級科研專家――農(nóng)業(yè)科學(xué)家

二、在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)

1、認(rèn)清理想實(shí)現(xiàn)的長期性與階段性（1）事物的矛盾有一個暴露過程，問題的解決也需要時間（2）經(jīng)驗(yàn)與知識的積累也有個過程，辦法的找到也需要時間因此，要克制浮躁，耐住寂寞，不挑三揀四，不為金錢、名利等眼前利益所累專攻一行，拼博十年，積累十年，同時對復(fù)雜問題、艱難問題可以分步進(jìn)行，逐個解決。

2、認(rèn)清理想實(shí)現(xiàn)的艱巨性

和曲折性（1）事物的發(fā)展總是波浪性、曲折性，有順境也有逆境，有高潮也有低潮。順境時：迎高潮而快上，乘順風(fēng)而勇進(jìn)，低調(diào)做人逆境時：處低谷而力爭，受磨難而奮進(jìn)，高調(diào)做人

2、認(rèn)清理想實(shí)現(xiàn)的艱巨性和曲折性（2）事物的復(fù)雜性如預(yù)想不到的事出現(xiàn)增加了解決問題的難度，需要費(fèi)一些周折，經(jīng)受一點(diǎn)磨難，它說明開鎖的鑰匙未找到，還需要繼續(xù)想辦法，因此，要克服急躁，增強(qiáng)耐力，錘煉意志，堅定信心，作好吃苦準(zhǔn)備(“堅持著就會有收獲”)（3）學(xué)會自己給自己加油，自己給自己鼓掌，每取得一點(diǎn)成績，解決一個難題給自己一點(diǎn)獎勵，增強(qiáng)自己的信心

3、在實(shí)踐中增長才干積累經(jīng)驗(yàn)（1）正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，把理想建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，扎實(shí)做好該做的事（2）在做事的過程中學(xué)習(xí)操作，熟悉程序，體驗(yàn)艱辛，積累經(jīng)驗(yàn)（3）在做事的過程中學(xué)習(xí)做人，學(xué)會與人合作，充分利用各種資源來解決問題

3、在實(shí)踐中增長才干積累經(jīng)驗(yàn)（4）細(xì)節(jié)決定成敗，因此要實(shí)實(shí)在在地作好每件事，把每件事做得盡善盡美，以便贏得機(jī)遇（5）善于借鑒成功人士的經(jīng)驗(yàn)，因此，要虛心向他人學(xué)習(xí)，吸取有益營養(yǎng)我院院長崔英德博士博士生導(dǎo)師崔英德教授，全國“五一勞動獎?wù)隆鲍@得者，享受國務(wù)院特殊津貼專家，國家人事部“白千萬工程”培養(yǎng)對象，廣東省有突出貢獻(xiàn)的精細(xì)化工專家。先后主持和承擔(dān)了國家自然科學(xué)基金、廣東省基金及公關(guān)項(xiàng)目、橫向課題等數(shù)十個科研項(xiàng)目的研究開發(fā)工作。獲廣東省科技進(jìn)步二等獎4項(xiàng)，三等獎1項(xiàng)；省教學(xué)成果一等獎1項(xiàng)。出版專著7部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文100 多篇，申請國家發(fā)明專利7項(xiàng)，累計有數(shù)十項(xiàng)科研成果實(shí)現(xiàn)技術(shù)轉(zhuǎn)讓。周厚高博士仲愷農(nóng)業(yè)技術(shù)學(xué)院花卉中心主任，農(nóng)業(yè)與園林學(xué)院黨總支書記，教授，園林與觀賞園藝重點(diǎn)學(xué)科學(xué)術(shù)帶頭人，廣東省千百十工程省級培養(yǎng)對象。先后主持完成國家自然科學(xué)基金2項(xiàng)，省市項(xiàng)目8項(xiàng)，發(fā)表論文50 余篇、專著譯著4部，取得科研成果項(xiàng)，獲科技進(jìn)步獎二次。研究方向?yàn)榛ɑ苓z傳育種，在群體遺傳多樣性統(tǒng)計模型建模、模擬分析技術(shù)等理論研究有創(chuàng)新。何生根教授何生根博士,41 歲，廣東省政協(xié)委員,廣東省“千百十工程”省級學(xué)術(shù)帶頭人，“南粵教壇新秀”，主持完成（含在研）國家及省級科研項(xiàng)目10 余項(xiàng)，編著《切花生產(chǎn)與保鮮》等書，在國際、國內(nèi)刊物發(fā)表科研論文40 多篇，申報國家發(fā)明專利2項(xiàng)?！皥猿种蜁惺斋@”仲愷學(xué)子――廣州“青年攝影十杰”胡銀漢同學(xué)三年前，一個同學(xué)懷著一顆對攝影熱愛和對夢想執(zhí)著追求的心，開始了快樂而又艱辛的攝影旅途；三年里，他堅持把純樸的真實(shí)定格在一瞬；三年后，盡管鏡頭仍有些許青澀，但這些瞬間的美麗終被展示出來，并化作了久遠(yuǎn)的風(fēng)景。“《青春??2006 》――廣州青年攝影十杰、十佳頒獎典禮暨廣州青年攝影家協(xié)會年會”在廣州青年文化宮三樓廣場舉行，我校胡銀漢同學(xué)榮獲“十佳攝影師”稱號。實(shí)踐與思考：播種希望 實(shí)踐主題理想信念與人生規(guī)劃實(shí)踐內(nèi)容了解改革開放時代的先進(jìn)人物成功經(jīng)驗(yàn)，他們的成功對大學(xué)生成才的啟示實(shí)踐形式以小組或班級為單位走訪調(diào)查學(xué)校內(nèi)（本院系）或附近社區(qū)、工廠、鄉(xiāng)村的先進(jìn)人物（教師、學(xué)生、工人、農(nóng)民、企業(yè)家尤其是校友和在校學(xué)生）重點(diǎn)了解采訪人物的性格、興趣、愛好、主要成就、個人體會）實(shí)踐與思考：播種希望 時間安排在一個月內(nèi)利用課余時間進(jìn)行實(shí)踐學(xué)時3 學(xué)時實(shí)踐作業(yè)（1）召開“理想、信念、成才”為主題的班會或演講比賽（2）每個學(xué)生完成自我規(guī)劃一份內(nèi)容包括：我的性格、優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，我的特長與興趣，我適合做什么，我的人生信條與目標(biāo)我實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的計劃以及大學(xué)期間的人生規(guī)劃* * 第一章追求遠(yuǎn)大理想堅定崇高信念人有了物質(zhì)才能生存，人有了理想才談得上生活。你要了解生存與生活的不同嗎？動物生存，而人生活。――雨果第一節(jié)理想信念與大學(xué)生成長成才1.理想的含義

一、理想信念的含義與特征社會學(xué)：理想是對未來社會合乎客觀發(fā)展規(guī)律的想象和希望。哲學(xué)認(rèn)識論：理想是對奮斗目標(biāo)有根據(jù)的構(gòu)想。心理學(xué)：理想是同奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的有實(shí)現(xiàn)可能性的信念。政治學(xué)：理想是人們的政治立場在奮斗目標(biāo)上的集中表現(xiàn)。理想是人們在實(shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中表現(xiàn)。理想饑餓的年代，理想是溫飽；溫飽的年代，理想是文明；離亂的年代，理想是安定；安定的年代，理想是繁榮。――流沙河夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)(視頻：袁隆平)信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體,是人們在一定的認(rèn)識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理狀態(tài)和精神狀態(tài)。4.信念的含義羅曼.羅蘭5.信念的特征：穩(wěn)定性：一旦形成，終生不渝有巨大慣性多樣性：人們需要的多彩而豐富多樣執(zhí)著性：努力身體力行，不達(dá)目的不罷休親和性：德同則相聚，道合須志同指引人生的奮斗目標(biāo)提供人生的前進(jìn)動力提高人生的精神境界

二、理想和信念對大學(xué)生成長的重要作用1.理想信念的作用2.理想信念與大學(xué)生（1）引導(dǎo)大學(xué)生做什么人（2）指引大學(xué)生走什么路（3）激勵大學(xué)生為什么學(xué)在毛澤東青年時代，革命是要被殺頭的。當(dāng)時的毛澤東有一份很好的工作，收入也不錯，又有一個賢惠的妻子，按照有些人的想法，毛澤東大可不必去革命，何苦呢？但毛澤東沒有安于現(xiàn)狀，而是積極的投身到滾滾的革命洪流中。為了革命，他一家二十多口人死于國民黨的屠刀下，他的妻子、楊開慧也未能幸免于難。但他始終沒有動搖自己的信念，始

終

沒

有

name=baidusnap1>放棄自己的追求，理想一直在支持著他，所以才有后來的毛澤東?！拔以缸鲆坏嗡?，我知道我很微小，當(dāng)愛的陽光照射到我的身上的時候，愿意無保留地反射給別人”。思考：徐本禹給我什么啟示？第二節(jié)樹立科學(xué)的理想信念

一、樹立中國特色社會主義的共同理想共同理想:是指一定社會、一定民族、階級、集團(tuán)成員共同追求的目標(biāo)，它是實(shí)現(xiàn)最高理想的必經(jīng)階段我國近期共同理想:在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走建設(shè)中國特色社會主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

（一）中國特色社會主義共同理想

（一）中國特色社會主義共同理想現(xiàn)階段目標(biāo)――全面建設(shè)小康社會“勿以惡小而為之，勿以善小而不為“

（二）為實(shí)現(xiàn)全國人民的共同理想而努力

二、

第四篇：追求遠(yuǎn)大理想

追求遠(yuǎn)大理想

堅定崇高信念

人們的行動無一不受一定思想支配。在各種各樣的思想觀念中，對行動起長遠(yuǎn)作用的，是人的理想和信仰。理想和信仰是人生的奮斗目標(biāo)，盡管不同的人有不同的奮斗目標(biāo)，從而形成不同的理想。但理想一經(jīng)確立，它就會對人的行動產(chǎn)生巨大的影響。大學(xué)時代，正是人生之舟啟航之際，崇高的理想和信念將幫助我們揚(yáng)起生命的風(fēng)帆，伴隨著我們走過人生之旅。

人們從孩童時起，就開始憧憬未來，開始為自己設(shè)計美好的人生藍(lán)圖。隨著年齡的增長、社會閱歷的豐富、個性的成熟，識別事物能力的增強(qiáng)，這幅藍(lán)圖越來越具體、越來越充實(shí)堅定，從而成為自己一生奮斗的目標(biāo)，這就是人生理想。

何謂理想?《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為“對未來事物的想象或希望(多指有根據(jù)的、合理的，跟夢想、幻想不同)”?！缎氯A辭典》解釋為“對美好未來的設(shè)想(指有根據(jù)的，可以實(shí)現(xiàn)的，區(qū)別于夢想、幻想)”。我們認(rèn)為，理想，是人們在實(shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對未來的向往和追求，是人們的政治立場和世界觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。不同的階級、不同的時代，人們的理想各不相同，同一階級、同一時代人的理想也不盡相同。

理想是人類精神生活的產(chǎn)物。理想作為一種社會意識，是人們對客觀現(xiàn)實(shí)發(fā)展趨勢的超前反映，即人們在認(rèn)識客觀規(guī)律基礎(chǔ)上給自己構(gòu)成的未來美好藍(lán)圖。因此，理想不是人們主觀的臆造，不是空想或幻想，而是經(jīng)過努力可能實(shí)現(xiàn)的符合科學(xué)的目標(biāo)。

理想源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)?？茖W(xué)的理想是人的主觀能動性與社會發(fā)展客觀趨勢的一致性的反映，是人們在社會實(shí)踐基礎(chǔ)上，對社會歷史發(fā)展客觀規(guī)律的正確把握，因而成為一種推動人們創(chuàng)造美好生活的巨大力量。這種巨大力量的體現(xiàn)就在于它不僅具有現(xiàn)實(shí)性而且具有預(yù)見性：一方面，理想是人們一定的社會實(shí)踐的產(chǎn)物，同時它又超越了今天的實(shí)踐；另一方面，理想必須通過人們的實(shí)踐活動才能實(shí)現(xiàn)，同時它又指明了進(jìn)一步實(shí)踐的方向。

從形式上看，理想是主觀的精神現(xiàn)象。主體的需要、價值觀、人生觀等都會影響人的理想的形成。但從內(nèi)容上看，理想又具有客觀的因素。理想是對客觀現(xiàn)實(shí)的自覺反映，因而理想的內(nèi)容是客觀的而不是主觀的。理想也只有在現(xiàn)實(shí)中才有可能實(shí)現(xiàn)，如果不具有轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的可能性，就不是理想，而是空想或幻想。

理想與空想有著嚴(yán)格的區(qū)別。空想是一種沒有客觀根據(jù)、違背社會發(fā)展規(guī)律、根本無法實(shí)現(xiàn)的想象。與空想相比較，理想來源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)，具有科學(xué)性，經(jīng)過努力最終是能夠?qū)崿F(xiàn)的。

有的幻想具有潛在的實(shí)現(xiàn)可能性，隨著人類認(rèn)識和實(shí)踐的發(fā)展，也有可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，如“嫦娥奔月”，是幾千年來我國勞動人民的一個幻想，現(xiàn)在由于航天工業(yè)的發(fā)展，人類登上月球已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。

理想作為一種社會意識，既不是人們頭腦里固有的，也不是天上掉下來的，而是社會存在在人們頭腦中的反映。因此，它是一個社會歷史范疇。詩人流沙河寫過一首優(yōu)美的詩，詩名叫“理想”。

理想

饑餓的年代，理想是溫飽； 溫飽的年代，理想是文明； 離亂的年代，理想是安定； 安定的年代，理想是繁榮。

這首詩反映的正是不同的時代，人們的向往和追求的不一樣，理想帶有鮮明的時代特色。遠(yuǎn)古時代鉆燧取火的人們，絕對不會設(shè)計出長江三峽工程的藍(lán)圖；老牛拉破車的人們，也想不到乘波音飛機(jī)旅行；刀耕火種的人們，更不能設(shè)計出電腦管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的方案。

總之，任何理想都同該時代的生產(chǎn)力發(fā)展水平、生產(chǎn)關(guān)系緊密相聯(lián)。不同時代的人們理想是不一樣的，理想具有強(qiáng)烈的時代性。下面我們來看一個案例：

保爾?柯察金和比爾?蓋茨都是英雄

電視連續(xù)劇《鋼鐵是怎樣煉成的》播出后，曾在社會上引發(fā)強(qiáng)烈反響，青年中重新掀起了“保爾熱”。但時下青年在傳統(tǒng)理想教育中已不再僅僅扮演被動接受的角色，他們更多地將傳統(tǒng)的時代英雄與現(xiàn)代社會中被人們推崇的風(fēng)云人物相比較，希望從看似沖突的兩類人物中找出共同點(diǎn)，拓展自己的思考空間，獲得更多的人生啟示。比爾.蓋茨便是一個與保爾有著巨大精神反差卻又能同時被中國青年認(rèn)可的時代英雄。他們一個是戰(zhàn)士，以犧牲精神和無私奉獻(xiàn)而名垂青史；一個是知識經(jīng)濟(jì)時代的杰出人物，為自己掙得財富和名聲的同時，大大地影響和改變了人類社會的生活和生產(chǎn)方式。

保爾和蓋茨雖然生活的時代不同，意識形態(tài)迥異，但他們都在激情飛揚(yáng)的青春年代，用才智與勇氣書寫了大寫的人生，他們的共同之處在于：身處大變革的時代，能夠憑借敏銳的頭腦和知識，順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢，確立遠(yuǎn)大的志向和崇高的理想，并通過努力使之得到圓滿的實(shí)現(xiàn)。一個以青春和熱血譜寫了一曲理想主義的壯麗詩篇，一個以非凡的遠(yuǎn)見和卓越的創(chuàng)造力，將人類無界限溝通的理想借助高科技手段奇跡般展現(xiàn)于世界。正是他們高遠(yuǎn)的志向及其腳踏實(shí)地的實(shí)干精神，贏得了當(dāng)代中國青年的崇敬和愛戴，成為了青年們的楷模。

理想在人們的社會生活中產(chǎn)生，又在社會生活中得到檢驗(yàn)和發(fā)展，一個人的理想總是隨著他所參加的社會實(shí)踐的發(fā)展而逐步形成和鞏固起來的。由于社會實(shí)踐的廣度和深度不同，人民的要求和追求的理想也就不一樣，理想一旦確立，就會反過來對實(shí)踐產(chǎn)生作用。它一方面給人生的進(jìn)取提供一個向?qū)В硪环矫嬉苍趯?shí)踐過程中受到檢驗(yàn)、修改和發(fā)展。理想只有通過人們的社會生活實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)。要把理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，就必須腳踏實(shí)地反復(fù)實(shí)踐。離開實(shí)踐，再美好的想象也不是理想，而是空想。

理想是人們對客觀事物的超前反映。理想反映的是科學(xué)和理性，代表的是思考和追求。理想來源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)。理想所描繪的內(nèi)容還不是現(xiàn)有的東西，不是已經(jīng)實(shí)際存在的東西，它是人們在對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識、概括和總結(jié)的基礎(chǔ)上，以觀念的形式形成的一種預(yù)想的未來形象，以預(yù)見的方式超前地反映未來，是指向未來的目標(biāo)體系。人的理想在對當(dāng)前現(xiàn)實(shí)進(jìn)行觀念性改造過程中，往往對未來的現(xiàn)實(shí)在觀念上也給予想象性的描繪，這就使理想具有超越現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn)，并成為人們追求美好未來的動力。

社會理想、道德理想、職業(yè)理想和生活理想之間是互相制約、互相聯(lián)系的。其中，社會理想是最根本的，它決定和制約著道德理想、職業(yè)理想和生活理想，起著主導(dǎo)和支配的作用，調(diào)節(jié)和控制著人們的思想和行為，一個人有了崇高的社會理想，就會產(chǎn)生高尚的道德境界和強(qiáng)烈的責(zé)任感、事業(yè)心。具體說來，就是做什么人，干什么事，過什么生活都和社會理想有關(guān)系。因此，社會理想是一個人全部理想的核心。只有樹立了遠(yuǎn)大的社會理想，才能自覺地把個人的前途和命運(yùn)同社會的發(fā)展和進(jìn)步聯(lián)系起來，把個人的工作和生活變成為社會理想奮斗不可缺少的一部分。

社會理想也不能脫離道德理想、職業(yè)理想、生活理想而孤立存在。一個道德上人格低下、投機(jī)鉆營，工作上挑肥揀瘦、拈輕怕重、一事無成，生活上追求腐朽的物質(zhì)生活和精神生活的人，很難說他能具有崇高的社會理想。

信念，是存在于個人頭腦中的堅信某些行為準(zhǔn)則的正確性，具有情感色彩并力求實(shí)現(xiàn)的一種觀念形式。如果說理想是人生美好境界，那么信念便是實(shí)現(xiàn)理想的堅韌扶梯。理想的堅守只有配合堅定的信念，即實(shí)現(xiàn)理想者對這個人生美好境界深切的理性理解和情感認(rèn)同，才能得到真正的貫徹和實(shí)踐。否則，一旦遇到挫折和打擊，實(shí)現(xiàn)理想者將因?yàn)榍楦幸庵镜谋∪跻约皩硐肜砟畹哪w淺理解而輕易放棄對于理想目標(biāo)的追求。所以說，理想和信念是密不可分的。追求理想的過程離不開現(xiàn)實(shí)的環(huán)境，碰到逆境是不可避免的。這時堅強(qiáng)的意志不可或缺。意志是理想追求的心理基礎(chǔ)，而對意志起直接作用的就是信念。

信念是人們在一定認(rèn)識基礎(chǔ)上確立的對某種理論主張或思想見解及理想堅信不疑，并努力身體力行的精神狀態(tài)，是為理想而奮斗的內(nèi)在精神力量。

信念是高于理想的認(rèn)知，但又以理想為基礎(chǔ)，信念是認(rèn)識、情感和意志的統(tǒng)一。信念以一定的認(rèn)識為基礎(chǔ)，這種認(rèn)識可能是正確的，也可能是錯誤的。即使是錯誤的認(rèn)識，只要自己相信，就有信念確立。下面我們來看一個案例：

陳果的悲劇

陳果是中央音樂學(xué)院的一名在讀學(xué)生，學(xué)習(xí)好，也遵守紀(jì)律，在大家眼里是一名好學(xué)生。1999年學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)老師發(fā)現(xiàn)她練“法輪功”后多次努力，想把她從“法輪功”的圈子里拉回來，她也曾有過轉(zhuǎn)化，表示不再參加“法輪功”的活動?？墒?000年寒假回到家里受其母親影響，又出現(xiàn)了反復(fù)，2001年1月23日，在天安門廣場和其母親一道自焚，以求所謂的“升入天國”，走向“圓滿”，被燒成重傷。陳果事件引起社會的廣泛關(guān)注。

才女自毀成為“法輪功”的殉葬品絕非偶然，它暴露出陳果在理想信念問題上的空虛與迷惘。

對對象的一般認(rèn)識由于認(rèn)同而內(nèi)化為信念，經(jīng)歷了情感的深入，不僅具有了理智上的堅信不移，而且得到了情感上的強(qiáng)烈支持，人的某種信念一旦形成，哪怕條件再艱難，環(huán)境再惡劣，也是難以改變的。“法輪功”在理論上是極為荒謬的，是反人類、反科學(xué)、反社會的，是害人害己的，可為什么還有那么一些人頑固地堅持不放呢？信念具有遠(yuǎn)比一般認(rèn)識要高的穩(wěn)定性，要改變一個人的錯誤信念，是很不容易的，而且會對人的思想和行為產(chǎn)生重大的影響。

信念的穩(wěn)定往往帶來情感上的執(zhí)著。人們的認(rèn)識既可能是正確的，也可能是錯誤的，但從個人來說，誰都認(rèn)為自己的信念是正確的，都持堅決相信的態(tài)度，這使信念帶有極大的執(zhí)著性。所以，我們一旦發(fā)現(xiàn)自己的信念與客觀情況相矛盾，需自覺用正反兩方面的實(shí)踐去校正自己的信念，不可死抱著不放。

牛頓是英國物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家和天文學(xué)家，經(jīng)典物理學(xué)理論體系的建立者。牛頓在科學(xué)上的主要貢獻(xiàn)是：在力學(xué)上提出三大運(yùn)動定律和萬有引力定律；在光學(xué)上作出了白光是由七色光組成的判決實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)并解釋“牛頓環(huán)”的干涉現(xiàn)象，創(chuàng)制了反射望遠(yuǎn)鏡并提出光的微粒說；在數(shù)學(xué)上發(fā)現(xiàn)了微積分運(yùn)算方法和無限級數(shù)理論，等等。他的最重要的科學(xué)著作是：1687年初版的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》（簡稱《原理》），1704年初版的《光學(xué)》，尤其是《原理》一書，幾百年來頗受推崇。但這樣一位偉大的科學(xué)家在他的后半生，竟用了25年的時間致力于對神學(xué)的研究，他否定哲學(xué)的指導(dǎo)作用，虔誠地相信上帝，埋頭于寫以神學(xué)為題材的著作。當(dāng)他遇到難以解釋的天體運(yùn)動時，竟提出了“神的第一推動力”的謬論，結(jié)果當(dāng)然是徒勞的，白白浪費(fèi)了寶貴的時光。這個教訓(xùn)可以說是非常深刻。

我們認(rèn)識了信念的這個執(zhí)著性特點(diǎn)，必須正確地對待信念。一旦發(fā)現(xiàn)自己的信念與客觀情況是相矛盾的，就要自覺地去校正。抱住錯誤的信念不放，只會處處碰壁。

不同的社會環(huán)境、思想觀念、利益需求都會形成不同、乃至截然相反的信念，不同的人，由于眾多的原因，會形成各不相同的信念，這是客觀存在的。一個班的大學(xué)生，其信念也并不完全相同。

理想和信念這兩個概念既有聯(lián)系又有區(qū)別。首先，理想和信念的內(nèi)涵有相互交叉之處。在某些時候，理想本身就是信念，信念本身就是理想。因此，如果把理想這一概念的外延擴(kuò)大，從廣義上來理解，也含有信念的內(nèi)容；如果把信念這一概念的外延擴(kuò)大，從廣義上來理解，也含有理想的內(nèi)容。其次，理想和信念的關(guān)系極為密切。理想離不開信念，信念是理想的基礎(chǔ)。當(dāng)理想作為信念時，它是指人們確信的一種觀點(diǎn)和主張；當(dāng)信念作為理想時，它是與奮斗目標(biāo)相聯(lián)系的一種向往和追求。但是，理想和信念畢竟是不可以相互代替的兩個概念。這是因?yàn)椋鼈兏髯缘膫?cè)重點(diǎn)和作用是不同的。理想重在標(biāo)志人與奮斗目標(biāo)之間的關(guān)系，主要是指向未來的，為人們的行動指明方向；而信念的則重點(diǎn)在于標(biāo)志人對事物、觀念的看法和態(tài)度，主要是面對現(xiàn)實(shí)為人們的行動提供精神支持。

值得注意的是，在以往的理想、信念教育中，我們常常在廣義上單獨(dú)地使用理想和信念這兩個概念。這樣就有可能造成兩種偏向：一是在單獨(dú)地使用理想這一概念時，有可能忽視現(xiàn)實(shí)生活中的人們應(yīng)秉持的信念支撐；二是在單獨(dú)地使用信念這一概念時，有可能淡化對未來奮斗目標(biāo)的追求。為了避免這兩種偏向的產(chǎn)生，我們把理想和信念這兩個概念合在一起使用，使兩者各自側(cè)重的方面辯證地統(tǒng)一起來。當(dāng)然，我們在進(jìn)行理想信念教育的時候，往往要針對社會生活和人們的思想實(shí)際情況，有所側(cè)重，有時著重強(qiáng)調(diào)理想，有時則著重強(qiáng)調(diào)信念，但無論強(qiáng)調(diào)哪一個方面，都同時要重視另一方面。

指引人生的奮斗目標(biāo)；理想信念對青年大學(xué)生的成長和人生實(shí)踐具有導(dǎo)向的作用。中國共產(chǎn)主義的先驅(qū)李大釗同志曾教導(dǎo)說：“青年啊，你們面臨開始活動之前，應(yīng)該定定方向。譬如航海遠(yuǎn)行的人，必先定個目的地，中途的指針，總是指著這個方向，才能有達(dá)到那個目的地的一天，若是方向不定，隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)，恐怕永無達(dá)到的日子??”他所講的方向、目的地其實(shí)就是奮斗目標(biāo)。在生活的海洋里，人生理想如同導(dǎo)航的燈塔，指引著人們朝著奮斗的目標(biāo)前進(jìn)。一個人是否理智、是否成熟的根本標(biāo)志就在于他是否已經(jīng)確立了自己終身的奮斗目標(biāo)。理想對一個人如何選擇人生道路具有決定性意義。沒有理想的青春是灰色的，沒有理想的行為是盲目的，沒有理想的生活是乏味的??沒有追求只能是渾渾噩噩、醉生夢死。古往今來，無數(shù)事實(shí)證明，人有了正確的人生理想，就會因既定的奮斗目標(biāo)，而能在黑暗中看到光明，在困難挫折甚至?xí)簳r失敗時充滿信心并堅信勝利。反之，人生就如無舵的小舟，或隨波逐流，或觸礁，或被擱淺。當(dāng)人們走到生命的終點(diǎn)而回首反顧的時候，每每都有切膚之感：強(qiáng)者與弱者、奮起和沉淪之間其實(shí)就是理想和信念的差別，一切強(qiáng)者都是為了自己的理想而奮起，一切弱者都是因?yàn)槭チ松畹哪繕?biāo)而沉淪。當(dāng)代大學(xué)生只有樹立遠(yuǎn)大而又崇高的理想信念，才能看清社會的前途，認(rèn)準(zhǔn)前進(jìn)的方向，在正確的人生道路上健康成長成才。

提供人生的前進(jìn)動力；人生理想形成以后，就會變成人們自覺行為的動機(jī)，使人們在行動中產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的意志和情感，這種意志和情感來自對人生理想的信念，是人們進(jìn)行有目的的實(shí)踐活動的一種強(qiáng)大的力量源泉。正如奧斯特洛夫斯基形象地把理想比做一個人心中的“發(fā)動機(jī)”一樣，有了這個發(fā)動機(jī)，人就有了巨大的前進(jìn)動力。理想所提供的動力的大小與理想的層次密切相關(guān)。一般來說，理想的層次越高，其所提供的動力就越大，反之則越小。人樹立了崇高的理想，就能在艱巨的事業(yè)中具有頑強(qiáng)的斗志；在平凡的崗位上創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績；在國家和人民的利益受到危害的生死關(guān)頭，會毫不猶豫地獻(xiàn)出自己的生命。黃繼光、雷鋒、焦裕祿??他們之所以能夠用短暫的生命譜寫出英雄的樂章，正是因?yàn)楣伯a(chǎn)主義理想給了他們無私無畏的力量。如果一個人缺乏崇高的理想或者沒有正確的理想，就會失去前進(jìn)的動力，只能渾渾噩噩、庸庸碌碌、虛度一生。理想信念對于人生實(shí)踐的這種驅(qū)動力作用，突出體現(xiàn)為面臨艱難困苦、嚴(yán)酷考驗(yàn)時的強(qiáng)大精神支撐力量。人如果有崇高理想作自己的精神支柱，就不會在困難面前唉聲嘆氣、心灰意懶、自暴自棄，就能始終以堅定的信念、高昂的熱情、良好的心態(tài)和不竭的勇氣，永不停息地奮斗向前。夏明翰在就義前揮筆寫下了“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來人”的悲壯詩句。

大學(xué)生都很年輕，人生道路還很長，在以后的道路上可能既有艷麗悅?cè)说孽r花，也有刺人的荊棘；既有金榜題名的喜悅，也有名落孫山的沮喪。而那些因?yàn)槿狈Τ绺呃硐攵趯W(xué)習(xí)生活上稍遇不如意就灰心喪氣，甚至走上自殺道路的大學(xué)生，和革命烈士相比，該何等慚愧！無論是戰(zhàn)爭年代，還是社會主義建設(shè)時期，崇高的理想這一精神支柱都同樣需要、不可缺少。如果人有了崇高的理想，在任何時候、任何地方，都能有堅強(qiáng)的毅力和矢志不渝的精神。在順利的時候，能奮勇拼搏、再接再勵；在困難的時候能堅韌不拔、重整旗鼓。當(dāng)代大學(xué)生，祖國未來的建設(shè)者，要認(rèn)清時代的方向，選好自己未來的人生坐標(biāo)系，找準(zhǔn)自己的位置，迎接未來的挑戰(zhàn)，就會在當(dāng)代改革開放、創(chuàng)新進(jìn)取的滾滾洪流中成為時代的弄潮兒

事實(shí)上，理想的形成，總是從具體到一般，從低層次向高層次發(fā)展的。個人理想是社會理想的起點(diǎn)與基礎(chǔ)，而社會理想則是個人理想的升華。社會理想決定、制約著個人理想，個人理想要體現(xiàn)社會理想，只有升華為社會理想，才更深刻，更富有意義。

追求理想是一個艱苦奮斗的過程，這是由理想的長期性、艱巨性和曲折性決定的。首先，理想的實(shí)現(xiàn)具有長期性。理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)是一個過程。一般來說，理想目標(biāo)越小越低，它的實(shí)現(xiàn)需要的時間就越短；而理想越是高遠(yuǎn)，它的實(shí)現(xiàn)需要的時間就越長。通常，人們對實(shí)現(xiàn)理想所需要時間的估計往往偏少，然而事實(shí)上理想的實(shí)現(xiàn)往往比事先所預(yù)料的時間要長，特別是比較高遠(yuǎn)的理想，當(dāng)人們十分熱切地期待著它實(shí)現(xiàn)的時候，它卻并不如人們所想象和期望的那樣迅速到來。理想實(shí)現(xiàn)的長期性是對人們的耐心和信心的考驗(yàn)，對此必須作好充分的思想準(zhǔn)備。

其次，理想的實(shí)現(xiàn)具有艱巨性。任何一種理想的實(shí)現(xiàn)都不是輕而易舉的。因?yàn)槔硐氲某叫詻Q定了它不是現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的簡單延伸，而是要對自我和現(xiàn)實(shí)作出較大的改變才能實(shí)現(xiàn)。而這種改變必然會遇到各種阻礙和困難，其中有的屬于客觀條件方面，有的則屬于主觀條件方面。在階級社會中，理想特別是社會理想具有階級性，因而進(jìn)步階級的理想的實(shí)現(xiàn)往往會受到反動階級有意識的阻礙甚至破壞。革命者在這樣的環(huán)境中追求理想，必然會冒著極大危險。中國革命的歷程充分證明了這一點(diǎn)。但也正因?yàn)槿绱?，中國革命的成功才顯得特別可貴。正如李大釗當(dāng)年所指出的：“老于旅途的人，走到平坦的地方，固是高高興興地向前走，走到崎嶇的境界，愈是奇趣橫生，愈能感到一種冒險的美趣”。

第三，理想的實(shí)現(xiàn)具有曲折性。通向理想境界的道路不是筆直的，而是充滿了曲折。正由于曲折，追求理想的道路才更加漫長。道路的曲折性往往與人們主觀上犯了錯誤、走了彎路有關(guān)。追求理想的過程中犯一些錯誤，走一些彎路是難免的，而這本身就是道路曲折性的一種表現(xiàn)。而且，假如人們不犯錯誤，也并不意味著可以走一條直路。追求理想的道路本身就是彎彎曲曲的，是在曲折中不斷地接近目標(biāo)。

理想的實(shí)現(xiàn)，不可能是一蹴而就的，需要付出長期不懈的努力，需要有堅定的信念，百折不撓的堅強(qiáng)意志，需要勇于開拓的創(chuàng)新精神。更需要在社會實(shí)踐中腳踏實(shí)地的艱苦奮斗。在追求理想的過程中，難免遭到艱難困苦的環(huán)境和境遇，要吃得了苦，才能享受到勝利的喜悅。貪圖享樂，坐享其成，絕不可能實(shí)現(xiàn)理想。在困難和逆境中艱苦奮爭的人，在艱難的條件下樂觀上進(jìn)的人，才是實(shí)現(xiàn)理想的強(qiáng)者。

人們在確立理想和追求理想的過程中，會感受到理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。特別是青年大學(xué)生剛剛走上社會的時候，往往會更強(qiáng)烈地感受到這一點(diǎn)，從而引起思想上的困惑和情緒上的波動。因此，正確看待這種矛盾是很必要的。

理想和現(xiàn)實(shí)是一對矛盾，它們之間的關(guān)系既對立又統(tǒng)一。一方面，理想與現(xiàn)實(shí)是矛盾的，有區(qū)別的。理想不等同于現(xiàn)實(shí)，不是立即可以實(shí)現(xiàn)的。如果理想就是現(xiàn)實(shí)，理想就失去了存在的意義。反之，現(xiàn)實(shí)也不等同于理想，要是現(xiàn)實(shí)就是理想，人們就沒有奮斗目標(biāo)了。理想總是美好的，而現(xiàn)實(shí)中既有美好的一面，也有丑陋的一面。當(dāng)前我國處在社會主義初級階段，生產(chǎn)力水平還不高，還存在著某些以權(quán)謀私、官僚主義、喪失國格人格等丑惡現(xiàn)象，這些也正是理想所要改變的狀況。理想與現(xiàn)實(shí)之間的這種區(qū)別、矛盾是客觀存在的，正是這種矛盾推動著人們?nèi)ジ脑飕F(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)理想。

另一方面，理想和現(xiàn)實(shí)又是統(tǒng)一的，存在著內(nèi)在的聯(lián)系。理想是在對現(xiàn)實(shí)認(rèn)識的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。所以現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實(shí)。理想作為明天的現(xiàn)實(shí)，要把它變?yōu)橹苯拥默F(xiàn)實(shí)，需要我們幾代人艱苦奮斗。

有的人只圖眼前實(shí)惠，認(rèn)為理想是空的，看不見的、摸不著的，便提出疑問：人為什么要為看不見、摸不著的東西奮斗呢？這其實(shí)是沒有看到理想與現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在聯(lián)系的錯誤認(rèn)識。首先，理想從何而來？從發(fā)展的角度來說，今日之現(xiàn)實(shí)就曾是昨日前人的理想，或者說是前人理想的部分實(shí)現(xiàn)。前輩人如果不努力發(fā)展科學(xué)技術(shù)，我們今天就可能仍然生活在刀耕火種的時代；前輩人如果不奮力推翻三座大山，我們今天就會仍然生活在水深火熱之中??現(xiàn)實(shí)生活中，我們的衣食住行、讀書學(xué)習(xí)的種種條件，無一不是前人為理想而奮斗之結(jié)晶。既然現(xiàn)實(shí)是社會歷史的產(chǎn)物，我們怎么能割斷歷史，硬說理想是看不見的、摸不著的呢？其次，現(xiàn)實(shí)向何方去？現(xiàn)實(shí)同萬事萬物一樣都是發(fā)展，發(fā)展是有規(guī)律的。人認(rèn)識了客觀規(guī)律，就能利用它，促進(jìn)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，使之更美好。理想源于現(xiàn)實(shí)，又高于現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)合乎規(guī)律的發(fā)展，是有可能實(shí)現(xiàn)的明天的現(xiàn)實(shí)?！叭藷o遠(yuǎn)慮，必有近憂”，人不能不解未來，也就把握不住現(xiàn)實(shí)。在激烈競爭的時代，安于現(xiàn)狀只是懶惰者的空想，不進(jìn)則退倒是正?，F(xiàn)象?，F(xiàn)實(shí)需要理想來引導(dǎo)。

信念是認(rèn)識、情感和意志的統(tǒng)一體，是人們在一定認(rèn)識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。信念以認(rèn)識為為基礎(chǔ)，以情感為關(guān)鍵，以意志為保證。信念源于理想，又是實(shí)現(xiàn)理想的強(qiáng)大精神力量。

理想是在實(shí)踐中形成的，也只有在實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)。當(dāng)理想確立之后，就是該付諸行動的時候了。崇高的理想信念必須落實(shí)在行動上

追求理想的實(shí)際行動是理想信念的應(yīng)有之義。理想信念不是一種封閉的精神狀態(tài)，而是一種全身心的投入，它總要表現(xiàn)在行動上。離開了追求理想的實(shí)際行動，理想也就不成其為理想。而且，只有通過追求理想的實(shí)際行動，理想才能化為現(xiàn)實(shí)。馬克思說過，思想本身不能實(shí)現(xiàn)什么，為此還需要掌握實(shí)踐力量的人。美好的理想若是停留在頭腦中和口頭上，那它只能是不結(jié)果實(shí)的花朵。只有實(shí)際行動才能體現(xiàn)和確證一個人的理想信念?？匆粋€人是不是真有理想，主要不是看他主觀上是否有美好的愿望和想象，而是看他是否在實(shí)際行動上為追求理想而奮斗。如果一個人想得很美妙，說得很動聽，卻沒有實(shí)際行動，那么這說明他對理想沒有堅定的信念，甚至很難說他擁有理想。

著名寓名作家克雷洛夫曾作過一個精彩的比喻：“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動則是架在川上的橋梁?！崩硐雭碓从诂F(xiàn)實(shí)，但不等于今天的現(xiàn)實(shí)，它只是具備變成明天現(xiàn)實(shí)的可能性。要把可能性變成現(xiàn)實(shí)性，必須靠實(shí)踐。實(shí)踐是使理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的橋梁和紐帶。沒有實(shí)踐，理想就永遠(yuǎn)不能變成現(xiàn)實(shí)，而只能是空想。只有用行動，才能把理想化為現(xiàn)實(shí)。

個人理想的實(shí)現(xiàn)，要靠每個人的實(shí)際行動。然而，在大學(xué)校園中，有的同學(xué)卻只有美好未來的藍(lán)圖，而沒有具體的實(shí)際行動；期望成為專家、能人，但在學(xué)習(xí)上卻不肯下苦功夫；喜歡談?wù)摾硐?、前途，卻沒有腳踏實(shí)地地去付諸努力，總是幻想付出最小的代價，而獲得最大的效果。這樣的人，往往一天一個理想，始終徘徊在現(xiàn)實(shí)的此岸，永遠(yuǎn)到不了理想的彼岸。毫無疑問，以實(shí)踐為橋梁，用自己的辛勤的雙手，開辟到達(dá)理想境界的通途，就當(dāng)成為當(dāng)代大學(xué)生的重要品格。大學(xué)生只有在實(shí)踐中踏踏實(shí)實(shí)，從小事做起，一個一個地實(shí)現(xiàn)近期目標(biāo)，逐漸積累，才有可能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想。

艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)人生理想的堅實(shí)橋梁。奮斗沒有不會輕松的事情，奮斗的目的是為擺脫艱苦的條件，實(shí)現(xiàn)人生的幸福，在這一理想的感召下，我們不怕艱苦，在艱苦中體驗(yàn)快樂，直至實(shí)現(xiàn)人生理想。艱苦奮斗是和遠(yuǎn)大目標(biāo)緊密聯(lián)系在一起的。賭徒和懶漢即使凍死、餓死，也不會有人承認(rèn)他們是艱苦奮斗。事業(yè)歷來與艱難困苦搭伴，成果皆須由心血汗水澆灌。要成就任何事業(yè)，都必然會遇到諸多艱難困苦，都必須自覺地艱苦奮斗。

艱苦奮斗不是要過苦日子，更重要的是，它是需要大力弘揚(yáng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。艱苦奮斗與改善生活不是對立的，二者在根本上是一致的。我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的，就是為了不斷改善人民群眾的物質(zhì)文化生活，就是要用艱苦奮斗的精神，更多地積累財富，為群眾多辦實(shí)事，更好地滿足大家的需求。所以說，艱苦奮斗并不是要大家去過“苦行僧”生活，在條件允許的情況下，還是要盡量搞得好一些，使人們得到更多的實(shí)惠，這才是艱苦奮斗的最終目的。發(fā)展經(jīng)濟(jì)離不開消費(fèi)，特別在當(dāng)前，還要不斷地擴(kuò)大內(nèi)需，刺激消費(fèi)，但我們要樹立正確的消費(fèi)觀。消費(fèi)不是浪費(fèi)，消費(fèi)要合理、要適“度”，不能脫離當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，更不能假公濟(jì)私、損公肥私甚至違反紀(jì)律。要時刻考慮共產(chǎn)黨人的消費(fèi)行為，是否積極健康，是否勤儉節(jié)約，是否體現(xiàn)了中華民族艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德。培根在《論消費(fèi)》中說，財富是為了消費(fèi)，消費(fèi)是為了榮譽(yù)和善舉，在任何消費(fèi)上都大肆揮霍的人，難免陷入困境。這種“榮譽(yù)”和“善舉”，與我們所要弘揚(yáng)的傳統(tǒng)美德是一個意思。即使是那些物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的國家，也把節(jié)儉作為社會文明和社會風(fēng)尚來提倡。不少人出國歸來后都談到，外國人有的雖然很富有，但生活卻很儉樸，招待客人非常簡單，送的紀(jì)念品也很便宜，他們是以節(jié)約為榮，以浪費(fèi)為恥的。艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，在中華民族源遠(yuǎn)流長，是一筆寶貴的精神財富，比外國的歷史悠久多了，我們不能讓它失傳了，而應(yīng)該不斷地發(fā)展它、弘揚(yáng)它，使之更具時代特色、更具生命力。

第五篇：追求遠(yuǎn)大理想

追求遠(yuǎn)大理想，堅定崇高信念

理想如一座燈塔，它指引著在茫茫人生大海中航行的生命之舟。鼓舞你在航程中博擊波濤、勇往直前，駛向光輝的目標(biāo)。

人不單是靠吃米活著的，每個人都有自己內(nèi)在的精神追求，而理想則是追求的具體化和理想化。當(dāng)我們來到這個世界上時，靈魂上就刻下了人人生來是平等的理念。因此每個人都有做夢的權(quán)利。

無論一個人的處境是如何的不濟(jì)，都有做夢的權(quán)利。理想在很多時候是一種精神上的燈塔。20世紀(jì)60年代，馬丁路得金的“我有一個夢想”的演講，打動了千千萬萬的黑人，激勵著他們團(tuán)結(jié)起來，為了實(shí)現(xiàn)自己的生活理想而奮斗。

理想指引人生的奮斗目標(biāo)，讓人沿著正確的道路前進(jìn)，看到未來的曙光，永不迷失前進(jìn)方向；理想提供人生的前進(jìn)動力，是人生力量的源泉給人以驚人的毅力和不懈的努力成就事業(yè)，創(chuàng)造奇跡；理想提高人生的思想境界，既能使人的精神生活的各個方面統(tǒng)一起來，避免內(nèi)心的空虛和迷茫，也能引導(dǎo)人們不斷追求更高人生目標(biāo)，提升精神境界。

年輕時的司馬遷，遵從父親遺囑，立志要寫成一部能夠“藏之名山，傳之后人”的史書。就在他著手寫這部史書的第七年，發(fā)生了李陵案。貳師將軍李陵同匈奴一次戰(zhàn)爭中，因寡不敵眾，戰(zhàn)敗投降。司，馬遷為李陵辯白，觸怒漢武帝，被捕入獄，遭受殘酷的“腐刑”。

受型之后，曾因屈辱痛苦打算自殺，可想到自己寫史書的理想尚未完成。于是忍辱奮起，前后共歷時18年，終于寫成《史記》。這部偉大著作共526500字。開創(chuàng)我國紀(jì)傳體通史的先河，史料豐富而翔實(shí)，歷來受人們推崇。魯迅曾以極概括的語言高度評價《史記》：“史家之絕唱，無韻之離騷?！?/p>

正如書上所說：理想是人類社會實(shí)踐的產(chǎn)物，是人們在滿足眼前物質(zhì)和精神需求的同時，對現(xiàn)狀永不滿足，對美好未來不懈追求而形成的，是人們的世界觀，人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。的確，為了明日的美好，為了未來的幸福，每個人都在向著理想的燈塔揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，乘萬里風(fēng)，破萬里浪。用汗水澆灌希望，用信心鑄就輝煌。盡管不能預(yù)知草莽中是否潛藏著毒蛇猛獸，不能勾勒出命運(yùn)的風(fēng)刀霜劍，但是理想不會破滅，夢想永不止步。

理想之所以能成為一種推動人們創(chuàng)造美好生活的巨大力量，在于其不僅具有現(xiàn)實(shí)性，還具有預(yù)見性。一方面：理想是人們一定社會實(shí)踐的產(chǎn)物，同時又超越了今天的實(shí)踐；另一方面：理想必須通過人們的實(shí)踐活動才能實(shí)現(xiàn)，同時它又指明了進(jìn)一步實(shí)踐的方向。實(shí)踐產(chǎn)生理想，理想指引實(shí)踐，理想與實(shí)踐相互作用、不斷循環(huán)上升的過程，推動著人們立足現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識到實(shí)現(xiàn)理想的長期性、艱巨性和曲折性。理想的實(shí)現(xiàn)是一個過程。理想越是高遠(yuǎn)，其實(shí)現(xiàn)過程就越復(fù)雜，需要時間也越長。人們往往期望理想早日實(shí)現(xiàn)，但每一個理想的實(shí)現(xiàn)都不是輕而易舉的，必然會遇到各種各樣的困難和波折，充滿艱險和坎坷，理想實(shí)現(xiàn)的長期性是對人們毅力和信心的考驗(yàn)，對此必須做好充分的思想準(zhǔn)備。所以，要實(shí)現(xiàn)理想、創(chuàng)造未來，就必須有戰(zhàn)勝種種艱難險阻的堅定不移的信心和堅韌不拔的毅力。同時，正確認(rèn)識理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。理想與現(xiàn)實(shí)存在著對立的一面。理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實(shí)而幻想未來。現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來的現(xiàn)實(shí)。一方面，現(xiàn)實(shí)中包含著理想的因素，孕育著理想的發(fā)展，在一定條件下，現(xiàn)實(shí)必定要轉(zhuǎn)化為理想。另一方面，理想中也包含現(xiàn)實(shí)，既包含著現(xiàn)實(shí)中必然發(fā)展的因素，又包含著由理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的條件；在一定條件下，理想就可以轉(zhuǎn)化成為未來的現(xiàn)實(shí)。脫離實(shí)際而談理想，理想就會成為空想。

“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。因此，作為新時代大學(xué)生，只有樹立崇高的理想信念，才能明確學(xué)習(xí)的目的和意義，激起為國家富強(qiáng)，民族振興和自我成才而發(fā)奮學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈責(zé)任感與使命感，努力掌握建設(shè)祖國，服務(wù)人民的本領(lǐng)。把個人的奮斗志向同國家和民族的前途和命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，把個人今天的學(xué)習(xí)進(jìn)步同祖國明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在一起，使理想的信念之花結(jié)出豐碩的成長成才之果！