第一篇：《任光祿竹溪記》唐順之文言文原文注釋翻譯

《任光祿竹溪記》唐順之文言文原文注釋翻譯

在我們上學(xué)期間，我們總免不了跟文言文打交道，文言文能讓不同語(yǔ)言使用者“筆談”，是一種具有固定格式，卻不會(huì)非常困難的溝通方法。為了讓更多人學(xué)習(xí)到文言文的精華，下面是小編整理的《任光祿竹溪記》唐順之文言文原文注釋翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

作品簡(jiǎn)介《任光祿竹溪記》是作者唐順之為舅父的竹溪園所作的記文，傳達(dá)了“人去鄉(xiāng)則益賤，物去鄉(xiāng)則益貴”的道理，同時(shí)通過竹溪園，刻畫了舅父不合流俗的高雅形象。該文的標(biāo)題為“記”，所記的中心事件是舅父任君治園植竹一事，但作者并沒有在“記”上大做文章，而是借題發(fā)揮，通過對(duì)比、襯托，自然地托出文章的主旨。

作品原文

任光祿（1）竹溪記

余嘗游于京師侯家富人之園，見其所蓄，自絕徼（2）海外奇花石無所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斬竹而薪之，其為園，亦必購(gòu)求海外奇花石，或千錢買一石、百錢買一花，不自惜。然有竹據(jù)其間，或芟（3）而去焉，曰：“毋以是（4）占我花石地?！倍熑似埧芍乱恢?，輒不惜數(shù)千錢；然才遇霜雪，又槁以死。以其難致而又多槁死，則人益貴之。而江南人甚或笑之曰：“京師人乃寶吾之所薪?！?/p>

嗚呼！奇花石誠(chéng)為京師與江南人所貴。然窮其所生之地（5），則絕徼海外之人視之，吾意其亦無以甚異于竹之在江以南。而絕徼海外，或素不產(chǎn)竹之地，然使其人一旦見竹，吾意其必又有甚于京師人之寶之者。是將不勝笑也。

語(yǔ)云：“人去鄉(xiāng)則益賤，物去鄉(xiāng)（6）則益貴?！币源搜灾乐贸螅?），亦何常之有乎！

余舅光祿任君治園于荊溪（8）之上，遍植以竹，不植他木。竹間（9）作一小樓，暇則與客吟嘯其中。而間謂余曰：“吾不能與有力者爭(zhēng)池亭花石之勝，獨(dú)此取諸土（10）之所有，可以不勞力而蓊然（11）滿園，亦足適（12）也。因自謂竹溪主人。甥其為我記之?！?/p>

余以謂君豈真不能與有力者爭(zhēng)，而漫然取諸其土之所有者？無乃獨(dú)有所深好于竹，而不欲以告人歟？昔人論竹，以為絕無聲色臭味（13）可好。故其巧怪不如石，其妖艷綽約（14）不如花。孑孑然（15）有似乎偃蹇孤特之士（16），不可以諧于俗。是以自古以來，知好竹者絕少。且彼京師人亦豈能知而貴之？不過欲以此斗富，與奇花石等耳。故京師人之貴竹，與江南人之不貴竹，其為不知竹一（17）也。

君生長(zhǎng)于紛華（18）而能不溺乎其中，裘馬、僮奴、歌舞，凡諸富人所酣嗜，一切斥去。尤挺挺不妄與人交，凜然有偃蹇孤特之氣，此其于竹，必有自得焉。而舉凡萬(wàn)物可喜可玩，固有不能間也歟（19）？然則（20）雖使竹非其土之所有，君猶將極其力以致之，而后快乎其心。君之力雖使能盡致奇花石，而其好固有不存也。

嗟乎！竹固可以不出江南而取貴也哉！吾重有所感矣！

作品注釋

（1）光祿：官名，光祿寺卿或少卿。任氏，名卿，字世臣，號(hào)竹溪，宜興人，生于明宏治戊午五月十六日，卒于嘉靖甲寅八月初十日。曾歷任光祿寺署丞、湖廣都御史等職。所居皆藝竹，故號(hào)竹溪。其后人多名士，如清名臣任宏嘉、任道镕，近現(xiàn)代名人任鳳苞、任顯群、任百尊、任九皋、任筑山、任晉生等。

（2）絕徼：極遠(yuǎn)的邊地。徼，邊界。

（3）芟：鋤除。去：去除。

（4）是：這。

（5）窮其所生之地：探求它的原產(chǎn)地。窮，追溯。

（6）去鄉(xiāng)：離開本土。

（7）世之好丑，亦何常之有乎：這兩句是說，世人對(duì)于美丑的看法，是不固定的。

（8）荊溪：水名，在江蘇南部，經(jīng)溧陽(yáng)、宜興，注入太湖。

（9）間：間隙。這里指偶然。

（10）土：這里指本土，本地。

（11）蓊然：叢密的樣子。

（12）適：《廣韻》：“適，樂也?！?/p>

（13）臭（xiù）味：氣味。

（14）綽約：柔美的樣子。

（15）孑孑然：形容孤高的樣子。偃蹇孤特：偃蹇，高傲的樣子?！蹲髠鳌ぐЧ辍罚骸氨私再儒?，將棄子之命。”杜預(yù)注：“偃蹇，驕傲?！惫绿?，孤高、獨(dú)立。

（16）諧：協(xié)調(diào)。

（17）一：一樣的。

（18）紛華：指富貴繁華的生活。

（19）而舉凡萬(wàn)物，可喜可玩，固有不能間也歟：這兩句是說，只要人們喜愛某種東西，那就沒有什么辦法可以阻止他對(duì)于那種東西的追求。間，間隔，阻止。

（20）然則：既然這樣……那么。

（21）素：向來

（22）寶：把...當(dāng)做寶貝

原文

余嘗游于京師侯家富人之園，見其所蓄，自絕徼海外，奇花石無所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斬竹而薪之，其為園亦必購(gòu)求海外奇花石，或千錢買一石、百錢買一花，不自惜。然有竹據(jù)其間，或芟而去焉，曰：“毋以是占我花石地?！倍熑似埧芍乱恢瘢m不惜數(shù)千錢；然才遇霜雪，又稿以死。以其難致而又多稿死，則人益貴之；而江南人甚或笑之曰：“京師人乃寶吾之所薪。”

嗚呼！奇花石誠(chéng)為京師與江南人所貴。然窮其所生之地，則絕徼海外之人視之，吾意其亦無以甚異于竹之在江以南。而絕徼海外，或素不產(chǎn)竹之地，然使其人一旦見竹，吾意其必又有甚于京師人之寶之者。是將不勝笑也。語(yǔ)云：“人去鄉(xiāng)則益賤，物去鄉(xiāng)則益貴?！币源搜灾?，世之好丑，亦何常之有乎！

余舅光祿任君治園于荊溪之上，遍植以竹，不植他木。竹間作一小樓，暇則與客吟嘯其中。而間謂余曰：“吾不能與有力者爭(zhēng)池亭花石之勝，獨(dú)此取諸土之所有，可以不勞力而蓊然滿園，亦足適也。因自謂竹溪主人。甥其為我記之?！?/p>

余以謂君豈真不能與有力者爭(zhēng)，而漫然取諸其土之所有者；無乃獨(dú)有所深好于竹，而不欲以告人歟？昔人論竹，以為絕無聲色臭味可好。故其巧怪不如石，其妖艷綽約不如花，孑孑然孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以諧于俗。是以自古以來，知好竹者絕少。且彼京師人亦豈能知而貴之？不過欲以此斗富與奇花石等耳。故京師人之貴竹，與江南人之不貴竹，其為不知竹一也。君生長(zhǎng)于紛華，而能不溺乎其中，裘馬僮奴歌舞，凡諸富人所酣嗜，一切斥去。尤挺挺不妄與人交，凜然有偃蹇孤特之氣，此其于竹必有自得焉。而舉凡萬(wàn)物可喜可玩，固有不能間也歟？然則雖使竹非其土之所有，君猶將極其力以致之，而后快乎其心。君之力雖使能盡致奇花石，而其好固有不存也。

嗟乎！竹固可以不出江南而取貴也哉！吾重有所感矣。

作品譯文

我曾經(jīng)游覽過國(guó)都世宦富貴人家的花園，看見那里積聚的東西，從極遠(yuǎn)的邊地（到）海外的奇異的花卉石頭沒有不能得到的，然而不能得到的只有竹子。我們江南人砍伐竹子把它當(dāng)柴燒。江南人修建花園，一定購(gòu)買尋求海外的奇花異石，有人用千錢買一塊石頭，有人用百錢買一棵花，（并）不吝惜，然而如有竹子占據(jù)在當(dāng)中，有人就將它鋤除并拋棄它。說：“不要讓它占了我種花置石的地方?！钡珖?guó)都的人如果能覓到一竿竹子，就不惜（花費(fèi)）數(shù)千錢（來購(gòu)買）。然而一遇到下霜降雪，（竹子）又干枯而死。由于它難以尋覓而且又多（易）枯死，人們就更加珍愛它?？墒墙系娜松踔磷I笑他們說：“國(guó)都的人竟把我們當(dāng)柴燒的竹子當(dāng)做珍寶?！卑?！奇花異石，確實(shí)被國(guó)都的人與江南的人所珍愛，然而追究它們的原產(chǎn)地，那么邊地和海外的人看待奇花異石，我料想它們與竹子在江南（一樣）也沒有什么不同。而邊地海外，也許是一向不出產(chǎn)竹子的地方，然而假如讓那里的人一旦看到竹子，我想他們必定比國(guó)都的人更加珍愛和看重它，這種情況（恐怕）是笑不完的。由這些看來，世上的美丑（好惡），也哪里有固定不變的（標(biāo)準(zhǔn)）呢？

我的舅舅光祿大夫任君在荊溪的邊上修建了一個(gè)花園，到處種植竹子，不種其它的花木。竹林間造了一座小樓，（他）有空就與客人在那里吟詩(shī)嘯歌，偶然對(duì)我說：“我不能與有勢(shì)力的人比池亭花石的美好，單獨(dú)在這里取本地本來就有的東西，可以不花費(fèi)勞力而使?jié)M園蒼翠蔥蘢，也完全可以（使自己）滿足。因此自稱是竹溪主人，請(qǐng)外甥替我記述一下?！蔽艺J(rèn)為任君哪里是真的不能與有勢(shì)力者攀比，而隨意取其當(dāng)?shù)厮?？恐怕還是對(duì)竹子獨(dú)有的特殊愛好，而不愿意把它告訴別人吧？任君生活在富貴繁華中卻能不沉溺在其中，衣飾車馬、僮仆、歌舞，凡是那些富貴人家沉湎嗜好的，一切摒斥而去，尤其是方正剛直不隨意與人交往，令人敬畏有高傲（而）不同一般的氣節(jié)，這正是任君對(duì)于竹子一定有自己心得的地方。但是萬(wàn)物中只要人們喜愛的某種東西，哪有什么辦法可以阻止他對(duì)于那種東西的追求呢？既然這樣那么即使竹子不是這里的土地上所有，任君也將竭盡自己的力量得到它，然后心里才高興。任君的力量雖然使他能盡量尋覓奇花異石，但是他的愛好本不在此啊。唉！竹子本可以不離開江南就獲得人們的尊重?。。▽?duì)此）我重新有了感受。

作品賞析

該文的標(biāo)題為“記”，所記的`中心事件是舅父任君治園植竹一事，但作者并沒有在“記”上大做文章，而是借題發(fā)揮，通過對(duì)比、襯托，自然地托出文章的主旨。

文章起筆寫京師人與南方人對(duì)待竹子的不同態(tài)度，一貴一賤，形成鮮明的對(duì)照；進(jìn)而推理敘寫“絕徼海外人”可能有的態(tài)度，從而發(fā)出“世之好丑，亦何常之有”的慨嘆。在這大段鋪墊的基礎(chǔ)上，文章才開始點(diǎn)題。光祿任君雖身處江南，卻不以世俗賤竹而賤之，反而在園中“遍植以竹”，并自號(hào)“竹溪主人”。雖寥寥幾筆，卻刻畫了一個(gè)不茍合流俗、志趣高雅的人物形象。接下來的議論，既寫人又寫竹，借竹的形象對(duì)任光祿的人品進(jìn)行了充分的肯定，點(diǎn)明他知竹愛竹的根源在于他“孑孑然，有似乎偃蹇孤特之士”的不流于俗的美好品德。告訴了我們，在人世間往往都是只有越少的東西才會(huì)越令人珍惜和愛護(hù)。

作者簡(jiǎn)介

唐順之（1507～1560）明代儒學(xué)大師、軍事家、散文家，抗倭英雄。字應(yīng)德，一字義修，號(hào)荊川。漢族，武進(jìn)（今屬江蘇常州）人。嘉靖八年(1529)會(huì)試第一，官翰林編修，后調(diào)兵部主事。當(dāng)時(shí)倭寇屢犯沿海，唐順之以兵部郎中督師浙江，曾親率兵船于崇明破倭寇于海上。升右僉都御史，巡撫鳳陽(yáng)，至通州（今南通）去世。嘉靖三大家之一，嘉靖八才子之一，文武全才，提倡唐宋散文，與王慎中、歸有光合稱嘉靖三大家，是明代重要文學(xué)流派唐宋派代表人物。[2] 他是明中葉重要散文家。與王慎中、茅坤、歸有光等同為明代重要文學(xué)流派唐宋派代表。唐順之的文學(xué)主張?jiān)缒暝芮捌咦佑绊?，?biāo)榜秦漢，贊同“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”。中年以后,受王慎中影響,察覺七子詩(shī)文流弊,尤其是散文方面,七子抄襲、模擬古人，故作詰屈之語(yǔ)。于是拋棄舊見，公開對(duì)七子擬古主義表示不滿，提出師法唐宋而要“文從字順”的主張。著有《荊川先生文集》、《六編》，謚號(hào)襄文。

第二篇：任光祿竹溪記文言文翻譯及注釋

任光祿竹溪記是作者為舅父的竹溪園所作的記文，傳達(dá)了“人去鄉(xiāng)則益賤，物去鄉(xiāng)則益貴”的道理，同時(shí)通過竹溪園，刻畫了舅父不合流俗的高雅形象。任光祿竹溪記文言文翻譯及注釋是如何呢?本文是小編整理的任光祿竹溪記文言文翻譯及注釋資料，僅供參考。

任光祿竹溪記文言文原文

任光祿竹溪記

作者：唐順之

余嘗游于京師侯家富人之園，見其所蓄，自絕徼海外，奇花石無所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斬竹而薪之，其為園亦必購(gòu)求海外奇花石，或千錢買一石、百錢買一花，不自惜。然有竹據(jù)其間，或芟而去焉，曰：“毋以是占我花石地?！倍熑似埧芍乱恢?，輒不惜數(shù)千錢;然才遇霜雪，又稿以死。以其難致而又多稿死，則人益貴之;而江南人甚或笑之曰：“京師人乃寶吾之所薪。”

嗚呼!奇花石誠(chéng)為京師與江南人所貴。然窮其所生之地，則絕徼海外之人視之，吾意其亦無以甚異于竹之在江以南。而絕徼海外，或素不產(chǎn)竹之地，然使其人一旦見竹，吾意其必又有甚于京師人之寶之者。是將不勝笑也。語(yǔ)云：“人去鄉(xiāng)則益賤，物去鄉(xiāng)則益貴?！币源搜灾乐贸?，亦何常之有乎!

余舅光祿任君治園于荊溪之上，遍植以竹，不植他木。竹間作一小樓，暇則與客吟嘯其中。而間謂余曰：“吾不能與有力者爭(zhēng)池亭花石之勝，獨(dú)此取諸土之所有，可以不勞力而蓊然滿園，亦足適也。因自謂竹溪主人。甥其為我記之?！?/p>

余以謂君豈真不能與有力者爭(zhēng)，而漫然取諸其土之所有者;無乃獨(dú)有所深好于竹，而不欲以告人歟?昔人論竹，以為絕無聲色臭味可好。故其巧怪不如石，其妖艷綽約不如花，孑孑然孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以諧于俗。是以自古以來，知好竹者絕少。且彼京師人亦豈能知而貴之?不過欲以此斗富與奇花石等耳。故京師人之貴竹，與江南人之不貴竹，其為不知竹一也。君生長(zhǎng)于紛華，而能不溺乎其中，裘馬僮奴歌舞，凡諸富人所酣嗜，一切斥去。尤挺挺不妄與人交，凜然有偃蹇孤特之氣，此其于竹必有自得焉。而舉凡萬(wàn)物可喜可玩，固有不能間也歟?然則雖使竹非其土之所有，君猶將極其力以致之，而后快乎其心。君之力雖使能盡致奇花石，而其好固有不存也。

嗟乎!竹固可以不出江南而取貴也哉!吾重有所感矣。

——選自《四部叢刊》本《荊川先生文集》

〔明〕唐順之

任光祿竹溪記文言文注釋

(1)光祿：官名，光祿寺卿或少卿。任氏，名卿，字世臣，號(hào)竹溪，宜興人，生于明宏治戊午五月十六日，卒于嘉靖甲寅八月初十日。曾歷任光祿寺署丞、湖廣都御史等職。所居皆藝竹，故號(hào)竹溪。其后人多名士，如清名臣任宏嘉、任道镕，近現(xiàn)代名人任鳳苞、任顯群、任百尊、任九皋、任筑山、任晉生等。

(2)絕徼：極遠(yuǎn)的邊地。徼，邊界。

(3)芟：鋤除。去：去除。

(4)是：這。

(5)窮其所生之地：探求它的原產(chǎn)地。窮，追溯。

(6)去鄉(xiāng)：離開本土。

(7)世之好丑，亦何常之有乎：這兩句是說，世人對(duì)于美丑的看法，是不固定的。

(8)荊溪：水名，在江蘇南部，經(jīng)溧陽(yáng)、宜興，注入太湖。

(9)間：間隙。這里指偶然。

(10)土：這里指本土，本地。

(11)蓊然：叢密的樣子。

(12)適：《廣韻》：“適，樂也?！?/p>

(13)臭(xiù)味：氣味。

(14)綽約：柔美的樣子。

(15)孑孑然：形容孤高的樣子。偃蹇孤特：偃蹇，高傲的樣子?！蹲髠鳌ぐЧ辍罚骸氨私再儒?，將棄子之命?！倍蓬A(yù)注：“偃蹇，驕傲。”孤特，孤高、獨(dú)立。

(16)諧：協(xié)調(diào)。

(17)一：一樣的。

(18)紛華：指富貴繁華的生活。

(19)而舉凡萬(wàn)物，可喜可玩，固有不能間也歟：這兩句是說，只要人們喜愛某種東西，那就沒有什么辦法可以阻止他對(duì)于那種東西的追求。間，間隔，阻止。

(20)然則：既然這樣……那么。[1]

(21)素：向來

(22)寶：把...當(dāng)做寶貝

任光祿竹溪記文言文翻譯

我曾經(jīng)游觀過京城世宦富貴人家的亭園，見那里集聚的東西，自極遠(yuǎn)的邊地到海外，奇異的花卉石子沒有不能羅致的，所不能羅致的只有竹子。我們江南人砍伐竹子當(dāng)柴燒，筑園構(gòu)亭也必定購(gòu)買尋求海外的奇花異石，有的用千錢買一石，有的用百錢買一花，并不吝惜。然而如有竹子占據(jù)在當(dāng)中，有時(shí)就將它砍去，說：“不要讓它占了我種花置石的地方”。但京城人如果能覓到一竿竹子，常常不惜化費(fèi)數(shù)千錢來購(gòu)買;然而一遇到下霜降雪，便又都干枯而死。正因?yàn)樗碾y以尋覓而且又多枯死，人們因此就更加珍愛它。而江南人甚而笑他們說：“京城人竟把我們當(dāng)柴燒的東西視為珍寶。”

嗚呼!奇花異石誠(chéng)然為京城與江南人所珍愛。然而追溯它們的產(chǎn)地，則邊地和海外人看待它們，我想也與竹子在江南沒有什么大的區(qū)別。而邊地海外，或許是從不出產(chǎn)竹子的地方，假如讓那里的人一旦看到竹子，我想他們必定比京城人更加珍愛和看重它。這種情況恐怕是笑不完的了。俗語(yǔ)說：“人離鄉(xiāng)則愈賤，物離鄉(xiāng)則愈貴?！比绱苏f來，世上的美丑好惡，又有什么不變的標(biāo)準(zhǔn)呢!

我的舅舅任光祿君在荊溪的邊上構(gòu)筑了一個(gè)亭園，到處種竹，不種其它的花木。竹林間造了一座小樓，有空就與客人在那里吟詩(shī)嘯歌。他偶然對(duì)我說：“我不能與有勢(shì)力的人比池亭花石的勝?zèng)r，單獨(dú)在這里取山地本來所有的東西，可以不化費(fèi)勞力而使?jié)M園蒼翠蔥蘢，也足以自適。因此自稱是竹溪主人。請(qǐng)外甥為我記述一下吧?！?/p>

我以為任君哪里是真的不能與有勢(shì)力者攀比，而隨意取其當(dāng)?shù)厮?恐怕還是對(duì)竹獨(dú)有特殊的愛好，而不愿意把它告訴別人吧?過去有人談?wù)撝褡樱詾樗鼪Q沒有動(dòng)人的姿色和香味值得喜愛。所以它奇巧怪異不如石，妖艷柔美不如花，孑孑然，孑孑然有如高傲獨(dú)立的士人，不能與塵俗混同合一。因此自古以來，知道珍愛竹子的人極少。那么京城人難道也是能知竹而加以珍愛的嗎?他們不過是想用此與別人爭(zhēng)夸富貴，如同用奇花異石向人炫耀一樣。所以京城人的珍愛竹子，與江南人的不重竹子，他們同屬于不知竹是一樣的。任君在繁華紛鬧中生長(zhǎng)，而能不沉溺其中，衣飾車馬僮仆歌舞，凡是富貴人家所沉湎嗜好的，一切摒斥而去。尤其是方正剛直不隨意與人交往，凜然有高潔獨(dú)立之氣，這正是任君對(duì)于竹子必有自得的地方。世上可喜可玩的萬(wàn)物，原有不能割舍的嗎?那么雖然假使竹子不是這里的土地所有，任君也將竭盡其力予以收集，然后心里才高興。任君的財(cái)力雖然使他能盡量尋覓奇花異石，然而他的愛好本不在此啊。

可嘆啊!竹子本可以不出江南而為人貴重，對(duì)此我重新有了感受了。

第三篇：《超然臺(tái)記》文言文原文閱讀答案翻譯注釋

《超然臺(tái)記》文言文原文閱讀答案翻譯注釋

原文

凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)愓咭病?/p>

哺糟啜醨皆可以醉；果蔬草木，皆可以飽。推此類也，吾安往而不樂？

夫所為求褔而辭禍者，以褔可喜而禍可悲也。人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡，美惡之辨戰(zhàn)乎中，而去取之擇交乎前。則可樂者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭褔。夫求禍而辭褔，豈人之情也哉？物有以蓋之矣。彼游于物之內(nèi)，而不游于物之外。物非有大小也，自其內(nèi)而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反復(fù)，如隙中之觀斗，又焉知?jiǎng)儇?fù)之所在。是以美惡橫生，而憂樂出焉，可不大哀乎！

余自錢塘移守膠西，釋舟楫之安，而服車馬之勞；去雕墻之美，而蔽采椽之居；背湖山之觀，而適桑麻之野。始至之日，歲比不登，盜賊滿野，獄訟充斥；而齋廚索然，日食杞菊。人固疑余之不樂也。處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑。予既樂其風(fēng)俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其園圃，潔其庭宇，伐安丘、高密之木，以修補(bǔ)破敗，為茍全之計(jì)。

而園之北，因城以為臺(tái)者舊矣，稍葺而新之。時(shí)相與登覽，放意肆志焉。南望馬耳、常山，出沒隱見，若近若遠(yuǎn)，庶幾有隱君子乎！而其東則廬山，秦人盧敖之所從遁也。西望穆陵，隱然如城郭，師尚父、齊桓公之遺烈，猶有存者。北俯濰水，慨然太息，思淮陰之功，而吊其不終。臺(tái)高而安，深而明，夏涼而冬溫。雨雪之朝，風(fēng)月之夕，予未嘗不在，客未嘗不從。擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹脫粟而食之，曰：“樂哉游乎！" 方是時(shí)，予弟子由，適在濟(jì)南，聞而賦之，且名其臺(tái)曰“超然”，以見余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也。詞句注釋凡物皆有可觀，省略“者”即可觀者，值得觀賞的地方。哺：吃。啜：喝。醨：米酒。醉：使······醉。飽：使······飽。吾安往而不樂，即“吾往安而不樂”。而，表承接。求褔而辭禍，“而”表并列，并且。求褔而辭禍者。者：……的原因。而物之可以足吾欲者有盡：而可以足吾欲之物者有盡，譯為“但是能滿足我們欲望的東西卻是有限的”。豈：難道。情：心愿。有以：可以用來。蓋：蒙蔽。焉：哪里。橫：意外發(fā)生。而：表承接，隨后。焉：于此。背：遠(yuǎn)離。比：連續(xù)，常常。登：豐收。茍全：大致完備。葺（qì）：原指用茅草覆蓋房子，后泛指修理房屋。庶幾：表希望或推測(cè)。遺烈：前輩留下來的功業(yè)。擷（xié）：摘下，取下。秫（shú）：黏高粱，可以做燒酒。有的地區(qū)就指高粱。瀹（yuè）：煮。白話譯文任何事物都有可觀賞的地方。如有可觀賞的地方，那么都可使人有快樂，不必一定要是怪異、新奇、雄偉、瑰麗的景觀。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饑。以此類推，我到哪兒會(huì)不快樂呢？人們之所以要追求幸福，避開災(zāi)禍，因?yàn)樾腋？墒谷藲g喜，而災(zāi)禍卻使人悲傷。人的欲望是無窮的，而能滿足我們欲望的東西卻是有限的。如果美好和丑惡的區(qū)別在胸中激蕩，選取和舍棄的選擇在眼前交織，那么能使人快活的東西就很少了，而令人悲哀的事就很多，這叫做求禍避福。追求災(zāi)禍，躲避幸福，難道是人們的心愿嗎？這是外物蒙蔽人呀！他們這些人局限在事物之中，而不能自由馳騁在事物之外；事物本無大小之別，如果人拘于從它內(nèi)部來看待它，那么沒有一物不是高大的。它以高大的形象橫在我們面前，那么我常常會(huì)眼花繚亂反復(fù)不定了，就象在縫隙中看人爭(zhēng)斗，又哪里能知道誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)呢？因此，心中充滿美好和丑惡的區(qū)別，憂愁也就由此產(chǎn)生了；這不令人非常悲哀嗎！我從杭州調(diào)移到密州任知州，放棄了乘船的舒適快樂，而承受坐車騎馬的勞累；放棄墻壁雕繪的華美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；遠(yuǎn)離杭州湖光山色的美景，來到桑麻叢生的荒野。剛到之時(shí)，連年收成不好，盜賊到處都有，案件也多不勝數(shù)；而廚房里空蕩無物，每天都以野菜充饑，人們一定都懷疑我會(huì)不快樂?？晌以谶@里住了一年后，面腴體豐，頭發(fā)白的地方，也一天天變黑了。我既喜歡這里風(fēng)俗的淳樸，這里的官吏百姓也習(xí)慣了我的愚拙無能。于是，在這里修整花園菜圃，打掃干凈庭院屋宇，砍伐安丘、高密的樹木，用來修補(bǔ)破敗的房屋，以便勉強(qiáng)度日。在園子的北面，靠著城墻筑起的高臺(tái)已經(jīng)很舊了，稍加整修，讓它煥然一新。我不時(shí)和大家一起登臺(tái)觀覽，在那兒盡情游玩。從臺(tái)上向南望去，馬耳、常山時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，有時(shí)似乎很近，有時(shí)又似乎很遠(yuǎn)，或許有隱士住在那里吧？臺(tái)的東面就是盧山，秦人盧敖就是在那里隱遁的。向西望去是穆陵關(guān)，隱隱約約象一道城墻，姜太公、齊桓公的英雄業(yè)績(jī)，尚有留存。向北俯視濰水，不禁慨嘆萬(wàn)分，想起了淮陰侯韓信的赫赫戰(zhàn)功，又哀嘆他不得善終。這臺(tái)雖然高，但卻非常安穩(wěn)；這臺(tái)上居室幽深，卻又明亮，夏涼冬暖。雨落雪飛的早晨，風(fēng)清月明的夜晚，我沒有不在那里的，朋友們也沒有不在這里跟隨著我的。我們采摘園子里的蔬菜，釣取池塘里的游魚，釀高粱酒，煮糙米，大家一邊吃一面贊嘆：“多么快活的游樂??！”這個(gè)時(shí)候，我的弟弟蘇轍字子由恰好在濟(jì)南做官，聽說了這件事，寫了一篇文章，并且給這個(gè)臺(tái)子取名“超然”，以說明我之所以到哪兒都快樂的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！創(chuàng)作背景蘇軾反對(duì)王安石變法，為新黨所不容，被排擠出朝廷，先任開封府推官，繼任杭州通判?！叭瓴坏么?，以轍之在濟(jì)南。求為東州守”。蘇軾《欒城集·超然亭賦序》。宋神宗熙寧七年1074年被批準(zhǔn)改任密州（今山東省諸城）太守。第二年，政局初定，他便開始治園圃，潔庭宇，把園圃北面的一個(gè)舊臺(tái)修葺一新。他的弟弟蘇轍給這個(gè)臺(tái)取名叫“超然”。故此，蘇軾寫了這篇《超然臺(tái)記》。作品鑒賞文學(xué)賞析這篇文章說明超然于物外，就可以無往而不樂。即把一切事物都置之度外，無所希冀，無所追求，與世無爭(zhēng)，隨遇而安，就不會(huì)有什么煩惱，能成為二個(gè)知足者常樂的人。這是用莊子“萬(wàn)物齊一”的觀點(diǎn)來自我麻醉，以曠達(dá)超然的思想來自我安慰。不管禍福，美丑，善惡，去取，通通都一樣，自己屢遭貶請(qǐng)，每況愈下，也就不足掛齒，可以逆來順受，無往而不樂了。其實(shí)，這是置無限辛酸、滿腹怨憤而不顧的故為其樂，有其形而無其實(shí)，猶如酒醉忘優(yōu)之樂，并非敞懷舒心的快樂。全文以“樂”字為主線，貫穿始終，被稱為“一字立骨”的典范文章。以議論和記敘相結(jié)合的方法，從虛實(shí)兩個(gè)方面闡明了主旨。游于物外。就無往而不樂。第一段，從正面論述超然于物外的快樂。“凡物皆有可觀。茍有可觀，皆有可樂。非必怪奇?zhèn)愓咭?。”一切物品都有可以滿足人們欲望的作用，假如有這種作用，都可以使人得到快樂，不一定非要是怪奇、偉麗的東西。實(shí)際上并非如此，物有美丑、善惡之分，愛憎自有不同，人各有所求，其選擇、去取也不能一樣，所以很難“皆有可樂”。蘇軾是以“游于物外”的超然思想看待事物。所以得出這樣的結(jié)論.從寫法特點(diǎn)上看，是一起便說“超然”，提出“樂”字為主線。上面是從總的方面論述，下文是舉例加以證明?！安冈汔ㄡr，皆可以醉。果蔬草木，皆可以飽?！笔钦f物各有用，都可以滿足欲求，給人快樂。推面廣之，人便可以隨退而安，無處不快樂了。四個(gè)皆字使文意緊密相聯(lián)，語(yǔ)勢(shì)暢達(dá)，渾然一體。第二段是從反面論述不超然必會(huì)悲哀的道理。求福辭禍?zhǔn)侨酥Ｇ?，因?yàn)楦？梢允谷烁吲d，禍會(huì)令人悲傷。但是，如果人不能超然于物外。任隨欲望發(fā)展，必然陷人“游于物內(nèi)”的泥潭。物有盡時(shí)，很難滿足無止境的欲求。而且事物往往被某些現(xiàn)象掩蓋著本來的面目，美丑不一，善惡難分，禍福不辨，取舍難定。事物的假象常常令人頭昏目眩，什么也看不清楚，不超然于物外，就會(huì)盲目亂撞，結(jié)果必然招來災(zāi)禍，造成絕頂?shù)谋?。上面兩段，一正一反，正反?duì)照，有力地論證了只有超然于物外，才能無往而不樂；如果超然于物內(nèi)，則必悲哀的道理。從理論上為記超然臺(tái)的事實(shí)奠定了基礎(chǔ)。這是以虛領(lǐng)實(shí)的寫法。第三段，步入正題，敘述移守膠西，生活初安，治園修臺(tái)，游而得樂的情景。用具體的事實(shí)說明了超然于物外，必得其樂的道理.這一段可分為三層：

一、移守膠西，用了三個(gè)對(duì)偶句，組成排比句組，語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)起伏，氣勢(shì)充沛，使杭、密兩地形成鮮明對(duì)比，說明了蘇軾舍安就勞、去美就簡(jiǎn)的遭遇。這既是記實(shí)，也是以優(yōu)托喜的伏筆。

二、生活初安?！氨葰q不登，盜賊滿野，獄訟充斥，面齋廚索然，日食杞菊?！?，是寫初到膠西后年成不好，政局**，生活艱苦。用了五個(gè)四言句和一個(gè)連詞，句子精悍，節(jié)奏急促，與處境維艱交相吻合。再次寫憂，以見喜之可貴，樂之無窮。“處之期年，而貌加豐，發(fā)之白者，日以反黑?！币馔獾淖兓瘞頍o限喜悅。“予既樂其風(fēng)俗之醇，而其吏民亦安予拙也?！弊约簮凵狭四z西，百姓也愛戴太守。官民相愛，必然官民同樂。由苦變樂，真是無往而不樂。生活初安，就有余力潔庭治園，為尋樂作些事情。

三、修臺(tái)游樂。先交待臺(tái)的位置、舊觀和修繕情況。利舊成新，不勞民傷財(cái)，含有與民同樂之意。再寫登臺(tái)四望，觸目感懷，見景生情，浮想聯(lián)翩，所表現(xiàn)的感情十分復(fù)雜。時(shí)而懷念超然干物外的隱君子，時(shí)而仰慕功臣建樹的業(yè)績(jī)，時(shí)而為不得善終的良將鳴不平。這正表現(xiàn)了作者想超然子物外，而實(shí)際上又很難完全超然處之的矛盾心情：有懷念，有羨慕，有不平。這一層雖屬常見的“四望法”，但寫得不落俗套，沒有用對(duì)偶排比，只用了較為整齊的散行句，別具一番疏宕流暢的情韻。最后描寫了臺(tái)的優(yōu)點(diǎn)：“高而安，深而明，夏涼而冬溫?！绷髀冻鰺o比喜愛的感情。因此，予與客不管“雨雪之朝，風(fēng)月之夕”，都時(shí)常登臺(tái)游樂，親手做菜做飯，飲酒歡歌。這種游玩，確實(shí)是很快樂的。最后又落腳在“樂”字上。最后一段交待了其弟蘇轍（子由）為此臺(tái)命名并作賦的事。文章到此方點(diǎn)明“超然”二字，具有畫龍點(diǎn)睛之妙。且結(jié)句“以見余之無所往而不樂者，蓋游于物之外也”，既照應(yīng)開頭：又與前文所說樂少悲多的人“游于物之內(nèi)，而不游于物之外”，如應(yīng)不應(yīng)，有意無意，形成了鮮明的對(duì)照，見出兩種人不同的思想境界，回味無窮。名家評(píng)價(jià)黃震《黃氏日鈔》卷六十二：“謂物皆可樂，人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡，無往而不樂者，蓋游于物之外也?！碧祈樦短K文忠公文鈔》卷二十五：“前發(fā)超然之意，后段敘事解意，兼敘事格?！泵├ぁ短扑伟舜蠹椅拟n》卷二十五：“子瞻本色。與《凌虛臺(tái)記》，并本之莊生。”金圣嘆《天下才子必讀書》卷十五：“臺(tái)名超然，看他下筆便直取‘凡物’二字，只是此二字已中題之要害。便以下橫說豎說，說自說他，無不縱心如意也。須知此文手法超妙。全從《莊子·達(dá)生》、《至樂》等篇取氣來?！绷衷沏憽豆盼奈隽x》卷十三：“臺(tái)名超然，作文不得不說入理路去，凡小品丈字說到理路，最難透脫。此握定無往不樂一語(yǔ)，歸根于游物之外，得南華逍遙大旨，便覺愉然自遠(yuǎn)。其登臺(tái)四望一段，從習(xí)鑿齒與桓秘書脫化而出。與凌虛臺(tái)同一機(jī)軸?！眳浅摹钦{(diào)侯《古文觀止》卷十一：“是記先發(fā)超然之意，然后入事。其敘事處，忽及四方之形勝，忽入四時(shí)之佳景，俯仰情深，而總歸之一樂，真能超然物外者矣?！弊髡吆?jiǎn)介蘇軾（1037—1101年），宋代文學(xué)家。字子瞻，一字和仲，號(hào)東坡居士。眉州眉山今屬四川人。嘉祐進(jìn)士。曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩(shī)諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州。多惠政。卒謚文忠。學(xué)識(shí)淵博，喜獎(jiǎng)勵(lì)后進(jìn)。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”。又工書畫。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等。蘇軾在詩(shī)、文、詞、書、畫等方面，在才俊輩出的宋代均取得了登峰造極的成就。是中國(guó)歷史上少有的文學(xué)和藝術(shù)天才。

第四篇：《小石潭記》柳宗元文言文原文注釋翻譯

《小石潭記》柳宗元文言文原文注釋翻譯

在我們的學(xué)習(xí)時(shí)代，相信大家一定都記得文言文吧，文言文注重典故、駢儷對(duì)仗、音律工整，包括策、詩(shī)、詞、曲、八股、駢文等多種文體。要一起來學(xué)習(xí)文言文嗎？以下是小編整理的《小石潭記》柳宗元文言文原文注釋翻譯，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

作品簡(jiǎn)介

《小石潭記》是唐朝詩(shī)人柳宗元的作品。全名《至小丘西小石潭記》。記敘了作者游玩的整個(gè)過程，以優(yōu)美的語(yǔ)言描寫了“小石潭”的景色，含蓄地抒發(fā)了作者被貶后無法排遣的憂傷凄苦的感情。全文對(duì)小石潭的整體感覺是：幽深冷寂，孤凄悲涼。

作品原文

小石潭記

從1小丘2西3行4百二十步，隔篁竹5，聞水聲，如鳴佩環(huán)6，心樂7之。伐8竹取9道，下見小潭10，水尤清冽11。全石以為底12，近岸，卷石底以出13，為坻，為嶼，為嵁，為巖14。青樹翠蔓15，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂16。

潭中魚可百許頭17，皆若空游無所依18。日光下澈，影布石上19，佁然不動(dòng)20，俶爾遠(yuǎn)逝21，往來翕忽22。似與游者相樂。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見23。其岸勢(shì)犬牙差互24，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃25。以其境過清26，不可久居，乃記之而去27。

同游者：吳武陵28，龔古29，余弟宗玄30。隸而從者，崔氏二小生31：曰恕己，曰奉壹。

詞句注釋

1、從：自，由。

2、小丘：小山丘（在小石潭東邊）。

3、西：向西，名詞作狀語(yǔ)。

4、行：走。

5、篁（huáng）竹：成林的竹子。

6、如鳴佩環(huán)：好像人身上佩戴的佩環(huán)相碰擊發(fā)出的聲音。鳴，使……發(fā)出聲音。佩與環(huán)都是玉質(zhì)裝飾物。

7、樂：以……為樂，對(duì)……感到快樂（意動(dòng)用法）。

8、伐：砍伐。

9、?。哼@里指開辟。

10、下見小潭：向下看就看見一個(gè)小潭。見，看見。下，向下。

11、水尤清冽：水格外（特別）清澈。尤，格外，特別。冽，涼。清冽，清涼。

12、全石以為底：即以全石為底（潭）把整塊石頭當(dāng)作底部。以，把。為，當(dāng)作。

13、近岸，卷石底以出：靠近岸的地方，石底有些部分翻卷過來露出水面。近，靠近。岸，岸邊。卷，彎曲。以，相當(dāng)于“而”，表修飾，不譯。

14、為坻（chí），為嶼，為嵁（kān），為巖：成為坻、嶼、嵁、巖各種不同的形狀。坻，水中高地。嶼，小島。嵁，不平的巖石。巖，懸崖。

15、翠蔓：翠綠的藤蔓。

16、蒙絡(luò)搖綴，參差披拂：覆蓋纏繞，搖動(dòng)下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄動(dòng)。

17、可百許頭：大約有一百來?xiàng)l。文中指小潭里的魚大約有一百來?xiàng)l?？?，大約。許，用在數(shù)詞后表示約數(shù)，相當(dāng)于同樣用法的“來”。

18、皆若空游無所依：都好像在空中游動(dòng)，什么依托也沒有?？眨涸诳罩校~作狀語(yǔ)。皆：全，都。

19、日光下澈，影布石上：陽(yáng)光向下直照到水底，魚的影子好像映在水底的石頭上。下，向下照射。布：照映，分布。澈，穿透，一作“徹”。

20、佁然不動(dòng)：（魚影）呆呆地一動(dòng)不動(dòng)。佁（yǐ）然，呆呆的樣子。

21、俶（chù）爾遠(yuǎn)逝：忽然間向遠(yuǎn)處游去了。俶爾，忽然。

22、往來翕（xī）忽：來來往往，輕快敏捷。翕忽：輕快敏捷的樣子。翕：迅疾。

23、斗折蛇行，明滅可見：（溪水）曲曲折折，（望過去）一段看得見，一段又看不見。斗折，像北斗七星那樣曲折。蛇行，像蛇爬行那樣彎曲。明滅可見，若隱若現(xiàn)。滅，暗，看不見。

24、犬牙差（cī）互：像狗的牙齒那樣互相交錯(cuò)。犬牙，像狗的牙齒一樣。差互，互相交錯(cuò)。

25、凄神寒骨，悄（qiǎo）愴（chuàng）幽邃（suì）：使人感到心神凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。凄、寒，使動(dòng)用法，使……感到凄涼，使……感到寒冷。悄愴，憂傷的樣子。邃：深。

26、以其境過清：因?yàn)槟欠N環(huán)境太過凄清。以，因?yàn)椤Ｆ?，那。清，凄清?/p>

27、不可久居，乃記之而去：不能長(zhǎng)時(shí)間停留，于是記下小石潭的情況就離開了。居，待、停留。乃，于是……就。之，代游小石潭這件事。去，離開。

28、吳武陵：作者的朋友，也被貶在永州。

29、龔古：作者的朋友。

30、宗玄：作者的堂弟。

31、隸而從者，崔氏二小生：跟著我一同去的，有姓崔的兩個(gè)年輕人。隸而從，跟著同去的。隸，作為隨從，動(dòng)詞。崔氏，指柳宗元姐夫崔簡(jiǎn)。小生，年輕人。

原文

從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。(佩 通：珮)

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。似與游者相樂。(下澈 一作：下徹)

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

白話譯文

從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽到流水的聲音，好像人身上佩帶的玉佩、玉環(huán)相互碰擊發(fā)出的聲音，心里十分高興。砍伐竹子，開辟道路，向下看見一個(gè)小潭，水格外清澈。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊的地方，石底有些部分翻卷出來，露出水面，成為水中的高地，像是水中的小島，也有高低不平的石頭和小巖石（露了出來）。青蔥的樹木，翠綠的藤蔓，覆蓋纏繞，搖動(dòng)連結(jié)，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。

潭中的魚大約有百多條，都好像在空中游動(dòng)，什么依靠也沒有。陽(yáng)光直照到水底，魚的影子映在水底的石上。魚兒呆呆地一動(dòng)不動(dòng)，忽然向遠(yuǎn)處游去，來來往往，輕快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。

向小石潭的西南方望去，溪岸像北斗七星一樣曲折，像蛇爬行一樣彎曲，望過去一段看得見，一段看不見。溪岸的形狀像狗的牙齒那樣參差不齊，不能知道溪水的源頭在哪里。

我坐在潭邊，四下里竹林和樹木包圍著，寂靜沒有旁人。使人感到心神凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。因?yàn)槟欠N環(huán)境太過凄清，不能長(zhǎng)時(shí)間停留，于是記錄下了此地就離開。

一同去游覽的人有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。我?guī)е煌サ?，有姓崔的兩個(gè)年輕人。一個(gè)名叫恕己，一個(gè)名叫奉壹。

創(chuàng)作背景

柳宗元于唐順宗永貞元年（805年）因擁護(hù)王叔文的改革，被貶為永州司馬，王叔文被害。政治上的失意，使他寄情于山水，柳宗元貶官之后，為排解內(nèi)心的憤懣之情，常常不避幽遠(yuǎn)，伐竹取道，探山訪水，并通過對(duì)景物的具體描寫，抒發(fā)自己的不幸遭遇，此間共寫了八篇山水游記，后稱《永州八記》。在第一篇《始得西山宴游記》中作者這樣記述當(dāng)時(shí)的心情：“自余為僇人，居是州，恒惴栗?！蔽恼录丛诖吮尘跋聦懗?。

作品鑒賞

柳宗元的《小石潭記》是一篇文質(zhì)精美、情景交融的山水游記。全文193字，用移步換景、特寫、變焦等手法，有形、有聲、有色地刻畫出小石潭的動(dòng)態(tài)美，寫出了小石潭環(huán)境景物的幽美和靜穆，抒發(fā)了作者貶官失意后的孤凄之情。

《小石潭記》第一段共四句話，寫作者如何發(fā)現(xiàn)小石潭以及小石潭的概貌。作者采用 “移步換景”的寫法，寫發(fā)現(xiàn)小石潭之經(jīng)過及小石潭的景物特征，在移動(dòng)變換中引導(dǎo)我們?nèi)ヮI(lǐng)略各種不同的景致，很象一部山水風(fēng)光影片，具有極強(qiáng)的動(dòng)態(tài)畫面感。第一二句著重描述了作者一行發(fā)現(xiàn)小石潭的經(jīng)過。文章一開頭，便引導(dǎo)我們向小丘的西面行一百二十步。來到一處竹林，隔著竹林，能聽到水流動(dòng)的聲音。未見其形，先聞其聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。小石潭的出現(xiàn)，雖稱不上千呼萬(wàn)喚，也堪稱猶抱琵琶半遮面。再由水聲尋到小潭，既是講述了發(fā)現(xiàn)小潭的經(jīng)過，同時(shí)也充滿了懸念和探奇的情趣，逐漸地在人們眼前展開一幅美妙的圖畫。待到伐竹取道，才見到小潭。真乃是曲徑通幽，景象確實(shí)不凡。這潭完全是由各種形態(tài)的石頭圍出的，所以，作者為它起名曰小石潭，而且潭中露出的石頭又都是那么姿態(tài)奇特，為坻，為嶼，為嵁，為巖。而“青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂?！本褪亲髡邔?duì)于池潭上景物的描繪了。青青的樹和翠綠的藤蔓纏繞在一起，組成一個(gè)綠色的網(wǎng)，點(diǎn)綴在小潭的四周，參差不齊的枝條，隨風(fēng)擺動(dòng)。這潭上的描繪僅12個(gè)字，便將小石潭周圍的極幽極佳的景致展現(xiàn)在我們面前，令我們愈加覺出小潭的美妙所在，使小石潭的全景富有清靜感，仿佛不是人間的一個(gè)小天地，而是傳說的佛國(guó)中的一塊凈土。

第二段采用 “定點(diǎn)特寫”的方法，直接把鏡頭對(duì)準(zhǔn)潭中的魚，描寫其動(dòng)靜狀態(tài)，間接突現(xiàn)潭水的清澈透明，著重表現(xiàn)一種游賞的樂趣。以靜襯動(dòng)，寫潭中小魚。這是本文的最精彩之筆。這潭中魚很怪誕：一是魚居然可數(shù)，約有“百許頭”；二是“影布石上”，神態(tài)自若地“怡然不動(dòng)”。這是繼續(xù)寫靜，既烘托出小石潭的幽寂，也勾勒出小石潭水的清澈。由此轉(zhuǎn)為寫動(dòng)。其實(shí)在寫靜時(shí)已作伏筆，水中之魚不能不動(dòng)。魚之靜止，正像電影中的定格只是某個(gè)剎那的顯示。這個(gè)定格過后，便見潭中之魚“俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂”。魚觸動(dòng)了作者情懷。在此，這一“樂”字值得注意。作者由于改革受挫，被貶遠(yuǎn)方，精神負(fù)擔(dān)很是非斗之地，在這里找到了這樣一塊清靜之地，看到游魚的怡然自得，靈魂得到了凈化和復(fù)歸。水之清，魚之樂，終于給作者帶來了片刻的歡樂。清靜神樂是這篇散文前半部分的主旋律。

第三段用變焦的手法，把鏡頭推向遠(yuǎn)方，探究小石潭的水源及潭上的景物。寫潭源溪流的斗折蛇行，明滅可見，犬牙差互，不可知其源。向西南望過去，一條小溪逶迤而來，形狀像是北斗七星那樣曲折，又像是一條蛇在游動(dòng)，有的地方亮，有的地方暗。小溪兩岸高高低低，凹凸不平，犬牙相錯(cuò)。作者嫻熟地使用比喻手法，用北斗七星的曲折和蛇的爬行來形容小溪的形狀，用狗的牙齒來形容小溪的`兩岸，使人有身臨其境之感。

第四段寫作者對(duì)小石潭總的印象和感受。先寫外景環(huán)境，后寫內(nèi)心感受，寫得情景交融，構(gòu)成一種特異的境界。對(duì)小石潭總的印象和感受，作者突出了一個(gè)“靜”字，把環(huán)境中的靜深入到心神中去，情景相融，寫出了一種凄苦孤寂的心境，這無疑是作者被貶后心情的曲折反映，面對(duì)這種原始的悄愴之景，或許更感到難受，或許更激起作者凄涼的聯(lián)想，因此形成了感情從“樂”到“凄”的大幅度滑坡。這一滑坡的表現(xiàn)也是立者相樂”。但好景不長(zhǎng)，很快便感到這些“凄神寒骨”了，心里覺得“其境過清”，就匆匆離開了。這一樂一憂，耐人尋味。這是由于柳宗元參與改革，失敗被貶，心中憤懣難平，因此凄苦是他感情的基調(diào)，寄情山水正是為了擺脫這種抑郁的心。

第五段記下與作者同游小石潭的人。

《小石潭記》保持了《永州八記》一貫的行文風(fēng)格，察其微，狀其貌，傳其神。是一篇充滿了詩(shī)情畫意、情景交融的山水游記散文。

藝術(shù)手法

構(gòu)思新巧，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。作者以游蹤為序，采用移步換形、依序?qū)懢暗氖址ńM織材料。寫小石潭，先寫“聲”（水聲），后寫“形”（潭中景物），寫潭中景物又先寫“近觀”（水、石、樹、魚），后寫“遠(yuǎn)望”（水源），最后概寫環(huán)境，引發(fā)感觸。這種構(gòu)思既新穎，又自然，真是匠心獨(dú)具。文章按游覽順序，先寫發(fā)現(xiàn)小石潭，然后描寫潭中景物（水、石、樹、魚），再寫小潭源流（溪身、溪岸）及潭中氣氛，最后記錄了同游者，使全篇游記結(jié)構(gòu)完整。

寓情于景，情景交融。作者把自己的心情和小石潭的環(huán)境結(jié)合起來，寓情于景，情景交融。在對(duì)景物描繪中結(jié)合著作者自身的遭際，滲透著作者自身的感受和情懷。這遠(yuǎn)離塵世的小石潭雖充滿了生機(jī)——“聞水聲，如鳴佩環(huán)”，但卻無人賞識(shí)，四周被竹圍抱，其幽清無聞與自己的遭遇相同，觸景傷情。作者離開國(guó)都長(zhǎng)安來到荒僻的南方州郡，政治上受挫折，生活上不習(xí)慣。因此，他寄情山水，也是為了擺脫抑郁心情。此刻過于清冷的環(huán)境更容易激起他“凄神寒骨，悄愴幽邃”的情感。小石潭景物的幽清美與作者心境的凄清美形成了強(qiáng)烈的比襯，有力反襯出作者那種無法擺脫的壓抑心情，也含蓄地表露了作者對(duì)冷酷現(xiàn)實(shí)的不滿。

抓住特征，細(xì)致描繪。這篇游記描繪景物抓住特征，既肖其貌，又傳其神，給讀者以鮮明的印象，如臨其境。例如寫潭西南邊的小溪，作者連用了“斗折”“蛇行”“犬牙差互”三個(gè)比喻，把小溪的特征形象地再現(xiàn)出來，非常真切。

此文的語(yǔ)言極為精美。如“皆若空游無所依”，既正面寫出游魚的自由自在，又側(cè)面表現(xiàn)了潭水的清澈透明，語(yǔ)言極為精練。“青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”，“青”、“翠”寫顏色，“蒙絡(luò)搖綴”寫形貌，“參差披拂”寫動(dòng)態(tài)，寥寥數(shù)語(yǔ)，寫得宛如圖畫。用“如鳴佩環(huán)”的比喻形容水聲悅耳，用“心樂之”的主觀感受啟動(dòng)讀者的興趣，然后寫“伐竹取道，下見小潭”，就十分令人神往。用比喻“為坻，為嶼，為嵁，為巖”，寫石底卷出水面的形狀，給讀者的印象非常鮮明突出。而“斗折蛇行”四個(gè)字，卻用了兩個(gè)比喻，寫出了靜態(tài)和動(dòng)態(tài)，含義豐富而并不深?yuàn)W?！懊鳒缈梢姟?，用光線的明暗來說明視線和溪身的交錯(cuò)，說明水面的光亮。“怡然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂”，作者巧妙地把“佁然不動(dòng)”和“俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽”兩種情態(tài)加以對(duì)比，動(dòng)靜結(jié)合，尤能顯出魚的活潑?！八婆c游人相樂”，采用了擬人的修辭，更把游魚的那種閑適、輕快、靈敏、活潑的神態(tài)寫得維妙維肖，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而又豐富，細(xì)致而又生動(dòng)，用短句產(chǎn)生節(jié)奏感，讀起來悅耳動(dòng)聽，字里行間還蘊(yùn)含著作者豐富的情感。

作者簡(jiǎn)介

柳宗元（773年—819年），字子厚，唐代著名文學(xué)家、思想家。祖籍河?xùn)|（今山西省芮城、運(yùn)城一帶），柳出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。早年為考進(jìn)士，文以辭采華麗為工。唐宋八大家之一，與韓愈共同倡導(dǎo)唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱“韓柳”。劉禹錫與之并稱“劉柳”。王維、孟浩然、韋應(yīng)物與之并稱“王孟韋柳”。柳宗元一生留下600多篇詩(shī)文作品，其哲學(xué)思想中具有樸素的唯物論成分，政治思想主要表現(xiàn)為重“勢(shì)”的社會(huì)歷史觀和儒家的民本思想，文學(xué)作品語(yǔ)言樸素自然、風(fēng)格淡雅而意味深長(zhǎng)，代表作有《黔之驢》、《捕蛇者說》、《永州八記》及絕句《江雪》等。

第五篇：《黃州快哉亭記》文言文原文閱讀答案翻譯注釋

《黃州快哉亭記》文言文原文閱讀答案翻譯注釋

黃州快哉亭記作者：蘇轍作品原文

江出西陵，始得平地，其流奔放肆大；南合沅、湘，北合漢、沔，其勢(shì)益張；至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢(mèng)得，謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝。而余兄子瞻名之曰“快哉”。

蓋亭之所見，南北百里，東西一舍，波瀾洶涌，風(fēng)云開闔。晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下。變化倏忽，動(dòng)心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出，漁夫樵父之舍，皆可指數(shù)，此其所以為快哉者也。至于長(zhǎng)洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖，其流風(fēng)遺跡，亦足以稱快世俗。

昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺(tái)之宮，有風(fēng)颯然至者，王披襟當(dāng)之，曰：“快哉此風(fēng)！寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰：“此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之！”玉之言蓋有諷焉。夫風(fēng)無雄雌之異，而人有遇不遇之變。楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風(fēng)何與焉！士生于世，使其中不自得，將何往而非??；使其中坦然不以物傷性，將何適而非快！今張君不以謫為患，竊會(huì)計(jì)之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。將蓬戶甕牖，無所不快；而況乎濯長(zhǎng)江之清流，挹西山之白云，窮耳目之勝以自適也哉！不然，連山絕壑，長(zhǎng)林古木，振之以清風(fēng)，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉！

元豐六年十一月朔日，趙郡蘇轍記。詞句注釋江：長(zhǎng)江。西陵：西陵峽，又名夷陵峽，長(zhǎng)江三峽之一，在湖北宜昌西北。始：才奔放：水勢(shì)疾迅。肆大：水流闊大。肆，極，甚。沅：沅水（也稱沅江）。湘：湘江。兩水都在長(zhǎng)江南岸，流入洞庭湖，注入長(zhǎng)江。漢沔（miǎn）：就是漢水。漢水源出陜西寧羌，初名漾水，東流經(jīng)沔縣南，稱沔水，又東經(jīng)褒城，納褒水，始稱漢水。漢水在長(zhǎng)江北岸。益張：更加盛大。張，大。赤壁：赤鼻磯，現(xiàn)湖北黃岡城外，蘇轍誤以為周瑜破曹操處。浸灌：浸，灌，意思都是“注”。此處指水勢(shì)浩大。清河：縣名，現(xiàn)河北清河。張君夢(mèng)得：張夢(mèng)得，字懷民，蘇軾友人。謫：貶官。齊安：宋代黃岡為黃州齊按郡，因稱。即：就著，依著。勝：勝景，美景。亭之所見：在亭上能夠看到的（范圍）。所見，所看到的景象。一舍（shè）：三十里。古代行軍每天走三十里宿營(yíng)，叫做“一舍”。風(fēng)云開闔（hé）：風(fēng)云變化。意思是風(fēng)云有時(shí)出現(xiàn)，有時(shí)消失。開，開啟。闔，閉合。倏（shū）忽：頃刻之間，一瞬間，指時(shí)間短。動(dòng)心駭目：猶言“驚心動(dòng)魄”。這是指景色變化萬(wàn)端，能使見者心驚，并不是說景色可怕。這里動(dòng)和駭是使動(dòng)用法。解釋為：使······驚動(dòng)，使······驚駭。不可久視：這是說，以前沒有亭子，無休息之地，不能長(zhǎng)久地欣賞。今乃得玩之幾席之上：可以在亭中的幾旁席上賞玩這些景色。幾，小桌，茶幾。舉目而足：抬起眼來就可以看個(gè)夠。草木行列：草木成行成列非常茂盛，形容草木繁榮。指數(shù)：名詞作狀語(yǔ)，用手指清點(diǎn)。長(zhǎng)洲：江中長(zhǎng)條形的沙洲或江岸。故城之墟：舊日城郭的遺址。故城，指隋朝以前的黃州城（唐朝把縣城遷移了）。墟，舊有的建筑物已被毀平而尚留有遺跡的空地。曹孟德、孫仲謀之所睥睨：曹操（字孟德）、孫權(quán)（字仲謀）所傲視的地方。睥睨，斜視的樣子，引申為傲視。赤壁之戰(zhàn)時(shí)，曹操、孫權(quán)都有氣吞對(duì)方的氣概。周瑜、陸遜之所騁騖（chěng wù）：周瑜、陸遜均為三國(guó)時(shí)東吳的重要將領(lǐng)。周瑜、陸遜活躍的地方。周瑜曾破曹操于赤壁，陸遜曾襲關(guān)羽于荊州，敗劉備于夷陵，破魏將曹休于皖城。騁騖，猶言“馳馬”，形容他們馳騁疆場(chǎng)。稱快世俗：使世俗之人稱快。稱快為使動(dòng)用法，使······稱快。楚襄王從宋玉、景差于蘭臺(tái)之宮：宋玉有《風(fēng)賦》，諷楚襄王之驕奢。楚襄王，即楚頃襄王，名橫，楚懷王之子。宋玉、景差都是楚襄王之侍臣。蘭臺(tái)宮，遺址在湖北鐘祥東。從，使……從。披：敞開。當(dāng)：迎接。快哉，此風(fēng)：即“此風(fēng)快哉”，解釋為這風(fēng)多么讓人感到暢快??！蓋有諷焉：大概有諷諫的意味在里頭。諷，諷喻。宋玉作《風(fēng)賦》，諷楚襄王之驕奢。焉，兼詞于之，在那里。人有遇不遇之變：人有遇時(shí)和不遇時(shí)的不同時(shí)候。遇，指機(jī)遇好，被重用。與（yù）：參與，引申為有何關(guān)系。使：假使。中：內(nèi)心，心中。自得：自己感到舒適、自在。以物傷性：因外物（指環(huán)境）而影響天性（本性）。適：往，去?；迹簯n愁。竊：偷得，這里即“利用”之意。會(huì)計(jì)：指征收錢谷、管理財(cái)務(wù)行政等事務(wù)。余功：公事之余。自放：自適，放情。放，縱。蓬戶：用蓬草編門。甕牖：用破甕做窗。濯：洗滌。揖（yī）：拱手行禮。這里的意思是面對(duì)（西山白云）。勝：承受。自適：自求安適。適，閑適。烏：哪里。朔：夏歷每月初一。趙郡：蘇轍先世為趙郡欒城（今河北趙縣）人。白話譯文

長(zhǎng)江流出西陵峽，才進(jìn)入平地，水勢(shì)奔騰闊大。從南邊與沅水、湘水匯聚，向北邊與漢水匯聚，水勢(shì)顯得更加盛大。流到赤壁之下，江波水流水勢(shì)浩大，如同大海一樣。清河張夢(mèng)得，被貶官后居住在齊安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用來觀賞長(zhǎng)江的美景。我的哥哥子瞻給這座亭子起名叫“快哉亭”。在亭子里能看到長(zhǎng)江南北上百里、東西三十里。波濤洶涌，風(fēng)云變化不定。在白天，船只在亭前來往出沒；在夜間，魚龍?jiān)谕は碌慕斜曢L(zhǎng)嘯。景物變化很快，猶言驚心動(dòng)魄，不能長(zhǎng)久地欣賞。能夠在幾案旁邊欣賞這些景色，抬起眼來就足夠看了。向西眺望武昌的群山，（只見）山脈蜿蜒起伏，草木成行成列，煙消云散，陽(yáng)光普照，捕魚、打柴的村民的房舍，都可以一一指點(diǎn)。這就是把亭子稱為“快哉”的原因。到了長(zhǎng)江岸邊古城的廢墟，是曹操、孫權(quán)傲視群雄的地方，是周瑜、陸遜馳騁戰(zhàn)場(chǎng)的地方，那些流傳下來的風(fēng)范和事跡，也足夠讓世俗之人稱快。從前，楚襄王讓宋玉、景差跟隨著游蘭臺(tái)宮。一陣風(fēng)吹來，颯颯作響，楚王敞開衣襟，迎著風(fēng)，說：“這風(fēng)多么暢快啊！這是我和百姓所共有的吧?！彼斡裾f：“這只是大王的雄風(fēng)罷了，百姓怎么能和您共同享受它呢？”宋玉的話在這兒大概有諷諫的意味吧。風(fēng)并沒有雄雌的區(qū)別，而人有生得逢時(shí)，生不逢時(shí)的不同。楚王感到快樂的原因，而百姓感到憂愁的原因，正是由于人們的境遇不同，跟風(fēng)又有什么關(guān)系呢?讀書人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里沒有憂愁？假使胸懷坦蕩，不因?yàn)橥馕锒鴤μ煨裕ū拘裕?，那么，在什么地方?huì)不感到快樂呢？（讀書人生活在世上，如果他的內(nèi)心不能自得其樂，那么，他到什么地方去會(huì)不憂愁呢？如果他心情開朗，不因?yàn)榄h(huán)境的影響而傷害自己的情緒，那么，他到什么地方去會(huì)不整天愉快呢？）張夢(mèng)得不把被貶官而作為憂愁，利用征收錢谷的公事之余，在大自然中釋放自己的身心，這是他心中應(yīng)該有超過常人的地方。即使是用蓬草編門，以破瓦罐做窗，都沒有覺得不快樂，更何況在清澈的長(zhǎng)江中洗滌，面對(duì)著西山的白云，盡享耳目的美景來自求安適呢？如果不是這樣，連綿的峰巒，深陡的溝壑，遼闊的森林，參天的古木，清風(fēng)拂搖，明月高照，這些都是傷感失意的文人士大夫感到悲傷憔悴而不能忍受的景色，哪里看得出這是暢快的呢！元豐六年十一月初一，趙郡蘇轍記。創(chuàng)作背景宋神宗元豐二年（1079年）八月，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”下獄，十二月責(zé)授黃州團(tuán)練副使。蘇轍上書營(yíng)救，奏乞納官以贖兄軾之罪，因而“坐請(qǐng)監(jiān)綺州（今江西商安縣）盆酒稅，五年不得調(diào)”（蘇轍《穎濱遺老傳》）。黃州與綺州相距非遙，有水道相通。元豐五年（1082年），蘇轍便沿贛水，入那鄱湖，溯大江來黃州，與其兄軾相聚，暢敘患難中的手足之情。他們一道游覽了黃州及其對(duì)江的武昌西山，憑吊陳跡。元豐六年（1083年），與蘇軾同謫居黃州的張夢(mèng)得，為覽觀江流，在住所西南建造了一座亭子，蘇軾替它取名為“快哉亭”，這篇文章就是應(yīng)張夢(mèng)得邀請(qǐng)所寫的。作品鑒賞

這篇文章作于被貶官期間，那時(shí)他在政治上處于逆境。但他和其兄一樣，具有一種曠達(dá)的情懷，故一篇之中而“快”字七出，極寫其觀賞形勝與覽古之決，抒發(fā)其不以個(gè)人得失為懷的思想感情，道出了人生的一條哲理：心中坦然，無往不快。文章擒住題面“快哉”二字，暢加洗發(fā)，風(fēng)格雄放而雅致，筆勢(shì)纖徐而楊達(dá)，敘議結(jié)合，清景交融。全文分作三段：先敘張夢(mèng)得建享之事，再釋“快哉亭”命名之由，后就“快哉”二字暢發(fā)議論，稱贊張夢(mèng)得情懷之坦然。

文章開篇以敘事兼描述之筆，寫出了江水的浩瀚雄偉。題目是《黃州快哉亭記》，而文章卻劈頭出一“江”字，這與題面有何關(guān)涉，快哉亭建在黃州，而黃州瀕臨大江；那么，為要寫亭，先寫其江，由大江而引出亭來，這樣開頭，自然穩(wěn)妥。此其一。其二，建亭的目的。在于覽觀江流勝景，既然如此，文章自然要從江水寫起，用重筆寫出江水的壯觀。倘非如此，“覽勝”一事，便無從可言，那么，快哉亭的建筑也就失去了意義。其三，文章先出一“江”字，接著運(yùn)用鋪陳的手法，不借筆墨，一連數(shù)語(yǔ)，始言其流“奔放肆大”，繼曰其勢(shì)“益張”，末道“波流浸灌，與海淚若”：凡作三層，寫出水勢(shì)的三變，而且愈變愈大。這樣寫，一是為后文蓄勢(shì)，欲使其精神倍出；二是為快哉亭描繪出一個(gè)闊大雄偉的背景，以使得小巧玲瓏的亭臺(tái)與雄渾壯關(guān)的長(zhǎng)江成一鮮明的對(duì)照，收到相映成趣的藝術(shù)效果，文章開篇，頓覺其氣勢(shì)奔放。接下去文章以敘事入題。首提建事之人——“清河張君夢(mèng)得”，次敘建亭背景——“滴居齊安”，再述亭之修建及其所在——“即其廬之西南為亭”，再言建亭目的——“以覽觀江流之勝”，后點(diǎn)為事命名之人——“余兄子瞻”，末出亭名——“快哉”。事名最后點(diǎn)出，可謂“千呼萬(wàn)喚始出來”。這樣寫，在內(nèi)容上起到了強(qiáng)調(diào)、突出的作用。在結(jié)構(gòu)上，為了能使其與下文銜接緊密。作者敘事簡(jiǎn)練，層次井然?！暗尉印倍譃楹笪姆P，更是章法上的嚴(yán)謹(jǐn)之處。

接著，文章用一表述原因的虛詞，“蓋”字緊承上文，寫出第二段。此段又分兩幅排寫，解釋亭以“快哉”為名的原由。先寫登臨亭子之所見令人“快哉”?！澳媳卑倮?，東西一舍?！边@兩句是總寫，說明在亭子中極目四望，能望見十分開闊的地面，為下文具體寫景設(shè)下了廣大的天地?！皾秊憶坝?，風(fēng)云開闔”，寫江流的氣勢(shì)。波浪洶涌固已壯麗，而時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、變幻不定的風(fēng)云更是雄奇。接著用整齊的對(duì)偶句有聲有色地描繪了江上白充黑夜的奇景，舟揖之出沒，似耳聞魚龍之悲嘯。這種景象瞬息萬(wàn)變，令作者感到休目驚心，因而“不可久視”。這段描寫，將景色的奇幻和壯觀寫得淋漓盡致?！敖衲说猛嬷畮紫?，舉目而足”為過渡句，既將文章引向深人，下文的“西望武昌諸山”即從“舉目”遠(yuǎn)視而來，而“玩”、“足”兩字又自然地流露出得亭之喜，“快哉”之由，照應(yīng)了題意。從“西望”開始由寫江水轉(zhuǎn)人寫山岡，也即將視線從江面轉(zhuǎn)至岸上。岸上風(fēng)光寫得明麗清晰，岡陵、草木、云煙、日色、屋舍，盡收眼底，歷歷如畫。江山形勝，對(duì)此水色山光，登臨者誰(shuí)都“快哉”于心。文章到此，水到渠成地把快哉亭命名之由點(diǎn)了出來。然而這只是將亭子取名為“快哉”的一個(gè)原因。接著再敘述憑吊此地的三國(guó)遺跡也足以使人稱快。“至于”以下四句，追溯了赤壁大戰(zhàn)的情景，筆墨極其簡(jiǎn)省卻又搖曳生姿?！捌⒃骸北臼切币暤臉幼?，可引申為傲視，這就傳神地描繪出當(dāng)時(shí)曹操、孫權(quán)氣吞對(duì)方的氣概。“騁騖”，猶言馳騁、疾馳，形容來往活躍，形象地再現(xiàn)了周瑜、陸遜在戰(zhàn)場(chǎng)上爭(zhēng)勝角逐的情景。說明憑吊歷史遺跡，感染古人的流風(fēng)余韻也足以使世俗之人稱快，這是將亭子取名為“快哉”的另一個(gè)原因。以上兩幅文字，雖同在解釋亭名“快哉”的原因，卻又有著賓主之分：前幅是主，后幅為賓，而且詳主略賓，借賓形主。寫覽觀勝景運(yùn)用實(shí)筆，濃墨里彩，大肆渲染，寫憑吊遺蹤，運(yùn)用虛筆，輕描淡寫，簡(jiǎn)潔勾勒。這樣詳略兼行，虛實(shí)并舉，使得文章既在內(nèi)容上突出了重點(diǎn)，又在布局上顯得濃纖得哀，琉密有致，既具整傷之感，還呈活潑之姿。第三段就“快哉”二字抒發(fā)議論。承接上文的懷古，探求“快哉”兩字的出處，因而自然地引錄了宋玉《風(fēng)賦》中所寫的有關(guān)故事。這個(gè)故事不僅交代了“快哉”兩字的來歷，而且還從宋玉將風(fēng)分為雌雄，認(rèn)為楚王的雄風(fēng)庶人不得與共生發(fā)開去，指出風(fēng)沒有雌雄之分，而人有遇不遇之別，因此，同樣一陣風(fēng)吹在楚王身上感到“快哉”，而吹在老百姓身上就感到憂傷了，這是因?yàn)楦魅说那闆r不同，和風(fēng)本身無涉。行文至此，極其自然地引向了文章主旨的討論：士處于世，該抱怎樣的態(tài)度。作者先不作正面回答，而是用排比句提出一反一正兩種態(tài)度：一是假如一個(gè)人心中沒有自得之樂，那么無論到什么地方，他都不會(huì)偷快；一是假如一個(gè)人心中坦然自若，不因?yàn)橥饨缡挛锏挠绊懚鴤ψ约旱谋拘?，那么無論到什么地方，他都不會(huì)不愉快。接著就以張夢(mèng)得的具體行為來對(duì)后面一種態(tài)度作出肯定。張夢(mèng)得是蘇軾的摯友，深受蘇軾思想性格的影響。蘇軾在長(zhǎng)期的滴居生活中曠達(dá)自持，隨遇而安，“此心安處是吾鄉(xiāng)”。張夢(mèng)得也“不以謫為患”，他在黃州屈任主簿之類的小官，利用征收錢糧之余暇，放任于山水之間。作者認(rèn)為張夢(mèng)得能如此，說明他內(nèi)心有過人之處，并設(shè)想即使讓他住在極其簡(jiǎn)陋的用蓬草編門、破甕做窗的屋子里，他也不會(huì)有什么不快樂的事。這既照應(yīng)了前面的“何適而非快”，又為下文作鋪墊?！岸鴽r乎”兩句夸張地表現(xiàn)了張夢(mèng)得居住于此的快樂：可用長(zhǎng)江清流來洗滌，能與西山白云相對(duì)揖，可謂極盡耳目所能取得的樂趣來使自己暢快。文章至此，主旨己顯，并已暗與前文的造亭觀景相呼應(yīng)，似乎可以打住了。然而，文情陡起，又生波瀾，用“不然”兩字反面說開去，再深一層說明文章主旨。作者仍由寫景入手，繪出了一幅與前迥異的畫面：連綿不斷的山岡，深不見底的山谷，寬廣的森林，參天的古樹，清風(fēng)吹動(dòng)，明月高照。這一切顯得幽凄寂寥，在以謫為患的詩(shī)人士大夫看來，當(dāng)然會(huì)觸景生情，黯然神傷。故作者不由得說道：“烏睹其為快也哉！”這句既照應(yīng)了前文的“使其中不自得，將何往而非病”，又進(jìn)一步襯托了張夢(mèng)得“何適而非快”的曠達(dá)胸懷，其反潔的語(yǔ)氣發(fā)人深思，言盡而意不盡。結(jié)尾交代寫作的時(shí)間及作者。作者的祖先是趙郡欒城人，所以他自稱趙郡蘇轍。在中國(guó)古代，修筑亭臺(tái)樓觀時(shí)常常要撰寫記文，記述建造、修葺的過程，以及登臨所見和引起的感慨等等。這篇文章就是此類文章的代表作。它在記述了建造亭子的有關(guān)問題之后，即描繪登臨所見的景色并由此而引起感慨，抒發(fā)議論：認(rèn)為士處于世，應(yīng)像張夢(mèng)得這樣心中坦然，“何適而非快”，并以此慰勉包括作者自己在內(nèi)的所有被貶的人。文章表面上反映了作者身處逆境的曠達(dá)胸懷，實(shí)際上也流露出他對(duì)政治失意的牢騷和不平。名家評(píng)價(jià)茅坤《唐宋八大家文鈔》卷一百六十三：“入宋調(diào)而其風(fēng)旨自佳?！?/p>

林云銘《古文析義》卷十五：“全篇止拿定‘快哉’二字洗發(fā)，可與乃兄《超然亭記》并傳。蓋‘超然’二字出《莊子》，‘快哉’二字出《楚辭》，皆有自樂其樂之意?！弧俗佑擅?，而子瞻為文，言其何適而非快。俱從居官不得意時(shí)看出，取意亦無不同也。文中一種雄偉之氣，可籠革海內(nèi)，與乃兄并峙千秋。子瞻嘗云：‘四海相知惟子由，天倫之中豈易得？’此安得不令人羨煞?！眳浅?、吳調(diào)侯《古文觀止》卷十一：“前幅握定‘快哉’二字洗發(fā)；后幅俱從謫居中生意。文勢(shì)汪洋，筆力雄壯。讀之令人心胸曠達(dá)，寵辱都忘?！边^珙《古文坪注》卷十：“因‘快哉’二字發(fā)一段議論，尋說到張夢(mèng)得身上，若斷若續(xù)，無限煙波。前豐極力敘寫快字，后豐請(qǐng)居尋出快字意來，首尾機(jī)神一片。文致汪洋，筆力雄幼，自足與長(zhǎng)公相雁行?！睈坌掠X羅·弘歷《唐宋文醇》卷五十一：“昔王右軍蘭辛修禊，當(dāng)索山坡嶺、茂林修竹之間，觴味流連，而感嘆于今跡明陳，作詩(shī)吸件，復(fù)序以明之。然則所云‘信可樂’者，固仍未嘗樂也。其撤所為清風(fēng)明月皆粉人志士之所悲傷憔悴而不能勝者砍！夫元會(huì)運(yùn)世與一彈指無珠，未能于此灑然，真樂何由可味。若極外物以為樂，滋不樂也。欲淵在陋巷不改其樂，豈樂陋巷那？”沈德潛《唐宋八大家文讀本》卷二十六：“金玉錦繡，五燕大烹，滿往非病，中無自得之實(shí)也?？帐遗顟簦蚴筹嬎?，滿往非樂，不虧天性之真也。子由雖未幾此，而見能及之，借題發(fā)揮，真覺觸處皆是?！碧频乱恕豆盼牡洹肪戆艘龑O執(zhí)升：“通篇俱枕‘快’字發(fā)論，蓋因張君該居齊安，世俗以為不快，而張君獨(dú)能作辛挽勝，于不快中自有大快。此其度里量有過人處。雄篇中略敘作辛之由，下一段寫今日所見之快，一段寫往古流遺之快，然后借楚王、宋玉之言，引起張公今日意中之快，非復(fù)騷人志士之悲傷性悴者比。知此寫來，便令快字通篇出色。行文豪宕自得，真是用意高拔。”作者簡(jiǎn)介蘇轍（1039－1112年），漢族，北宋時(shí)眉山（今四川省眉山縣）人，字子由，晚年自號(hào)潁濱遺老。蘇軾之弟，人稱“小蘇”。宋神宗年間曾任翰林學(xué)士、尚書右丞、門下侍郎等職，為著名散文家，哲宗元祐年間參加過治河爭(zhēng)論，為第三次回河的主要反對(duì)者。為文以策論見長(zhǎng)，在北宋也自成一家，但比不上蘇軾的才華橫溢。他在散文上的成就，如蘇軾所說，達(dá)到了“汪洋澹泊，有一唱三嘆之聲，而其秀杰之氣終不可沒”。著有《欒城集》。與其父蘇洵、兄蘇軾合稱“三蘇”，均在“唐宋八大家”之列。l