第一篇：《陳太丘與友期》文言文原文注釋翻譯

《陳太丘與友期》文言文原文注釋翻譯

在平平淡淡的學(xué)習(xí)中，我們最不陌生的就是文言文了吧？文言文是與駢文相對(duì)的，奇句單行，不講對(duì)偶聲律的散體文。為了幫助更多人學(xué)習(xí)文言文，下面是小編收集整理的《陳太丘與友期》文言文原文注釋翻譯，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

作品簡(jiǎn)介

《陳太丘與友期》這一章出自劉義慶編寫(xiě)的《世說(shuō)新語(yǔ)》，記述了陳元方與來(lái)客對(duì)話時(shí)的場(chǎng)景，告誡人們辦事要講誠(chéng)信，為人要方正。同時(shí)贊揚(yáng)了陳元方維護(hù)父親尊嚴(yán)的責(zé)任感和無(wú)畏精神。

作品原文

陳太丘⑴與友期行⑵。期日中⑶，過(guò)中不至，太丘舍去⑷，去后乃至⑸。元方⑹時(shí)年七歲，門外戲⑺?？蛦?wèn)元方：“尊君在不⑻？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩骸胺侨嗽闸?！與人期行，相委而去⑽。”元方曰：“君與家君⑾期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！庇讶藨M，下車引⑿之。元方入門不顧⒀。

詞句注釋

⑴陳太丘：即陳寔（shí），字仲弓，東漢潁川許（今河南許昌）人，做過(guò)太丘縣令。太丘，縣名。

⑵期行：相約同行。期，約定。期日中：約定的時(shí)間是中午。日中，正午時(shí)分。

⑶期日中：約定的時(shí)間是中午。日中，正午時(shí)分。

⑷舍去：不再等候就走了。舍，放棄。去，離開(kāi)。

⑸乃至：（友人）才到。乃，才。

⑹元方：即陳紀(jì)，字元方，陳寔的長(zhǎng)子。

⑺戲：玩耍。

⑻尊君在不（否）（fǒu）：你爸爸在嗎？尊君，對(duì)別人父親的尊稱。不，通“否”，句末語(yǔ)氣詞。表詢問(wèn)。

⑼非人哉：不是人啊。哉：語(yǔ)氣詞，表示感嘆。

⑽相委而去：丟下我離開(kāi)了?！沧⒁狻啊比ァ币欢ㄒg成離開(kāi)的意思，不能翻譯成走了?！澄?，丟下、舍棄。去，離開(kāi)。相：動(dòng)作偏指一方，這里指“我”。

⑾家君：謙詞，對(duì)人稱自己的父親。

⑿引：拉，這里有友好的意思。

⒀顧：回頭看。

白話譯文

陳太丘和朋友相約出行，約定在中午。過(guò)了中午還沒(méi)到，陳太丘不再等候就離開(kāi)了。離開(kāi)后朋友才到。元方當(dāng)時(shí)年七歲，在門外玩耍。朋友問(wèn)元方：“你的父親在嗎？”（元方）回答道：“等了您很久您卻還沒(méi)有到，現(xiàn)在已經(jīng)離開(kāi)了?！迸笥驯闵鷼獾卣f(shuō)道：“真不是君子??！和別人相約出行，卻丟下別人自己走?！痹秸f(shuō)：“您與我父親約在正午。您沒(méi)到，這是不講信用（的表現(xiàn)）；對(duì)孩子罵他父親，這是沒(méi)禮貌（的表現(xiàn)）?！迸笥褢M愧，下車去拉元方，元方頭也不回地走進(jìn)了大門。

創(chuàng)作背景

《世說(shuō)新語(yǔ)》主要記錄了當(dāng)時(shí)魏晉名士的逸聞?shì)W事和玄言清談，這篇《陳太丘與友期》即是當(dāng)時(shí)名士之間交往言談的記載。

作品賞析

《陳太丘與友期》全文僅有103個(gè)字，卻敘述了一個(gè)完整的故事（關(guān)于守信與不守信的一場(chǎng)辯論），刻畫(huà)了三個(gè)有鮮明個(gè)性的人物，說(shuō)明了為人處世，應(yīng)該講禮守信的道理。如此有限的文字，卻包含了這樣豐富的內(nèi)容，真可謂言簡(jiǎn)意贖了。如果不是在語(yǔ)言的精煉上造詣高深，要做到這一點(diǎn)是很難的。

《陳太丘與友期》的精煉語(yǔ)言，體現(xiàn)在文章的始終。一開(kāi)頭，文章以“期行”、“期日中”、“不至”、“舍去”、“乃至” 等幾個(gè)關(guān)鍵詞語(yǔ)，把事情、時(shí)間、起因交代得清清楚楚，而且，在這些交代中，還把兩個(gè)不同的人物形象（一個(gè)守信，一個(gè)不守信）一下子推到了讀者面前。

文章的結(jié)尾，雖只客寥數(shù)語(yǔ)，但卻字字生輝?！皯M”、“下"、“引”三個(gè)動(dòng)詞，把友人知錯(cuò)欲改的心態(tài)及行為刻畫(huà)得入木三分。對(duì)元方鄙棄“無(wú)信”的那股倔強(qiáng)勁兒，也用“人門，不顧”四個(gè)字，描繪得維妙維肖。就在最能體現(xiàn)文章中心思想的第二層（子斥友人）中，盡管作者用了比開(kāi)頭和結(jié)尾要多得多的筆墨，但文字仍然十分精煉。單就敘述的句子來(lái)說(shuō)，在敘述友人問(wèn)元方時(shí)，由“問(wèn)”到“怒”，感情急劇變化，充分表現(xiàn)了友人那粗魯無(wú)禮的性格。而在敘述元方批駁友人的怒斥時(shí)，則選用語(yǔ)氣平和的“答曰”、“曰”這類詞，這對(duì)表現(xiàn)元方不懼怕友人的怒斥、知書(shū)達(dá)理、善于應(yīng)對(duì)的性格，起到了絕好的作用。

行文立意

《陳太丘與友期》的主題思想，主要是通過(guò)人物的'對(duì)話來(lái)揭示的。這些人物對(duì)話，雖然只有三言兩語(yǔ)，但句句都緊扣文章中心，緊扣人物性格，具有鮮明的個(gè)性特征。文章寫(xiě)友人與元方的對(duì)話有三句。第一句“尊君在不？”開(kāi)門見(jiàn)山，問(wèn)得直截了當(dāng)，毫無(wú)謙恭之意，初露性格的魯莽。第二句“非人哉！”出言不遜，當(dāng)著兒子罵父親，這是不講禮儀的行為，再露性格的粗魯。第三句“與人期行，相委而去！”看似有理，實(shí)則無(wú)理。不自責(zé)自己失約誤期的錯(cuò)誤，反而委過(guò)于人，怒斥對(duì)方如約而行的正確做法，這就更加暴露出友人不講道理的性格特征。

文章寫(xiě)元方與友人的對(duì)話也有三句。第一句“待君久，不至，已去。”這是針對(duì)友人的間話而答的。元方不是正面回答友人提出的問(wèn)題，在，還是不在。而是先說(shuō)“等君久”“不至”，再說(shuō)“已去”，把父親的 “去”與“等君久”和友人的“不至”聯(lián)系起來(lái)。這樣的回答，不僅把父親為什么走說(shuō)清楚了，為后面批駁友人的怒斥作了準(zhǔn)備，而且話中有話，流露出對(duì)友人失約的反感。第二、三兩句是對(duì)友人無(wú)理怒斥的反駁。第二句“君與家君期日中，日中不至，則是無(wú)信。”這是針對(duì)友人強(qiáng)調(diào)“期行”而說(shuō)的。守信還是失信，關(guān)鍵在于“期日中”，“日中不至”，當(dāng)然就是失信了。抓住實(shí)質(zhì)，擊中要害，使友人失去辮駁的根據(jù)。第三句“對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！边@是針對(duì)友人出言不遜而說(shuō)的。在指出友人“無(wú)信”的基礎(chǔ)上，又指出友人“無(wú)禮”。一步緊逼一步，把友人通到了無(wú)以言對(duì)的狼狽境地，以至最后不得不“慚”而“下車引之”。由于這些對(duì)話具有鮮明的個(gè)性特征，因此，雖然只有短短幾句，也可以看出元方—陳太丘性格的折光，是多么聰穎仁慧、知書(shū)達(dá)理。

語(yǔ)言風(fēng)格

《陳太丘與友期》一文細(xì)節(jié)微言、涵泳無(wú)窮?！瓣愄鹋c友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至?！背叽缰g起波瀾，與下文問(wèn)答中“待君久不至，已去”“君與家君期日中，日中不至 ”呼應(yīng)。友人“問(wèn)”“便怒”“慚”“下車引之”，一波三折。其間，先稱 “尊君”，驟然口不擇言 “非人哉”，人物情態(tài)，栩栩如生。元方“門外戲”、一答一日、“入門不顧”，應(yīng)對(duì)自如，宛若成人，表現(xiàn)出鮮明個(gè)性與獨(dú)立人格。不論是情節(jié)上的起伏變化，還是人物情態(tài)上的自然生動(dòng)，乃至文字之下隱藏著的本真性情、坦率品質(zhì)，都值得我們琢磨品味。

名家點(diǎn)評(píng)

張豪《何以“方正”？—重讀〈陳太丘與友期〉》：《期行》與《世說(shuō)新語(yǔ)》所載諸多文字一樣，尺寸短書(shū)，細(xì)節(jié)微言，記言記事。事因人起，言由事彰，人以言傳。全篇寥寥數(shù)語(yǔ)，但事件的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果一目了然，所涉人物形象鮮明。

作者簡(jiǎn)介

劉義慶（403—444）南朝宋著名文學(xué)家，字季伯，彭城（今江蘇徐州）人，南朝宋宗室，武帝時(shí)襲封臨川王。官至兗州刺史、都督加開(kāi)府儀同三司。自幼才華出眾，愛(ài)好文學(xué)，喜納文士，其撰筆記小說(shuō)集《世說(shuō)新語(yǔ)》，是六朝志人小說(shuō)的代表。記敘漢末至東晉士族階層人物的言談?shì)W事，生動(dòng)形象地反映出當(dāng)時(shí)士族的生活方式與精神面貌。語(yǔ)言精煉、生動(dòng)傳神，對(duì)后世小說(shuō)影響極大。其中“周處除三害”、“望梅止渴”、“擊鼓罵曹”等故事，成為后世戲曲小說(shuō)的素材，“新亭對(duì)泣”、“子猷獻(xiàn)戴”等也成為后世詩(shī)文常用的典故。梁劉孝標(biāo)作注，旁征博引，為后人所重。另有《幽明錄》，今佚。魯迅《古小說(shuō)鉤沉》輯其佚文200余條，皆記詭異之事。

第二篇：陳太丘與友期行原文及翻譯

原文：陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲。客問(wèn)元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩骸胺侨嗽?！與人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！?友人慚，下車引之，元方入門不顧。翻譯：

陳太丘和朋友相約同行，約定的時(shí)間在中午，過(guò)了中午朋友還沒(méi)有到，陳太丘不再等候他而離開(kāi)了，陳太丘離開(kāi)后朋友才到。元方當(dāng)時(shí)年齡七歲，在門外玩耍。陳太丘的朋友問(wèn)元方：“你的父親在嗎？”元方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒(méi)有到，已經(jīng)離開(kāi)了?！庇讶吮闵鷼獾卣f(shuō)道：“真不是人?。『蛣e人相約同行，卻丟下別人先離開(kāi)了?！痹秸f(shuō)：“您與我父親約在正午，正午您沒(méi)到，就是不講信用；對(duì)著孩子罵父親，就是沒(méi)有禮貌?！迸笥迅械綉M愧，下了車想去拉元方的手，元方頭也不回地走進(jìn)家門。注釋

元方: 即陳紀(jì)，字元方，陳寔的長(zhǎng)子。

陳太丘: 陳寔（shí），字仲弓，東漢潁川許（現(xiàn)在河南許昌）人，做過(guò)太丘縣令。太丘：古地名。

期行: 相約同行。期，約定。

期日中: 約定的時(shí)間是正午。日中，正午時(shí)分。過(guò)中：過(guò)了正午。

舍去：不再等候就走了。去，離開(kāi)。舍：舍棄，拋棄。乃至:（友人）才到。乃，才。戲：嬉戲。尊君在不(fǒu)：你父親在嗎？尊君，對(duì)別人父親的一種尊稱。不，通“否” 家君：謙詞，對(duì)人稱自己的父親。引：拉，要和元方握手 信：誠(chéng)信，講信用。時(shí)年：今年。非：不是。

相委而去：丟下我走了；相 偏指一方對(duì)另一方的行為，代詞，通“之”，我；委，丟下，舍棄。

君：對(duì)對(duì)方父親的一種尊稱。已去：已經(jīng) 離開(kāi)。曰：說(shuō)。則：就是。顧：回頭看。慚：感到慚愧。古今異義詞

1.去 古意：離開(kāi) ；今意：往、到。

2.委 古意：丟下、舍棄 ； 今意：委屈、委托。3.顧 古意：回頭看 ；今意：照顧 4兒女 古意：子侄輩 今意：兒子女兒

第三篇：《陳太丘與友期》文言文資料

文言文資料一份

陳太丘與友期

（一）黑體字含義的參考答案：

陳太丘（即陳寔〈shí〉，字仲弓，東漢許昌人，做過(guò)太丘縣令，故稱陳太丘）與友（朋友、友人）期（相約）行（同行），期日中（約定好正午時(shí)分〈見(jiàn)面〉），過(guò)（超過(guò)）中（正午時(shí)分）不至（沒(méi)有到），太丘舍（舍棄、不再等候）去（離開(kāi)）,去后乃（才）至（到）。元方（即陳紀(jì)，字元方，陳寔的大兒子）時(shí)（當(dāng)時(shí)）年（那年）七歲，門外戲（玩耍）?？蛦?wèn)元方：“尊君（你的父親）在不（通“否”，嗎）？”答曰：“待（等待）君（您）久（很長(zhǎng)時(shí)間）不至（沒(méi)有到），已（已經(jīng)）去?！庇讶吮悖ň停┡◥阑鸬兀┰唬ㄕf(shuō)）：“非（不是）人哉（啊）！與人（別人）期行，相委（丟下我）而去（離開(kāi)）?！痹皆唬骸熬┡c家君（我父親）期日中。日中不至，則（就）是無(wú)（沒(méi)有）信（信用）；對(duì)子（當(dāng)著兒子的面）罵父（謾罵父親），則是無(wú)禮（沒(méi)有禮貌）。” 友人（朋友）慚（〈很〉 慚愧），下車引（拉）之（他，指陳紀(jì)），元方入（走進(jìn)）門（家門）不顧（〈根本〉不回頭看那失信無(wú)禮的人）。

二、參考譯文：

陳太丘和朋友預(yù)先約定好一起出行，約定在正午時(shí)分見(jiàn)面，約定的時(shí)間過(guò)了,朋友卻沒(méi)有到達(dá)。陳太丘便不再等候友人自己先走了。當(dāng)他離去以后，他的朋友才來(lái)到。陳太丘的兒子元方當(dāng)時(shí)七歲，在家門外玩耍?？腿藛?wèn)他：“你的父親在家嗎？”元方回答說(shuō)：“父親等待您很長(zhǎng)時(shí)間,而您卻沒(méi)有來(lái)到，已經(jīng)離去了。”客人便生氣地說(shuō)道：“簡(jiǎn)直不是人啊!和別人約好一起出行，卻丟下我自己先走了?！痹秸f(shuō)：“您與我父親約定在正午時(shí)分見(jiàn)面，而到了正午您沒(méi)有到，就是沒(méi)有信用；對(duì)著他的兒子罵父親，就是沒(méi)有禮貌。” 朋友感到十分慚愧，忙下車想和他握手。元方連頭也不回地就走入家門不再看那個(gè)失信無(wú)禮的人。

三、課文題解：

選自《世說(shuō)新語(yǔ)·方正》

《世說(shuō)新語(yǔ)》是由南北朝時(shí)南朝的劉義慶編撰而成的。劉義慶是南朝宋武帝劉裕的侄子。劉義慶雖然身處皇室，但為人非常地簡(jiǎn)樸，又喜好文藝，因此，他的周圍總是圍繞著一大批文學(xué)名流?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是一部主要記載漢末至兩晉士族階層的言行風(fēng)貌和軼事瑣語(yǔ)的筆記小說(shuō)集。全書(shū)共八卷，分德行、言語(yǔ)、政事等36個(gè)門類，共記載了1130個(gè)故事。《世說(shuō)新語(yǔ)》具有“語(yǔ)言簡(jiǎn)練，辭義雋永”的特點(diǎn)，因此著稱于世。

四、主題特色：

《陳太丘與友期》通過(guò)元方的言行表現(xiàn)了他明白事理、年少機(jī)智、敢于批評(píng)大人的精神品格。客人不守信用、隨意罵人，但遠(yuǎn)方據(jù)理駁斥，有理有節(jié)。試想，如果元方自己不明白何為信用、何為禮貌，能說(shuō)出這番話嗎？這則故事也啟示我們：做人就要有誠(chéng)信，講禮儀。文章篇幅短小，卻有頭有尾，有言有行，人物風(fēng)貌，躍然紙上，短文不僅記錄了因果，評(píng)斷了是非，而且還寫(xiě)出了人物態(tài)度的變化，文字不多而容量頗大，這完全得力于作者的剪裁與提煉的功夫。

第四篇：《陳太丘與友期》

《陳太丘與友期》教案

導(dǎo)入：出示幻燈片漫畫(huà)《曾子殺豬》，讓學(xué)生講述漫畫(huà)所描述的故事。告訴了我們一個(gè)什么道理？

明確：明確《曾子殺豬》；誠(chéng)信待人。

接下來(lái)讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一篇關(guān)于誠(chéng)信的文章《陳太丘與友期》。

一．朗讀課文，整體感知。

提示：讀準(zhǔn)字音，讀出停頓，注意把握人物性格（出示幻燈片）

二．合作探究。

1.以小組為單位，理解文中字詞，復(fù)述故事。（教師給予評(píng)價(jià)）

2.當(dāng)堂檢測(cè)。

期()日中（）乃（）委（）引（）顧（）尊君（）家君（）

請(qǐng)同學(xué)解釋以上字詞

三．現(xiàn)場(chǎng)表演。

在理解文意的基礎(chǔ)上，請(qǐng)3位同學(xué)上臺(tái)表演。（表演結(jié)束后教師作簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)）明確：要抓住人物性格特點(diǎn)。

四．自學(xué)指導(dǎo)。

剛才看了同學(xué)們的精彩表演，下面讓我們一起走進(jìn)他們。

1.陳太丘的朋友是一個(gè)怎樣的人？從哪些地方可以看出？

2.元方的特點(diǎn)如何？他從哪些方面反駁客人？

明確：1.友人，言而無(wú)信、粗野蠻橫、無(wú)禮、知錯(cuò)就改。

2.元方，爭(zhēng)鋒相對(duì)、義正詞嚴(yán)，機(jī)智勇敢，懂得維護(hù)家人尊嚴(yán)和為人之道的少年，直率，正直不阿。

3.討論：在“友人慚，下車引之”時(shí)，元方“入門不顧”是否失禮？（讓同意支持“失禮”的同學(xué)舉手，并請(qǐng)堅(jiān)持不同觀點(diǎn)的同學(xué)分別說(shuō)出理由）

明確：失禮的理由是：人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？原諒一個(gè)能知錯(cuò)能改的人，不正也表現(xiàn)了一個(gè)人胸襟寬廣，有涵養(yǎng)嗎?并非無(wú)禮的原因：元方時(shí)年七歲，不應(yīng)該對(duì)其求全責(zé)備，一個(gè)失信于人、對(duì)子罵父、低劣品行的人可以斷然拒之于千里之外。

3.如果家里來(lái)了客人，家長(zhǎng)不在，你是怎樣做的？（言之有理即可）

五．小結(jié)。

本文通過(guò)對(duì)話的形式，突出了不同人物的性格特征，告訴了我們“誠(chéng)待人，實(shí)處世”的道理。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是每個(gè)人的立身之本，希望大家在生活中做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信、品行高尚的人。

六．拓展延伸，仿寫(xiě)句子。

例句：誠(chéng)信是那黑夜中的明燈，失去它你講寸步難行。（教師讀學(xué)生所寫(xiě)句子）根據(jù)自己對(duì)課文的理解，試著背誦全文。

七．作業(yè)

1.解釋文中重要字詞。

2.寫(xiě)一篇關(guān)于“誠(chéng)信”的短文。

第五篇：陳太丘與友期行逐句翻譯

陳太丘與友期

陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃

至。元方時(shí)年七歲，門外戲?？蛦?wèn)元方：“尊君在不（fǒu）？”

答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！與人

期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮?！?友人慚，下車引之。元

方入門不顧。譯文

陳太丘和朋友相約同行，約定的時(shí)間在正午。過(guò)了正午朋友還沒(méi)有到，陳太丘不再等候他而離開(kāi)了，陳太丘離開(kāi)后朋友才到。元方當(dāng)時(shí)年齡七歲，在門外玩耍。陳太丘的朋友問(wèn)元方：“你的父親在嗎？”元方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒(méi)有到，已經(jīng)離開(kāi)了?！庇讶吮闵鷼獾卣f(shuō)道：“你父親真不是人??！和別人相約同行，卻丟下別人先離開(kāi)了?！痹秸f(shuō)：“您與我父親約在正午，正午您沒(méi)到，就是不講信用；對(duì)著孩子罵父親，就是沒(méi)有禮貌?！庇讶烁械綉M愧，下車去拉元方，元方轉(zhuǎn)身進(jìn)入家門，也不回頭看他。

注釋

元方：即陳紀(jì)，字元方，陳寔的長(zhǎng)子。

陳太丘：即陳寔（shí），字仲弓，東漢穎川許（現(xiàn)在河南許昌）人，做過(guò)太丘縣令。太丘，縣名。

期行：相約同行。期，約定，今義為日期，行，出行。

期日中：約定的時(shí)間是正午。日中，正午時(shí)分。

過(guò)中：過(guò)了正午。

至：到

舍去：不再等候而走了。舍，丟下；去，離開(kāi)

乃至：（友人）才到。乃：才。

戲：玩耍，游戲。

尊君在不(fǒu)：你父親在嗎？尊君，對(duì)別人父親的一種尊稱。不，通假字，通“否”。

君：您。

家君：家父，謙詞，對(duì)人稱自己的父親。

引：拉，這里指表示歉意的動(dòng)作。

顧：回頭看。

信：誠(chéng)信，講信用。

與：和

時(shí)年：這年（那時(shí)）。

非：不是。

相委而去：丟下我走了。相委，丟下別人；相，副詞，表示動(dòng)作偏向一方；委，丟下，舍棄。而，表轉(zhuǎn)折。

君：古代尊稱對(duì)方，現(xiàn)可譯為“您”。

慚：感到慚愧。

禮：禮貌。

引之：拉住。

不：通“否”，是不是。

已去：已經(jīng)離開(kāi)。

哉：助詞，語(yǔ)氣詞，并無(wú)實(shí)際意義。

曰：說(shuō)

則：就是

本文選自《世說(shuō)新語(yǔ)》，劉義慶編撰。

古今異義詞

去

古意：離開(kāi)

今意：到、往

委

古意：丟下、舍棄

今意：委屈、委托

顧

古意：回頭看 今意：照顧 通假字

1、尊君在不 “不”通“否”表示否定。相當(dāng)于“嗎？” 詞類活用

1、友人慚 意動(dòng)用法，感到慚愧

【內(nèi)容】這則短文講述了這樣一個(gè)故事：陳太丘和一個(gè)朋友約定正午一起外出。朋友過(guò)了正午還沒(méi)到，陳太丘就一個(gè)人走了。他走了之后，朋友才到。這時(shí)陳太丘七歲的兒子陳元方正在家門口玩耍。朋友從陳元方那里得知陳太丘走了，非常生氣，罵陳太丘不是君子。陳元方據(jù)理反駁了父親的這個(gè)朋友，認(rèn)為他不守信還罵人，是無(wú)信無(wú)禮之人。朋友聽(tīng)后覺(jué)得很慚愧。

剖析課文

1.對(duì)于故事結(jié)尾的“元方入門不顧”這句話，你如何看待？

解答：故事結(jié)尾有爭(zhēng)議，可以自由解答。

①觀點(diǎn)一（元方不失禮）：元方以客“無(wú)禮”、“無(wú)信”為核心進(jìn)行責(zé)備，可見(jiàn)他懂禮識(shí)義。對(duì)粗俗的客人“入門不顧”又體現(xiàn)了他剛正不阿的性格?？梢岳斫鉃樵讲⒎恰盁o(wú)禮”。一個(gè)失信于人、不知自責(zé)且對(duì)子罵父的人，其品行低劣可見(jiàn)一斑，對(duì)這樣的人就應(yīng)該斷然拒之于千里之外。并且元方那時(shí)才7歲，還很幼小，完全不存在失不失禮。

②觀點(diǎn)二（元方失禮）：可以理解為元方確實(shí)有失禮儀。天下人誰(shuí)無(wú)過(guò)，知錯(cuò)能改仍不失為有識(shí)之人，怎么能因人的一時(shí)之錯(cuò)便徹底否定一個(gè)人呢？何況對(duì)于長(zhǎng)輩，是應(yīng)該持以尊重之態(tài)的，怎么能夠如此不講禮節(jié)？對(duì)方知錯(cuò)后，怎能“入門不顧”？

2.用課文原句回答問(wèn)題

①交代陳元方與來(lái)客對(duì)話的背景的句子是：元方時(shí)年七歲，門外戲

說(shuō)明不守信用的人是：陳太丘的朋友

②友人發(fā)怒的原因是：與人期行，相委而去。

③對(duì)話的地點(diǎn)是：門外

文章記述陳元方與來(lái)客的對(duì)話，告誡人們辦事要講誠(chéng)信，為人要方正。

文章鑒賞

該文選自劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》

陳太丘之友：急躁，無(wú)信，無(wú)禮，知錯(cuò)能改

元方：聰慧明理，有膽識(shí)，正直，愛(ài)憎分明

這是一個(gè)很有教育意義的故事。陳太丘依照約會(huì)行事，當(dāng)他的朋友失約時(shí)，他決然舍去，一點(diǎn)也不姑息。七歲兒童元方也懂得交友以信的道理。這父子二人身上體現(xiàn)的是古人崇尚的做人要以誠(chéng)信為本的觀念。春秋時(shí)期政治家管仲說(shuō)：“誠(chéng)信是天下的關(guān)鍵?！笨鬃右舱f(shuō)：“做了個(gè)人，卻不講信實(shí)，不曉得那怎么可以。譬如大車子沒(méi)有安橫木的犁(Lí)，小車子沒(méi)有安橫木的輒(yuè)，如何能走呢？”正因?yàn)檎\(chéng)信是一個(gè)人立身行事的根本，是事業(yè)成敗的關(guān)鍵，所以，古代有許多“不重千金重一諾”的美談，有許多以生命兌現(xiàn)諾言的故事，而鄙視不講信譽(yù)的品行。像陳太丘的這位朋友，自己言而無(wú)信，失了約不自我反省，反而責(zé)怪別人，他被友人拋棄，受到兒童蔑視，實(shí)在是咎由自取。

這個(gè)故事給人們的又一個(gè)啟示是要有時(shí)間觀念?！痘茨献印ぴ烙?xùn)》寫(xiě)道：“圣人不貴尺之璧而重寸之陰?！睍r(shí)間是生命的尺度。浪費(fèi)別人的時(shí)間無(wú)異于謀財(cái)害命；自己浪費(fèi)時(shí)間等于慢性自殺。時(shí)間是速度和效率的要素之一。

文章記述陳元方與來(lái)客的對(duì)話。表現(xiàn)了陳元方的聰慧，懂得為人之道，明白事理、落落大方。告誡人們辦事要講誠(chéng)信，為人要方正，否則會(huì)喪失朋友，失去友誼。

道理：通過(guò)元方的言行舉止，讓我們知道了要做一個(gè)堅(jiān)持原則的人。

通過(guò)友人的行為，讓我們知道了知錯(cuò)就改。而友人又作為一個(gè)反面教材告訴我們信用的重要性。

通過(guò)陳太丘的行為，讓我們知道了要做一個(gè)言而有信的人。