第一篇：關于文化創(chuàng)新作文

關于文化創(chuàng)新作文匯編九篇

在學習、工作、生活中，大家對作文都不陌生吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉化。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，下面是小編精心整理的文化創(chuàng)新作文9篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

文化創(chuàng)新作文 篇1

文化的傳承離不開創(chuàng)新，利用現代方式給傳統(tǒng)賦予新的內涵。創(chuàng)新是一個民族發(fā)展的不竭動力。

北京清華附小的學生為致敬蘇軾，不僅通過吟詩等方式進行課題研究，完成帶有專業(yè)色彩的論文。這件事不正是利用創(chuàng)新弘揚傳統(tǒng)文化嗎？雖然小學生能力有限，但蘇軾的數據分析他們做的非常專業(yè)。這不正體現了傳統(tǒng)文化的繼承嗎？

文化創(chuàng)新可以通過多種方式。近年來，國學的興盛使中華傳統(tǒng)文化在現代信息下傳播，有熱衷于漢服的大學生，還有成語大會的熱播。多種多樣的文化形式通過大眾傳媒進入我們的視野，為我們鑄造一個燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化。

春節(jié)期間曾看過央視的《經典永流傳》，印象最深的當屬四個成人演奏中國古典樂器，隨著孩子們身著民族服裝利用中英交替演唱《登鸛雀樓》。這種中西結合將傳統(tǒng)詩詞與現代音樂相結合使人無比震撼。傳承經典，與現實結合。

將經典古典詩詞與現代音樂結合的事情屢見不鮮。而在我國古代文化也隨時代的變化而變化。如：柳公權在博采眾長的文化基礎上結合自身特色創(chuàng)造出渾厚中帶鋒利，嚴謹又開闊的柳體從而豐富了中國書法藝術，為傳統(tǒng)書法增添新的氣息與活力。

隨著西方文化的滲入，近現代著名畫家徐悲鴻在傳統(tǒng)中國畫中融入西方色彩，既體現了中國畫的韻味又將創(chuàng)新融入畫中。從而創(chuàng)造出新穎而獨特的風格，尤其奔馬圖幾乎成了中國現代畫的現代標志。

當今中國，傳統(tǒng)文化有些雖然已經消失，但保留了幾千年的文化我們要傳承下去。傳承經典，歷久彌新。隨著時代的發(fā)展推陳出新。讓傳統(tǒng)與現代科技結合，開展傳統(tǒng)文化活動，使人們喚醒對傳統(tǒng)文化的保護。共鑄中華文化輝煌。

經典在于傳承，失去創(chuàng)新的傳承將會使文化缺失活力與激情。所以，傳承文化，重在創(chuàng)新。讓創(chuàng)新中華傳統(tǒng)文化成為時代印記，讓人人都能銘記傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果。利用創(chuàng)新方式，實現傳統(tǒng)文化與現代信息的融合。

傳統(tǒng)文化的繼承需要創(chuàng)新技術的幫襯，讓傳統(tǒng)文化在創(chuàng)新的作用下歷久彌新，源遠流長。

文化創(chuàng)新作文 篇2

中國，世界四大文明古國之一，歷史源遠流長達5000年之久，從遠古的孔孟思想到當今的社會主義文明，從甲骨文到簡體漢字，華夏人民的千古智慧筑造了一個輝煌的中國。

首先，不得不說，現今中國發(fā)展迅速，可以說是日新月異，在國際上的地位日益提高，但在這背后，中華文化卻陷入了一個難堪的境地：如中國某些大學自主招生不考語文，語文即中文，中國人的母語，卻糟的如此待遇，何嘗不讓人痛惜。

再者，中國向來以“禮儀之邦”為著名，而現金各國有幾人會去注重所謂的禮儀：公交車上，許多中年人坐在座位上老年人只能瞅著上方的“老弱病殘孕坐席”而嘆息，抑或破口大罵，打架斗毆，聚眾鬧事。中國人如此“注重”禮儀，還有何臉面打著“禮儀之邦”的名號去面向世界。

再次，中華大門對外開放本是一件利國利民的好事，西方文明涌入中國，中國人喜歡過圣誕節(jié)寧愿棄端午節(jié)，中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日于不顧，韓國江陵申請端午節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日，這難道還不夠點醒中國人嗎？

還有，中國計劃生育政策本來是提高人口素質的好政策，卻造成了家長溺愛孩子之風，家長說不愿讓孩子過以前的苦日子，但中國有句古話“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，不經歷風雨的錘擊怎練得一身正氣。

最后，日本作為一個小小島國，二戰(zhàn)后，經濟迅速崛起遠超中國，日本人大力發(fā)展學習中國傳統(tǒng)文化，“弟子規(guī)”、“三字經”，日本很多人都會背，中國人呢？日本人不僅會背，而且還會時間在生活中，中國人能知道就很不錯了。當今世界經濟競爭激烈，很多人都在試圖尋找解決方法，一位博士在上世紀70年代曾經說過：挽救21實際的社會問題唯有中國的孔孟思想和大乘佛法。中華文化以和為貴，確實為當今實用典范，可中國人卻做出了一個讓人驚奇的事情：捧著金子在大街上乞討流浪。這讓中國如何迅速發(fā)展經濟？

中華文化博大精深，是世人眼中的寶藏，卻成了中國人眼中的垃圾，這讓聽著不得不捧腹大笑，但這是事實，是不可更改的事實。

再此，我希望諸位中華骨肉同胞可以認真學習研究中國文化，弘揚發(fā)展中華文明，讓中國這個文明古國可以再次以文明的面貌站在世界之巔！

文化創(chuàng)新作文 篇3

在安全生產中，一定要把培育安全文化理念，提高全員素質，規(guī)范安全行為作為企業(yè)安全文化建沒的根本任務來抓，緊緊圍繞企業(yè)工作的實際，突出事故案例警示教育為主線，有針對性創(chuàng)新地開展安全文化建設，營造一道堅實的安全屏障。

安全文化理念是安全生產的靈魂，具有很強的導向性。它既可凝聚力量，又可調整人的心態(tài)，對塑造本質型安全人起著重要的啟示作用。筆者認為，應著眼于職工安全意識的養(yǎng)成，培育“10類安全文化理念”。一是安全核心理念，即“安全意識高于一切、超于一切、壓倒一切”的安全核心理念；二是安全哲學理念，即“要安全但不表面化地抓安全，要產量但不急功近利地抓產量”的安全哲學理念；三是安全責任理念，即“把安全放在心上、把心放在安全上”、“不種莊稼的地一定長草”的安全責任理念；四是安全管理理念，即“每一天都是新起點，不斷地刺激自己找興奮點”、“步子不大天天走，成績不大天天有”的安全管理理念；五是安全預防理念，即“把‘暗點’變?yōu)椤咙c’，把‘短板’接長”、“不出事故一定出炭”的安全預防理念；六是安全質量理念，即“搞治理工作，一個高潮接著一個高潮，不斷拉響戰(zhàn)斗的警報”、“一言一行皆規(guī)范、四個質量高標準、時時處處皆精品、開放式接受檢查”的安全質量理念；七是安全培訓理念，即“把礦山辦成大學，把企業(yè)打造成軍營，把管理人員塑造成培訓師”的安全培訓理念；八是安全監(jiān)督理念，即“事事有落實、件件有回音、項項有考核、處處有督察”的安全監(jiān)督理念；九是安全執(zhí)行理念，即“今天再晚也是早、明天再早也是晚”的安全執(zhí)行理念；十是安全環(huán)境理念，即“職業(yè)健康與生命安全同等重要”的安全環(huán)境理念。

安全生產事關職工群眾的生命安全和健康，事關職工群眾的根本利益，事關企業(yè)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。創(chuàng)新安全文化理念，營造安全生產氛圍，進一步增強職工群眾的安全意識，最大限度地消除事故隱患，有效預防和減少各類事故的發(fā)生，使“安全第一、預防為主”的方針真正落到實處。

文化創(chuàng)新作文 篇4

你能想象娛樂與文化有所聯(lián)系嗎？

過去的我們自然是不能理解的。娛樂，使我們快樂的活動怎么能和文化這種古板的東西聯(lián)系在一起呢？但是隨著時代的發(fā)展，隨著我們對精神生活的追求，出現了新型的娛樂方式，比如電視節(jié)目中出現的新類型節(jié)目——文化節(jié)目。

文化包括文學、藝術、教育、科學等多個方面，這么一看，文化的確是與娛樂挨不上邊，但是，換個角度看看怎么樣？《漢字英雄》、《中國漢字聽寫大會》……這些新型的文化節(jié)目打破常規(guī)，顛覆了人們對于娛樂節(jié)目的固有看法，吸引了大量觀眾，更是掀起了一股文化熱潮，豐富了人們的精神生活。

文化節(jié)目的出現和風行證明了文化與娛樂是可以共存的，甚至兩者之間可以互相促進、互相發(fā)展。那么怎樣才能完成兩者之間的協(xié)調，更好地發(fā)揮雙方的優(yōu)勢呢？答案很簡單：創(chuàng)新。

其實更早一些的一些音樂節(jié)目、音樂選秀節(jié)目也可以算是文化節(jié)目的一種。音樂帶給人們心靈的享受，陶冶情操，本是再好不過的文化洗禮，但為何廣電總局會發(fā)布“限唱令”呢？原因很簡單，大量的音樂節(jié)目出現，各種各樣的歌曲、音樂轟炸著觀眾的耳朵，音樂節(jié)目早已失去了其陶冶情操的作用，變得功利、令人難以接受。這是什么？這就是缺乏創(chuàng)新。我們只會稱贊第一個吃螃蟹的人，一種新類型的節(jié)目出現并受到歡迎后，許多電視臺就開始跟風，或許改個名字，或許改個形式，但只是換湯不換藥，這樣下去，無論是多新穎的題材，到了最后也逃不了被限的命運。而文化節(jié)目若要在娛樂節(jié)目中站穩(wěn)腳跟，就必須學會創(chuàng)新。

中華民族歷史悠久，底蘊深厚，我們絕不缺少文化，關鍵在于我們怎樣才能將這些文化以一種新形式、以娛樂的形式表現出來。漢字、國畫、書法、儒學、四大發(fā)明……只是單一地列舉出來當然會令人感到枯燥，但我相信，若能創(chuàng)新進步、加入新元素，不論是文化還是娛樂，都能煥發(fā)生機，引起一輪又一輪的新熱潮。

文化通過娛樂可以傳播地更遠，而娛樂也因有了文化增添了其修養(yǎng)、內涵，若要令二者有機結合，就絕對少不了創(chuàng)新。娛樂、文化與創(chuàng)新，三者的完美結合，才能帶來最好的精神享受。

文化創(chuàng)新作文 篇5

遙遠的東方有個美麗而古老的國家——中國。她有著五千多年的悠久歷史；有著數不盡的神話傳說；有著文明而古樸的民風；有著燦爛無盡的民族文化。世上最雄偉、壯觀、迷人的山，世上最沸騰、氣派、醉人的河，滋養(yǎng)著她勤勞、堅韌、可愛的兒女。她善良、多情、博愛、深沉、又充滿智慧，是地球媽媽幾百個孩子中的一個。你看，她開放了，漸漸朝著富裕接近，明天的她一定更強大。這就是我的祖國，我深愛的祖國，我是中國人，愛說中國話。

從漢語誕生的第一天起，已經和中華民族的歷史緊緊相連。五千年的歲月積累，早已像高山一樣博大雄偉，似海洋一般廣闊無垠。獨特的四聲，有著音樂般的聲調，配合我國特有的詩詞歌賦，即可終日吟唱世代相傳。這種世界上使用最廣泛、最有活力的語言，生生不息、蓬蓬勃勃，它包含了多少中華民族的智慧結晶。修筑萬里長城是為了保護它不受傷害，英雄兒女為了捍衛(wèi)它的尊嚴浴血奮戰(zhàn)抵御外強，正是他們撐起了我們民族的脊梁,祖國的希望，是他們用滿腔的熱血，譜寫了無愧于時代的凱歌，才使得我們的母語響徹神州，那么氣勢磅礴，那么雄壯嘹亮。這是一種多么美麗的語言??！

正是會說這美麗語言的民族，創(chuàng)造了世界上最偉大的漢字——方塊字。它以平凡的一筆一畫組成了不平凡的統(tǒng)一體，以其獨特的結構向世人展示中華民族傳統(tǒng)的悠久，展示歷史的浩蕩、曲折，和中華民族的與眾不同。它的魅力是任何別種文字所無法企及的。它是一首古老的情歌，深情、纏綿；它是一首精辟的詩，刻骨、醉人；更是一篇抒情散文，向人訴說著滿腔激情，令人隨之起伏、蕩漾，大有與之同生死、共命運之勢。

課堂上,老師帶領我們走進文學的殿堂，盡情地在古詩美文中流連忘返。同學們一起欣賞“漢字宮”，領略古人造字的偉大；一起翻閱背誦古典詩歌，與詩人一同感受祖國大好河山的壯麗；一起品詞析句，體會漢語的精華。點點滴滴使我們愛上了語文，愛上了文學，愛上了我們偉大的祖國。

多彩的語言，豐厚的人文，綿綿的情思、深邃的哲理，啟心智，長知識，令我們愛上了漢語，了解了民族文化，感嘆著祖國的偉大。

是啊，漢語是熱血一般黃河的波濤，是群星一般祖先的謎，是春蠶口中吐出的絲綢古道。它是遨游太空時發(fā)出的問候，是奧運升旗時奏響的國歌，是每次放飛白鴿時祖國的生日。

讓我們在這一句句韻文偶句中，一聲聲快樂誦讀中，品讀普通話的韻味，繼承她的精華；

讓我們?yōu)橹腥A民族而榮耀，因為她頑強不屈、堅韌不拔、光榮偉大；

讓我們?yōu)橹袊挾湴?，因為她字正腔圓，落地有聲，說話最算話；

讓我們?yōu)檫@個大家庭而自豪，因為她擁有五十六個民族，是我們共同的家！

遂平縣灈陽三小 五二班 邢雨潞輔 導 教 師 李金榮 電話：***

文化創(chuàng)新作文 篇6

近年來，有出版社再版重印民國時期的國語讀本，受到老師和家長的追捧；各地中學語文教材不斷翻新，有人稱贊其為“體現了與時俱進的精神”。那么，我們該如何看待繼承與創(chuàng)新呢？

記得老家附近有一座小寺廟，那是一座坐落于半山腰處的廟宇。在山下經過時，會看到瓦片上泛著太陽的光澤，跳動著星星點點的光芒，有時亮得刺眼。有時爬山鍛煉身體，會遇見下山的衣著樸素的僧人，他們走著自己的路，不顧我們這些登山者的出現，神態(tài)總是平和的。到了廟前，就會不自覺地放慢了腳步，也不敢大聲喘氣，畢竟這和寺廟中莊嚴肅穆的氣氛太不相符了。在這里，有著整整齊齊地種著青菜的菜畦，房頂上的炊煙，樹林間的風聲和鳥叫聲。

不過，若是下了山，沿著公路驅車向城市駛去，不用多久你就能看見一個喧鬧的集市，充斥著小販的叫賣聲和顧客討價還價的聲音，這里有著各種各樣的蔬菜、水果、雞鴨魚肉，每天都有一大批食材被運進來，被用于交易，然后進入城市里的家家戶戶。

此時，向路的前方看去，已有幾幢高樓露了出來，那上面覆蓋著新型的玻璃材料，反光而不刺眼，各個品牌的汽車在平坦的柏油路上馳騁著，人們的身上都是時髦的服飾，整個城市躺著浮躁的氣息。

這截然不同的畫面，使我驚嘆：距離不遠，差距怎會如此之大？傳統(tǒng)而又古老的宗教建筑和現代化的都市，源遠流長的傳統(tǒng)文化和與日俱新的現代文明，看似矛盾卻又自然而然的共存著，實在是社會發(fā)展的必然結果。

企業(yè)的成功經營也離不開繼承與創(chuàng)新的結合。拿云南白藥來說，它發(fā)明于1902年，被視為止血神藥，其配方、工藝被列入國家機密。早年的白藥，是粉末狀的小瓶封裝，一姓單傳，百年不變。如今，云南白藥企業(yè)已經開發(fā)出氣霧劑、創(chuàng)可貼、牙膏、洗發(fā)劑等新產品。它的成功，不僅源于傳統(tǒng)配方的優(yōu)秀質量，也是創(chuàng)新精神的結晶。

如今，國家積極倡導的“工匠精神”，在我眼中，正是這種繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)出發(fā)，保持手藝人的精神，專注于產品，并在目前的環(huán)境中做出恰到好處的創(chuàng)新，用新的思維，開發(fā)新的產品，以適應現代社會的需要。

在我們的學習與生活中，也需要這樣的繼承與創(chuàng)新相統(tǒng)一，用不變的努力和創(chuàng)新的思維、方法，讓自己不斷進步。

套用林徽因的話來總結吧：繼承要有，但不是抱殘守舊。我們要在傳統(tǒng)上，恰到好處地創(chuàng)新。

兩個書法家，一個在學習前人中僵化，一個在自我獨創(chuàng)中漂泊。其實，真正的藝術是繼承與創(chuàng)新的有機結合。

沒有繼承，創(chuàng)新就沒有了依據。正如沒有土地，草木就沒有了根基，一切的枝繁葉茂，春華秋實便無從談起。在繼承中，中國文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從唐詩的意境到宋詞的音韻，從曲劇的情節(jié)到小說的豐盈，沿襲下來的一部《紅樓夢》震撼了多少心靈？如果沒有繼承，“集大成”的“中國封建社會百科全書”將會成為一部揭露黑暗封建統(tǒng)治的論文，毫無意趣，看得見明清，卻看不見歷史。

沒有創(chuàng)新，繼承就沒有了動力。正如沒有浪花，大海便沒有了生命力，一切的急流勇進，劈波斬浪都會茫然失措在一絲風也沒有的平靜里。在創(chuàng)新中，雜交水稻昂然屹立在狂風暴雨里，試想若只是順其自然生長，水稻只能抗倒伏而低產或是易摧折而高產。是創(chuàng)新，讓雜交稻以絕對的優(yōu)勢解決了十億人口的糧食問題。這只是創(chuàng)新的一個階段，我們看得到的階段。而人類農耕文明從刀耕火種，從牛耕；從自然取種，從自西域引進新品種到今日機械化作業(yè)，人工優(yōu)化作物品種。這期間，不知要經歷多少次的創(chuàng)新！

繼承與創(chuàng)新就像歷史長河的兩岸，有了岸，歷史才源遠流長，奔涌不息。無論缺了哪一邊，都會使歷史干涸。我們需要繼承，我們只有繼承；我們呼喚創(chuàng)新，我們學會創(chuàng)新。歷史的變遷與沿革中，對于尚未形成完整的價值體系的人來說，繼承是一種指導，一種啟蒙。繼承告知人們前人走過的路，而這是沒有必要從新探索的。當路已到盡頭，眼前是一望無際的荒漠草原時，你已熟諳行路的技巧。這時，創(chuàng)新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。

學會繼承，我們是幸運的，在繼承中，我們變得理智；學會創(chuàng)新，我們是幸福的，在創(chuàng)新中，我們變得清醒。就像那兩個書法家，學習前人是他博采眾長，總結出構書造字的一般規(guī)律，因而理智；自我獨創(chuàng)，是他意識到個體的存在，獨立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個極端，應該中和，不如將他們看成兩個階段，認識由繼承向創(chuàng)新的過程。這樣，繼承與創(chuàng)新才統(tǒng)一起來，人生也因其而豐富多彩。

文化創(chuàng)新作文 篇7

近日來，中國區(qū)比基尼小姐總決賽儀式上，參賽佳麗穿著帶有京劇元素的比基尼展示，這組圖片在網上傳開。網友們眾說紛紜。有人認為這是對文化的創(chuàng)新，那么，這真的是在創(chuàng)新嗎？

當那些佳麗們穿著比基尼走上舞臺的時候，觀眾們的目光是留在她們曼妙的身姿，還是那“掛羊頭賣狗肉”的京劇頭飾？當佳麗們開始展示時，觀眾們的注意力是在她們并不精湛的演藝，還是她們撩人的曲線？

在我看來，這就是一種對文化的糟踏。京劇，是我國博大精深的國粹之一，怎可容得這些雜質？當這些雜質與國粹雜糅在一起，所謂的創(chuàng)新，只不過是像“比基尼京劇”一般的傷風敗俗罷了。

換一個方面講，紅歌算是我國特有的文化了。如今，紅歌依然像紅色風暴席卷這幾千萬人的土地。紅歌為何這樣紅？因為紅歌是贊頌革命、歌頌祖國的經典，是我國歷史的見證，人們唱紅歌，賞紅歌，實質上是在輕松的過程中默默接受紅色的洗禮，激發(fā)起人們內心積極進取文化的追求。同樣的，這祖國的史詩怎可容得雜質？有人將紅歌改寫成流行曲，這是對文化的踐踏！而不是所謂的創(chuàng)新！

在一個利刃擔憂的是漢語的發(fā)展。中國社會科學院院長劉吉向提出：目前中國文字已經混亂到了不能容忍的地步?；厥琢粜淖约旱纳?，那些在網絡上流行的詞語，像“菜鳥”、“灌水”等，還有像“克隆”、“納米”等大量不規(guī)范的語言整合到漢字的系統(tǒng)里。在漢字的原本，哪有這類雜碎的詞組。孩子詞語的奇妙優(yōu)美，因為這些非規(guī)范詞語，削減了漢語的獨特魅力。

回歸到現在，淵遠流長的文化，不能容忍雜質的玷污，古老的文化，是一個國家的靈魂和象征，并不是說比基尼加一個京劇頭飾，就是所謂的創(chuàng)新。

文化創(chuàng)新作文 篇8

有一種厚實，叫感恩；

有一種美麗，叫中藥；

有一種力量，叫武術；

有一種傳承，叫文化。

那張臉很平凡，走上街沒有多少人會注意他；那張臉很特殊，凝聚著傳統(tǒng)中醫(yī)、中國武術、五行取名于一體的文化；那張臉很智慧，當我尋找一些創(chuàng)意靈感時，我總能看見他，那是姥爺的執(zhí)著的臉。

每個人的童年都有黑白灰，我小時候身體及其虛弱，而父母又忙于工作，所以我一直在姥爺身邊生活，聽著他講以前的故事，直到上小學?？梢哉f，我的童年都是在苦澀的中藥的氣味中熬過的?，F在我還記得店里的一切：淺綠色的木制藥柜，一格一格的；高大的玻璃臺面，姥爺戴著老花鏡，一臉認真地寫藥方，并不時和病人說些什么；還有那小小的稱——我的玩具，上面還殘留著藥材清香的氣味。

我常常坐在小板凳上，看姥爺穿梭于柜臺之間，滿臉嚴肅，陽光為他都上金邊，我看得到他額頭上細細的汗液和他眼底的虔誠與溫柔。這些藥大概是姥爺的寶貝吧！我想著。

再大一些，姥爺會抱著我，教我辨認藥材，那時的姥爺笑容滿面，音調是平平緩緩的，仿佛任何人和事也不能打擾我們。不變的是他眼中的光芒。慢慢地，我知道了，那是白芷，這是豆蔻，那一種叫連翹……，姥爺還會講它們的功效，可惜我那時只是馬馬虎虎就過去了。我的感覺是：這些藥的名字真好聽，說不定是仙子變成的，爺爺也喜歡仙子呢，哈哈！當我長大后和姥爺說起時，我們都大笑起來，笑中又有一種滿足感——這么多年了，他仍執(zhí)著于此，我真心為姥爺高興，還有一種感動從我心里溢出。

所謂武源于醫(yī)也成于醫(yī)?！澳憷褷斎フ憬⒓游湫g比賽得了一等獎啦！”我一進外婆家門，外婆便笑盈盈地指著獎狀對我說。那份驚喜我難以用言語表達，我只記著高興。那時我才回憶起，姥爺每天早上四點多就出門鍛煉，時不時在電腦里看一些別的門派講拳法的視頻。這一兩年來政府部門開展了許多武術比賽和武術表演的活動，姥爺六歲時跟太姥爺學武術，一直到現在六十多歲堅持每天早上早起去公園練習中國南拳，風雨無阻，把十八般武藝練得出神入化，剛好在這大力挖掘傳統(tǒng)文化的時期把中國武術發(fā)揚光大?，F在他成了江南南拳剛柔武術協(xié)會的'會長，常常帶著眾弟子參加市、縣里的武術表演。他有很多弟子，除了清晨一起去練武外，有些到現在還會常來家里坐坐。他的左邊額頭上有一塊不大不小的黑色的疤，因為小時候餓肚子餓得實在受不了了，就爬上灶頭找吃的，然后就掉下來了，鮮血直流，太姥姥趕忙從煙囪里抓了一把黑色的灰抹在他的額頭上，血止住了，然后就留下了直徑大約兩厘米的疤。為了健身強體，從小便開始跟著太姥爺學習南拳。

那時村里也常常有跌打扭傷的人，他從太姥爺那里學會了制作扭傷藥，以前養(yǎng)很多的雞，把雞窩籠里的雞屎掃出來曬干，用火燒成灰，用篩子篩出細的跟另外一種香按一定比例攪拌。周邊幾個村里誰家手或腳扭傷了，就來拿一把過去，將老酒燒沸把藥粉糊成膏狀，摘一片絲瓜葉，用布裹上，幾天后就好了。在我們這片廣袤的土地上，有許多神奇的故事，就連植物、動物的灰也能發(fā)揮特殊的作用，給老百姓的生活帶來一片寧靜和安逸。

也許因為這些緣故，姥爺一直很喜歡中醫(yī)，年輕時白天干活，晚上自學中醫(yī)，摘錄了很多筆記，雖然沒派上什么用場，但還是一直堅持學習，太姥爺留下幾本藥學的書都被他翻破了。后來讓小舅舅去讀中醫(yī)專業(yè)，現在他成了執(zhí)業(yè)醫(yī)師，家里也開了一家很大的藥店，姥爺剛好英雄有用武之地。太姥爺留下的一本中醫(yī)秘笈里的很多藥方經過姥爺的臨床應用，再經過小舅舅結合現代中醫(yī)，對藥方進行改良，治好了很多人的病。就像當年的扭傷藥，現在肯定找不到原材料了，小舅舅就用更好的活血散瘀的藥粉來替代。也感恩于這個時代，讓中國傳統(tǒng)中醫(yī)養(yǎng)生和武術文化得以傳承和創(chuàng)新。

藥店里的人川流不息，有些是姥爺的弟子或太爺爺的弟子來切磋武藝，有些是來抓藥治病，還有一些特殊的客人，他們是為自己的孩子或店鋪或公司取名字而來。原來姥爺還懂金木水火土五行，多少筆畫的字對應著哪一行，根據相生相克的原理，免費給他們取一個吉利而好聽的名字。在老百姓看來，這些都是很準的，也許因為在他們的心底一開始就注入了必勝的信念。

我可以看見，姥爺蒼老的皮膚也遮不住的精氣神與自信，不大的眼睛里閃爍的熠熠光輝，像注視藥材一樣，那是名為“熱愛”的光芒！那是名為“堅持”的光芒！那是名為“感恩”的光芒！那是名為“繼承與創(chuàng)新”的光芒！每每我想放棄時，就可以看見他的臉，那是一張在困難中不斷創(chuàng)新的臉，給予我新生的力量，在黑夜中為我亮起不是特別明亮卻已足夠的光，讓我沿著上一代人依稀的足跡披荊斬棘，重新開辟一片新的天地。

文化創(chuàng)新作文 篇9

創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。

——題記

文化是在不斷的繼承與創(chuàng)新中發(fā)展的。我們對傳統(tǒng)文化應持有“取其精華，棄其糟粕”的態(tài)度。

創(chuàng)新需要勇氣與智慧。自古以來就有嫦娥奔月的傳說，這雖然只是神話故事，卻也體現了那個時期人們對飛天的向往。事實證明這并不是空想，只是那時沒有成熟的技術去實踐罷了。今天我們能有這么輝煌的成就，與前人的美好想象是分不開的。沒有前人的想象，就沒有后人的實踐。嫦娥一號的成功發(fā)射，證明了飛上月球不再是神話。創(chuàng)新不僅需要大膽的想象，還要智慧的開拓。

繼承不等于盲目的守舊。在我國古代歷來有著男尊女卑，女子無才便是德的觀念，這一觀念已經根深蒂固的烙在人們的頭腦中?！拔鋭t天、花木蘭、穆桂英”等中國古代杰出的女中豪杰，就充分說明了誰說女子不如男。我們都應該正確認識，不能盲目跟隨當時人們錯誤的觀念，盲目守舊是不可取的。

創(chuàng)新是一個不斷嘗試的過程。愛迪生眾所周知的發(fā)明大王，曾經說過“天才不過是百分之九十九的汗水，加上百分之一的天份?！钡拇_如此，他所發(fā)明的電燈泡也不是一朝一夕就成功的，而是經過一千多次的失敗中成功的，失敗是成功之母大概也就是這個道理。

“踩著別人的腳步走路的人，永遠不會留下自己的腳印”。愛因斯坦的這句話告訴我們按照別人的辦法和思路來做事情，沒有任何的創(chuàng)新，將會走向平庸。當然，我們并不是不學習別人的辦法和經驗，而是在別人的辦法和經驗的基礎上，善于創(chuàng)新，敢于創(chuàng)造才會在學習生活上有所突破，才會有所發(fā)展。

“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人皆是創(chuàng)造者?！备嬖V我們無論是什么人，什么地方，什么時間，都可以創(chuàng)造、創(chuàng)新。但是創(chuàng)新，并不是靠著自己的主觀意識去臆造去隨意地瞎編亂造，而是要繼承前人的優(yōu)美成果，在別人正確的理論指導下創(chuàng)新。

漢字的繼承與創(chuàng)新，就是一個很好的例子。相傳在遠古時代倉頡開始造字，再經過后來一系列的演變，最終形成了現代漢字。這就是繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)，在繼承優(yōu)良中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承。

繼承和創(chuàng)新是社會不可缺少的一部分，要想發(fā)展社會，要想發(fā)展社會，我們必須要在別人在傳統(tǒng)的文化之上去創(chuàng)新。

第二篇：文化創(chuàng)新

2010級高三政治導學案-----文化生活編號：067使用日期：2012.12.30班級姓名學號

課題：文化創(chuàng)新

編制：曹淑云審核: 范玉娥包科領導： 【課標考綱解讀】

骨干知識梳理

1．為什么要進行文化創(chuàng)新

必要性：文化發(fā)展的實質，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。

重要性：①創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。②文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。③文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。④文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

2.怎樣進行文化創(chuàng)新？

①根本途徑：社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。

②基本途徑：對傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕” “推陳出新、革故鼎新”；要面向世界、博采眾長，以我為主、為我所用。

③方向：堅持正確方向，克服錯誤傾向，反對“守舊主義、封閉主義”，反對“民族虛無主義、歷史虛無主義”。

④主體：人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。

3、創(chuàng)新與繼承的關系

①.文化創(chuàng)新，既是一個“ 取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造 新文化、發(fā)展先進文化的過程。

②.不能離開傳統(tǒng)文化空談文化創(chuàng)新。一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的 根基。

③.體現時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。

【高考真題剖析】

1.（2012高考江蘇卷21）100年來，中華書局以出版古籍和經典為特色。如今他們把自身的定位從“傳承者”擴展為“傳播者”，既出版古籍學術著作，又出版面向大眾的解讀經典式圖書，豐富了文化市場，受到了讀者的廣泛歡迎。由此可見 A.精神活動離不開物質載體B.文化發(fā)展要兼收并蓄 C.文化融合離不開博采眾長D.文化繁榮要銳意創(chuàng)新

2.（2012高考浙江卷31）好萊塢電影《功夫熊貓》的文化元素多半是中國的，功夫是中國的，熊貓是中國的，場景是中國的，但熊貓阿寶怎么看都不像中國的大俠。這告訴我們 ①文化符號比文化精神更重要

②繁榮我國文化應借鑒好萊塢的文化創(chuàng)新理念

③繁榮我國文化的關鍵是繼承我國的傳統(tǒng)文化 ④文化既是民族的又是世界的A.①②B.②④C.①③D.③④

3.（2011·安徽文綜）中國既是茶的故鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地。人們在長期的茶葉生產和消費過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內的獨具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明

①文化引導和制約著社會實踐的發(fā)展②實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力 ③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體④各民族文化共同構成中華文化 A①②B②③C①④D③④

4.（2011·廣東文綜T30）在“文化創(chuàng)新的源泉和動力”主題研討會中，某同學以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出‘開拓創(chuàng)新、誠信守法、務實高效、團結奉獻’的‘深圳精神’，將激勵深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來說明主題。以下判斷正確的是

①事例中體現在社會實踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題 ②事例中反映文化創(chuàng)新推動社會實踐發(fā)展的部分，切合主題

③事例中反映社會實踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題 ④事例沒有體現社會實踐的變化推動文化創(chuàng)新，不切合主題 A．①②B．①③C．②④D．③④

5.（2010·北京卷高考24）文化是人們追求美好幸福生活的重要內容。隨著網絡和數字技術的發(fā)展，網絡電視、手機報、電子書等新媒體日益深入人們的生活，催生了數字出版等新的文化產業(yè)。這說明，技術是 ①文化創(chuàng)新的不確定因素②促進文化發(fā)展的重要因素 ③文化多樣性產生的根源④推動大眾傳媒發(fā)展的基礎 A.①②B.①③C.②④D.③④

6.（2010·江蘇卷高考22）高鐵時代的到來，人們可以“在廣州喝早茶，到長沙聽笑話，再到武漢賞櫻花”；“上午在西安吃泡饃，下午到嵩山看少林”。這說明科學技術的進步能夠 ①改變文化的存在形式②方便人們的文化交流 ③更新文化的傳播方式④擴展人們的文化視野 A.①②B.③④C.①③D.②④

7、（2011·海南?？谑懈呷{研測試）15.我國自古以來就有尊師重教的傳統(tǒng)風尚，如荀子說，“國將興，必貴師而重傅”；呂不韋說，“古之圣王未有不尊師者也”等。傳承尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確的態(tài)度是 ①要在繼承中發(fā)展②要對其注入時代精神

③把它作為文化創(chuàng)新的源泉 ④把它作為文化建設的寶貴資源 A.①②④B.②③④C.①③④D.①②③

8、（2011·天津寶坻高三一模）8．2010年產生的網絡新詞，像“給力”、“漲時代”、“神馬都是浮云”等，多為新事件、新聞人物的濃縮和概括。這表明（）A．文化具有豐富的表現形式B．文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的目的 C．人們在社會實踐中創(chuàng)造文化D．文化創(chuàng)新來源于創(chuàng)作者的靈感9、2011年2月26日至28日，中國國際文化傳播中心組織的“中國藝術家走進上海新農村采風團”到上海市奉賢區(qū)南橋鎮(zhèn)采風。藝術家進行文學采風活動的依據是（）①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉②文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求

③社會實踐是文化創(chuàng)新的動力④實踐是一種有目的、有意識的社會性活動 A.①②③B.②③④C.①③D.②④

2010級高三政治導學案-----文化生活編號：067使用日期：2012.12.30班級姓名學號10、2010年11月召開的第五屆中國北京國際文化創(chuàng)意產業(yè)博覽會-北京體育產業(yè)展，以“低碳場館與運營創(chuàng)新”為主題。其主題蘊涵的文化道理有（）

A.文化發(fā)展的實質在于文化創(chuàng)新B.文化創(chuàng)新是推動民族文化繁榮的基礎

C.科技進步是推動文化發(fā)展的唯一因素D.文化與政治相互交融，并對政治有重大影響

11、粵菜作為我國八大菜系之一，不僅選料廣博，而且能根據本地人的飲食習慣與愛好，不斷吸收內地烹飪技藝和西餐烹飪技藝，如泡、扒、浸等法就是從北方爆、扒、氽制法移植過來的，而紅燒乳鴿、松子魚、檸汁鴨則是西餐風格。粵菜的變化和發(fā)展的重要原因在于（）A.摒棄了傳統(tǒng)文化，大膽進行文化創(chuàng)新B.文化創(chuàng)作者的靈感提供了創(chuàng)新源泉 C.遵循各國在文化上一律平等的原則D.吸收和移植各地精華進行文化創(chuàng)新12、2010年 7月13日，首屆全國民營藝術院團優(yōu)秀劇目展演表彰大會在釣魚臺國賓館隆重召開。參加本次展演的14臺劇目，涵蓋了戲劇、動漫舞臺劇、音樂劇、雜技等眾多藝術門類，真可謂碩果累累。受表彰的作品盡管涉及藝術的各個方面，但絕大部分內容都取材于現實生活。這說明（）

A.文化具有多樣性

B.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力C.文化在繼承中發(fā)展D.中華文化源遠流長13、2011年2月22日，由南昌大學和印尼哈山努丁大學合辦的哈山努丁大學孔子學院隆重舉行揭牌儀式。隨著越來越多的孔子學院在海外建立，我們需要進一步發(fā)掘和豐富孔子儒家文化博大精深的思想內涵，使之不斷創(chuàng)新發(fā)展。這說明（）①文化繼承和發(fā)展是同一過程的兩個方面②文化繼承是發(fā)展的必要前提

③文化發(fā)展的實質就是文化創(chuàng)新，發(fā)展是繼承的必然要求 ④文化發(fā)展必須全盤繼承傳統(tǒng)文化

A．①②③B．①②④C．②③D．①②③④

14、白居易有詩：“古歌舊曲君休聽，聽取新詞《楊柳枝》?！眲⒂礤a有詩：“請君莫奏前朝曲，聽唱新翻《楊柳枝》。”這兩句詩共同體現了對______的謳歌。（）A.文化創(chuàng)新B.文化交流 C.文化傳承D.文化融合15、原始的愛爾蘭人的踢踏舞并未得到觀眾的普遍喜愛，但《大河之舞》對踢踏舞作出了藝術性的改編，并把大量的非愛爾蘭元素融入其中，推動了《大河之舞》走上國際市場，結果風靡全球?！洞蠛又琛凤L靡全球的原因有（）①對傳統(tǒng)文化批判、繼承、推陳出新 ②面向市場，適應廣大消費者的文化需要 ③體現了時代精神

④吸收了其他民族的文化精華

16.（2010·廣東卷高考37）閱讀下列材料,結合所學知識回答問題。

材料一：掃墓、踏青、折柳、洙浴、吟咪等，體現了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網上祭奠、家庭追思、獻花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現形式；人文紀念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時代內涵。

結合材料一，運用《文化生活》的有關知識，分析文化創(chuàng)新的途徑。(10分)

17、近年來，隨著文化市場的開放，日韓兩國的文化也進入中國文化市場，形成一股“日韓流”。如在某市校園內，許多中學生競相模仿日韓明星的發(fā)型、服飾、勁舞等，成為日韓的“中國新生代”。因此，學校政教處作出禁止上述一切行為的決定，一些學生對學校的做法表示不滿，說：“學習和吸收外國的優(yōu)秀文化成果，何錯之有？真是小題大做?！?從文化生活的角度談談你是怎樣看待上述現象的？

2010級

高三政治導學案-----文化生活編號：067使用日期：2012.12.30班級姓名學號

文化創(chuàng)新參考答案

1.面向世界，博采眾長。A、B說法均錯誤，C不符合題意，D正確且符合題意。選D。

12【解析】選B。受表彰的作品絕大部分內容取材于現實生活，也就是來自于社會實踐，故選B項。A、C、D本身說法正確，但不符合題意。

13【解析】選A。①②③觀點正確，符合題意，應當選；④觀點本身是錯誤的，對待傳統(tǒng)文化應批判地繼承。因此本題正確答案為A。

14【解析】選A。舊曲翻新,是我國歌曲創(chuàng)作的一個古老傳統(tǒng)，體現了文化的創(chuàng)新，因此A項是正確的，B、C、D三項均與題目無關。

15【解析】選D。題干材料既體現了文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng)、推陳出新、博采眾長的特點，又反映了適應時代精神和市場需求的內容。

16、【答案】①立足社會實踐。社會實踐是明清文化創(chuàng)新的根本途徑。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過節(jié)方式，注入體現時代要求的新內容。③博采眾長，以我為主。既吸取外來有益文化，又保持我國清明文化的民族特色。④堅持正確方向?？朔笆嘏f主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯誤傾向。（10分）

17、【解析】本題以學生很熟悉的校園生活事例，考查學生結合生活事例辯證分析問題的能力。應看到材料中學生一味模仿日韓明星是錯誤的，而學校政教處一刀切的做法也不可取。這就要結合教材中如何對待本民族文化和外來文化的知識來作答。答案：（1）民族文化是一個民族的靈魂，是國家綜合國力的重要標志。淵源于中華五千年文明、植根于當代偉大實踐的中國特色社會主義文化，是中華民族身份的象征，是激勵各族人民全面建設小康社會，實現中華民族偉大復興的精神支柱。

（2）發(fā)展、創(chuàng)新文化，需要我們面向世界，博采眾長，吸收和借鑒外來優(yōu)秀文化成果。只有這樣，才能更好地保持先進文化發(fā)展的旺盛活力，不斷豐富和發(fā)展中華文化。但學習外來文化，必須以我為主、為我所用。不能喪失我們自己優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，更不能喪失民族自尊心、自信心。

（3）對外來文化要一分為二地看待，應取其精華，去其糟粕。中學生一味模仿日韓明星和學校政教處強行禁止的方法都是不妥的。應辯證對待外來文化成果，充分吸收外國文化的有益成果，做到“取長補短”。

2.3.【解析】本題以茶文化的形成和發(fā)展為背景，考查實踐和人民群眾在文化創(chuàng)造中的作用。解答本題要特別關注三點信息：“人們”、“長期的茶葉生產和消費過程中”、“茶文化----豐富著中華文化---成為中華文化的一朵奇葩”。這些信息分別說明了茶文化與人民群眾、茶文化與實踐、茶文化與中華文化的關系。題目材料說明的是茶文化是“人們在長期的茶葉生產和消費過程中”形成，體現了B，而沒有涉及文化對實踐的指導作用，排除①；④中的“各民族文化”與題意無關，不能將“茶文化”與“中華文化”相提并論。【答案】選B。

4.【解析】本題圍繞深圳建立30周年，考查文化創(chuàng)新的源泉和動力。解答本題的關鍵在于全面分析事例信息。事例的信息有兩個部分，一是“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出‘開拓創(chuàng)新、誠信守法、務實高效、團結奉獻’的‘深圳精神’”，這體現了實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力這一主題，符合題意，①③入選，排除④；“‘深圳精神’，將激勵深圳人再創(chuàng)輝煌”體現了文化對實踐的反作用，不符合主題，排除②?！敬鸢浮窟xB。

5.【解析】C本題主要考查科學技術對文化發(fā)展和大眾傳媒的影響。隨著網絡和數字技術的發(fā)展，新媒體深入生活，說明④正確，催生了新的文化產業(yè)，說明科學技術是推動文化發(fā)展的重要因素，所以①錯誤，②正確。技術是文化的具體內涵之一，而不是文化多樣性的根源，排除③，答案選C 【答案】C

6.【解析】D 本題考查科技對文化的影響。②④符合題意要求。①③材料未涉及?！敬鸢浮緿

7、A

8、C

9、【解析】選C。藝術家進行文學采風活動是因為社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，故①③符合題意；②④與題干主旨不符。

10【解析】選A。抓住題目中的關鍵詞“創(chuàng)新”，可知A應選；B、C兩項觀點錯誤，應排除；題目反映的是文化與經濟相互交融，D項與題意不符。

11【解析】選D。本題其實是考查文化創(chuàng)新的途徑。文化創(chuàng)新的途徑有：繼承傳統(tǒng)，推陳出新；

第三篇：文化創(chuàng)新

10、材料一：黨的18大報告指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現中華民族的偉大復興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起文化建設的新高潮，提高國家文化的軟實力??

材料二：2012年10月11日，中國作家莫言被授予2012年諾貝爾文學獎。他因此成為諾貝爾文學獎100多年歷史上首位獲獎的中國籍作家。

與此同時，鳥叔因《江南style》而迅速全球爆紅，世界勁吹韓國文藝風。與此相比，在短時間內能獲得世界認可的中國文化作品卻顯得屈指可數。盡管文化從業(yè)人員數遠超韓國，可利用的資源也不缺乏，但真正體現中國軟實力的文化產品卻十分稀少。

問：（1）如何理解材料一中18大講話的精神？（2分，至少兩個角度）

（2）談談對莫言獲獎的看法。（4分，至少兩個角度）

（3）就增強我國文化的軟實力談談你的具體做法。（4分，至少兩個角度）

11、材料一：2013年1月18日，國家科學技術獎勵大會在北京舉行，鄭哲敏院士、王小謨院士分獲國家最高科學技術獎。至此10年間，我國已有22位科學家獲此殊榮。

2012年8月12~15日，以“創(chuàng)新.體驗.成長”為主題的第27屆全國青少年科技創(chuàng)新大賽在寧夏銀川舉行。這項賽事是我國面向在校中小學生開展的層次最高、規(guī)模最大的青少年科技教育活動。

材料二：黨的18大報告提出，實施創(chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略，把科技創(chuàng)新“擺在國家發(fā)展全局的核心位置。要堅持走中國特色自主創(chuàng)新道路，以全球視野謀劃和推動創(chuàng)新?！?/p>

問：（1）為什么要把科技創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置？（2分，至少兩個角度）

（2）國家舉行青少年科技創(chuàng)新大賽、科學技術獎勵大會說明了什么？（2分，任兩條）

（3）列舉我國為提高科技創(chuàng)新能力而采取的具體措施。（6分，任3條）

第四篇：創(chuàng)新文化

創(chuàng)新企業(yè)文化，將安全文化納入

企業(yè)文化建設的總體規(guī)劃

企業(yè)的生產經營活動是在一定的安全文化背景下進行的。要使企業(yè)生產經營要素達到和諧統(tǒng)一，要使企業(yè)以人為本、全面減災增效，要造就高素質高水平企業(yè)，實現持久安全生產，提高企業(yè)核心競爭力，就必須建設企業(yè)安全文化。安全文化是企業(yè)安全工作的靈魂，是企業(yè)全體員工對安全工作集體形成的一種共識，是實現安全長治久安的強有力的支撐。且企業(yè)安全文化是企業(yè)在長期生產經營活動中形成的被員工普遍信奉，并附諸實踐的，同企業(yè)目標一致的安全理念與價值取向及其實踐的總和。莒縣大自然生物質能熱電有限公司在安全生產中實施安全文化工程，要堅持“以安全塑文化、用文化保安全”的原則，突出加強觀念文化、行為文化、制度文化和物態(tài)文化建設，真正用文化鑄造起安全盾牌，從而保證和推動莒縣大自然生物質能熱電有限公司安全生產穩(wěn)定發(fā)展。

安全文化是企業(yè)文化的組成部分，加強安全文化建設，必須將其納入企業(yè)文化建設的總體規(guī)劃中，使安全文化與企業(yè)文化相溶共生，協(xié)調發(fā)展，整體推進。一方面，要在企業(yè)文化建設中突出安全文化建設的地位，將安全思想、安全哲學融入到企業(yè)的生產經營理念、形象識別、工作規(guī)劃、崗位職責、生產過程控制及監(jiān)督反饋等各個層面；另一方面，安全文化建設也要圍繞著企業(yè)文化建設開展，在職工的安全思想意識及行為規(guī)范中體現企業(yè)文化的精神實質，使兩者成為不可分割的整體。要以深化體系運行、開展學習型組織建設以及實施管理創(chuàng)新為手段，進一步明確各級領導、各級組織在安全文化建設中的職責和責任，把安全文化建設作為各級管理部門的共同職責，作為黨政工團各級組織的共同任務，有效消除那種“把安全文化建設當作某一管理部門，某一管理層面的事”的錯誤認識，使安全文化建設遠離“隧道視野”和“局部觀念”。因此在實施《莒縣大自然生物質能熱電有限公司安全文化建設五年規(guī)劃》第二階段行動計劃的的第一年更要注意這些問題，下面我就在推進莒縣大自然生物質能熱電有限公司安全文化建設中，要注意抓好的幾點談點看法：

第一，固本清源，不懈抓好以人為本的實踐

安全文化是“人本”文化，是尊重人的生命和價值的文化。我們常說要把“要我安全”變?yōu)椤拔乙踩边M而再轉化為“我會安全”。這實際上是把安全意識形象化、具體化了。實現了這兩個轉化就是安全意識的提高。提高全員安全意識，需要提高員工思想素質和文化素質，加強對員工的安全文化教育，強化員工的安全意識。這中間既有“硬件”的內容，如安全設施健全、設備完好、消除跑冒滴漏等，也有“軟件”的內容，如事故分析、“四不放過”、安全知識的學習、有關輿論宣傳創(chuàng)造一個良好的安全環(huán)境和氣氛等；其中既有強制性的懲罰措施，也有曉之以理、動之以情的說服教育和對員工的關懷、體貼。我們一些班組長為調動員工積極性，有的根據每個人的性格特點去安排工作；有的注意觀察每個人的情緒去安排工作，這是什么？實際上，這是一種很標準化的人性管理，這是一種深層次的彼此“關愛”，如果他們沒有對同事的負責與關愛，他們能了解對方嗎？他們能發(fā)現員工的情緒變化嗎？我希望各級管理者能夠深刻理解“關愛”的內涵，把批評理解為幫助員工成才，把批評理解為關注他們的生命。為此就需要各級領導者做好耐心細致的工作，懂得企業(yè)安全文化的核心是人的安全行為，必須充分調動和發(fā)揮人的主動性和自覺性，提高全員的安全意識，落實于安全活動之中，才能達到保證安全與健康的目的。

第二，結合實際，切實抓好安全文化理念的物化

沒有員工踐行的安全理念，那只是一句空話。舉個例子，在實際工作中，我們該怎樣向員工宣傳莒縣大自然生物質能熱電有限公司“付出一萬的努力，防止萬一的發(fā)生”這個理念。我想它決不只是總結中或文件上，時常出現的一句話而已。我們要真正把這句話的內涵

精神體會到，運用到實際工作中。我們所倡導的是預防型管理，而不是事后型管理，重點強調的是員工安全意識的培養(yǎng)，那么，什么是安全意識？過去，我們在管理過程中，總把安全意識理解為安全知識的教育，應當說，加強安全知識教育，對提高員工安全意識有一定幫助，但是，我認為，安全意識決不等同于安全知識培訓，兩者是有區(qū)別的。比如，在實際工作中，當我們詢問員工某些操作知識時，許多員工對基礎知識可能都知道，但在實際操作過程中，他們往往未必按照正確的操作規(guī)程去辦，為什么？因為知識不是意識，意識當中還包含著態(tài)度。我們工作中出現的許多問題，往往不是因為我們缺少知識，沒有掌握知識，而是因為缺乏意識或缺少責任感造成的。所以，在安全生產上，我們常常有許多的悔恨，有許多不該發(fā)生的事故。加強員工安全意識培養(yǎng)，是我們各級領導者需要思考的問題，怎么去做、如何去做，我想，這需要一個艱苦的過程去培養(yǎng)，需要管理者在實際工作中，時時刻刻去糾正員工身上不正確的行為，有句話講的很好：“不斷重復正確的行為，最終建立良好的習慣，”用習慣來改變員工的思維模式，只有這樣才能做到“防止萬一的發(fā)生”。

第三、嚴抓細管，深入抓好精細管理的實施

安全生產、依靠科學，重在管理。重大的傷亡事故，無不與管理不善、麻痹大意、違規(guī)操作、不講科學有關，責任到位，措施到位，管理到位，才能嚴把安全關。生產、生活中的一次次安全事故告訴我們，任何的麻痹大意、松散懈怠，都將埋下大禍的隱患。重視安全就要防微杜漸，防患未然。關愛生命，關注安全，需要精細管理?！?Ｓ”管理強調管理上的精雕細刻，強調把各項工作做精、做細、做實，使上下環(huán)節(jié)、不同專業(yè)能夠有效溝通與銜接，做到既相互支持、配合，又互相監(jiān)督、制約。安全文化建設也要圍繞“６Ｓ”精細管理的主題，明確目標，落實措施，選準載體。

第四、營造安全文化氛圍，約束人性弱點

用文化來約束人性的弱點，培養(yǎng)職工形成“讓安全成為習慣，讓習慣更安全”的理念。人性的弱點主要表現在懶和貪兩個方面：一是懶惰，只要沒有外在壓力，就不愿多做事；二是愛貪小便宜，總想以最小的付出，得到最大的回報，于是在行動上就表現為隨意、粗放、麻痹、懶惰和拈輕怕重等。因此落實“6S”管理，就必須靠文化來約束人性的弱點。我們的安全文化建設是運用“四級教育”模式，檢修前教育、開停車教育、特種作業(yè)人員持證上崗、班前安全活動、標準化崗位和班組建設、安全技能競賽活動、親情教育、“三不傷害”定置管理等傳統(tǒng)有效的安全文化建設手段，以及全廠各崗位、設備處醒目的安全標語、安全標志、安全宣傳畫形成的整體視角文化效應，使員工形成了良好的安全心態(tài)以及一整套約定俗成的行為規(guī)范。從而，即使行為不受控的人在這種安全文化氛圍濃厚的集體中，也很快被“同化”。這是因為在安全文化的“場能”作用下，使人們感到必須對自己不負責任的行為進行調整和個性的重新塑造，使安全責任“內化于心、固化于制、外化于行”。同時精益生產方式的特點，決定了很多職工要在單人崗位工作，這就更需要自律和自我約束，靠日積月累形成的遵章守紀的好習慣，靠無形的文化力量自覺克服人性的弱點，來保證企業(yè)安全發(fā)展。

安全文化建設是一個長期的過程，是一個系統(tǒng)工程，不可急于求成，不會也不可能一蹴而就。要深刻理解安全文化建設的長期性、艱巨性，在創(chuàng)新中求發(fā)展，在發(fā)展中求規(guī)范，在規(guī)范中求深化，在深化在求實效，通過強化安全文化建設，營造濃厚的安全文化氛圍，努力打造更高層次的安全文化，才能不斷提高全員的安全文化素質，才能最大限度地保障員工身心健康和生命安全，才能建立安全生產的長效機制，才能為莒縣大自然生物質能熱電有限公司快速發(fā)展提供堅實的安全保障，確保莒縣大自然生物質能熱電有限公司長治久安。

莒縣大自然生物質能熱電有限公司

2013年1月17日

第五篇：創(chuàng)新文化論文

企業(yè)創(chuàng)新文化

企業(yè)要快速發(fā)展，保持青春活力，就要有一個核心。

自主創(chuàng)新文化是企業(yè)競爭力的核心，是企業(yè)實現可持續(xù)、跨越式發(fā)展的前提條件，是企業(yè)做大做強的迫切要求，是建設創(chuàng)新型企業(yè)的根本保證。因此，加快企業(yè)自主創(chuàng)新文化的培養(yǎng)、培育創(chuàng)新文化是企業(yè)全面落實科學發(fā)展觀和構建社會主義和諧社會的重要體現。

一、企業(yè)文化自主創(chuàng)新的緊迫性

創(chuàng)新是賦予資源創(chuàng)造財富的新能力，使資源成為真正的資源。不創(chuàng)造，便死亡?！痹诂F今社會條件和環(huán)境下，一個企業(yè)不進行自主創(chuàng)新，就難以適應激烈的市場競爭，就無法生存。而創(chuàng)新力的形成須由企業(yè)與個人共同努力，但是企業(yè)也可營造適當的環(huán)境來激勵企業(yè)內的創(chuàng)新活動。一個成功的創(chuàng)新活動必須是在企業(yè)愿意采取的前提下方能進行，無論是人與人之間的情誼或企業(yè)中所彌漫的氣氛，都會影響創(chuàng)新活動的成敗，而企業(yè)文化正是塑造這些非正式的人際關系與企業(yè)氣氛的主要動力。

企業(yè)文化是企業(yè)在長期的生產經營中形成的共同價值觀和行為規(guī)范。它是凝聚、規(guī)范、引導、激勵員工為實現企業(yè)共同目標而奮斗的精神力量和行為準則，是企業(yè)的軟資源，是現代企業(yè)的 中發(fā)展，是在積極中創(chuàng)新而實現的，如果離開了創(chuàng)新就跟不上發(fā)展，缺乏創(chuàng)新就不會有蓬勃的生命力。

二、自主創(chuàng)新是構建企業(yè)文化的核心

隨著新世紀的全面建設小康社會的深入推進，我國社會主義市場經濟的不斷完善和現代企業(yè)制度改革的進一步深化，現代企業(yè)文化理論已日益成為企業(yè)核心競爭力的重要組成部分，將成為企業(yè)興衰成敗的關鍵因素。

1.企業(yè)文化自主創(chuàng)新是企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要依托 創(chuàng)新企業(yè)文化是現代企業(yè)制度下的一個重要指標和鮮明特征。它與以往在企業(yè)內部廣泛開展的企業(yè)文化活動的一個明顯區(qū)別是，現代企業(yè)文化更緊密地把企業(yè)文化活動與企業(yè)的實際收益聯(lián)系在一起。因此，它在企業(yè)的地位就愈見重要和突出。當企業(yè)內外條件發(fā)生變化時，企業(yè)文化也相應地進行調整、更新、豐富、發(fā)展。成功的企業(yè)不僅需要認識目前的環(huán)境狀態(tài)，而且還要了解其發(fā)展方向，并能夠有意識地加以調整，選擇合適的企業(yè)文化以適應挑戰(zhàn)，只有這樣才能在激烈的市場競爭中依靠文化帶動生產力，從而提高競爭力。

2.塑造自主創(chuàng)新的核心是企業(yè)文化

企業(yè)文化既要有可觸、可感的鮮明的標識符號刺激，又要有潛藏于心的理念與價值觀念作為動力。堅持企業(yè)文化創(chuàng)新對于企業(yè)發(fā)展具有極其重要的影響，它可以摒棄原有的不合理的思維和行為，以一種前所未有的新思維來創(chuàng)造新的成果。文化創(chuàng)新會直接作用于人的觀念意識、思維方式，進而影響人的行為。一個企業(yè)無論實力多么雄厚，它的企業(yè)文化建設一旦停步不前，失去了創(chuàng)新的動力，這個企業(yè)必將會成為強弩之末。因此，企業(yè)文化塑造與自主創(chuàng)新有利于不斷提升競爭力，促進企業(yè)經濟效益的提高。

三、企業(yè)文化構建與自主創(chuàng)新的實踐意義

隨著經濟全球化進程的加快，現代企業(yè)之間的競爭將日趨激烈，企業(yè)競爭已不僅僅局限于企業(yè)產品、技術、服務等方面，而是逐步形成企業(yè)全方位、多層次、多角度的競爭態(tài)勢，尤其是集各種競爭內容于一身的現代企業(yè)文化競爭將更加凸現，在知識經濟時代，現代企業(yè)文化已成為企業(yè)的生命線，成為現代企業(yè)在激烈的市場競爭中立于不敗之地的堅強基石。

1.構建和諧企業(yè)，必須創(chuàng)新企業(yè)文化，以人為本凝聚發(fā)展力量 在構建和諧企業(yè)的實踐中，應堅持圍繞生產經營中心，服務大局，用先進文化打造企業(yè)之魂，深化精神文明建設，把創(chuàng)新員工思想觀念和改革、生產經營中的重點難點作為企業(yè)文化建設的著力點，不斷推進企業(yè)文化由傳統(tǒng)型向現代型轉變，為推動企業(yè)的快速、健康發(fā)展提供精神支撐。

一方面，企業(yè)要把員工培養(yǎng)成為有社會責任感的人，支持國家為民造福的一切事業(yè)，堅持開拓進取與改革創(chuàng)新的精神，把搞好企業(yè)經濟和造福社會結合起來。另一方面，企業(yè)內應當積極開展健康向上的文體活動，通過各種活動提高身體素質，調節(jié)心態(tài)、陶冶情操、增強團隊的合作和企業(yè)的向心力。經常開展“三德三觀”教育，積極倡導愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻的道德規(guī)范，使企業(yè)內部員工形成融洽的相處氛圍，進而將自身的理想奮斗目標與企業(yè)的宗旨、目標融為一體，使企業(yè)的員工形成和睦相處的大家庭。

2.企業(yè)文化自主創(chuàng)新經營管理的實踐意義

它的實踐意義在于,企業(yè)經營管理真正具備了人性化屬性和智慧的神韻,企業(yè)文化真正成為企業(yè)經營管理的靈魂和內在支配力量,它們共同合成一種新型經營管理方式。這種新型管理方式把“價值觀念、人性關懷、制度和機制”納入企業(yè)經營實踐過程,極大地拓展了企業(yè)發(fā)展和創(chuàng)新的資源。因此，只有企業(yè)具備了軟資源和硬資源，才能逐步促進企業(yè)的發(fā)展。

四、對企業(yè)文化自主創(chuàng)新的幾點認識

企業(yè)文化是企業(yè)立足社會的軟資源，成功的企業(yè)必然要求創(chuàng)新型的企業(yè)文化，一個支持創(chuàng)新的企業(yè)文化應該具備下列四個特質: 1個人方面：強調自我導向、尊重個體的差異、注重個人需求與企業(yè)需求的平衡對等；

2人際關系方面：強調信任、親密、平等、開放與合作的關系； 3對權威與決策的看法：尊重決策的參與，強調上、下距離的縮短，加強上、下及平行的溝通。

機械電子工程102班 代兵兵

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