第一篇：創(chuàng)新文化概況

新文化概況

為進(jìn)一步加快創(chuàng)新文化的建設(shè)，緊緊圍繞并服務(wù)于研究所發(fā)展的總目標(biāo)，形成良好的創(chuàng)新文化氛圍，健康科學(xué)研究所制定了各類人員的科學(xué)行為準(zhǔn)則和員工行為規(guī)范及精神文明公約，以增強(qiáng)全體員工的崗位意識(shí)和緊迫感，促進(jìn)員工愛崗敬業(yè)的工作熱情。研究所還于每月安排內(nèi)容豐富形式多樣的政治學(xué)習(xí)，使員工時(shí)刻樹立科技發(fā)展目標(biāo)與國家利益相一致的理想信念，積極營造一個(gè)實(shí)事求是、開放活潑、愛崗敬業(yè)、公正無私、團(tuán)結(jié)協(xié)作、競爭有序的科研氛圍。

與此同時(shí)，研究所設(shè)計(jì)確定了自己的所徽標(biāo)識(shí)，以進(jìn)一步凸現(xiàn)研究所的理念與特色。為使健康科學(xué)研究所能以嶄新的現(xiàn)代化的國際水準(zhǔn)形象樹立在上海重慶路園區(qū)，研究所對科研實(shí)驗(yàn)大樓進(jìn)行了合理布局和基本改造，并在園區(qū)內(nèi)大面積種植綠化，使科研人員能夠在一種安靜、和諧、舒適的環(huán)境下從事科學(xué)研究。此外，研究所還通過各類窗口和渠道來突出反映深化改革、銳意進(jìn)取、崇尚科學(xué)、與時(shí)俱進(jìn)的精神風(fēng)貌。在科研實(shí)驗(yàn)大樓各樓層的樓道墻面，研究所分別懸掛了對世界生物學(xué)和醫(yī)學(xué)領(lǐng)域做出杰出貢獻(xiàn)的科學(xué)家肖像和簡短生平介紹，并在各實(shí)驗(yàn)室門口統(tǒng)一展示宣傳窗口，使來所參觀的嘉賓能夠更好的了解研究組的情況，同時(shí)，還進(jìn)一步利用研究所網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)進(jìn)行宣傳。為使科研人員能夠及時(shí)全面地了解研究所的最新工作進(jìn)展，研究所自辦《所訊》、《年報(bào)》等刊物，并統(tǒng)一將所內(nèi)人員獲得的各類榮譽(yù)獎(jiǎng)勵(lì)以及最新科研進(jìn)展以榮譽(yù)榜和墻報(bào)學(xué)術(shù)榜的形式加以展示。研究所還通過舉辦每年一次的“研究生科研工作賞評日(GRAD)”、各類沙龍活動(dòng)、中秋、迎新等聯(lián)歡活動(dòng)，為科研人員提供學(xué)習(xí)、交流、溝通的平臺(tái)。健康所三期創(chuàng)新文化建設(shè)規(guī)劃

創(chuàng)新文化建設(shè)是知識(shí)創(chuàng)新工程的五大目標(biāo)之一，在過去的兩年中，健康所通過對理念文化、標(biāo)識(shí)文化、園區(qū)文化、制度文化等方面的建設(shè)將“創(chuàng)新文化”四個(gè)字逐步深入人心；并通過組織開展了多項(xiàng)豐富多彩的群眾性文化體育活動(dòng)，豐富了廣大職工和學(xué)生的業(yè)余文化生活、滿足了大家的精神文化需求，促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)和職工、導(dǎo)師和學(xué)生、課題組和管理層之間思想交流、創(chuàng)造了一個(gè)和諧的文化氛圍。

根據(jù)中國科學(xué)院關(guān)于創(chuàng)新文化建設(shè)“要往深里去，往高里提”的要求，同時(shí)進(jìn)一步推進(jìn)創(chuàng)新文化建設(shè)工作，不斷增加創(chuàng)新文化工作的科技含量和娛樂活動(dòng)的文化含量，激發(fā)廣大職工及學(xué)生愛黨、愛國、愛所的熱情；主動(dòng)關(guān)心參與到創(chuàng)新文化建設(shè)中來，特制定健康所三期創(chuàng)新文化建設(shè)規(guī)劃：

1.總體目標(biāo)

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是全黨全社會(huì)的共同任務(wù)，而建設(shè)和諧文化則是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要任務(wù)。依據(jù)中科院上海生命科學(xué)研究院和我所的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略定位，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，提倡嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，弘揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神，營造和諧向上的人際關(guān)系和良好的人文環(huán)境，充分調(diào)動(dòng)和激發(fā)廣大科技工作者的積極性和創(chuàng)新精神，增強(qiáng)事業(yè)心和責(zé)任感，為實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新目標(biāo)提供持久不衰的精神動(dòng)力。以文化創(chuàng)新為基礎(chǔ)，以管理創(chuàng)新為保障，以機(jī)制創(chuàng)新為動(dòng)力，以知識(shí)創(chuàng)新為手段，逐步建立完善一個(gè)國際水平的生物醫(yī)學(xué)轉(zhuǎn)化型研究平臺(tái)，引領(lǐng)生物學(xué)基礎(chǔ)研究向醫(yī)學(xué)臨床應(yīng)用的轉(zhuǎn)化型研究所。以創(chuàng)新促和諧，以和諧促發(fā)展，進(jìn)一步促進(jìn)人的全面發(fā)展和文明素質(zhì)的提高。

2.具體措施

1)進(jìn)一步抓好園區(qū)環(huán)境建設(shè)和研究所的形象設(shè)計(jì)。園區(qū)環(huán)境和形象設(shè)計(jì)，是創(chuàng)新文化建設(shè)的基礎(chǔ)性工作，也是體現(xiàn)文化內(nèi)涵的外在載體。今年，健康所完成了對基礎(chǔ)研究大樓的改造工作；對基礎(chǔ)研究大樓以及臨床大樓進(jìn)行了規(guī)范化布置及管理。今后，我們將一如既往的著力于加強(qiáng)園區(qū)環(huán)境美化和整潔工作，使工作人員及科研人員能夠在一個(gè)安靜、和諧、舒適的環(huán)境下進(jìn)行工作及科學(xué)研究。并結(jié)合上海生命科學(xué)院園區(qū)的基建改造，使現(xiàn)有的擁擠的科研空間有明顯的改觀，為生物醫(yī)學(xué)轉(zhuǎn)化型研究基地的建設(shè)和人才引進(jìn)提供基本的保障。

2)推進(jìn)管理工作的科學(xué)化和民主化。注重加強(qiáng)PI對研究所管理工作的參與度，提高管理質(zhì)量和工作效率，同時(shí)為有效地運(yùn)用現(xiàn)代化工具和方法，健康所將進(jìn)一步發(fā)揮網(wǎng)站的功能，不斷規(guī)范管理，實(shí)行科學(xué)管理；進(jìn)一步增強(qiáng)管理工作的透明度，增進(jìn)所領(lǐng)導(dǎo)與職工、行政與課題組之間的相互溝通與了解，提高研究所綜合管理水平，增強(qiáng)研究所的競爭活力。

3)加強(qiáng)研究所對外宣傳工作。健康所目前已擁有一批帶有研究所標(biāo)志的各種宣傳、演講材料和紀(jì)念品，我們將在此基礎(chǔ)上形成系列品牌。同時(shí)在已建立的“最新研究進(jìn)展”的墻報(bào)展覽區(qū)、獎(jiǎng)牌展示區(qū)內(nèi)，不

斷充實(shí)完善內(nèi)容。此外，我們除了一如既往地辦好我們的《所訊》，使得科研人員和工作人員能夠及時(shí)全面地了解健康所的最新工作及最新進(jìn)展，同時(shí)，著重加強(qiáng)網(wǎng)站維護(hù)工作，單獨(dú)開辟創(chuàng)新文化板塊，及時(shí)將健康所創(chuàng)新文化建設(shè)工作進(jìn)展發(fā)布到網(wǎng)上，以展示健康所優(yōu)秀的文化作品。另外，弘揚(yáng)身邊的閃光點(diǎn)，對做出創(chuàng)新性貢獻(xiàn)的優(yōu)秀科研團(tuán)隊(duì)和先進(jìn)人物為榜樣，通過網(wǎng)絡(luò)，墻報(bào)，所訊等強(qiáng)有力的宣傳，確立群眾認(rèn)同的科學(xué)創(chuàng)新精神和科研道德，提高社會(huì)知名度、貢獻(xiàn)度和競爭力，樹立研究所良好的整體社會(huì)形象。另外，通過投稿、信息簡報(bào)和網(wǎng)絡(luò)報(bào)道，大力宣傳我所在科研領(lǐng)域取得的突出成就，廣泛宣傳在以科研為中心的各個(gè)崗位上涌現(xiàn)出來的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)和先進(jìn)個(gè)人，發(fā)揮典型示范作用。

4)開展多種形式的文化體育活動(dòng)。今年，一系列精彩紛呈活動(dòng)如火如荼的開展，參觀陳云故居(青浦革命烈士紀(jì)念館)、健康所乒乓球團(tuán)體賽、“慶七一·爭先鋒”黨章知識(shí)競賽等，師生們的積極參與，使得每次活動(dòng)都受到了良好的反響。為使大家能夠更好的理解創(chuàng)新文化的價(jià)值理念，健康所計(jì)劃進(jìn)一步舉辦“創(chuàng)新文化沙龍”活動(dòng)，以征文比賽、佳片欣賞、書法、繪畫、攝影佳作展覽、迎新座談會(huì)、中秋/新年聯(lián)歡會(huì)等各種形式來調(diào)動(dòng)大家的積極性，并在活動(dòng)中注重培育 “團(tuán)隊(duì)精神”。目前，我們計(jì)劃在每年年初打出一個(gè)與健康所創(chuàng)新文化建設(shè)相關(guān)的主題，全年的各項(xiàng)活動(dòng)都將圍繞著這個(gè)主題開展。我們計(jì)劃將今年的主題定為“我與健康所共成長”，并計(jì)劃在年底舉辦一個(gè)文化作品展覽，希望大家通過征文、攝影、繪畫、書法等各種形式來表達(dá)自己在健康所工作學(xué)習(xí)生活中的一些真實(shí)見解，切身感受，盡情的抒發(fā)自己對于健康所這個(gè)大家庭的熱愛，以及對美好未來的展望，并希望通過這類的活動(dòng)，能夠?yàn)閺V大職工及學(xué)生提供一個(gè)很好的展示才藝的機(jī)會(huì)，增進(jìn)交流，使這一主題活動(dòng)更加豐富多彩，將健康所的科研文化再提高一個(gè)層次。此外，06年是國家“十一五”計(jì)劃的開局之年，健康所也將面臨著更多更好的機(jī)遇及挑戰(zhàn)。相信每位見證了健康所成長歷程的老師及同學(xué)對于健康所一定有很多很好的建議及希望，我們將會(huì)頒布一個(gè)金點(diǎn)子征集令，并在1號(hào)樓大廳設(shè)置意見征集箱。希望師生們都能夠發(fā)揮自己的創(chuàng)新意識(shí)和主人翁精神，廣開思路，積極獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，共同為健康所今后5年的發(fā)展出謀劃策。我們也將把征集到的優(yōu)秀作品通過網(wǎng)絡(luò)上的創(chuàng)新文化專欄及所內(nèi)宣傳欄向大家展示，供大家交流及學(xué)習(xí)。

創(chuàng)新文化建設(shè)是一項(xiàng)長期的、漸進(jìn)的系統(tǒng)工程，必須自始至終貫穿于知識(shí)創(chuàng)新工程試點(diǎn)工作的全過程，需要全所職工及學(xué)生上下一致共同努力。我們的目標(biāo)是：依據(jù)健康科學(xué)研究所戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行定位，爭

取在三期創(chuàng)新中，在所內(nèi)形成一個(gè)國家和研究所的需求至上、尊重植根于團(tuán)隊(duì)合作的學(xué)術(shù)自由，營造“自由探索和國家需求相結(jié)合、開放和諧”的良好氛圍，信守科研道德規(guī)范，弘揚(yáng)科學(xué)精神，創(chuàng)造人才脫穎而出、求異、求新、敢為天下先的良好科研環(huán)境。

第二篇：井陘 文化概況

概述

在井陘歷史上，曾出現(xiàn)過許多見義勇為的仁人志士，也不乏富有才華的文人、學(xué)者、能工巧匠、民間藝人。他們或著書立說，或從事藝術(shù)，或修建古剎，創(chuàng)造了絢爛多姿的古代文化，為祖國的文化寶庫增光添彩。無論是蒼巖山的橋樓殿閣，雄偉的長城關(guān)隘，還是各地的金石碑刻、名瓷古玩，以及琴棋書畫、戲曲歌舞、花燈面塑都聞名遐邇，引人矚目。建國以后，井陘文化藝術(shù)的發(fā)展，多彩多姿，燦爛輝煌。被譽(yù)為祖國民間藝術(shù)一枝奇葩的“井陘拉花”曾兩度進(jìn)京演出，受到周恩來、朱德委員長的親切接見，得到好評。井陘的晉劇也以自己獨(dú)特的地方色彩進(jìn)京演出，為井陘人民爭得了榮譽(yù)。歷代流傳于井陘境內(nèi)的“竹馬”、“抬扛”、“跑驢”、“旱船”等民間藝術(shù)，品種繁多、風(fēng)格別致，頗為人民群眾所喜聞樂見。

黨的十一屆三中全會(huì)以來，井陘的文化藝術(shù)更加興旺，戲劇、曲藝、電影、廣播等事業(yè)蓬勃發(fā)展，推動(dòng)了精神文明建設(shè)的大發(fā)展。在文藝方面更是人才迭出，許多人加入了河北省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合協(xié)會(huì)。他們在省、市級報(bào)刊發(fā)表文章，展出作品，并多次參加省、市文藝會(huì)演，為井陘人民爭得了榮譽(yù)。

近年來，井陘的文化體育事業(yè)得到了長足的發(fā)展。隨著人們的文化意識(shí)的不斷提高，人們對文化的追求和參與也越來越多、越大。為了滿足城鄉(xiāng)人民的文化生活，縣委縣政府先后投資800余萬元，建起了“井陘文化中心大樓”和“井陘宣傳文化中心大樓”，使城鄉(xiāng)人民的文化生活得到了進(jìn)一步提高。1985年后，井陘縣以文化館為主要陣地，聘請省、市專家，對縣域內(nèi)熱愛文學(xué)、書畫、攝影等方面的人才進(jìn)行培訓(xùn)，培養(yǎng)了一批優(yōu)秀文化人才。除此之外，還積極鼓勵(lì)人們組織民間文化組織，使井陘的文化氛圍更濃、更強(qiáng)，既豐富了城鄉(xiāng)人民的文化生活，又保存了優(yōu)秀的民間文化藝術(shù)。井陘的體育事業(yè)發(fā)展很快，各種體育組織不斷產(chǎn)生，并積極開展活動(dòng)。群眾體育活動(dòng)遍及城鄉(xiāng)。在省市舉辦的各項(xiàng)賽事中，連連奪冠，截至2004年底，共有39項(xiàng)創(chuàng)河北省紀(jì)錄，2項(xiàng)創(chuàng)全國記錄，1項(xiàng)創(chuàng)世界紀(jì)錄。文化體育事業(yè)的繁榮發(fā)展，使井陘的知名度不斷提高，1996年，井陘縣被文化部命名為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”稱號(hào)，1999年，被河北省評為“文化先進(jìn)縣”。

★ 民俗文化研究

井陘歷史文明源遠(yuǎn)流長，人文景觀淵懿樸茂，閃耀著古樸而原始文明的璀璨。悠久的民俗文化長河之中，不僅有著個(gè)性的建筑等物質(zhì)文化，而且還有豐富多彩的、相對統(tǒng)一的民間行為和思考方式，有區(qū)別于政令法規(guī)約束而自覺遵守的風(fēng)俗習(xí)慣和歷代相傳的生活模式。這些，鑄就了井陘大地民俗文化大廈的基石。

民俗文化，重在“俗”。約定俗成，反復(fù)出現(xiàn)，又被廣泛遵行。它既包羅萬象，制約著每一個(gè)人的價(jià)值取向和審美標(biāo)準(zhǔn)，它又那樣瑣細(xì)具體。衣食住行，喜怒哀樂，無不顯出民俗的痕跡。因而，它又是一種使萬物凝聚，使人們親合的文化。民俗文化，重在于“民”。辟土植谷，弄土成器，是其生存手段；鄉(xiāng)野，村鎮(zhèn)，市井，是其生存環(huán)境；紅白喜事，相賀相吊，是其交際形式。種種世態(tài)人情，道德規(guī)范，無不真切地袒露于民俗文化之中。因而，了解井陘民俗文化，就能了解廣大階層社會(huì)的生活史，就能發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造井陘歷史的蕓蕓眾生的心路歷程。

歷史上研究井陘民俗文化的鄉(xiāng)賢絕非一人，但見諸文字且傳世的僅有幾種縣志，寥寥幾人，且極簡的筆墨概述。井陘民俗文化的梳理搶救工作勢在必行。我們今天把不斷移步換形的民俗文化整理、收集、分析、探源、追流，既要著眼于歷史進(jìn)程中的傳統(tǒng)，又要關(guān)注現(xiàn)當(dāng)代的需要；既要弘揚(yáng)傳統(tǒng)民俗中優(yōu)秀風(fēng)尚，又不掩飾回避其中封建性的陋習(xí)鄙俗。必須以科學(xué)和理性的態(tài)度，正視歷史，關(guān)注未來，促使社會(huì)習(xí)尚向科學(xué)進(jìn)步的方向發(fā)展，最終達(dá)到移風(fēng)易俗，提高全民族精神文明，提高全民整體素質(zhì)的宏偉目標(biāo)。

井陘民俗文化作為民族民俗文化中的一支極小分支，難免感到它的多側(cè)面存在所帶來的撲溯迷離和難于把握。因而分析、認(rèn)識(shí)它時(shí)，辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想方法是很重要的一種指導(dǎo)理論。民俗文化是穿越各種性質(zhì)社會(huì)的大眾文化，因而積層繁復(fù)，錯(cuò)綜復(fù)雜。尤其是古代通過口頭對民俗事項(xiàng)的傳承，傳承者的主體精神無不滲透進(jìn)去，使之形成的社會(huì)緣由與時(shí)代背景更加隱晦，甚至不易追溯其原生態(tài)。

民俗傳承的渠道一般有四種。其一是由血緣路線傳承。以家族和血親關(guān)系為紐帶，從兒童時(shí)期就口授心傳。以傳延民俗事項(xiàng)為由，同時(shí)傳授者的氣質(zhì)、心態(tài)、好惡、秉性也沿續(xù)下來，如今井陘的 318 個(gè)村莊，其中 137 個(gè)村是由本縣村莊的擴(kuò)展、家族分支遷建的?？梢娪幸话氪迩f的出現(xiàn)都與原來人口有著密切的血緣聯(lián)系。其二是地緣路線傳承。井陘雖為古趙，卻毗晉接燕，井陘 91 個(gè)村由境外遷入，其中由山西移民的 55 個(gè)村間接告訴我們，井陘三晉民俗的滲透是怎么來的?！斑h(yuǎn)親不如近鄰”，同村同鄉(xiāng)同一地域，是同化人們感情、密切人際關(guān)系的重要因子。共同的文化背景和地理環(huán)境中頻繁接觸，易于在傳統(tǒng)民族心理基礎(chǔ)上促成共同的文化心理結(jié)構(gòu)。如井陘人對三皇姑的崇祀和對各自村里神廟的祭拜，都受地緣文化圈的影響。其三是業(yè)緣傳承。主要指同一行業(yè)內(nèi)部，進(jìn)行具有行業(yè)特點(diǎn)的民俗事項(xiàng)傳承。井陘陶瓷業(yè)是一大古老的民俗實(shí)業(yè)。在行業(yè)民俗傳承中，通過技術(shù)轉(zhuǎn)讓、制度規(guī)范等表相下進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)的總結(jié)，從而推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，是更實(shí)用的民俗傳承。其四是社會(huì)傳承。千百年來，井陘的男人不少在外面闖蕩江湖，與外界進(jìn)行廣泛文化交流。井陘古驛路附近的村莊常常接觸外地商賈，一定程度上也形成了農(nóng)耕之外自己獨(dú)特的民俗氛圍，促進(jìn)了地域民俗文化的滲透和成熟。井陘民俗文化存活于井陘民眾生活中，實(shí)踐性是其最大特點(diǎn)。作為一種上層建筑，它不能脫離賴以生存的基本生產(chǎn)活動(dòng)和井陘的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。這就決定了它又是一種自發(fā)自選的下層文化，因而不可避免地帶有一定的盲目性。有樣學(xué)樣，人云亦云的從眾性，是民俗文化的又一特點(diǎn)。它的發(fā)展不會(huì)是勻速直線運(yùn)動(dòng)，在當(dāng)今信息時(shí)代，舊的狹隘封閉、約束人天性的封建性習(xí)俗，時(shí)時(shí)被人們毫不猶豫地拋棄，而代之明快又不乏深沉意蘊(yùn)的新民俗，無不昭示著改革開放后井陘民俗的巨大變化。

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藝文創(chuàng)作 藝文者，著述與詩文匯編也。井陘地處偏遠(yuǎn)之地，畿輔要沖，關(guān)塞名勝林立，雖地瘠民貧，然物華天寶。登臨斯處，心曠神怡，醉物而忘情矣!故歷代名家多涉足于此，把酒臨風(fēng)，題詩揮筆，饒有佳作留傳于世。有聯(lián)云：“六塞雄風(fēng)，古道蒼煙，三千年風(fēng)月云漫漫；五陘勝景，山城秀色，二百里景觀曲悠悠”蓋抒形勝之壯美也。邑人擅作詩文者甚多，自唐代文學(xué)家崔行功修史作文成多卷皇皇巨著后，繼之許國壁、劉應(yīng)中、馬席珍、梁韓鎮(zhèn)、吳郡

三、蔡承澤諸鄉(xiāng)儒，以詩詞名世，文采飛揚(yáng)，不乏傳世佳作。當(dāng)今文化繁榮，人才輩出，著述多達(dá)數(shù)百部，且題材廣泛，立意深刻，自成特色，可謂洋洋之大觀。

井陘書畫藝術(shù)，歷史上宋元以前雖無文獻(xiàn)確考，然境內(nèi)碑刻、壁畫大量存在，且技法精湛，韻味悠長，地域特色顯著。據(jù)記載，早期鄉(xiāng)邑書家霍叔瑾，其書法“為上所許，屢蒙恩賜”，其余許權(quán)、霍元璋、陳疇等人，書畫各有所長，均為一時(shí)之俊彥。井陘因其為關(guān)塞要地，背水陣、蒼巖山遠(yuǎn)近馳名，文人雅士造訪不絕，范志完、祁雋藻、李苦禪、楚圖南等古今大家在境內(nèi)均有留作?，F(xiàn)代井陘書畫蓬勃日上，霍濟(jì)光、谷彥儒、蕭朗、李悅民、谷文達(dá)、梁巖、李夜冰等書畫造詣精深，卓然大家，影響遍及國內(nèi)及海外。諸多創(chuàng)作者在各級書畫展覽展事中獲獎(jiǎng)，省級以上書、美協(xié)會(huì)員達(dá)百余人。獨(dú)特的地域風(fēng)情滋養(yǎng)著書畫創(chuàng)作者，人才濟(jì)濟(jì)，被業(yè)內(nèi)人士譽(yù)之為“井陘現(xiàn)象”。戲劇系井陘之傳統(tǒng)文化，自其傳人境內(nèi)始，就得到鄉(xiāng)人之偏愛，其間從藝者廢寢忘食，好戲者如癡如醉，一時(shí)名伶竟出，戲班涌現(xiàn)，遂享有“戲鄉(xiāng)”之美稱。境內(nèi)主要?jiǎng)》N有：晉劇、絲弦、豫劇、河北梆子、評劇等，其中以晉劇為最。1952 年，井陘晉劇團(tuán)成立，劇團(tuán)功底扎實(shí)，演技精湛，深得好評。1961 年，劇團(tuán)應(yīng)邀人太原演出，三處折子戲，藝壓群芳，轟動(dòng)并州。著名晉劇表演藝術(shù)家丁果仙、牛桂英等紛紛收徒授藝，以致演技大進(jìn)。新時(shí)期，戲劇呈蕭條之象，然井陘晉劇寶刀不老、雄風(fēng)猶在，終年演出不斷。

井陘之民俗豐富多彩，向有“民俗文化之鄉(xiāng)”之稱謂，除井陘拉花質(zhì)樸典雅，名揚(yáng)華夏外，境內(nèi)尚有：跑驢、轉(zhuǎn)歌、顛杠、社火、秧歌、旱船等諸多民俗表演形式，可謂“一月當(dāng)空，群星璀璨”。井陘拉花至晚產(chǎn)生于明、清時(shí)期，經(jīng)歷代藝人之傳承，形成“含蓄大方，質(zhì)樸粗獷”之表演風(fēng)格，具有極高之文化價(jià)值。新中國成立后，井陘拉花多次進(jìn)京表演，受到了朱總司令，周總理等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的親切接見，得到眾多專家學(xué)者的肯定與褒獎(jiǎng)，并多次榮獲大獎(jiǎng)，譽(yù)滿中華，蜚聲海外。音樂之提高，攝影之普及系時(shí)代進(jìn)步之結(jié)果，已有眾多的愛好者與參與者,且取得一定的成就，成為新時(shí)期境內(nèi)的文化亮點(diǎn)。歷史在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，古老、豐厚的井陘文化，不僅是井陘人之財(cái)富，她是中華文明之一草一木，當(dāng)與國人共有。其燦爛之歷史文化，必將服務(wù)于井陘之經(jīng)濟(jì)建設(shè)，使井陘更加美麗和富饒。

★ 歷史文化 井陘——?dú)v史名地。其名著，一則曰“天下險(xiǎn)塞”，再則曰“兵家必爭”，此固其然。然而，歷史的時(shí)空畢竟戰(zhàn)亂時(shí)少而和平的年代長。即勿論戰(zhàn)時(shí)平時(shí)，深處太行腹地的井陘先民都為古老的中華文明做出了特殊的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)存的這些碩果，對于先民，那是他們勤勞與智慧的結(jié)晶；對于今人，這是不可再生又無比珍貴的歷史遺產(chǎn)，它們映證著井陘乃至東方華夏民族燦爛悠久的歷史；對于來者，即后世子孫，它們又是傾注過我們的保護(hù)之功而傳承的民族之魂。它們有些久已聞名，有些或許剛剛同讀者見面，令人驚訝：兵家必爭的險(xiǎn)塞之地還有如此偉大的創(chuàng)造!這就是文物古跡神奇的生命力和強(qiáng)大的啟迪與教育作用。

1990 年河北省舊石器調(diào)查小組在孫莊鄉(xiāng)東元村傍河臺(tái)地發(fā)現(xiàn)了舊石器。著名舊石器考古專家謝飛研究員給出的鑒定結(jié)論是屬于山西X(右框里一合字)河大石器文化系統(tǒng)。這一閃電般的信息，瞬間昭示了冀晉交通鏈上古人類開拓的足跡，將井陘乃至整個(gè)石家莊地區(qū)的歷史由已知的五、六千年上推到五六萬年以前。測魚、西葛丹等仰韶文化遺址的發(fā)現(xiàn)，揭示了先民們定居于斯、發(fā)展于斯的遺跡。石橋頭、楊樹嶺、微新莊、南良都、北嶺坡、威西街等十余處龍山、先商遺址的發(fā)現(xiàn)，不僅使得井陘早早地發(fā)出了中華古老文明的光輝，而且如同1992年專家已指出的井陘是建立中國歷史上第二個(gè)奴隸制王朝的商先民曼族的族源地，是商文化起源的祖地之一，綿蔓水，蓋因曼族而得名。蔓葭城(今威州 6410 工廠處)是迄今已發(fā)現(xiàn)的井陘最早的古城，它是中山國都靈壽西南的首座重鎮(zhèn)，屬于王畿衛(wèi)城。礦區(qū)天護(hù)城，乃肇基于戰(zhàn)國趙之“五陘”，是秦漢的井陘治所。天長古城的出現(xiàn)時(shí)間有唐代文獻(xiàn)可證，是唐天長軍，宋天威軍的塞城所在。東出土門，西度故關(guān)、娘子關(guān)，“車不得方軌，騎不能成列”的井陘口內(nèi)古道，就是將上述三座古老的城池一線相穿，成為中國最為馳名的古驛道之一。漢初著名的“背水之戰(zhàn)”走的是這條古道；秦末始皇韞椋過井利用了這條古道；而直接導(dǎo)致中山國滅亡的戰(zhàn)國蔓葭之戰(zhàn)則開通了這條古道。至今，這條古驛道的遺跡尚歷歷可考?！吧溌芬h縷，以啟山林”，井陘先民生息維艱，于家石頭民俗村，正如石罅生翠柏，是這方土地所孕育出的千古傳承的石頭文化的真實(shí)寫照和縮影。被譽(yù)為東方巨龍和民族脊梁的萬里長城，經(jīng)查，其井陘段北起三縣(井陘、平山、盂縣)垴之達(dá)滴巖口，中經(jīng)娘子關(guān)、故關(guān)屬段，南抵控扼甘陶河的楊莊口，長度近百公里，起修自明嘉靖，止于明崇禎，是明內(nèi)長城的組成部分，可謂一直修到了明亡為止。特別是楊莊口攔河長城——“九江口地束火城”，根據(jù)創(chuàng)修碑文，實(shí)際是同山海關(guān)九門口水關(guān)長城結(jié)構(gòu)完全相同的御守工事，是為防堵李自成義軍自晉人冀而筑。就明長城史來說有著重要的補(bǔ)證價(jià)值。

東方古典藝術(shù)奇葩之一的中國漢傳佛教文化，亦在這方土地留下了圣跡。龍窩石窟寺，當(dāng)年驛道由寺中經(jīng)過，其實(shí)可納入驛道文化加以考察。中國一絕的蒼巖山福慶寺，那敞肩獨(dú)拱石橋跨澗飛構(gòu)，比享有“長虹飲澗”之譽(yù)、世界知名的趙州大石橋飲澗之勢來的更為形象和突出。橋上起殿，雕甍凌空，望若仙宮。公主祠在妙法蓮花經(jīng)塔的映襯下，煙霞繚繞的暮靄中似蘊(yùn)藏了無數(shù)的玄機(jī)；殿內(nèi)壁畫、彩塑，定格了當(dāng)?shù)孛耖g的千古奇?zhèn)?。尤為?特的是山半懸寺，而山上竟然又山居石室，雞犬桑麻——“竅開別天”，仿佛仙境之上幻化出了天上人間的海市蜃景。倒置仙凡!在山林寺廟中堪稱化境的奇妙創(chuàng)典，舉世無雙，不可再遇。

1989 年開始發(fā)現(xiàn)的井陘窯，經(jīng) 1993、1998、1999、2000 年幾次搶救發(fā)掘，漸漸露出了它的神秘面容。大家知道，白瓷的產(chǎn)生是世界制瓷史上劃時(shí)代的偉大創(chuàng)舉。距今一千四百年前的隋代，井陘窯燒造出了白瓷，顯示它同河北的邢窯、河南的鞏縣窯一并成為迄今所知中國最早、也是世界最早燒制白瓷窯口的三鼎足之一。唐代，發(fā)掘所獲證實(shí)井陘窯生產(chǎn)各種極其精美白瓷制品的同時(shí)，還燒造出了有別于陜西、河南及同省的邢、定兩窯而獨(dú)具特色的唐三彩。井陘窯出現(xiàn)了第一個(gè)盛燒期。“官”字款器在窯址中的發(fā)現(xiàn)直接說明類銀類雪的唐白瓷中應(yīng)有不少井陘窯的產(chǎn)品。其妝飾手法多樣，珍瓷琳瑯。北陘窯址區(qū)晚唐墓精細(xì)白瓷塔式罐，三彩塔式罐；馮家溝窯址區(qū)唐墓所出瓷塑鞍馬散樂吹奏俑等，即其時(shí)的代表之作。宋代，繼在天長古城所在地?zé)瞥龃罅康膶儆诖烁G獨(dú)造的刻款“天威軍官瓶”。金代井陘窯發(fā)展到鼎盛期。其精品不僅十分難能地在胎質(zhì)釉色上保持了唐宋的高超水平，器形品類，尤其妝飾花色，燒造技藝都有重要的創(chuàng)新。論印花，以河?xùn)|窯址一次性出土十二件完整的印花模子為證，業(yè)已超越了定窯。論發(fā)明，那小小戳模的出土，使得文獻(xiàn)失載，而南北各窯口歷年發(fā)掘所不見，陶瓷考古界所未知，制瓷工藝中已失傳的一種技法——戳印點(diǎn)彩得以重新面世。龐大的的信息提供給文物部門，并將自己收集到的其中四件主動(dòng)上交，分文不取，事跡十分感人。又如城關(guān)退休老教師杜慎庭，自發(fā)成立義務(wù)古城文物保護(hù)所，拿起法律的武器對破壞井陘窯，破壞古城文物的行為直面抗?fàn)?。他們是井陘的優(yōu)秀分子，井陘人民的真正代表。

天公賦于這片土地以奇山勝水，先民即憑借這得天獨(dú)厚的物質(zhì)資源創(chuàng)造和傳留了這一方名地的特色歷史文化,永久地散發(fā)著璀燦的光芒,發(fā)揮著無盡的社會(huì)功效。

第三篇：日本文化概況

日本文化概況

自然地理：位于太平洋西岸，是一個(gè)由東北向西南延伸的弧形島國。西隔東海、黃海、朝鮮海峽、日本海與中國、朝鮮、韓國、俄羅斯相望。陸地面積３７７８８０平方公里，包括北海道、本州、四國、九州４個(gè)大島和其它６８００多個(gè)小島嶼。領(lǐng)海面積３１００００平方公里。與俄羅斯存在“北方四島”（俄方名為“南千島群島”）領(lǐng)土爭端，與韓國存在竹島（韓方名為“獨(dú)島”）領(lǐng)土爭端。山地和丘陵占總面積的７１％。全國有１６０多座火山，其中５０多座是活火山，為世界上有名的地震區(qū)。富士山是全國的最高峰，海拔３７７６米。溫泉遍布全國各地。境內(nèi)河流流程短，最長的信濃川長約３６７公里。最大的湖泊是琵琶湖，面積６７２．８平方公里。由于地處海洋的包圍之中，屬溫帶海洋性季風(fēng)氣候，終年溫和濕潤，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑。夏秋兩季多臺(tái)風(fēng)，６月份多梅雨。１月平均氣溫北部－６℃，南部１６℃；７月北部１７℃，南部２８℃。年降水量７００—３５００毫米，最高達(dá)４０００毫米以上。

日本的都、道、府、縣是平行的一級行政區(qū)，直屬中央政府，但各都、道、府、縣都擁有自治權(quán)。全國分為１都(東京都：Tokyo)、１道(北海道： Hokkaido)、２府(大阪府：Osaka、京都府：Kyoto)和４３個(gè)縣（?。?，下設(shè)市、町、村。其辦事機(jī)構(gòu)稱為“廳”，即“都廳”、“道廳”、“府廳”、“縣廳”，行政長官稱為“知事”。每個(gè)都、道、府、縣下設(shè)若干個(gè)市、町(相當(dāng)于中國的鎮(zhèn))、村。其辦事機(jī)構(gòu)稱“役所”，即“市役所”、“町役所”、“村役所”，行政長官稱為“市長”、“町長”、“村長”。４３個(gè)縣是：愛知、宮崎、秋田、長野、青森、長崎、千葉、奈良、福井、新舄、福岡、大分、福島、岡山、岐阜、佐賀、愛媛、沖繩、群馬、埼玉、廣島、滋賀、兵庫、島根、茨城、靜岡、石川、櫔木、巖手、德島、香川、鳥取、鹿兒島、富山、神奈川、和歌山、高知、山形、熊本、山口、三重、山梨與宮城。

簡史：公元４世紀(jì)中葉，日本出現(xiàn)統(tǒng)一的國家──大和國。５世紀(jì)初，大和國發(fā)展到鼎盛時(shí)期，勢力曾擴(kuò)大到朝鮮半島南部。公元６４５年發(fā)生大化革新，仿照唐朝律令制度，建立起天皇為絕對君主的中央集權(quán)國家體制。公元１２世紀(jì)末進(jìn)入由武士階層掌握實(shí)權(quán)的***封建國家，史稱“幕府”時(shí)期。１９世紀(jì)中葉，英、美、俄等國家迫使日本簽訂許多不平等條約，民族矛盾和社會(huì)矛盾激化，實(shí)行封建鎖國政策的德川幕府統(tǒng)治動(dòng)搖，具有資本主義改革思想的地方實(shí)力派薩摩和長州兩藩，在“尊王攘夷”、“富國強(qiáng)兵”的口號(hào)下倒幕。１８６８年，革新派實(shí)行“明治維新”，廢除封建割據(jù)的幕藩體制，建立統(tǒng)一的中央集權(quán)國家，恢復(fù)天皇至高無上的統(tǒng)治。明治維新后，日本資本主義發(fā)展迅速，對外逐步走上侵略擴(kuò)張的道路。１８９４年，日本發(fā)動(dòng)甲午戰(zhàn)爭；１９０４年挑起日俄戰(zhàn)爭；１９１０年侵吞朝鮮。１９２６年，裕仁天皇登基，日本進(jìn)入昭和時(shí)代。日本在第二次世界大戰(zhàn)中戰(zhàn)敗，１９４５年８月１５日宣布無條件投降。戰(zhàn)后初期，美軍對日本實(shí)行單獨(dú)占領(lǐng)。１９４７年５月實(shí)施新憲法，由絕對天皇制國家變?yōu)橐蕴旎蕿閲蚁笳鞯淖h會(huì)內(nèi)閣制國家。

文化：日本獨(dú)特的地理?xiàng)l件和悠久的歷史，孕育了別具一格的日本文化。櫻花、和服、俳句與武士、清酒、神道教構(gòu)成了傳統(tǒng)日本的兩個(gè)方面－－菊與劍。在日本有著名的 “三道”，即日本民間的茶道、花道、書道。茶道也叫作茶湯（品茗會(huì)），自古以來就作為一種美感儀式受到上流階層的無比喜愛?，F(xiàn)在，茶道被用作訓(xùn)練集中精神，或者用于培養(yǎng)禮儀舉止，為一般民眾所廣泛地接受。日本國內(nèi)有許多傳授茶道各流派技法的學(xué)校，不少賓館也設(shè)有茶室，可以輕松地欣賞到茶道的表演?；ǖ雷鳛橐环N在茶室內(nèi)再現(xiàn)野外盛開的鮮花的技法而誕生。因展示的規(guī)則和方法的有所不同，花道可分成20多種流派，日本國內(nèi)也有許多傳授花道各流派技法的學(xué)校。另外，在賓館、百貨商店、公共設(shè)施的大廳等各種場所，可以欣賞到裝飾優(yōu)美的插花藝術(shù)。

相撲來源于日本神道的宗教儀式。人們在神殿為豐收之神舉行比賽，盼望能帶來好的收成。在奈良和平安時(shí)期，相撲是一種宮廷觀賞運(yùn)動(dòng)，而到了鐮倉戰(zhàn)國時(shí)期，相撲成為武士訓(xùn)練的一部分。18世紀(jì)興起了職業(yè)相撲運(yùn)動(dòng)，它與現(xiàn)在的相撲比賽極為相似。神道儀式強(qiáng)調(diào)相撲運(yùn)動(dòng)，比賽前的跺腳儀式（四顧）的目的是將場地中的惡鬼趨走，同時(shí)還起到放松肌肉的作用。場地上還要撒鹽以達(dá)到凈化的目的，因?yàn)樯竦澜塘x認(rèn)為鹽能驅(qū)趕鬼魅。相撲比賽在臺(tái)子上進(jìn)行。整個(gè)臺(tái)子為正方形，中部為圓圈，其直徑為4.55米。比賽時(shí)，兩位力士束發(fā)梳髻，下身系一條兜帶，近乎赤身裸體上臺(tái)比賽。比賽中，力士除腳掌外任何部分不得觸及臺(tái)子表面，同時(shí)也不得超出圓圈。比賽在一二分鐘甚至幾秒鐘內(nèi)便能決出勝負(fù)。相撲的裁判共由6人組成。主裁判由手持折扇“行司”登臺(tái)擔(dān)任，其余5人分別在正面、東面、西面及裁判席上。大力士的最高等級是“橫綱”。下面是大關(guān)、關(guān)脅、小結(jié)、前頸，這四個(gè)等級被稱為“幕內(nèi)”，屬于力土中的上層。再次是十兩、幕下，除此之外還有更低級的三段目、序三段。最低一級叫序口。一個(gè)普通力士要想獲得較高的等級是需要花費(fèi)很大氣力的；不經(jīng)過艱苦努力，要想獲得最低的等級，也是不可能的。

和服是日本傳統(tǒng)民族服裝的稱呼。它在日本也稱“著物”。和服是仿照我國隋唐服式改制的。公元八至九世紀(jì)，日本一度盛行過“唐風(fēng)”服裝。以后雖有改變形成日本獨(dú)特的風(fēng)格，但仍含有我國古代服裝的某些特色。婦女和服的款式和花色的差別是區(qū)別年齡和結(jié)婚與否的標(biāo)志。例如，未婚的姑娘穿緊袖外服，已婚婦女穿寬袖外服；梳“島田”式發(fā)型(日本式發(fā)型之一，呈缽狀)，穿紅領(lǐng)襯衣的是姑娘，梳圓發(fā)髻，穿素色襯衣的是主婦。和服不用鈕扣，只用一條打結(jié)的腰帶。腰帶的種類很多，其打結(jié)的方法也各有不同。比較廣泛使用的一種打結(jié)方法叫“太鼓結(jié)”，在后腰打結(jié)處的腰帶內(nèi)墊有一個(gè)紙或布做的芯子，看去像個(gè)方盒。這就是我們?？吹降暮头澈蟮难b飾品。由于打結(jié)很費(fèi)事，戰(zhàn)后又出現(xiàn)了備有現(xiàn)成結(jié)的“改良帶”和“文化帶”。雖然今天日本人的日常服裝早已為西服所替代，但在婚禮、慶典、傳統(tǒng)花道、茶道以及其他隆重的社交場合，和服仍是公認(rèn)的必穿禮服。

柔道在全世界有廣泛聲譽(yù)。柔道的基本原理不是攻擊、而是一種利用對方的力量的護(hù)身之術(shù)，柔道家的級別用腰帶的顏色（初級∶白/高級∶黑）來表示。劍道是指從武士的重要武藝劍術(shù)中派生而出的日本擊劍運(yùn)動(dòng)。比賽者按照嚴(yán)格的規(guī)則，身著專用防護(hù)具，用一把竹刀互刺對方的頭、軀體以及手指尖?？帐值朗墙?jīng)琉球王國（現(xiàn)在的沖繩）從中國傳入日本的格斗運(yùn)動(dòng)?？帐值啦皇褂萌魏挝淦?、僅使用拳和腳，與其它格斗運(yùn)動(dòng)相比，是一種相當(dāng)具有實(shí)戰(zhàn)意義的運(yùn)動(dòng)形式。合氣道原來只是一種用于練習(xí)“形式”的運(yùn)動(dòng)，其基本理念是對于力量不采用力量進(jìn)行對抗。與柔道和空手道等運(yùn)動(dòng)相比，沒有粗野感的合氣道作為一種精神鍛煉和健身運(yùn)動(dòng)，很受老年人和女性的歡迎。

日本的傳統(tǒng)戲劇—— 能劇 能劇是日本的傳統(tǒng)戲劇，也是世界上現(xiàn)存的最古老的戲劇之一。能劇源于古代舞蹈戲劇形式和12世紀(jì)或13世紀(jì)在日本的神社和寺院舉行的各種節(jié)慶戲劇。“能”具有才能或技能的意義。演員通過面部表情和形體動(dòng)作暗示故事的本質(zhì)，而不是把它表現(xiàn)出來?，F(xiàn)在這一劇種在日本仍具有頑強(qiáng)的生命力。

壽司（Sushi）是以生魚片、生蝦、生魚粉等為原料，配以精白米飯、醋、海鮮、辣根等，捏成飯團(tuán)后食用的一種食物。壽司的種類很多，不下數(shù)百種，各地區(qū)的壽司也有不同的特點(diǎn)。大多數(shù)是先用米飯加醋調(diào)制，再包卷魚、肉、蛋類，加以紫菜或豆皮。吃生魚壽司時(shí)，飲日本綠茶或清酒，別有一番風(fēng)味。贈(zèng)禮習(xí)俗日本人將送禮看作是向?qū)Ψ奖硎拘囊獾奈镔|(zhì)體現(xiàn)。禮不在厚，贈(zèng)送得當(dāng)便會(huì)給對方留下深刻印象。送日本人禮品要選擇適當(dāng)，中國的文房四寶、名人字畫、工藝品等最受歡迎，但字畫的尺寸不宜過大。所送禮品的包裝不能草率，哪怕是一盒茶葉也應(yīng)精心打理。中國人送禮成雙，日本人則避偶就奇，通常用１、３、５、７等奇數(shù)，但又忌諱其中的“９”，因?yàn)樵谌照Z中“９”的讀音與“苦”相同。按日本習(xí)俗，向個(gè)人贈(zèng)禮須在私下進(jìn)行，不宜當(dāng)眾送出。日本人禁忌綠色。不喜歡荷花，而喜歡櫻花、烏龜和鴨子。名勝：富士山(Fuji Mountain)位于本州中南部，海拔3776米，是日本最高峰，日本人奉之為“圣山”，是日本民族的象征，距 東京約８０公里，跨靜岡、山梨兩縣，面積為９０．７６平方公里。整個(gè)山體呈圓錐狀，山頂終年積雪。富士山四周有劍峰、白山岳、久須志岳、大日岳、伊豆 岳、成就岳、駒 岳和三岳等“富士八峰”。富士山區(qū)還設(shè)有幻想旅行館、昆蟲博物館、自然科學(xué)廳、奇石博物館、富士博物館、大型科學(xué)館、植物園、野鳥園、野猴公園和各種體育、游藝場所等。坐落在頂峰上的圣廟──久須志神社和淺間神社是富士箱根伊豆國立公園的主要風(fēng)景區(qū)。

東京塔(Tokyo Tower)位于東京市內(nèi)，建成于１９５８年，塔高３３３米，這座日本最高的獨(dú)立鐵塔上部裝有東京都７個(gè)電視臺(tái)、２１個(gè)電視中轉(zhuǎn)臺(tái)和廣播臺(tái)等的無線電發(fā)射天線。在１００米高的地方，建有一個(gè)二層樓高的展望臺(tái)；在２５０米高的地方，也設(shè)有一個(gè)特別展望臺(tái)。展望臺(tái)四邊都是落地的大玻璃窗，窗向外傾斜。站在展望臺(tái)上可俯瞰東京市容，全市景觀盡收眼底。塔的下部為鐵塔大樓，一樓為休息廳，二樓有商場，三樓是規(guī)模居日本及遠(yuǎn)東第一的蠟像館，四樓是近代科學(xué)館和電視攝影棚，五樓是電臺(tái)發(fā)射臺(tái)。

唐招提寺(Toshodai Temple)位于奈良市的唐招提寺是由中國唐代高僧鑒真和尚親手興建的，是日本佛教律宗的總寺院，這座具有中國盛唐建筑風(fēng)格的建筑物被確定為日本國寶。唐代高僧鑒真（公元６８８—７６３年）第６次東渡日本后，于天平寶字三年（公元７５９年）開始建造，大約于公元７７０年竣工。寺院大門上紅色橫額“唐招提寺”是日本孝謙女皇仿王羲之、王獻(xiàn)之的字體所書。寺內(nèi)，松林蒼翠，庭院幽靜，殿宇重重，有天平時(shí)代的講堂、戒壇，奈良時(shí)代（公元７１０—７８９年）后期的金堂，鐮倉時(shí)代（公元１１８５一１３３３年）的鼓樓、禮堂及天平以后的佛像、法器和經(jīng)卷。御影堂前東面有鑒真墓，院中植有來自中國的松樹、桂花、牡丹、芍藥、“孫文蓮”、“唐招提寺蓮”、“唐招提寺青蓮”、“舞妃蓮”、“日中友誼蓮”和揚(yáng)州的瓊花等名花異。

第四篇：葫蘆島市旅游概況(文化)

多彩葫蘆島 魅力海濱城

——葫蘆島市旅游概況

葫蘆島市作為環(huán)渤海灣最年輕的城市之一，毗鄰河北、承接山海關(guān)，長期以來肩負(fù)著引客出關(guān)的重任。作為對接京津冀協(xié)同發(fā)展旅游先行區(qū)，是遼寧省旅游業(yè)發(fā)展的重要區(qū)域。這片10,415平方公里的土地上，城市功能完備，商業(yè)氛圍濃郁，城市環(huán)境優(yōu)雅，宜居指數(shù)逐年攀升。在得天獨(dú)厚的自然資源面前，葫蘆島人經(jīng)過多年精耕細(xì)作，打造了類型廣泛、數(shù)量眾多、檔次高端、獨(dú)具特色的城、泉、山、海、島精品旅游業(yè)態(tài)。2017年，共實(shí)現(xiàn)旅游總收入203.04億元，同比增長20.02%，國內(nèi)旅游人數(shù)達(dá)2422萬人次，同比增長11%。

物華天寶 文化資源美不勝收

葫蘆島市雖建市較晚，但歷史悠久，區(qū)域文化涵蓋了葫蘆文化、山海文化、英雄文化、名人文化、工業(yè)文化和邊塞（城關(guān)）文化。

從地理優(yōu)勢看，葫蘆島市地勢自西北向東南逐漸降低，山丘和平原比重較大，海岸線總長261公里，分布著多處優(yōu)質(zhì)海濱浴場。依山傍海，在渤海海岸形成了狹長的濱海平原，素有“遼西走廊”之稱。另外，受中緯度溫帶季風(fēng)性氣候影響，這里生物資源種類繁多，海洋生物資源豐富，形成了特有的山海文化。在“海上仙山”覺華島（AAAA級景區(qū)）上，晨鐘與暮鼓相伴，海鷗與落霞齊飛，成為了遼東灣最大的島嶼；葫蘆山莊（AAAA級景區(qū)），承載了人們對葫蘆文化的熱愛和濃郁的東北民俗情懷；靈山寺（AAAA級景區(qū)），人杰地靈，風(fēng)景如畫，所在的森林公園被評為遼寧省“十佳”森林公園；龍?zhí)洞髰{谷（AAA級景區(qū)），“幽峽奇觀、山水畫廊”，是我國東北唯一的峽谷景區(qū)；銀泰水星海洋樂園（AAAA級景區(qū)），集餐飲、住宿、娛樂于一體，設(shè)施完備、功能健全，是海洋休閑娛樂的最佳去處；白狼山風(fēng)景區(qū)（AAA級景區(qū)），通體山脈雄渾巍峨，氣勢磅礴，被納入國家級自然保護(hù)區(qū)。

從礦產(chǎn)資源看，葫蘆島市的礦藏豐富，礦業(yè)開發(fā)時(shí)間較早，已發(fā)現(xiàn)和探明的礦產(chǎn)資源有51種，得到有效開發(fā)利用的主要有煤、鉬、鉛、鋅、硫、錳、金、石灰石、耐活土及各種建筑用石料和磚瓦粘土等。區(qū)域經(jīng)濟(jì)處于工業(yè)化中期，是東北比較典型的重工業(yè)城市，現(xiàn)已形成了石油化工、有色冶金、機(jī)械造船、能源電力四大支柱產(chǎn)業(yè)，工業(yè)文化正穩(wěn)步興起。

從歷史文化看，葫蘆島地區(qū)早在新石器時(shí)代便已開始有人類繁衍生息，是仰韶文化的發(fā)源地。經(jīng)過數(shù)千年歷史的打磨，為后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)。這里碣石宮秦漢遺址印刻下了秦始皇、漢武帝東巡的足跡；興城古城見證了明清60年里，遼西的戰(zhàn)火烽煙與朝代更迭；盤山踞嶺、跨江躍河的九門口水上長城，是東北首個(gè)世界文化遺產(chǎn)掛牌地；塔山阻擊戰(zhàn)，加快了共和國誕生的步伐；楊利偉搭乘神舟遨游太空，實(shí)現(xiàn)中華民族的飛天夢想。在時(shí)光的見證下，一點(diǎn)一滴匯聚成葫蘆島市人文薈萃的歷史長河。

勵(lì)精圖治 旅游行業(yè)朝氣蓬勃

葫蘆島市現(xiàn)有旅游資源總量357處，包括：世界級資源景點(diǎn)6處，國家級旅游資源景點(diǎn)37處，旅游項(xiàng)目涉及全部8個(gè)主類，28個(gè)業(yè)類，優(yōu)良級單體占全市單體總量的22%。現(xiàn)有A級景區(qū)23家，包括：4A級景區(qū)7家，3A級景區(qū)14家，2A級景區(qū)2家。共有94家旅行社，25家星級酒店，其中：五星級酒店1家，四星級酒店3家，三星級酒店20家，兩星級酒店1家。海洋、海島，長城、古城，溫泉、溝域，關(guān)東民俗，佛教文化，自然生態(tài)，品牌資源突出，人文內(nèi)涵豐富，具有較強(qiáng)的通達(dá)性與可入性。

主要客流來源為北京、天津、河北、內(nèi)蒙古、吉林、黑龍江、遼寧。其中，以北京游客數(shù)量為最，約占到我市接待游客總數(shù)的60%。其他省份游客總數(shù)約占我市接待游客數(shù)量的30%，以河北省的唐山、邯鄲、張家口；吉林省的長春、吉林市；黑龍江省的哈爾濱、大慶等地游客居多。省內(nèi)游客數(shù)約占我市接待游客總量的10%，游客多來自沈陽、朝陽、阜新、錦州、盤錦等地。

從旅游方式上看，來自華北及東北的省外游客群體游覽時(shí)間約為3日，平均支出在每人700-1000元/次左右，出行方式，以自駕車、高鐵、旅游大巴為主。省內(nèi)游客，多選擇1-2日游，消費(fèi)在300元/次左右，出行方式以自駕游、火車、旅游大巴為主。

精益求精

旅游事業(yè)奮勇向前

2017年，京津冀協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略的順利啟動(dòng)，有效推動(dòng)了區(qū)域合作發(fā)展。葫蘆島市在這一戰(zhàn)略中，被遼寧省政府確定為對接京津冀協(xié)同發(fā)展旅游先行區(qū)。我們憑借“關(guān)外第一市”的地緣優(yōu)勢，通過加強(qiáng)民貿(mào)會(huì)合作、廣泛開展旅游城市品牌推介、強(qiáng)化京津冀遼各地涉旅企業(yè)對接合作等措施，全力以赴做到改革先行、規(guī)劃先行、政策先行、標(biāo)準(zhǔn)先行、品牌先行、形象先行、投入先行和市場營銷先行。不斷強(qiáng)化京津冀輻射環(huán)渤海地區(qū)和北方腹地的帶動(dòng)作用，對引領(lǐng)遼寧省各市搭乘京津冀協(xié)同發(fā)展快車，共享“京津冀大旅游格局”發(fā)展成果必將起到積極的推動(dòng)效應(yīng)。新時(shí)期的葫蘆島旅游事業(yè)厲兵秣馬、整裝待發(fā)，我們真誠的希望各界朋友來到這里感受一下獨(dú)具魅力的海濱風(fēng)情，探訪厚重深遠(yuǎn)的山海文化，體驗(yàn)新奇別樣的旅游特色，并熱忱歡迎各界朋友來葫蘆島市考察指導(dǎo)、合作交流，共同促進(jìn)區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)的大聯(lián)合、大發(fā)展。

第五篇：歐洲文化概況論文

歐洲文化概況

之 文藝復(fù)興

學(xué)院：材料科學(xué)與工程學(xué)院 班級：材料成型及控制工程 姓名：陳其朋 學(xué)號(hào)：U201011176

文藝復(fù)興是指13世紀(jì)末在意大利各城市興起，以后擴(kuò)展到西歐各國，于16世紀(jì)在歐洲盛行的一場思想文化運(yùn)動(dòng)。帶來一段科學(xué)與藝術(shù)革命時(shí)期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界。

中世紀(jì)的西歐是個(gè)特別“黑暗的時(shí)代”，很多今天看來是很黑暗的東西，其中很重要的一點(diǎn)是天主教會(huì)壟斷著文化思想和教育，神學(xué)支配了其他學(xué)科，圣經(jīng)具有法律效力。天主教會(huì)鼓吹來世主義、禁欲主義和蒙昧主義。教會(huì)用宗教組織、教會(huì)法庭、龐大的教會(huì)地產(chǎn)在很大程度上實(shí)際控制了社會(huì)。教會(huì)思想的禁錮無疑極大地、全面地壓制了社會(huì)的進(jìn)步。這種狀況逐漸引起人們的懷疑和不滿。到了14、15世紀(jì)，終于在意大利最先出現(xiàn)了反映新興資產(chǎn)階級要求的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。意大利繁榮富有，產(chǎn)生了同舊秩序不相容而渴望新的生活方式的資產(chǎn)階級；全國在政治上深受教皇之苦；有些城市長期與文化發(fā)達(dá)的拜占廷和阿拉伯國家有密切聯(lián)系；一些城市統(tǒng)治者和富商大賈熱衷于延納、庇護(hù)各種文人；地理上正是古代羅馬的中心地區(qū)。這一切，使得意大利成為矛頭直指天主教會(huì)和神學(xué)的文藝復(fù)興的誕生地和中心，以致后來這一運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到了北歐。

關(guān)于文藝復(fù)興的歷史作用，恩格斯曾高度評價(jià)道：“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代?！?/p>

首先，是人的發(fā)現(xiàn)。在中世紀(jì)，理想的人應(yīng)該是自卑、消極、無所作為的，人在世界上的意義不足稱道。文藝復(fù)興發(fā)現(xiàn)了人和人的偉大，肯定了人的價(jià)值和創(chuàng)造力，提出人要獲得解放，個(gè)性應(yīng)該自由。重視人的價(jià)值，要求發(fā)揮人的聰明才智及創(chuàng)造性潛力，反對消極的無所作為的人生態(tài)度，提倡積極冒險(xiǎn)精神。重視現(xiàn)世生活，藐視關(guān)于來世或天堂的虛無飄渺的神話，因而追求物質(zhì)幸福及肉欲上的滿足，反對宗教禁欲主義。在文學(xué)藝術(shù)上要求表達(dá)人的感情，反對虛偽和矯揉造作。重視科學(xué)實(shí)驗(yàn)，反對先驗(yàn)論；強(qiáng)調(diào)運(yùn)用人的理智，反對盲從；要求發(fā)展個(gè)性，反對禁錮人性；在道德觀念上要求放縱，反對自我克制；提倡“公民道德”，認(rèn)為事業(yè)成功及發(fā)家致富是道德行為。提倡樂觀主義的人生態(tài)度。

其次，文藝復(fù)興打破了宗教神秘主義一統(tǒng)天下的局面，有力地推動(dòng)和影響了宗教改革運(yùn)動(dòng)，并為這個(gè)運(yùn)動(dòng)提供了重要的助力。文藝復(fù)興提倡重視現(xiàn)世生活，反對權(quán)威，在當(dāng)代人中間喚起了對天主教會(huì)及神學(xué)的懷疑和反感。文藝復(fù)興中的人文主義者通過文學(xué)、藝術(shù)等形式諷刺、揭露天主教會(huì)的腐敗和丑惡。

第三，文藝復(fù)興打破了以神學(xué)為核心的經(jīng)院哲學(xué)統(tǒng)一的局面，為以后的思想解放進(jìn)步掃清了道路，使各種世俗哲學(xué)興起。它也推動(dòng)了政治學(xué)說的發(fā)展，馬基雅維利為后來啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)，霍布斯、洛克等一大批思想家，發(fā)展起“自然權(quán)利”、“社會(huì)契約”、“人民主權(quán)”以及“三權(quán)分立”等理論。

第四，否定了封建特權(quán)。在中世紀(jì)，封建特權(quán)是天經(jīng)地義，門第觀念根深蒂固。文藝復(fù)興則使這些東西在衡量人的天平上喪失了過去的重量。人的高貴被賦

予新的內(nèi)涵。在當(dāng)時(shí)意大利的社會(huì)生活中，才干、手段和金錢代替了出身門第，成為任何出身的人爬上社會(huì)高層的階梯。

第五，破除迷信，解放思想。文藝復(fù)興恢復(fù)了理性、尊嚴(yán)和思索的價(jià)值。雖然文藝復(fù)興在哲學(xué)上成就不大，但是它摧毀了僵化死板的經(jīng)院哲學(xué)體系，提倡科學(xué)方法和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，提出“知識(shí)就是力量”，開創(chuàng)了探索人和現(xiàn)實(shí)世界的新風(fēng)氣。人們堅(jiān)信自己的眼睛和自己的頭腦，相信實(shí)驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)才是可靠的知識(shí)來源。這種求實(shí)態(tài)度、思維方式和科學(xué)方法為17到19世紀(jì)的自然科學(xué)的大發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第六，文藝復(fù)興時(shí)期創(chuàng)造出大量富有魅力的精湛的藝術(shù)品及文學(xué)杰作，成為人類藝術(shù)寶庫中無價(jià)的瑰寶。中世紀(jì)，圣經(jīng)傳說充斥藝壇，窒息了藝術(shù)的生命。文藝復(fù)興則不但把圣母變成人間婦女(拉斐爾)，把圖像化為對人體的歌頌，而且開始了日常生活和現(xiàn)實(shí)人的直接描寫。解剖、透視等科學(xué)也第一次結(jié)合于藝術(shù)。西歐近代現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)從此發(fā)端。

文藝復(fù)興在文學(xué)藝術(shù)方面樹立起座座豐碑。但丁不朽的詩篇《神曲》記載他在美麗的早年戀人引導(dǎo)下游歷地獄、煉獄和天堂時(shí)的所見所聞。其中對教會(huì)的腐化墮落的抨擊，尤其具有鮮明的新時(shí)代特征?！坝鴳騽≈浮鄙勘葋喴簧鷮懥?7部劇本、2部敘事長詩和154首14行詩。其中最著名的有歷史劇《亨利四世》、《亨利五世》、《理查三世》等；四大喜劇《威尼斯商人》、《無事生非》、《皆大歡喜》、《第十二夜》；四大悲劇《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》、《麥克白斯》。意大利的達(dá)·芬奇、米開朗基羅（1474——1564）和拉斐爾（1483——1520）是三位杰出的藝術(shù)家，被稱為文藝復(fù)興三杰。達(dá)·芬奇最著名的油畫是《最后的晚餐》和《蒙娜麗莎》。此外，文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)歌頌了人體的美，主張人體比例是世界上最和諧的比例，并把它應(yīng)用到建筑上，一系列的雖然仍然以宗教故事為主題的繪畫、雕塑，但表現(xiàn)的都是普通人的場景，將神拉到了地上。

文藝復(fù)興建筑是在公元14世紀(jì)在意大利隨著文藝復(fù)興這個(gè)文化運(yùn)動(dòng)而誕生的建筑風(fēng)格?；趯χ惺兰o(jì)神權(quán)至上的批判和對人道主義的肯定，建筑師希望借助古典的比例來重新塑造理想中古典社會(huì)的協(xié)調(diào)秩序。所以一般而言文藝復(fù)興的建筑是講究秩序和比例的，擁有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧⒚婧推矫鏄?gòu)圖以及從古典建筑中繼承下來的柱式系統(tǒng)。例如 他們對建筑的比例有強(qiáng)烈的追求，例如必須是3和2的倍數(shù)； 使用對稱的形狀，集中式 ；恢復(fù)“自然”，以尺規(guī)作圖制圖，以圓形和正方形為主，反對哥德式建筑。

文藝復(fù)興開辟了近代自然科學(xué)之先河。哥白尼的偉大著作《天體運(yùn)行論》，首次推翻了多少世紀(jì)以來居統(tǒng)治地位的地球中心說，提出了太陽中心說或日心說，認(rèn)為太陽位居宇宙中心，地球每天自轉(zhuǎn)一周，每年繞太陽公轉(zhuǎn)一周。天文學(xué)家開普繼承并發(fā)展了哥白尼的學(xué)說，發(fā)現(xiàn)了行星沿橢圓軌道繞太陽運(yùn)行。太陽居于這橢圓的一個(gè)焦點(diǎn)上。這就糾正了哥白尼關(guān)于行星沿圓形軌道運(yùn)行的觀點(diǎn)?？茖W(xué)家伽利略又在開普勒的基礎(chǔ)上將天文學(xué)向前有所推進(jìn)。他自制了望遠(yuǎn)鏡，發(fā)現(xiàn)銀河是由億萬個(gè)星球組成的，也觀察到了月球和其他星辰的表面形態(tài)及斑點(diǎn)。天文學(xué)上的這些發(fā)現(xiàn)，對人類的世界觀產(chǎn)生了革命性的影響。這一時(shí)代自然科學(xué)的其他方面，比如解剖學(xué)、物理學(xué)、數(shù)學(xué)等，都有重要成就。此外，他們在自然科學(xué)的物理領(lǐng)域還有新的發(fā)現(xiàn)，如伽利略通過多次實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了落體、拋物體和振擺三大定律，使人對宇宙有了新的認(rèn)識(shí)；他的學(xué)生托里拆利經(jīng)過實(shí)驗(yàn)證明了空氣壓力，發(fā)明了水銀柱氣壓計(jì)；法國科學(xué)家帕斯卡爾發(fā)現(xiàn)液體和氣體中壓力的傳播定 2

律；英國科學(xué)家波義耳發(fā)現(xiàn)氣體壓力定律。在解剖學(xué)方面，比利時(shí)醫(yī)生維薩留斯發(fā)表《人體結(jié)構(gòu)》一書，對蓋倫的“三位一體”學(xué)說提出挑戰(zhàn)。西班牙醫(yī)生塞爾維特發(fā)現(xiàn)血液的小循環(huán)系統(tǒng)，證明血液從右心室流向肺部，通過曲折路線到達(dá)左心室。英國解剖學(xué)家哈維通過大量的動(dòng)物解剖實(shí)驗(yàn)，發(fā)表《心血運(yùn)動(dòng)論》等論著，系統(tǒng)闡釋了血液運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和心臟的工作原理。

總之，文藝復(fù)興在歐洲歷史文化的發(fā)展中占有重要地位。如果說地理大發(fā)現(xiàn)是人類向未知的物質(zhì)世界進(jìn)軍的話，那么文藝復(fù)興則是人類向未知的精神世界的進(jìn)軍，是在精神世界中進(jìn)行的探索。這個(gè)探索在文學(xué)、藝術(shù)、政治思想及自然科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)創(chuàng)造了豐碩的成果。文藝復(fù)興的重大歷史意義在于它促使歐洲人從以神為中心過渡到以人為中心，在于人的覺醒，在于人們把重點(diǎn)從來世轉(zhuǎn)移到現(xiàn)世。它喚醒了人們積極進(jìn)取的精神、創(chuàng)造精神以及科學(xué)實(shí)驗(yàn)的精神，從而在精神方面為資本主義制度的勝利和確立開辟了道路。