第一篇：文化創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)，文化創(chuàng)新意義

能力目標(biāo)：能夠通過(guò)列舉事例說(shuō)明社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的作用，能夠舉例說(shuō)明文化創(chuàng)新對(duì)推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐和民族文化繁榮的作用。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：深刻理解建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要意義，為我們偉大祖國(guó)的博大精深的民族文化而感到自豪。

教學(xué)重、難點(diǎn)

社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力、文化創(chuàng)新的作用

教學(xué)手段、方法

多媒體課件、情景討論法、課堂探究法、分析講授法

教材分析

文化傳承的過(guò)程就是文化發(fā)展的過(guò)程，而文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)則在于創(chuàng)新。文化傳播與文化繼續(xù)，無(wú)不內(nèi)在地包含著文化創(chuàng)新的要求。本框主要闡述社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ)；文化創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)民族文化的繁榮；文化創(chuàng)造的主體和當(dāng)代中國(guó)文化工作者的使命和責(zé)任。在邏輯上，是對(duì)第三、四課的文化的傳播、繼承內(nèi)容的拓展和深化；同時(shí)也為下為第三單元打好了基礎(chǔ)，有利于更好地了解博大精深、源源流長(zhǎng)的中華文化，感受中華文化的魅力，更好地高擎中華文化的火炬，繼往開(kāi)來(lái)、與時(shí)俱進(jìn)，達(dá)到發(fā)展中華文化的目的，因此本節(jié)課在全書中起到了承上啟下的作用。

教學(xué)過(guò)程

教學(xué)環(huán)節(jié)一：結(jié)合實(shí)際、導(dǎo)入新課

《爸爸去哪兒》開(kāi)啟了中國(guó)電視真人秀節(jié)目的時(shí)代，各種真人秀節(jié)目開(kāi)始出現(xiàn)、占據(jù)熒屏。以明星老少搭配窮游歐洲為特色的《花兒與少年》，延續(xù)親子熱、大秀明星父子私生活的《爸爸回來(lái)了》，還有去年開(kāi)播的《奔跑吧，兄弟》，一經(jīng)播出，收視率節(jié)節(jié)走高，帶領(lǐng)著全國(guó)觀眾進(jìn)入火熱奔跑季。這種沒(méi)有腳本、彩排，采用紀(jì)實(shí)手法的錄制方式，讓人們耳目一新。然而遺憾的是，很多節(jié)目如一陣熱風(fēng)，刮過(guò)之后很快就冷卻，壽命不長(zhǎng)。一個(gè)重要的原因就是：跟風(fēng)嚴(yán)重、缺乏創(chuàng)新，這是電視劇市場(chǎng)多年不治的頑疾，也是國(guó)內(nèi)綜藝節(jié)目的通病，急功近利的電視熒屏跟風(fēng)并不能如愿換來(lái)長(zhǎng)久的高收視率。

所以，文化要有生命力、要長(zhǎng)久，必須創(chuàng)新，那么文化創(chuàng)新源自何處，又會(huì)給我們帶來(lái)哪些影響？帶著這些問(wèn)題，我們一起走進(jìn)《文化創(chuàng)新的源泉和作用》。

教學(xué)環(huán)節(jié)二：基礎(chǔ)梳理，新知自學(xué)

【自主學(xué)習(xí)】請(qǐng)大家自主看書，完成學(xué)案基礎(chǔ)梳理部分，并思考以下問(wèn)題：

1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是什么？

2、為什么說(shuō)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)？

3、文化創(chuàng)新的作用和意義

4、文化創(chuàng)新的主體是什么？當(dāng)代中國(guó)文化工作者的使命和職責(zé)？ 清楚本節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

【教師提問(wèn)】請(qǐng)同學(xué)們回憶一下哲學(xué)上講的發(fā)展和實(shí)踐指的是？

【學(xué)生回答】事物的前進(jìn)和上升，新事物的產(chǎn)生舊事物的滅亡，新事物不斷取代舊事物的過(guò)程。實(shí)踐是人們有目的、有意識(shí)的改造客觀世界，即自然界和人類社會(huì)的物質(zhì)性活動(dòng)。

【教師歸納】非常好，發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是新事物取代舊事物，是創(chuàng)新，那么，文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于——文化創(chuàng)新。

一、文化的發(fā)展與創(chuàng)新（板書）

1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)——文化創(chuàng)新(板書)【教師總結(jié)】一些影視節(jié)目迅速刮起一陣熱風(fēng)之后卻銷聲匿跡，被觀眾遺忘，就在于一味模仿抄襲，節(jié)目本身缺乏創(chuàng)新，節(jié)目要想長(zhǎng)久地保持高收視率必須創(chuàng)新。所以文化創(chuàng)新，是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。2.文化創(chuàng)新的必要性(板書)教學(xué)環(huán)節(jié)三：結(jié)合材料，重點(diǎn)探索

【展示資料】

材料一：莫言作品走向全世界的原因之一: 諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)審委員會(huì)給莫言作品的評(píng)語(yǔ)是：將現(xiàn)實(shí)和幻想、歷史和社會(huì)角度結(jié)合在一起。他在作品中融入了年輕時(shí)代的個(gè)人經(jīng)歷。(小學(xué)5年學(xué)歷、農(nóng)民、臨時(shí)工、當(dāng)兵等）。莫言在接受記者采訪時(shí)表示，我的故鄉(xiāng)和我的文學(xué)是密切相關(guān)的，高密有泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)。我從小耳濡目染這些文化元素，它們影響甚至決定了我作品的藝術(shù)風(fēng)格。材料二：莫言不同時(shí)期作品簡(jiǎn)介： 《檀香刑》莫言以1900年德國(guó)人在山東修建膠濟(jì)鐵路袁世凱鎮(zhèn)壓山東義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、八國(guó)聯(lián)軍攻陷北京、慈禧倉(cāng)皇出逃為歷史背景。

《生死疲勞》是一部向中國(guó)古典小說(shuō)和民間敘事的偉大傳統(tǒng)致敬的大書?！都t高粱家族》是一部以抗戰(zhàn)時(shí)期為背景

《豐乳肥臀》講述母親，含辛茹苦、艱難的撫育著一個(gè)又一個(gè)兒女 《蛙》以計(jì)劃生育政策為題材 【學(xué)生思考】

1、兩段材料共同說(shuō)明了什么道理？

2、材料二表明文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐又有什么關(guān)系？ 【提問(wèn)、回答】略

【歸納總結(jié)】（1）莫言進(jìn)行文化創(chuàng)作，離不開(kāi)他的個(gè)人經(jīng)歷，離不開(kāi)家鄉(xiāng)的各種文化素材。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們就不能做出有價(jià)值的文化創(chuàng)造。

二、文化創(chuàng)新的源泉（板書）

（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。這些作品反映了不同的社會(huì)狀況，分析了不同的社會(huì)問(wèn)題。正是這些新情況，新問(wèn)題為莫言文化創(chuàng)新提供了豐富的資源，推動(dòng)了文學(xué)創(chuàng)新之路。動(dòng)力（板書補(bǔ)充）

【繼續(xù)探究】文學(xué)藝術(shù)是文化的重要組成部分，欣賞完當(dāng)代文學(xué)，我們?cè)賮?lái)回顧感受一下我國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)之美。首先請(qǐng)同學(xué)來(lái)朗誦一下這兩首詩(shī)詞：

山居秋暝 唐代 王維

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

念奴嬌〃赤壁懷古

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。

詩(shī)詞俊秀，真令人賞心悅目、心曠神怡。

【教師提問(wèn)】請(qǐng)哪位同學(xué)從當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r來(lái)談一談當(dāng)時(shí)文化繁榮創(chuàng)新的原因？

【歸納總結(jié)】隋唐以來(lái)，我國(guó)封建社會(huì)制度不斷完善，社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人民生活也不斷改善和提高，這都為隋唐文化的繁榮提供了條件。依然表明：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力所在。

【過(guò)渡】社會(huì)實(shí)踐決定著文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新又有什么作用呢？

三、文化創(chuàng)新的作用（板書）

教學(xué)環(huán)節(jié)四：合作討論，突破難點(diǎn)

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)事業(yè)迅猛發(fā)展

【展示數(shù)據(jù)】1978年經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù) 2014年經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)

在改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，這一偉大的理論創(chuàng)新對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響是巨大而深遠(yuǎn)的。以小組為單位，合作討論：

1、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的組成部分是什么？

2、這些部分是如何在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮作用的？

3、總結(jié)文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的辯證關(guān)系 得出結(jié)論：文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

【得出結(jié)論】文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展（板書）

辯證關(guān)系：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力；文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，推動(dòng)和服務(wù)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本目的，是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。

【啟發(fā)再探】當(dāng)前歐美文化搶灘登陸、日韓文化強(qiáng)勢(shì)來(lái)襲，我國(guó)民族文化發(fā)展受到空前的擠壓，每個(gè)有文化自覺(jué)的人都應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考，我們的民族文化怎樣才能突出重圍呢？也許我們能從下列材料中獲得啟發(fā)：

【展示圖片資料】我國(guó)中藥萃取技術(shù)獲重大突破、女子十二樂(lè)坊日本演唱會(huì)、聽(tīng)“寶”字輩兒藝術(shù)家聊相聲、電子版《清明上河圖》向市民開(kāi)放參觀

【閱讀思考】閱讀課本50頁(yè)第一自然段，思考中醫(yī)藥技術(shù)的突破、女子十二樂(lè)坊的走紅、傳統(tǒng)相聲的形式創(chuàng)新、電子版的《清明上河圖》這對(duì)于民族文化的繁榮有何啟示？ 提問(wèn)、回答

【總結(jié)】文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。（板書）

教學(xué)環(huán)節(jié)五：提煉升華，實(shí)現(xiàn)意圖

【承上啟下】文化創(chuàng)新意義深遠(yuǎn)，當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)呼喚文化創(chuàng)新的時(shí)代，中共十七屆六中全會(huì)通過(guò)了中共中央關(guān)于《深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》。指出要加快現(xiàn)代傳媒體系的建設(shè)，積極發(fā)揮現(xiàn)代傳媒的強(qiáng)大傳播、溝通功能；為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代內(nèi)容，并采用更多的創(chuàng)作形式和手段；不斷完善文化市場(chǎng)，充分發(fā)揮市場(chǎng)調(diào)節(jié)的基礎(chǔ)性作用，積極推動(dòng)經(jīng)營(yíng)性文化事業(yè)單位的轉(zhuǎn)企工作，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為我國(guó)戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。

這表明我們要在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段的創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。

那么文化創(chuàng)新，是文化工作者的事情？還是每個(gè)人義不容辭的責(zé)任？談到自己所獲得的成就時(shí)，莫言表示要感謝自己成長(zhǎng)的這片土地給了他創(chuàng)作的源泉。對(duì)于今后自己的創(chuàng)作方向，莫言稱將繼續(xù)腳踏實(shí)地，站在人的角度寫作?！舅伎肌课幕瘎?chuàng)造的主體是？文化工作者在文化創(chuàng)新中要遵循什么要求？

四、當(dāng)代文化工作者的使命和職責(zé)（板書）

人民群眾從來(lái)就是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。文化工作者應(yīng)關(guān)注人民的根本利益、理解人民的文化需求、虛心想人民學(xué)習(xí)，創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化精品。

小結(jié)

本節(jié)課主要學(xué)習(xí)了文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，文化創(chuàng)新又能反過(guò)來(lái)指引和推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐，促進(jìn)民族文化的繁榮。因此，在文化創(chuàng)新中，我們每一個(gè)人都要積極發(fā)揮作用，尤其是當(dāng)代文化工作者，更要向社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)造的主體——人民群眾學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新。

作業(yè)

有人非常羨慕電影明星，認(rèn)為只要有機(jī)會(huì)自己也能成為電影明星。殊不知要想成為電影明星是很不容易的。很多演員為了演好角色，必須要親自到基層體驗(yàn)生活，找到創(chuàng)作靈感，才能創(chuàng)作出人民大眾喜歡的作品。（1）演員為何到基層體驗(yàn)生活？

（2）你認(rèn)為怎樣才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品？

板書

一、文化創(chuàng)新的源泉和作用

（一）文化的發(fā)展與創(chuàng)新

1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)

2、文化創(chuàng)新的必要性

（二）文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力

（三）文化創(chuàng)新的作用

1、推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

2、促進(jìn)民族文化的繁榮

（四）、文化工作者的使命和職責(zé)

1、文化創(chuàng)造的主體

2、文化工作者的使命和職責(zé)。

洛陽(yáng)市高中優(yōu)質(zhì)課比賽

參賽課題

文化創(chuàng)新的源泉和作用

參賽選手 28號(hào)

第二篇：文化創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)

課程標(biāo)準(zhǔn)：

1.匯集實(shí)例，印證文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化綿延不斷的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。

2.評(píng)析國(guó)際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內(nèi)各種文化的相互交融也是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。

學(xué)情預(yù)測(cè)分析：

同學(xué)們已初步了解和學(xué)習(xí)了本課內(nèi)容，但鑒于文化生活本身對(duì)于同學(xué)們易吸引卻難把握的特點(diǎn)，究竟怎樣做更為有效？我從直接思想觀點(diǎn)的深度分析，再到思想觀點(diǎn)之間的關(guān)系分析，再通過(guò)【典題導(dǎo)航】實(shí)現(xiàn)理論聯(lián)系實(shí)際能力的提升，這樣才能夠引導(dǎo)學(xué)生逐步深化對(duì)思想政治觀點(diǎn)的理解和認(rèn)識(shí)。

一、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)

2.過(guò)程與方法目標(biāo)

（1）結(jié)合文化在交流中傳播和在繼承中發(fā)展，感悟文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)新的能力

（2）結(jié)合《哲學(xué)生活》相關(guān)原理知識(shí)，提高分析文化發(fā)展創(chuàng)新的能力

（3）進(jìn)一步深化認(rèn)識(shí)和處理傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化、民族文化與外來(lái)文化關(guān)系的能力

3.情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)

（1）確立文化創(chuàng)新的思想意識(shí)，投身社會(huì)實(shí)踐，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新

（2）具有善于學(xué)習(xí)本民族傳統(tǒng)文化及各民族文化長(zhǎng)處的思想意識(shí)

二、教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)

1.社會(huì)實(shí)踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系

2.文化創(chuàng)新的途徑

難點(diǎn)

1.如何在文化創(chuàng)新中堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤傾向

2.文化創(chuàng)新的途徑

三、教學(xué)工具

多媒體課件及黑板粉筆

四、教學(xué)方法

講授法、討論法、比較教學(xué)法

五、教學(xué)課時(shí)

一課時(shí)

六、教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)過(guò)程

一、【導(dǎo)入】

同學(xué)們通過(guò)前面對(duì)文化的初步學(xué)習(xí)，我們得到了一個(gè)印象，那就是文化生活有點(diǎn)散，不太容易把握。是這樣嗎？今天就讓我們一同通過(guò)第五課文化創(chuàng)新（復(fù)習(xí)課）的學(xué)習(xí)，以點(diǎn)帶面來(lái)重新審視它。（1分鐘）

二、形成知識(shí)體系

【課件】展示 “第一部分情景鏈接”(見(jiàn)課件)

【問(wèn)題】請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽課本，通過(guò)前面的學(xué)習(xí)，自己總結(jié)本課的知識(shí)體系，看看哪些同學(xué)總結(jié)得好。

注意：同學(xué)們?cè)谡淼倪^(guò)程中老師應(yīng)關(guān)注，同學(xué)們整理完后，讓整理程度不同的三位同學(xué)把自己整理的內(nèi)容寫在黑板上，其他同學(xué)給于評(píng)價(jià)，好在什么地方，不足在什么地方。我們應(yīng)該注意哪些重難點(diǎn)知識(shí)？

注意哪些重難知識(shí)點(diǎn)？

通過(guò)此環(huán)節(jié)同學(xué)們對(duì)本課的基礎(chǔ)知識(shí)形成了自己的知識(shí)體系，為下面能力的提高奠定基礎(chǔ)。

教師點(diǎn)撥：

第一，什么是文化創(chuàng)新？

第二，為什么要文化創(chuàng)新？

第三，如何進(jìn)行文化創(chuàng)新？

三、【典題例題】

客觀題練習(xí)應(yīng)注意：本環(huán)節(jié)應(yīng)注意同學(xué)們做題的方法，力求科學(xué)，準(zhǔn)確。每個(gè)同學(xué)先認(rèn)真做，然后請(qǐng)個(gè)別同學(xué)發(fā)言說(shuō)明結(jié)果及原因，其他同學(xué)給于補(bǔ)充，最后通過(guò)本環(huán)節(jié)聯(lián)系讓同學(xué)們總結(jié)做題的方法。

1.《國(guó)家“十二五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出，要把文化創(chuàng)新作為“十二五”時(shí)期文化發(fā)展的重點(diǎn)。國(guó)家之所以重視文化創(chuàng)新，是因?yàn)?)

①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

②文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化

③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的繁榮

④文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證

A②③④ C.①②④ B①③④ D.①②③

（小組討論，師生互動(dòng)）

【點(diǎn)撥】本題考查對(duì)文化創(chuàng)新意義的認(rèn)識(shí)和把握，對(duì)待傳統(tǒng)文化要批判繼承，所以國(guó)家重視文化創(chuàng)新并非取代傳統(tǒng)文化，采用排除法，②排除，①③④正確，B項(xiàng)入選

2.回顧過(guò)去，浙江版的《西游記》、高希希版的《三國(guó)》、李少紅版的《紅樓夢(mèng)》、張紀(jì)中版的《倚天屠龍記》先后被輪番“拍磚”（“拍磚”是網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，大意是反對(duì)、批判）。相反《亮劍》、《歷史的天空》、《士兵突擊》等原創(chuàng)作品卻非常熱播，有人認(rèn)為，當(dāng)人們忙于經(jīng)典翻拍之時(shí)，卻沒(méi)有意識(shí)到這是對(duì)我們民族的不負(fù)責(zé)任，與其頻繁向經(jīng)典作品“借光”，還不如多花點(diǎn)心思，讓今天的原創(chuàng)成為明日的經(jīng)典。這種觀點(diǎn)認(rèn)為()

3、(2011·臨沂模擬)豐都巨資打造“世界鬼城”，淮安要建南北分界標(biāo)志，最近以來(lái)，各地紛紛投巨資打造文化“名城”，一夜間仿佛變得“越大就越有文化”。這給我們的啟示是()

A.文化發(fā)展必須與人民的需求相結(jié)合

B.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，經(jīng)濟(jì)投入越多文化品味越高

C.文化創(chuàng)新要處理好民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系

D.文化創(chuàng)新的關(guān)鍵在于形式的創(chuàng)新

【點(diǎn)撥】文化創(chuàng)新、發(fā)展的目的是滿足人民的文化需求，故選A。文化具有相對(duì)獨(dú)立性，排除B。選項(xiàng)C 不符合題干。文化創(chuàng)新關(guān)鍵在于促進(jìn)內(nèi)容的發(fā)展，排除D。

【過(guò)渡】接下我們一起來(lái)體驗(yàn)這部分知識(shí)在主觀題中的呈現(xiàn)。

主觀題應(yīng)注意：先讓同學(xué)們閱讀事先準(zhǔn)備好了的材料，總結(jié)材料的中心，并結(jié)合本節(jié)所復(fù)習(xí)內(nèi)容恰當(dāng)?shù)靥岢鰡?wèn)題，這樣可以鍛煉同學(xué)們分析材料把握材料中心的能力，靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。

材料 掃墓、踏青、折柳、沐浴、吟詠等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來(lái)，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻(xiàn)花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時(shí)

代內(nèi)涵。

從同學(xué)們所列問(wèn)題中選出兩個(gè)具有代表性的作為題目的問(wèn)題作答。后展示原來(lái)題目的問(wèn)題。

【解題思路】 答好本題的關(guān)鍵點(diǎn)有兩個(gè)：

一要熟練掌握知識(shí)點(diǎn)文化創(chuàng)新途徑(即：一個(gè)根本途徑，兩個(gè)基本途徑和應(yīng)堅(jiān)持的正確觀點(diǎn))；二要做到理論聯(lián)系實(shí)際，即要聯(lián)系所給的材料進(jìn)行分析，做到有理有據(jù)。同學(xué)們?nèi)艉鲆暽鲜鋈魏我稽c(diǎn)，都會(huì)造成失分。

【答案參考】

(1)立足社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。

(2)繼承傳統(tǒng)，推陳出新，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi) 容，祛除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過(guò)節(jié)方式注入體現(xiàn)時(shí)代要求的新內(nèi)容。

(3)博采眾長(zhǎng)，以我為主。既吸取外來(lái)有益文化，又保持我國(guó)清明文化的民族特色。

(4)堅(jiān)持正確方向?？朔笆嘏f主義”和“封閉主義”“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”等錯(cuò)誤傾向。

四、【小結(jié)】

六、【作業(yè)】

思考：如何運(yùn)用本課所學(xué)相關(guān)知識(shí)，即文化發(fā)展的一般規(guī)律來(lái)理解第三第四

單元綜合探究所提出的問(wèn)題。

1.在當(dāng)代中國(guó)，如何大力弘揚(yáng)和培育民族精神？

2.在當(dāng)代中國(guó)，如何發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化？

第三篇：【文化創(chuàng)新的途徑】教學(xué)設(shè)計(jì)

【文化創(chuàng)新的途徑】教學(xué)設(shè)計(jì)

www.5y

kj.co

m

〖教學(xué)內(nèi)容〗【文化創(chuàng)新的途徑】選自人民教育出版社的普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書—思想政治第三冊(cè)《文化生活》第二單元第五課“文化創(chuàng)新”第二框的內(nèi)容。本框內(nèi)容主要講述了文化創(chuàng)新的基本途徑；一方面，針對(duì)傳統(tǒng)文化，要“推陳出新、革故鼎新”；另一方面，針對(duì)不同民族文化之間，要相互交流、借鑒與融合，從而清晰地告訴我們文化自身發(fā)展的一般過(guò)程。培養(yǎng)青年學(xué)生熱愛(ài)中華民族傳統(tǒng)文化，不僅要反對(duì)“守舊主義”，而且反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”?！紝W(xué)生分析〗教學(xué)對(duì)象為高二學(xué)生，他們思維活躍已具備一定歸納能力和分析、綜合能力，能夠自主地分析現(xiàn)實(shí)生活中的一些文化行為，但看問(wèn)題往往比較偏激、片面，缺乏良好的邏輯思維能力。所以，在文化創(chuàng)新的途徑上要對(duì)他們進(jìn)行指導(dǎo)，以免走入誤區(qū)。另外，文化不僅是人的精神砥柱和智慧之光，而且也是社會(huì)走向文明和發(fā)達(dá)的最基本和最重要的標(biāo)志與源泉。文化要涵負(fù)這樣的功能和承載這樣的責(zé)任，它本身就必須不斷地進(jìn)行創(chuàng)新。只有不斷地進(jìn)行創(chuàng)新并真正實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新的文化，才是有價(jià)值、有意義、有魅力的文化。這樣就促使他們對(duì)文化的創(chuàng)新途徑探究產(chǎn)生濃厚的興趣。〖設(shè)計(jì)思想〗遵循教育教學(xué)規(guī)律，依據(jù)新課程改革要求，以學(xué)案為載體，以多媒體為教學(xué)輔助形式，以問(wèn)題設(shè)計(jì)為主要表現(xiàn)形式，創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，充分發(fā)揮學(xué)生自主、合作、探究的精神，完成確定的教學(xué)任務(wù)?！冀虒W(xué)目標(biāo)〗

1、知識(shí)與技能:通過(guò)本課的學(xué)習(xí),掌握社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑；“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”，這是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過(guò)程,面向世界，博采眾長(zhǎng)。初步運(yùn)用辯證觀點(diǎn)說(shuō)明文化的傳承，文化發(fā)展中應(yīng)堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力.2、過(guò)程與方法：運(yùn)用多媒體現(xiàn)代技術(shù)手段展示文字材料、視頻、音樂(lè)、圖片、漫畫等，使課堂內(nèi)容更加豐富充實(shí)；運(yùn)用探究式、合作法教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，充分挖掘?qū)W生潛力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。

3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)要充分認(rèn)識(shí)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。在文化發(fā)展的問(wèn)題上既要克服那種一味固守傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的“守舊主義”和“封閉主義”的傾向，又要克服那種一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無(wú)主義”和“民族虛無(wú)主義”的堅(jiān)持正確方向，推動(dòng)文化發(fā)展?！冀虒W(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)〗教學(xué)重點(diǎn)：繼承傳統(tǒng)，推陳出新;面向世界，博采眾長(zhǎng)；堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。教學(xué)難點(diǎn)：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過(guò)程。〖教學(xué)過(guò)程〗教學(xué)內(nèi)容教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖

教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)

導(dǎo)入新課：在XX年9月雅典殘疾人奧運(yùn)會(huì)的閉幕式上,中國(guó)殘疾人藝術(shù)團(tuán)演員21人表演的舞蹈《千手觀音》以其優(yōu)美的韻律與造型,征服了海內(nèi)外觀眾。

1、展示：舞蹈《千手觀音》（視頻）精彩片段（4分8秒）引導(dǎo)學(xué)生邊觀賞邊思考，提出兩個(gè)問(wèn)題：①舞蹈的表演者是誰(shuí)？②對(duì)《千手觀音》了解嗎？

2、教師點(diǎn)拔：對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)古典文化的優(yōu)秀藝術(shù)技能進(jìn)行大膽創(chuàng)新，用現(xiàn)代舞的技法加以表現(xiàn)；音樂(lè)上獨(dú)幟一樹(shù)，同時(shí)用現(xiàn)代交響樂(lè)的手法，把我國(guó)古典音樂(lè)與舞蹈的豐富內(nèi)涵表現(xiàn)的栩栩如生。學(xué)生邊觀賞《千手觀音》舞蹈，邊思考兩個(gè)問(wèn)題用《千手觀音》視頻作引子，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)直觀教學(xué)情景，吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生的興趣、探究的熱情，進(jìn)而在教師的引導(dǎo)下，得出：《千手觀音》的創(chuàng)作說(shuō)明了文化創(chuàng)新的問(wèn)題，導(dǎo)入新課。

一、繼承傳統(tǒng),，推陳出新

1、文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐。

1、多媒體展示（圖片①與材料②）①雕塑藝術(shù)作品：（石雕、木雕、沙雕等）。②文學(xué)藝術(shù)（2張?jiān)娊?jīng)）邊展示邊簡(jiǎn)要說(shuō)明。

2、教師提出：從上述文學(xué)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程的事例看，文化創(chuàng)新的途徑是什么？

3、引導(dǎo)學(xué)生思考認(rèn)真思考、分析、歸納得出結(jié)論通過(guò)兩組材料展示，培養(yǎng)學(xué)生善于觀察、分析問(wèn)題能力，使學(xué)生從文學(xué)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程事例中得出：文化創(chuàng)新的兩條途徑（根本途徑、基本途徑）

教學(xué)內(nèi)容教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)

一、繼承傳統(tǒng),，推陳出新

2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新①在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)……過(guò)程，又是一個(gè)……的過(guò)程。②著眼于文化繼承，“取其精華，去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的途徑。·

1、引用上述兩組材料，教師提出：從上述文學(xué)藝術(shù)發(fā)展過(guò)程的事例看，引導(dǎo)學(xué)生思考；①、文化創(chuàng)新是個(gè)怎樣的過(guò)程。②如何理解這一過(guò)程。

2、顯示：①②這個(gè)過(guò)程，教師適當(dāng)加以點(diǎn)拔。積極思考、分析后查找教材內(nèi)容作出①②結(jié)論通過(guò)兩組材料展示，創(chuàng)設(shè)直觀的教學(xué)情境，啟迪學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)，讓學(xué)生感受文化創(chuàng)新是個(gè)推陳出新，不斷發(fā)展過(guò)程的道理。③批判繼承與創(chuàng)新的關(guān)系

1、顯示（孝順故事）（漫畫與文字材料）組織學(xué)生閱讀教材。

2、討論探究能否從道德繼承中看出文化的創(chuàng)新？自學(xué)教材知識(shí)，自主思考問(wèn)題，找出答案。利用教材可讀性特點(diǎn)，通過(guò)自學(xué)，學(xué)生必然開(kāi)動(dòng)腦筋，激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，避免思維單一性。從“孝”這一中國(guó)傳統(tǒng)道德內(nèi)涵的變化，幫助學(xué)生體會(huì)到文化創(chuàng)新既不能離開(kāi)傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代精神。教學(xué)內(nèi)容教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)意圖

教師活動(dòng)學(xué)生活動(dòng)

二、面向世界，博采眾長(zhǎng)欣賞徐悲鴻名人作品

1、展示：名人作品圖片①徐悲鴻2張照片（生平）②徐悲鴻3幅作品展示（奔馬）教師簡(jiǎn)要說(shuō)明。

2、設(shè)問(wèn)：①你了解徐悲鴻嗎？②從徐悲鴻的作品中你想到什么？思考、分析，深受教育，凈化心靈。通過(guò)對(duì)徐悲鴻的代表油畫展示，加強(qiáng)德育教育，激發(fā)他們愛(ài)國(guó)主義情懷，使學(xué)生內(nèi)化品質(zhì)、外化行為；尤其是他的奔馬，更是馳譽(yù)世界，這些作品展示讓學(xué)生喚起文化創(chuàng)新，還必須面向世界，博采眾長(zhǎng)。

①

文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。

1、展示（XX年奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽）圖案，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真觀察會(huì)徽?qǐng)D案并討論探究：從奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽?qǐng)D案設(shè)計(jì)上，對(duì)于文化來(lái)說(shuō)我們感悟到什么？

2、教師在學(xué)生討論作答上述問(wèn)題的情況下加以補(bǔ)充說(shuō)明。認(rèn)真觀察會(huì)徽?qǐng)D案，經(jīng)過(guò)討論，各小組之間各抒己見(jiàn)，相互質(zhì)疑、相互補(bǔ)充。通過(guò)討論學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生思想的火花，加之教師適時(shí)點(diǎn)評(píng)，讓學(xué)生感受到文化多樣性的價(jià)值，只有文化的多樣性，世界才會(huì)更加豐富多彩。

②在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。

1、展示：圖片（海納百川，有容乃大）林則徐說(shuō)：“海納百川，有容乃大”對(duì)于文化來(lái)說(shuō)也是如此，這說(shuō)明什么？

2、教師提示：在處理文化差異、文化競(jìng)爭(zhēng)與文化合作的關(guān)系上，能否全盤否定外國(guó)文化？自主思考、分析、表態(tài)，發(fā)展、創(chuàng)新文化要博采眾長(zhǎng)。運(yùn)用圖片創(chuàng)設(shè)生動(dòng)，直觀教學(xué)情境，使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知沖突，引導(dǎo)學(xué)生自主活動(dòng)，使學(xué)生在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學(xué)分析的態(tài)度。

③在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。顯示（鏈接）：結(jié)合教材第54頁(yè)探究問(wèn)題，組織討論并要求學(xué)生回答：你能提供一個(gè)事例加以說(shuō)明嗎？引導(dǎo)學(xué)生思考：我們面向世界，博采眾長(zhǎng)的時(shí)候應(yīng)該堅(jiān)持什么原則呢？學(xué)生思考舉例分析說(shuō)明。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族文化優(yōu)秀成果時(shí)，必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族文化創(chuàng)新。實(shí)例分析使復(fù)雜的問(wèn)題簡(jiǎn)單化，抽象的問(wèn)題具體化，便于學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)到實(shí)現(xiàn)中華文化創(chuàng)新要善于吸收其它民族文化的長(zhǎng)處，綜合創(chuàng)新。

三、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向：賞析音樂(lè)：《梁?！分黝}精彩片段（1分11秒）。

1、把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。

1、顯示（鏈接）：邊展示優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)：《梁祝》主題精彩片段（1分11秒），一邊進(jìn)行中外文化教育交流的討論。

2、引導(dǎo)學(xué)生共同探討：①、中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)曲加入西洋樂(lè)器演奏對(duì)效果有何影響？②、如何看待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的融合、創(chuàng)新？

3、教師對(duì)①予以點(diǎn)拔；1：突出音樂(lè)個(gè)性，使中國(guó)傳統(tǒng)人物形象更加豐滿，充分展現(xiàn)出西洋樂(lè)曲的豐富表現(xiàn)力。2：中華民族戲曲曲調(diào)運(yùn)用西洋交響樂(lè)曲的演奏形式，把《梁?！分黝}旋律加以創(chuàng)新，充分展示中華民族文化加以繼承和發(fā)展，成為通過(guò)文化交融實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。認(rèn)真賞析音樂(lè)：《梁?！贩e極思考教師提出的問(wèn)題并進(jìn)行交流討論

1、通過(guò)悅耳的音樂(lè)教學(xué)，讓學(xué)生快樂(lè)地學(xué)習(xí)，輕松愉快地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。

2、經(jīng)過(guò)學(xué)生交流討論，進(jìn)一步說(shuō)明本民族文化可以與其他民族文化尋找共鳴點(diǎn)，人們?cè)趦?yōu)秀文化喚起美好情感的方面是可以達(dá)成共識(shí)的。

（2）克服不利于文化創(chuàng)新的各種錯(cuò)誤傾向

A、“守舊主義”和“封閉主義”

B、“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”

1、展示：（材料）對(duì)待外來(lái)文化有不同的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)一：觀點(diǎn)二：觀點(diǎn)三：

2、組織學(xué)生討論：上述的觀點(diǎn)哪些是正確的？哪些是錯(cuò)誤的？為什么？

3、在學(xué)生討論、質(zhì)疑過(guò)程中，教師適時(shí)、針對(duì)性點(diǎn)拔，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)上得到升華，才能保證學(xué)生在將來(lái)文化創(chuàng)新的道路上沿著正確的方向，采用正確的方法。

1、積極思考，分析、歸納形成正確觀點(diǎn)。

2、全班分三組，每組派代表闡述觀點(diǎn)，其余成員補(bǔ)充。

1、通過(guò)學(xué)生的自主思考、交流、討論提高認(rèn)識(shí)。

2、經(jīng)過(guò)課堂討論疑難問(wèn)題，一方面能使疑難問(wèn)題更加明朗化，這樣便于教師了解學(xué)生掌握知識(shí)的情況。另一方面使基礎(chǔ)知識(shí)得到鞏固，為突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)創(chuàng)造條件。

課堂練習(xí):目前,延平區(qū)有部分中、小學(xué)校已著手組織在校學(xué)生開(kāi)展“誦讀書經(jīng)活動(dòng)”,對(duì)這一活動(dòng)有人認(rèn)為是復(fù)古,有人認(rèn)為是創(chuàng)新.1、設(shè)問(wèn):從文化傳統(tǒng)的角度請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)開(kāi)展學(xué)生“誦經(jīng)”活動(dòng)的看法。

2、教師點(diǎn)評(píng)：①現(xiàn)代文明不能割裂傳統(tǒng)。②

繼承傳統(tǒng)不可全盤吸收。③

促進(jìn)學(xué)生的全面和諧發(fā)展，不可搞一刀切。④

創(chuàng)新和繼承一樣是文化發(fā)展必須面對(duì)的的問(wèn)題。思考，從文化傳統(tǒng)的知識(shí)角度，分析目前發(fā)生在自己身邊的這項(xiàng)活動(dòng)的現(xiàn)象，并作出評(píng)價(jià)。鞏固教學(xué)，反饋教學(xué)效果,使學(xué)生進(jìn)一步把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化，民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的運(yùn)用。

〖教學(xué)小結(jié)與反思〗

1、本課小結(jié)：通過(guò)本節(jié)課教學(xué)，我們認(rèn)識(shí)到文化創(chuàng)新需要不同民族文化之間的交流、借鑒與融合。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長(zhǎng)，學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。文化創(chuàng)新要取其精華、去其糟粕。社會(huì)實(shí)踐不斷提出新情況、新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題。創(chuàng)新不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新；另一方面體現(xiàn)時(shí)精神是文化創(chuàng)新的重要追求。

2、教學(xué)反思：①教學(xué)的本質(zhì)是一種師生、生生、師生與教學(xué)資源、媒體的“溝通”與“合作”的活動(dòng)，教師不應(yīng)以“領(lǐng)導(dǎo)者”“權(quán)威”自居來(lái)支配課堂教學(xué)，而是課堂教學(xué)的組織者、合作者與指導(dǎo)者，學(xué)生才能成為自主、探究、合作、實(shí)踐的學(xué)習(xí)主體。本框教學(xué)改變了傳統(tǒng)的教師講授為中主的教學(xué)模式，教師只有適時(shí)、針對(duì)性的點(diǎn)拔、引導(dǎo)，真正成為“學(xué)習(xí)共同體”中的學(xué)習(xí)伙伴。②教學(xué)是一門藝術(shù)，“教學(xué)有法，但教無(wú)定法”，教師的匠心設(shè)計(jì)對(duì)教學(xué)效果的影響是至關(guān)重要的。要發(fā)揮教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，這需要教師不斷的學(xué)習(xí)，積累豐富的教學(xué)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，努力提高自己的綜合素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和學(xué)生進(jìn)步的需要。本課堂教學(xué)設(shè)計(jì)如有不足之處，懇請(qǐng)各位同行提出寶貴意見(jiàn)。第二課時(shí)文化創(chuàng)新的途徑教案南平市高級(jí)中學(xué)

鄒義福知識(shí)與技能:通過(guò)本課的學(xué)習(xí),掌握社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑；“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”，這是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過(guò)程；面向世界，博采眾長(zhǎng)。初步運(yùn)用辯證觀點(diǎn)說(shuō)明文化的傳承，文化發(fā)展中應(yīng)堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。過(guò)程與方法：運(yùn)用多媒體現(xiàn)代技術(shù)手段展示材料：（視頻、音樂(lè)、圖片、漫畫）使課堂內(nèi)容更加豐富充實(shí)，運(yùn)用探究式、合作法教學(xué)方法進(jìn)行教學(xué)，充分挖掘?qū)W生潛力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體。情感、態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)要充分認(rèn)識(shí)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。在文化發(fā)展的問(wèn)題上既要克服那種一味固守傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的“守舊主義”和“封閉主義”的傾向，又要克服那種一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無(wú)主義”和“民族虛無(wú)主義”的堅(jiān)持正確方向，推動(dòng)文化發(fā)展。教學(xué)重點(diǎn)：繼承傳統(tǒng)，推陳出新、面向世界，博采眾長(zhǎng)；堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。教學(xué)難點(diǎn)：不同民族文化之間的交流、借鑒與融合是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過(guò)程。教學(xué)過(guò)程[走進(jìn)新課]師：同學(xué)們好！讓我們一起來(lái)欣賞舞蹈。多媒體展示：舞蹈《千手觀音》（視頻）精彩片段（4分8秒）師：大家邊看邊思考兩個(gè)問(wèn)題：

1、舞蹈的表演者是誰(shuí)？

2、對(duì)《千手觀音》了解嗎？生1：舞蹈《千手觀音》是由21名聾啞員表演。生2：舞蹈《千手觀音》是由21名聾啞員表演。千手觀音的千手以扇面排列數(shù)層，如孔雀開(kāi)屏。千手表示遍護(hù)眾生，千眼表示遍觀世界，千手觀音表達(dá)度一切眾生，廣大圓滿無(wú)礙之意。生3：豐富的手姿變幻來(lái)訴說(shuō)內(nèi)心的語(yǔ)言，特別適合聾啞人表演，手語(yǔ)應(yīng)用在舞蹈之中變成了舞蹈語(yǔ)言，變幻的動(dòng)作表達(dá)了我們的心聲，更富有藝術(shù)美和感染力。師：關(guān)于舞蹈《千手觀音》，我們同學(xué)們知道得很多，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)古典文化的優(yōu)秀藝術(shù)技能進(jìn)行大膽創(chuàng)新，用現(xiàn)代舞的技法加以表現(xiàn)；音樂(lè)上獨(dú)幟一樹(shù)，同時(shí)用現(xiàn)代交響樂(lè)的手法，把我國(guó)古典音樂(lè)與舞蹈的豐富內(nèi)涵表現(xiàn)的栩栩如生，舞蹈《千手觀音》的創(chuàng)作說(shuō)明了文化創(chuàng)新的問(wèn)題。[推進(jìn)新課]

二、文化創(chuàng)新的途徑

（一）繼承傳統(tǒng)，推陳出新

1、文化創(chuàng)新的根本途徑

社會(huì)實(shí)踐師：[多媒體展示圖片]探究思考問(wèn)題。雕塑藝術(shù)在創(chuàng)新的過(guò)程中發(fā)展，不僅表現(xiàn)為雕塑技藝更加純熟、表現(xiàn)力日益突出，而且體現(xiàn)在用于雕塑的材質(zhì)范圍日益擴(kuò)大，有石雕、玉雕、木雕、牙雕、沙雕、果核雕刻······甚至還有在頭發(fā)絲上進(jìn)行的雕刻。從我國(guó)先秦時(shí)期的詩(shī)經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲及明清小說(shuō)；從古希臘神話、羅馬史詩(shī)到歐洲中世紀(jì)的十四行詩(shī)、文藝復(fù)興時(shí)期的名作，以及18、19世紀(jì)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義的作品，都體現(xiàn)了一種不斷創(chuàng)新精神。思考：從上述雕塑藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的事例看，文化創(chuàng)新的基本途徑是什么？

2、文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新師：我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”呢？①在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)……過(guò)程，又是一個(gè)……的過(guò)程。生：從上述文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的事例看文化創(chuàng)新是一個(gè)“取其精華、去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)“推陳出新、革故鼎新”創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化教育的過(guò)程；是一個(gè)不同民族文化相互交流、融合的過(guò)程，又是一個(gè)借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過(guò)程。②著眼于文化繼承，“取其精華，去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的途徑。師：同學(xué)們回答得很好。那么，我們?nèi)绾卫斫膺@一過(guò)程呢？請(qǐng)大家結(jié)合課本P53頁(yè)，思考一下。（合作探究）組織學(xué)生討論探究。多媒體展示：（孝順故事）“孝”，至今仍被我們視為穩(wěn)定家庭、凝聚民族的重要因素。你能否根據(jù)“取其精華、去其糟粕”的道理，從中看到道德繼承中的文化創(chuàng)新？生：能夠根據(jù)“取其精華、去其糟粕”的道理，從中看到道德繼承中的文化創(chuàng)新。百善孝為先，孝德是一種特殊的社會(huì)倫理、公眾道德準(zhǔn)則和傳統(tǒng)文化品牌。隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入進(jìn)行，那種具有毒害性質(zhì)的“孝”已經(jīng)被基本消除，而其中的優(yōu)秀部分、精華部分不但被繼承下來(lái)，而且還注入了新的內(nèi)容，給予了重新詮釋。體現(xiàn)了批判中有繼承，在繼承中又得到了發(fā)展。③批判繼承與創(chuàng)新的關(guān)系師：我們?nèi)绾握_認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系呢？[合作探究]

組織學(xué)生討論探究。生1：創(chuàng)新不能離開(kāi)傳統(tǒng)，任何時(shí)代的文化，都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，任何形式的文化，都不可能摒棄傳統(tǒng)而從頭開(kāi)始。對(duì)于一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說(shuō)，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新就會(huì)失去根基。生2：創(chuàng)新要體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)生活領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時(shí)代精神。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。④注意：一方面，我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求[合作探究]

我們共同欣賞名人作品。你了解徐悲鴻嗎？通過(guò)欣賞他的作品，思考:從徐悲鴻的作品你想到了什么？生1：徐悲鴻（1895~1953），江蘇宜興屺亭橋人。中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)事業(yè)的奠基者，杰出的畫家和美術(shù)教育家。生2：他的代表作油畫《田橫五百士》、《溪我后》、中國(guó)畫《九方皋》、《愚公移山》等巨幅作品，充滿了愛(ài)國(guó)主義情懷和對(duì)勞動(dòng)人民的同情，表現(xiàn)了人民群眾堅(jiān)忍不拔的毅力和威武不屈的精神，表達(dá)了對(duì)民族危亡的憂憤和光明解放的向往。他常畫的奔馬、雄獅、晨雞等，給人以生機(jī)的力量，表現(xiàn)了令人振奮的積極精神。尤其他的奔馬，更是馳譽(yù)世界，幾近成了現(xiàn)代中國(guó)畫的象征和標(biāo)志。生3：徐悲鴻的作品使我們想到要“面向世界，博采眾長(zhǎng)”。師：大家對(duì)徐悲鴻的作品有了大致的認(rèn)識(shí)和了解，從中我們可以看出，文化創(chuàng)新，我們必須面向世界，博采眾長(zhǎng)。

（二）面向世界，博采眾長(zhǎng)。師：文化創(chuàng)新的第二基本途徑是“面向世界，博采眾長(zhǎng)”。那么，我們?yōu)槭裁匆嫦蚴澜?，博采眾長(zhǎng)？（請(qǐng)大家討論）生1：因?yàn)椴煌褡逦幕g的交流、借鑒和融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長(zhǎng)。生2：文化的交流、借鑒和融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過(guò)程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過(guò)程；是在文化交流和文化借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過(guò)程。多媒體展示（XX年奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽）師：思考：從奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽設(shè)計(jì)上，對(duì)于文化來(lái)說(shuō)我們感悟到什么？生：文化多樣性的價(jià)值，只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，文化的多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。（1）文化多樣性是世界的基本特征，也是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)多媒體展示（海納百川，有容乃大）圖片師：林則徐說(shuō)：“海納百川，有容乃大”對(duì)于文化來(lái)說(shuō)也是如此，這說(shuō)明什么？生：在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。這就需要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄、科學(xué)分析的態(tài)度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競(jìng)爭(zhēng)，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競(jìng)爭(zhēng)并不排斥文化合作。不同民族文化之間，只有平等交流、相互借鑒，才能共享世界文化創(chuàng)新的成果。（2）、在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。師：同學(xué)們分析得很好。請(qǐng)大家結(jié)合教材第54頁(yè)探究問(wèn)題，討論回答：多媒體展示：不同特色的文化好似各種不同的美食，以過(guò)人們的調(diào)制，最終帶有新的風(fēng)味、新的特質(zhì)。為種創(chuàng)新的方式，不僅表現(xiàn)在思想、理論的發(fā)展上，也表現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)形式的變遷中。對(duì)此，你能提供一個(gè)事例加以說(shuō)明嗎？生：能。比如，我國(guó)唐朝時(shí),日本派了大批留學(xué)生來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí),長(zhǎng)安街頭常?？梢砸?jiàn)到日本留學(xué)生的身影.這些人學(xué)成以后回到日本,把大唐文化帶到日本.日本的“茶”道,起源于中國(guó),日本的“和服”起源于唐裝.特別是日本文字,使用中國(guó)漢字或漢字偏旁部首作為片假名,記錄日本語(yǔ)言.在明治維新時(shí)期,日本又向西歐國(guó)家學(xué)習(xí),引進(jìn)外國(guó)文化,使日本經(jīng)濟(jì)日益強(qiáng)盛.但這里,日本對(duì)外國(guó)文化不是全盤吸收,是取長(zhǎng)補(bǔ)短,把外國(guó)文化融匯到自己的文化中.師：同學(xué)們分析很好，那么我們面向世界，博采眾長(zhǎng)的時(shí)候應(yīng)該堅(jiān)持什么原則呢？（結(jié)合教材）生：在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。因?yàn)橛垒嵛幕吞嵘幕?jìng)爭(zhēng)力，都需要保持文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。（3）、在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。

——對(duì)待外來(lái)文化的基本原則

[合作探究]師：下面我們一起賞析音樂(lè)：《梁?！分黝}精彩片段（1分11秒），1、中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)曲加入西洋樂(lè)器演奏對(duì)效果有何影響？

2、如何看待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的融合、創(chuàng)新？師：中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)曲加入西洋樂(lè)器演奏對(duì)效果有何影響？生1：突出音樂(lè)個(gè)性，使中國(guó)傳統(tǒng)人物形象更加豐滿，充分展現(xiàn)出西洋樂(lè)曲的豐富表現(xiàn)力。生2：中華民族戲曲曲調(diào)運(yùn)用西洋交響樂(lè)曲的演奏形式，把《梁?！分黝}旋律加以創(chuàng)新，充分展示中華民族文化加以繼承和發(fā)展，成為通過(guò)文化交融實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范。師：如何看待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的融合、創(chuàng)新？生1：首先，文化創(chuàng)新離不開(kāi)傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化，要以此為基礎(chǔ)，不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。一個(gè)國(guó)家或民族，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承，其民族文化的創(chuàng)新，也就失去了根基；又要以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益面果。生2：文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時(shí)代精神，社會(huì)實(shí)戰(zhàn)的發(fā)展帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)、政治、文化各個(gè)生活領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時(shí)代精神。生3學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，開(kāi)展文化的交流、借鑒和融合，以發(fā)展本民族文化。師：同學(xué)們分析得很好。文化創(chuàng)新的基本途徑是社會(huì)實(shí)踐。在實(shí)踐中要求我們“堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向”。

（三）堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向師：文化發(fā)展猶如一條奔騰不息的大河，要使這條大河水道暢通，水清質(zhì)美，就必須清理和維護(hù)好它的源與流。[合作探究]師：首先，請(qǐng)大家閱讀教材，結(jié)合教材第55頁(yè)，共同討論探究問(wèn)題。多媒體展示：在文化交流、融合的過(guò)程中，對(duì)待外來(lái)文化有不同的觀點(diǎn)。觀點(diǎn)一：觀點(diǎn)二：觀點(diǎn)三：上面的觀點(diǎn)哪些是正確的？哪些是錯(cuò)誤的？為什么？（討論）生1：觀點(diǎn)三是正確的，觀點(diǎn)一、二都是錯(cuò)誤的。生2：因?yàn)椋^點(diǎn)一是推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化旨“歷史虛無(wú)主義”和“民族虛無(wú)主義”的表現(xiàn)。觀點(diǎn)二是固守本民族傳統(tǒng)文化，拒絕接受任何外來(lái)文化，是一種“守舊主義”和“封閉主義”的表現(xiàn)。觀點(diǎn)三是我們對(duì)待外來(lái)文化的正確態(tài)度。生3：文化的多樣性體現(xiàn)了人類的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，是人類共同的寶貴財(cái)富。各種民族文化都是人類智慧的結(jié)晶，各有其長(zhǎng)處，各族人民都曾為人類文明的進(jìn)步，作出過(guò)貢獻(xiàn)。文明的多樣性使世界充滿活力和不斷進(jìn)步。所以，文化的發(fā)展，不能離開(kāi)人類文明的共同發(fā)展，要堅(jiān)持開(kāi)展多種形式的對(duì)外文化交流，博采各國(guó)文化之所長(zhǎng)，特別要善于吸收發(fā)達(dá)國(guó)家中那些為現(xiàn)代化建設(shè)所需要而又適合我國(guó)國(guó)情的文明成果。同時(shí)堅(jiān)決抵制各種腐朽文化的侵蝕。師：以上三個(gè)觀點(diǎn)實(shí)際上都是如何對(duì)待外來(lái)文化的問(wèn)題，即要求我們外來(lái)文化有一個(gè)正確的態(tài)度。（1）把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系師:那么，我們應(yīng)該如何正確把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系生1：把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系首先反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”。我們把那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的傾向，稱為“守舊主義”和“封閉主義”。生2：我們必須反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。我們把那種一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化傾向，稱為“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。這些都是不利于文化創(chuàng)新的錯(cuò)誤傾向，必須予以克服，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進(jìn)行。（2）克服不利于文化創(chuàng)新的各種錯(cuò)誤傾向

A、“守舊主義”和“封閉主義”

B、“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”（3）樹(shù)立正確的文化創(chuàng)新方向師：同學(xué)們說(shuō)得很好?？v覽古今，文化只有不斷創(chuàng)新，才能充滿生機(jī)與活力。中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，悠久的文明進(jìn)程留下了豐富的文化遺產(chǎn)。今天，我們更要立足于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的文化交匯點(diǎn)上，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化教育的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌。師:接下來(lái)就本節(jié)課內(nèi)容我們共同小結(jié)多媒體展示生:學(xué)生一邊回答一展示相應(yīng)內(nèi)容。師：通過(guò)本節(jié)課學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識(shí)到文化創(chuàng)新需要不同民族文化之間的交流、借鑒、與融合。實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長(zhǎng)，學(xué)習(xí)國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。文化創(chuàng)新要取其精華、去其糟粕。社會(huì)實(shí)踐不斷提出新情況、新問(wèn)題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問(wèn)題。創(chuàng)新不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新；另一方面體現(xiàn)時(shí)精神是文化創(chuàng)新的重要追求。[延伸新課]目前,延平區(qū)有部分中、小學(xué)校已著手組織在校學(xué)生開(kāi)展“誦讀書經(jīng)活動(dòng)”,對(duì)這一活動(dòng)有人認(rèn)為是復(fù)古,有人認(rèn)為是創(chuàng)新。請(qǐng)從文化傳統(tǒng)的角度談?wù)勀銓?duì)開(kāi)展學(xué)生“誦經(jīng)”活動(dòng)的看法。

www.5y

kj.co

m

第四篇：7 文化創(chuàng)新 教學(xué)設(shè)計(jì) 教案

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新，理解社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，熟記文化創(chuàng)新的作用和意義；熟記文化創(chuàng)新的途徑并能運(yùn)用。

能力目標(biāo)：通過(guò)教師的提示與指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的提煉概括能力，增強(qiáng)理解與記憶；通過(guò)實(shí)戰(zhàn)演練，提高學(xué)生獲取解讀有效信息、調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識(shí)的能力。

情感、態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)分組整理考點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生自主、合作意識(shí)；通過(guò)方法與能力的培養(yǎng)逐步提高學(xué)生的學(xué)考信心與決心。

2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)

1.文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)是文化創(chuàng)新 2.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，3.文化創(chuàng)新的作用和意義 4.文化創(chuàng)新的途徑并能運(yùn)用。

3.教學(xué)用具 4.標(biāo)簽

文化創(chuàng)新

教學(xué)過(guò)程

([課間] 播放視頻《爸爸去哪兒2》在新葉村的節(jié)目片段，分發(fā)學(xué)案。)[導(dǎo)課] 通過(guò)分組形式的創(chuàng)新，導(dǎo)入主題《文化創(chuàng)新》的復(fù)習(xí)。[體系建構(gòu)]

在明確了考試目標(biāo)的基礎(chǔ)上，請(qǐng)學(xué)生快速瀏覽課本，并在學(xué)案上記錄下課、框、目題，構(gòu)建初步的知識(shí)體系圖。（請(qǐng)一位學(xué)生上黑板演示）[目標(biāo)導(dǎo)航] 幻燈片呈現(xiàn)《學(xué)考標(biāo)準(zhǔn)》中本課的考點(diǎn)，讓學(xué)生明確復(fù)習(xí)內(nèi)容，做到有的放矢，提高復(fù)習(xí)的針對(duì)性。[考點(diǎn)突破] 剛上課時(shí)劃分的5個(gè)小組，分別準(zhǔn)備一個(gè)考點(diǎn)的知識(shí)梳理。然后由各組長(zhǎng)負(fù)責(zé)講解相應(yīng)的考點(diǎn)。教師根據(jù)學(xué)生講的，在板書上標(biāo)注出重點(diǎn)，逐步完善知識(shí)體系圖。

設(shè)計(jì)意圖：分組，一方面能給學(xué)生一些新鮮感，吸引學(xué)生的一些興趣；另一方面，每組準(zhǔn)備一個(gè)考點(diǎn)，也能夠給學(xué)生相對(duì)充裕的時(shí)間去看書和思考，讓學(xué)生的思維真正動(dòng)起來(lái)。學(xué)生自己講的和聽(tīng)同學(xué)講的一般都比聽(tīng)老師講的更有效。[實(shí)戰(zhàn)演練]

通過(guò)兩道選擇題和一道主觀題，檢測(cè)學(xué)生掌握的情況，同時(shí)也讓學(xué)生感受一下學(xué)考的難度，增強(qiáng)學(xué)考的信心。選擇題選用最近兩年的真題，讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)考；主觀題采用以“新葉村”為材料的原創(chuàng)命題，一方面訓(xùn)練學(xué)生的主觀題的解題能力，另一方面也與課前的視頻呼應(yīng)。

課后習(xí)題

1.我國(guó)從先秦時(shí)期的詩(shī)經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲及明清小說(shuō)，無(wú)不體現(xiàn)了不斷創(chuàng)新的精

神。這種精神得以實(shí)現(xiàn)的根本途徑是

A.改造傳統(tǒng)文化

B.吸引外來(lái)文化

C.挖掘創(chuàng)作靈感

D.立足社會(huì)實(shí)踐

2.用“交游四海結(jié)高朋，掙來(lái)財(cái)富建中華”的新春聯(lián)，替代“生意興隆通四海，財(cái)源茂盛達(dá)三江” 的舊春聯(lián)。春聯(lián)內(nèi)容的演進(jìn)，反映人們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是

A.繼承傳統(tǒng)，推陳出新

B.面向世界，博采眾長(zhǎng)

C.推崇認(rèn)同，固守傳統(tǒng)

D.以我為主，為我所用

3.浙西山區(qū)的X村，充分利用其原生態(tài)的歷史古貌、最原始的農(nóng)耕生活方式，走上了一條“播種耕讀文化”的新型致富道路。該村的耕讀文化不僅成功吸引了《爸爸去哪兒2》的拍攝，還帶動(dòng)了該村生態(tài)農(nóng)家樂(lè)和各色民宿的發(fā)展。同時(shí)，該村積極開(kāi)展穿漢服、拜文昌星，背古文經(jīng)、編草鞋、磨豆腐、牛犁田、抓泥鰍、踩水車、挖蓮藕等蘊(yùn)含著濃郁漢學(xué)文化和農(nóng)耕文化的活動(dòng)。X村更顯“水清流、綠掩映、路整潔、房古樸、人安逸、村和諧”。

X村成功“播種農(nóng)耕文化”,體現(xiàn)“文化創(chuàng)新的源泉和作用”的哪些道理？（9分）

板書

第五篇：《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計(jì)

《文化創(chuàng)新的途徑》教學(xué)設(shè)計(jì)

組織學(xué)生對(duì)教材疑難問(wèn)題進(jìn)行討論，歸納，最后形成共識(shí)，實(shí)現(xiàn)從知識(shí)到情感的內(nèi)化；促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中解決問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神?！窘虒W(xué)手段】 多媒體輔助教學(xué) 【課時(shí)安排】 一課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】

（一）創(chuàng)設(shè)情境、導(dǎo)入新課

多媒體播放視頻《書畫之鄉(xiāng)——固鎮(zhèn)》，介紹我縣正在進(jìn)行的創(chuàng)建中國(guó)書畫之鄉(xiāng)活動(dòng)，我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，重視文化建設(shè)，根據(jù)自身特點(diǎn)，發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，積極爭(zhēng)創(chuàng)“中國(guó)書法之鄉(xiāng)”。文化建設(shè)的內(nèi)容是很寬泛的，而我們固鎮(zhèn)人借創(chuàng)建中國(guó)書法之鄉(xiāng)來(lái)推動(dòng)書法藝術(shù)的發(fā)展、創(chuàng)新，你了解書法藝術(shù)嗎？如何推動(dòng)書法藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新呢？（板書課題——文化創(chuàng)新的途徑）

（二）合作探究、精講點(diǎn)撥

探究活動(dòng)一： 材料：

書法與變遷中的社會(huì)文化

晉代內(nèi)亂外患，社會(huì)動(dòng)蕩不安，上層紛爭(zhēng)不斷。士子視從政為畏途，一部分人向哲學(xué)思辨中尋求精神的寄托。與此同時(shí)，書法藝術(shù)逐漸從追求外在形式轉(zhuǎn)向內(nèi)在的氣韻。

——晉人尚韻

唐王朝建立以后，文化主流形成儒、佛、道三家并行。由此，基于文化交流與傳播的需要，基于追求規(guī)范正統(tǒng)的大國(guó)心態(tài)，唐王朝以書取仕，對(duì)書法明確提出了必須合乎“楷法遒美”的要求。

——唐人尚法

宋代開(kāi)國(guó)不久便內(nèi)憂外患，深陷政治危機(jī)。因此民風(fēng)文苑中缺乏初唐盛唐人們銳意進(jìn)取的氣概。文人士子在“兼濟(jì)天下”的愿望難遂之余，只求“獨(dú)善其身”，由外部世界的拓展轉(zhuǎn)向內(nèi)心世界的探求。

——宋人尚意

隨著明初資本主義萌芽的出現(xiàn)，漢文化達(dá)到前所未有的輝煌，明代中葉，文征明等人登上書壇，文征明的小楷最為出眾，其書法態(tài)勢(shì)穩(wěn)健秀整，令人悅目賞心。明人尚態(tài)，這個(gè)“態(tài)”字中包括有韻、法、意，是吸收前朝精華，融合百家之長(zhǎng)，另成一格的。特別是晚明諸家，在行草方面有其獨(dú)到之處，對(duì)于舊的書法形態(tài)、意態(tài)作了創(chuàng)新和突破的，他們繼往開(kāi)來(lái)，在中國(guó)書法發(fā)展史上有著重要的席位。

——明人尚態(tài)

改革開(kāi)放后，各種思潮在得到了更好的自由發(fā)展的空間，由此現(xiàn)當(dāng)代的書法可謂百花齊放。

——現(xiàn)當(dāng)代百花齊放

問(wèn)題探究1：為什么不同歷史時(shí)期的書法有著不同的藝術(shù)特色？這對(duì)書法藝術(shù)的創(chuàng)新有什么啟示？

學(xué)生思考、討論、交流，教師總結(jié)：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，時(shí)代在變遷，經(jīng)濟(jì)、政治狀況都發(fā)生了重大的變化，反映到文化上便是每個(gè)歷史時(shí)期的文化都被打上時(shí)代的烙印，書法藝術(shù)也不例外，這啟示我們書法藝術(shù)的創(chuàng)新一定要立足于社會(huì)實(shí)踐，這是文化創(chuàng)新的根本途徑。

問(wèn)題探究2：晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，而明人尚態(tài)，這個(gè)“態(tài)”字中包括有韻、法、意，是吸收前朝精華，融合百家之長(zhǎng)，另成一格的。特別是晚明諸家，在行草方面有其獨(dú)

到之處，對(duì)于舊的書法形態(tài)、意態(tài)作了創(chuàng)新和突破的，他們繼往開(kāi)來(lái)，在中國(guó)書法發(fā)展史上有著重要的席位。這對(duì)書法藝術(shù)的創(chuàng)新又有什么啟示呢？

學(xué)生思考、討論、交流，教師總結(jié)：文化創(chuàng)新的基本途徑之一 ——繼承傳統(tǒng)、推陳出新 材料：目前，書法界正處于青黃不接時(shí)期，我們要使之復(fù)興，首先要強(qiáng)調(diào)繼承，對(duì)一些中青年尤其要強(qiáng)調(diào)“心不厭精，手不厭熟”，扎扎實(shí)實(shí)地練習(xí)基本功，對(duì)那些造詣?shì)^深的書法家，則在鼓勵(lì)他們創(chuàng)新。

——田英章

問(wèn)題探究3：我們?cè)鯓幼龅健袄^承傳統(tǒng)、推陳出新”？

學(xué)生思考、討論、交流，教師總結(jié)：既不能離開(kāi)傳統(tǒng)空談創(chuàng)新，也不能固守傳統(tǒng)，脫離時(shí)代。

探究活動(dòng)二：

播放新聞視頻《李斌權(quán)“書法與交響樂(lè)”登人民大會(huì)堂新年音樂(lè)會(huì)》

問(wèn)題1：書法家李斌權(quán)將中國(guó)獨(dú)有的書法藝術(shù)同西方的交響樂(lè)緊密融合在一起，為現(xiàn)代音樂(lè)和書法的發(fā)展提供了新的創(chuàng)作靈感，這對(duì)我們書法藝術(shù)的創(chuàng)新有什么啟示？ 學(xué)生思考、討論、交流，教師總結(jié)：面向世界、博采眾長(zhǎng)

問(wèn)題2：為什么要面向世界、博采眾長(zhǎng)，怎樣做到文化創(chuàng)新上的面向世界、博采眾長(zhǎng)？

指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，總結(jié)概括，教師點(diǎn)評(píng)。

原因：（1）文化具有多樣性（2）文化既是民族的，也是世界的

要求：（1）態(tài)度

（2）原則——以我為主，為我所用——保持民族文化特色

正如書法家田英章所言，目前，書法界正處于青黃不接時(shí)期，隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，鍵盤大有取代毛筆的趨勢(shì)，我國(guó)的書法藝術(shù)將走向何方？

探究活動(dòng)三：

觀點(diǎn)一：中國(guó)傳統(tǒng)書法藝術(shù)已非常優(yōu)秀，沒(méi)必要借鑒外國(guó)的文化元素求創(chuàng)新，而且，中國(guó)的書法藝術(shù)應(yīng)該全部采用中國(guó)傳統(tǒng)的元素。

觀點(diǎn)二：中國(guó)傳統(tǒng)書法藝術(shù)是什么玩意，老“古董”，我們應(yīng)該把西方信息技術(shù)全盤照搬，取代書法藝術(shù)。

問(wèn)題3：你如何看待這些觀點(diǎn)？ 學(xué)生思考、討論交流，教師點(diǎn)評(píng)：

展開(kāi)探究，突出了學(xué)生的主體地位，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。不過(guò)，學(xué)生的積極性、主動(dòng)性能否有效調(diào)動(dòng)，課堂出現(xiàn)的問(wèn)題教師能否機(jī)智駕馭，這就要考驗(yàn)我們教師的功夫了。