第一篇:關(guān)于文化創(chuàng)新作文
關(guān)于文化創(chuàng)新作文匯編6篇
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中,許多人都有過寫作文的經(jīng)歷,對作文都不陌生吧,作文是一種言語活動,具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎?以下是小編精心整理的文化創(chuàng)新作文6篇,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
文化創(chuàng)新作文 篇1中國,世界四大文明古國之一,歷史源遠流長達5000年之久,從遠古的孔孟思想到當(dāng)今的社會主義文明,從甲骨文到簡體漢字,華夏人民的千古智慧筑造了一個輝煌的中國。
首先,不得不說,現(xiàn)今中國發(fā)展迅速,可以說是日新月異,在國際上的地位日益提高,但在這背后,中華文化卻陷入了一個難堪的境地:如中國某些大學(xué)自主招生不考語文,語文即中文,中國人的母語,卻糟的如此待遇,何嘗不讓人痛惜。
再者,中國向來以“禮儀之邦”為著名,而現(xiàn)金各國有幾人會去注重所謂的禮儀:公交車上,許多中年人坐在座位上老年人只能瞅著上方的“老弱病殘孕坐席”而嘆息,抑或破口大罵,打架斗毆,聚眾鬧事。中國人如此“注重”禮儀,還有何臉面打著“禮儀之邦”的名號去面向世界。
再次,中華大門對外開放本是一件利國利民的好事,西方文明涌入中國,中國人喜歡過圣誕節(jié)寧愿棄端午節(jié),中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日于不顧,韓國江陵申請端午節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日,這難道還不夠點醒中國人嗎?
還有,中國計劃生育政策本來是提高人口素質(zhì)的好政策,卻造成了家長溺愛孩子之風(fēng),家長說不愿讓孩子過以前的苦日子,但中國有句古話“寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來”,不經(jīng)歷風(fēng)雨的錘擊怎練得一身正氣。
最后,日本作為一個小小島國,二戰(zhàn)后,經(jīng)濟迅速崛起遠超中國,日本人大力發(fā)展學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化,“弟子規(guī)”、“三字經(jīng)”,日本很多人都會背,中國人呢?日本人不僅會背,而且還會時間在生活中,中國人能知道就很不錯了。當(dāng)今世界經(jīng)濟競爭激烈,很多人都在試圖尋找解決方法,一位博士在上世紀(jì)70年代曾經(jīng)說過:挽救21實際的社會問題唯有中國的孔孟思想和大乘佛法。中華文化以和為貴,確實為當(dāng)今實用典范,可中國人卻做出了一個讓人驚奇的事情:捧著金子在大街上乞討流浪。這讓中國如何迅速發(fā)展經(jīng)濟?
中華文化博大精深,是世人眼中的寶藏,卻成了中國人眼中的垃圾,這讓聽著不得不捧腹大笑,但這是事實,是不可更改的事實。
再此,我希望諸位中華骨肉同胞可以認真學(xué)習(xí)研究中國文化,弘揚發(fā)展中華文明,讓中國這個文明古國可以再次以文明的面貌站在世界之巔!
文化創(chuàng)新作文 篇2“梨花風(fēng)起正清明,游子尋春半出城”,陽春三月,又是一年清明時節(jié)。在至今傳承已久的民俗節(jié)日中,唯有清明是兼“節(jié)氣”與“節(jié)日”的雙重內(nèi)涵,“清明”從最初的節(jié)氣到今天的清明節(jié),在漫長的歷史演變中,經(jīng)歷了從自然到人文,從物質(zhì)到精神上的發(fā)展。
清明節(jié),是我國人民祭奠逝者、緬懷先人的傳統(tǒng)節(jié)日。在以往,這蘊含了濃郁的歷史氣息的節(jié)日里,出現(xiàn)了許多不文明的行為。祭掃時,焚燒紙錢、冥幣者不計其數(shù),在農(nóng)村除了焚燒紙幣外,還大量的涌現(xiàn)出許多“高大上”的祭祀用品,諸如支票、樓房、手機、轎車……而這類祭祀用品的價格往往都高達幾十元,甚至上百元。這樣的祭祀方式不僅浪費錢財、污染環(huán)境,還會引發(fā)大火燒山。所以近幾年來,每到清明節(jié),天空總是濃煙滾滾,成了人們口中所說的:“清明時節(jié)火紛紛”。
為了摒棄這種背離傳統(tǒng)文化的不文明的祭掃方式,人們開始推崇“文明祭掃”?!拔拿骷罀摺钡姆绞蕉喾N多樣,除了鮮花祭祀,還有植樹祭祀、家庭祭祀、集體公祭等祭祀方式。一枝潔白的菊花,一杯濃烈的美酒,一個莊嚴(yán)的鞠躬,一盞搖曳火光的燭杯,都可以用來寄托哀思,表達出緬懷親人的情愫。
不僅如此,隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)祭祀也悄然興起。各大社交網(wǎng)站近年來,每逢清明,都紛紛開展“清明緬懷先烈”的活動,以向先人獻花、獻詩等方式來告慰亡靈,這也是一種簡樸、文明的祭祀方式。更值得一提的是,各地陵園也利用了先進的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù),在墳?zāi)股嫌∩隙S碼,只需掃一掃二維碼,就可以隨時隨地地在網(wǎng)站上為逝者獻花、祭掃。這樣一來,便解決了各地游子因工作原因無法為亡親祭掃的一大難題,海外游子們再也不用為此而感到遺憾了。
這樣的“文明祭掃”既傳承了中華民族的孝道傳統(tǒng),又改變了以往實物、實地祭掃親人的舊風(fēng)俗,還讓祭祀變得低碳環(huán)保而且安全,有效保護了森林資源,保護了生態(tài)環(huán)境。作為一個小學(xué)生,我不禁要為這樣的傳承與創(chuàng)新點贊!
文化創(chuàng)新作文 篇3創(chuàng)新是一個民族的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。
——題記
文化是在不斷的.繼承與創(chuàng)新中發(fā)展的。我們對傳統(tǒng)文化應(yīng)持有“取其精華,棄其糟粕”的態(tài)度。
創(chuàng)新需要勇氣與智慧。自古以來就有嫦娥奔月的傳說,這雖然只是神話故事,卻也體現(xiàn)了那個時期人們對飛天的向往。事實證明這并不是空想,只是那時沒有成熟的技術(shù)去實踐罷了。今天我們能有這么輝煌的成就,與前人的美好想象是分不開的。沒有前人的想象,就沒有后人的實踐。嫦娥一號的成功發(fā)射,證明了飛上月球不再是神話。創(chuàng)新不僅需要大膽的想象,還要智慧的開拓。
繼承不等于盲目的守舊。在我國古代歷來有著男尊女卑,女子無才便是德的觀念,這一觀念已經(jīng)根深蒂固的烙在人們的頭腦中?!拔鋭t天、花木蘭、穆桂英”等中國古代杰出的女中豪杰,就充分說明了誰說女子不如男。我們都應(yīng)該正確認識,不能盲目跟隨當(dāng)時人們錯誤的觀念,盲目守舊是不可取的。
創(chuàng)新是一個不斷嘗試的過程。愛迪生眾所周知的發(fā)明大王,曾經(jīng)說過“天才不過是百分之九十九的汗水,加上百分之一的天份?!钡拇_如此,他所發(fā)明的電燈泡也不是一朝一夕就成功的,而是經(jīng)過一千多次的失敗中成功的,失敗是成功之母大概也就是這個道理。
“踩著別人的腳步走路的人,永遠不會留下自己的腳印”。愛因斯坦的這句話告訴我們按照別人的辦法和思路來做事情,沒有任何的創(chuàng)新,將會走向平庸。當(dāng)然,我們并不是不學(xué)習(xí)別人的辦法和經(jīng)驗,而是在別人的辦法和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,善于創(chuàng)新,敢于創(chuàng)造才會在學(xué)習(xí)生活上有所突破,才會有所發(fā)展。
“處處是創(chuàng)造之地,天天是創(chuàng)造之時,人人皆是創(chuàng)造者。”告訴我們無論是什么人,什么地方,什么時間,都可以創(chuàng)造、創(chuàng)新。但是創(chuàng)新,并不是靠著自己的主觀意識去臆造去隨意地瞎編亂造,而是要繼承前人的優(yōu)美成果,在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新。
漢字的繼承與創(chuàng)新,就是一個很好的例子。相傳在遠古時代倉頡開始造字,再經(jīng)過后來一系列的演變,最終形成了現(xiàn)代漢字。這就是繼承優(yōu)良的傳統(tǒng),在繼承優(yōu)良中創(chuàng)新,在創(chuàng)新中繼承。
繼承和創(chuàng)新是社會不可缺少的一部分,要想發(fā)展社會,要想發(fā)展社會,我們必須要在別人在傳統(tǒng)的文化之上去創(chuàng)新。
文化創(chuàng)新作文 篇4國家之魂,文以化之,文以鑄之;民族之根,茶以源之,茶以揚之。茶,生于天地之間,采天地之靈氣,吸日月之精華。茶里藏河,茶中有山,茶便是我們心中美好的象征。
興許是因為茶名氣大的原因,隨時間的變化,茶在我們生活中發(fā)揮著重要地位,當(dāng)有親朋好友來訪時,便成了款待賓客的首選,一杯濃茶寄托千言萬語,一切盡在不言中;文人墨客喜愛品茶,品的不僅是茶,品的是花香,品的是和風(fēng),品的更是歲月,茶映射出來的是時代變遷的滄桑,是美好生活的變遷,而茶文化更是造就了“茶馬古道”。
《金陵瑣事》說;“凡茶葉肥厚的,味道很甜但不香;茶葉瘦小的顯苦澀,而苦的則香?!薄恫杞?jīng)》也說“啜苦咽甘,茶也?!蔽液鋈幌肫?,喝甜茶后飲白開水會發(fā)澀,喝苦茶后飲白開水會發(fā)甜;喝過填的再喝哭的會更苦,嘗過苦的再嘗甜的會更甜。如此看來,這不便是生活嗎?苦盡甘來亦或是先甜后苦正是我們在經(jīng)歷的生活。品茶即是品生活,茶需要文火慢煮才能入味,而生活也應(yīng)慢慢品味。
品茶也要有茶可品,那么點茶就顯得尤為重要了。古書記載,“在宋代點茶中;茶少湯多,則云腳散,湯少茶多則粥面聚。鈔茶一錢七,先注湯,調(diào)今極勻,又添注入,環(huán)回去拂,湯上盞可四分則止,視其面色鮮白,看盞無水痕為絕佳。建安開試,以水痕先者為負,耐久者為勝。”如此看來,點茶工序還很多,因此點茶的人必須認真謹(jǐn)慎,點茶時必須全神貫注,不被外物所打擾,用心做好自己的事,不慌不忙,把點茶作為一種樂趣,享受點茶的過程,保持一種平和的心境,這樣點茶的任務(wù)也就算完成啦,連空氣中都彌漫著一股悠悠濃茶香。
生活亦是如此,需要我們平和的過好每一天,不被繁瑣事困擾,遇事保持平靜,不忘初心。如今這個世界上生活和工作節(jié)奏都很快,很多人晚睡早起,每天過著三點一線的工作,越來越不知道自己到底想要的是什么,櫛風(fēng)沐雨地為生活奔波,廢寢忘食地為未來生活拼搏??缮钤倨D苦,工作再忙,學(xué)習(xí)再緊張,也不要痛哭,為自己泡一杯清茶,緩解一下情緒,不好的事情總會過去,相信冬雨后會有春風(fēng)。
無論是品茶還是點茶,總在無形中教會我們?nèi)绾胃玫纳?,體驗更美好的世界。所以,請你坐下來,煮上一杯濃茶,捧起一本想讀卻一直沒來得及的書,認真聆聽來自歲月的深訴……
民族之根,即茶之根;民族之魂,即茶之魂。茶,賦予我們神奇的神話,我們將茶的美好傳播到世界各處,我們品茶時,更需讓茶文化源遠流長。
文化創(chuàng)新作文 篇5近日來,中國區(qū)比基尼小姐總決賽儀式上,參賽佳麗穿著帶有京劇元素的比基尼展示,這組圖片在網(wǎng)上傳開。網(wǎng)友們眾說紛紜。有人認為這是對文化的創(chuàng)新,那么,這真的是在創(chuàng)新嗎?
當(dāng)那些佳麗們穿著比基尼走上舞臺的時候,觀眾們的目光是留在她們曼妙的身姿,還是那“掛羊頭賣狗肉”的京劇頭飾?當(dāng)佳麗們開始展示時,觀眾們的注意力是在她們并不精湛的演藝,還是她們撩人的曲線?
在我看來,這就是一種對文化的糟踏。京劇,是我國博大精深的國粹之一,怎可容得這些雜質(zhì)?當(dāng)這些雜質(zhì)與國粹雜糅在一起,所謂的創(chuàng)新,只不過是像“比基尼京劇”一般的傷風(fēng)敗俗罷了。
換一個方面講,紅歌算是我國特有的文化了。如今,紅歌依然像紅色風(fēng)暴席卷這幾千萬人的土地。紅歌為何這樣紅?因為紅歌是贊頌革命、歌頌祖國的經(jīng)典,是我國歷史的見證,人們唱紅歌,賞紅歌,實質(zhì)上是在輕松的過程中默默接受紅色的洗禮,激發(fā)起人們內(nèi)心積極進取文化的追求。同樣的,這祖國的史詩怎可容得雜質(zhì)?有人將紅歌改寫成流行曲,這是對文化的踐踏!而不是所謂的創(chuàng)新!
在一個利刃擔(dān)憂的是漢語的發(fā)展。中國社會科學(xué)院院長劉吉向提出:目前中國文字已經(jīng)混亂到了不能容忍的地步?;厥琢粜淖约旱纳?,那些在網(wǎng)絡(luò)上流行的詞語,像“菜鳥”、“灌水”等,還有像“克隆”、“納米”等大量不規(guī)范的語言整合到漢字的系統(tǒng)里。在漢字的原本,哪有這類雜碎的詞組。孩子詞語的奇妙優(yōu)美,因為這些非規(guī)范詞語,削減了漢語的獨特魅力。
回歸到現(xiàn)在,淵遠流長的文化,不能容忍雜質(zhì)的玷污,古老的文化,是一個國家的靈魂和象征,并不是說比基尼加一個京劇頭飾,就是所謂的創(chuàng)新。
文化創(chuàng)新作文 篇6你能想象娛樂與文化有所聯(lián)系嗎?
過去的我們自然是不能理解的。娛樂,使我們快樂的活動怎么能和文化這種古板的東西聯(lián)系在一起呢?但是隨著時代的發(fā)展,隨著我們對精神生活的追求,出現(xiàn)了新型的娛樂方式,比如電視節(jié)目中出現(xiàn)的新類型節(jié)目——文化節(jié)目。
文化包括文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等多個方面,這么一看,文化的確是與娛樂挨不上邊,但是,換個角度看看怎么樣?《漢字英雄》、《中國漢字聽寫大會》……這些新型的文化節(jié)目打破常規(guī),顛覆了人們對于娛樂節(jié)目的固有看法,吸引了大量觀眾,更是掀起了一股文化熱潮,豐富了人們的精神生活。
文化節(jié)目的出現(xiàn)和風(fēng)行證明了文化與娛樂是可以共存的,甚至兩者之間可以互相促進、互相發(fā)展。那么怎樣才能完成兩者之間的協(xié)調(diào),更好地發(fā)揮雙方的優(yōu)勢呢?答案很簡單:創(chuàng)新。
其實更早一些的一些音樂節(jié)目、音樂選秀節(jié)目也可以算是文化節(jié)目的一種。音樂帶給人們心靈的享受,陶冶情操,本是再好不過的文化洗禮,但為何廣電總局會發(fā)布“限唱令”呢?原因很簡單,大量的音樂節(jié)目出現(xiàn),各種各樣的歌曲、音樂轟炸著觀眾的耳朵,音樂節(jié)目早已失去了其陶冶情操的作用,變得功利、令人難以接受。這是什么?這就是缺乏創(chuàng)新。我們只會稱贊第一個吃螃蟹的人,一種新類型的節(jié)目出現(xiàn)并受到歡迎后,許多電視臺就開始跟風(fēng),或許改個名字,或許改個形式,但只是換湯不換藥,這樣下去,無論是多新穎的題材,到了最后也逃不了被限的命運。而文化節(jié)目若要在娛樂節(jié)目中站穩(wěn)腳跟,就必須學(xué)會創(chuàng)新。
中華民族歷史悠久,底蘊深厚,我們絕不缺少文化,關(guān)鍵在于我們怎樣才能將這些文化以一種新形式、以娛樂的形式表現(xiàn)出來。漢字、國畫、書法、儒學(xué)、四大發(fā)明……只是單一地列舉出來當(dāng)然會令人感到枯燥,但我相信,若能創(chuàng)新進步、加入新元素,不論是文化還是娛樂,都能煥發(fā)生機,引起一輪又一輪的新熱潮。
文化通過娛樂可以傳播地更遠,而娛樂也因有了文化增添了其修養(yǎng)、內(nèi)涵,若要令二者有機結(jié)合,就絕對少不了創(chuàng)新。娛樂、文化與創(chuàng)新,三者的完美結(jié)合,才能帶來最好的精神享受。
第二篇:文化創(chuàng)新
2010級高三政治導(dǎo)學(xué)案-----文化生活編號:067使用日期:2012.12.30班級姓名學(xué)號
課題:文化創(chuàng)新
編制:曹淑云審核: 范玉娥包科領(lǐng)導(dǎo): 【課標(biāo)考綱解讀】
骨干知識梳理
1.為什么要進行文化創(chuàng)新
必要性:文化發(fā)展的實質(zhì),就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。
重要性:①創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。②文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。③文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。④文化創(chuàng)新,是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
2.怎樣進行文化創(chuàng)新?
①根本途徑:社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。
②基本途徑:對傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕” “推陳出新、革故鼎新”;要面向世界、博采眾長,以我為主、為我所用。
③方向:堅持正確方向,克服錯誤傾向,反對“守舊主義、封閉主義”,反對“民族虛無主義、歷史虛無主義”。
④主體:人民群眾是社會實踐的主體,也是文化創(chuàng)造的主體。
3、創(chuàng)新與繼承的關(guān)系
①.文化創(chuàng)新,既是一個“ 取其精華、去其糟粕”,改造傳統(tǒng)文化的過程,又是一個“推陳出新、革故鼎新”,創(chuàng)造 新文化、發(fā)展先進文化的過程。
②.不能離開傳統(tǒng)文化空談文化創(chuàng)新。一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承,就會失去文化創(chuàng)新的 根基。
③.體現(xiàn)時代精神,是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新,表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。
【高考真題剖析】
1.(2012高考江蘇卷21)100年來,中華書局以出版古籍和經(jīng)典為特色。如今他們把自身的定位從“傳承者”擴展為“傳播者”,既出版古籍學(xué)術(shù)著作,又出版面向大眾的解讀經(jīng)典式圖書,豐富了文化市場,受到了讀者的廣泛歡迎。由此可見 A.精神活動離不開物質(zhì)載體B.文化發(fā)展要兼收并蓄 C.文化融合離不開博采眾長D.文化繁榮要銳意創(chuàng)新
2.(2012高考浙江卷31)好萊塢電影《功夫熊貓》的文化元素多半是中國的,功夫是中國的,熊貓是中國的,場景是中國的,但熊貓阿寶怎么看都不像中國的大俠。這告訴我們 ①文化符號比文化精神更重要
②繁榮我國文化應(yīng)借鑒好萊塢的文化創(chuàng)新理念
③繁榮我國文化的關(guān)鍵是繼承我國的傳統(tǒng)文化 ④文化既是民族的又是世界的A.①②B.②④C.①③D.③④
3.(2011·安徽文綜)中國既是茶的故鄉(xiāng),又是茶文化的發(fā)源地。人們在長期的茶葉生產(chǎn)和消費過程中,形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化,成為中華文化的一朵奇葩。這說明
①文化引導(dǎo)和制約著社會實踐的發(fā)展②實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力 ③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體④各民族文化共同構(gòu)成中華文化 A①②B②③C①④D③④
4.(2011·廣東文綜T30)在“文化創(chuàng)新的源泉和動力”主題研討會中,某同學(xué)以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出‘開拓創(chuàng)新、誠信守法、務(wù)實高效、團結(jié)奉獻’的‘深圳精神’,將激勵深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來說明主題。以下判斷正確的是
①事例中體現(xiàn)在社會實踐中創(chuàng)造特有文化的部分,切合主題 ②事例中反映文化創(chuàng)新推動社會實踐發(fā)展的部分,切合主題
③事例中反映社會實踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分,切合主題 ④事例沒有體現(xiàn)社會實踐的變化推動文化創(chuàng)新,不切合主題 A.①②B.①③C.②④D.③④
5.(2010·北京卷高考24)文化是人們追求美好幸福生活的重要內(nèi)容。隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)電視、手機報、電子書等新媒體日益深入人們的生活,催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè)。這說明,技術(shù)是 ①文化創(chuàng)新的不確定因素②促進文化發(fā)展的重要因素 ③文化多樣性產(chǎn)生的根源④推動大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ) A.①②B.①③C.②④D.③④
6.(2010·江蘇卷高考22)高鐵時代的到來,人們可以“在廣州喝早茶,到長沙聽笑話,再到武漢賞櫻花”;“上午在西安吃泡饃,下午到嵩山看少林”。這說明科學(xué)技術(shù)的進步能夠 ①改變文化的存在形式②方便人們的文化交流 ③更新文化的傳播方式④擴展人們的文化視野 A.①②B.③④C.①③D.②④
7、(2011·海南??谑懈呷{(diào)研測試)15.我國自古以來就有尊師重教的傳統(tǒng)風(fēng)尚,如荀子說,“國將興,必貴師而重傅”;呂不韋說,“古之圣王未有不尊師者也”等。傳承尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng),正確的態(tài)度是 ①要在繼承中發(fā)展②要對其注入時代精神
③把它作為文化創(chuàng)新的源泉 ④把它作為文化建設(shè)的寶貴資源 A.①②④B.②③④C.①③④D.①②③
8、(2011·天津?qū)氎娓呷荒#?.2010年產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)新詞,像“給力”、“漲時代”、“神馬都是浮云”等,多為新事件、新聞人物的濃縮和概括。這表明()A.文化具有豐富的表現(xiàn)形式B.文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的目的 C.人們在社會實踐中創(chuàng)造文化D.文化創(chuàng)新來源于創(chuàng)作者的靈感9、2011年2月26日至28日,中國國際文化傳播中心組織的“中國藝術(shù)家走進上海新農(nóng)村采風(fēng)團”到上海市奉賢區(qū)南橋鎮(zhèn)采風(fēng)。藝術(shù)家進行文學(xué)采風(fēng)活動的依據(jù)是()①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉②文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求
③社會實踐是文化創(chuàng)新的動力④實踐是一種有目的、有意識的社會性活動 A.①②③B.②③④C.①③D.②④
2010級高三政治導(dǎo)學(xué)案-----文化生活編號:067使用日期:2012.12.30班級姓名學(xué)號10、2010年11月召開的第五屆中國北京國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會-北京體育產(chǎn)業(yè)展,以“低碳場館與運營創(chuàng)新”為主題。其主題蘊涵的文化道理有()
A.文化發(fā)展的實質(zhì)在于文化創(chuàng)新B.文化創(chuàng)新是推動民族文化繁榮的基礎(chǔ)
C.科技進步是推動文化發(fā)展的唯一因素D.文化與政治相互交融,并對政治有重大影響
11、粵菜作為我國八大菜系之一,不僅選料廣博,而且能根據(jù)本地人的飲食習(xí)慣與愛好,不斷吸收內(nèi)地烹飪技藝和西餐烹飪技藝,如泡、扒、浸等法就是從北方爆、扒、氽制法移植過來的,而紅燒乳鴿、松子魚、檸汁鴨則是西餐風(fēng)格?;洸说淖兓桶l(fā)展的重要原因在于()A.摒棄了傳統(tǒng)文化,大膽進行文化創(chuàng)新B.文化創(chuàng)作者的靈感提供了創(chuàng)新源泉 C.遵循各國在文化上一律平等的原則D.吸收和移植各地精華進行文化創(chuàng)新12、2010年 7月13日,首屆全國民營藝術(shù)院團優(yōu)秀劇目展演表彰大會在釣魚臺國賓館隆重召開。參加本次展演的14臺劇目,涵蓋了戲劇、動漫舞臺劇、音樂劇、雜技等眾多藝術(shù)門類,真可謂碩果累累。受表彰的作品盡管涉及藝術(shù)的各個方面,但絕大部分內(nèi)容都取材于現(xiàn)實生活。這說明()
A.文化具有多樣性
B.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力C.文化在繼承中發(fā)展D.中華文化源遠流長13、2011年2月22日,由南昌大學(xué)和印尼哈山努丁大學(xué)合辦的哈山努丁大學(xué)孔子學(xué)院隆重舉行揭牌儀式。隨著越來越多的孔子學(xué)院在海外建立,我們需要進一步發(fā)掘和豐富孔子儒家文化博大精深的思想內(nèi)涵,使之不斷創(chuàng)新發(fā)展。這說明()①文化繼承和發(fā)展是同一過程的兩個方面②文化繼承是發(fā)展的必要前提
③文化發(fā)展的實質(zhì)就是文化創(chuàng)新,發(fā)展是繼承的必然要求 ④文化發(fā)展必須全盤繼承傳統(tǒng)文化
A.①②③B.①②④C.②③D.①②③④
14、白居易有詩:“古歌舊曲君休聽,聽取新詞《楊柳枝》?!眲⒂礤a有詩:“請君莫奏前朝曲,聽唱新翻《楊柳枝》?!边@兩句詩共同體現(xiàn)了對______的謳歌。()A.文化創(chuàng)新B.文化交流 C.文化傳承D.文化融合15、原始的愛爾蘭人的踢踏舞并未得到觀眾的普遍喜愛,但《大河之舞》對踢踏舞作出了藝術(shù)性的改編,并把大量的非愛爾蘭元素融入其中,推動了《大河之舞》走上國際市場,結(jié)果風(fēng)靡全球?!洞蠛又琛凤L(fēng)靡全球的原因有()①對傳統(tǒng)文化批判、繼承、推陳出新 ②面向市場,適應(yīng)廣大消費者的文化需要 ③體現(xiàn)了時代精神
④吸收了其他民族的文化精華
16.(2010·廣東卷高考37)閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識回答問題。
材料一:掃墓、踏青、折柳、洙浴、吟咪等,體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來,網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻花遙祭等,為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式;人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等,為清明文化注入了新的時代內(nèi)涵。
結(jié)合材料一,運用《文化生活》的有關(guān)知識,分析文化創(chuàng)新的途徑。(10分)
17、近年來,隨著文化市場的開放,日韓兩國的文化也進入中國文化市場,形成一股“日韓流”。如在某市校園內(nèi),許多中學(xué)生競相模仿日韓明星的發(fā)型、服飾、勁舞等,成為日韓的“中國新生代”。因此,學(xué)校政教處作出禁止上述一切行為的決定,一些學(xué)生對學(xué)校的做法表示不滿,說:“學(xué)習(xí)和吸收外國的優(yōu)秀文化成果,何錯之有?真是小題大做。” 從文化生活的角度談?wù)勀闶窃鯓涌创鲜霈F(xiàn)象的?
2010級
高三政治導(dǎo)學(xué)案-----文化生活編號:067使用日期:2012.12.30班級姓名學(xué)號
文化創(chuàng)新參考答案
1.面向世界,博采眾長。A、B說法均錯誤,C不符合題意,D正確且符合題意。選D。
12【解析】選B。受表彰的作品絕大部分內(nèi)容取材于現(xiàn)實生活,也就是來自于社會實踐,故選B項。A、C、D本身說法正確,但不符合題意。
13【解析】選A。①②③觀點正確,符合題意,應(yīng)當(dāng)選;④觀點本身是錯誤的,對待傳統(tǒng)文化應(yīng)批判地繼承。因此本題正確答案為A。
14【解析】選A。舊曲翻新,是我國歌曲創(chuàng)作的一個古老傳統(tǒng),體現(xiàn)了文化的創(chuàng)新,因此A項是正確的,B、C、D三項均與題目無關(guān)。
15【解析】選D。題干材料既體現(xiàn)了文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng)、推陳出新、博采眾長的特點,又反映了適應(yīng)時代精神和市場需求的內(nèi)容。
16、【答案】①立足社會實踐。社會實踐是明清文化創(chuàng)新的根本途徑。②繼承傳統(tǒng),推陳出新。發(fā)揚傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容,去除封建落后的成分;采用節(jié)約環(huán)保的綠色過節(jié)方式,注入體現(xiàn)時代要求的新內(nèi)容。③博采眾長,以我為主。既吸取外來有益文化,又保持我國清明文化的民族特色。④堅持正確方向??朔笆嘏f主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯誤傾向。(10分)
17、【解析】本題以學(xué)生很熟悉的校園生活事例,考查學(xué)生結(jié)合生活事例辯證分析問題的能力。應(yīng)看到材料中學(xué)生一味模仿日韓明星是錯誤的,而學(xué)校政教處一刀切的做法也不可取。這就要結(jié)合教材中如何對待本民族文化和外來文化的知識來作答。答案:(1)民族文化是一個民族的靈魂,是國家綜合國力的重要標(biāo)志。淵源于中華五千年文明、植根于當(dāng)代偉大實踐的中國特色社會主義文化,是中華民族身份的象征,是激勵各族人民全面建設(shè)小康社會,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支柱。
(2)發(fā)展、創(chuàng)新文化,需要我們面向世界,博采眾長,吸收和借鑒外來優(yōu)秀文化成果。只有這樣,才能更好地保持先進文化發(fā)展的旺盛活力,不斷豐富和發(fā)展中華文化。但學(xué)習(xí)外來文化,必須以我為主、為我所用。不能喪失我們自己優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化,更不能喪失民族自尊心、自信心。
(3)對外來文化要一分為二地看待,應(yīng)取其精華,去其糟粕。中學(xué)生一味模仿日韓明星和學(xué)校政教處強行禁止的方法都是不妥的。應(yīng)辯證對待外來文化成果,充分吸收外國文化的有益成果,做到“取長補短”。
2.3.【解析】本題以茶文化的形成和發(fā)展為背景,考查實踐和人民群眾在文化創(chuàng)造中的作用。解答本題要特別關(guān)注三點信息:“人們”、“長期的茶葉生產(chǎn)和消費過程中”、“茶文化----豐富著中華文化---成為中華文化的一朵奇葩”。這些信息分別說明了茶文化與人民群眾、茶文化與實踐、茶文化與中華文化的關(guān)系。題目材料說明的是茶文化是“人們在長期的茶葉生產(chǎn)和消費過程中”形成,體現(xiàn)了B,而沒有涉及文化對實踐的指導(dǎo)作用,排除①;④中的“各民族文化”與題意無關(guān),不能將“茶文化”與“中華文化”相提并論?!敬鸢浮窟xB。
4.【解析】本題圍繞深圳建立30周年,考查文化創(chuàng)新的源泉和動力。解答本題的關(guān)鍵在于全面分析事例信息。事例的信息有兩個部分,一是“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出‘開拓創(chuàng)新、誠信守法、務(wù)實高效、團結(jié)奉獻’的‘深圳精神’”,這體現(xiàn)了實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力這一主題,符合題意,①③入選,排除④;“‘深圳精神’,將激勵深圳人再創(chuàng)輝煌”體現(xiàn)了文化對實踐的反作用,不符合主題,排除②?!敬鸢浮窟xB。
5.【解析】C本題主要考查科學(xué)技術(shù)對文化發(fā)展和大眾傳媒的影響。隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展,新媒體深入生活,說明④正確,催生了新的文化產(chǎn)業(yè),說明科學(xué)技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因素,所以①錯誤,②正確。技術(shù)是文化的具體內(nèi)涵之一,而不是文化多樣性的根源,排除③,答案選C 【答案】C
6.【解析】D 本題考查科技對文化的影響。②④符合題意要求。①③材料未涉及?!敬鸢浮緿
7、A
8、C
9、【解析】選C。藝術(shù)家進行文學(xué)采風(fēng)活動是因為社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力,故①③符合題意;②④與題干主旨不符。
10【解析】選A。抓住題目中的關(guān)鍵詞“創(chuàng)新”,可知A應(yīng)選;B、C兩項觀點錯誤,應(yīng)排除;題目反映的是文化與經(jīng)濟相互交融,D項與題意不符。
11【解析】選D。本題其實是考查文化創(chuàng)新的途徑。文化創(chuàng)新的途徑有:繼承傳統(tǒng),推陳出新;
第三篇:文化創(chuàng)新
10、材料一:黨的18大報告指出,文化是民族的血脈,是人民的精神家園。全面建成小康社會,實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮,興起文化建設(shè)的新高潮,提高國家文化的軟實力??
材料二:2012年10月11日,中國作家莫言被授予2012年諾貝爾文學(xué)獎。他因此成為諾貝爾文學(xué)獎100多年歷史上首位獲獎的中國籍作家。
與此同時,鳥叔因《江南style》而迅速全球爆紅,世界勁吹韓國文藝風(fēng)。與此相比,在短時間內(nèi)能獲得世界認可的中國文化作品卻顯得屈指可數(shù)。盡管文化從業(yè)人員數(shù)遠超韓國,可利用的資源也不缺乏,但真正體現(xiàn)中國軟實力的文化產(chǎn)品卻十分稀少。
問:(1)如何理解材料一中18大講話的精神?(2分,至少兩個角度)
(2)談?wù)剬δ垣@獎的看法。(4分,至少兩個角度)
(3)就增強我國文化的軟實力談?wù)勀愕木唧w做法。(4分,至少兩個角度)
11、材料一:2013年1月18日,國家科學(xué)技術(shù)獎勵大會在北京舉行,鄭哲敏院士、王小謨院士分獲國家最高科學(xué)技術(shù)獎。至此10年間,我國已有22位科學(xué)家獲此殊榮。
2012年8月12~15日,以“創(chuàng)新.體驗.成長”為主題的第27屆全國青少年科技創(chuàng)新大賽在寧夏銀川舉行。這項賽事是我國面向在校中小學(xué)生開展的層次最高、規(guī)模最大的青少年科技教育活動。
材料二:黨的18大報告提出,實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略,把科技創(chuàng)新“擺在國家發(fā)展全局的核心位置。要堅持走中國特色自主創(chuàng)新道路,以全球視野謀劃和推動創(chuàng)新?!?/p>
問:(1)為什么要把科技創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置?(2分,至少兩個角度)
(2)國家舉行青少年科技創(chuàng)新大賽、科學(xué)技術(shù)獎勵大會說明了什么?(2分,任兩條)
(3)列舉我國為提高科技創(chuàng)新能力而采取的具體措施。(6分,任3條)
第四篇:創(chuàng)新文化
創(chuàng)新企業(yè)文化,將安全文化納入
企業(yè)文化建設(shè)的總體規(guī)劃
企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動是在一定的安全文化背景下進行的。要使企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營要素達到和諧統(tǒng)一,要使企業(yè)以人為本、全面減災(zāi)增效,要造就高素質(zhì)高水平企業(yè),實現(xiàn)持久安全生產(chǎn),提高企業(yè)核心競爭力,就必須建設(shè)企業(yè)安全文化。安全文化是企業(yè)安全工作的靈魂,是企業(yè)全體員工對安全工作集體形成的一種共識,是實現(xiàn)安全長治久安的強有力的支撐。且企業(yè)安全文化是企業(yè)在長期生產(chǎn)經(jīng)營活動中形成的被員工普遍信奉,并附諸實踐的,同企業(yè)目標(biāo)一致的安全理念與價值取向及其實踐的總和。莒縣大自然生物質(zhì)能熱電有限公司在安全生產(chǎn)中實施安全文化工程,要堅持“以安全塑文化、用文化保安全”的原則,突出加強觀念文化、行為文化、制度文化和物態(tài)文化建設(shè),真正用文化鑄造起安全盾牌,從而保證和推動莒縣大自然生物質(zhì)能熱電有限公司安全生產(chǎn)穩(wěn)定發(fā)展。
安全文化是企業(yè)文化的組成部分,加強安全文化建設(shè),必須將其納入企業(yè)文化建設(shè)的總體規(guī)劃中,使安全文化與企業(yè)文化相溶共生,協(xié)調(diào)發(fā)展,整體推進。一方面,要在企業(yè)文化建設(shè)中突出安全文化建設(shè)的地位,將安全思想、安全哲學(xué)融入到企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營理念、形象識別、工作規(guī)劃、崗位職責(zé)、生產(chǎn)過程控制及監(jiān)督反饋等各個層面;另一方面,安全文化建設(shè)也要圍繞著企業(yè)文化建設(shè)開展,在職工的安全思想意識及行為規(guī)范中體現(xiàn)企業(yè)文化的精神實質(zhì),使兩者成為不可分割的整體。要以深化體系運行、開展學(xué)習(xí)型組織建設(shè)以及實施管理創(chuàng)新為手段,進一步明確各級領(lǐng)導(dǎo)、各級組織在安全文化建設(shè)中的職責(zé)和責(zé)任,把安全文化建設(shè)作為各級管理部門的共同職責(zé),作為黨政工團各級組織的共同任務(wù),有效消除那種“把安全文化建設(shè)當(dāng)作某一管理部門,某一管理層面的事”的錯誤認識,使安全文化建設(shè)遠離“隧道視野”和“局部觀念”。因此在實施《莒縣大自然生物質(zhì)能熱電有限公司安全文化建設(shè)五年規(guī)劃》第二階段行動計劃的的第一年更要注意這些問題,下面我就在推進莒縣大自然生物質(zhì)能熱電有限公司安全文化建設(shè)中,要注意抓好的幾點談點看法:
第一,固本清源,不懈抓好以人為本的實踐
安全文化是“人本”文化,是尊重人的生命和價值的文化。我們常說要把“要我安全”變?yōu)椤拔乙踩边M而再轉(zhuǎn)化為“我會安全”。這實際上是把安全意識形象化、具體化了。實現(xiàn)了這兩個轉(zhuǎn)化就是安全意識的提高。提高全員安全意識,需要提高員工思想素質(zhì)和文化素質(zhì),加強對員工的安全文化教育,強化員工的安全意識。這中間既有“硬件”的內(nèi)容,如安全設(shè)施健全、設(shè)備完好、消除跑冒滴漏等,也有“軟件”的內(nèi)容,如事故分析、“四不放過”、安全知識的學(xué)習(xí)、有關(guān)輿論宣傳創(chuàng)造一個良好的安全環(huán)境和氣氛等;其中既有強制性的懲罰措施,也有曉之以理、動之以情的說服教育和對員工的關(guān)懷、體貼。我們一些班組長為調(diào)動員工積極性,有的根據(jù)每個人的性格特點去安排工作;有的注意觀察每個人的情緒去安排工作,這是什么?實際上,這是一種很標(biāo)準(zhǔn)化的人性管理,這是一種深層次的彼此“關(guān)愛”,如果他們沒有對同事的負責(zé)與關(guān)愛,他們能了解對方嗎?他們能發(fā)現(xiàn)員工的情緒變化嗎?我希望各級管理者能夠深刻理解“關(guān)愛”的內(nèi)涵,把批評理解為幫助員工成才,把批評理解為關(guān)注他們的生命。為此就需要各級領(lǐng)導(dǎo)者做好耐心細致的工作,懂得企業(yè)安全文化的核心是人的安全行為,必須充分調(diào)動和發(fā)揮人的主動性和自覺性,提高全員的安全意識,落實于安全活動之中,才能達到保證安全與健康的目的。
第二,結(jié)合實際,切實抓好安全文化理念的物化
沒有員工踐行的安全理念,那只是一句空話。舉個例子,在實際工作中,我們該怎樣向員工宣傳莒縣大自然生物質(zhì)能熱電有限公司“付出一萬的努力,防止萬一的發(fā)生”這個理念。我想它決不只是總結(jié)中或文件上,時常出現(xiàn)的一句話而已。我們要真正把這句話的內(nèi)涵
精神體會到,運用到實際工作中。我們所倡導(dǎo)的是預(yù)防型管理,而不是事后型管理,重點強調(diào)的是員工安全意識的培養(yǎng),那么,什么是安全意識?過去,我們在管理過程中,總把安全意識理解為安全知識的教育,應(yīng)當(dāng)說,加強安全知識教育,對提高員工安全意識有一定幫助,但是,我認為,安全意識決不等同于安全知識培訓(xùn),兩者是有區(qū)別的。比如,在實際工作中,當(dāng)我們詢問員工某些操作知識時,許多員工對基礎(chǔ)知識可能都知道,但在實際操作過程中,他們往往未必按照正確的操作規(guī)程去辦,為什么?因為知識不是意識,意識當(dāng)中還包含著態(tài)度。我們工作中出現(xiàn)的許多問題,往往不是因為我們?nèi)鄙僦R,沒有掌握知識,而是因為缺乏意識或缺少責(zé)任感造成的。所以,在安全生產(chǎn)上,我們常常有許多的悔恨,有許多不該發(fā)生的事故。加強員工安全意識培養(yǎng),是我們各級領(lǐng)導(dǎo)者需要思考的問題,怎么去做、如何去做,我想,這需要一個艱苦的過程去培養(yǎng),需要管理者在實際工作中,時時刻刻去糾正員工身上不正確的行為,有句話講的很好:“不斷重復(fù)正確的行為,最終建立良好的習(xí)慣,”用習(xí)慣來改變員工的思維模式,只有這樣才能做到“防止萬一的發(fā)生”。
第三、嚴(yán)抓細管,深入抓好精細管理的實施
安全生產(chǎn)、依靠科學(xué),重在管理。重大的傷亡事故,無不與管理不善、麻痹大意、違規(guī)操作、不講科學(xué)有關(guān),責(zé)任到位,措施到位,管理到位,才能嚴(yán)把安全關(guān)。生產(chǎn)、生活中的一次次安全事故告訴我們,任何的麻痹大意、松散懈怠,都將埋下大禍的隱患。重視安全就要防微杜漸,防患未然。關(guān)愛生命,關(guān)注安全,需要精細管理。“6S”管理強調(diào)管理上的精雕細刻,強調(diào)把各項工作做精、做細、做實,使上下環(huán)節(jié)、不同專業(yè)能夠有效溝通與銜接,做到既相互支持、配合,又互相監(jiān)督、制約。安全文化建設(shè)也要圍繞“6S”精細管理的主題,明確目標(biāo),落實措施,選準(zhǔn)載體。
第四、營造安全文化氛圍,約束人性弱點
用文化來約束人性的弱點,培養(yǎng)職工形成“讓安全成為習(xí)慣,讓習(xí)慣更安全”的理念。人性的弱點主要表現(xiàn)在懶和貪兩個方面:一是懶惰,只要沒有外在壓力,就不愿多做事;二是愛貪小便宜,總想以最小的付出,得到最大的回報,于是在行動上就表現(xiàn)為隨意、粗放、麻痹、懶惰和拈輕怕重等。因此落實“6S”管理,就必須靠文化來約束人性的弱點。我們的安全文化建設(shè)是運用“四級教育”模式,檢修前教育、開停車教育、特種作業(yè)人員持證上崗、班前安全活動、標(biāo)準(zhǔn)化崗位和班組建設(shè)、安全技能競賽活動、親情教育、“三不傷害”定置管理等傳統(tǒng)有效的安全文化建設(shè)手段,以及全廠各崗位、設(shè)備處醒目的安全標(biāo)語、安全標(biāo)志、安全宣傳畫形成的整體視角文化效應(yīng),使員工形成了良好的安全心態(tài)以及一整套約定俗成的行為規(guī)范。從而,即使行為不受控的人在這種安全文化氛圍濃厚的集體中,也很快被“同化”。這是因為在安全文化的“場能”作用下,使人們感到必須對自己不負責(zé)任的行為進行調(diào)整和個性的重新塑造,使安全責(zé)任“內(nèi)化于心、固化于制、外化于行”。同時精益生產(chǎn)方式的特點,決定了很多職工要在單人崗位工作,這就更需要自律和自我約束,靠日積月累形成的遵章守紀(jì)的好習(xí)慣,靠無形的文化力量自覺克服人性的弱點,來保證企業(yè)安全發(fā)展。
安全文化建設(shè)是一個長期的過程,是一個系統(tǒng)工程,不可急于求成,不會也不可能一蹴而就。要深刻理解安全文化建設(shè)的長期性、艱巨性,在創(chuàng)新中求發(fā)展,在發(fā)展中求規(guī)范,在規(guī)范中求深化,在深化在求實效,通過強化安全文化建設(shè),營造濃厚的安全文化氛圍,努力打造更高層次的安全文化,才能不斷提高全員的安全文化素質(zhì),才能最大限度地保障員工身心健康和生命安全,才能建立安全生產(chǎn)的長效機制,才能為莒縣大自然生物質(zhì)能熱電有限公司快速發(fā)展提供堅實的安全保障,確保莒縣大自然生物質(zhì)能熱電有限公司長治久安。
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2013年1月17日
第五篇:優(yōu)秀文化作文
優(yōu)秀文化作文范文
把握幸福,讓生命飄香幸福不是毛毛雨,不會從天上自己掉下來。幸福,是路邊果樹上壓垂枝條的累累果實;幸福,是教室里莘莘學(xué)子憧憬未來的動人笑臉;幸福,是工地上工人揮汗如雨創(chuàng)造的一件件成品??然而,幸福不等人,需要你努力拼搏去抓住它,它才會在你的心里永駐。N0.1 若歷史的河流靜靜地淌。是梳妝臺前笑說:“知否知否,應(yīng)是綠肥紅瘦”的千金小姐嗎?是蓮葉叢中與鷗鷺爭渡的醉酒游客嗎?是站在歷史河流邊大嘆:“至今思項羽,不肯過江東”的奇女子嗎?然而,你是不幸的,改嫁給一騙子,以為可以借此伴結(jié)余生,卻受盡了百般折磨。你,為何要受甜言蜜語的香誘?為何不能看透他膨脹在你古玩上的貪欲?為何不在“人比黃花瘦”的思念中浪漫一生的愛情。你穿著單薄的衣衫,站在歲月的冬天,忍受著迎面吹來凜冽的寒風(fēng),是幸福放棄了你,還是你放棄了幸福?你的生命在另一個男人的猙獰中變得黯淡。N0.2 慘歷史的河流靜靜地淌。沈園的落花漫天飛舞,遮蔽了清冷的月光,你,站在一座亂草墳前,用瘦如枯槁的手輕撫著墓文:“愛妻趙唐琬之墓”。那個“趙”字,如一把利劍,深深地插進了你心中。冷日。馬嘶。風(fēng)吹。一顆晶瑩的東西滴落入你的心里。為何?為何你要忍心放棄她?為何,為何你要屈服于你殘忍的母親?你為何讓一弱女子獨自走在艱難的情感歧途上?“相愛也是一種罪過?!”你這樣想??赡銢]有行動,沒有奮斗,沒有去把握,讓幸福一點一滴地從你指縫間溜走?? N0.3 樂歷史的河流靜靜地淌?!柏M能為五斗米折腰?!”你忿然。身一挺,昂首走出了這污穢的官場。從此,你的身影出現(xiàn)在幽靜的深山中,伴著晨露和清風(fēng),你閑適地在園里采菊,細細品著南山的優(yōu)雅,慢慢享受著無事一身輕的恬淡。風(fēng)吹過,黃色的花瓣漫天飛舞,一個孩童沖上來,緊緊抱住你叫爸爸,身后,是一位儒雅的婦女。你好快活啊!享盡天倫之樂!你把握住了幸福,毅然放棄了名利權(quán)貴,為了人格,為了自由,你選擇了隱居,選擇了大自然,你的生命因此香溢四野!把握幸福,讓生命飄香??
我最愛的梅
“遙知不是雪,為有暗香來”,是啊,歷史蒼涼的山谷中,梅的幽香還在和著詩意擴散,一波一波,一韻一韻,慢慢延伸,從天涯,一直到海角;從遠古,一直到現(xiàn)在。梅骨“眾人皆濁唯我獨清”,你高聲吟唱著蕩氣回腸的詩句,留給歷史一個背影。驀然間,你的背影里出現(xiàn)了梅的風(fēng)骨,那是“受命不遷,生南國兮”的堅貞。那么傲岸,那么清雋,散發(fā)出陣陣芳香。漁父勸你說:“滄浪之水清兮,可以灌吾纓,滄浪之水濁兮,可以濯吾足?!笨伤耍闶敲?,你能做的就只是“哀民生之多艱”,而不是承歡楚王,隨其流,逐其波。沒有什么能阻擋你上下求索的腳步,你的每一個字,都似一陣風(fēng)暴,不停地吹著,雖然吹不散整個王朝曖昧的腐臭,但兩千年后,那些用楚國的香花美草提煉的詩句,卻永遠地閃爍在楚國的天空,給歷史留下幽幽暗香,詮釋著你不能融入世俗的傲岸與高潔。你的每一次選擇,都舒展著銅枝鐵干般的梅骨。也只有這“疑是經(jīng)冬雪未消”的純潔之梅,才能演繹出你投身汨羅江的那一段生命的童話。梅神時代造就一種眼神。你的目光被“安史之亂”后的混亂壓得扁扁的,只能看到鐵蹄下蹂躪的小草和崎嶇的山徑,所以你飽蘸征夫的血,農(nóng)婦的淚,離亂的愁,家國的恨,寫下了一部大唐的史詩,于是無邊的落木和著蕭蕭的詩韻,裝點著如滾滾長江般不盡的凄楚。但你終究是那個續(xù)寫梅的圣者,有著壓不倒的梅神,所以你在心中放上一面鏡子,讓你永遠看見藍天。于是在你自己連衣食都成問題時,高呼“獨使至尊憂社稷,諸君何以答升平。”在屋頂茅草被席卷時,高呼“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏?”,在你瘦小的軀殼里藏著一季大唐的芬芳,一腔博大的愛意,那是永恒的梅之神韻呵!梅魂你站在懸崖百丈冰處問“蒼茫大地,誰主沉浮?”因為這樣的氣魄,所以艱難的長征中,你把五嶺當(dāng)作細浪,烏蒙當(dāng)作泥丸,戰(zhàn)火硝煙的背景中,閑庭散步似的邁過無數(shù)如鐵的漫漫雄關(guān),所有的艱險與挫折,只是你枝干的寒雪,抒寫你絕世的風(fēng)采和超凡的智慧。挺立絕壁之巔,你給后人留下永不可企及的高度,使整整一個民族,和著東方紅的旋律,高吟“待到山花爛熳時,他在叢中笑?!毙Τ龅氖翘故幍拿坊辍C贩N時光的凸透鏡不斷改變著時代的焦距,而我們正站在歷史的街頭,準(zhǔn)備跨入歲月的洪流,我們正磨礪自己香自苦寒來的梅的本性,去追逐歷史的制高點。無數(shù)的梅正在發(fā)芽,等待著花蕾破碎成無盡的繽紛。我愛梅,梅是民族精神和智慧的象征。
空谷幽蘭
一株蘭,獨處空谷之中,它高潔,讓不可逼視;它芬芳,讓人為之傾倒;它清幽,讓人不敢褻瀆。這就是蘭,疏展劍葉,高揚白花,讓人感受到一種來自天堂的美好。蘭之幽,一把鐵錘劃破天空,像一顆流星,撞到鐵器之上,飛濺出萬?;鹦牵坪跻c燃什么。你,嵇康,一朵空谷的幽蘭,傲然挺立。只有空谷才能養(yǎng)育你,朋友入仕,你憤寫絕交書,生命將終,你獨奏廣陵散,留一段幽香飄揚世間。叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)拇蜩F聲似乎還在延續(xù),但你僅僅是在打鐵嗎?你是在鑄造一堵墻,一堵維護自己幽靜心靈的墻。最后你慷慨就義,廣陵散空余絕響,再也無人能一撫絕唱,因為沒人再配得上這首雅曲。只有真正高潔的隱士,才有資格一品蘭花上的甘露。蘭之堅,蒙古的鐵蹄踏碎了那如柳絮的山河。你被捕入獄,面對敵人的威逼利誘,你堅定地說:“我有四個愿望,一是斬首,二是剮死,三是煮死,四是腰斬?!弊屧妼㈩I(lǐng)目瞪口呆。你如浮萍一般身不由己,可卻高喊“臣心一片磁針石,不指南方不罷休”!面對著惶恐灘頭令人惶恐的國破家亡,零丁洋里令人零丁的身世浮沉,你卻高呼一聲:“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,宛若金石之聲,直沖云霄,響徹天宇。這是蘭之聲,只有蘭才能有這樣的堅定,這樣的豪情。你的一腔熱血名垂青史,你是一朵獨處空谷的幽蘭。蘭之傲,“行路難,行路難,多歧路,今安在?!蹦愠@首詩從長安走向空谷,成為一朵傲立的蘭,只留下一個高傲的背影和力士脫靴的美談。你從此游盡名山大川,呤出了“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”的壯闊,唱出了“月下飛天鏡,云生結(jié)海樓”的奇幻,想出了“黃河之水天上來”的雄奇,揮下了“天生我才必有用,千金散盡還復(fù)來”的自信。歸結(jié)一字,都是你的傲。一朵傲立青史的蘭花仍在散發(fā)著幽香,薰得整個時代都隱隱透明。當(dāng)唐朝的霓裳羽衣漸漸遠去,人們記住的不是那些帝王,而是你,他們都罩在你的身影之下。幽谷的蘭,高傲、堅韌、清幽,讓人感受到一種從未有過的美好。歷史的長河淘盡了英雄,但淘不盡你,空谷的幽蘭,你是整個世界最美好的象征,讓人回味無窮。
唐詩如酒有人說,唐詩是一幅工筆的花鳥,寫意的山水,散透的人物畫卷,靈氣而耐看,將氣質(zhì)的華麗隱于樸素的文字之后,簡約的表達,勾勒著耐人尋味的意境。但我要說,唐詩是一罐酒,引天上來的黃河水,采楚國的香花美草,吸日月江河之精華,貫天山云海之氣勢,醮幾滴邊塞征人的離淚,切幾片少婦回首時眼波的憂愁,讓貴妃素雅的纖手封裝,包裹上宮廷的霓裳玉衣,然后灑上千樹萬樹的梨花,埋在時間的塵土之下,千年后的今天,詩香熏得飲詩的人,酣睡不起。歷史遠去了刀光劍影,時間銷蝕著一切繁華,盛唐氣象漸漸成為隱在人們心底的夢想,華美的詩句閃爍著大唐的光芒。卷帙浩繁的唐詩成為一個時代的縮影,訴說興衰哀樂。在緊張的塵世生活中,選一個古典的黃昏或浪漫的春夜,獨處僻靜之隅,捧一本古籍,在清茗的氤氳煙氣和書香之中,傾聽那自遠古而來卻清晰的聲音,讓心也隨同它飛越時間的溝壑。我們可以看到唐詩在馬嵬坡下的長恨歌中哀悼,在成都草堂的茅草上飄揚,在長安酒家的杯盞中出售豪情,在潯陽江頭琵琶女傷感的眼睛中停留,在霓裳羽衣舞的奢華中掠過,在哀鴻遍野的戰(zhàn)場上空徘徊,在勢拔五岳掩赤城的天姥山中漫步,在床前的明月光中結(jié)成細細的霜??唐詩是歷史火化后珍貴的舍利子,閃放著那一時代的強光。沒有唐詩就沒有盛唐,就沒有中華詩詞最亮麗的瑰寶。可以想像,如果沒有了張繼“姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船”的意境,今天的寒山寺鐘聲將淡泊索然;如果沒有了杜牧“煙籠寒水月籠紗,夜泊秦淮近酒家”那痛徹心扉的憂郁,今日的秦淮河可能就少了一份醉人的傷感;沒有了“舉杯邀明月,對影成三人”的浪漫,今夜的月光將失去動人的想象;同樣,若沒有“會須一飲三百杯”的豪放和“肯與鄰翁相對飲,隔籬呼取盡余懷”的欣喜,今朝的美酒就只是酒精與水的混合;若沒有了杜甫顛沛流離中“安得廣廈千萬間”的吶喊,草堂就失去了廣闊的胸襟和沉郁頓挫的風(fēng)韻。唐詩是詩化的中國,讀唐詩恰似與古人的一次情感對話,一次穿越時空的綠色交流,在詩句壘起的世界里尋找生命的真諦。世事滄桑,時間的距離阻隔不了詩香的漫延。張繼的寒山寺雖然寄托著他個人科舉挫敗和羈旅生活的凄涼,但今天的人們依然在寒山寺的鐘聲里,感受到憂傷在空氣中平平仄仄地飛翔;秦淮河在詩人筆下是繁華掩蓋不住的蒼老,是歌舞升平中掩蓋不住的時事哀怨,是一個時代留給知識分子心靈的傷痛,但今天的人們在流光溢彩,游人如織的秦淮河里,依然承繼著關(guān)于繁華與衰亡的憂患與思考,耳畔依然有千年不散的后庭花在纏綿;走進草堂,就走進了唐朝最偉大而貧寒的殿堂,一個瘦弱的身軀撐起了唐詩的半壁江山,一顆偉大的胸襟,一聲震撼千年的“嗚呼??”,在今天依然哺育著文化的成長。詩是不變的,唐詩的明月光依然寒徹著中華游子的心靈,讓整整一個民族不敢把目光露在夜里太久。王維的清泉,岑參的早雪,杜甫的傷別,李白的青崖白鹿,王昌齡的秦漢明月??依然在文化里發(fā)酵,在民族的血液里奔流。唐詩是酒。邊塞詩是白酒,田園詩是米酒,愛情詩是香檳,婉約詩是茅臺,豪放詩是六十度的老白干,送別詩是五糧液、寫景詩是啤酒、詠史詩是二鍋頭、詠物詩是雞尾酒??飲詩之后,就踏上了與古人溝通的文化高速路,唐詩豐富的內(nèi)涵和深遠的意境是重要的文化驛站,溫柔地啜,或是細細地品,或是豪爽地飲??醉了,就讓心靈在李白的山水邊或是王維孟浩然的田園中,感受著遠古而浪漫的寧靜與安詳,自由地呼吸、睡覺、做夢?!白怨棚嬚吡羝涿?,“五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒?!倍囡嬓┨圃?,多儲蓄些醉人的意境,在平平仄仄的命運中,會多一些灑脫,多一些情致。
歲寒三友松:在黃山之巔,隨著飛舞的雨絮與輕霧,一棵懸崖上的松獨然虼立于此,它任雨拍打自己的胸膛,任風(fēng)吹亂自己的青發(fā),任霧縈繞自己的身旁。它依舊孤立于此,無動于哀,站在最高處笑看紅塵凡世,這里因為它心中有一顆屬于自己的太陽——潔身自好。陶淵明:在這寒風(fēng)吹破了東邊籬笆下的菊花時,在這驟雨打斷了屋前五棵柳樹時,在這閃電燒掉了山間的桃花叢林時,你依然屹立于世。在那時,污濁的世俗之風(fēng)似乎已經(jīng)要將你污染,將你吞的時候,你毅然挺直了腰桿,吼出了“豈為五斗朱折腰”。這一吼,使你坐在峰巔,去接受早晨的第一縷陽光,這一吼,使你萬古垂青,讓后人永記心中。因為你心中有一顆屬于自己的太陽——潔身自好。竹:你本屬草本,有著空心的特征,可你亦是木本,有著頎長的身軀。在這寒風(fēng)臘月中,你毅然沖破泥土,堂堂正正地去按受萬類的嘲笑——冬天出去豈不送死??删褪沁@一舉動,你接受到了冬日的第一縷陽光。所以你獨自有生長在寒風(fēng)之中,這是因為心中有一顆屬于自己的太陽——氣節(jié)。項羽:夕陽西下,殘陽如血。在歷史滾滾的波濤聲中,一條名曰“烏江”的江水依舊發(fā)出狂放的咆哮聲,就是在這里,你斷然把劍抽出鞘,自刎而別,讓自己的鮮血噴向這依舊奔騰的烏江。此時,看著自己的軍隊節(jié)節(jié)潰敗,被迫無奈,逼到了烏江邊上,接著是愛妃自殺。這一次又一次的打擊,使你不得開心顏。你濃眉劍立,仰天長嘯。此時,只要你肯渡過江東,可能歷史就會改寫;此時,只要你肯重新振作雄風(fēng),可能歲月也會改號,可你沒有這么做,仍然選擇了死亡,將一頸血紅抒寫成生命的尊嚴(yán)和骨氣。至使五百年后一位奇女子嘆道:“生當(dāng)為人杰,死亦為鬼雄。至今思項羽,不肯過江東?!币驗槟阈闹杏幸活w屬于自己的太陽——氣節(jié)。梅:“凌寒獨自開”是你的本性;“為有暗香來”是你的精神。寒風(fēng)接下你枝頭上最后一片枯葉時,你忍受著痛苦。因為在枝頭的雪堆中,藏著一個又一個稚嫩的花骨朵。它們是你的希望。在一輪冬日的清輝下,你將你的希望一個又一個地綻放,讓它們接受最美的目光的洗禮。就是因為這樣,你選擇了冬天開放,因為你心中有一顆屬于自己的太陽——孤傲。李白:迎著歷史泛黃的書頁被風(fēng)翻過,你從書中走來,站在長安城門外,舉起灑,仰天對影。此時,站在唐代中國的不是帝王,而是你。你在皇帝親臨,力士脫靴,國舅磨墨的瀟灑后,居然成了皇帝的御用文人。在沉香亭醉酒沉睡,以至被涼水潑醒,那份浪漫,正是你受不了這御用文人的頭銜,受不了皇宮里的世俗和煩雜的詩人的反叛。因為它將你禁錮起來,將你與自己禁錮起來,將你的思維與狂放禁錮起來,因此你吼出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”。所以你悄悄地走了,不帶走一片云彩,因為你喜歡孤獨。從此你又有了你的狂放與傲慢。你吼出了“君不見,黃河之水天上來,奔流到海不復(fù)回”的雄壯;你吼出了“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”的驚奇;你吼出了“白發(fā)三千丈”的浪漫。這里因為你中有屬天自己的一顆太陽——孤傲?!揪释敢暋浚簩⑺芍衩放c相關(guān)人物聯(lián)系,這樣的整體構(gòu)思、文章結(jié)構(gòu)及小標(biāo)題都很有特色。
詩人月光
美景風(fēng)裹滿月光的香氣,穿越古今,把歷史的天空吹得更高,更遠,吹醒了繁星,于是他們陷入了歷史的沉思,什么是美?李清照清風(fēng)。彎月。黃花。她抬頭仰望,星星的憂傷落滿她的瞳孔,掛在樹梢上的一抹彎月,勾起她冰封的記憶?;厥淄?,她浸入沉思,美到底是什么?是“知否,知否,應(yīng)星綠肥紅瘦”的情趣,還是“一處相思,兩處閑愁”的牽掛,是“生當(dāng)做人杰,死亦為鬼雄”的豪放,還是“學(xué)詩漫有驚人句”的無奈,她陷入沉思,并未注意到清風(fēng)卷過的絲絲涼意,最后卻是“人比黃花瘦”。也許美麗是一種揮抹不去的憂愁,你感受到了嗎?李白長河。孤月。流水。背后的依依柳條,讓他的背景略顯孤獨,獨自站在江頭,遠處天與江水連接成為一點,他陷入了沉思,美到底是什么?或許美是“孤帆遠影碧空盡,唯見長江天際流”張望的思念,或許美是孤立黑夜中“舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”的鄉(xiāng)愁,又或許美是“抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁”的抑郁。不知美是“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”的豪放,還是“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”的骨格,或者云游四海親近自然的恬適?也許美是鎖在眉間的豪邁,你感到了嗎?李煜梧桐。哀月。西樓。瑩玉似的月光,刺破黑夜,繁星從夜的傷口中逃逸出來,點綴他的滿地愁緒,什么才是美,美到底是什么?美是“林花去了春紅,太匆匆”的無奈嗎?是“朝來寒雨晚來風(fēng)”的苦楚嗎?是“無言獨上西樓,月如鉤”的沉默嗎?是“故國不堪回首月明中”的悲傷嗎?也許美是失去后的惋惜,你感受到了嗎?易安的憂、青蓮的狂、后主的傷都一一詮釋了“什么是美”。
傾聽“水之美”閑來無事,我愛側(cè)耳傾聽。因為那里有“夜來風(fēng)雨聲,花落知多少”的凄涼,有“夜闌臥聽風(fēng)吹雨,鐵馬冰河入夢來”的悲壯,有“姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船”的愁緒,還有“千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng)”的美好。然而,傾聽也不過就是感受美好的一種方式罷了。朋友,你是否傾聽過江南低矮的屋檐下,柔和的雨滴輕輕敲打著冰冷的石階?你是否傾聽過黃河滾滾的波濤中,翻卷的巨浪攪動著渾黃的泥沙?你是否傾聽過雨打芭蕉那點滴的哀怨?你是否傾聽過海浪擊岸那憤怒的咆哮?這些,都是水——一個弱者,也是一個強者所具有的獨特美。曹雪芹在《紅樓夢》中嘆道:“女子是水做的骨肉。”多妙?。∶珴蓶|在《為女民兵題照》中贊道:“颯爽英姿五尺槍?!倍嗝腊?!不錯,女子正如水一樣,有柔弱,更有堅強!馬嵬坡上,蒙冤屈死,楊貴妃演繹的是無奈的凄美;鍘草刀前,朱顏不改,劉胡蘭展示的是不屈的壯美;纖纖玉手,含淚葬花,林黛玉透出的是哀婉的柔美;半身不遂,身殘志堅,張海迪延續(xù)的是動人的絕美??試問:有誰還敢說水是柔弱的?如果沒有水的剛強,哪來“水滴石穿”的神話?如果沒有水的剛強,哪來“滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄”?如果沒有水的剛強,又哪來千人頌萬人贊的洶涌大海?聽吧!英雄身上股股洪流在涌動,那是水的生機;蒼茫大地傾盆暴雨在擊打,那是水的活力;無邊大海滔天巨浪在翻滾,那是水的激情??人們常說:每個成功男人的背后,都有一個默默奉獻的女人。其實,水亦如此。是水釀成了醇香美酒,才有了李白“斗酒一盡詩百篇”;否則,何來“天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙”的不羈?又何來“人生得意須盡歡,莫使金樽空對月”的豪邁?啊,水!你三分釀成溫柔,七分化作剛強!你秀口一吐就是半個天地!倒上三杯香濃的女兒紅,不敬天,不敬地,我要敬你——水,還有你的巾幗姐妹!朋友,傾聽你身邊平凡的水吧,你會感受到她是多么的秀美!“叮咚,叮咚?!薄班粥?,嘀嗒。”你聽到了嗎?朋友,學(xué)會傾聽吧!請記?。褐灰眯膬A聽,你就能感受美好!【精彩透視】:從另一個角度審視材料,立意妙。
琴音落雁
陽光有一個千古傳奇的故事,發(fā)生在空中廣告之中也發(fā)生在往西的路上。――題記一個立秋日,一片樹葉被秋風(fēng)掠下,飄蕩飄蕩。為她送行,卻只能是催淚滂沱;為她吟唱,卻說不出只言片語;為她書寫,卻寫不出詩樣年華。繼她足跡發(fā)出的只有無奈的感嘆。是誰在用絕世琵琶彈奏,流淌音符??
一、琴音瀟瀟。一只纖細的手指從琵琶上彈過,琵琶似乎把生命的極限美麗傳得老遠,老遠。似乎想引導(dǎo)所有人聞聲而來。好不容易宮中傳來皇上選秀的消息。多少少女用金幣銀兩讓畫師為自己畫那最美的畫像,而你卻對自己的動人至極的完美充滿了信心。相信自己照實畫下,也能勝過無數(shù)女子,而最終畫師卻因為你沒給那銀兩,把你畫得美中不足,選秀傳來的消息是你落選了。美麗的女孩,你為何嗇吝那區(qū)區(qū)銀兩,該死的畫師視金錢如命卻無視你的美麗,琴聲急切地彈奏,當(dāng)纖細白皙的手指撫過琴弦,瀟瀟琴音飛遠,飛遠,瞬間,彈斷了急顫幽怨的那根弦。
二、陽光無語。落雁慨嘆一只落單的歸鴻,在西去的路上劃過祖先的路,血淚哀鳴,飛過你馬車上空看到你美麗的面容,愁情淚盈的雙眼,直沖而下,聲聲哀嘆那無奈的故事。迎親特使把潔白的哈達給你掛上,抱你上了馬車,皇上后悔的目光,留不住你的腳印。你盛滿對國家人民的愛,嫁給一個你并不熟知的單于,為異族人民帶去了中原文化、技術(shù),為國家?guī)砗推桨矊?,用你的美麗、善良去抒寫漢王朝強大的光芒。為你的出塞,多少詩句飽含滄桑:“落燕歸鴻為慨嘆,昭君出塞聞芳來?!?/p>
三、殘陽如血。陽光揮舞昭君你是我心中的太陽,你把美麗的光芒撒向人意,那凄婉的故事吟唱成歷史的序曲,演化為民間動人的佳話。是你把和平的曙光灑到人間,是你把勤勞智慧的光熱灑在西藏,你是歷史天空中最好的明星,是世代人眼中艷麗的太陽,一曲動人的琵琶依舊在西藏揮灑樂章,紡車在西藏隱隱作響,絲的綺羅在西藏少女身上發(fā)光,這是你永不生銹的光華。又是一個立秋日,落葉依舊在飄,但是在陽光的媚耀下無比金黃。昭君出塞是那琴音奏出的高貴,落雁吟出的神話,陽光舞出的美麗。昭君你是我心中的太陽。
美之感悟山,美在他有山的巍峨;水,美在她有水的靈動;其實事間許多都很美??我奔向自然,翻山越嶺,拔開天空那藍絲容一樣的云,聽山雀那行云流水般歌,捧起溪水當(dāng)?shù)丶儩嵧该鞯臏卮?,我懂了什么才是美:風(fēng)雨和我耳語:“美是我這般的淋漓盡致?!崩讓ξ遗叵骸懊朗俏疫@樣的鏗鏘有力?!彪妼ξ艺Q郏骸懊朗俏乙粯拥纳钥v即逝??”的確,它們是美的,而世間真正的美不止這些,那應(yīng)是他們的升華,他們的延續(xù)??葉落。余輝。溪水。她纖纖細手帶著萬般的無奈和萬般的憂愁撫著琴,撫出一個個優(yōu)傷的音符,隨著落葉,伴著余輝落入水中,蕩起圈圈漣漪,也伴著陣陣號角飄到了遠方的大漠。這,就是昭君悲慘的命運,但她似乎不覺得悲傷,她深遂的雙眸透過馬車看著窗外起伏的大山,我從她堅定的眼神里讀出了什么叫美,那是奉獻,那是大義。昭君是美的,不僅美在她的“沉魚落雁”,更美在她的無私奉獻。金樽。明月。瀑布。金樽的清灑十千一斗,玉盤的珍饈能值萬錢,而他只能停杯投著不能食,拔劍四顧,他茫然了,于是他舉杯對月,唯有對飲成三人。這,就是繡口一吐便是半個盛唐的李白,這就是他的浪漫,他的多愁善感。在我看來這是美的。悠然,閑適的李白躺在大塊石頭上仰天痛飲著酒壺里的酒,搖搖壺,哦,喝光了,他醉了。身后的瀑布一泄千里,在其間穿插著五彩的虹光。他熏眼望著瀑布便又有了他獨特的浪漫!“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天?!痹谒磥砥俨际敲赖?,而在我看來,李白才是美的。是的,李白是美的,美在他的浪漫,美在他的無憂無慮??美,不是街上牛仔褲的搖臀晃腦;美,不是吉它手故作的憂傷音符;美,不是花枝招展的奇裝異服;美,應(yīng)是健康、向上、博大、奉獻??我不是最好的,但我是最努力的;我不是有名的,但我是不平凡的!即使我失敗了,我也要做志氣上的強者!我永不言敗,永不言棄!