第一篇：關(guān)于文化創(chuàng)新作文

關(guān)于文化創(chuàng)新作文匯編6篇

在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編精心整理的文化創(chuàng)新作文6篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

中國，世界四大文明古國之一，歷史源遠流長達5000年之久，從遠古的孔孟思想到當(dāng)今的社會主義文明，從甲骨文到簡體漢字，華夏人民的千古智慧筑造了一個輝煌的中國。

首先，不得不說，現(xiàn)今中國發(fā)展迅速，可以說是日新月異，在國際上的地位日益提高，但在這背后，中華文化卻陷入了一個難堪的境地：如中國某些大學(xué)自主招生不考語文，語文即中文，中國人的母語，卻糟的如此待遇，何嘗不讓人痛惜。

再者，中國向來以“禮儀之邦”為著名，而現(xiàn)金各國有幾人會去注重所謂的禮儀：公交車上，許多中年人坐在座位上老年人只能瞅著上方的“老弱病殘孕坐席”而嘆息，抑或破口大罵，打架斗毆，聚眾鬧事。中國人如此“注重”禮儀，還有何臉面打著“禮儀之邦”的名號去面向世界。

再次，中華大門對外開放本是一件利國利民的好事，西方文明涌入中國，中國人喜歡過圣誕節(jié)寧愿棄端午節(jié)，中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日于不顧，韓國江陵申請端午節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日，這難道還不夠點醒中國人嗎？

還有，中國計劃生育政策本來是提高人口素質(zhì)的好政策，卻造成了家長溺愛孩子之風(fēng)，家長說不愿讓孩子過以前的苦日子，但中國有句古話“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，不經(jīng)歷風(fēng)雨的錘擊怎練得一身正氣。

最后，日本作為一個小小島國，二戰(zhàn)后，經(jīng)濟迅速崛起遠超中國，日本人大力發(fā)展學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，“弟子規(guī)”、“三字經(jīng)”，日本很多人都會背，中國人呢？日本人不僅會背，而且還會時間在生活中，中國人能知道就很不錯了。當(dāng)今世界經(jīng)濟競爭激烈，很多人都在試圖尋找解決方法，一位博士在上世紀(jì)70年代曾經(jīng)說過：挽救21實際的社會問題唯有中國的孔孟思想和大乘佛法。中華文化以和為貴，確實為當(dāng)今實用典范，可中國人卻做出了一個讓人驚奇的事情：捧著金子在大街上乞討流浪。這讓中國如何迅速發(fā)展經(jīng)濟？

中華文化博大精深，是世人眼中的寶藏，卻成了中國人眼中的垃圾，這讓聽著不得不捧腹大笑，但這是事實，是不可更改的事實。

再此，我希望諸位中華骨肉同胞可以認真學(xué)習(xí)研究中國文化，弘揚發(fā)展中華文明，讓中國這個文明古國可以再次以文明的面貌站在世界之巔！

“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城”，陽春三月，又是一年清明時節(jié)。在至今傳承已久的民俗節(jié)日中，唯有清明是兼“節(jié)氣”與“節(jié)日”的雙重內(nèi)涵，“清明”從最初的節(jié)氣到今天的清明節(jié)，在漫長的歷史演變中，經(jīng)歷了從自然到人文，從物質(zhì)到精神上的發(fā)展。

清明節(jié)，是我國人民祭奠逝者、緬懷先人的傳統(tǒng)節(jié)日。在以往，這蘊含了濃郁的歷史氣息的節(jié)日里，出現(xiàn)了許多不文明的行為。祭掃時，焚燒紙錢、冥幣者不計其數(shù)，在農(nóng)村除了焚燒紙幣外，還大量的涌現(xiàn)出許多“高大上”的祭祀用品，諸如支票、樓房、手機、轎車……而這類祭祀用品的價格往往都高達幾十元，甚至上百元。這樣的祭祀方式不僅浪費錢財、污染環(huán)境，還會引發(fā)大火燒山。所以近幾年來，每到清明節(jié)，天空總是濃煙滾滾，成了人們口中所說的：“清明時節(jié)火紛紛”。

為了摒棄這種背離傳統(tǒng)文化的不文明的祭掃方式，人們開始推崇“文明祭掃”?！拔拿骷罀摺钡姆绞蕉喾N多樣，除了鮮花祭祀，還有植樹祭祀、家庭祭祀、集體公祭等祭祀方式。一枝潔白的菊花，一杯濃烈的美酒，一個莊嚴(yán)的鞠躬，一盞搖曳火光的燭杯，都可以用來寄托哀思，表達出緬懷親人的情愫。

不僅如此，隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)祭祀也悄然興起。各大社交網(wǎng)站近年來，每逢清明，都紛紛開展“清明緬懷先烈”的活動，以向先人獻花、獻詩等方式來告慰亡靈，這也是一種簡樸、文明的祭祀方式。更值得一提的是，各地陵園也利用了先進的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，在墳?zāi)股嫌∩隙S碼，只需掃一掃二維碼，就可以隨時隨地地在網(wǎng)站上為逝者獻花、祭掃。這樣一來，便解決了各地游子因工作原因無法為亡親祭掃的一大難題，海外游子們再也不用為此而感到遺憾了。

這樣的“文明祭掃”既傳承了中華民族的孝道傳統(tǒng)，又改變了以往實物、實地祭掃親人的舊風(fēng)俗，還讓祭祀變得低碳環(huán)保而且安全，有效保護了森林資源，保護了生態(tài)環(huán)境。作為一個小學(xué)生，我不禁要為這樣的傳承與創(chuàng)新點贊！

創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。

——題記

文化是在不斷的.繼承與創(chuàng)新中發(fā)展的。我們對傳統(tǒng)文化應(yīng)持有“取其精華，棄其糟粕”的態(tài)度。

創(chuàng)新需要勇氣與智慧。自古以來就有嫦娥奔月的傳說，這雖然只是神話故事，卻也體現(xiàn)了那個時期人們對飛天的向往。事實證明這并不是空想，只是那時沒有成熟的技術(shù)去實踐罷了。今天我們能有這么輝煌的成就，與前人的美好想象是分不開的。沒有前人的想象，就沒有后人的實踐。嫦娥一號的成功發(fā)射，證明了飛上月球不再是神話。創(chuàng)新不僅需要大膽的想象，還要智慧的開拓。

繼承不等于盲目的守舊。在我國古代歷來有著男尊女卑，女子無才便是德的觀念，這一觀念已經(jīng)根深蒂固的烙在人們的頭腦中?！拔鋭t天、花木蘭、穆桂英”等中國古代杰出的女中豪杰，就充分說明了誰說女子不如男。我們都應(yīng)該正確認識，不能盲目跟隨當(dāng)時人們錯誤的觀念，盲目守舊是不可取的。

創(chuàng)新是一個不斷嘗試的過程。愛迪生眾所周知的發(fā)明大王，曾經(jīng)說過“天才不過是百分之九十九的汗水，加上百分之一的天份?！钡拇_如此，他所發(fā)明的電燈泡也不是一朝一夕就成功的，而是經(jīng)過一千多次的失敗中成功的，失敗是成功之母大概也就是這個道理。

“踩著別人的腳步走路的人，永遠不會留下自己的腳印”。愛因斯坦的這句話告訴我們按照別人的辦法和思路來做事情，沒有任何的創(chuàng)新，將會走向平庸。當(dāng)然，我們并不是不學(xué)習(xí)別人的辦法和經(jīng)驗，而是在別人的辦法和經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，善于創(chuàng)新，敢于創(chuàng)造才會在學(xué)習(xí)生活上有所突破，才會有所發(fā)展。

“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人皆是創(chuàng)造者。”告訴我們無論是什么人，什么地方，什么時間，都可以創(chuàng)造、創(chuàng)新。但是創(chuàng)新，并不是靠著自己的主觀意識去臆造去隨意地瞎編亂造，而是要繼承前人的優(yōu)美成果，在別人正確的理論指導(dǎo)下創(chuàng)新。

漢字的繼承與創(chuàng)新，就是一個很好的例子。相傳在遠古時代倉頡開始造字，再經(jīng)過后來一系列的演變，最終形成了現(xiàn)代漢字。這就是繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)，在繼承優(yōu)良中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承。

繼承和創(chuàng)新是社會不可缺少的一部分，要想發(fā)展社會，要想發(fā)展社會，我們必須要在別人在傳統(tǒng)的文化之上去創(chuàng)新。

國家之魂，文以化之，文以鑄之；民族之根，茶以源之，茶以揚之。茶，生于天地之間，采天地之靈氣，吸日月之精華。茶里藏河，茶中有山，茶便是我們心中美好的象征。

興許是因為茶名氣大的原因，隨時間的變化，茶在我們生活中發(fā)揮著重要地位，當(dāng)有親朋好友來訪時，便成了款待賓客的首選，一杯濃茶寄托千言萬語，一切盡在不言中；文人墨客喜愛品茶，品的不僅是茶，品的是花香，品的是和風(fēng)，品的更是歲月，茶映射出來的是時代變遷的滄桑，是美好生活的變遷，而茶文化更是造就了“茶馬古道”。

《金陵瑣事》說；“凡茶葉肥厚的，味道很甜但不香；茶葉瘦小的顯苦澀，而苦的則香?！薄恫杞?jīng)》也說“啜苦咽甘，茶也?！蔽液鋈幌肫?，喝甜茶后飲白開水會發(fā)澀，喝苦茶后飲白開水會發(fā)甜；喝過填的再喝哭的會更苦，嘗過苦的再嘗甜的會更甜。如此看來，這不便是生活嗎？苦盡甘來亦或是先甜后苦正是我們在經(jīng)歷的生活。品茶即是品生活，茶需要文火慢煮才能入味，而生活也應(yīng)慢慢品味。

品茶也要有茶可品，那么點茶就顯得尤為重要了。古書記載，“在宋代點茶中；茶少湯多，則云腳散，湯少茶多則粥面聚。鈔茶一錢七，先注湯，調(diào)今極勻，又添注入，環(huán)回去拂，湯上盞可四分則止，視其面色鮮白，看盞無水痕為絕佳。建安開試，以水痕先者為負，耐久者為勝。”如此看來，點茶工序還很多，因此點茶的人必須認真謹(jǐn)慎，點茶時必須全神貫注，不被外物所打擾，用心做好自己的事，不慌不忙，把點茶作為一種樂趣，享受點茶的過程，保持一種平和的心境，這樣點茶的任務(wù)也就算完成啦，連空氣中都彌漫著一股悠悠濃茶香。

生活亦是如此，需要我們平和的過好每一天，不被繁瑣事困擾，遇事保持平靜，不忘初心。如今這個世界上生活和工作節(jié)奏都很快，很多人晚睡早起，每天過著三點一線的工作，越來越不知道自己到底想要的是什么，櫛風(fēng)沐雨地為生活奔波，廢寢忘食地為未來生活拼搏?？缮钤倨D苦，工作再忙，學(xué)習(xí)再緊張，也不要痛哭，為自己泡一杯清茶，緩解一下情緒，不好的事情總會過去，相信冬雨后會有春風(fēng)。

無論是品茶還是點茶，總在無形中教會我們?nèi)绾胃玫纳?，體驗更美好的世界。所以，請你坐下來，煮上一杯濃茶，捧起一本想讀卻一直沒來得及的書，認真聆聽來自歲月的深訴……

民族之根，即茶之根；民族之魂，即茶之魂。茶，賦予我們神奇的神話，我們將茶的美好傳播到世界各處，我們品茶時，更需讓茶文化源遠流長。

近日來，中國區(qū)比基尼小姐總決賽儀式上，參賽佳麗穿著帶有京劇元素的比基尼展示，這組圖片在網(wǎng)上傳開。網(wǎng)友們眾說紛紜。有人認為這是對文化的創(chuàng)新，那么，這真的是在創(chuàng)新嗎？

當(dāng)那些佳麗們穿著比基尼走上舞臺的時候，觀眾們的目光是留在她們曼妙的身姿，還是那“掛羊頭賣狗肉”的京劇頭飾？當(dāng)佳麗們開始展示時，觀眾們的注意力是在她們并不精湛的演藝，還是她們撩人的曲線？

在我看來，這就是一種對文化的糟踏。京劇，是我國博大精深的國粹之一，怎可容得這些雜質(zhì)？當(dāng)這些雜質(zhì)與國粹雜糅在一起，所謂的創(chuàng)新，只不過是像“比基尼京劇”一般的傷風(fēng)敗俗罷了。

換一個方面講，紅歌算是我國特有的文化了。如今，紅歌依然像紅色風(fēng)暴席卷這幾千萬人的土地。紅歌為何這樣紅？因為紅歌是贊頌革命、歌頌祖國的經(jīng)典，是我國歷史的見證，人們唱紅歌，賞紅歌，實質(zhì)上是在輕松的過程中默默接受紅色的洗禮，激發(fā)起人們內(nèi)心積極進取文化的追求。同樣的，這祖國的史詩怎可容得雜質(zhì)？有人將紅歌改寫成流行曲，這是對文化的踐踏！而不是所謂的創(chuàng)新！

在一個利刃擔(dān)憂的是漢語的發(fā)展。中國社會科學(xué)院院長劉吉向提出：目前中國文字已經(jīng)混亂到了不能容忍的地步?；厥琢粜淖约旱纳?，那些在網(wǎng)絡(luò)上流行的詞語，像“菜鳥”、“灌水”等，還有像“克隆”、“納米”等大量不規(guī)范的語言整合到漢字的系統(tǒng)里。在漢字的原本，哪有這類雜碎的詞組。孩子詞語的奇妙優(yōu)美，因為這些非規(guī)范詞語，削減了漢語的獨特魅力。

回歸到現(xiàn)在，淵遠流長的文化，不能容忍雜質(zhì)的玷污，古老的文化，是一個國家的靈魂和象征，并不是說比基尼加一個京劇頭飾，就是所謂的創(chuàng)新。

你能想象娛樂與文化有所聯(lián)系嗎？

過去的我們自然是不能理解的。娛樂，使我們快樂的活動怎么能和文化這種古板的東西聯(lián)系在一起呢？但是隨著時代的發(fā)展，隨著我們對精神生活的追求，出現(xiàn)了新型的娛樂方式，比如電視節(jié)目中出現(xiàn)的新類型節(jié)目——文化節(jié)目。

文化包括文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等多個方面，這么一看，文化的確是與娛樂挨不上邊，但是，換個角度看看怎么樣？《漢字英雄》、《中國漢字聽寫大會》……這些新型的文化節(jié)目打破常規(guī)，顛覆了人們對于娛樂節(jié)目的固有看法，吸引了大量觀眾，更是掀起了一股文化熱潮，豐富了人們的精神生活。

文化節(jié)目的出現(xiàn)和風(fēng)行證明了文化與娛樂是可以共存的，甚至兩者之間可以互相促進、互相發(fā)展。那么怎樣才能完成兩者之間的協(xié)調(diào)，更好地發(fā)揮雙方的優(yōu)勢呢？答案很簡單：創(chuàng)新。

其實更早一些的一些音樂節(jié)目、音樂選秀節(jié)目也可以算是文化節(jié)目的一種。音樂帶給人們心靈的享受，陶冶情操，本是再好不過的文化洗禮，但為何廣電總局會發(fā)布“限唱令”呢？原因很簡單，大量的音樂節(jié)目出現(xiàn)，各種各樣的歌曲、音樂轟炸著觀眾的耳朵，音樂節(jié)目早已失去了其陶冶情操的作用，變得功利、令人難以接受。這是什么？這就是缺乏創(chuàng)新。我們只會稱贊第一個吃螃蟹的人，一種新類型的節(jié)目出現(xiàn)并受到歡迎后，許多電視臺就開始跟風(fēng)，或許改個名字，或許改個形式，但只是換湯不換藥，這樣下去，無論是多新穎的題材，到了最后也逃不了被限的命運。而文化節(jié)目若要在娛樂節(jié)目中站穩(wěn)腳跟，就必須學(xué)會創(chuàng)新。

中華民族歷史悠久，底蘊深厚，我們絕不缺少文化，關(guān)鍵在于我們怎樣才能將這些文化以一種新形式、以娛樂的形式表現(xiàn)出來。漢字、國畫、書法、儒學(xué)、四大發(fā)明……只是單一地列舉出來當(dāng)然會令人感到枯燥，但我相信，若能創(chuàng)新進步、加入新元素，不論是文化還是娛樂，都能煥發(fā)生機，引起一輪又一輪的新熱潮。

文化通過娛樂可以傳播地更遠，而娛樂也因有了文化增添了其修養(yǎng)、內(nèi)涵，若要令二者有機結(jié)合，就絕對少不了創(chuàng)新。娛樂、文化與創(chuàng)新，三者的完美結(jié)合，才能帶來最好的精神享受。

第二篇：文化創(chuàng)新

2010級高三政治導(dǎo)學(xué)案-----文化生活編號：067使用日期：2012.12.30班級姓名學(xué)號

課題：文化創(chuàng)新

編制：曹淑云審核: 范玉娥包科領(lǐng)導(dǎo)： 【課標(biāo)考綱解讀】

骨干知識梳理

1．為什么要進行文化創(chuàng)新

必要性：文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。

重要性：①創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。②文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。③文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。④文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

2.怎樣進行文化創(chuàng)新？

①根本途徑：社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。

②基本途徑：對傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕” “推陳出新、革故鼎新”；要面向世界、博采眾長，以我為主、為我所用。

③方向：堅持正確方向，克服錯誤傾向，反對“守舊主義、封閉主義”，反對“民族虛無主義、歷史虛無主義”。

④主體：人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。

3、創(chuàng)新與繼承的關(guān)系

①.文化創(chuàng)新，既是一個“ 取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程，又是一個“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造 新文化、發(fā)展先進文化的過程。

②.不能離開傳統(tǒng)文化空談文化創(chuàng)新。一個民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的 根基。

③.體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。

【高考真題剖析】

1.（2012高考江蘇卷21）100年來，中華書局以出版古籍和經(jīng)典為特色。如今他們把自身的定位從“傳承者”擴展為“傳播者”，既出版古籍學(xué)術(shù)著作，又出版面向大眾的解讀經(jīng)典式圖書，豐富了文化市場，受到了讀者的廣泛歡迎。由此可見 A.精神活動離不開物質(zhì)載體B.文化發(fā)展要兼收并蓄 C.文化融合離不開博采眾長D.文化繁榮要銳意創(chuàng)新

2.（2012高考浙江卷31）好萊塢電影《功夫熊貓》的文化元素多半是中國的，功夫是中國的，熊貓是中國的，場景是中國的，但熊貓阿寶怎么看都不像中國的大俠。這告訴我們 ①文化符號比文化精神更重要

②繁榮我國文化應(yīng)借鑒好萊塢的文化創(chuàng)新理念

③繁榮我國文化的關(guān)鍵是繼承我國的傳統(tǒng)文化 ④文化既是民族的又是世界的A.①②B.②④C.①③D.③④

3.（2011·安徽文綜）中國既是茶的故鄉(xiāng)，又是茶文化的發(fā)源地。人們在長期的茶葉生產(chǎn)和消費過程中，形成了包括茶俗、茶禮、茶藝、茶道和茶理等在內(nèi)的獨具特色的茶文化。茶文化的發(fā)展不斷豐富著中華文化，成為中華文化的一朵奇葩。這說明

①文化引導(dǎo)和制約著社會實踐的發(fā)展②實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力 ③人民群眾是文化創(chuàng)造和發(fā)展的主體④各民族文化共同構(gòu)成中華文化 A①②B②③C①④D③④

4.（2011·廣東文綜T30）在“文化創(chuàng)新的源泉和動力”主題研討會中，某同學(xué)以“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出‘開拓創(chuàng)新、誠信守法、務(wù)實高效、團結(jié)奉獻’的‘深圳精神’，將激勵深圳人再創(chuàng)輝煌”的事例來說明主題。以下判斷正確的是

①事例中體現(xiàn)在社會實踐中創(chuàng)造特有文化的部分，切合主題 ②事例中反映文化創(chuàng)新推動社會實踐發(fā)展的部分，切合主題

③事例中反映社會實踐為文化創(chuàng)新提供資源和條件的部分，切合主題 ④事例沒有體現(xiàn)社會實踐的變化推動文化創(chuàng)新，不切合主題 A．①②B．①③C．②④D．③④

5.（2010·北京卷高考24）文化是人們追求美好幸福生活的重要內(nèi)容。隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)電視、手機報、電子書等新媒體日益深入人們的生活，催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè)。這說明，技術(shù)是 ①文化創(chuàng)新的不確定因素②促進文化發(fā)展的重要因素 ③文化多樣性產(chǎn)生的根源④推動大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ) A.①②B.①③C.②④D.③④

6.（2010·江蘇卷高考22）高鐵時代的到來，人們可以“在廣州喝早茶，到長沙聽笑話，再到武漢賞櫻花”；“上午在西安吃泡饃，下午到嵩山看少林”。這說明科學(xué)技術(shù)的進步能夠 ①改變文化的存在形式②方便人們的文化交流 ③更新文化的傳播方式④擴展人們的文化視野 A.①②B.③④C.①③D.②④

7、（2011·海南?？谑懈呷{(diào)研測試）15.我國自古以來就有尊師重教的傳統(tǒng)風(fēng)尚，如荀子說，“國將興，必貴師而重傅”；呂不韋說，“古之圣王未有不尊師者也”等。傳承尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，正確的態(tài)度是 ①要在繼承中發(fā)展②要對其注入時代精神

③把它作為文化創(chuàng)新的源泉 ④把它作為文化建設(shè)的寶貴資源 A.①②④B.②③④C.①③④D.①②③

8、（2011·天津?qū)氎娓呷荒＃?．2010年產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)新詞，像“給力”、“漲時代”、“神馬都是浮云”等，多為新事件、新聞人物的濃縮和概括。這表明（）A．文化具有豐富的表現(xiàn)形式B．文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的目的 C．人們在社會實踐中創(chuàng)造文化D．文化創(chuàng)新來源于創(chuàng)作者的靈感9、2011年2月26日至28日，中國國際文化傳播中心組織的“中國藝術(shù)家走進上海新農(nóng)村采風(fēng)團”到上海市奉賢區(qū)南橋鎮(zhèn)采風(fēng)。藝術(shù)家進行文學(xué)采風(fēng)活動的依據(jù)是（）①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉②文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求

③社會實踐是文化創(chuàng)新的動力④實踐是一種有目的、有意識的社會性活動 A.①②③B.②③④C.①③D.②④

2010級高三政治導(dǎo)學(xué)案-----文化生活編號：067使用日期：2012.12.30班級姓名學(xué)號10、2010年11月召開的第五屆中國北京國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會-北京體育產(chǎn)業(yè)展，以“低碳場館與運營創(chuàng)新”為主題。其主題蘊涵的文化道理有（）

A.文化發(fā)展的實質(zhì)在于文化創(chuàng)新B.文化創(chuàng)新是推動民族文化繁榮的基礎(chǔ)

C.科技進步是推動文化發(fā)展的唯一因素D.文化與政治相互交融，并對政治有重大影響

11、粵菜作為我國八大菜系之一，不僅選料廣博，而且能根據(jù)本地人的飲食習(xí)慣與愛好，不斷吸收內(nèi)地烹飪技藝和西餐烹飪技藝，如泡、扒、浸等法就是從北方爆、扒、氽制法移植過來的，而紅燒乳鴿、松子魚、檸汁鴨則是西餐風(fēng)格?；洸说淖兓桶l(fā)展的重要原因在于（）A.摒棄了傳統(tǒng)文化，大膽進行文化創(chuàng)新B.文化創(chuàng)作者的靈感提供了創(chuàng)新源泉 C.遵循各國在文化上一律平等的原則D.吸收和移植各地精華進行文化創(chuàng)新12、2010年 7月13日，首屆全國民營藝術(shù)院團優(yōu)秀劇目展演表彰大會在釣魚臺國賓館隆重召開。參加本次展演的14臺劇目，涵蓋了戲劇、動漫舞臺劇、音樂劇、雜技等眾多藝術(shù)門類，真可謂碩果累累。受表彰的作品盡管涉及藝術(shù)的各個方面，但絕大部分內(nèi)容都取材于現(xiàn)實生活。這說明（）

A.文化具有多樣性

B.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力C.文化在繼承中發(fā)展D.中華文化源遠流長13、2011年2月22日，由南昌大學(xué)和印尼哈山努丁大學(xué)合辦的哈山努丁大學(xué)孔子學(xué)院隆重舉行揭牌儀式。隨著越來越多的孔子學(xué)院在海外建立，我們需要進一步發(fā)掘和豐富孔子儒家文化博大精深的思想內(nèi)涵，使之不斷創(chuàng)新發(fā)展。這說明（）①文化繼承和發(fā)展是同一過程的兩個方面②文化繼承是發(fā)展的必要前提

③文化發(fā)展的實質(zhì)就是文化創(chuàng)新，發(fā)展是繼承的必然要求 ④文化發(fā)展必須全盤繼承傳統(tǒng)文化

A．①②③B．①②④C．②③D．①②③④

14、白居易有詩：“古歌舊曲君休聽，聽取新詞《楊柳枝》?！眲⒂礤a有詩：“請君莫奏前朝曲，聽唱新翻《楊柳枝》?！边@兩句詩共同體現(xiàn)了對______的謳歌。（）A.文化創(chuàng)新B.文化交流 C.文化傳承D.文化融合15、原始的愛爾蘭人的踢踏舞并未得到觀眾的普遍喜愛，但《大河之舞》對踢踏舞作出了藝術(shù)性的改編，并把大量的非愛爾蘭元素融入其中，推動了《大河之舞》走上國際市場，結(jié)果風(fēng)靡全球?！洞蠛又琛凤L(fēng)靡全球的原因有（）①對傳統(tǒng)文化批判、繼承、推陳出新 ②面向市場，適應(yīng)廣大消費者的文化需要 ③體現(xiàn)了時代精神

④吸收了其他民族的文化精華

16.（2010·廣東卷高考37）閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識回答問題。

材料一：掃墓、踏青、折柳、洙浴、吟咪等，體現(xiàn)了清明節(jié)緬懷、感恩和親近自然的文化傳統(tǒng)。近年來，網(wǎng)上祭奠、家庭追思、獻花遙祭等，為清明祭掃添增了新的表現(xiàn)形式；人文紀(jì)念、公祭先烈、文化展覽等，為清明文化注入了新的時代內(nèi)涵。

結(jié)合材料一，運用《文化生活》的有關(guān)知識，分析文化創(chuàng)新的途徑。(10分)

17、近年來，隨著文化市場的開放，日韓兩國的文化也進入中國文化市場，形成一股“日韓流”。如在某市校園內(nèi)，許多中學(xué)生競相模仿日韓明星的發(fā)型、服飾、勁舞等，成為日韓的“中國新生代”。因此，學(xué)校政教處作出禁止上述一切行為的決定，一些學(xué)生對學(xué)校的做法表示不滿，說：“學(xué)習(xí)和吸收外國的優(yōu)秀文化成果，何錯之有？真是小題大做。” 從文化生活的角度談?wù)勀闶窃鯓涌创鲜霈F(xiàn)象的？

2010級

高三政治導(dǎo)學(xué)案-----文化生活編號：067使用日期：2012.12.30班級姓名學(xué)號

文化創(chuàng)新參考答案

1.面向世界，博采眾長。A、B說法均錯誤，C不符合題意，D正確且符合題意。選D。

12【解析】選B。受表彰的作品絕大部分內(nèi)容取材于現(xiàn)實生活，也就是來自于社會實踐，故選B項。A、C、D本身說法正確，但不符合題意。

13【解析】選A。①②③觀點正確，符合題意，應(yīng)當(dāng)選；④觀點本身是錯誤的，對待傳統(tǒng)文化應(yīng)批判地繼承。因此本題正確答案為A。

14【解析】選A。舊曲翻新,是我國歌曲創(chuàng)作的一個古老傳統(tǒng)，體現(xiàn)了文化的創(chuàng)新，因此A項是正確的，B、C、D三項均與題目無關(guān)。

15【解析】選D。題干材料既體現(xiàn)了文化創(chuàng)新需要繼承傳統(tǒng)、推陳出新、博采眾長的特點，又反映了適應(yīng)時代精神和市場需求的內(nèi)容。

16、【答案】①立足社會實踐。社會實踐是明清文化創(chuàng)新的根本途徑。②繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過節(jié)方式，注入體現(xiàn)時代要求的新內(nèi)容。③博采眾長，以我為主。既吸取外來有益文化，又保持我國清明文化的民族特色。④堅持正確方向?？朔笆嘏f主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”等錯誤傾向。（10分）

17、【解析】本題以學(xué)生很熟悉的校園生活事例，考查學(xué)生結(jié)合生活事例辯證分析問題的能力。應(yīng)看到材料中學(xué)生一味模仿日韓明星是錯誤的，而學(xué)校政教處一刀切的做法也不可取。這就要結(jié)合教材中如何對待本民族文化和外來文化的知識來作答。答案：（1）民族文化是一個民族的靈魂，是國家綜合國力的重要標(biāo)志。淵源于中華五千年文明、植根于當(dāng)代偉大實踐的中國特色社會主義文化，是中華民族身份的象征，是激勵各族人民全面建設(shè)小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神支柱。

（2）發(fā)展、創(chuàng)新文化，需要我們面向世界，博采眾長，吸收和借鑒外來優(yōu)秀文化成果。只有這樣，才能更好地保持先進文化發(fā)展的旺盛活力，不斷豐富和發(fā)展中華文化。但學(xué)習(xí)外來文化，必須以我為主、為我所用。不能喪失我們自己優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，更不能喪失民族自尊心、自信心。

（3）對外來文化要一分為二地看待，應(yīng)取其精華，去其糟粕。中學(xué)生一味模仿日韓明星和學(xué)校政教處強行禁止的方法都是不妥的。應(yīng)辯證對待外來文化成果，充分吸收外國文化的有益成果，做到“取長補短”。

2.3.【解析】本題以茶文化的形成和發(fā)展為背景，考查實踐和人民群眾在文化創(chuàng)造中的作用。解答本題要特別關(guān)注三點信息：“人們”、“長期的茶葉生產(chǎn)和消費過程中”、“茶文化----豐富著中華文化---成為中華文化的一朵奇葩”。這些信息分別說明了茶文化與人民群眾、茶文化與實踐、茶文化與中華文化的關(guān)系。題目材料說明的是茶文化是“人們在長期的茶葉生產(chǎn)和消費過程中”形成，體現(xiàn)了B，而沒有涉及文化對實踐的指導(dǎo)作用，排除①；④中的“各民族文化”與題意無關(guān)，不能將“茶文化”與“中華文化”相提并論?！敬鸢浮窟xB。

4.【解析】本題圍繞深圳建立30周年，考查文化創(chuàng)新的源泉和動力。解答本題的關(guān)鍵在于全面分析事例信息。事例的信息有兩個部分，一是“深圳30年的奮斗歷程創(chuàng)造出‘開拓創(chuàng)新、誠信守法、務(wù)實高效、團結(jié)奉獻’的‘深圳精神’”，這體現(xiàn)了實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力這一主題，符合題意，①③入選，排除④；“‘深圳精神’，將激勵深圳人再創(chuàng)輝煌”體現(xiàn)了文化對實踐的反作用，不符合主題，排除②?！敬鸢浮窟xB。

5.【解析】C本題主要考查科學(xué)技術(shù)對文化發(fā)展和大眾傳媒的影響。隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，新媒體深入生活，說明④正確，催生了新的文化產(chǎn)業(yè)，說明科學(xué)技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因素，所以①錯誤，②正確。技術(shù)是文化的具體內(nèi)涵之一，而不是文化多樣性的根源，排除③，答案選C 【答案】C

6.【解析】D 本題考查科技對文化的影響。②④符合題意要求。①③材料未涉及?！敬鸢浮緿

7、A

8、C

9、【解析】選C。藝術(shù)家進行文學(xué)采風(fēng)活動是因為社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，故①③符合題意；②④與題干主旨不符。

10【解析】選A。抓住題目中的關(guān)鍵詞“創(chuàng)新”，可知A應(yīng)選；B、C兩項觀點錯誤，應(yīng)排除；題目反映的是文化與經(jīng)濟相互交融，D項與題意不符。

11【解析】選D。本題其實是考查文化創(chuàng)新的途徑。文化創(chuàng)新的途徑有：繼承傳統(tǒng)，推陳出新；

第三篇：文化創(chuàng)新

10、材料一：黨的18大報告指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起文化建設(shè)的新高潮，提高國家文化的軟實力??

材料二：2012年10月11日，中國作家莫言被授予2012年諾貝爾文學(xué)獎。他因此成為諾貝爾文學(xué)獎100多年歷史上首位獲獎的中國籍作家。

與此同時，鳥叔因《江南style》而迅速全球爆紅，世界勁吹韓國文藝風(fēng)。與此相比，在短時間內(nèi)能獲得世界認可的中國文化作品卻顯得屈指可數(shù)。盡管文化從業(yè)人員數(shù)遠超韓國，可利用的資源也不缺乏，但真正體現(xiàn)中國軟實力的文化產(chǎn)品卻十分稀少。

問：（1）如何理解材料一中18大講話的精神？（2分，至少兩個角度）

（2）談?wù)剬δ垣@獎的看法。（4分，至少兩個角度）

（3）就增強我國文化的軟實力談?wù)勀愕木唧w做法。（4分，至少兩個角度）

11、材料一：2013年1月18日，國家科學(xué)技術(shù)獎勵大會在北京舉行，鄭哲敏院士、王小謨院士分獲國家最高科學(xué)技術(shù)獎。至此10年間，我國已有22位科學(xué)家獲此殊榮。

2012年8月12~15日，以“創(chuàng)新.體驗.成長”為主題的第27屆全國青少年科技創(chuàng)新大賽在寧夏銀川舉行。這項賽事是我國面向在校中小學(xué)生開展的層次最高、規(guī)模最大的青少年科技教育活動。

材料二：黨的18大報告提出，實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，把科技創(chuàng)新“擺在國家發(fā)展全局的核心位置。要堅持走中國特色自主創(chuàng)新道路，以全球視野謀劃和推動創(chuàng)新?！?/p>

問：（1）為什么要把科技創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心位置？（2分，至少兩個角度）

（2）國家舉行青少年科技創(chuàng)新大賽、科學(xué)技術(shù)獎勵大會說明了什么？（2分，任兩條）

（3）列舉我國為提高科技創(chuàng)新能力而采取的具體措施。（6分，任3條）

第四篇：創(chuàng)新文化

創(chuàng)新企業(yè)文化，將安全文化納入

企業(yè)文化建設(shè)的總體規(guī)劃

企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動是在一定的安全文化背景下進行的。要使企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營要素達到和諧統(tǒng)一，要使企業(yè)以人為本、全面減災(zāi)增效，要造就高素質(zhì)高水平企業(yè)，實現(xiàn)持久安全生產(chǎn)，提高企業(yè)核心競爭力，就必須建設(shè)企業(yè)安全文化。安全文化是企業(yè)安全工作的靈魂，是企業(yè)全體員工對安全工作集體形成的一種共識，是實現(xiàn)安全長治久安的強有力的支撐。且企業(yè)安全文化是企業(yè)在長期生產(chǎn)經(jīng)營活動中形成的被員工普遍信奉，并附諸實踐的，同企業(yè)目標(biāo)一致的安全理念與價值取向及其實踐的總和。莒縣大自然生物質(zhì)能熱電有限公司在安全生產(chǎn)中實施安全文化工程，要堅持“以安全塑文化、用文化保安全”的原則，突出加強觀念文化、行為文化、制度文化和物態(tài)文化建設(shè)，真正用文化鑄造起安全盾牌，從而保證和推動莒縣大自然生物質(zhì)能熱電有限公司安全生產(chǎn)穩(wěn)定發(fā)展。

安全文化是企業(yè)文化的組成部分，加強安全文化建設(shè)，必須將其納入企業(yè)文化建設(shè)的總體規(guī)劃中，使安全文化與企業(yè)文化相溶共生，協(xié)調(diào)發(fā)展，整體推進。一方面，要在企業(yè)文化建設(shè)中突出安全文化建設(shè)的地位，將安全思想、安全哲學(xué)融入到企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營理念、形象識別、工作規(guī)劃、崗位職責(zé)、生產(chǎn)過程控制及監(jiān)督反饋等各個層面；另一方面，安全文化建設(shè)也要圍繞著企業(yè)文化建設(shè)開展，在職工的安全思想意識及行為規(guī)范中體現(xiàn)企業(yè)文化的精神實質(zhì)，使兩者成為不可分割的整體。要以深化體系運行、開展學(xué)習(xí)型組織建設(shè)以及實施管理創(chuàng)新為手段，進一步明確各級領(lǐng)導(dǎo)、各級組織在安全文化建設(shè)中的職責(zé)和責(zé)任，把安全文化建設(shè)作為各級管理部門的共同職責(zé)，作為黨政工團各級組織的共同任務(wù)，有效消除那種“把安全文化建設(shè)當(dāng)作某一管理部門，某一管理層面的事”的錯誤認識，使安全文化建設(shè)遠離“隧道視野”和“局部觀念”。因此在實施《莒縣大自然生物質(zhì)能熱電有限公司安全文化建設(shè)五年規(guī)劃》第二階段行動計劃的的第一年更要注意這些問題，下面我就在推進莒縣大自然生物質(zhì)能熱電有限公司安全文化建設(shè)中，要注意抓好的幾點談點看法：

第一，固本清源，不懈抓好以人為本的實踐

安全文化是“人本”文化，是尊重人的生命和價值的文化。我們常說要把“要我安全”變?yōu)椤拔乙踩边M而再轉(zhuǎn)化為“我會安全”。這實際上是把安全意識形象化、具體化了。實現(xiàn)了這兩個轉(zhuǎn)化就是安全意識的提高。提高全員安全意識，需要提高員工思想素質(zhì)和文化素質(zhì)，加強對員工的安全文化教育，強化員工的安全意識。這中間既有“硬件”的內(nèi)容，如安全設(shè)施健全、設(shè)備完好、消除跑冒滴漏等，也有“軟件”的內(nèi)容，如事故分析、“四不放過”、安全知識的學(xué)習(xí)、有關(guān)輿論宣傳創(chuàng)造一個良好的安全環(huán)境和氣氛等；其中既有強制性的懲罰措施，也有曉之以理、動之以情的說服教育和對員工的關(guān)懷、體貼。我們一些班組長為調(diào)動員工積極性，有的根據(jù)每個人的性格特點去安排工作；有的注意觀察每個人的情緒去安排工作，這是什么？實際上，這是一種很標(biāo)準(zhǔn)化的人性管理，這是一種深層次的彼此“關(guān)愛”，如果他們沒有對同事的負責(zé)與關(guān)愛，他們能了解對方嗎？他們能發(fā)現(xiàn)員工的情緒變化嗎？我希望各級管理者能夠深刻理解“關(guān)愛”的內(nèi)涵，把批評理解為幫助員工成才，把批評理解為關(guān)注他們的生命。為此就需要各級領(lǐng)導(dǎo)者做好耐心細致的工作，懂得企業(yè)安全文化的核心是人的安全行為，必須充分調(diào)動和發(fā)揮人的主動性和自覺性，提高全員的安全意識，落實于安全活動之中，才能達到保證安全與健康的目的。

第二，結(jié)合實際，切實抓好安全文化理念的物化

沒有員工踐行的安全理念，那只是一句空話。舉個例子，在實際工作中，我們該怎樣向員工宣傳莒縣大自然生物質(zhì)能熱電有限公司“付出一萬的努力，防止萬一的發(fā)生”這個理念。我想它決不只是總結(jié)中或文件上，時常出現(xiàn)的一句話而已。我們要真正把這句話的內(nèi)涵

精神體會到，運用到實際工作中。我們所倡導(dǎo)的是預(yù)防型管理，而不是事后型管理，重點強調(diào)的是員工安全意識的培養(yǎng)，那么，什么是安全意識？過去，我們在管理過程中，總把安全意識理解為安全知識的教育，應(yīng)當(dāng)說，加強安全知識教育，對提高員工安全意識有一定幫助，但是，我認為，安全意識決不等同于安全知識培訓(xùn)，兩者是有區(qū)別的。比如，在實際工作中，當(dāng)我們詢問員工某些操作知識時，許多員工對基礎(chǔ)知識可能都知道，但在實際操作過程中，他們往往未必按照正確的操作規(guī)程去辦，為什么？因為知識不是意識，意識當(dāng)中還包含著態(tài)度。我們工作中出現(xiàn)的許多問題，往往不是因為我們?nèi)鄙僦R，沒有掌握知識，而是因為缺乏意識或缺少責(zé)任感造成的。所以，在安全生產(chǎn)上，我們常常有許多的悔恨，有許多不該發(fā)生的事故。加強員工安全意識培養(yǎng)，是我們各級領(lǐng)導(dǎo)者需要思考的問題，怎么去做、如何去做，我想，這需要一個艱苦的過程去培養(yǎng)，需要管理者在實際工作中，時時刻刻去糾正員工身上不正確的行為，有句話講的很好：“不斷重復(fù)正確的行為，最終建立良好的習(xí)慣，”用習(xí)慣來改變員工的思維模式，只有這樣才能做到“防止萬一的發(fā)生”。

第三、嚴(yán)抓細管，深入抓好精細管理的實施

安全生產(chǎn)、依靠科學(xué)，重在管理。重大的傷亡事故，無不與管理不善、麻痹大意、違規(guī)操作、不講科學(xué)有關(guān)，責(zé)任到位，措施到位，管理到位，才能嚴(yán)把安全關(guān)。生產(chǎn)、生活中的一次次安全事故告訴我們，任何的麻痹大意、松散懈怠，都將埋下大禍的隱患。重視安全就要防微杜漸，防患未然。關(guān)愛生命，關(guān)注安全，需要精細管理。“6Ｓ”管理強調(diào)管理上的精雕細刻，強調(diào)把各項工作做精、做細、做實，使上下環(huán)節(jié)、不同專業(yè)能夠有效溝通與銜接，做到既相互支持、配合，又互相監(jiān)督、制約。安全文化建設(shè)也要圍繞“６Ｓ”精細管理的主題，明確目標(biāo)，落實措施，選準(zhǔn)載體。

第四、營造安全文化氛圍，約束人性弱點

用文化來約束人性的弱點，培養(yǎng)職工形成“讓安全成為習(xí)慣，讓習(xí)慣更安全”的理念。人性的弱點主要表現(xiàn)在懶和貪兩個方面：一是懶惰，只要沒有外在壓力，就不愿多做事；二是愛貪小便宜，總想以最小的付出，得到最大的回報，于是在行動上就表現(xiàn)為隨意、粗放、麻痹、懶惰和拈輕怕重等。因此落實“6S”管理，就必須靠文化來約束人性的弱點。我們的安全文化建設(shè)是運用“四級教育”模式，檢修前教育、開停車教育、特種作業(yè)人員持證上崗、班前安全活動、標(biāo)準(zhǔn)化崗位和班組建設(shè)、安全技能競賽活動、親情教育、“三不傷害”定置管理等傳統(tǒng)有效的安全文化建設(shè)手段，以及全廠各崗位、設(shè)備處醒目的安全標(biāo)語、安全標(biāo)志、安全宣傳畫形成的整體視角文化效應(yīng)，使員工形成了良好的安全心態(tài)以及一整套約定俗成的行為規(guī)范。從而，即使行為不受控的人在這種安全文化氛圍濃厚的集體中，也很快被“同化”。這是因為在安全文化的“場能”作用下，使人們感到必須對自己不負責(zé)任的行為進行調(diào)整和個性的重新塑造，使安全責(zé)任“內(nèi)化于心、固化于制、外化于行”。同時精益生產(chǎn)方式的特點，決定了很多職工要在單人崗位工作，這就更需要自律和自我約束，靠日積月累形成的遵章守紀(jì)的好習(xí)慣，靠無形的文化力量自覺克服人性的弱點，來保證企業(yè)安全發(fā)展。

安全文化建設(shè)是一個長期的過程，是一個系統(tǒng)工程，不可急于求成，不會也不可能一蹴而就。要深刻理解安全文化建設(shè)的長期性、艱巨性，在創(chuàng)新中求發(fā)展，在發(fā)展中求規(guī)范，在規(guī)范中求深化，在深化在求實效，通過強化安全文化建設(shè)，營造濃厚的安全文化氛圍，努力打造更高層次的安全文化，才能不斷提高全員的安全文化素質(zhì)，才能最大限度地保障員工身心健康和生命安全，才能建立安全生產(chǎn)的長效機制，才能為莒縣大自然生物質(zhì)能熱電有限公司快速發(fā)展提供堅實的安全保障，確保莒縣大自然生物質(zhì)能熱電有限公司長治久安。

莒縣大自然生物質(zhì)能熱電有限公司

2013年1月17日

第五篇：優(yōu)秀文化作文

優(yōu)秀文化作文范文

把握幸福，讓生命飄香幸福不是毛毛雨，不會從天上自己掉下來。幸福，是路邊果樹上壓垂枝條的累累果實；幸福，是教室里莘莘學(xué)子憧憬未來的動人笑臉；幸福，是工地上工人揮汗如雨創(chuàng)造的一件件成品??然而，幸福不等人，需要你努力拼搏去抓住它，它才會在你的心里永駐。N0.1 若歷史的河流靜靜地淌。是梳妝臺前笑說：“知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦”的千金小姐嗎？是蓮葉叢中與鷗鷺爭渡的醉酒游客嗎？是站在歷史河流邊大嘆：“至今思項羽，不肯過江東”的奇女子嗎？然而，你是不幸的，改嫁給一騙子，以為可以借此伴結(jié)余生，卻受盡了百般折磨。你，為何要受甜言蜜語的香誘？為何不能看透他膨脹在你古玩上的貪欲？為何不在“人比黃花瘦”的思念中浪漫一生的愛情。你穿著單薄的衣衫，站在歲月的冬天，忍受著迎面吹來凜冽的寒風(fēng)，是幸福放棄了你，還是你放棄了幸福？你的生命在另一個男人的猙獰中變得黯淡。N0.2 慘歷史的河流靜靜地淌。沈園的落花漫天飛舞，遮蔽了清冷的月光，你，站在一座亂草墳前，用瘦如枯槁的手輕撫著墓文：“愛妻趙唐琬之墓”。那個“趙”字，如一把利劍，深深地插進了你心中。冷日。馬嘶。風(fēng)吹。一顆晶瑩的東西滴落入你的心里。為何？為何你要忍心放棄她？為何，為何你要屈服于你殘忍的母親？你為何讓一弱女子獨自走在艱難的情感歧途上？“相愛也是一種罪過？！”你這樣想?？赡銢]有行動，沒有奮斗，沒有去把握，讓幸福一點一滴地從你指縫間溜走?? N0.3 樂歷史的河流靜靜地淌?！柏M能為五斗米折腰？！”你忿然。身一挺，昂首走出了這污穢的官場。從此，你的身影出現(xiàn)在幽靜的深山中，伴著晨露和清風(fēng)，你閑適地在園里采菊，細細品著南山的優(yōu)雅，慢慢享受著無事一身輕的恬淡。風(fēng)吹過，黃色的花瓣漫天飛舞，一個孩童沖上來，緊緊抱住你叫爸爸，身后，是一位儒雅的婦女。你好快活啊！享盡天倫之樂！你把握住了幸福，毅然放棄了名利權(quán)貴，為了人格，為了自由，你選擇了隱居，選擇了大自然，你的生命因此香溢四野！把握幸福，讓生命飄香??

我最愛的梅

“遙知不是雪，為有暗香來”，是啊，歷史蒼涼的山谷中，梅的幽香還在和著詩意擴散，一波一波，一韻一韻，慢慢延伸，從天涯，一直到海角；從遠古，一直到現(xiàn)在。梅骨“眾人皆濁唯我獨清”，你高聲吟唱著蕩氣回腸的詩句，留給歷史一個背影。驀然間，你的背影里出現(xiàn)了梅的風(fēng)骨，那是“受命不遷，生南國兮”的堅貞。那么傲岸，那么清雋，散發(fā)出陣陣芳香。漁父勸你說：“滄浪之水清兮，可以灌吾纓，滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！笨伤耍闶敲?，你能做的就只是“哀民生之多艱”，而不是承歡楚王，隨其流，逐其波。沒有什么能阻擋你上下求索的腳步，你的每一個字，都似一陣風(fēng)暴，不停地吹著，雖然吹不散整個王朝曖昧的腐臭，但兩千年后，那些用楚國的香花美草提煉的詩句，卻永遠地閃爍在楚國的天空，給歷史留下幽幽暗香，詮釋著你不能融入世俗的傲岸與高潔。你的每一次選擇，都舒展著銅枝鐵干般的梅骨。也只有這“疑是經(jīng)冬雪未消”的純潔之梅，才能演繹出你投身汨羅江的那一段生命的童話。梅神時代造就一種眼神。你的目光被“安史之亂”后的混亂壓得扁扁的，只能看到鐵蹄下蹂躪的小草和崎嶇的山徑，所以你飽蘸征夫的血，農(nóng)婦的淚，離亂的愁，家國的恨，寫下了一部大唐的史詩，于是無邊的落木和著蕭蕭的詩韻，裝點著如滾滾長江般不盡的凄楚。但你終究是那個續(xù)寫梅的圣者，有著壓不倒的梅神，所以你在心中放上一面鏡子，讓你永遠看見藍天。于是在你自己連衣食都成問題時，高呼“獨使至尊憂社稷，諸君何以答升平。”在屋頂茅草被席卷時，高呼“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏?”，在你瘦小的軀殼里藏著一季大唐的芬芳，一腔博大的愛意，那是永恒的梅之神韻呵！梅魂你站在懸崖百丈冰處問“蒼茫大地，誰主沉浮？”因為這樣的氣魄，所以艱難的長征中，你把五嶺當(dāng)作細浪，烏蒙當(dāng)作泥丸，戰(zhàn)火硝煙的背景中，閑庭散步似的邁過無數(shù)如鐵的漫漫雄關(guān)，所有的艱險與挫折，只是你枝干的寒雪，抒寫你絕世的風(fēng)采和超凡的智慧。挺立絕壁之巔，你給后人留下永不可企及的高度，使整整一個民族，和著東方紅的旋律，高吟“待到山花爛熳時，他在叢中笑?！毙Τ龅氖翘故幍拿坊辍Ｃ贩N時光的凸透鏡不斷改變著時代的焦距，而我們正站在歷史的街頭，準(zhǔn)備跨入歲月的洪流，我們正磨礪自己香自苦寒來的梅的本性，去追逐歷史的制高點。無數(shù)的梅正在發(fā)芽，等待著花蕾破碎成無盡的繽紛。我愛梅，梅是民族精神和智慧的象征。

空谷幽蘭

一株蘭，獨處空谷之中，它高潔，讓不可逼視；它芬芳，讓人為之傾倒；它清幽，讓人不敢褻瀆。這就是蘭，疏展劍葉，高揚白花，讓人感受到一種來自天堂的美好。蘭之幽，一把鐵錘劃破天空，像一顆流星，撞到鐵器之上，飛濺出萬?；鹦牵坪跻c燃什么。你，嵇康，一朵空谷的幽蘭，傲然挺立。只有空谷才能養(yǎng)育你，朋友入仕，你憤寫絕交書，生命將終，你獨奏廣陵散，留一段幽香飄揚世間。叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)拇蜩F聲似乎還在延續(xù)，但你僅僅是在打鐵嗎？你是在鑄造一堵墻，一堵維護自己幽靜心靈的墻。最后你慷慨就義，廣陵散空余絕響，再也無人能一撫絕唱，因為沒人再配得上這首雅曲。只有真正高潔的隱士，才有資格一品蘭花上的甘露。蘭之堅，蒙古的鐵蹄踏碎了那如柳絮的山河。你被捕入獄，面對敵人的威逼利誘，你堅定地說：“我有四個愿望，一是斬首，二是剮死，三是煮死，四是腰斬?！弊屧妼㈩I(lǐng)目瞪口呆。你如浮萍一般身不由己，可卻高喊“臣心一片磁針石，不指南方不罷休”！面對著惶恐灘頭令人惶恐的國破家亡，零丁洋里令人零丁的身世浮沉，你卻高呼一聲：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，宛若金石之聲，直沖云霄，響徹天宇。這是蘭之聲，只有蘭才能有這樣的堅定，這樣的豪情。你的一腔熱血名垂青史，你是一朵獨處空谷的幽蘭。蘭之傲，“行路難，行路難，多歧路，今安在?！蹦愠@首詩從長安走向空谷，成為一朵傲立的蘭，只留下一個高傲的背影和力士脫靴的美談。你從此游盡名山大川，呤出了“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的壯闊，唱出了“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓”的奇幻，想出了“黃河之水天上來”的雄奇，揮下了“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”的自信。歸結(jié)一字，都是你的傲。一朵傲立青史的蘭花仍在散發(fā)著幽香，薰得整個時代都隱隱透明。當(dāng)唐朝的霓裳羽衣漸漸遠去，人們記住的不是那些帝王，而是你，他們都罩在你的身影之下。幽谷的蘭，高傲、堅韌、清幽，讓人感受到一種從未有過的美好。歷史的長河淘盡了英雄，但淘不盡你，空谷的幽蘭，你是整個世界最美好的象征，讓人回味無窮。

唐詩如酒有人說，唐詩是一幅工筆的花鳥，寫意的山水，散透的人物畫卷，靈氣而耐看，將氣質(zhì)的華麗隱于樸素的文字之后，簡約的表達，勾勒著耐人尋味的意境。但我要說，唐詩是一罐酒，引天上來的黃河水，采楚國的香花美草，吸日月江河之精華，貫天山云海之氣勢，醮幾滴邊塞征人的離淚，切幾片少婦回首時眼波的憂愁，讓貴妃素雅的纖手封裝，包裹上宮廷的霓裳玉衣，然后灑上千樹萬樹的梨花，埋在時間的塵土之下，千年后的今天，詩香熏得飲詩的人，酣睡不起。歷史遠去了刀光劍影，時間銷蝕著一切繁華，盛唐氣象漸漸成為隱在人們心底的夢想，華美的詩句閃爍著大唐的光芒。卷帙浩繁的唐詩成為一個時代的縮影，訴說興衰哀樂。在緊張的塵世生活中，選一個古典的黃昏或浪漫的春夜，獨處僻靜之隅，捧一本古籍，在清茗的氤氳煙氣和書香之中，傾聽那自遠古而來卻清晰的聲音，讓心也隨同它飛越時間的溝壑。我們可以看到唐詩在馬嵬坡下的長恨歌中哀悼，在成都草堂的茅草上飄揚，在長安酒家的杯盞中出售豪情，在潯陽江頭琵琶女傷感的眼睛中停留，在霓裳羽衣舞的奢華中掠過，在哀鴻遍野的戰(zhàn)場上空徘徊，在勢拔五岳掩赤城的天姥山中漫步，在床前的明月光中結(jié)成細細的霜??唐詩是歷史火化后珍貴的舍利子，閃放著那一時代的強光。沒有唐詩就沒有盛唐，就沒有中華詩詞最亮麗的瑰寶。可以想像，如果沒有了張繼“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的意境，今天的寒山寺鐘聲將淡泊索然；如果沒有了杜牧“煙籠寒水月籠紗，夜泊秦淮近酒家”那痛徹心扉的憂郁，今日的秦淮河可能就少了一份醉人的傷感；沒有了“舉杯邀明月，對影成三人”的浪漫，今夜的月光將失去動人的想象；同樣，若沒有“會須一飲三百杯”的豪放和“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余懷”的欣喜，今朝的美酒就只是酒精與水的混合；若沒有了杜甫顛沛流離中“安得廣廈千萬間”的吶喊，草堂就失去了廣闊的胸襟和沉郁頓挫的風(fēng)韻。唐詩是詩化的中國，讀唐詩恰似與古人的一次情感對話，一次穿越時空的綠色交流，在詩句壘起的世界里尋找生命的真諦。世事滄桑，時間的距離阻隔不了詩香的漫延。張繼的寒山寺雖然寄托著他個人科舉挫敗和羈旅生活的凄涼，但今天的人們依然在寒山寺的鐘聲里，感受到憂傷在空氣中平平仄仄地飛翔；秦淮河在詩人筆下是繁華掩蓋不住的蒼老，是歌舞升平中掩蓋不住的時事哀怨，是一個時代留給知識分子心靈的傷痛，但今天的人們在流光溢彩，游人如織的秦淮河里，依然承繼著關(guān)于繁華與衰亡的憂患與思考，耳畔依然有千年不散的后庭花在纏綿；走進草堂，就走進了唐朝最偉大而貧寒的殿堂，一個瘦弱的身軀撐起了唐詩的半壁江山，一顆偉大的胸襟，一聲震撼千年的“嗚呼??”，在今天依然哺育著文化的成長。詩是不變的，唐詩的明月光依然寒徹著中華游子的心靈，讓整整一個民族不敢把目光露在夜里太久。王維的清泉，岑參的早雪，杜甫的傷別，李白的青崖白鹿，王昌齡的秦漢明月??依然在文化里發(fā)酵，在民族的血液里奔流。唐詩是酒。邊塞詩是白酒，田園詩是米酒，愛情詩是香檳，婉約詩是茅臺，豪放詩是六十度的老白干，送別詩是五糧液、寫景詩是啤酒、詠史詩是二鍋頭、詠物詩是雞尾酒??飲詩之后，就踏上了與古人溝通的文化高速路，唐詩豐富的內(nèi)涵和深遠的意境是重要的文化驛站，溫柔地啜，或是細細地品，或是豪爽地飲??醉了，就讓心靈在李白的山水邊或是王維孟浩然的田園中，感受著遠古而浪漫的寧靜與安詳，自由地呼吸、睡覺、做夢?！白怨棚嬚吡羝涿?，“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒?！倍囡嬓┨圃?，多儲蓄些醉人的意境，在平平仄仄的命運中，會多一些灑脫，多一些情致。

歲寒三友松：在黃山之巔，隨著飛舞的雨絮與輕霧，一棵懸崖上的松獨然虼立于此，它任雨拍打自己的胸膛，任風(fēng)吹亂自己的青發(fā)，任霧縈繞自己的身旁。它依舊孤立于此，無動于哀，站在最高處笑看紅塵凡世，這里因為它心中有一顆屬于自己的太陽——潔身自好。陶淵明：在這寒風(fēng)吹破了東邊籬笆下的菊花時，在這驟雨打斷了屋前五棵柳樹時，在這閃電燒掉了山間的桃花叢林時，你依然屹立于世。在那時，污濁的世俗之風(fēng)似乎已經(jīng)要將你污染，將你吞的時候，你毅然挺直了腰桿，吼出了“豈為五斗朱折腰”。這一吼，使你坐在峰巔，去接受早晨的第一縷陽光，這一吼，使你萬古垂青，讓后人永記心中。因為你心中有一顆屬于自己的太陽——潔身自好。竹：你本屬草本，有著空心的特征，可你亦是木本，有著頎長的身軀。在這寒風(fēng)臘月中，你毅然沖破泥土，堂堂正正地去按受萬類的嘲笑——冬天出去豈不送死?？删褪沁@一舉動，你接受到了冬日的第一縷陽光。所以你獨自有生長在寒風(fēng)之中，這是因為心中有一顆屬于自己的太陽——氣節(jié)。項羽：夕陽西下，殘陽如血。在歷史滾滾的波濤聲中，一條名曰“烏江”的江水依舊發(fā)出狂放的咆哮聲，就是在這里，你斷然把劍抽出鞘，自刎而別，讓自己的鮮血噴向這依舊奔騰的烏江。此時，看著自己的軍隊節(jié)節(jié)潰敗，被迫無奈，逼到了烏江邊上，接著是愛妃自殺。這一次又一次的打擊，使你不得開心顏。你濃眉劍立，仰天長嘯。此時，只要你肯渡過江東，可能歷史就會改寫；此時，只要你肯重新振作雄風(fēng)，可能歲月也會改號，可你沒有這么做，仍然選擇了死亡，將一頸血紅抒寫成生命的尊嚴(yán)和骨氣。至使五百年后一位奇女子嘆道：“生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東?！币驗槟阈闹杏幸活w屬于自己的太陽——氣節(jié)。梅：“凌寒獨自開”是你的本性；“為有暗香來”是你的精神。寒風(fēng)接下你枝頭上最后一片枯葉時，你忍受著痛苦。因為在枝頭的雪堆中，藏著一個又一個稚嫩的花骨朵。它們是你的希望。在一輪冬日的清輝下，你將你的希望一個又一個地綻放，讓它們接受最美的目光的洗禮。就是因為這樣，你選擇了冬天開放，因為你心中有一顆屬于自己的太陽——孤傲。李白：迎著歷史泛黃的書頁被風(fēng)翻過，你從書中走來，站在長安城門外，舉起灑，仰天對影。此時，站在唐代中國的不是帝王，而是你。你在皇帝親臨，力士脫靴，國舅磨墨的瀟灑后，居然成了皇帝的御用文人。在沉香亭醉酒沉睡，以至被涼水潑醒，那份浪漫，正是你受不了這御用文人的頭銜，受不了皇宮里的世俗和煩雜的詩人的反叛。因為它將你禁錮起來，將你與自己禁錮起來，將你的思維與狂放禁錮起來，因此你吼出了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。所以你悄悄地走了，不帶走一片云彩，因為你喜歡孤獨。從此你又有了你的狂放與傲慢。你吼出了“君不見，黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”的雄壯；你吼出了“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的驚奇；你吼出了“白發(fā)三千丈”的浪漫。這里因為你中有屬天自己的一顆太陽——孤傲?！揪释敢暋浚簩⑺芍衩放c相關(guān)人物聯(lián)系，這樣的整體構(gòu)思、文章結(jié)構(gòu)及小標(biāo)題都很有特色。

詩人月光

美景風(fēng)裹滿月光的香氣，穿越古今，把歷史的天空吹得更高，更遠，吹醒了繁星，于是他們陷入了歷史的沉思，什么是美？李清照清風(fēng)。彎月。黃花。她抬頭仰望，星星的憂傷落滿她的瞳孔，掛在樹梢上的一抹彎月，勾起她冰封的記憶?；厥淄?，她浸入沉思，美到底是什么？是“知否，知否，應(yīng)星綠肥紅瘦”的情趣，還是“一處相思，兩處閑愁”的牽掛，是“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”的豪放，還是“學(xué)詩漫有驚人句”的無奈，她陷入沉思，并未注意到清風(fēng)卷過的絲絲涼意，最后卻是“人比黃花瘦”。也許美麗是一種揮抹不去的憂愁，你感受到了嗎？李白長河。孤月。流水。背后的依依柳條，讓他的背景略顯孤獨，獨自站在江頭，遠處天與江水連接成為一點，他陷入了沉思，美到底是什么？或許美是“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”張望的思念，或許美是孤立黑夜中“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的鄉(xiāng)愁，又或許美是“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”的抑郁。不知美是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的豪放，還是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的骨格，或者云游四海親近自然的恬適？也許美是鎖在眉間的豪邁，你感到了嗎？李煜梧桐。哀月。西樓。瑩玉似的月光，刺破黑夜，繁星從夜的傷口中逃逸出來，點綴他的滿地愁緒，什么才是美，美到底是什么？美是“林花去了春紅，太匆匆”的無奈嗎？是“朝來寒雨晚來風(fēng)”的苦楚嗎？是“無言獨上西樓，月如鉤”的沉默嗎？是“故國不堪回首月明中”的悲傷嗎？也許美是失去后的惋惜，你感受到了嗎？易安的憂、青蓮的狂、后主的傷都一一詮釋了“什么是美”。

傾聽“水之美”閑來無事，我愛側(cè)耳傾聽。因為那里有“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”的凄涼，有“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢來”的悲壯，有“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”的愁緒，還有“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”的美好。然而，傾聽也不過就是感受美好的一種方式罷了。朋友，你是否傾聽過江南低矮的屋檐下，柔和的雨滴輕輕敲打著冰冷的石階？你是否傾聽過黃河滾滾的波濤中，翻卷的巨浪攪動著渾黃的泥沙？你是否傾聽過雨打芭蕉那點滴的哀怨？你是否傾聽過海浪擊岸那憤怒的咆哮？這些，都是水——一個弱者，也是一個強者所具有的獨特美。曹雪芹在《紅樓夢》中嘆道：“女子是水做的骨肉。”多妙?。∶珴蓶|在《為女民兵題照》中贊道：“颯爽英姿五尺槍?！倍嗝腊?！不錯，女子正如水一樣，有柔弱，更有堅強！馬嵬坡上，蒙冤屈死，楊貴妃演繹的是無奈的凄美；鍘草刀前，朱顏不改，劉胡蘭展示的是不屈的壯美；纖纖玉手，含淚葬花，林黛玉透出的是哀婉的柔美；半身不遂，身殘志堅，張海迪延續(xù)的是動人的絕美??試問：有誰還敢說水是柔弱的？如果沒有水的剛強，哪來“水滴石穿”的神話？如果沒有水的剛強，哪來“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”？如果沒有水的剛強，又哪來千人頌萬人贊的洶涌大海？聽吧！英雄身上股股洪流在涌動，那是水的生機；蒼茫大地傾盆暴雨在擊打，那是水的活力；無邊大海滔天巨浪在翻滾，那是水的激情??人們常說：每個成功男人的背后，都有一個默默奉獻的女人。其實，水亦如此。是水釀成了醇香美酒，才有了李白“斗酒一盡詩百篇”；否則，何來“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”的不羈？又何來“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的豪邁？啊，水！你三分釀成溫柔，七分化作剛強！你秀口一吐就是半個天地！倒上三杯香濃的女兒紅，不敬天，不敬地，我要敬你——水，還有你的巾幗姐妹！朋友，傾聽你身邊平凡的水吧，你會感受到她是多么的秀美！“叮咚，叮咚?！薄班粥?，嘀嗒。”你聽到了嗎？朋友，學(xué)會傾聽吧！請記?。褐灰眯膬A聽，你就能感受美好！【精彩透視】：從另一個角度審視材料，立意妙。

琴音落雁

陽光有一個千古傳奇的故事，發(fā)生在空中廣告之中也發(fā)生在往西的路上。――題記一個立秋日，一片樹葉被秋風(fēng)掠下，飄蕩飄蕩。為她送行，卻只能是催淚滂沱；為她吟唱，卻說不出只言片語；為她書寫，卻寫不出詩樣年華。繼她足跡發(fā)出的只有無奈的感嘆。是誰在用絕世琵琶彈奏，流淌音符??

一、琴音瀟瀟。一只纖細的手指從琵琶上彈過，琵琶似乎把生命的極限美麗傳得老遠，老遠。似乎想引導(dǎo)所有人聞聲而來。好不容易宮中傳來皇上選秀的消息。多少少女用金幣銀兩讓畫師為自己畫那最美的畫像，而你卻對自己的動人至極的完美充滿了信心。相信自己照實畫下，也能勝過無數(shù)女子，而最終畫師卻因為你沒給那銀兩，把你畫得美中不足，選秀傳來的消息是你落選了。美麗的女孩，你為何嗇吝那區(qū)區(qū)銀兩，該死的畫師視金錢如命卻無視你的美麗，琴聲急切地彈奏，當(dāng)纖細白皙的手指撫過琴弦，瀟瀟琴音飛遠，飛遠，瞬間，彈斷了急顫幽怨的那根弦。

二、陽光無語。落雁慨嘆一只落單的歸鴻，在西去的路上劃過祖先的路，血淚哀鳴，飛過你馬車上空看到你美麗的面容，愁情淚盈的雙眼，直沖而下，聲聲哀嘆那無奈的故事。迎親特使把潔白的哈達給你掛上，抱你上了馬車，皇上后悔的目光，留不住你的腳印。你盛滿對國家人民的愛，嫁給一個你并不熟知的單于，為異族人民帶去了中原文化、技術(shù)，為國家?guī)砗推桨矊?，用你的美麗、善良去抒寫漢王朝強大的光芒。為你的出塞，多少詩句飽含滄桑：“落燕歸鴻為慨嘆，昭君出塞聞芳來?！?/p>

三、殘陽如血。陽光揮舞昭君你是我心中的太陽，你把美麗的光芒撒向人意，那凄婉的故事吟唱成歷史的序曲，演化為民間動人的佳話。是你把和平的曙光灑到人間，是你把勤勞智慧的光熱灑在西藏，你是歷史天空中最好的明星，是世代人眼中艷麗的太陽，一曲動人的琵琶依舊在西藏揮灑樂章，紡車在西藏隱隱作響，絲的綺羅在西藏少女身上發(fā)光，這是你永不生銹的光華。又是一個立秋日，落葉依舊在飄，但是在陽光的媚耀下無比金黃。昭君出塞是那琴音奏出的高貴，落雁吟出的神話，陽光舞出的美麗。昭君你是我心中的太陽。

美之感悟山，美在他有山的巍峨；水，美在她有水的靈動；其實事間許多都很美??我奔向自然，翻山越嶺，拔開天空那藍絲容一樣的云，聽山雀那行云流水般歌，捧起溪水當(dāng)?shù)丶儩嵧该鞯臏卮?，我懂了什么才是美：風(fēng)雨和我耳語：“美是我這般的淋漓盡致?！崩讓ξ遗叵骸懊朗俏疫@樣的鏗鏘有力?！彪妼ξ艺Ｑ郏骸懊朗俏乙粯拥纳钥v即逝??”的確，它們是美的，而世間真正的美不止這些，那應(yīng)是他們的升華，他們的延續(xù)??葉落。余輝。溪水。她纖纖細手帶著萬般的無奈和萬般的憂愁撫著琴，撫出一個個優(yōu)傷的音符，隨著落葉，伴著余輝落入水中，蕩起圈圈漣漪，也伴著陣陣號角飄到了遠方的大漠。這，就是昭君悲慘的命運，但她似乎不覺得悲傷，她深遂的雙眸透過馬車看著窗外起伏的大山，我從她堅定的眼神里讀出了什么叫美，那是奉獻，那是大義。昭君是美的，不僅美在她的“沉魚落雁”，更美在她的無私奉獻。金樽。明月。瀑布。金樽的清灑十千一斗，玉盤的珍饈能值萬錢，而他只能停杯投著不能食，拔劍四顧，他茫然了，于是他舉杯對月，唯有對飲成三人。這，就是繡口一吐便是半個盛唐的李白，這就是他的浪漫，他的多愁善感。在我看來這是美的。悠然，閑適的李白躺在大塊石頭上仰天痛飲著酒壺里的酒，搖搖壺，哦，喝光了，他醉了。身后的瀑布一泄千里，在其間穿插著五彩的虹光。他熏眼望著瀑布便又有了他獨特的浪漫！“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！痹谒磥砥俨际敲赖?，而在我看來，李白才是美的。是的，李白是美的，美在他的浪漫，美在他的無憂無慮??美，不是街上牛仔褲的搖臀晃腦；美，不是吉它手故作的憂傷音符；美，不是花枝招展的奇裝異服；美，應(yīng)是健康、向上、博大、奉獻??我不是最好的，但我是最努力的；我不是有名的，但我是不平凡的！即使我失敗了，我也要做志氣上的強者！我永不言敗，永不言棄！