第一篇：歸園田居·其五·悵恨獨(dú)策還原文及賞析

歸園田居·其五·悵恨獨(dú)策還原文及賞析

悵恨獨(dú)策還，崎嶇歷榛曲。

山澗清且淺，可以濯吾足。

漉我新熟酒，只雞招近局。

日入室中暗，荊薪代明燭。

歡來苦夕短，已復(fù)至天旭。

「翻譯」

獨(dú)自悵然拄杖還家，道路不平荊榛遍地。

山澗流水清澈見底，途中歇息把足來洗。

濾好家中新釀美酒，烹雞一只款待鄰里。

太陽落山室內(nèi)昏暗，點(diǎn)燃荊柴把燭代替。

興致正高怨恨夜短，東方漸白又露晨曦。

「注釋」

①悵恨：失意的樣子。策：指策杖、扶杖。還：指耕作完畢回家。曲：隱僻的道路。這兩句是說懷著失意的心情獨(dú)自扶杖經(jīng)過草木叢生的崎嶇隱僻的山路回家了。

②濯：洗。濯足：指去塵世的污垢。

③漉：濾、滲。新熟酒：新釀的酒。近局：近鄰、鄰居。這兩句是說漉酒殺雞，招呼近鄰?fù)嫛?/p>

④暗：昏暗。這句和下句是說日落屋里即昏暗，點(diǎn)一把荊柴代替蠟燭。

⑤天旭：天明。這句和上句是說歡娛之間天又亮了，深感夜晚時(shí)間之短促。

「賞析」

《歸園田居》是晉宋時(shí)期文學(xué)家陶淵明的山水田園詩組詩作品，共五首，寫于公元405年（東晉安帝義熙元年），本首詩是陶淵明組詩《歸園田居》五首的最后一首，內(nèi)容表現(xiàn)作者耕種歸來的活動，表達(dá)的感情真摯，其欣然自得之情，內(nèi)蘊(yùn)醇厚，情感真摯。

對此詩的首句“悵恨獨(dú)策還”，有兩種解說：一說認(rèn)為這首詩是緊承第四首《歸園田居·久去山澤游》而作，例如方東樹說，“悵恨”二字，承上昔人死無余意來”（《昭昧詹言》卷四），黃文煥也說，“昔人多不存，獨(dú)策所以生恨也”（《陶詩析義》卷二）；另一說認(rèn)為這一句所寫的“還”，是“耕種而還”（邱嘉穗《東山草堂陶詩箋》中語）。這兩說都嫌依據(jù)不足。如果作者所寫是還自“荒墟”的心情，則組詩第四首《歸園田居·久去山澤游》之“披榛步荒墟”為“攜子侄輩”同往，應(yīng)該不會“獨(dú)策還”。如果作者是耕種歸來，則所攜應(yīng)為農(nóng)具，應(yīng)如這組詩的第三首《歸園田居·種豆南山下》所寫，“荷鋤”而歸，似不應(yīng)策杖而還。聯(lián)系下三句看，此句所寫，似不如視作“性本愛丘山”的作者在一次獨(dú)游的歸途中生發(fā)的“悵恨”。其“悵恨”，可以與此句中的“還”字有關(guān)，是因游興未盡而日色將暮，不得不還；也可以與此句中的“獨(dú)”字有關(guān)，是因獨(dú)游而產(chǎn)生的孤寂之感。這種孤寂感，既是這次游而無伴的孤寂感，也是作者隱藏于內(nèi)心的“舉世皆濁我獨(dú)清”（《楚辭·漁父》）的時(shí)代孤寂感。次句“崎嶇歷榛曲”，寫的應(yīng)是真景實(shí)事，但倘若馳騁聯(lián)想，從象喻意義去理解，則當(dāng)時(shí)的世途確是布滿荊榛，而作者的生活道路也是崎嶇不平的。聯(lián)系其在《感士不遇賦序》中所說的“夷皓有安歸之嘆，三閭發(fā)已矣之哀”，不妨設(shè)想：其在獨(dú)游之際，所感原非一事，悵恨決非一端。

此詩的三、四兩句“山澗清且淺，可以濯吾足”，則化用《孟子·離婁》“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之永濁兮，可以濯我足”句意，顯示了作者的生活情趣和委身自然、與自然相得相洽的質(zhì)性。人多稱淵明沖淡靜穆，但他的心中并非一潭止水，更非思想單純、無憂無慮。生活、世事的憂慮固經(jīng)常往來于其胸中，只是他能隨時(shí)從對人生的.領(lǐng)悟、與自然的契合中使煩惱得到解脫、苦樂得到平衡，從而使心靈歸于和諧。合一、二兩句來看這首詩的前四句，正是作者的內(nèi)心由悵恨而歸于和諧的如實(shí)表述。

這首詩寫的是兩段時(shí)間、兩個(gè)空間。前四句，時(shí)間是日暮之前，空間是山路之上；后六句，則在時(shí)間上從日暮寫到“天旭”，在空間上從“近局”寫到“室中”。如果就作者的心情而言，則前四句以“悵恨”發(fā)端，而后六句以“歡來”收結(jié)。作者嘗自稱“質(zhì)性自然，非矯厲所得”（《歸去來兮辭序》），其“歸田園居”的主要原因，如這組詩的首篇《歸園田居·少無適俗韻》所說，為的是“復(fù)得返自然”，以求得本性的回歸，保全心靈的真淳。這首詩所寫的始則“悵恨”，終則“歡來”，當(dāng)憂則憂，可樂則樂，正是其脫離塵網(wǎng)后一任自然的真情流露。

后六句的“漉我新熟酒，只雞招近局，日入室中暗，荊薪代明燭”四句，寫作者還家后的實(shí)事實(shí)景，如其《雜詩十二首》之一所說，“得歡當(dāng)作樂，斗酒聚比鄰”。從這四句詩可以想見：酒為新熟，菜僅只雞，草屋昏暗，以薪代燭，宛然一幅田家作樂圖。這樣的飲酒場面，其實(shí)很寒酸，但作者寫來絲毫不覺其寒酸，令人讀者看來也不會嫌其寒酸，而只會欣賞其景真情真，趣味盎然。篇末“歡來苦夕短，已復(fù)至天旭”二句，即張華《情詩》“居歡惜夜促”意，也寓有《古辭·西門行》“人生不滿百，常懷千歲憂，晝短而夜長，何不秉燭游”幾句中所抒發(fā)的人生短促、光陰易逝的感慨。而為了進(jìn)一步理解、領(lǐng)會這兩句詩的內(nèi)涵，還可以參讀作者的另一些詩句，如《游斜川》詩所說的“中觴縱遙情，忘彼千載憂，且極今朝樂，明日非所求”，又如《己酉歲九月九日》詩所說的“從古皆有沒，念之中心焦，何以稱我情，濁酒且自陶，千載非所知，聊以永今朝。”從這些詩來看作者的這次歡飲，有聊以忘憂的成分，在“歡”的背后其實(shí)閃現(xiàn)著“憂”的影子。同時(shí)，作者之飲酒也是他的逃世的手段，是為了堅(jiān)定其歸田的決心，如其《飲酒二十首》詩所說，“泛此忘憂物，遠(yuǎn)我遺世情”（《飲酒·秋菊有佳色》），“紆轡誠可學(xué)，違己詎非迷，且共歡此飲，吾駕不可回”（《飲酒·清晨聞扣門》）。當(dāng)然，他的飲酒更是與其曠達(dá)的心性相表里的；這就是他在《飲酒》詩的首章所說的“寒暑有代謝，人道每如茲，達(dá)人解其會，逝將不復(fù)疑，忽與一觴酒，日夕歡相持?！?/p>

朱光潛在《論詩》第十三章《陶淵明》中談到淵明的情感生活時(shí)指出，他“并不是一個(gè)很簡單的人。他和一般人一樣，有許多矛盾和沖突；和一切偉大詩人一樣，他終于達(dá)到調(diào)和靜穆?！睂τ谶@首詩所寫的“悵恨”、“歡來”以及“苦”時(shí)間之短促，是應(yīng)從多方面去理解、領(lǐng)會的。

第二篇：《歸園田居·悵恨獨(dú)策還》陶淵明原文注釋翻譯賞析

《歸園田居·悵恨獨(dú)策還》陶淵明原文注釋翻譯賞析

作品簡介

《歸園田居·悵恨獨(dú)策還》是晉末宋初大詩人陶淵明創(chuàng)作的組詩《歸園田居五首》的第五首。第五首詩講述了作者耕種歸來的活動，表達(dá)其欣然自得之情，內(nèi)蘊(yùn)醇厚，情感真摯。

作品原文

歸園田居

悵恨獨(dú)策還，崎嶇歷榛曲。

山澗清且淺，可以濯吾足。

漉我新熟酒，只雞招近局。

日入室中暗，荊薪代明燭。

歡來苦夕短，已復(fù)至天旭。

作品注釋

1、策：策仗，扶杖。

2、崎嶇（qí qū）：形容山路不平。榛曲：指草木叢生的小路。

3、濯（zhuó）：洗。

4、漉（lù）：水下滲，此指用布濾酒。

5、近局：近鄰。

6、荊薪：荊柴。明亮：明亮的燭。

7、天旭：天明。

作品譯文

我懷著悵恨情拄杖回家，崎嶇的小路上長滿荊榛。

山洞里的流水又清又淺，可用來洗我足振奮精神。

濾一濾我那新釀造的酒，殺一只小雞兒招待近鄰。

日落后房屋里已經(jīng)昏暗，沒明燭也只好點(diǎn)燃柴薪。

歡樂時(shí)都怨恨夜間大短，不覺中又看到旭日照臨。

創(chuàng)作背景

陶淵明從二十九歲起開始出仕，任官十三年，一直厭惡官場，向往田園。他在義熙元年（405年）四十一歲時(shí)，最后一次出仕，做了八十多天的彭澤縣令即辭官回家。以后再也沒有出來做官。據(jù)《宋書·陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”陶淵明天性酷愛自由，而當(dāng)時(shí)官場風(fēng)氣又極為腐敗，諂上驕下，胡作非為，廉恥掃地。一個(gè)正直的士人，在當(dāng)時(shí)的政洽社會中決無立足之地，更談不上實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)。陶淵明經(jīng)過十三年的曲折，終于徹底認(rèn)清了這一點(diǎn)。陶淵明品格與政治社會之間的根本對立，注定了他最終的抉擇——?dú)w隱。從此他結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來后，作《歸園田居》詩一組。

作品鑒賞

陶淵明因無法忍受官場的污濁與世俗的束縛，堅(jiān)決地辭官歸隱，躬耕田園。脫離仕途的那種輕松之感，返回自然的那種欣悅之情，還有清靜的田園、淳樸的交往、躬耕的體驗(yàn)，使得這組詩成為杰出的田園詩章。

這組詩生動地描寫了詩人歸隱后的生活和感受，抒發(fā)了作者辭官歸隱后的愉快心情和鄉(xiāng)居樂趣，從而表現(xiàn)了他對田園生活的熱愛，表現(xiàn)出勞動者的喜悅；同時(shí)又隱含了對官場黑暗腐敗的生活的厭惡之感，表現(xiàn)了作者不愿同流合污，為保持高尚的情操而甘受田間生活的艱辛。組詩集中體現(xiàn)了陶淵明追求自由、安于清貧、隱逸山野、潔身自好、遠(yuǎn)離官場、超脫世俗的美好情操。陶淵明寫“歸園田居”其實(shí)是寫作者自己理想的故居。

《歸園田居》是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。其所以是如此，不僅在于每首詩分別從辭官場，聚親朋，樂農(nóng)事，訪故舊，歡夜飲幾個(gè)側(cè)面描繪了詩人豐富充實(shí)的隱居生活，更重要的是，就其所抒發(fā)的感情而言，是以質(zhì)性自然，樂在其中的情趣來貫穿這一組詩篇的。詩中雖有感情的動蕩，轉(zhuǎn)折，但那種歡愉，達(dá)觀的明朗色彩是輝映全篇的。

其五鑒賞

這是《歸園田居》組詩的第五篇。它以一天耕作完畢之后，回家的路上和到家之后的活動做為描寫對象，來反映“歸園田居”后的另一個(gè)生活側(cè)面。

全詩可分做兩層。前四句為第一層，集中地描繪了還家路上的情景。

“悵恨獨(dú)策還，崎嶇歷榛曲?！睂懗鼋Y(jié)束了勞動，獨(dú)自一個(gè)人手持扶杖，懷著“悵恨”之情，轉(zhuǎn)回家去。但回家的道路坎坷崎嶇，荒蕪曲折。從表面看，他辛苦勞作一天，且孤獨(dú)無伴，只身奔家，難免悵然生恨。就深層涵意說，此詩意在抒寫欣然自得之情，那么，此“悵恨”二字，實(shí)具反襯下文歡快欣然的作用，若將《歸園田居》組詩做一整體閱讀，便會發(fā)現(xiàn)這里的開端“悵恨”，是緊接上詩憑吊丘壟荒墟，人生終當(dāng)歸于空無的感嘆而來?！捌閸鐨v榛曲”渲染出當(dāng)時(shí)社會的動蕩不安所致道路的荒涼和艱難，透露出時(shí)代特定背景的影象。

“山澗清且淺，可以濯吾足?！甭飞辖?jīng)過清澈見底的山泉，洗洗沾染塵埃的雙腳，整天耕作的疲勞，也就隨之一洗而光，渾身變得舒坦自在起來。這兩句一掃“悵恨”之意，那么輕松自如，正是坦然自適心態(tài)的自然流露。托出歸隱之志堅(jiān)持不改之意?！翱梢藻嶙恪币痪?，出自古《滄浪歌》，歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足”。原是借滄浪之水的清濁為比興，形象地表達(dá)時(shí)清則仕，時(shí)濁則隱的.意思。而陶淵明卻任憑澗水清澈見底，依舊用來“濯我足”，完美的顯示了作者的生活情趣和委身自然、與自然相得相洽的質(zhì)性。

最后六句為第二層，全力敘述歸家之后的一些活動。

“漉我新熟酒，只雞招近局?！边^濾好自家新近釀好的熟酒，去濁存清飲用。并招來農(nóng)家近鄰，同桌共飲，以“只雞”為肴，真是快慰無比。此二句詩，描畫出了隱逸詩人之宗的陶淵明，歸居田園之后的淳樸農(nóng)家生活。他依躬耕壟畝維生，勿需醇醪美酒，山珍海味，只要有自釀之熟酒，自飼之家雞，邀上鄰友，共酌共飲，即已足矣。從中亦可見，作者與近鄰農(nóng)戶，相處友善，往來密切的景況。

“日入室中暗，荊薪代明燭。”不知不覺間“日入室中暗”，日落西山，室內(nèi)暗然，于是索興燃起根根荊草權(quán)當(dāng)明燭。此句看似寒酸卻將詩人的瀟灑自如，自得其樂表現(xiàn)出來。

“歡來苦夕短，已復(fù)至天旭?！睔g快之情涌滿心頭，在“歡”字下著一“來”字，自然傳神。黃文煥便又稱“‘來’字下得奇”。此情此景，引得詩人競怨起“夕”時(shí)短暫，興致難盡。那就索性不理時(shí)間的早晚，盡情暢飲?！耙褟?fù)至天旭”，直至旭日漸升天已放亮，方肯做罷，以寄其高遠(yuǎn)之志，抒其胸中超然之情。

此篇在組詩中，取材獨(dú)特，既非描繪田園風(fēng)光，亦非陳述勞動狀況，而是以傍晚直至天明的一段時(shí)間里的活動為題材，相當(dāng)于今天所謂“八小時(shí)以外”的業(yè)余生活為內(nèi)容，來表達(dá)他于田園居中欣然自得的生活情境。其視角新穎，另辟一境，與前四首連讀，可以見出組詩實(shí)乃全面深刻地再現(xiàn)出陶淵明辭官歸隱初期的生活情景及其心路歷程。

作者簡介

陶淵明（約365年－427年），名潛，或名淵明。一說晉世名淵明，字元亮，入劉宋后改名潛。唐人避唐高祖諱，稱陶深明或陶泉明。自號五柳先生，私謚靖節(jié)先生（陶征士誄）。潯陽柴桑（今在江西九江西南）人。晉代文學(xué)家。以清新自然的詩文著稱于世。相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩》等。

第三篇：歸園田居·其三原文及賞析

歸園田居·其三原文及賞析

原文

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

譯文

南山下有我種的豆地，雜草叢生而豆苗卻稀少。

早晨起來到地里清除雜草，傍晚頂著月色扛著鋤頭回家。

道路狹窄草木叢生，傍晚的露水沾濕了我的衣服。

衣服沾濕了并沒有什么值得可惜的，只要不違背自己的意愿就行了。

注釋

南山：指廬山。

?。合∩?。

興：起床。

荒穢：形容詞作名詞，指豆苗里的雜草。穢：骯臟。這里指田中雜草

荷鋤：扛著鋤頭。荷，扛著。

晨興理荒穢：早晨起來到田里清除野草。

狹：狹窄。

草木長：草木叢生。長，生長沾：（露水）打濕。

足：值得。但：只.愿：指向往田園生活，“不為五斗米折腰”，不愿與世俗同流合污的意愿。

但使愿無違：只要不違背自己的意愿就行了。違：違背。

賞析

《歸園田居·少無適俗韻》的結(jié)尾二句，是“久在樊籠里，復(fù)得返自然?！彼^“自然”，不僅指鄉(xiāng)村的自然環(huán)境，亦是指自然的生活方式。在詩歌中歌頌這種勞動的愉悅和美感。讀者應(yīng)當(dāng)注意到：不能把陶淵明的“躬耕”與普通農(nóng)民的種地等量齊觀，因?yàn)檫@并不是他維持家庭生活的主要經(jīng)濟(jì)手段；也不能把陶淵明對勞動的感受與普通農(nóng)民的感受等同看待，因?yàn)檫@種感受中包含了相當(dāng)深沉的對于人生與社會的思考，在古代，它只能出現(xiàn)在一小部分優(yōu)秀的知識分子身上。如果要找相類的表述，讀者可以在托爾斯泰的著名小說《安娜·卡列尼娜》中看到。小說中的列文，在某種程度上是作者的化身，也曾親身參加農(nóng)業(yè)勞動，而從中求取人生的真理，以此來批判貴族社會的虛偽、空洞、無聊。

所以，這首詩看起來極為平易淺顯，好像只是一個(gè)日常生活的片斷，其實(shí)卻有不少需要深入體會的內(nèi)涵。

首先，這詩中不易察覺地涵化了前人的作品，那就是漢代楊惲（司馬遷外孫）的一首歌辭：

田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂耳，須富貴何時(shí)！

此詩原是楊惲得罪免官后發(fā)泄牢騷之作。據(jù)《漢書》顏師古注引張晏說，南山為“人君之象”，蕪穢不治“言朝廷之荒亂”，豆實(shí)零落在野，“喻己見放棄”。此說大體不錯(cuò)。

將陶詩與楊詩比照，相似之處是顯而易見的。“種豆南山下”，便是“田彼南山”；“草盛豆苗稀”，便是“蕪穢不治”；“晨起理荒穢”，也是針對“蕪穢不治”這一句而寫的?？紤]到陶淵明對古代典籍的熟悉，這種明顯的相似，可以斷定不是偶然巧合。

那么，陶淵明暗用楊詩，用意又何在？首先，這種化用，已經(jīng)把楊詩的'一部分涵意移植到自己詩里了。對于熟悉《漢書》的人來說，馬上會聯(lián)想到“朝廷之荒亂”、賢者無所用這樣的喻意。

但是，這詩又并不是單純地脫化前人之作，詩中所寫種豆鋤草，都是作者實(shí)際生活中的事情。陶淵明既移植了楊詩的某種涵意，表達(dá)他對現(xiàn)實(shí)政治的看法，又用自己親身種豆南山的舉動，針對楊詩“田彼南山，蕪穢不治”的喻意，表明自己的人生態(tài)度：在污濁混亂的社會中，潔身自好，躬耕田園，才是一種可取的選擇。楊詩結(jié)尾說：“人生行樂耳，須富貴何時(shí)?！痹谝欢ㄇ疤嵯?，這也是陶淵明所贊成的。但他通過自己的詩又表明：勞作生活中包含著豐富的人生樂趣。忙時(shí)種植收獲，閑來杯酒自娛，縱身大化，忘情世外，這就是真正的“人生行樂”。

解析了此詩運(yùn)用典故的內(nèi)涵，便可以對詩本身作進(jìn)一步的分析。

種豆南山，草盛苗稀，有人說這是因?yàn)樘諟Y明初歸田園，不熟悉農(nóng)務(wù)。其實(shí)他的田主要不是自己耕種的，他只是參與部分勞動，這話說得沒有意思。組詩第一首《歸園田居·少無適俗韻》有“開荒南野際”之句，可以證明南山下的土地是新開墾的。所以不適合種其它莊稼，只好種上容易生長的豆類。這道理種過田的人都懂得。如果不考慮運(yùn)用典故的因素，這兩句就像一個(gè)老農(nóng)的閑談，起得平淡，給人以親切感。

草盛就得鋤，所以一早就下地了。這是紀(jì)實(shí)。但“理荒穢”三字，用得比較重，似乎別有用心。楊惲詩中“蕪穢不治”，是比喻朝廷之荒亂。那么，在陶淵明看來，社會的混亂，是由什么引起的呢？那是因?yàn)樵S多人脫離了自然的生活方式，玩弄智巧，爭奪利益，不能自拔。于是天下戰(zhàn)亂紛起，流血無盡?！叭松鷼w有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安！”（《庚戌歲九月中于西田獲早稻》）這詩表明陶淵明把自耕自食看作是每個(gè)人都應(yīng)遵循的根本道理。所以，“理荒穢”，亦包含了以自耕自食的生活方式糾治整個(gè)社會的“蕪穢”之深意。

“帶（戴）月荷鋤歸”，說明整整干了一天。陶淵明畢竟不是真正的農(nóng)民，既有僮仆和他一起下地，即使他干起活不那么緊張勞累，這一天也夠受的。但他的心情卻很愉快。因?yàn)闆]有好心情，寫不出這樣美的詩句。月光灑遍田野，扛著鋤頭，沿著田間小路往家走，這是多么漂亮的畫面！另一首詩中，陶淵明對田間勞動說過這樣的話：“四體誠乃疲，庶無異患干?！鄙眢w雖然疲勞，卻避免了許多患害。這不但包括兵兇戰(zhàn)厄，也包括人群間的爾詐我虞。在勞作中生命顯得切實(shí)、有力，所以是愉快的，美的。

因?yàn)槭切麻_墾的土地，道路狹隘，草木卻長得高。天時(shí)已晚，草葉上凝結(jié)了點(diǎn)點(diǎn)露珠，沾濕了衣裳?！耙抡床蛔阆А保堰@么一件小事提出來，強(qiáng)調(diào)一句，好像沒有什么必要。衣服濕了，確確實(shí)實(shí)是沒有什么可惜的，陶淵明這么一個(gè)豁達(dá)的人，按理不應(yīng)該去說它。但“衣沾”并不只是說衣服被打濕而已，而是一個(gè)象征。從前做官，雖然不舒服，總有一份俸祿，可以養(yǎng)家活口，沽酒買醉。辭官隱居，生活自然艱難得多，田間勞動，又不是他這么一個(gè)讀書人所能輕易勝任的，而且這種境況還將持續(xù)下去。高蹈避世，說起來容易，沒有多少人能做到。陶淵明自己，也是內(nèi)心中“貧富長交戰(zhàn)”的。只是詩人不愿說得太遠(yuǎn)、太露，以致破壞整首詩的氣氛，只就眼前小事，輕輕點(diǎn)上一筆。

“但使愿無違”是全詩的歸結(jié)和主旨?！霸浮?，就是保持人格的完整，堅(jiān)持人生的理想，以真誠的態(tài)度、自然的方式，完成這一短暫的生命。這太重要了。所以一切艱難，與此相比，都變得微不足道。而自己確做到了“愿無違”，也是頗值得自我欣賞的。

用淺易的文字，平緩的語調(diào)，表現(xiàn)深刻的思想，是陶淵明的特長。即使讀者并不知道詩中運(yùn)用了什么典故，單是詩中的情調(diào)、氣氛，也能把作者所要表達(dá)的東西傳送到讀者的內(nèi)心深處。

詩人躬耕田畝，把勞動寫得富有詩意?！胺N豆南山下”，多么平淡的口語；“帶月荷鋤歸”，多么美的畫面。語言平淡而意境醇美，這就是陶詩的獨(dú)特風(fēng)格。

第四篇：《歸園田居·其六》陶淵明原文注釋翻譯賞析

《歸園田居·其六》陶淵明原文注釋翻譯賞析

作品簡介

《歸園田居·其六》是晉末宋初大詩人陶淵明創(chuàng)作的組詩，此詩是《歸園田居》中的第六首。第六首詩講述了詩人一天的勞動生活，最后揭示其勞動的體驗(yàn)、田居的用心。末首諸家以為非陶詩，而蘇軾以為陶作，并評曰：“淵明詩初看若散緩，熟看有奇句。”（見《冷齋詩話》）此詩又名是《陶征君潛田居》，為南朝詩人江淹所作五言古詩。這首是摹擬陶淵明的田園詩。不僅在題材、風(fēng)格上摹擬陶詩，而且用的也是陶淵明的口吻，體貼得極為逼真。

作品原文

歸園田居（其六）

種苗在東皋，苗生滿阡陌。

雖有荷鋤倦，濁酒聊自適。

日暮巾柴車，路暗光已夕。

歸人望煙火，稚子候檐隙。

問君亦何為，百年會有役。

但愿桑麻成，蠶月得紡績。

素心正如此，開徑望三益。

作品注釋

1、東皋（gāo）：水邊向陽高地。也泛指田園、原野。陶淵明《歸去來兮辭》有“東皋”、“西疇”。

2、阡（qiān）陌：原本田界，此泛指田地。

3、巾柴車：意謂駕著車子。柴車，簡陋無飾的車子。

4、歸人：作者自指。煙火：炊煙。

5、檐隙：檐下。

6、百年：一生。役：勞作。

7、桑麻：泛指農(nóng)作物或農(nóng)事。

8、蠶月：忙于蠶事的月份，紡績也是蠶事的內(nèi)容。

9、素心：本心，素愿。

10、三益：謂直、諒、多聞。此即指志趣相投的友人。語本《論語·季氏》。

作品譯文

在東邊高地上種植禾苗，禾苗生長茂盛遍布田野。

雖然勞作辛苦有些疲倦，但家釀濁酒還滿可解乏。

傍晚時(shí)分駕著車子回來，山路也漸漸地變得幽暗。

望著前村已是裊裊炊煙，孩子們在家門等我回家。

要問我這樣做是為什么？人的一生總要從事勞作。

我只希望桑麻農(nóng)事興旺，蠶事之月紡績事務(wù)順?biāo)臁?/p>

我不求聞達(dá)心愿就這樣，望結(jié)交志趣相投的朋友。

創(chuàng)作背景

陶淵明從二十九歲起開始出仕，任官十三年，一直厭惡官場，向往田園。他在義熙元年（405年）四十一歲時(shí)，最后一次出仕，做了八十多天的彭澤縣令即辭官回家。以后再也沒有出來做官。據(jù)《宋書·陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶淵明歸隱是出于對腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來彭澤巡視，官員要他束帶迎接以示敬意。他氣憤地說：“我不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”陶淵明天性酷愛自由，而當(dāng)時(shí)官場風(fēng)氣又極為腐敗，諂上驕下，胡作非為，廉恥掃地。一個(gè)正直的士人，在當(dāng)時(shí)的政洽社會中決無立足之地，更談不上實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)。陶淵明經(jīng)過十三年的曲折，終于徹底認(rèn)清了這一點(diǎn)。陶淵明品格與政治社會之間的根本對立，注定了他最終的抉擇——?dú)w隱。從此他結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來后，作《歸園田居》詩一組。

作品鑒賞

陶淵明因無法忍受官場的污濁與世俗的束縛，堅(jiān)決地辭官歸隱，躬耕田園。脫離仕途的那種輕松之感，返回自然的那種欣悅之情，還有清靜的田園、淳樸的交往、躬耕的體驗(yàn)，使得這組詩成為杰出的田園詩章。

這組詩生動地描寫了詩人歸隱后的生活和感受，抒發(fā)了作者辭官歸隱后的愉快心情和鄉(xiāng)居樂趣，從而表現(xiàn)了他對田園生活的熱愛，表現(xiàn)出勞動者的喜悅；同時(shí)又隱含了對官場黑暗腐敗的生活的厭惡之感，表現(xiàn)了作者不愿同流合污，為保持完整的人格和高尚的情操而甘受田間生活的艱辛。組詩集中體現(xiàn)了陶淵明追求自由、安于清貧、隱逸山野、潔身自好、遠(yuǎn)離官場、超脫世俗的美好情操。陶淵明寫“歸園田居”其實(shí)是寫作者自己理想的故居。

《歸園田居》是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。其所以是如此，不僅在于每首詩分別從辭官場，聚親朋，樂農(nóng)事，訪故舊，歡夜飲幾個(gè)側(cè)面描繪了詩人豐富充實(shí)的隱居生活，更重要的是，就其所抒發(fā)的感情而言，是以質(zhì)性自然，樂在其中的情趣來貫穿這一組詩篇的。詩中雖有感情的動蕩，轉(zhuǎn)折，但那種歡愉，達(dá)觀的明朗色彩是輝映全篇的。

其六鑒賞

“種苗在東皋，苗生滿阡陌?！边@兩句敘事，顯得很隨意，是說在東皋種苗，長勢如何如何。但就在隨意的話語中，顯出了一種滿意的心情，他說這話好像是在欣賞自己的勞動成果?！半m有荷鋤倦，濁酒聊自適?！碧赵娭杏小皫г潞射z歸”，“濁酒”云云是常見的語句。看來他對“荷鋤”并不感到是多大的`重負(fù)，差不多習(xí)慣了?！叭漳航聿褴?，路暗光已夕。”《歸去來兮辭》有“或巾柴車”的句子。這兩句寫得很自然，“日出而作，日入而息”，農(nóng)家的生活本來就是如此自然?！皻w人望煙火，稚子候檐隙。”《歸去來兮辭》有“稚子候門”的話。等著他的就是那么一個(gè)溫暖的“歸宿”，此時(shí)他的倦意會在無形中消釋了。這四句寫暮歸，真是生動如畫，畫面浮動著一層安恬的、醉人的氣氛。這就是陶淵明“田居”的一天，這一天過得如此充實(shí)、愜意。

“問君亦何為？百年會有役。”這是設(shè)問，自問自答，如同陶詩“問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”的句式。這與陶詩“人生歸有道，衣食固其端。孰是都不營，而以求自安”意思相似，表示了對勞動的重視?！暗干Ｂ槌?，蠶月得紡績?！鄙Ｂ榕d旺，蠶事順?biāo)?，這是他的生活理想，正如陶詩所寫：“耕織稱其用，過此奚所須？”下面寫道：“素心正如此，開徑望三益?！薄八匦摹?，也就是上面所說的心愿。后面這一段通過設(shè)問，揭示陶淵明勞動的體驗(yàn)、田居的用心，很是符合陶淵明的實(shí)際。

今《文選·江淹擬古三十首》收有這首詩，并被當(dāng)作《歸園田居》的第六首。宋代大文豪蘇軾就以此為陶詩，還特舉“日暮”以下四句贊揚(yáng)之，且寫了《和陶歸園田居六首》。而后世諸家以為此詩非陶淵明所作，當(dāng)是江淹所作的擬陶詩。

作者簡介

陶淵明（約365年－427年），名潛，或名淵明。一說晉世名淵明，字元亮，入劉宋后改名潛。唐人避唐高祖諱，稱陶深明或陶泉明。自號五柳先生，私謚靖節(jié)先生（陶征士誄）。潯陽柴桑（今在江西九江西南）人。晉代文學(xué)家。以清新自然的詩文著稱于世。相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》《桃花源詩》等。

第五篇：歸園田居·其四原文、翻譯及賞析[范文模版]

歸園田居·其四原文、翻譯及賞析

原文：

[魏晉]陶淵明

久去山澤游，浪莽林野娛。

試攜子侄輩，披榛步荒墟。

徘徊丘壟間，依依昔人居。

井灶有遺處，桑竹殘朽株。

借問采薪者，此人皆焉如？

薪者向我言，死沒無復(fù)余。

一世異朝市，此語真不虛。

人生似幻化，終當(dāng)歸空無。

譯文及注釋：

譯文

離開山川湖澤而去做官已經(jīng)很久了，今天有廣闊無邊的林野樂趣。

姑且?guī)е又锻磔?，撥開叢生的草木尋訪廢墟。

我往返在荒野墓地之間，依稀地可認(rèn)出往日舊居。

房屋的水井爐灶尚有遺跡，桑竹殘存枯干朽株。

上常向在這里打柴的人打聽：這里過去的居民遷往何處了？

砍柴之人對我說到：全都已經(jīng)去世了再無后人。

三十年就改變朝市變面貌，此語當(dāng)真一點(diǎn)不虛。

人生好似虛幻變化，最終都不免歸于空無。

注釋

去：離開。游：游宦。

浪莽：放蕩、放曠。

試：姑且。

榛（zhēn）：叢生的草木?；男妫簭U墟。

丘壟（lǒng）：墳?zāi)埂?/p>

依依：思念的意思。

杇（wū）：涂抹。這兩句是說這里有井灶的遺跡，殘留的桑竹枯枝。

此人：此處之人，指曾在遺跡生活過的人。焉如：何處去。

沒（mò）：死。一作“歿”。

一世：三十年為一世。朝市：城市官吏聚居的地方。

幻化：虛幻變化，指人生變化無常。

賞析：

這首詩的前四句寫歸田園后偕同子侄、信步所之的一次漫游。

首句“久去山澤游”，是對這組詩首篇所寫“誤落塵網(wǎng)中”、“久在樊籠里”的回顧。次句“浪莽林野娛”，是“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的作者在脫離“塵網(wǎng)”、重回“故淵”，飛出“樊籠”、復(fù)返“舊林”后，投身自然、得遂本性的喜悅。這句中的“浪莽”二字，義同放浪，寫作者此時(shí)無拘無束、自由自在的身心狀態(tài)；逯欽立校注的《陶淵明集》釋此二字為“形容林野的廣大”，似誤。句中的一個(gè)“娛”字，則表達(dá)了“性本愛丘山”的作者對自然的契合和愛賞。

從第三句詩，則可見作者歸田園后不僅有林野之娛，而且有“攜子侄輩”同游的家人之樂。從第四句“披榛步荒墟”的描寫，更可見其游興之濃，而句末的“荒墟”二字承上啟下，引出了后面的所見、所問、所感。

陶詩大多即景就事，平鋪直敘，在平淡中見深意、奇趣。這首詩也是一首平鋪直敘之作。詩的第五到第八句“徘徊丘壟間，依依昔人居，井灶有遺處，桑竹殘杇株”，緊承首段的末句，寫“步荒墟”所見，是全詩的第二段。這四句詩與首篇中所寫“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”那樣一幅生機(jī)盎然的田園畫適成對照。這是生與死、今與昔的對照。既淡泊而又多情、既了悟人生而又熱愛人生的作者，面對這世間的生與死、時(shí)間的今與昔問題，自有深刻的感受和無窮的悲慨。其在“丘壟間”如此流連徘徊、見“昔人居”如此依依眷念、對遺存的“井灶”和殘杇的“桑竹”也如此深情地觀察和描述的心情，是可以想象、耐人尋繹的。

詩的第九到第十二句是全詩的第三段。前兩句寫作者問；后兩句寫薪者答。問話“此人皆焉如”與答話“死沒無復(fù)余”，用語都極其簡樸。而簡樸的問話中蘊(yùn)含作者對當(dāng)前荒寂之景的無限悵惘、對原居此地之人的無限關(guān)切；簡樸的答話則如實(shí)地道出了一個(gè)殘酷的事實(shí)，而在它的背后是一個(gè)引發(fā)古往今來無數(shù)哲人為之迷惘、思考并從各個(gè)角度尋求答案的人生問題。

詩的第十三到第十六句“一世異朝市，此語真不虛，人生似幻化，終當(dāng)歸空無”，是最后一段，寫作者聽薪者回答后的所感。這四句詩參破、說盡了盛則有衰、生則有死這樣一個(gè)無可逃避的事物規(guī)律和自然法則。詩句看似平平淡淡，而所包含的感情容量極大，所蘊(yùn)藏的哲理意義極深；這正是所謂厚積而薄發(fā)，也是陶詩的難以企及之處。讀陶詩，正應(yīng)從中看到他內(nèi)心的境界、智慧的靈光，及其對世事、人生的了悟。

有些賞析文章認(rèn)為作者此行是訪故友，是聽到故友“死沒無復(fù)余”而感到悲哀。但從整首詩看，詩中并無追敘友情、憶念舊游的語句，似不必如此推測。而且，那樣解釋還縮小了這首詩的內(nèi)涵。王國維曾說，詩人之觀物是“通古今而觀之”，不“域于一人一事”（《人間詞話刪稿》），其“所寫者，非個(gè)人之性質(zhì)”，而是“人類全體之性質(zhì)”（《紅樓夢評論·馀論》）。這首詩所寫及其意義正如王國維所說。作者從“昔人居”、耕者言所興發(fā)的悲慨、所領(lǐng)悟的哲理，固已超越了一人一事，不是個(gè)人的、偶然的，而是帶有普遍性、必然性的人間悲劇。

原文

久去山澤游，浪莽林野娛。

試攜子侄輩，披榛步荒墟。

徘徊丘壟間，依依昔人居。

井灶有遺處，桑竹殘朽株。

借問采薪者，此人皆焉如？

薪者向我言，死沒無復(fù)余。

一世異朝市，此語真不虛。

人生似幻化，終當(dāng)歸空無。

翻譯

譯文

離別山川湖澤已久，縱情山林荒野心舒。

姑且?guī)е又锻磔?，撥開樹叢漫步荒墟。

游蕩徘徊墳?zāi)怪g，依稀可辨前人舊居。

水井爐灶尚有遺跡，桑竹殘存枯干朽株。

上前打聽砍柴之人：“往日居民遷往何處？”

砍柴之人對我言道：“皆已故去并無存余。”

“二十年朝市變面貌”，此語當(dāng)真一點(diǎn)不虛。

人生好似虛幻變化，最終難免泯滅空無。

注釋

①去：離開。游：游宦。這句是說離開山澤而去做官已經(jīng)很久了。

②浪莽：放蕩、放曠。這句是說今天有廣闊無邊的林野樂趣。

③試：姑且。榛：叢生的草木?；男妫簭U墟。這兩句是說姑且攜帶子侄，撥開叢生的草木，漫步于廢墟之中。

④丘壟：墳?zāi)?。依依：思念的意思。這兩句是說在墳?zāi)归g徘徊，思念著從前人們的居處。

⑤杇（wū）：涂抹。這兩句是說這里有井灶的遺跡，殘留的桑竹枯枝。

⑥此人：此處之人，指曾在遺跡生活過的人。焉如：何處去。

⑦沒（mò）：死。一作“歿”。

⑧一世：二十年為一世。朝市：城市官吏聚居的地方。這種地方為眾人所注視，現(xiàn)在卻改變了，所以說“異朝市”。這是當(dāng)時(shí)的一句成語。這句和下句是說“一世異朝市”這句話真不假。

⑨幻化：虛幻變化，指人生變化無常。這句和下句是說人生好像是變化的夢幻一樣，最終當(dāng)歸于虛無。

賞析

公元406年（東晉安帝義熙二年），亦即是詩人便寫下了《歸園田居》五首著名詩篇，當(dāng)時(shí)詩人四十二歲。此詩是其中的第四首。

只做了八十多天彭澤縣令的陶淵明，已實(shí)在無法忍受官場的污濁與世俗的束縛，他堅(jiān)決地辭官歸隱，躬耕田園，且從此終身不再出仕。脫離仕途的那種輕松之感，返回自然的那種欣悅之情，還有清靜的田園、淳樸的交往、躬耕的體驗(yàn)，使得這組詩成為杰出的田園詩章，也集中體現(xiàn)了陶淵明追求自由、安于清貧、隱逸山野、潔身自好、遠(yuǎn)離官場、超脫世俗的美好情操。

作者之所以毅然棄官歸田，并在這組詩的第三首《歸園田居·種豆南山下》中表達(dá)了只求不違所愿而不惜勞苦耕作、夕露沾衣的決心，為的是復(fù)返自然，以求得人性的回歸。這第四首詩的前四句寫歸田園后偕同子侄、信步所之的一次漫游。首句“久去山澤游”，是對這組詩首篇《歸園田居·少無適俗韻》所寫“誤落塵網(wǎng)中”、“久在樊籠里”的回顧。次句“浪莽林野娛”，是“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的作者在脫離“塵網(wǎng)”、重回“故淵”，飛出“樊籠”、復(fù)返“舊林”后，投身自然、得遂本性的喜悅。這句中的“浪莽”二字，義同放浪，寫作者此時(shí)無拘無束、自由自在的身心狀態(tài)；逯欽立校注的《陶淵明集》釋此二字為“形容林野的廣大”，似誤。句中的一個(gè)“娛”字，則表達(dá)了“性本愛丘山”的作者對自然的契合和愛賞。從第三句詩，則可見作者歸田園后不僅有林野之娛，而且有“攜子侄輩”同游的家人之樂。從第四句“披榛步荒墟”的描寫，更可見其游興之濃，而句末的“荒墟”二字承上啟下，引出了后面的所見、所問、所感。

陶詩大多即景就事，平鋪直敘，在平淡中見深意、奇趣。這首詩也是一首平鋪直敘之作。詩的第五到第八句“徘徊丘壟間，依依昔人居，井灶有遺處，桑竹殘杇株”，緊承首段的末句，寫“步荒墟”所見，是全詩的第二段。這四句詩與首篇《歸園田居·少無適俗韻》中所寫“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”那樣一幅生機(jī)盎然的田園畫適成對照。這是生與死、今與昔的對照。既淡泊而又多情、既了悟人生而又熱愛人生的作者，面對這世間的生與死、時(shí)間的今與昔問題，自有深刻的.感受和無窮的悲慨。其在“丘壟間”如此流連徘徊、見“昔人居”如此依依眷念、對遺存的“井灶”和殘杇的“桑竹”也如此深情地觀察和描述的心情，是可以想象、耐人尋繹的。

詩的第九到第十二句是全詩的第三段。前兩句寫作者問；后兩句寫薪者答。問話“此人皆焉如”與答話“死沒無復(fù)余”，用語都極其簡樸。而簡樸的問話中蘊(yùn)含作者對當(dāng)前荒寂之景的無限悵惘、對原居此地之人的無限關(guān)切；簡樸的答話則如實(shí)地道出了一個(gè)殘酷的事實(shí)，而在它的背后是一個(gè)引發(fā)古往今來無數(shù)哲人為之迷惘、思考并從各個(gè)角度尋求答案的人生問題。

詩的第十三到第十六句“一世異朝市，此語真不虛，人生似幻化，終當(dāng)歸空無”，是最后一段，寫作者聽薪者回答后的所感。這四句詩參破、說盡了盛則有衰、生則有死這樣一個(gè)無可逃避的事物規(guī)律和自然法則。詩句看似平平淡淡，而所包含的感情容量極大，所蘊(yùn)藏的哲理意義極深；這正是所謂厚積而薄發(fā)，也是陶詩的難以企及之處。正如朱光潛在《詩論》第十三章《陶淵明·他的情感生活》中所說，一些哲理，“儒、佛兩家費(fèi)許多言語來闡明它，而淵明靈心進(jìn)發(fā)，一語道破。讀者在這里所領(lǐng)悟的不是一種學(xué)說，而是一種情趣、一種胸襟、一種具體的人格”。讀陶詩，正應(yīng)從中看到他內(nèi)心的境界、智慧的靈光，及其對世事、人生的了悟。

有些賞析文章認(rèn)為作者此行是訪故友，是聽到故友“死沒無復(fù)余”而感到悲哀。但從整首詩看，詩中并無追敘友情、憶念舊游的語句，似不必如此推測。而且，那樣解釋還縮小了這首詩的內(nèi)涵。王國維曾說，詩人之觀物是“通古今而觀之”，不“域于一人一事”（《人間詞話刪稿》），其“所寫者，非個(gè)人之性質(zhì)”，而是“人類全體之性質(zhì)”（《紅樓夢評論·馀論》）。這首詩所寫及其意義正如王國維所說。作者從“昔人居”、耕者言所興發(fā)的悲慨、所領(lǐng)悟的哲理，固已超越了一人一事，不是個(gè)人的、偶然的，而是帶有普遍性、必然性的人間悲劇。，而是帶有普遍性、必然性的人間悲劇。