第一篇：關(guān)于掌握命運(yùn)的諺語

關(guān)于掌握命運(yùn)的諺語

在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家肯定都接觸過一些耳熟能詳?shù)闹V語吧，諺語的恰當(dāng)運(yùn)用可以讓語言活潑風(fēng)趣，增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。你知道經(jīng)典的諺語有哪些嗎？以下是小編為大家收集的關(guān)于掌握命運(yùn)的諺語，希望能夠幫助到大家。

1、萬般皆是命，半點(diǎn)不由人

2、萬事不由人計較，一生都是命安排

3、一飲生啄，莫非前定

4、閻王注定三更死，并不留人到四更

5、命若窮，掘著黃金化作銅;命若富，拾著白紙變成布

6、萬事分已定，浮生空白忙

7、生死由命，富貴在天

8、命中若有終須有，命里無時莫強(qiáng)求

9、未富先富終不富，未貧先貧終不貧

10、無福路斷腸，有福不在忙

11、是福不是禍，是禍躲不過

12、牛吃稻草鴨吃谷

13、生就骨頭長就了的肉

14、苦瓜連概苦，甜瓜徹蒂甜(佛經(jīng))

15、我們是可憐的一套象棋，晝與夜便是一張棋局，任“他”走東走西，或擒或殺，走罷后又一一收歸匣里(莪默?伽亞謨)

16、宿命論是那些缺乏意志力的弱者的借口(羅曼·羅蘭)

17、人事必將與天地相參，然后乃可以成功(國語)

18、天與人交相勝(唐?劉禹錫)

19、人眾都勝天，天定亦能勝人(宋?蘇軾)

20、謀事在人，成事在天

21、我無法駕馭我的命運(yùn)，只能與它合作，從而在某種程度上使它朝我引導(dǎo)的方向發(fā)展。我不是心靈的船長，只是它鬧鬧嚷嚷的乘客(奧爾德斯?赫胥黎)

22、命運(yùn)不是一只雄鷹，它像耗子那樣爬行(伊麗莎白?鮑恩)

23、沒有什么不可以通過藐視來克服的命運(yùn)(法國)

24、命運(yùn)并不是中國人的事前指導(dǎo)，乃是事后的一種不費(fèi)心思的解釋(魯迅)

25、命運(yùn)就是對一個人的才能考驗(yàn)的偶然(蓬皮杜)

26、三分人事七分天

27、人算不如天算

28、人難與天斗

29、治了病，治不了命

30、人好不如命好

31、力足者取乎人，力不足者取乎神(唐?柳宗元)

32、每個人都是自己命運(yùn)的鍛造者(古羅馬)

33、人的命運(yùn)就操在人的手里(法國)

34、命運(yùn)是自己決定的(西班牙)

35、敢于沖撞命運(yùn)才是天才(雨果)

36、把命運(yùn)打倒吧，盡力做人應(yīng)該做的事情(印度)

37、與其哀嘆自己的命運(yùn)，不如相信自己的力量(蒙古)

38、人應(yīng)當(dāng)像人，不要成為傀儡，盡受反復(fù)無常的.命運(yùn)的支配

39、我要抱住命運(yùn)的咽喉，決不能讓命運(yùn)使我屈服(貝多芬)

40、在一個地方不滿意的人，在另一個地主也未必能快樂(挪威)

41、昨天是今天的鏡子(歐洲)

42、最好的預(yù)言是過去(英國)

43、以過去和現(xiàn)在的鐵鑄一般的事實(shí)來測將來，洞若觀火(魯迅)

44、烏鴉站著是烏鴉，飛起來還是烏鴉

45、漏勺在家里漏，到野外還是漏(朝鮮)

46、心比天高，命比紙薄

47、人自清明志自高，生于未世運(yùn)偏消

48、命小福薄，有命無運(yùn)，累及爹娘

第二篇：自己掌握命運(yùn)

自己掌握命運(yùn)

命運(yùn)好像是一個很玄的東西，看不到摸不著，卻在冥冥之中注定。命運(yùn)對每個人都是一樣的，卻有人覺得命運(yùn)并不公平，于是便開始埋怨，怨天怨地怨人。抱怨天地不公，埋怨自己生不逢時，懷才不遇，而這一切除了讓埋怨者更為煩惱怨恨之外，沒有任何作用。沒有一位成功人士是靠埋怨天地埋怨別人而成功的，所有的成功都在掌握自己的命運(yùn)，不將命運(yùn)的自主權(quán)拱手讓人。在《猶太商人羊皮卷》中說道?猶太民族是世界上最富有的民族，是‘世界的金穴’。猶太人在世界上所占的比例僅為0.3%，卻掌握著世界經(jīng)濟(jì)的命脈。在富饒的美國，猶太人占人口的比例僅為３％，但是根據(jù)《財富》雜志所評選出來的超級富翁中，猶太裔企業(yè)家卻占２０％～２５％，在全世界最有錢的企業(yè)家中，猶太人竟然占到一半。如果作一合理猜測，猶太人約占全美最富有的人的２０％?？梢哉f，猶太人是名副其實(shí)的世界上最富有的商人。?

為什么猶太人能夠登上?世界第一商人?的寶座？為什么猶太人在其他領(lǐng)域同樣具有不凡的成就，讓人刮目相看？為什么猶太人如此優(yōu)秀，讓世界為之震驚？一切的一切都可以歸納到一點(diǎn)上，那就是猶太人堅信可以憑借自身的實(shí)力來獲得財富，改變自己的命運(yùn)，命運(yùn)掌握在自己的手中。有這樣的一個故事：一位詩人聽說有位年輕人站在橋上想自殺，他手里拿著一本詩集《命運(yùn)扼住了我的喉嚨》。詩人聽后拿

了另一本詩集，沖向了河邊。年輕人見有人上前，說道：?不要過來！你不用勸我，我是不會下來的，命運(yùn)對我太不公平了。?詩人冷冷地說：?我不是來勸你的，我是來取回我那本詩集的。?年輕人不解。?我用我手中的這本詩集和你手中的那本交換。?年輕人接過詩人手上的那本詩集，名字是《我扼住了命運(yùn)的喉嚨》。詩人卻將《命運(yùn)扼住了我的喉嚨》燒了。詩人說：?當(dāng)我四肢健全時，我曾多次站在你那里，但當(dāng)我經(jīng)歷了那場車禍變成殘疾后，我便再也沒有站在那里。?

自己掌握命運(yùn)，讓命運(yùn)俯首，讓人生輝煌。

第三篇：個人命運(yùn)有個人掌握

以下是我的觀點(diǎn)，其中會有你所提出的問題的答案。（內(nèi)容會有點(diǎn)重復(fù)的樣子）1.死亡（或者說失?。┎⒉皇墙K結(jié)，更可能是另一種的開始，例如洪秀全的起義

的影響。

2.社會不過是一個強(qiáng)大的外因，是改變事物發(fā)展的一個重要條件。3.個人可以積極改變社會環(huán)境來擺脫某個時空的社會的制約。

4.我們活著是為了適應(yīng)社會，從而讓社會認(rèn)可自己，但永遠(yuǎn)不能改變的是真正掌

握我們自己命運(yùn)的只有我們自己。（就像監(jiān)獄永遠(yuǎn)改變不了一心想殺人的人）5.我們是主動體，使我們每一個個體改變了社會。（例如，貿(mào)易時當(dāng)你發(fā)現(xiàn)都把錢花在買我的東西的時候，你才后悔并藉口說是被我騙了，可是事實(shí)已經(jīng)發(fā)生，這個事件的發(fā)生是不可逆轉(zhuǎn)的。）

額外想到對方的一個問題：人是類群的動物，人能離開社會嗎？ 6.人是類群的動物是因?yàn)槿艘恢绷?xí)慣魚類群的優(yōu)勢，就算活的像其他獨(dú)來獨(dú)往的動物一樣可是也改變不了他是被稱為“人”的動物。

人是社會的個體，是組成社會的細(xì)胞，其源動力在于自己，而非別人。外因即社會是否起作用，要看內(nèi)因即自己的意志是否被蠱惑，如果你是一個執(zhí)著而堅定的人，那你會依照自己的思維方式前行，這樣成功就是屬于你的。

想吃餡餅還得靠自己的雙手去努力博取。

縱觀古今中外，的確有那么一部分人把主宰自己命運(yùn)的權(quán)力交給了神，交給了上帝。但是，當(dāng)人們通過斗爭把命運(yùn)的主宰權(quán)收回來之后，發(fā)現(xiàn)人是可以掌握自己命運(yùn)的。因此，一代又一代日益覺悟了的人們，一直在不懈地奏響著自立、不屈、抗?fàn)幍拿\(yùn)交響曲。

遠(yuǎn)在中國古代，孔子就主張“知命”，否定命運(yùn)的不可知論。墨子主張“非命”，反對所謂“命中注定”之說。明清之際的王夫之提出“造命”，認(rèn)為人只要認(rèn)識和遵循事物的必然性，就可以主宰命運(yùn)?，F(xiàn)代科學(xué)研究成果表明，人是目前宇宙已知的一切存在物中最高級、最具靈性的存在者，正所謂“天地之性，人為貴”，根本不存在什么主宰人類命運(yùn)的神或其他東西。馬克思主義第一次科學(xué)地說明了“人的本質(zhì)是人的真正的社會聯(lián)系”，是由現(xiàn)實(shí)存在的各種社會關(guān)系的總和決定的。而人的命運(yùn)，就是人在與客觀世界的各種關(guān)系打交道的過程中表現(xiàn)出的基本狀態(tài)。在同一個社會環(huán)境中，人的命運(yùn)之所以會表現(xiàn)出很大的不同，主要是由一系列客觀條件和主觀條件的不同造成的。其中，內(nèi)因即主觀條件是人的命運(yùn)變化的根據(jù)，具有決定性，外因是通過內(nèi)因發(fā)揮作用的。建國五十年來，特別是改革開放二十年來，我國的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展取得巨大成就，人民的生活水平大大提高了，精神面貌發(fā)生了重大變化。這一切，都是中國人民把握自己命運(yùn)的結(jié)果。假如我們一直把國弱民窮看作是“命中注定”或者是“神的安排”，從而不思進(jìn)取，不敢與之抗?fàn)帲睦飼薪裉斓暮萌兆?？然而，遺憾的是，直到今天，仍然有一些人不能正確認(rèn)識這一點(diǎn)?？吹絼e人工作、生活比較順利，就說人家“命好”；自己遇到了什么挫折和困難，就說“命不好”。個人命運(yùn)主要由個人把握

談到命運(yùn)，首先，我們應(yīng)該懂得什么是命運(yùn)？ 根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的權(quán)威解釋，命運(yùn)就是人一生中的生活狀況，通常是指人的所謂吉兇禍福、高低貴賤和人生遭遇的總體狀況。

人是社會的個體，是組成社會的細(xì)胞，其源動力在于自己，而非別人。外因即社會是否起作用，要看內(nèi)因即自己的意志是否被蠱惑，如果你是一個執(zhí)著而堅定的人，那你會依照自己的思維方式前行，這樣成功就是屬于你的。

社會只會給你機(jī)遇，而是否把握機(jī)遇還得靠你自己。有句古話說的好：天上不會掉餡餅。想吃餡餅還得靠自己的雙手去努力博取。

縱觀古今中外，的確有那么一部分人把主宰自己命運(yùn)的權(quán)力交給了神，交給了上帝。但是，當(dāng)人們通過斗爭把命運(yùn)的主宰權(quán)收回來之后，發(fā)現(xiàn)人是可以掌握自己命運(yùn)的。因此，一代又一代日益覺悟了的人們，一直在不懈地奏響著自立、不屈、抗?fàn)幍拿\(yùn)交響曲。

遠(yuǎn)在中國古代，孔子就主張“知命”，否定命運(yùn)的不可知論。墨子主張“非命”，反對所謂“命中注定”之說。明清之際的王夫之提出“造命”，認(rèn)為人只要認(rèn)識和遵循事物的必然性，就可以主宰命運(yùn)?，F(xiàn)代科學(xué)研究成果表明，人是目前宇宙已知的一切存在物中最高級、最具靈性的存在者，正所謂“天地之性，人為貴”，根本不存在什么主宰人類命運(yùn)的神或其他東西。馬克思主義第一次科學(xué)地說明了“人的本質(zhì)是人的真正的社會聯(lián)系”，是由現(xiàn)實(shí)存在的各種社會關(guān)系的總和決定的。而人的命運(yùn)，就是人在與客觀世界的各種關(guān)系打交道的過程中表現(xiàn)出的基本狀態(tài)。在同一個社會環(huán)境中，人的命運(yùn)之所以會表現(xiàn)出很大的不同，主要是由一系列客觀條件和主觀條件的不同造成的。其中，內(nèi)因即主觀條件是人的命運(yùn)變化的根據(jù)，具有決定性，外因是通過內(nèi)因發(fā)揮作用的。所以，不論是人類發(fā)展的實(shí)踐，還是科學(xué)理論的分析，最終的結(jié)論就是一句話：個人命運(yùn)主要由個人把握。

認(rèn)識到命運(yùn)在自己手中，是正確把握自己命運(yùn)的前提，對人的解放與社會發(fā)展具有重大意義。建國五十年來，特別是改革開放二十年來，我國的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展取得巨大成就，人民的生活水平大大提高了，精神面貌發(fā)生了重大變化。這一切，都是中國人民把握自己命運(yùn)的結(jié)果。假如我們一直把國弱民窮看作是“命中注定”或者是“神的安排”，從而不思進(jìn)取，不敢與之抗?fàn)帲睦飼薪裉斓暮萌兆?？然而，遺憾的是，直到今天，仍然有一些人不能正確認(rèn)識這一點(diǎn)?？吹絼e人工作、生活比較順利，就說人家“命好”；自己遇到了什么挫折和困難，就說“命不好”。

朋友們，天生我才必有用。人人都是才，就看你怎樣去展示你的才華。最終的成功者是能夠駕

辯題辯題辯題辯題：：：：個人命運(yùn)由個人掌握個人命運(yùn)由個人掌握個人命運(yùn)由個人掌握個人一一一、、、、破題立論破題立論破題立論破題立論

（一）論題語義角度：

1、個人是指具有主觀能動性，具有自我思考能力和判斷能力，具有感情的，對自己的各方面都有著深刻了解的個體生物?，F(xiàn)代科學(xué)研究成果表明，人是目前宇宙已知的一切存在物中最高級、最具靈性的存在者，正所謂“天地之性，人為貴”，根本不存在什么主宰人類命運(yùn)的神或其他東西。

2、命運(yùn)就是人一生中的生活狀況，通常是指人的所謂吉兇禍福、高低貴賤和人生遭遇的總體狀況。

3、在《現(xiàn)代漢語詞典》中，掌握的意思是抓住某種抽象的事物；這與我們平時所說的控制、干預(yù)有著很大的區(qū)別：控制和干預(yù)反映的是以一種強(qiáng)烈意志去影響事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

4、由個人掌握是指此結(jié)果與過程是由此執(zhí)行主體決定，而我們今天要談命運(yùn)那么就要談直接的主要的決定因素，而不是研究都有哪些影響因素。談?wù)莆?，那么?yīng)該是指能夠使自己的命運(yùn)按照自己的有意識的發(fā)展方向發(fā)展，而不是像行尸走肉一樣順著社會其他的意識發(fā)展。社會的情況只是成了人能夠掌握自己命運(yùn)的一種可利用因素。我們今天談?wù)莆?，那么?yīng)該是指能夠使自己的命運(yùn)按照自己的有意識的發(fā)展方向發(fā)展。個人掌握：由個體本身的主觀意識，包括有意識和無意識，通過對外界的環(huán)境因素和自身的條件進(jìn)行衡量后進(jìn)行的選擇，并且可以成功。

5、社會，馬克思主義闡明是“人與人之間關(guān)系的總和”，也就是說是以個人為中心，延伸出的關(guān)系狀態(tài)。一些現(xiàn)代詞典把社會定義為“一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑構(gòu)成的群體，為共同利益而互相聯(lián)系起來的人群”，也體現(xiàn)了人是這個社會構(gòu)造元素。社會通常充當(dāng)了一個控制干預(yù)的角色，瞬息萬變是它顯著的特點(diǎn)，這些變化的因素時刻影響著個人的決策和發(fā)展，甚至是干預(yù)阻撓著每個人的命運(yùn)。社會只是給我們創(chuàng)造了一個條件，給我們了一個展現(xiàn)自己的機(jī)會，關(guān)鍵是看你自己是怎么對待的，怎么處理的。所以說個人的命運(yùn)是有個人自己掌握的。現(xiàn)代漢語詞典：掌握掌握掌握掌握：

1、了解事物，因而能充分支配和運(yùn)用；

2、持、控制。社會社會社會社會：

1、指由一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑構(gòu)成的整體。也叫社會形態(tài)。原始共產(chǎn)主義社會、奴隸社會、封建社會=資本主義社會、共產(chǎn)主義社會是人類社會的五種基本形態(tài)。

2、泛指由于共同物質(zhì)條件而互相聯(lián)系起來的人群。命運(yùn)命運(yùn)命運(yùn)命運(yùn)：

1、指生死、貧富和一切遭遇。

2、比喻發(fā)展變化的趨向。時代時代時代時代：指歷史上以經(jīng)濟(jì)、政治、文化等狀況為依據(jù)而劃分的某個時期（（（（二二二二））））科學(xué)理論角度科學(xué)理論角度科學(xué)理論角度科學(xué)理論角度：：：：

1、社會是人的集合體,沒有了個人,社會自然也不能存在.根據(jù)哲學(xué)里的內(nèi)外因理論,人是社會的個體，是組成社會的細(xì)胞，其源動力在于自己，而非別人。外因即社會是否起作用，要看它是否能夠?qū)?nèi)因產(chǎn)生影響，如果你是一個執(zhí)著而堅定的人，那你會依照自己的思維方式前行，那么你就會發(fā)現(xiàn)，命運(yùn)是掌握在你自己手中的。

2、內(nèi)因即主觀條件是人的命運(yùn)變化的根本原因，具有決定性，外因即社會環(huán)境是通過內(nèi)因發(fā)揮作用的。很顯然,命運(yùn)并非由社會決定.有句古話說的好：天上不會掉餡餅。想吃餡餅還得靠自己的雙手去努力拼搏。隨波逐流的落葉是無奈的，只能聽天由命，它的命運(yùn)完全由風(fēng)向與流水掌握。然而，人類卻可以把握自己的命運(yùn)，而不是像落葉那樣把自己前進(jìn)的方向交給社會。

3、人是行為的主體，社會及一切外接因素都是客觀條件，人是主觀行動者，人可以改變社會因素使自己走向成功或者失敗。

4、人的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的，社會是外因，個人是內(nèi)因，外因永遠(yuǎn)只能通過內(nèi)因起作用。（（（（三三三三））））人類發(fā)展實(shí)踐角度人類發(fā)展實(shí)踐角度人類發(fā)展實(shí)踐角度人類發(fā)展實(shí)踐角度

1、毛主席教導(dǎo)我們“人定勝天”。外部環(huán)境能影響一個人的成才，但內(nèi)因是關(guān)鍵，是決定力量，（沒聽過逆境成才，窮人的孩子早當(dāng)家嗎？）人的命運(yùn)掌握在自己手里?；艚稹⒇惗喾?、海倫.凱勒、高爾基、奧斯特洛夫斯基??這些人不正是用他們的一生證明了命運(yùn)掌握在自己手里這一命題！“人人都是自己命運(yùn)的締造者?！眰€人的命運(yùn)當(dāng)然掌握在自己手中。周恩來為中華之崛起而讀書,恰恰他通過個人的努力,改變自身命運(yùn),也改變了社會, 這是個人決定命運(yùn)最好例子.周恩來通過,志為中華崛起而讀書之志,決定憂國憂民操勞一生,個人命運(yùn),這充分說明了個人的主觀能動性的重要性.....2、李宇春，她改變了自己的命運(yùn)！肯德基老先生，從青少年就想改變自己窮困的家庭狀況，雖然近一世紀(jì)，如一日，未曾變，但最終，他在自己七八十歲的時候研究發(fā)明了漢堡，于是就有了現(xiàn)在遍布世界的肯德基！命運(yùn)由個人掌握（（（（正方正方正方正方））））一一一一

3、中國古代無數(shù)勵志語都是針對人來提出來的，形成不少歇后語和成語，如“發(fā)奮圖強(qiáng)”、“少壯不努力、老大徒傷悲”、“臥薪嘗膽”、“自力更生”??實(shí)質(zhì)上他鼓勵的就是個人通過自己的努力，去創(chuàng)造自己更美好的生活，或追求富，或追求貴，或追求一生無災(zāi)，那都是個人的生活狀態(tài)的目標(biāo)，并最終在生活當(dāng)中體現(xiàn)。

4、有不少此類膾炙人口的故事，遠(yuǎn)有贏政從人質(zhì)到始皇的轉(zhuǎn)變、趙匡胤從和尚到皇帝的轉(zhuǎn)變，陳勝吳廣揭桿而起，近有雷鋒、焦祫祿、李素麗從一個平凡人成為社會的學(xué)習(xí)榜樣，就說我們鷹潭，也古有張道陵周游名山大川、精研道家學(xué)說，成就了一代天師，近有張果喜從拉平板車開始成為國際知名的商人。這些無不說明，一個人自身的努力，會改變他所處社會環(huán)境。一個權(quán)貴，因?yàn)樗呢澙?，可以成為階下囚，因?yàn)樗娜蕽?，可以成為萬古楷模；一個富賈，因?yàn)樗幕囊鶡o度，可以瞬間只剩殘垣敗瓦，因?yàn)樗那?，可以成就地方佳話；一個平民，因?yàn)樗淖员┳詶?，可以給社會帶來危害，因?yàn)樗淖詮?qiáng)不息，可以成為一代名相?? 無數(shù)的先人已經(jīng)用事實(shí)向我們說明，個人的命運(yùn)由個人掌握。結(jié)論結(jié)論結(jié)論結(jié)論：個人的命運(yùn)就像航海，你的能力決定你坐上怎么樣的一艘船，你的意識、目標(biāo)決定你選擇哪個方向，而社會決定了這海面是風(fēng)平浪靜還是波濤洶涌。假如這樣的話，那么我們就無需在人生的路上忙忙碌碌，好好的呆在家里讓社會來滿足你的一切。二二二二、、、、攻辯小結(jié)攻辯小結(jié)攻辯小結(jié)攻辯小結(jié)

1、對方錯誤：把個人命運(yùn)與個人獲得的社會評價的概念混為一談。

2、對方無限擴(kuò)大了社會的作用和影響。

3、代換了社會和時代的概念。

4、對方辯友混淆了“個體”與“群體”兩個完全不同內(nèi)涵的人的命運(yùn)概念。

5、個人掌握不排除社會的因素，兩者的關(guān)系是：個人是根本，社會是條件。請對方辯友看清楚了，是掌握??！只是你們說的社會等等方面的作用難道能算到掌握上去么？如果那樣的話，每個人坐著等待社會來決定好了！須不知道，泱泱一個中國就是十多億人，要社會那么耐心地來知道掌握大家的命運(yùn)，那豈不要等到自己的二世再生？

6、把社會的定義無限的擴(kuò)大，變成了一個無所不包的萬能膏藥，什么自然天災(zāi)也硬說成是社會，對方說個人是包含在社會里的，所以他的命運(yùn)也有社會掌握，但我們說大腦也是包含在我們的身體里，但是卻是由他來控制 我們的言行，這又說明什么問題呢。

7、沒有分清社會和個人的作用領(lǐng)域，社會作為個人命運(yùn)的助推器，通過塑造各觀環(huán)境從而間接的影響個人命運(yùn)的發(fā)展，然而對方卻要社會做主宰人類的上帝，這豈不是強(qiáng)社會所難。

8、過分夸大社會的作用，如此消極，豈不叫人氣鐳，馬克思還說過外因通過內(nèi)因起作用，把外因說的日次神通廣大，那照對方辯友的邏輯，這個世界還有什么是社會所不能掌握的呢？如果我們連自己的命運(yùn)也不能掌握，只能在社會的大潮中隨波逐流，什么人定勝天，有志者，事竟成還有什么意義，我們只能屈服在命運(yùn)的腳下，任痛苦和怨恨不斷折磨自己呀.9、社會指物質(zhì)，個人指意識?；貞?yīng)：我方已經(jīng)說過社會有物質(zhì)也有意識，個人也有生理和心理兩個方面?；卮饐栴}的套路：

1、對方辯友割裂了社會與個人的關(guān)系，我方一直強(qiáng)調(diào)人是社會中的人。

2、對方辯友剛才所說的正是我方所說的外因內(nèi)化

3、我方從不否認(rèn)社會的重要性，對方辯友一直在論證重要性，卻沒有為我們論證更重要性

10、反方在歷史觀點(diǎn)上存在誤區(qū)： 眾所周知，歷史是存在局限性的。我們不能讓秦始皇跟現(xiàn)在的小學(xué)生比吧？我們的小學(xué)生至少知道有電，電視這么東西，他老人家二千年前一定是不知道的，除非以前項(xiàng)少龍有跟他提起過。

我們評價一個人，都是蓋棺定論的，以當(dāng)時的歷史條件，歷史環(huán)境來評價，這樣，對一個人才是公平的。所以說，個人的命運(yùn)，是由這個人所處的時代，所處的社會來看的。而不是提歷史，因?yàn)闆]有對比性?！耙蔡硬婚_社會和歷史套在他們身上的枷鎖?！币簿蜔o從說起了。三三三三、、、、攻辯攻辯攻辯攻辯/自由辯論自由辯論自由辯論自由辯論（（（（一一一一））））答題串詞答題串詞答題串詞答題串詞

1、假如這樣的話，那么我們就無需在人生的路上忙忙碌碌，好好的呆在家里讓社會來滿足你的一切。

2、社會是為個人提供了人生的游戲規(guī)則和舞臺，個人是要受制于社會這個大舞臺的，但每個人的成功從來都不是由規(guī)則決定的！心有多大舞臺就有多大，在舞臺上如何演繹就靠我們自己去把握了。

3、社會是一個大概念，它包括了個人以外的各種因素，也因此，我們應(yīng)該認(rèn)可，社會提供給每一個人的大環(huán)境是一樣的，那么為什么人的命運(yùn)各不同呢，唯一的原因就是人各不同。

以下是我的觀點(diǎn)，其中會有你所提出的問題的答案。（內(nèi)容會有點(diǎn)重復(fù)的樣子）1.死亡（或者說失?。┎⒉皇墙K結(jié)，更可能是另一種的開始，例如洪秀全的起義

的影響。

2.社會不過是一個強(qiáng)大的外因，是改變事物發(fā)展的一個重要條件。3.個人可以積極改變社會環(huán)境來擺脫某個時空的社會的制約。

4.我們活著是為了適應(yīng)社會，從而讓社會認(rèn)可自己，但永遠(yuǎn)不能改變的是真正掌

握我們自己命運(yùn)的只有我們自己。（就像監(jiān)獄永遠(yuǎn)改變不了一心想殺人的人）5.我們是主動體，使我們每一個個體改變了社會。（例如，貿(mào)易時當(dāng)你發(fā)現(xiàn)都把錢花在買我的東西的時候，你才后悔并藉口說是被我騙了，可是事實(shí)已經(jīng)發(fā)生，這個事件的發(fā)生是不可逆轉(zhuǎn)的。）

額外想到對方的一個問題：人是類群的動物，人能離開社會嗎？ 6.人是類群的動物是因?yàn)槿艘恢绷?xí)慣魚類群的優(yōu)勢，就算活的像其他獨(dú)來獨(dú)往的動物一樣可是也改變不了他是被稱為“人”的動物。

人是社會的個體，是組成社會的細(xì)胞，其源動力在于自己，而非別人。外因即社會是否起作用，要看內(nèi)因即自己的意志是否被蠱惑，如果你是一個執(zhí)著而堅定的人，那你會依照自己的思維方式前行，這樣成功就是屬于你的。

想吃餡餅還得靠自己的雙手去努力博取。

縱觀古今中外，的確有那么一部分人把主宰自己命運(yùn)的權(quán)力交給了神，交給了上帝。但是，當(dāng)人們通過斗爭把命運(yùn)的主宰權(quán)收回來之后，發(fā)現(xiàn)人是可以掌握自己命運(yùn)的。因此，一代又一代日益覺悟了的人們，一直在不懈地奏響著自立、不屈、抗?fàn)幍拿\(yùn)交響曲。

遠(yuǎn)在中國古代，孔子就主張“知命”，否定命運(yùn)的不可知論。墨子主張“非命”，反對所謂“命中注定”之說。明清之際的王夫之提出“造命”，認(rèn)為人只要認(rèn)識和遵循事物的必然性，就可以主宰命運(yùn)?，F(xiàn)代科學(xué)研究成果表明，人是目前宇宙已知的一切存在物中最高級、最具靈性的存在者，正所謂“天地之性，人為貴”，根本不存在什么主宰人類命運(yùn)的神或其他東西。馬克思主義第一次科學(xué)地說明了“人的本質(zhì)是人的真正的社會聯(lián)系”，是由現(xiàn)實(shí)存在的各種社會關(guān)系的總和決定的。而人的命運(yùn)，就是人在與客觀世界的各種關(guān)系打交道的過程中表現(xiàn)出的基本狀態(tài)。在同一個社會環(huán)境中，人的命運(yùn)之所以會表現(xiàn)出很大的不同，主要是由一系列客觀條件和主觀條件的不同造成的。其中，內(nèi)因即主觀條件是人的命運(yùn)變化的根據(jù)，具有決定性，外因是通過內(nèi)因發(fā)揮作用的。建國五十年來，特別是改革開放二十年來，我國的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展取得巨大成就，人民的生活水平大大提高了，精神面貌發(fā)生了重大變化。這一切，都是中國人民把握自己命運(yùn)的結(jié)果。假如我們一直把國弱民窮看作是“命中注定”或者是“神的安排”，從而不思進(jìn)取，不敢與之抗?fàn)?，哪里會有今天的好日子？然而，遺憾的是，直到今天，仍然有一些人不能正確認(rèn)識這一點(diǎn)。看到別人工作、生活比較順利，就說人家“命好”；自己遇到了什么挫折和困難，就說“命不好”。個人命運(yùn)主要由個人把握

談到命運(yùn)，首先，我們應(yīng)該懂得什么是命運(yùn)？

根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的權(quán)威解釋，命運(yùn)就是人一生中的生活狀況，通常是指人的所謂吉兇禍福、高低貴賤和人生遭遇的總體狀況。

人是社會的個體，是組成社會的細(xì)胞，其源動力在于自己，而非別人。外因即社會是否起作用，要看內(nèi)因即自己的意志是否被蠱惑，如果你是一個執(zhí)著而堅定的人，那你會依照自己的思維方式前行，這樣成功就是屬于你的。

社會只會給你機(jī)遇，而是否把握機(jī)遇還得靠你自己。有句古話說的好：天上不會掉餡餅。想吃餡餅還得靠自己的雙手去努力博取?？v觀古今中外，的確有那么一部分人把主宰自己命運(yùn)的權(quán)力交給了神，交給了上帝。但是，當(dāng)人們通過斗爭把命運(yùn)的主宰權(quán)收回來之后，發(fā)現(xiàn)人是可以掌握自己命運(yùn)的。因此，一代又一代日益覺悟了的人們，一直在不懈地奏響著自立、不屈、抗?fàn)幍拿\(yùn)交響曲。

遠(yuǎn)在中國古代，孔子就主張“知命”，否定命運(yùn)的不可知論。墨子主張“非命”，反對所謂“命中注定”之說。明清之際的王夫之提出“造命”，認(rèn)為人只要認(rèn)識和遵循事物的必然性，就可以主宰命運(yùn)?，F(xiàn)代科學(xué)研究成果表明，人是目前宇宙已知的一切存在物中最高級、最具靈性的存在者，正所謂“天地之性，人為貴”，根本不存在什么主宰人類命運(yùn)的神或其他東西。馬克思主義第一次科學(xué)地說明了“人的本質(zhì)是人的真正的社會聯(lián)系”，是由現(xiàn)實(shí)存在的各種社會關(guān)系的總和決定的。而人的命運(yùn)，就是人在與客觀世界的各種關(guān)系打交道的過程中表現(xiàn)出的基本狀態(tài)。在同一個社會環(huán)境中，人的命運(yùn)之所以會表現(xiàn)出很大的不同，主要是由一系列客觀條件和主觀條件的不同造成的。其中，內(nèi)因即主觀條件是人的命運(yùn)變化的根據(jù)，具有決定性，外因是通過內(nèi)因發(fā)揮作用的。所以，不論是人類發(fā)展的實(shí)踐，還是科學(xué)理論的分析，最終的結(jié)論就是一句話：個人命運(yùn)主要由個人把握。

認(rèn)識到命運(yùn)在自己手中，是正確把握自己命運(yùn)的前提，對人的解放與社會發(fā)展具有重大意義。建國五十年來，特別是改革開放二十年來，我國的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展取得巨大成就，人民的生活水平大大提高了，精神面貌發(fā)生了重大變化。這一切，都是中國人民把握自己命運(yùn)的結(jié)果。假如我們一直把國弱民窮看作是“命中注定”或者是“神的安排”，從而不思進(jìn)取，不敢與之抗?fàn)?，哪里會有今天的好日子？然而，遺憾的是，直到今天，仍然有一些人不能正確認(rèn)識這一點(diǎn)?？吹絼e人工作、生活比較順利，就說人家“命好”；自己遇到了什么挫折和困難，就說“命不好”。

朋友們，天生我才必有用。人人都是才，就看你怎樣去展示你的才華。最終的成功者是能夠駕

辯題辯題辯題辯題：：：：個人命運(yùn)由個人掌握個人命運(yùn)由個人掌握個人命運(yùn)由個人掌握個人一一一、、、、破題立論破題立論破題立論破題立論

（一）論題語義角度：

1、個人是指具有主觀能動性，具有自我思考能力和判斷能力，具有感情的，對自己的各方面都有著深刻了解的個體生物?，F(xiàn)代科學(xué)研究成果表明，人是目前宇宙已知的一切存在物中最高級、最具靈性的存在者，正所謂“天地之性，人為貴”，根本不存在什么主宰人類命運(yùn)的神或其他東西。

2、命運(yùn)就是人一生中的生活狀況，通常是指人的所謂吉兇禍福、高低貴賤和人生遭遇的總體狀況。

3、在《現(xiàn)代漢語詞典》中，掌握的意思是抓住某種抽象的事物；這與我們平時所說的控制、干預(yù)有著很大的區(qū)別：控制和干預(yù)反映的是以一種強(qiáng)烈意志去影響事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

4、由個人掌握是指此結(jié)果與過程是由此執(zhí)行主體決定，而我們今天要談命運(yùn)那么就要談直接的主要的決定因素，而不是研究都有哪些影響因素。談?wù)莆眨敲磻?yīng)該是指能夠使自己的命運(yùn)按照自己的有意識的發(fā)展方向發(fā)展，而不是像行尸走肉一樣順著社會其他的意識發(fā)展。社會的情況只是成了人能夠掌握自己命運(yùn)的一種可利用因素。我們今天談?wù)莆?，那么?yīng)該是指能夠使自己的命運(yùn)按照自己的有意識的發(fā)展方向發(fā)展。個人掌握：由個體本身的主觀意識，包括有意識和無意識，通過對外界的環(huán)境因素和自身的條件進(jìn)行衡量后進(jìn)行的選擇，并且可以成功。

5、社會，馬克思主義闡明是“人與人之間關(guān)系的總和”，也就是說是以個人為中心，延伸出的關(guān)系狀態(tài)。一些現(xiàn)代詞典把社會定義為“一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑構(gòu)成的群體，為共同利益而互相聯(lián)系起來的人群”，也體現(xiàn)了人是這個社會構(gòu)造元素。社會通常充當(dāng)了一個控制干預(yù)的角色，瞬息萬變是它顯著的特點(diǎn)，這些變化的因素時刻影響著個人的決策和發(fā)展，甚至是干預(yù)阻撓著每個人的命運(yùn)。社會只是給我們創(chuàng)造了一個條件，給我們了一個展現(xiàn)自己的機(jī)會，關(guān)鍵是看你自己是怎么對待的，怎么處理的。所以說個人的命運(yùn)是有個人自己掌握的?，F(xiàn)代漢語詞典：掌握掌握掌握掌握：

1、了解事物，因而能充分支配和運(yùn)用；

2、持、控制。社會社會社會社會：

1、指由一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑構(gòu)成的整體。也叫社會形態(tài)。原始共產(chǎn)主義社會、奴隸社會、封建社會=資本主義社會、共產(chǎn)主義社會是人類社會的五種基本形態(tài)。

2、泛指由于共同物質(zhì)條件而互相聯(lián)系起來的人群。命運(yùn)命運(yùn)命運(yùn)命運(yùn)：

1、指生死、貧富和一切遭遇。

2、比喻發(fā)展變化的趨向。時代時代時代時代：指歷史上以經(jīng)濟(jì)、政治、文化等狀況為依據(jù)而劃分的某個時期（（（（二二二二））））科學(xué)理論角度科學(xué)理論角度科學(xué)理論角度科學(xué)理論角度：：：：

1、社會是人的集合體,沒有了個人,社會自然也不能存在.根據(jù)哲學(xué)里的內(nèi)外因理論,人是社會的個體，是組成社會的細(xì)胞，其源動力在于自己，而非別人。外因即社會是否起作用，要看它是否能夠?qū)?nèi)因產(chǎn)生影響，如果你是一個執(zhí)著而堅定的人，那你會依照自己的思維方式前行，那么你就會發(fā)現(xiàn)，命運(yùn)是掌握在你自己手中的。

2、內(nèi)因即主觀條件是人的命運(yùn)變化的根本原因，具有決定性，外因即社會環(huán)境是通過內(nèi)因發(fā)揮作用的。很顯然,命運(yùn)并非由社會決定.有句古話說的好：天上不會掉餡餅。想吃餡餅還得靠自己的雙手去努力拼搏。隨波逐流的落葉是無奈的，只能聽天由命，它的命運(yùn)完全由風(fēng)向與流水掌握。然而，人類卻可以把握自己的命運(yùn)，而不是像落葉那樣把自己前進(jìn)的方向交給社會。

3、人是行為的主體，社會及一切外接因素都是客觀條件，人是主觀行動者，人可以改變社會因素使自己走向成功或者失敗。

4、人的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的，社會是外因，個人是內(nèi)因，外因永遠(yuǎn)只能通過內(nèi)因起作用。（（（（三三三三））））人類發(fā)展實(shí)踐角度人類發(fā)展實(shí)踐角度人類發(fā)展實(shí)踐角度人類發(fā)展實(shí)踐角度

1、毛主席教導(dǎo)我們“人定勝天”。外部環(huán)境能影響一個人的成才，但內(nèi)因是關(guān)鍵，是決定力量，（沒聽過逆境成才，窮人的孩子早當(dāng)家嗎？）人的命運(yùn)掌握在自己手里?；艚?、貝多芬、海倫.凱勒、高爾基、奧斯特洛夫斯基??這些人不正是用他們的一生證明了命運(yùn)掌握在自己手里這一命題！“人人都是自己命運(yùn)的締造者?！眰€人的命運(yùn)當(dāng)然掌握在自己手中。周恩來為中華之崛起而讀書,恰恰他通過個人的努力,改變自身命運(yùn),也改變了社會, 這是個人決定命運(yùn)最好例子.周恩來通過,志為中華崛起而讀書之志,決定憂國憂民操勞一生,個人命運(yùn),這充分說明了個人的主觀能動性的重要性.....2、李宇春，她改變了自己的命運(yùn)！肯德基老先生，從青少年就想改變自己窮困的家庭狀況，雖然近一世紀(jì)，如一日，未曾變，但最終，他在自己七八十歲的時候研究發(fā)明了漢堡，于是就有了現(xiàn)在遍布世界的肯德基！命運(yùn)由個人掌握（（（（正方正方正方正方））））一一一一

3、中國古代無數(shù)勵志語都是針對人來提出來的，形成不少歇后語和成語，如“發(fā)奮圖強(qiáng)”、“少壯不努力、老大徒傷悲”、“臥薪嘗膽”、“自力更生”??實(shí)質(zhì)上他鼓勵的就是個人通過自己的努力，去創(chuàng)造自己更美好的生活，或追求富，或追求貴，或追求一生無災(zāi)，那都是個人的生活狀態(tài)的目標(biāo)，并最終在生活當(dāng)中體現(xiàn)。

4、有不少此類膾炙人口的故事，遠(yuǎn)有贏政從人質(zhì)到始皇的轉(zhuǎn)變、趙匡胤從和尚到皇帝的轉(zhuǎn)變，陳勝吳廣揭桿而起，近有雷鋒、焦祫祿、李素麗從一個平凡人成為社會的學(xué)習(xí)榜樣，就說我們鷹潭，也古有張道陵周游名山大川、精研道家學(xué)說，成就了一代天師，近有張果喜從拉平板車開始成為國際知名的商人。這些無不說明，一個人自身的努力，會改變他所處社會環(huán)境。一個權(quán)貴，因?yàn)樗呢澙罚梢猿蔀殡A下囚，因?yàn)樗娜蕽?，可以成為萬古楷模；一個富賈，因?yàn)樗幕囊鶡o度，可以瞬間只剩殘垣敗瓦，因?yàn)樗那?，可以成就地方佳話；一個平民，因?yàn)樗淖员┳詶?，可以給社會帶來危害，因?yàn)樗淖詮?qiáng)不息，可以成為一代名相?? 無數(shù)的先人已經(jīng)用事實(shí)向我們說明，個人的命運(yùn)由個人掌握。結(jié)論結(jié)論結(jié)論結(jié)論：個人的命運(yùn)就像航海，你的能力決定你坐上怎么樣的一艘船，你的意識、目標(biāo)決定你選擇哪個方向，而社會決定了這海面是風(fēng)平浪靜還是波濤洶涌。假如這樣的話，那么我們就無需在人生的路上忙忙碌碌，好好的呆在家里讓社會來滿足你的一切。二二二二、、、、攻辯小結(jié)攻辯小結(jié)攻辯小結(jié)攻辯小結(jié)

1、對方錯誤：把個人命運(yùn)與個人獲得的社會評價的概念混為一談。

2、對方無限擴(kuò)大了社會的作用和影響。

3、代換了社會和時代的概念。

4、對方辯友混淆了“個體”與“群體”兩個完全不同內(nèi)涵的人的命運(yùn)概念。

5、個人掌握不排除社會的因素，兩者的關(guān)系是：個人是根本，社會是條件。請對方辯友看清楚了，是掌握?。≈皇悄銈冋f的社會等等方面的作用難道能算到掌握上去么？如果那樣的話，每個人坐著等待社會來決定好了！須不知道，泱泱一個中國就是十多億人，要社會那么耐心地來知道掌握大家的命運(yùn)，那豈不要等到自己的二世再生？

6、把社會的定義無限的擴(kuò)大，變成了一個無所不包的萬能膏藥，什么自然天災(zāi)也硬說成是社會，對方說個人是包含在社會里的，所以他的命運(yùn)也有社會掌握，但我們說大腦也是包含在我們的身體里，但是卻是由他來控制 我們的言行，這又說明什么問題呢。

7、沒有分清社會和個人的作用領(lǐng)域，社會作為個人命運(yùn)的助推器，通過塑造各觀環(huán)境從而間接的影響個人命運(yùn)的發(fā)展，然而對方卻要社會做主宰人類的上帝，這豈不是強(qiáng)社會所難。

8、過分夸大社會的作用，如此消極，豈不叫人氣鐳，馬克思還說過外因通過內(nèi)因起作用，把外因說的日次神通廣大，那照對方辯友的邏輯，這個世界還有什么是社會所不能掌握的呢？如果我們連自己的命運(yùn)也不能掌握，只能在社會的大潮中隨波逐流，什么人定勝天，有志者，事竟成還有什么意義，我們只能屈服在命運(yùn)的腳下，任痛苦和怨恨不斷折磨自己呀.9、社會指物質(zhì)，個人指意識?；貞?yīng)：我方已經(jīng)說過社會有物質(zhì)也有意識，個人也有生理和心理兩個方面?；卮饐栴}的套路：

1、對方辯友割裂了社會與個人的關(guān)系，我方一直強(qiáng)調(diào)人是社會中的人。

2、對方辯友剛才所說的正是我方所說的外因內(nèi)化

3、我方從不否認(rèn)社會的重要性，對方辯友一直在論證重要性，卻沒有為我們論證更重要性

10、反方在歷史觀點(diǎn)上存在誤區(qū)： 眾所周知，歷史是存在局限性的。我們不能讓秦始皇跟現(xiàn)在的小學(xué)生比吧？我們的小學(xué)生至少知道有電，電視這么東西，他老人家二千年前一定是不知道的，除非以前項(xiàng)少龍有跟他提起過。

我們評價一個人，都是蓋棺定論的，以當(dāng)時的歷史條件，歷史環(huán)境來評價，這樣，對一個人才是公平的。所以說，個人的命運(yùn)，是由這個人所處的時代，所處的社會來看的。而不是提歷史，因?yàn)闆]有對比性?！耙蔡硬婚_社會和歷史套在他們身上的枷鎖?！币簿蜔o從說起了。三三三三、、、、攻辯攻辯攻辯攻辯/自由辯論自由辯論自由辯論自由辯論（（（（一一一一））））答題串詞答題串詞答題串詞答題串詞

1、假如這樣的話，那么我們就無需在人生的路上忙忙碌碌，好好的呆在家里讓社會來滿足你的一切。

2、社會是為個人提供了人生的游戲規(guī)則和舞臺，個人是要受制于社會這個大舞臺的，但每個人的成功從來都不是由規(guī)則決定的！心有多大舞臺就有多大，在舞臺上如何演繹就靠我們自己去把握了。

3、社會是一個大概念，它包括了個人以外的各種因素，也因此，我們應(yīng)該認(rèn)可，社會提供給每一個人的大環(huán)境是一樣的，那么為什么人的命運(yùn)各不同呢，唯一的原因就是人各不同。

第四篇：命運(yùn)掌握在自己手里

一年一度的高考落下帷幕。與往年相比，今年高考有個明顯特點(diǎn)就是考生人數(shù)的增加。今年全國普通高校招生報名人數(shù)總計723萬名，較去年凈增110萬名，增幅為17．9％，報名人數(shù)的增量為歷年之最。農(nóng)村考生人數(shù)首次超過城鎮(zhèn)考生人數(shù)，今年農(nóng)村考生為398萬名，占報名總數(shù)的55％。盡管最終的錄取結(jié)果還沒有出來，但恐怕如歷年高考一樣，不可能人人如愿以償。面對高考熱，須有冷思考。特別是對于那些可能落榜的考生和他們的家長，正確認(rèn)識高考，總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，理性對待結(jié)果，認(rèn)真籌劃未來，要比一味地?zé)?、抱怨重要得多。我們的社會正在朝著知識型社會、學(xué)習(xí)型社會發(fā)展，考試是對一個人所學(xué)知識的檢驗(yàn)，高考也不例外。通過了高考，意味著可以接受更高層次的教育，獲取更多的知識和技能，為今后的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)；沒有通過高考，只要自己努力，仍然可以有多種渠道擁有豐富的知識，獲得相應(yīng)的學(xué)歷，實(shí)現(xiàn)自己的理想。學(xué)習(xí)不分先后，成才不拘形式，職業(yè)沒有高低，任何追求進(jìn)步的人都要終身學(xué)習(xí)。一次高考并不是人生的全部，既不必因?yàn)楦呖嫉某晒ΧJ(rèn)為萬事大吉，從此可以高枕無憂；也不必因?yàn)楦呖嫉氖Ю幕乙饫洌货瓴徽?。蕭伯納說：“在這個世界上取得成就的人，都努力去尋找他們想要的機(jī)會，如果找不到機(jī)會，他們便自己創(chuàng)造機(jī)會。”機(jī)會從何而來？從不斷的學(xué)習(xí)中來，從不斷的奮斗中來。被譽(yù)為“金牌工人”的全國勞模許振超說：“要成就一番事業(yè)，必須堅持不懈地學(xué)習(xí)?！蔽膽{只是一紙證明，真正的“文憑”是對實(shí)際工作能力和業(yè)績的檢驗(yàn)。張立勇是一位普通的農(nóng)民工，因?yàn)樨毨A不了大學(xué)夢，但他卻從未放棄自己的理想，堅持自學(xué)英語，通過了國家四、六級考試，托?？剂?30分，即將獲得北京大學(xué)的本科文憑。華羅庚僅初中畢業(yè)，但成了聞名世界的數(shù)學(xué)家，沈從文小學(xué)畢業(yè)卻成為文學(xué)巨匠，所以苦學(xué)能夠成材，知識改變命運(yùn)。條條大路通羅馬，未必非擠“獨(dú)木橋”。只要邁過落榜這個坎，就會發(fā)現(xiàn)還有更多精彩的人生等待著你。而今的中國，青年人發(fā)展的渠道、學(xué)習(xí)的機(jī)會越來越多：考成人教育學(xué)院、選擇民辦大學(xué)、參加自學(xué)考試、聯(lián)系出國留學(xué)、重新參加高考、步入社會就業(yè)等，出路很多?！耙淮慰荚嚩ńK身”早已成為歷史，考上大學(xué)可喜可賀，沒有考上大學(xué)也完全不必怨天尤人。隨著時代的發(fā)展和社會的進(jìn)步，人們對自身價值的實(shí)現(xiàn)也有了多種衡量，不管是當(dāng)教授做學(xué)問，還是下海經(jīng)商做生意，都是大有可為。任長霞從一名普通的公安民警成為了時代的英雄，常香玉由一位平凡的農(nóng)村姑娘成長為藝術(shù)的宗師，她們的人生之路都表明，只要在自己所從事的事業(yè)中努力服務(wù)社會，報效國家，就能實(shí)現(xiàn)人生價值，贏得人們的肯定。正所謂“三百六十行，行行出狀元”。對年輕人來說，人生是漫長的，也是豐富多彩的，成功或者挫折都是暫時的。因此，成功時須謙虛謹(jǐn)慎，不可為一時之得而陶醉；挫折時更要冷靜，不可為一時之失而自餒。重要的是，懷抱遠(yuǎn)大理想，樹立堅定信心，磨礪意志品質(zhì)，追求不斷進(jìn)步。有句話說得好，“態(tài)度決定一切，命運(yùn)就掌握在自己手里”。

第五篇：命運(yùn)掌握在自己手中

命運(yùn)掌握在自己手中

有人說，一個人的信仰就是他經(jīng)常地、有意識地或無意識地在實(shí)踐著的真理。信仰又是什么呢？我們又是否有信仰？有人這樣解釋信仰：信仰指對某種主張、主義、宗教或某人極度相信和尊敬，拿來作為自己行動的指南或榜樣。有人信仰馬克思主義，有人信仰無神論，有人信仰宿命論等等。在推崇信仰自由的同時，我們在應(yīng)該樹立正確的信仰。我不是一個信仰宿命論的人。相反，我堅信人定勝天，亦相信命運(yùn)掌握在自己手中。

總有一些人在抱怨命運(yùn)的不公，總有人在失意的時候質(zhì)問老天為何如此不公。在失敗了無數(shù)次之后，很多人會說也許這就是命。這是命中注定，我們就任命吧。在我則不然命運(yùn)是掌握在自己手中的，我們可以通過自己的努力改變命運(yùn)，就像海倫凱勒，她可以說是不幸因?yàn)樗置@又盲，可是她沒有屈從上天，而是通過自己的刻苦不懈，付出無數(shù)的汗水和心血終于成就了自我，實(shí)現(xiàn)了自己人生的價值，我們不能說海倫的先天缺陷不是造化弄人，但是她把握住了自己的生命。就其自身而言，從小就要靠自己生活，從小就必須懂得我該自己去面對一切，我該懂得如何去生活去承擔(dān)。也曾埋怨過為什么所有的苦都要在我身上上演。也曾在無數(shù)個難過的日子里懷疑過是否真的這就是命。一次一次的懷疑過后我告訴自己，我該自己去改變這樣的生活。而不要這相信命這么一回事。

珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會，珍惜每一次的機(jī)會。全身心的投入到學(xué)習(xí)中。但是似乎老天跟我開了一個天大的玩笑，高考我失利了。迷茫中夾雜著痛苦。我該何去何從？當(dāng)初的所有努力似乎在那一刻間被否定的一點(diǎn)都不剩。也許在所有人眼里，我哦該屈服了。然而我選擇了復(fù)讀。不管是出于心有不甘，還是對他人的一種交代。我始終相信我可以改變命運(yùn)。我可以努力的去爭取每一份成功。不是老天的憐惜，不是上帝的垂簾，我憑自己的努力，達(dá)到我想要的結(jié)果。

本就不存在上帝，本就不是老天的問題。如果我們信仰宿命論，那是不是無數(shù)人在面對失敗的時候就把所有的問題都?xì)w結(jié)為命呢？那現(xiàn)在是否還會有那么多的成功人士呢？生命的華章是人用一步步的腳印書寫的，你可以把命運(yùn)玩弄在掌心之不管別人怎么跟你說，不管“算命先生們”如何給你算，記住，命運(yùn)在自己的手里，而不是在別人的嘴里！這就是命運(yùn)。命運(yùn)是不公的，但命運(yùn)卻改變不了一個人，一個人要生活下去，要幸福，是要靠自己去爭取，命運(yùn)掌握在自己的手里，命運(yùn)是不公的，但命運(yùn)卻改變不了一個人，一個人要生活下去，要幸福，是要靠自己去爭取，命運(yùn)掌握在自己的手里。

作為大學(xué)生的我們又該怎樣去樹立正確的信仰呢?當(dāng)代的大學(xué)生存在著信仰危機(jī)，很多人甚至連什么是信仰都不知道。但更多的是信仰邊緣化功利化世俗化。面對這些，我們應(yīng)該去了解原因出在哪里。社會因素、家庭因素、還是個人的原因。因?yàn)榱私饬诉@些我們才會有解決的對策。通過分析原因，我們可以有以下對策；

首先學(xué)?？梢酝ㄟ^有效手段引導(dǎo)幫助大學(xué)生形成堅定的信仰。營造有利于大學(xué)生樹立正確的科學(xué)信仰氛圍。其次可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺為大學(xué)生的信仰教育開辟一個新天地。還可以通過輿論宣傳的積極導(dǎo)向作用，可以通過輿論加強(qiáng)正面人物的榜樣熏陶作用，大力宣傳有馬克思主義信仰的典型人物和其他感人事跡，從而營造出有益于樹立正確信仰的輿論環(huán)境。

正確的信仰是一個人的精神動力和力量源泉。他可以催人奮進(jìn)，引導(dǎo)你走向成功。列夫托爾斯泰說過信仰是人生的動力。信仰對于我們都有其重要性。帶著信仰去做每一件事，相信成功會離我們不遠(yuǎn)。