第一篇：個人命運個人掌握

個人命運個人掌握 命運定義：1．指生死、貧富和一切遭遇（迷信的人認(rèn)為是生來注定的）：悲慘的命運 | 命運不濟

2．比喻發(fā)展變化的趨向：關(guān)心國家的前途和命運。

名人名言：1.每個人都是自己命運的創(chuàng)造者。

2.我們是聽任命運擺布的傀儡嗎？...我方論點：1.我的命運我做主，可以充分讓我們主動扼住命運的咽喉，充分發(fā)揮主觀能動性，每個人都是自己命運的締造者。

2．只有個人對自己的命運負(fù)責(zé)，社會不會對一個人的命運負(fù)責(zé)，后果自負(fù)。

3.人的發(fā)展是內(nèi)外因的共同結(jié)果，毛澤東曾經(jīng)說過外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)。內(nèi)因即主觀條件是人命運變化的根本原因，而外因即社會環(huán)境是通過內(nèi)因發(fā)揮作用的。

例子1.貝多芬，在創(chuàng)作命運交響曲之前，得知自己的耳聾已完全失去了治愈希望，而他熱戀的情人朱麗葉塔·齊亞蒂伯爵小姐也因為門第原因離他而去，成了加倫堡伯爵夫人。雙重打擊下，他自己牢牢把握住了自己的命運，創(chuàng)作出了舉世矚目的巨作《第五（命運）交響曲》，成為了世界的一大精神財富。

2.著名的足球運動員羅納爾多在巴西的貧民窟成長，可是他堅持對自己的命運負(fù)責(zé)，天天刻苦的訓(xùn)練，終于皇天不負(fù)有心人，他被球探發(fā)掘，從此開始了他光輝的足球生涯，成為了足球史上又一巨星，牢牢把握住了自己的命運。3劉邦，本應(yīng)淪為市井混混，可是牢牢把握機遇，開啟了大漢王朝。4.牛頓小時很笨,成績很差,當(dāng)他做的風(fēng)車被嘲笑他的同學(xué)弄壞一后,他開始發(fā)奮學(xué)習(xí),終于成為影響物理學(xué)界的重要物理學(xué)家.5.唐代詩人陳子昂，早年沒有用心讀書，以至“年十八未知書”，都18歲了，在學(xué)識上還一無所知，要改弦易轍，要急起直追，需要強大的精神動力，需要果斷的抉擇。果然，不久在父母教育下，他一旦悔悟，入鄉(xiāng)校求學(xué)，便“慨然立志”，謝絕門客，專精文典。終于，數(shù)年攻讀，一舉成才。（知錯就改，把握命運）

6.莎士比亞原是戲院門口的一個馬車夫，但他有機會便從門縫和小洞中窺看戲臺演出，進行學(xué)習(xí)，他終于成了聞名遐邇的劇作家和表演藝術(shù)家。

7.近代火車的奠基人斯蒂芬森，直到19歲才一邊工作一邊進入夜校讀書。當(dāng)一些少年看到斯蒂芬森這樣一個大小伙子坐在他們中間時，有的譏諷，有的挖苦，斯蒂芬森卻只是一笑置之，只顧埋頭刻苦攻讀，如饑似渴地吸收書本中的養(yǎng)料。

8.美國18世紀(jì)電學(xué)家、政治家富蘭克林，只讀過兩年書，后來當(dāng)印刷工人。在工作的同時，他投身政治活動，成為一名政治活動家。40歲后他又轉(zhuǎn)入科學(xué)領(lǐng)域，開始做電學(xué)實驗。政治活動與科學(xué)活動的實踐使他愈益認(rèn)識到自己的學(xué)問之不足，于是正像他在《自傳》里寫的：“除了讀書以外，我不允許我自己有其他的娛樂。我從不到酒館、賭場或任何其他娛樂場所去消磨時光?！彪m說富蘭克林不允許自己娛樂未免過苛，但他這種力戒“消磨時光”的精神是可貴的。確實，“大器晚成”很不容易。

第二篇：個人命運有個人掌握

以下是我的觀點，其中會有你所提出的問題的答案。（內(nèi)容會有點重復(fù)的樣子）1.死亡（或者說失?。┎⒉皇墙K結(jié)，更可能是另一種的開始，例如洪秀全的起義

的影響。

2.社會不過是一個強大的外因，是改變事物發(fā)展的一個重要條件。3.個人可以積極改變社會環(huán)境來擺脫某個時空的社會的制約。

4.我們活著是為了適應(yīng)社會，從而讓社會認(rèn)可自己，但永遠(yuǎn)不能改變的是真正掌

握我們自己命運的只有我們自己。（就像監(jiān)獄永遠(yuǎn)改變不了一心想殺人的人）5.我們是主動體，使我們每一個個體改變了社會。（例如，貿(mào)易時當(dāng)你發(fā)現(xiàn)都把錢花在買我的東西的時候，你才后悔并藉口說是被我騙了，可是事實已經(jīng)發(fā)生，這個事件的發(fā)生是不可逆轉(zhuǎn)的。）

額外想到對方的一個問題：人是類群的動物，人能離開社會嗎？ 6.人是類群的動物是因為人一直習(xí)慣魚類群的優(yōu)勢，就算活的像其他獨來獨往的動物一樣可是也改變不了他是被稱為“人”的動物。

人是社會的個體，是組成社會的細(xì)胞，其源動力在于自己，而非別人。外因即社會是否起作用，要看內(nèi)因即自己的意志是否被蠱惑，如果你是一個執(zhí)著而堅定的人，那你會依照自己的思維方式前行，這樣成功就是屬于你的。

想吃餡餅還得靠自己的雙手去努力博取。

縱觀古今中外，的確有那么一部分人把主宰自己命運的權(quán)力交給了神，交給了上帝。但是，當(dāng)人們通過斗爭把命運的主宰權(quán)收回來之后，發(fā)現(xiàn)人是可以掌握自己命運的。因此，一代又一代日益覺悟了的人們，一直在不懈地奏響著自立、不屈、抗?fàn)幍拿\交響曲。

遠(yuǎn)在中國古代，孔子就主張“知命”，否定命運的不可知論。墨子主張“非命”，反對所謂“命中注定”之說。明清之際的王夫之提出“造命”，認(rèn)為人只要認(rèn)識和遵循事物的必然性，就可以主宰命運?，F(xiàn)代科學(xué)研究成果表明，人是目前宇宙已知的一切存在物中最高級、最具靈性的存在者，正所謂“天地之性，人為貴”，根本不存在什么主宰人類命運的神或其他東西。馬克思主義第一次科學(xué)地說明了“人的本質(zhì)是人的真正的社會聯(lián)系”，是由現(xiàn)實存在的各種社會關(guān)系的總和決定的。而人的命運，就是人在與客觀世界的各種關(guān)系打交道的過程中表現(xiàn)出的基本狀態(tài)。在同一個社會環(huán)境中，人的命運之所以會表現(xiàn)出很大的不同，主要是由一系列客觀條件和主觀條件的不同造成的。其中，內(nèi)因即主觀條件是人的命運變化的根據(jù)，具有決定性，外因是通過內(nèi)因發(fā)揮作用的。建國五十年來，特別是改革開放二十年來，我國的經(jīng)濟和社會發(fā)展取得巨大成就，人民的生活水平大大提高了，精神面貌發(fā)生了重大變化。這一切，都是中國人民把握自己命運的結(jié)果。假如我們一直把國弱民窮看作是“命中注定”或者是“神的安排”，從而不思進取，不敢與之抗?fàn)?，哪里會有今天的好日子？然而，遺憾的是，直到今天，仍然有一些人不能正確認(rèn)識這一點。看到別人工作、生活比較順利，就說人家“命好”；自己遇到了什么挫折和困難，就說“命不好”。個人命運主要由個人把握

談到命運，首先，我們應(yīng)該懂得什么是命運？ 根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的權(quán)威解釋，命運就是人一生中的生活狀況，通常是指人的所謂吉兇禍福、高低貴賤和人生遭遇的總體狀況。

人是社會的個體，是組成社會的細(xì)胞，其源動力在于自己，而非別人。外因即社會是否起作用，要看內(nèi)因即自己的意志是否被蠱惑，如果你是一個執(zhí)著而堅定的人，那你會依照自己的思維方式前行，這樣成功就是屬于你的。

社會只會給你機遇，而是否把握機遇還得靠你自己。有句古話說的好：天上不會掉餡餅。想吃餡餅還得靠自己的雙手去努力博取。

縱觀古今中外，的確有那么一部分人把主宰自己命運的權(quán)力交給了神，交給了上帝。但是，當(dāng)人們通過斗爭把命運的主宰權(quán)收回來之后，發(fā)現(xiàn)人是可以掌握自己命運的。因此，一代又一代日益覺悟了的人們，一直在不懈地奏響著自立、不屈、抗?fàn)幍拿\交響曲。

遠(yuǎn)在中國古代，孔子就主張“知命”，否定命運的不可知論。墨子主張“非命”，反對所謂“命中注定”之說。明清之際的王夫之提出“造命”，認(rèn)為人只要認(rèn)識和遵循事物的必然性，就可以主宰命運?，F(xiàn)代科學(xué)研究成果表明，人是目前宇宙已知的一切存在物中最高級、最具靈性的存在者，正所謂“天地之性，人為貴”，根本不存在什么主宰人類命運的神或其他東西。馬克思主義第一次科學(xué)地說明了“人的本質(zhì)是人的真正的社會聯(lián)系”，是由現(xiàn)實存在的各種社會關(guān)系的總和決定的。而人的命運，就是人在與客觀世界的各種關(guān)系打交道的過程中表現(xiàn)出的基本狀態(tài)。在同一個社會環(huán)境中，人的命運之所以會表現(xiàn)出很大的不同，主要是由一系列客觀條件和主觀條件的不同造成的。其中，內(nèi)因即主觀條件是人的命運變化的根據(jù)，具有決定性，外因是通過內(nèi)因發(fā)揮作用的。所以，不論是人類發(fā)展的實踐，還是科學(xué)理論的分析，最終的結(jié)論就是一句話：個人命運主要由個人把握。

認(rèn)識到命運在自己手中，是正確把握自己命運的前提，對人的解放與社會發(fā)展具有重大意義。建國五十年來，特別是改革開放二十年來，我國的經(jīng)濟和社會發(fā)展取得巨大成就，人民的生活水平大大提高了，精神面貌發(fā)生了重大變化。這一切，都是中國人民把握自己命運的結(jié)果。假如我們一直把國弱民窮看作是“命中注定”或者是“神的安排”，從而不思進取，不敢與之抗?fàn)?，哪里會有今天的好日子？然而，遺憾的是，直到今天，仍然有一些人不能正確認(rèn)識這一點。看到別人工作、生活比較順利，就說人家“命好”；自己遇到了什么挫折和困難，就說“命不好”。

朋友們，天生我才必有用。人人都是才，就看你怎樣去展示你的才華。最終的成功者是能夠駕

辯題辯題辯題辯題：：：：個人命運由個人掌握個人命運由個人掌握個人命運由個人掌握個人一一一、、、、破題立論破題立論破題立論破題立論

（一）論題語義角度：

1、個人是指具有主觀能動性，具有自我思考能力和判斷能力，具有感情的，對自己的各方面都有著深刻了解的個體生物?，F(xiàn)代科學(xué)研究成果表明，人是目前宇宙已知的一切存在物中最高級、最具靈性的存在者，正所謂“天地之性，人為貴”，根本不存在什么主宰人類命運的神或其他東西。

2、命運就是人一生中的生活狀況，通常是指人的所謂吉兇禍福、高低貴賤和人生遭遇的總體狀況。

3、在《現(xiàn)代漢語詞典》中，掌握的意思是抓住某種抽象的事物；這與我們平時所說的控制、干預(yù)有著很大的區(qū)別：控制和干預(yù)反映的是以一種強烈意志去影響事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

4、由個人掌握是指此結(jié)果與過程是由此執(zhí)行主體決定，而我們今天要談命運那么就要談直接的主要的決定因素，而不是研究都有哪些影響因素。談?wù)莆眨敲磻?yīng)該是指能夠使自己的命運按照自己的有意識的發(fā)展方向發(fā)展，而不是像行尸走肉一樣順著社會其他的意識發(fā)展。社會的情況只是成了人能夠掌握自己命運的一種可利用因素。我們今天談?wù)莆?，那么?yīng)該是指能夠使自己的命運按照自己的有意識的發(fā)展方向發(fā)展。個人掌握：由個體本身的主觀意識，包括有意識和無意識，通過對外界的環(huán)境因素和自身的條件進行衡量后進行的選擇，并且可以成功。

5、社會，馬克思主義闡明是“人與人之間關(guān)系的總和”，也就是說是以個人為中心，延伸出的關(guān)系狀態(tài)。一些現(xiàn)代詞典把社會定義為“一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑構(gòu)成的群體，為共同利益而互相聯(lián)系起來的人群”，也體現(xiàn)了人是這個社會構(gòu)造元素。社會通常充當(dāng)了一個控制干預(yù)的角色，瞬息萬變是它顯著的特點，這些變化的因素時刻影響著個人的決策和發(fā)展，甚至是干預(yù)阻撓著每個人的命運。社會只是給我們創(chuàng)造了一個條件，給我們了一個展現(xiàn)自己的機會，關(guān)鍵是看你自己是怎么對待的，怎么處理的。所以說個人的命運是有個人自己掌握的?，F(xiàn)代漢語詞典：掌握掌握掌握掌握：

1、了解事物，因而能充分支配和運用；

2、持、控制。社會社會社會社會：

1、指由一定經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑構(gòu)成的整體。也叫社會形態(tài)。原始共產(chǎn)主義社會、奴隸社會、封建社會=資本主義社會、共產(chǎn)主義社會是人類社會的五種基本形態(tài)。

2、泛指由于共同物質(zhì)條件而互相聯(lián)系起來的人群。命運命運命運命運：

1、指生死、貧富和一切遭遇。

2、比喻發(fā)展變化的趨向。時代時代時代時代：指歷史上以經(jīng)濟、政治、文化等狀況為依據(jù)而劃分的某個時期（（（（二二二二））））科學(xué)理論角度科學(xué)理論角度科學(xué)理論角度科學(xué)理論角度：：：：

1、社會是人的集合體,沒有了個人,社會自然也不能存在.根據(jù)哲學(xué)里的內(nèi)外因理論,人是社會的個體，是組成社會的細(xì)胞，其源動力在于自己，而非別人。外因即社會是否起作用，要看它是否能夠?qū)?nèi)因產(chǎn)生影響，如果你是一個執(zhí)著而堅定的人，那你會依照自己的思維方式前行，那么你就會發(fā)現(xiàn)，命運是掌握在你自己手中的。

2、內(nèi)因即主觀條件是人的命運變化的根本原因，具有決定性，外因即社會環(huán)境是通過內(nèi)因發(fā)揮作用的。很顯然,命運并非由社會決定.有句古話說的好：天上不會掉餡餅。想吃餡餅還得靠自己的雙手去努力拼搏。隨波逐流的落葉是無奈的，只能聽天由命，它的命運完全由風(fēng)向與流水掌握。然而，人類卻可以把握自己的命運，而不是像落葉那樣把自己前進的方向交給社會。

3、人是行為的主體，社會及一切外接因素都是客觀條件，人是主觀行動者，人可以改變社會因素使自己走向成功或者失敗。

4、人的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的，社會是外因，個人是內(nèi)因，外因永遠(yuǎn)只能通過內(nèi)因起作用。（（（（三三三三））））人類發(fā)展實踐角度人類發(fā)展實踐角度人類發(fā)展實踐角度人類發(fā)展實踐角度

1、毛主席教導(dǎo)我們“人定勝天”。外部環(huán)境能影響一個人的成才，但內(nèi)因是關(guān)鍵，是決定力量，（沒聽過逆境成才，窮人的孩子早當(dāng)家嗎？）人的命運掌握在自己手里?；艚?、貝多芬、海倫.凱勒、高爾基、奧斯特洛夫斯基??這些人不正是用他們的一生證明了命運掌握在自己手里這一命題！“人人都是自己命運的締造者?！眰€人的命運當(dāng)然掌握在自己手中。周恩來為中華之崛起而讀書,恰恰他通過個人的努力,改變自身命運,也改變了社會, 這是個人決定命運最好例子.周恩來通過,志為中華崛起而讀書之志,決定憂國憂民操勞一生,個人命運,這充分說明了個人的主觀能動性的重要性.....2、李宇春，她改變了自己的命運！肯德基老先生，從青少年就想改變自己窮困的家庭狀況，雖然近一世紀(jì)，如一日，未曾變，但最終，他在自己七八十歲的時候研究發(fā)明了漢堡，于是就有了現(xiàn)在遍布世界的肯德基！命運由個人掌握（（（（正方正方正方正方））））一一一一

3、中國古代無數(shù)勵志語都是針對人來提出來的，形成不少歇后語和成語，如“發(fā)奮圖強”、“少壯不努力、老大徒傷悲”、“臥薪嘗膽”、“自力更生”??實質(zhì)上他鼓勵的就是個人通過自己的努力，去創(chuàng)造自己更美好的生活，或追求富，或追求貴，或追求一生無災(zāi)，那都是個人的生活狀態(tài)的目標(biāo)，并最終在生活當(dāng)中體現(xiàn)。

4、有不少此類膾炙人口的故事，遠(yuǎn)有贏政從人質(zhì)到始皇的轉(zhuǎn)變、趙匡胤從和尚到皇帝的轉(zhuǎn)變，陳勝吳廣揭桿而起，近有雷鋒、焦祫祿、李素麗從一個平凡人成為社會的學(xué)習(xí)榜樣，就說我們鷹潭，也古有張道陵周游名山大川、精研道家學(xué)說，成就了一代天師，近有張果喜從拉平板車開始成為國際知名的商人。這些無不說明，一個人自身的努力，會改變他所處社會環(huán)境。一個權(quán)貴，因為他的貪婪，可以成為階下囚，因為他的仁潔，可以成為萬古楷模；一個富賈，因為他的荒淫無度，可以瞬間只剩殘垣敗瓦，因為他的勤，可以成就地方佳話；一個平民，因為他的自暴自棄，可以給社會帶來危害，因為他的自強不息，可以成為一代名相?? 無數(shù)的先人已經(jīng)用事實向我們說明，個人的命運由個人掌握。結(jié)論結(jié)論結(jié)論結(jié)論：個人的命運就像航海，你的能力決定你坐上怎么樣的一艘船，你的意識、目標(biāo)決定你選擇哪個方向，而社會決定了這海面是風(fēng)平浪靜還是波濤洶涌。假如這樣的話，那么我們就無需在人生的路上忙忙碌碌，好好的呆在家里讓社會來滿足你的一切。二二二二、、、、攻辯小結(jié)攻辯小結(jié)攻辯小結(jié)攻辯小結(jié)

1、對方錯誤：把個人命運與個人獲得的社會評價的概念混為一談。

2、對方無限擴大了社會的作用和影響。

3、代換了社會和時代的概念。

4、對方辯友混淆了“個體”與“群體”兩個完全不同內(nèi)涵的人的命運概念。

5、個人掌握不排除社會的因素，兩者的關(guān)系是：個人是根本，社會是條件。請對方辯友看清楚了，是掌握?。≈皇悄銈冋f的社會等等方面的作用難道能算到掌握上去么？如果那樣的話，每個人坐著等待社會來決定好了！須不知道，泱泱一個中國就是十多億人，要社會那么耐心地來知道掌握大家的命運，那豈不要等到自己的二世再生？

6、把社會的定義無限的擴大，變成了一個無所不包的萬能膏藥，什么自然天災(zāi)也硬說成是社會，對方說個人是包含在社會里的，所以他的命運也有社會掌握，但我們說大腦也是包含在我們的身體里，但是卻是由他來控制 我們的言行，這又說明什么問題呢。

7、沒有分清社會和個人的作用領(lǐng)域，社會作為個人命運的助推器，通過塑造各觀環(huán)境從而間接的影響個人命運的發(fā)展，然而對方卻要社會做主宰人類的上帝，這豈不是強社會所難。

8、過分夸大社會的作用，如此消極，豈不叫人氣鐳，馬克思還說過外因通過內(nèi)因起作用，把外因說的日次神通廣大，那照對方辯友的邏輯，這個世界還有什么是社會所不能掌握的呢？如果我們連自己的命運也不能掌握，只能在社會的大潮中隨波逐流，什么人定勝天，有志者，事竟成還有什么意義，我們只能屈服在命運的腳下，任痛苦和怨恨不斷折磨自己呀.9、社會指物質(zhì)，個人指意識。回應(yīng)：我方已經(jīng)說過社會有物質(zhì)也有意識，個人也有生理和心理兩個方面?；卮饐栴}的套路：

1、對方辯友割裂了社會與個人的關(guān)系，我方一直強調(diào)人是社會中的人。

2、對方辯友剛才所說的正是我方所說的外因內(nèi)化

3、我方從不否認(rèn)社會的重要性，對方辯友一直在論證重要性，卻沒有為我們論證更重要性

10、反方在歷史觀點上存在誤區(qū)： 眾所周知，歷史是存在局限性的。我們不能讓秦始皇跟現(xiàn)在的小學(xué)生比吧？我們的小學(xué)生至少知道有電，電視這么東西，他老人家二千年前一定是不知道的，除非以前項少龍有跟他提起過。

我們評價一個人，都是蓋棺定論的，以當(dāng)時的歷史條件，歷史環(huán)境來評價，這樣，對一個人才是公平的。所以說，個人的命運，是由這個人所處的時代，所處的社會來看的。而不是提歷史，因為沒有對比性?！耙蔡硬婚_社會和歷史套在他們身上的枷鎖?！币簿蜔o從說起了。三三三三、、、、攻辯攻辯攻辯攻辯/自由辯論自由辯論自由辯論自由辯論（（（（一一一一））））答題串詞答題串詞答題串詞答題串詞

1、假如這樣的話，那么我們就無需在人生的路上忙忙碌碌，好好的呆在家里讓社會來滿足你的一切。

2、社會是為個人提供了人生的游戲規(guī)則和舞臺，個人是要受制于社會這個大舞臺的，但每個人的成功從來都不是由規(guī)則決定的！心有多大舞臺就有多大，在舞臺上如何演繹就靠我們自己去把握了。

3、社會是一個大概念，它包括了個人以外的各種因素，也因此，我們應(yīng)該認(rèn)可，社會提供給每一個人的大環(huán)境是一樣的，那么為什么人的命運各不同呢，唯一的原因就是人各不同。

以下是我的觀點，其中會有你所提出的問題的答案。（內(nèi)容會有點重復(fù)的樣子）1.死亡（或者說失敗）并不是終結(jié)，更可能是另一種的開始，例如洪秀全的起義

的影響。

2.社會不過是一個強大的外因，是改變事物發(fā)展的一個重要條件。3.個人可以積極改變社會環(huán)境來擺脫某個時空的社會的制約。

4.我們活著是為了適應(yīng)社會，從而讓社會認(rèn)可自己，但永遠(yuǎn)不能改變的是真正掌

握我們自己命運的只有我們自己。（就像監(jiān)獄永遠(yuǎn)改變不了一心想殺人的人）5.我們是主動體，使我們每一個個體改變了社會。（例如，貿(mào)易時當(dāng)你發(fā)現(xiàn)都把錢花在買我的東西的時候，你才后悔并藉口說是被我騙了，可是事實已經(jīng)發(fā)生，這個事件的發(fā)生是不可逆轉(zhuǎn)的。）

額外想到對方的一個問題：人是類群的動物，人能離開社會嗎？ 6.人是類群的動物是因為人一直習(xí)慣魚類群的優(yōu)勢，就算活的像其他獨來獨往的動物一樣可是也改變不了他是被稱為“人”的動物。

人是社會的個體，是組成社會的細(xì)胞，其源動力在于自己，而非別人。外因即社會是否起作用，要看內(nèi)因即自己的意志是否被蠱惑，如果你是一個執(zhí)著而堅定的人，那你會依照自己的思維方式前行，這樣成功就是屬于你的。

想吃餡餅還得靠自己的雙手去努力博取。

縱觀古今中外，的確有那么一部分人把主宰自己命運的權(quán)力交給了神，交給了上帝。但是，當(dāng)人們通過斗爭把命運的主宰權(quán)收回來之后，發(fā)現(xiàn)人是可以掌握自己命運的。因此，一代又一代日益覺悟了的人們，一直在不懈地奏響著自立、不屈、抗?fàn)幍拿\交響曲。

遠(yuǎn)在中國古代，孔子就主張“知命”，否定命運的不可知論。墨子主張“非命”，反對所謂“命中注定”之說。明清之際的王夫之提出“造命”，認(rèn)為人只要認(rèn)識和遵循事物的必然性，就可以主宰命運?，F(xiàn)代科學(xué)研究成果表明，人是目前宇宙已知的一切存在物中最高級、最具靈性的存在者，正所謂“天地之性，人為貴”，根本不存在什么主宰人類命運的神或其他東西。馬克思主義第一次科學(xué)地說明了“人的本質(zhì)是人的真正的社會聯(lián)系”，是由現(xiàn)實存在的各種社會關(guān)系的總和決定的。而人的命運，就是人在與客觀世界的各種關(guān)系打交道的過程中表現(xiàn)出的基本狀態(tài)。在同一個社會環(huán)境中，人的命運之所以會表現(xiàn)出很大的不同，主要是由一系列客觀條件和主觀條件的不同造成的。其中，內(nèi)因即主觀條件是人的命運變化的根據(jù)，具有決定性，外因是通過內(nèi)因發(fā)揮作用的。建國五十年來，特別是改革開放二十年來，我國的經(jīng)濟和社會發(fā)展取得巨大成就，人民的生活水平大大提高了，精神面貌發(fā)生了重大變化。這一切，都是中國人民把握自己命運的結(jié)果。假如我們一直把國弱民窮看作是“命中注定”或者是“神的安排”，從而不思進取，不敢與之抗?fàn)帲睦飼薪裉斓暮萌兆?？然而，遺憾的是，直到今天，仍然有一些人不能正確認(rèn)識這一點?？吹絼e人工作、生活比較順利，就說人家“命好”；自己遇到了什么挫折和困難，就說“命不好”。個人命運主要由個人把握

談到命運，首先，我們應(yīng)該懂得什么是命運？

根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的權(quán)威解釋，命運就是人一生中的生活狀況，通常是指人的所謂吉兇禍福、高低貴賤和人生遭遇的總體狀況。

人是社會的個體，是組成社會的細(xì)胞，其源動力在于自己，而非別人。外因即社會是否起作用，要看內(nèi)因即自己的意志是否被蠱惑，如果你是一個執(zhí)著而堅定的人，那你會依照自己的思維方式前行，這樣成功就是屬于你的。

社會只會給你機遇，而是否把握機遇還得靠你自己。有句古話說的好：天上不會掉餡餅。想吃餡餅還得靠自己的雙手去努力博取?？v觀古今中外，的確有那么一部分人把主宰自己命運的權(quán)力交給了神，交給了上帝。但是，當(dāng)人們通過斗爭把命運的主宰權(quán)收回來之后，發(fā)現(xiàn)人是可以掌握自己命運的。因此，一代又一代日益覺悟了的人們，一直在不懈地奏響著自立、不屈、抗?fàn)幍拿\交響曲。

遠(yuǎn)在中國古代，孔子就主張“知命”，否定命運的不可知論。墨子主張“非命”，反對所謂“命中注定”之說。明清之際的王夫之提出“造命”，認(rèn)為人只要認(rèn)識和遵循事物的必然性，就可以主宰命運。現(xiàn)代科學(xué)研究成果表明，人是目前宇宙已知的一切存在物中最高級、最具靈性的存在者，正所謂“天地之性，人為貴”，根本不存在什么主宰人類命運的神或其他東西。馬克思主義第一次科學(xué)地說明了“人的本質(zhì)是人的真正的社會聯(lián)系”，是由現(xiàn)實存在的各種社會關(guān)系的總和決定的。而人的命運，就是人在與客觀世界的各種關(guān)系打交道的過程中表現(xiàn)出的基本狀態(tài)。在同一個社會環(huán)境中，人的命運之所以會表現(xiàn)出很大的不同，主要是由一系列客觀條件和主觀條件的不同造成的。其中，內(nèi)因即主觀條件是人的命運變化的根據(jù)，具有決定性，外因是通過內(nèi)因發(fā)揮作用的。所以，不論是人類發(fā)展的實踐，還是科學(xué)理論的分析，最終的結(jié)論就是一句話：個人命運主要由個人把握。

認(rèn)識到命運在自己手中，是正確把握自己命運的前提，對人的解放與社會發(fā)展具有重大意義。建國五十年來，特別是改革開放二十年來，我國的經(jīng)濟和社會發(fā)展取得巨大成就，人民的生活水平大大提高了，精神面貌發(fā)生了重大變化。這一切，都是中國人民把握自己命運的結(jié)果。假如我們一直把國弱民窮看作是“命中注定”或者是“神的安排”，從而不思進取，不敢與之抗?fàn)?，哪里會有今天的好日子？然而，遺憾的是，直到今天，仍然有一些人不能正確認(rèn)識這一點。看到別人工作、生活比較順利，就說人家“命好”；自己遇到了什么挫折和困難，就說“命不好”。

朋友們，天生我才必有用。人人都是才，就看你怎樣去展示你的才華。最終的成功者是能夠駕

辯題辯題辯題辯題：：：：個人命運由個人掌握個人命運由個人掌握個人命運由個人掌握個人一一一、、、、破題立論破題立論破題立論破題立論

（一）論題語義角度：

1、個人是指具有主觀能動性，具有自我思考能力和判斷能力，具有感情的，對自己的各方面都有著深刻了解的個體生物?，F(xiàn)代科學(xué)研究成果表明，人是目前宇宙已知的一切存在物中最高級、最具靈性的存在者，正所謂“天地之性，人為貴”，根本不存在什么主宰人類命運的神或其他東西。

2、命運就是人一生中的生活狀況，通常是指人的所謂吉兇禍福、高低貴賤和人生遭遇的總體狀況。

3、在《現(xiàn)代漢語詞典》中，掌握的意思是抓住某種抽象的事物；這與我們平時所說的控制、干預(yù)有著很大的區(qū)別：控制和干預(yù)反映的是以一種強烈意志去影響事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

4、由個人掌握是指此結(jié)果與過程是由此執(zhí)行主體決定，而我們今天要談命運那么就要談直接的主要的決定因素，而不是研究都有哪些影響因素。談?wù)莆?，那么?yīng)該是指能夠使自己的命運按照自己的有意識的發(fā)展方向發(fā)展，而不是像行尸走肉一樣順著社會其他的意識發(fā)展。社會的情況只是成了人能夠掌握自己命運的一種可利用因素。我們今天談?wù)莆眨敲磻?yīng)該是指能夠使自己的命運按照自己的有意識的發(fā)展方向發(fā)展。個人掌握：由個體本身的主觀意識，包括有意識和無意識，通過對外界的環(huán)境因素和自身的條件進行衡量后進行的選擇，并且可以成功。

5、社會，馬克思主義闡明是“人與人之間關(guān)系的總和”，也就是說是以個人為中心，延伸出的關(guān)系狀態(tài)。一些現(xiàn)代詞典把社會定義為“一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑構(gòu)成的群體，為共同利益而互相聯(lián)系起來的人群”，也體現(xiàn)了人是這個社會構(gòu)造元素。社會通常充當(dāng)了一個控制干預(yù)的角色，瞬息萬變是它顯著的特點，這些變化的因素時刻影響著個人的決策和發(fā)展，甚至是干預(yù)阻撓著每個人的命運。社會只是給我們創(chuàng)造了一個條件，給我們了一個展現(xiàn)自己的機會，關(guān)鍵是看你自己是怎么對待的，怎么處理的。所以說個人的命運是有個人自己掌握的。現(xiàn)代漢語詞典：掌握掌握掌握掌握：

1、了解事物，因而能充分支配和運用；

2、持、控制。社會社會社會社會：

1、指由一定經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑構(gòu)成的整體。也叫社會形態(tài)。原始共產(chǎn)主義社會、奴隸社會、封建社會=資本主義社會、共產(chǎn)主義社會是人類社會的五種基本形態(tài)。

2、泛指由于共同物質(zhì)條件而互相聯(lián)系起來的人群。命運命運命運命運：

1、指生死、貧富和一切遭遇。

2、比喻發(fā)展變化的趨向。時代時代時代時代：指歷史上以經(jīng)濟、政治、文化等狀況為依據(jù)而劃分的某個時期（（（（二二二二））））科學(xué)理論角度科學(xué)理論角度科學(xué)理論角度科學(xué)理論角度：：：：

1、社會是人的集合體,沒有了個人,社會自然也不能存在.根據(jù)哲學(xué)里的內(nèi)外因理論,人是社會的個體，是組成社會的細(xì)胞，其源動力在于自己，而非別人。外因即社會是否起作用，要看它是否能夠?qū)?nèi)因產(chǎn)生影響，如果你是一個執(zhí)著而堅定的人，那你會依照自己的思維方式前行，那么你就會發(fā)現(xiàn)，命運是掌握在你自己手中的。

2、內(nèi)因即主觀條件是人的命運變化的根本原因，具有決定性，外因即社會環(huán)境是通過內(nèi)因發(fā)揮作用的。很顯然,命運并非由社會決定.有句古話說的好：天上不會掉餡餅。想吃餡餅還得靠自己的雙手去努力拼搏。隨波逐流的落葉是無奈的，只能聽天由命，它的命運完全由風(fēng)向與流水掌握。然而，人類卻可以把握自己的命運，而不是像落葉那樣把自己前進的方向交給社會。

3、人是行為的主體，社會及一切外接因素都是客觀條件，人是主觀行動者，人可以改變社會因素使自己走向成功或者失敗。

4、人的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的，社會是外因，個人是內(nèi)因，外因永遠(yuǎn)只能通過內(nèi)因起作用。（（（（三三三三））））人類發(fā)展實踐角度人類發(fā)展實踐角度人類發(fā)展實踐角度人類發(fā)展實踐角度

1、毛主席教導(dǎo)我們“人定勝天”。外部環(huán)境能影響一個人的成才，但內(nèi)因是關(guān)鍵，是決定力量，（沒聽過逆境成才，窮人的孩子早當(dāng)家嗎？）人的命運掌握在自己手里?；艚?、貝多芬、海倫.凱勒、高爾基、奧斯特洛夫斯基??這些人不正是用他們的一生證明了命運掌握在自己手里這一命題！“人人都是自己命運的締造者?！眰€人的命運當(dāng)然掌握在自己手中。周恩來為中華之崛起而讀書,恰恰他通過個人的努力,改變自身命運,也改變了社會, 這是個人決定命運最好例子.周恩來通過,志為中華崛起而讀書之志,決定憂國憂民操勞一生,個人命運,這充分說明了個人的主觀能動性的重要性.....2、李宇春，她改變了自己的命運！肯德基老先生，從青少年就想改變自己窮困的家庭狀況，雖然近一世紀(jì)，如一日，未曾變，但最終，他在自己七八十歲的時候研究發(fā)明了漢堡，于是就有了現(xiàn)在遍布世界的肯德基！命運由個人掌握（（（（正方正方正方正方））））一一一一

3、中國古代無數(shù)勵志語都是針對人來提出來的，形成不少歇后語和成語，如“發(fā)奮圖強”、“少壯不努力、老大徒傷悲”、“臥薪嘗膽”、“自力更生”??實質(zhì)上他鼓勵的就是個人通過自己的努力，去創(chuàng)造自己更美好的生活，或追求富，或追求貴，或追求一生無災(zāi)，那都是個人的生活狀態(tài)的目標(biāo)，并最終在生活當(dāng)中體現(xiàn)。

4、有不少此類膾炙人口的故事，遠(yuǎn)有贏政從人質(zhì)到始皇的轉(zhuǎn)變、趙匡胤從和尚到皇帝的轉(zhuǎn)變，陳勝吳廣揭桿而起，近有雷鋒、焦祫祿、李素麗從一個平凡人成為社會的學(xué)習(xí)榜樣，就說我們鷹潭，也古有張道陵周游名山大川、精研道家學(xué)說，成就了一代天師，近有張果喜從拉平板車開始成為國際知名的商人。這些無不說明，一個人自身的努力，會改變他所處社會環(huán)境。一個權(quán)貴，因為他的貪婪，可以成為階下囚，因為他的仁潔，可以成為萬古楷模；一個富賈，因為他的荒淫無度，可以瞬間只剩殘垣敗瓦，因為他的勤，可以成就地方佳話；一個平民，因為他的自暴自棄，可以給社會帶來危害，因為他的自強不息，可以成為一代名相?? 無數(shù)的先人已經(jīng)用事實向我們說明，個人的命運由個人掌握。結(jié)論結(jié)論結(jié)論結(jié)論：個人的命運就像航海，你的能力決定你坐上怎么樣的一艘船，你的意識、目標(biāo)決定你選擇哪個方向，而社會決定了這海面是風(fēng)平浪靜還是波濤洶涌。假如這樣的話，那么我們就無需在人生的路上忙忙碌碌，好好的呆在家里讓社會來滿足你的一切。二二二二、、、、攻辯小結(jié)攻辯小結(jié)攻辯小結(jié)攻辯小結(jié)

1、對方錯誤：把個人命運與個人獲得的社會評價的概念混為一談。

2、對方無限擴大了社會的作用和影響。

3、代換了社會和時代的概念。

4、對方辯友混淆了“個體”與“群體”兩個完全不同內(nèi)涵的人的命運概念。

5、個人掌握不排除社會的因素，兩者的關(guān)系是：個人是根本，社會是條件。請對方辯友看清楚了，是掌握?。≈皇悄銈冋f的社會等等方面的作用難道能算到掌握上去么？如果那樣的話，每個人坐著等待社會來決定好了！須不知道，泱泱一個中國就是十多億人，要社會那么耐心地來知道掌握大家的命運，那豈不要等到自己的二世再生？

6、把社會的定義無限的擴大，變成了一個無所不包的萬能膏藥，什么自然天災(zāi)也硬說成是社會，對方說個人是包含在社會里的，所以他的命運也有社會掌握，但我們說大腦也是包含在我們的身體里，但是卻是由他來控制 我們的言行，這又說明什么問題呢。

7、沒有分清社會和個人的作用領(lǐng)域，社會作為個人命運的助推器，通過塑造各觀環(huán)境從而間接的影響個人命運的發(fā)展，然而對方卻要社會做主宰人類的上帝，這豈不是強社會所難。

8、過分夸大社會的作用，如此消極，豈不叫人氣鐳，馬克思還說過外因通過內(nèi)因起作用，把外因說的日次神通廣大，那照對方辯友的邏輯，這個世界還有什么是社會所不能掌握的呢？如果我們連自己的命運也不能掌握，只能在社會的大潮中隨波逐流，什么人定勝天，有志者，事竟成還有什么意義，我們只能屈服在命運的腳下，任痛苦和怨恨不斷折磨自己呀.9、社會指物質(zhì)，個人指意識。回應(yīng)：我方已經(jīng)說過社會有物質(zhì)也有意識，個人也有生理和心理兩個方面?；卮饐栴}的套路：

1、對方辯友割裂了社會與個人的關(guān)系，我方一直強調(diào)人是社會中的人。

2、對方辯友剛才所說的正是我方所說的外因內(nèi)化

3、我方從不否認(rèn)社會的重要性，對方辯友一直在論證重要性，卻沒有為我們論證更重要性

10、反方在歷史觀點上存在誤區(qū)： 眾所周知，歷史是存在局限性的。我們不能讓秦始皇跟現(xiàn)在的小學(xué)生比吧？我們的小學(xué)生至少知道有電，電視這么東西，他老人家二千年前一定是不知道的，除非以前項少龍有跟他提起過。

我們評價一個人，都是蓋棺定論的，以當(dāng)時的歷史條件，歷史環(huán)境來評價，這樣，對一個人才是公平的。所以說，個人的命運，是由這個人所處的時代，所處的社會來看的。而不是提歷史，因為沒有對比性?！耙蔡硬婚_社會和歷史套在他們身上的枷鎖?！币簿蜔o從說起了。三三三三、、、、攻辯攻辯攻辯攻辯/自由辯論自由辯論自由辯論自由辯論（（（（一一一一））））答題串詞答題串詞答題串詞答題串詞

1、假如這樣的話，那么我們就無需在人生的路上忙忙碌碌，好好的呆在家里讓社會來滿足你的一切。

2、社會是為個人提供了人生的游戲規(guī)則和舞臺，個人是要受制于社會這個大舞臺的，但每個人的成功從來都不是由規(guī)則決定的！心有多大舞臺就有多大，在舞臺上如何演繹就靠我們自己去把握了。

3、社會是一個大概念，它包括了個人以外的各種因素，也因此，我們應(yīng)該認(rèn)可，社會提供給每一個人的大環(huán)境是一樣的，那么為什么人的命運各不同呢，唯一的原因就是人各不同。

第三篇：個人命運由個人掌握 辯論賽

反方: 人是生活在社會這個大環(huán)境里的，所以社會為個人提供了一個歷史舞臺，同時社會也為個人提供了人生的游戲規(guī)則。所以個人首先要受制于社會約束的。讓我來作個假設(shè)吧。要是美國總統(tǒng)林肯先生出生在中國的話，別說在古代就是在現(xiàn)代吧。你認(rèn)為他可能當(dāng)選為總統(tǒng)嗎。如果你讀過他的傳記，我敢肯定你會說NO。為什么呢？因為中國信奉的是：龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒總是打地洞這一教條。

至于個人的作用在哪里呢？我認(rèn)為個人的作用充其量是在社會這個大的環(huán)境下，在總的游戲規(guī)則下做好四個字：閃、展、騰、挪。那四個字的作用，對方辯友將會替我為大家詳加解釋的。我就不多言了 反方：個人的內(nèi)因要受社會這一外因的限制與牽引。因此，個人的命運是由社會掌握的。反方: 聽說過這個故事嗎? 一建筑工程師在工地上跟一民工聊天得知他們是同一年參加高考的,這位來自仙桃的的民工當(dāng)年的考分比這位北京的工程師高出一分，結(jié)果是在北京的他被錄取，最終成為工程師，而這們民工卻落榜了．，多年來一直在打工，從這則報道說明了同樣的努力，命運卻完全不同．由此可見，命運有時是自己決定的，但多數(shù)是由社會決定的．這就是所謂的機遇，并不是可以隨你的意志所轉(zhuǎn)移的． 由此，我方認(rèn)為，個人的命運是由社會掌握的.反方：環(huán)境決定一個人的命運。一個完全與社會隔絕的人，連最基本的生存能力都不會有，更不用說自己去決定自己的命運了。印度的返古王子就是一個最有力的說明。反方:聽說過<<孟母三遷>>這一故事嗎?孟母為什么要多次搬家呢?還不是因為個人離不開社

正方：我們都同在一個社會環(huán)境中，可是，人的命運卻表現(xiàn)出很大的不同，這就是由一系列客觀條件和主觀條件的不同造成的。其中，內(nèi)因即主觀條件是人的命運變化的根據(jù)，具有決定性，外因是通過內(nèi)因發(fā)揮作用的。所以，不論是人類發(fā)展的實踐，還是科學(xué)理論的分析，最終的結(jié)論就是一句話：個人命運主要由個人把握。

正方：按照對方的觀點，社會掌握個人的命運，那學(xué)生何必讀書，努力奮斗,他們只要躺在家里等著社會的決定好了，天上自然會掉餡餅。可事實是我們依然在努力，在奮斗，正是因為個人命運由個人掌握啊。社會只是背景不是向?qū)?，而起向?qū)ё饔玫氖侨俗约骸?/p>

反方：哪能這么說呢？導(dǎo)向作用就是起重要作用，社會的力量是多么強大啊！個人的行動必須服從于社會，社會決定著個人的行動，否則就會失去行動方向，走向歧路。

正方：個人的行動必須服從于社會，的確不錯，但社會能決定個人的行動嗎？難道那些不努力學(xué)習(xí)的學(xué)生是社會要他們不努力嗎？ 正方：農(nóng)村有句俚語：“師傅引入門，成敗在個人?！背浞终f明了人的命運還是掌握在自己的手中的！

反方：個人的命運與社會的發(fā)展息息相關(guān)，社會的繁榮、穩(wěn)定和發(fā)展是個人生活質(zhì)量提高的前提。社會不斷進步，個人的生存狀況也會相應(yīng)得到改善。? 正方：個人的命運的確與社會是息息相關(guān)的，但社會的繁榮、穩(wěn)定和發(fā)展給我們?nèi)鐣紟砹讼鄳?yīng)的、相同的改善，但為什么在相同的情況下，還有各種懸殊呢？是社會決定的嗎？一個游手好閑的人的貧窮潦倒的生活是社會給的嗎？我們的命運是掌握在自己手中的，每個人的各方面的能力決定了他的命運，綜合能力強的人，能出人頭地，能力差的人，只能是默默無聞。

正方：按照對方的觀點，社會掌握個人的命運，那學(xué)生何必讀書，努力奮斗,他們只要躺在家里等著社會的決定好了，天上自然會掉餡餅?？墒聦嵤俏覀円廊辉谂?，在奮斗，正是因為個人命運由個人掌握啊。社會只是背景不是向?qū)?，而起向?qū)ё饔玫氖侨俗约?。反方：我方強調(diào)“個人的命運是由社會掌握”，并不意味著我們只是在等著天上掉餡餅，而是我們要懂得如何順應(yīng)社會大潮，個人成就的基礎(chǔ)正是社會的大潮。

正方：個人的命運的確與社會是息息相關(guān)的，但社會的繁榮、穩(wěn)定和發(fā)展給我們?nèi)鐣紟砹讼鄳?yīng)的、相同的改善，但為什么在相同的情況下，還有各種懸殊呢？是社會決定的嗎？一個游手好閑的人的貧窮潦倒的生活是社會給的嗎？我們的命運是掌握在自己手中的，每個人的各方面的能力決定了他的命運，綜合能力強的人，能出人頭地，能力差的人，只能是默默無聞。

反方：既然對方辯友已承認(rèn)個人的命運與社會是息息相關(guān)的，但社會的繁榮、穩(wěn)定和發(fā)展給我們?nèi)鐣紟砹讼鄳?yīng)的、相同的改善，那么也應(yīng)該知道一個游手好閑的人的貧窮潦倒的生活也會隨著社會的繁榮、穩(wěn)定相應(yīng)的改善。

反方:? 聽說過這個故事嗎?? 一建筑工程師在工地上跟一民工聊天得知他們是同一年參加高考的,這位來自仙桃的的民工當(dāng)年的考分比這位北京的工程師高出一分，結(jié)果是在北京的他被錄取，最終成為工程師，而這們民工卻落榜了．，多年來一直在打工，從這則報道說明了同樣的努力，命運卻完全不同．由此可見，命運有時是自己決定的，但多數(shù)是由社會決定的．這就是所謂的機遇，并不是可以隨你的意志所轉(zhuǎn)移的． ? 由此，我方認(rèn)為，個人的命運是由社會掌握的.? 正方：我方王英老師也講了一個故事

我曾經(jīng)看到過一篇報道：有一清潔工，在勞累了一天之后，還要去讀夜校，結(jié)果在一次公務(wù)員考試中被錄取了，從此命運來了一個180度的大轉(zhuǎn)變。請問對方辯友，這位先生如果不通過自已努力進取的話，他的命運會a改變嗎？ 我方認(rèn)為，個人的命運還是由自己掌握的！

反方: 聽說過這個故事嗎? 一建筑工程師在工地上跟一民工聊天得知他們是同一年參加高考的,這位來自仙桃的的民工當(dāng)年的考分比這位北京的工程師高出一分，結(jié)果是在北京的他被錄取，最終成為工程師，而這們民工卻落榜了．，多年來一直在打工，從這則報道說明了同樣的努力，命運卻完全不同．由此可見，命運有時是自己決定的，但多數(shù)是由社會決定的．這就是所謂的機遇，并不是可以隨你的意志所轉(zhuǎn)移的．

由此，我方認(rèn)為，個人的命運是由社會掌握的.正方：看了樓老師的貼，我要說幾句。我們都知道各地的高考分?jǐn)?shù)線是不一樣的，但錄取的比例是相當(dāng)?shù)?，湖北的高考分?jǐn)?shù)線是很高的，如果沒有上線，只能說明他的分?jǐn)?shù)在當(dāng)?shù)厥呛艿偷?，也說明了他的努力是不夠的。再者，一個讀過高中的人，如果能力強的話，也應(yīng)該有了很好的生活，而這個人卻在工地當(dāng)民工，說明他是一個不思進取的人，成不了什么大器的。所以說命運是掌握在我們自己手中的，而且這樣的人是不值得我們?nèi)樗锵У摹Ｕ?人自從有了生命之后,開始學(xué)東西后就是*自己來決定的,這是一個很現(xiàn)實的問題,如果一個人即使有更好的社會位家庭環(huán)境,沒有自己的努力他只會墮落,而不會有進步,要知道在現(xiàn)在這個社會上只有實力才能立足于社會,而實力是用自己的努力才會得到的.因此我堅信個人命運只有由自己來來決定.為什么不可能？在中國*著自己的努力，一步步走想成功的人還少嗎！就不用我再舉例子了吧！劉翔，第一個打破世界田徑短跑記錄的亞洲飛人！按照對方的觀點，這個劉翔就不應(yīng)該是中國人，因為只有美國人或歐洲人才能打破這種記錄，還因為“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒才會打地洞”? 反方：劉翔的例子很好的說明了個人命運是由社會決定的，你讓劉翔象魯賓遜一樣一個人在孤島上去比？無論是總統(tǒng)，還是世界冠軍，總是要回歸社會，在社會中體現(xiàn)價值． 正方：命運，是指人的生死、貧富和順境、逆境等一切遭際境況。那么，人的命運是由誰來決定的呢？宿命論者認(rèn)為，人的命運是“生來注定”的，即由人出生時那一瞬間的“生辰八字”決定的。但是，“自從盤古開天地，三皇五帝到如今”，世界上同年同月同日出生的數(shù)不勝數(shù)，為什么他們的命運各不相同？從古代孔子主張的“知命”到墨子主張的“非命”，無不認(rèn)為只有正確認(rèn)識和遵循事物發(fā)展的必然規(guī)律，人就可以主宰自己的命運?，F(xiàn)代科學(xué)研究成果表明，人是目前宇宙已知一切生物中最靈性和最高級者，正所謂“天地之間人為貴”，根本不存在什么主宰人類命運的什么東西。馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實生活上，它是一切社會關(guān)系學(xué)的總和?！比祟惿鐣l(fā)展的實踐，科學(xué)理論的分析揭示，最終的結(jié)論就是：人的命運掌握在自己手中。

正方：下崗工人之所以下崗主要原因是工人自身的努力不夠，命運是掌握在自己的手里不要怨天尤人。

我曾經(jīng)看過一則報道：一個在工廠干了一輩子，業(yè)務(wù)能力非常強，是廠里的骨干，口碑很好，曾獲得過許多榮譽的的勞動模范，在工廠需要精簡人員時，領(lǐng)導(dǎo)找她談話了，說她的思想好，業(yè)務(wù)能力強，廠里也不舍精簡她，可是考慮來考慮去，最后認(rèn)為還是她被精簡掉最合適，因為她比較會為別人考慮，所以請她支持領(lǐng)導(dǎo)的工作，體諒領(lǐng)導(dǎo)的難處，最后她被精簡掉了。請問對方辯友，你能說她不努力嗎？可是她不能逃掉下崗的命運，因此，我方認(rèn)為：個人命運被社會掌控！

反方：現(xiàn)在的學(xué)生為什么讀書這么苦？？？？如果沒有中考的這一道門檻對方辯友你覺得學(xué)生還會學(xué)的這么苦嗎？我們的工作還會這么累嗎？在八十年代，有很多工作是鐵飯碗，為什么在當(dāng)代就不是了呢？這些難道不是社會的原應(yīng)？

人的社會屬性是指在實踐活動中人與人之間發(fā)生的各種關(guān)系.人的社會屬性人的本質(zhì)性屬性，是體現(xiàn)人的本質(zhì)的主要方面。

人,從一開始,就處于社會中,是一定社會關(guān)系的產(chǎn)物,這是人的社會屬性.現(xiàn)實生活中的人總是處在一定的社會關(guān)系中的。

反方:馬克思說過：“任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在，”（《馬克思恩格斯全集》第3卷 第23頁）但是這個個人“當(dāng)然是在一定歷史條件和關(guān)系中的個人，而不是思想家們所理解的‘純粹的’個人”。（《馬克思恩格斯全集》第三卷 第86頁）自從社會分化以來，個人總是隸屬于一定的社會集團，開始是家庭和氏族，后來是各種形式的原始公社。在階級社會中，個人則總是作為階級的成員處于一定的階級關(guān)系之中，他們個人的利益要服從整個階級的利益，而個人的個性也是受具體的階級關(guān)系制約的。所以說:個人命運由社會掌握!反方:人的本質(zhì)具有社會性。人的本質(zhì)屬性是人的社會性。這是人區(qū)別于其它動物的根本屬性。離開社會，人就不成其為人。

反方：請問對方辯友，人自從有了生命之后就開始學(xué)東西是為了什么呢？還不就是為了適應(yīng)社會，一個人如果不朝著社會發(fā)展的方向前進，那么他終究會被社會所淘汰，成了社會的遺棄物，試問他的生存還有意義嗎？所以個人命運是由社會來決定的。

一個人為什么還要奮斗，還不是為了迎合社會的需要？就像人可以選擇走哪條道一樣。無論在現(xiàn)代還是以前，個人的努力只決定了他被社會決定命運達(dá)到哪個程度而已。人是社會的人，擺脫不了社會的各種約束，而當(dāng)我們受到約束時，必須做出相應(yīng)的行為。那就是提高自己迎合社會的需要，所以我方認(rèn)為：個人命運是由社會來決定的。

反方：個人命運是由社會掌握的

大家一定知道溥儀這個人吧！封建時代高高在上的九五之尊，到了新中國竟然被改造成了一介平民.，世易時移，社會變了，命運變矣！這難道不正說明個人的命運是由社會掌握的嗎？

正方：孟母為什么要多次搬家呢?反方真的想清楚了？現(xiàn)在的社會比孟子所處的社會要好多了，為什么出不了孔子、孟子！反方想過嗎？

反方：感謝楊老師支持我方的觀點，的確，正是社會決定了“孟子”“孔子”的出現(xiàn)。也就是我方的觀點：個人命運是由社會掌握的。

反方：按照對方辯友的觀點，是不是只要努力都可以當(dāng)總統(tǒng)了嗎？回答當(dāng)然是否定的。而是由“國家只有一個主席”這個社會性決定的。所以我方認(rèn)為，個人命運是由社會掌握的。正方：命運，是指人的生死、貧富和順境、逆境等一切遭際境況。那么，人的命運是由誰來決定的呢？宿命論者認(rèn)為，人的命運是“生來注定”的，即由人出生時那一瞬間的“生辰八字”決定的。但是，“自從盤古開天地，三皇五帝到如今”，世界上同年同月同日出生的數(shù)不勝數(shù)，為什么他們的命運各不相同？從古代孔子主張的“知命”到墨子主張的“非命”，無不認(rèn)為只有正確認(rèn)識和遵循事物發(fā)展的必然規(guī)律，人就可以主宰自己的命運。現(xiàn)代科學(xué)研究成果表明，人是目前宇宙已知一切生物中最靈性和最高級者，正所謂“天地之間人為貴”，根本不存在什么主宰人類命運的什么東西。馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實生活上，它是一切社會關(guān)系學(xué)的總和?！比祟惿鐣l(fā)展的實踐，科學(xué)理論的分析揭示，最終的結(jié)論就是：人的命運掌握在自己手中。? 反方：請對方辯友明確我方觀點：我方并不否認(rèn)個人努力的重要性，不過社會性卻是起決定作用的。個人的命運是由社會決定的。

反方:下崗工人是由社會的競爭機制造成的，所以社會能決定個人的命運。

正方：我們學(xué)東西是為了更好地適應(yīng)社會，不朝社會的發(fā)展方向前進是會被淘汰，但決定你是順應(yīng)社會還是與社會背道而馳的是誰？難道是社會嗎？是我們每個人自己！我們選擇怎樣的生活道路，決定我們的命運。社會對我們是有一定的影響，但我們每個人自己的道路是我們自己選擇的，就算在封建社會或是在現(xiàn)在，如果你任由別人或父母來設(shè)計你的人生，那也是你自己的選擇，你可以順應(yīng)，也可以抗?fàn)幍?。這也是我們?yōu)槭裁词侨说睦碛?，因為我們有思想、有判斷力，我們不會輕易地讓別人來擺布我們的生活，當(dāng)然我們也不能輕易地讓別人來擺布我們的命運。我們的命運的絕大部分是掌握在我們自己手中的。? 正方：下崗了，并不是說你的命運就到到此為止了，就結(jié)束了。下崗后，如果你有能力，你能把握社會動態(tài)，能把握機遇，你一樣能擁有更好的生活，說不定比你以前是工人時更好，生活更豐富，更有成就感。這難道不也是命運嗎？

下崗后，你的個人能力還是一樣決定著你以后的命運。

反方:個人離不開社會而獨立生存,個人的命運與社會息息相關(guān),為什么現(xiàn)在出不了毛澤東,周恩來,鄧小平,時勢造就英雄,社會掌握個人命運.正方：時勢造就英雄，但時勢只是外界的的一個因素，若沒有毛澤東、周恩來、鄧小平的自己努力奮斗，或是沒有他們的才能，能成為英雄嗎？我們知道，外因必須通過內(nèi)因而起作用。所以個人的命運是重要的是由自己決定的。就象俗語所說，玉不琢不成器，若是一塊普通的石頭，再怎么琢也不會成為美玉的。

反方：劉翔能成為第一個打破世界田徑短跑記錄的亞洲飛人，這正是社會發(fā)展的結(jié)果。如果比賽時劉翔已斷糧三天，試想此時的劉翔還能取得這樣的成績嗎？看來，“人的命運是由社會掌握的是真理”永遠(yuǎn)是真理。

如果一個人沒有思想，那么他將會任人擺布失去自我，也就失去了創(chuàng)造自已命運的動力。其實不管命運是否存在，只要你的一生嘗過酸甜苦辣，那么你的人生就是完整的。其實，我自己也不知道我的人生是命運在控制著我還是我在控制命運，但是我很清楚的知道，我決定著我能決定的所有事情，我奮斗過，我付出過，我也收獲過，對自己的人生我盡心盡責(zé)，對自己的生活我無怨無悔，我就很知足了。（知足者常樂哦）

反方：劉翔能成為第一個打破世界田徑短跑記錄的亞洲飛人，這正是社會發(fā)展的結(jié)果。如果比賽時劉翔已斷糧三天，試想此時的劉翔還能取得這樣的成績嗎？看來，“人的命運是由社會掌握的是真理”永遠(yuǎn)是真理。

正方：這種假設(shè)是不成立的。但劉翔能成為亞洲飛人，是因為他具備一定的身體素質(zhì)，外加他的刻苦訓(xùn)練，如果一個人不具備這種身體素質(zhì)，社會再怎么捧他，再怎么為他創(chuàng)造優(yōu)越條件，他也不可能成為劉翔。所以，個人的命運還是由自己掌握的。

正方：社會是一個大概念，它包括了個人以外的各種因素，人生活在社會里，但社會是由人組成，如果人不能掌自己的命運，那么他們能自發(fā)的形成一個社會群體嗎？如果沒有人那么社會還存在嗎？

以下引用 傅春雷2005-12-22 17:48:16 正方：下崗工人之所以下崗主要原因是工人自身的努力不夠，命運是掌握在自己的手里不要怨天尤人。

反方:難到國企中下崗的幾百萬工人都是不努力工作的?這顯然是一個不負(fù)責(zé)任的話,工人之所以下崗是體制與機制的問題,說到底是一個社會問題.所以對方辯友的例子很好的說明了個人命運是由社會決定的.反方:我方認(rèn)為個人命運是由社會決定的,從來沒有否定不需要個人的努力,個人天賦再怎么好,后天再怎么努力,最終還是要服務(wù)于社會,在社會中體現(xiàn)價值,最終命運還是由社會所決定的,哥白尼提出“日心說”被當(dāng)時社會所接受,被認(rèn)為是異端邪說.后來人們認(rèn)識到這是科學(xué)上的進步.這不是很好的說明了個人命運是由社會所決定的.正方：下崗了，并不是說你的命運就到到此為止了，就結(jié)束了。下崗后，如果你有能力，你能把握社會動態(tài)，能把握機遇，你一樣能擁有更好的生活，說不定比你以前是工人時更好，生活更豐富，更有成就感。這難道不也是命運嗎？

下崗后，你的個人能力還是一樣決定著你以后的命運。? 反方：個人的努力固然重要，但社會不給你創(chuàng)造再就業(yè)的機會，你就徒勞無功。因此，社會決定個人的命運。反方：

人的生命是很短暫的，它遭遇了很多的坎坷。一切一切的事情，該來的總會來的，無論是困難、挫折，還是失戀、疾病，要擋也擋不住，躲也躲不掉。相信很多人都這樣想,印度有很多小孩子生病沒錢去醫(yī)院,只能等死;而像瑞典有很好的醫(yī)療保障,印度小孩子要生在瑞典的話就不會向現(xiàn)在這樣痛苦了;我們國家也是,現(xiàn)在農(nóng)村很多人吃的白米白面,城市的水平更高,而這一切都是我們這個社會在向好的方向發(fā)展,連國人現(xiàn)在在國外得到的尊重也越來越高。不言而喻,是社會讓我們的命運走的更好,得到的實惠更多。還能說人的命運不是社會掌握的嗎？

反方：

一個人再優(yōu)秀、再有能力，他一個人能改變整個社會嗎？歷朝歷代都是如此，社會造就人才！人的命運由社會掌握，這是不爭的事實。反方：

個人的命運就像航海，你的能力決定你坐上怎么樣的一艘船，你的意識、目標(biāo)決定你選擇哪個方向，而社會決定了這海面是風(fēng)平浪靜還是波濤洶涌;要是社會到處是災(zāi)難和黑暗,個人的能力再怎么強,很多事情就做的格外艱難,所以我們都應(yīng)該齊心協(xié)力,把我們的社會國家做的更大更強,我們個人的能力也就能得到更大的發(fā)揮。社會決定人的命運。

若是個人命運由社會決定，這大群的祖國花朵何苦埋頭苦讀擠著獨木橋跳龍門？

正方：若是個人命運由社會決定，這大群的祖國花朵何苦埋頭苦讀擠著獨木橋跳龍門？ 正方：我們學(xué)東西是為了更好地適應(yīng)社會，不朝社會的發(fā)展方向前進是會被淘汰，但決定你是順應(yīng)社會還是與社會背道而馳的是誰？難道是社會嗎？是我們每個人自己！我們選擇怎樣的生活道路，決定我們的命運。社會對我們是有一定的影響，但我們每個人自己的道路是我們自己選擇的，就算在封建社會或是在現(xiàn)在，如果你任由別人或父母來設(shè)計你的人生，那也是你自己的選擇，你可以順應(yīng)，也可以抗?fàn)幍?。這也是我們?yōu)槭裁词侨说睦碛?，因為我們有思想、有判斷力，我們不會輕易地讓別人來擺布我們的生活，當(dāng)然我們也不能輕易地讓別人來擺布我們的命運。我們的命運的絕大部分是掌握在我們自己手中的。

反方：我方的觀點是個人的命運掌握在社會手中，而不是思想，即使你的思想想要做不順應(yīng)社會或是與社會背道而馳的事，那只是想想而已，但是在行動上你絕對不會做出這種荒廢的事，因為不朝社會的發(fā)展方向前進是會被淘汰，除非你想被淘汰。

反方:我方認(rèn)為個人命運是由社會決定的,從來沒有否定不需要個人的努力,個人天賦再怎么好,后天再怎么努力,最終還是要服務(wù)于社會,在社會中體現(xiàn)價值,最終命運還是由社會所決定的,哥白尼提出“日心說”被當(dāng)時社會所接受,被認(rèn)為是異端邪說.后來人們認(rèn)識到這是科學(xué)上的進步.這不是很好的說明了個人命運是由社會所決定的.反方：

如果不是社會給學(xué)生提供優(yōu)厚的條件，書讀的再好又有何用？古代人考秀才考到五六十歲也未能考取，是社會起決定作用。所以說是社會決定人的命運。哈哈！

狼孩就是一個很好的證明!一個人脫離了社會,與野獸又有什么區(qū)別呢!社會是一個大熔爐!劉翔的例子很好的說明了個人命運是由社會決定的，你讓劉翔象魯賓遜一樣一個人在孤島上去比？無論是總統(tǒng)，還是世界冠軍，總是要回歸社會，在社會中體現(xiàn)價值．

反方：個人的力量太微薄了，豈能主宰社會、命運？只有個人融入了社會這個大舞臺才能得以發(fā)揮，被社會所認(rèn)可。

正方：牛頓躺在樹下，蘋果掉下來了，依當(dāng)時的情境，換作別人他能想到牛頓定律嗎？？偉大的毛主席，如果當(dāng)時不奮不顧身地站出來領(lǐng)導(dǎo)反抗，現(xiàn)在你能活的這么逍遙自在嗎？因此個人命運掌握在自己手上

正方：思想指引行動，那你說說，為什么還會有罪犯呢？難道他們不知道社會的規(guī)則？不知道偷搶是不對的？不知道這樣會違法犯罪？但仍然有人在做。難道是社會在讓他們這么做？他們的命運就是掌握在他們自己的思想行為中。

個人的命運由社會決定！如果說鄧小平的兒子，如果是普通老百姓的兒子，他能當(dāng)上殘聯(lián)主席嗎！他只能生活在社會的最底層！

正方：傅立葉曾經(jīng)說過：命運是上帝按照數(shù)學(xué)法則制定的計劃，在現(xiàn)在過去和將來的結(jié)果！而這個上帝，就是社會！拋開社會，就無法談個人，個人的作出的所有行為都是為反應(yīng)社會的活動。何為人！人只有與人相互作用才可稱為人！社會就是所有人的集合體！因此，人的命運是由社會掌握的 ? 反方:光*毛主席一個人能夠打勝仗嗎?他只是一個指揮打仗的人,是當(dāng)時的社會和歷史造就了這位偉人。若不是當(dāng)時的社會，何來的毛主席？

反方：人的命運由社會決定！假如你生活在奴隸社會，你是奴隸主，那么你就有可能很兇殘得對待你的努力。而在當(dāng)今社會，即使你是一個億萬富翁，也不能對任何人進行人身攻擊！那是違法行為！社會環(huán)境制約著人的種種行為！個人的力量是很微弱的。

反方：思想指引行動，但思想指引不了命運，那些罪犯在做違法的事的時候難道希望自己被捉嗎？不是他們都存在僥幸心理，但為什么他們還是逃不脫法律的制裁呢？因為他們做了違背社會意愿的事，他們逃脫不了自己被社會淘汰的命運。所以我方認(rèn)為個人命運掌握在社會手中。

反方:對方辯友說的不就是當(dāng)今社會掌握著個人命運的一個很好的現(xiàn)象嗎?正因為當(dāng)前社會有這種大氛圍,個人由不得自己選擇,不埋頭苦讀不行呀,所以,大家都跟著社會形勢走,拼命地擠著獨木橋想跳龍門.換句話說,此時你的命運不是掌握在自己的手里,而是跟著社會走.受社會所掌握,控制著.反方:舉我們身邊的學(xué)生吧.他們多希望雙休日能好好地玩一下,可他們的時間不是被老師所占用,就是被家長所牽制,你說他們有決定自己的命運的權(quán)利嗎?看著其他孩子在假期里補習(xí)功課,家長是不管自己孩子愿不愿,也跟著逼自己的孩子去補習(xí)班,整個社會就是這個風(fēng)氣,你不隨風(fēng)逐流都不行哪?！!所以,人個的命運還是由社會決定的,個人離不開社會,更不能脫離社會而孤立.許多學(xué)生是在老師的嚴(yán)格管理下，諄諄教導(dǎo)下才上了高一級中學(xué)，如果老師不抓緊點，可能就上不了，那以后命運就肯定和現(xiàn)在不同了，所以命運由自己主宰是不現(xiàn)實的。

人的命運,可以說是被任何東西掌握,但不會被自己掌握,想想人生不如意事十之八九,有多少人可以實現(xiàn)自己的理想,甚至沒辦法去做有助于實現(xiàn)理想的事...以命理學(xué)的觀點,命運是注定的,命運的改變也是注定,命由天定.以合乎科學(xué)的解釋,天就是所有的外部環(huán)境,天時地理人事,也即社會現(xiàn)狀.要參加辯論,建議參考以下觀點: 1.人生失敗與不如意,占了比例極大,事實是無法掌握.2.社會現(xiàn)狀影響家庭,生命的組成誕生在先天上就已打上社會影響的烙印(命理上一般只看這條確定基本命運,后天的變化作為修正)3.社會的基本單位,家庭對一個人的成長影響無比重大,直接影響其對個體對人生的選擇 4.社會現(xiàn)狀變化,無時不左右個體的觀點,或直接改變?nèi)松鷼v程 5.個體或個體的集合使社會發(fā)展改變,但無法使其本身的命運按其意志發(fā)展,即不可掌握,改變后的社會繼續(xù)影響個體的命運發(fā)展.6.人是可以改變命運,但并非可自己掌握!(掌握的含義需注意)7.個體在社會的影響下對自身命運失去把握影響群體, 8.群體命運的失控,社會現(xiàn)狀變化,打亂了想掌握自己命運的人的命運.反方攻擊提問：

1、請問對方同學(xué)，在古代社會，魯班能造出宇宙飛船來嗎？

2、李政道、楊振寧在美國能夠獲得了諾貝爾獎，但如果是在戰(zhàn)亂不斷的舊中國，他們還能獲得諾貝爾獎嗎？

3、清代的徐駿會因為“清風(fēng)不識字，何故亂翻書”一句詩而命喪黃泉，而今我們卻可以在因特網(wǎng)上暢所欲言，不正是因為社會發(fā)展而改變了人的命運嗎？

4、岳飛何等英勇神武，他能決定自己的命運嗎？光緒皇帝憂國憂民，變法圖強，但他能決定自己的命運嗎？

5、沒有社會提供條件，楊立偉能飛上太空嗎？

6、孔已己、范進、駱駝祥子的命運是誰決定的？

7、末代皇帝浦儀能永遠(yuǎn)坐在皇帝的寶座上嗎？他能決定自己的命運嗎？ 反方防守辯詞：

1、“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐,乃賦離騷” 他們難道不是靠自己改變了命運嗎？

他們都是因為客觀條件促使自身際遇發(fā)生了很大變化而做出的選擇，而非自主自覺的決定命運的走向和結(jié)局。

2、決定命運的是人自己，不是社會 馬克思不是說了嗎？——“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造?！?/p>

3、人定勝天 請問對方同學(xué)，“人定勝天”中的“人”就是指的我們今天辯論中的“個人”嗎？不是吧，這里的人，應(yīng)該是指的“人類”這個“社會團體”。

4、性格決定命運

請問一個人的性格是自己能形成的嗎？如果沒有父母的遺傳基因，沒有家庭和社會環(huán)境，如何形成個性？

5、毛澤東改變了中國人的命運。

對方同學(xué)，人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者！不是英雄創(chuàng)造時勢！

6、沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路

但是事實上，山比人高，路比腳長。

7、貝多芬、張海迪，命運讓他們致殘，卻不能使他們屈服，通過自己的不懈努力，艱苦奮斗，他們改變了自己的命運！諸如此案的例子，不勝枚舉，誰說命運不是掌握在自己手中呢，世上無難事，只怕有心人。貝多芬不是說了嗎：“我要扼住命運的咽喉，決不能讓命運使我屈服”

每個人的命運都不能脫離宏觀的社會歷史環(huán)境，無論是貝多芬，還是張海迪，都只能在既定的客觀條件和歷史背景下開展活動，發(fā)揮主觀能動性。對方同學(xué)只見樹木不見森林，沒有家人的支持，沒有社會的幫助，他們?nèi)绾螒?zhàn)勝困難，改變命運？

8、別人的幫助是外因，個人的努力是內(nèi)因，作為外因的社會必須通過內(nèi)因起作用.有一句話叫做，“朽木不可雕,爛泥扶不上墻”。如果一個人本身存在問題,就算把他放在再好的社會環(huán)境中,也沒有用。

命運與個人奮斗有關(guān)，但不等于命運是由個人決定的。任何人的個性、品質(zhì)、技能、學(xué)識以及世界觀、人生觀、價值觀都是在宏觀的社會環(huán)境中形成的，而不是自己能決定的。有誰是天生聰明，生而自知的？

9、美國亨利曾經(jīng)說過：“我是命運的主人，我主宰我的心靈?！弊鋈藨?yīng)該做自己的主人，應(yīng)該主宰自己的命運，不能把自己交付給別人。挪威大劇作家易卜生有句名言說：“人的第一天職是什么？答案很簡單，做自己。”是的，做人首先要做自己，首先要認(rèn)清自己，把握自己的命運，實現(xiàn)自己的人生價值，這樣，才是真正的自己。

理想不等于現(xiàn)實，我們每個人都想做自己，都想主宰自己的命運，但是現(xiàn)實條件決定了這不能。我想成為百萬富翁，我想買一張彩票就中五百萬，但這不是我個人能夠決定的。

10、《國際歌》里不是唱了嗎？“世界上從來就不存在什么救世主，要創(chuàng)造幸福，要走向成功，只有靠我們自己努力打拼。一個方向，立即出發(fā)，永不氣餒，永不放棄，要相信命運掌握在自己手中！“從來就沒有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要創(chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己。”

《國際歌》唱的是共產(chǎn)主義理想，不是說的現(xiàn)實，正因為現(xiàn)實中有很多的不平等，不公平，這些不公平不平等在很大程度上決定了我們每個人的命運，我們才要努力去改變，去實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想啊。

11、按照對方同學(xué)的邏輯，個人的命運是社會決定的，那么我們每個人又何必上學(xué)、追求、奮斗呢？你不買彩票，怎么有機會中獎呢？反正是“社會”決定的，我就在躺床上，是我的還是屬于我的。但是，天上還能掉餡餅下來嗎？顯然不能。

對方同學(xué)對“決定”的理解是錯誤的，“決定”是說社會對個人命運起主導(dǎo)作用，而不是唯一的作用，并不是否定個人的主觀能動性，通過個人主觀努力可以改變客觀條件。你不努力，天上的餡餅再多你也吃不到啊。沒有社會提供條件，你到哪里中獎?。?/p>

12、心有多大舞臺就有多大，在舞臺上如何演繹就靠我們自己去把握了。

不是還有句話嗎？——心比天高，命比紙薄，不是你想怎么演就可以怎么演，也不是你想在哪里演就可以在哪里演。

13、社會提供給每一個人的大環(huán)境是一樣的，那為什么人的命運各不相同呢？比如在同樣的歷史條件下，毛澤東為什么能成功，蔣介石為什么會失??？（為什么是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民解放全中國，建立社會主義社會而不是國民黨呢？他們所處的社會不一樣么？）

按照對方同學(xué)的邏輯，那是因為毛澤東讀書很努力，蔣介石讀書不用功的結(jié)果咯。

是因為毛澤東（共產(chǎn)黨）的努力得到人民群眾的廣泛支持，蔣介石（國民黨）脫離了人民群眾啊！他們一個成為偉大領(lǐng)袖，一個成為失敗者，成王敗寇是他們個人能夠決定的嗎？不是，是社會決定的！

比如李宇春唱歌能走紅，是因為她很努力，其他超女不努力嗎？不是，她個人的努力只是其中一個方面，更重要的她有市場需求啊，是因為她的氣質(zhì)特點符合了一部分觀眾的審美需求嘛，沒有社會的需要，沒有湖南衛(wèi)視和超級女聲這個平臺，她能紅起來嗎？是社會為她提供了機遇。

14、如果機遇把握不好，命運就會不同！但機遇從來都是給有準(zhǔn)備的人的。

對方同學(xué)不要一葉障目，不見泰山。機遇是從哪里來的，光靠自己努力就有機遇嗎？機遇是外在的條件，是可遇不可求的，沒有奧運會，哪來的奧運商機啊？你連機遇都沒有，你怎么把握啊？沒有機遇，陳景潤到現(xiàn)在可能還在小賣部算帳呢，王軍霞到現(xiàn)在可能還在農(nóng)村種田呢。

15、沒有我們的主動爭取，哪來的北京奧運會啊？俗話說一分耕耘一分收獲，個人不努力耕種，哪來的收獲??？

沒有社會的廣泛參與，沒有全國人民的大力支持，當(dāng)然就沒有北京奧運會。沒有社會為你提供田地，你到哪里去耕耘？談什么收獲?

16、我們從來不認(rèn)為個人可以脫離社會，社會對每個人來說都是一樣的，但每個個體的命運卻不一樣，最終決定權(quán)掌握在個人手中。

個人只能做出選擇，但不能決定命運！影響個人命運的根源在社會。影響個人命運的主要因素是社會。

17、社會對個人的前途命運只是影響，而不能決定。

剛才我方二辯已經(jīng)解釋得很清楚了，根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋“決定”一詞是指某一事物成為另一事物的先決條件，對事物的發(fā)展起主導(dǎo)作用。請問個人存在的先決條件不是父母，不是社會，難道是你自己嗎？你能決定你什么時候出生？在哪里出生嗎？

18、對方辯手舉的例子就相當(dāng)不切當(dāng)，因為作為一個嬰兒，他是無權(quán)選擇的，你把這種完全屬于被動的接受當(dāng)成是個人命運是社會掌握的，這是十分可笑的。

有哪一個人不是從嬰兒成長過來的？嬰兒的生命是父母給的，不是他自己決定的，這是客觀事實啊。

19、人為什么不能自己做主呢？為什么同樣的時勢之下，有人做了英雄，而有人只能淪為狗熊呢？追根溯源，原因還是人自己。

無論是英雄還是狗熊，都是社會歷史發(fā)展的產(chǎn)物，個人就象小船，社會就是大海，個人命運的起伏取決與大海的潮起潮落。是英雄還是狗熊，是社會決定的，不是個人決定的。

20、鄧小平同志是我國改革開放的總設(shè)計師，如果沒有他提出。。，我們社會的進步無法實現(xiàn)。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國革命等等。

鄧小平一個人就能決定中國的命運嗎？改革開放是他一個人能完成的嗎？毛澤東一個人能完成中國的革命事業(yè)嗎？馬克思說過一句話：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。歷史不是一個人書寫的！

21、如果按對方辯友說的我們走不出社會的大范疇，就是被社會掌握命運的話，那么我恩的腦袋是我們身體的一部份他也走不出身體的范疇，身體相當(dāng)于社會，但醫(yī)學(xué)告訴我們，控制大腦的并不是身體，反而是大腦控制身體。

控制不等于決定，大腦是身體存在的先決條件嗎？

22、請反方朋友關(guān)注一個事實：我們現(xiàn)在討論的是個人命運，而不是大環(huán)境的改變對社會的影響，或是某一代人某一個群體的命運，即便是社會改變了，每個人的命運每個人的道路都是不盡相同的。知識青年上山下鄉(xiāng)，但他們每個人的命運是一樣的嗎？

每個人所處的具體環(huán)境是不同的，當(dāng)然命運就不一樣。

23、社會給每一個人的機會和所謂的“運氣”或許暫時不同，比如出生的年代、成功的機會。但是最終給每一個人的機會卻幾乎是均等的，在這均等的機會中，為什么有的人很成功，有的人卻很不成功？那是因為他們自己沒有把握住自己的機會，因而沒有掌握自己的命運。

完全均等的機會只存在于理想中，對方同學(xué)用理想來代替現(xiàn)實。如果社會是完全均等的，公平的，那么比爾-蓋茨就不需要成立他的慈善基金會去幫助窮人了。我們也不需要去追求共產(chǎn)主義了。把握機會只是改變條件，不是決定命運。

24、人的命運就是整個生命過程轉(zhuǎn)折起伏的軌跡，每一天生命的累積，長久以后就變成你一個人的命運，你今天的命運是由自己決定的，所以明天、后天、大后天都是由自己決定的，所以人一輩子的命運是由自己決定的。

人生命的每一天，都是在一定的社會條件下進行的，大到時代背景，小到家庭環(huán)境，任何人都不可能脫離社會而孤立存在，都要服從客觀條件，遵循客觀規(guī)律。個體生命的起起落落要受到社會發(fā)展的主導(dǎo)和決定。

25、學(xué)習(xí)是為了更好地適應(yīng)社會，不朝社會的發(fā)展方向前進是會被淘汰，但決定是順應(yīng)社會還是與社會背道而馳的是誰？難道是社會嗎？是我們每個人自己！我們選擇怎樣的生活道路是由個人決定的。

每個人做出的選擇和判斷，都是基于他的世界觀、價值觀和人生觀，而每個人的世界觀、價值觀和人生觀都不可能脫離社會自發(fā)形成。

26、牛頓躺在樹下，蘋果掉下來了，依當(dāng)時的情境，換作別人他能想到牛頓定律嗎？？偉大的毛主席，如果當(dāng)時不奮不顧身地站出來領(lǐng)導(dǎo)反抗，現(xiàn)在你能活的這么逍遙自在嗎？

沒有牛頓還可以有馬頓，羊頓。牛頓定律也不是憑空想出來的，你不知道在牛頓之前還有多少物理學(xué)家在努力嗎？中國的革命事業(yè)是4萬萬中國人完成的，不是毛主席一個人完成的。起決定作用的還是社會啊。

?

27、請反方舉例社會如何掌握人的命運？

我們剛才舉了很多例子啊，李白、杜甫、岳飛等等。

28、荀子說過“人定勝天”，如果我們每個人都不能掌握自己的命運，那活著還有什么意義？

人要勝天也必須遵循客觀規(guī)律啊。只有遵循客觀規(guī)律才能正確發(fā)揮主觀主觀能動性，改變生存的條件和狀態(tài)。

29、如果。。

??? 如果的話，我可以把大象裝進瓶子里。請問對方同學(xué)。。???

演講稿

尊敬的老師們，同學(xué)們下午好：

我是來自10級經(jīng)濟學(xué)（2）班的學(xué)習(xí)委，我叫張盼盼，很榮幸有這次機會和大家一起交流擔(dān)任學(xué)習(xí)委員這一職務(wù)的經(jīng)驗。

轉(zhuǎn)眼間大學(xué)生活已經(jīng)過了一年多，在這一年多的時間里，我一直擔(dān)任著學(xué)習(xí)委員這一職務(wù)?；赝@一年多，自己走過的路，留下的或深或淺的足跡，不僅充滿了歡愉，也充滿了淡淡的苦澀。一年多的工作，讓我學(xué)到了很多很多，下面將自己的工作經(jīng)驗和大家一起分享。

學(xué)習(xí)委員是班上的一個重要職位，在我當(dāng)初當(dāng)上它的時候，我就在想一定不要辜負(fù)老師及同學(xué)們我的信任和支持，一定要把工作做好。要認(rèn)真負(fù)責(zé)，態(tài)度踏實，要有一定的組織，領(lǐng)導(dǎo)，執(zhí)行能力，并且做事情要公平，公正，公開，積極落實學(xué)校學(xué)院的具體工作。作為一名合格的學(xué)習(xí)委員，要收集學(xué)生對老師的意見和老師的教學(xué)動態(tài)。在很多情況下，老師無法和那么多學(xué)生直接打交道，很多老師也無暇顧及那么多的學(xué)生，特別是大家剛進入大學(xué)，很多人一時還不適應(yīng)老師的教學(xué)模式。學(xué)習(xí)委員是老師與學(xué)生之間溝通的一個橋梁，學(xué)習(xí)委員要及時地向老師提出同學(xué)們的建議和疑問，熟悉老師對學(xué)生的基本要求。再次，學(xué)習(xí)委員在學(xué)習(xí)上要做好模范帶頭作用，要有優(yōu)異的成績，當(dāng)同學(xué)們向我提出問題時，基本上給同學(xué)一個正確的回復(fù)。

總之，在一學(xué)年的工作之中，我懂得如何落實各項工作，如何和班委有效地分工合作，如何和同學(xué)溝通交流并且提高大家的學(xué)習(xí)積極性。當(dāng)然，我的工作還存在著很多不足之處。比日：有的時候得不到同學(xué)們的響應(yīng)，同學(xué)們不積極主動支持我的工作；在收集同學(xué)們對自己工作意見方面做得不夠，有些事情做錯了，沒有周圍同學(xué)的提醒，自己也沒有發(fā)覺等等。最嚴(yán)重的一次是，我沒有把英語四六級報名的時間，地點通知到位，導(dǎo)致我們班有4名同學(xué)錯過報名的時間。這次事使我懂得了做事要腳踏實地，不能馬虎。

在這次的交流會中，我希望大家可以從中吸取一些好的經(jīng)驗，帶動本班級的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，同時也相信大家在大學(xué)畢業(yè)后找到好的工作。謝謝大家！

第四篇：個人的命運由社會掌握

個人的命運由社會掌握

111亂世出英雄，你可以從古說到今。例如：水滸，三國之類的。你可以考慮看看。人越來越現(xiàn)實，會因為社會因素(金錢，地位，權(quán)勢等因素）而改變自己。我們常說的不都是讓自己適應(yīng)社會嗎？沒有誰說過要改變社會，讓社會適應(yīng)自己吧？不是有這么段話么：接受不能接受的，適應(yīng)不能適應(yīng)的，改變不能改變的。這不都是說個人要去適應(yīng)社會的么。既然社會是不能改變的，當(dāng)然就只有人在不停的改變?nèi)ミm應(yīng)它，不是變相說明了人的命運決定于社會！222哲學(xué)方面：整體是決定環(huán)境的基礎(chǔ)

個人方面：你做同樣的一件事情，在現(xiàn)代和唐朝時期獲得的效果會一樣嗎？也許現(xiàn)在的一個觀點現(xiàn)在人看來是進步可取的，而在唐朝也許會被殺頭！再說秦始皇的時代那些讀書被殺的同志們難道不是社會決定的嗎？個人是社會的一部分，他的影響任何人都無法抹殺，社會總會起決定性的作用！

個人的命運掌握在誰的手中？這個問題很簡單，有位哲人說過一句話，說我們每個人都不可能和社會不發(fā)生聯(lián)系，個人就想一滴海水，而社會則是大海。我們離不開大海，同樣的道理，大海也離不開海水。這是誰說的呢？？這是我說的……嘎嘎，惡搞下先。問題是這樣的，一個人注定不能離開社會獨自生存，這就決定了我們的行動以及思想什么的都要受到社會的影響，社會左右著我們做出各種的決定。有句話說的是計劃趕不上變化，這就是這個道理。但是，社會是個概念，是虛的。而組成的是我們每個個體，是我們自己個人。這就成了到底是我們掌握社會還是社會掌握我們的問題了，社會是由無數(shù)個個人推動的，而它又反過來影響著其他無數(shù)的個人。個人和社會是相關(guān)相生的，不能簡單的說掌握在誰的手里。

333時勢造英雄，同樣的道理英雄也可以造時勢。

對于辯論題我是最討厭的，因為你仔細(xì)分析一下凡是被用來做為辯論的題目都不是唯一的，也就是說它的答案就是把正方和反方的觀點融合一起就是正確的答案，但是結(jié)果是把這個答案一分為二的讓人辯論。個人感覺完全沒有意義，辯論的結(jié)果有什么？什么都沒有。

談到命運，首先，我們應(yīng)該懂得什么是命運？

根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的權(quán)威解釋，命運就是人一生中的生活狀況，通常是指人的所謂吉兇禍福、高低貴賤和人生遭遇的總體狀況。

人是社會的個體，是組成社會的細(xì)胞，其源動力在于自己，而非別人。外因即社會是否起作用，要看內(nèi)因即自己的意志是否被蠱惑，如果你是一個執(zhí)著而堅定的人，那你會依照自己的思維方式前行，這樣成功就是屬于你的。社會只會給你機遇，而是否把握機遇還得靠你自己。有句古話說的好：天上不會掉餡餅。想吃餡餅還得靠自己的雙手去努力博取。

縱觀古今中外，的確有那么一部分人把主宰自己命運的權(quán)力交給了神，交給了上帝。但是，當(dāng)人們通過斗爭把命運的主宰權(quán)收回來之后，發(fā)現(xiàn)人是可以掌握自己命運的。因此，一代又一代日益覺悟了的人們，一直在不懈地奏響著自立、不屈、抗?fàn)幍拿\交響曲。

遠(yuǎn)在中國古代，孔子就主張“知命”，否定命運的不可知論。墨子主張“非命”，反對所謂“命中注定”之說。明清之際的王夫之提出“造命”，認(rèn)為人只要認(rèn)識和遵循事物的必然性，就可以主宰命運?，F(xiàn)代科學(xué)研究成果表明，人是目前宇宙已知的一切存在物中最高級、最具靈性的存在者，正所謂“天地之性，人為貴”，根本不存在什么主宰人類命運的神或其他東西。馬克思主義第一次科學(xué)地說明了“人的本質(zhì)是人的真正的社會聯(lián)系”，是由現(xiàn)實存在的各種社會關(guān)系的總和決定的。而人的命運，就是人在與客觀世界的各種關(guān)系打交道的過程中表現(xiàn)出的基本狀態(tài)。在同一個社會環(huán)境中，人的命運之所以會表現(xiàn)出很大的不同，主要是由一系列客觀條件和主觀條件的不同造成的。其中，內(nèi)因即主觀條件是人的命運變化的根據(jù)，具有決定性，外因是通過內(nèi)因發(fā)揮作用的。所以，不論是人類發(fā)展的實踐，還是科學(xué)理論的分析，最終的結(jié)論就是一句話：個人命運主要由個人把握。

認(rèn)識到命運在自己手中，是正確把握自己命運的前提，對人的解放與社會發(fā)展具有重大意義。建國五十年來，特別是改革開放二十年來，我國的經(jīng)濟和社會發(fā)展取得巨大成就，人民的生活水平大大提高了，精神面貌發(fā)生了重大變化。這一切，都是中國人民把握自己命運的結(jié)果。假如我們一直把國弱民窮看作是“命中注定”或者是“神的安排”，從而不思進取，不敢與之抗?fàn)帲睦飼薪裉斓暮萌兆?？然而，遺憾的是，直到今天，仍然有一些人不能正確認(rèn)識這一點?？吹絼e人工作、生活比較順利，就說人家“命好”；自己遇到了什么挫折和困難，就說“命不好”。

朋友們，天生我才必有用。人人都是才，就看你怎樣去展示你的才華。最終的成功者是能夠駕馭社會和生活的人。

個人的命運有一半掌握在社會手中，一般掌握在自己手中。因此單獨的一方都不能決定你自己的命運。強調(diào)個人努力的例子也有，如陳景潤在小賣鋪中學(xué)數(shù)學(xué)，最終被清華數(shù)學(xué)系主任清走了。愛因斯坦也說：“不管社會環(huán)境如何，一個人總可以排除影響，走自己的路”

人是生活在社會中的，不可能孤立存在，應(yīng)該適應(yīng)環(huán)境，應(yīng)環(huán)境的需求而改造，一味的做自己，會有逆流而上的困難和阻礙．但并是提倡隨波逐流．有一部分先天的不由自己掌握，比如家庭背景，環(huán)境和條件，天資等等，但總有一部分是掌握在自己手中的。

人的命運掌握在誰的手中？這個問題很簡單，有位哲人說過一句話，說我們每個人都不可能和社會不發(fā)生聯(lián)系，個人就想一滴海水，而社會則是大海。我們離不開大海，同樣的道理，大海也離不開海水。問題是這樣的，一個人注定不能離開社會獨自生存，這就決定了我們的行動以及思想什么的都要受到社會的影響，社會左右著我們做出各種的決定。有句話說的是計劃趕不上變化，這就是這個道理。但是，社會是個概念，是虛的。而組成的是我們每個個體，是我們自己個人。這就成了到底是我們掌握社會還是社會掌握我們的問題了，社會是由無數(shù)個個人推動的，而它又反過來影響著其他無數(shù)的個人。個人和社會是相關(guān)相生的，不能簡單的說掌握在誰的手里。時勢造英雄，同樣的道理英雄也可以造時勢。

我們都知道,我們每個人都不是孤立的,自出生開始即進入社會,處處受到社會的影響.當(dāng)我們出生時,無論是在醫(yī)院,還是家里,我們的父母醫(yī)院的醫(yī)生都在對我們施加影響.比如在醫(yī)院,我們會接受衛(wèi)生防疫,為我們避免了很多疾病的發(fā)生,我們會有一個好的身體來面對漫漫人生的考驗.當(dāng)我們幼年時期,我們會得到社會各方面的關(guān)愛,親戚朋友的問候.他們對我們的成長都產(chǎn)生巨大的影響.一個歡樂的童年和一個心酸的童年對一個人未來人生道路的影響巨大,有目共睹.如果說一個人的命運是由個人決定,那么請問,你在吃奶的時候能決定喝什么奶粉嗎?你能要求或者拒絕醫(yī)生的治療呵護,你能要求打某種預(yù)防針不打某種預(yù)防針嗎?社會已經(jīng)對我們產(chǎn)生巨大的影響他將決定一個人的一生.以著名棋手吳清源為例，他不能立足于戰(zhàn)亂的中國，而最終稱雄于相對穩(wěn)定的，圍棋比較興旺的日本，可見社會因素才是決定個人命運的決定因素。一個人的力量是弱小的,社會的影響是巨大的,我們處在變革的時代,各種思潮影響著我們的行為,我們不可能再生活在男耕女織的時代,我們需要更新知識,我們要接受WTO的挑戰(zhàn),我們要在市場經(jīng)濟中接受考驗,我們充電,跳槽,所有這些行為都是社會決定的.我們承認(rèn)人的主觀能動性能改變自己的部分生活狀況，但個人無法改變社會洪流的沖刷，只能去適應(yīng).如果眾多的人集合在一起的確可能擺脫社會的掌握,歷次成功的革命都是明證,但那也意味著群體力量對抗社會力量,群體的命運是否由社會掌握,不是我們今天討論的話題命運完全由社會控制。

歷史唯物主義認(rèn)為：社會存在決定社會意識。按照歷史唯物主義的觀點，社會是遵循一定的規(guī)律向前發(fā)展的，馬克思把人類社會的發(fā)展稱為“一種自然歷史過程”。意思是社會歷史的發(fā)展同自然界的發(fā)展一樣，有其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，是不依賴于人的意志和意識的物質(zhì)力量及生產(chǎn)力所決定的客觀的必然過程。人只有在客觀的、一定的社會歷史條件下來決定自己的活動，即人的成長、選擇只有在特定的社會環(huán)境中才能進行。社會怎樣發(fā)展，決定了人的發(fā)展。人要實現(xiàn)自己的理想，必須受到客觀社會歷史條件的制約，馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)

造?！比说幕顒映耸茏匀粭l件束縛，還要受社會條件束縛。誰也不能想象，生活在戰(zhàn)國時代的人，可以選擇是否上網(wǎng)。

一個人的命運問題，實際上是一個人的價值實現(xiàn)問題。人的價值實現(xiàn)的內(nèi)容、條件、機遇等等，是由社會發(fā)展決定的。

由于社會不斷進步，人可選擇的范圍擴大，人實現(xiàn)自己理想的機會增多，但并不能代表人就可以掌握自己的命運。如果一個人不顧社會客觀如何，不切實際的選擇自己的發(fā)展方向，相信也不會有好結(jié)果。你想成為什么樣的人，歸根到底，是你在現(xiàn)有的社會條件下來選擇的。

哲學(xué)方面：整體是決定環(huán)境的基礎(chǔ)

個人方面：你做同樣的一件事情，在現(xiàn)代和唐朝時期獲得的效果會一樣嗎？也許現(xiàn)在的一個觀點現(xiàn)在人看來是進步可取的，而在唐朝也許會被殺頭！再說秦始皇的時代那些讀書被殺的同志們難道不是社會決定的嗎？

個人是社會的一部分，他的影響任何人都無法抹殺，社會總會起決定性的作用！

另外，可以參考，天時地利人和。天時地利為先，而人和為后?？陀^地來講，個人的命運是由整體社會所影響，也是當(dāng)前社會的縮影。比如在現(xiàn)代沒有人能夠做一個太監(jiān)，沒有所謂的八股制度。少了多少因科舉制度而荒漠的人才?？陀^決定著一個人的命運走向。

人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。故而有智者，有愚夫，有官家，有獵戶，有圣賢，有牲畜！

是故，個人不能決定自己的命運

第五篇：命運是由個人掌握辯論賽材料

作為正方一辯，在此我提出我方觀點, 個人命運由個人掌握。

首先，請讓我開宗明義，解釋幾個概念。所謂個人，是指具有主觀能動性，具有自由意志的個體。命運，就是個人發(fā)展的趨勢。至于掌握，則是了解事物，進而充分發(fā)揮個人的自由意志，由個體自主的選擇來決定事物的發(fā)展變化。因此我方所說個人命運個人掌握，就是說個人本身能衡量外界因素和自身條

而命運是指我們?nèi)艘簧械那闆r。它包括了吉兇禍福，高低貴賤和人生遭遇的總體狀況。掌握的意思是了解事物，進而充分地支配以及運用。

要注意的是，控制、干預(yù)或者影響，這些都不是掌握。社會環(huán)境或許會影響我們的人生，但絕對不會是支配，主宰并掌握我們作為一個有靈魂的人的命運。

因此，我方的立場可以理解成：一個擁有獨立思考，自行判斷的人，他的一生狀況是有自己去了解熟悉并加以運用的。，每個人都是自己命運的鍛造者，人有主宰自己命運的本能。在漫長人生路上，我們一刻也離不開選擇。生命的方式不外乎三個層次，從最基本的生存，再到生活，最后是實現(xiàn)自我價值。從個人角度來看，正是三種不同的人生觀引導(dǎo)了人到達(dá)生命的這三個層次，既是從我要活，到我要活得好，再到我要活的有價值。而作為行為個體的人，擁有選擇的自由意志，可以決定自己是否要努力，是否要放棄，選擇追尋何種自我價值，選擇走哪樣的人生路。正如當(dāng)下剛進入大學(xué)的校門，作為大一的學(xué)生的我們，可以選擇自己度過怎樣的一個大學(xué)生活，是醉心于學(xué)習(xí)還是沉迷于網(wǎng)絡(luò)，是投身于社團活動還是蝸居在寢室，這完全是個人選擇的結(jié)果。

個人只能為自己的行為負(fù)責(zé)，社會不會為你的行為負(fù)責(zé)。自己做出的選擇，無論成敗，只有自己對這個后果負(fù)責(zé)。從大的方面來說，社會是為個人提供了人生的舞臺，心有多大舞臺就有多大，在舞臺上如何演繹就靠我們自己去把握了。社會只會給你機遇，而是否把握機遇還得靠你自己。相同的困窘處境可以出現(xiàn)陳勝吳廣之類的梟雄，也會出現(xiàn)很多碌碌無為的命運妥協(xié)者。

從小的方面來講，我們的前途與命運與我們現(xiàn)今做出的選擇有著分不開的聯(lián)系。繼續(xù)用我們自身的例子：翹一節(jié)課，掛一次科，或者參加一次活動，聆聽一次講座，這些看起來都是我們做的一些小小選擇，但正是許許多多這些看似不起眼的選擇的集合，決定了我們未來的人生路。而這些選擇，沒有一個是社會替你做的，能夠做出選擇付之行動并最終決定未來命運的，只有我們自己。

人的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。毛澤東指出，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)。內(nèi)因即主觀條件是人命運變化的根本原因，具有決定性，外因即社會環(huán)境是通過內(nèi)因發(fā)揮作用的。人是行為的主體，個人的自我認(rèn)知和自我判斷能力，使得個人能夠根據(jù)自我各方面的情況，并在社會外因基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性，改變社會因素使自己走向成功或者失敗，從而掌握個人命運。歷經(jīng)種種磨難與痛苦，霍金在全身只有眼皮能動的情況下成為科學(xué)巨人、貝多芬在雙耳失聰?shù)那樾蜗鲁蔀橐魳反髱?、還有海倫.凱勒、高爾基、奧斯特洛夫斯基等等??這些人在外因極其惡劣的情況下，用他們的一生證明了命運掌握在自己手里這一命題！

我們不是浮萍，只能隨波逐流，我們也不是落葉，聽由秋風(fēng)的掌握。我們的命運，應(yīng)該，也只能交由我們自己掌握。主宰并掌握我們命運的，只有我們自己。

毛主席教導(dǎo)我們“人定勝天”。外部環(huán)境能影響一個人的成才，但內(nèi)因是關(guān)鍵，是決定力量，（沒聽過逆境成才，窮人的孩子早當(dāng)家嗎？）人的命運掌握在自己手里。霍金、貝多芬、海倫.凱勒、高爾基、奧斯特洛夫斯基……這些人不正是用他們的一生證明了命運掌握在自己手里這一命題！

人人都是自己命運的締造者?！眰€人的命運當(dāng)然掌握在自己手中。

請問對方辯友：如果照人的命運是由社會決定的，那我們還干嗎要奮斗？ 每個人來到世上，都有一個所謂的命運問題。相信迷信、相信算命的人都認(rèn)為：“人的命，天注定，胡思亂想不中用”。從科學(xué)的角度講，命運根本就不是天定的，也并非不能改變。掌握自己的命運，要依賴自己，依賴自己的努力奮斗。

是啊!社會是為個人提供了人生的游戲規(guī)則，個人是要受制于社會約束的，但每個人的成功從來都不是由規(guī)則決定的！你說林肯先生出生在中國就不能當(dāng)上總統(tǒng)，在美國就能當(dāng)總統(tǒng)，那為什么同生活在美國的幾千萬人最后只產(chǎn)生了林肯總統(tǒng)呢？為什么格蘭特將軍沒有當(dāng)上呢？為什么其他美國人沒有當(dāng)上呢？請回答！

我們都同在一個社會環(huán)境中，可是，人的命運卻表現(xiàn)出很大的不同，這就是由一系列客觀條件和主觀條件的不同造成的。其中，內(nèi)因即主觀條件是人的命運變化的根據(jù)，具有決定性，外因是通過內(nèi)因發(fā)揮作用的。所以，不論是人類發(fā)展的實踐，還是科學(xué)理論的分析，最終的結(jié)論就是一句話：個人命運主要由個人把握。

按照對方的觀點，社會掌握個人的命運，那學(xué)生何必讀書，努力奮斗,他們只要躺在家里等著社會的決定好了，天上自然會掉餡餅?？墒聦嵤俏覀円廊辉谂?，在奮斗，正是因為個人命運由個人掌握啊。社會只是背景不是向?qū)?，而起向?qū)ё饔玫氖侨俗约骸€人的行動必須服從于社會，的確不錯，但社會能決定個人的行動嗎？難道那些不努力學(xué)習(xí)的學(xué)生是社會要他們不努力嗎？

農(nóng)村有句俚語：“師傅引入門，成敗在個人?！背浞终f明了人的命運還是掌握在自己的手中的！

個人的命運的確與社會是息息相關(guān)的，但社會的繁榮、穩(wěn)定和發(fā)展給我們?nèi)鐣紟砹讼鄳?yīng)的、相同的改善，但為什么在相同的情況下，還有各種懸殊呢？是社會決定的嗎？一個游手好閑的人的貧窮潦倒的生活是社會給的嗎？我們的命運是掌握在自己手中的，每個人的各方面的能力決定了他的命運，綜合能力強的人，能出人頭地，能力差的人，只能是默默無聞。

我曾經(jīng)看到過一篇報道：有一清潔工，在勞累了一天之后，還要去讀夜校，結(jié)果在一次公務(wù)員考試中被錄取了，從此命運來了一個180度的大轉(zhuǎn)變。請問對方辯友，這位先生如果不通過自已努力進取的話，他的命運會改變嗎？ 我方認(rèn)為，個人的命運還是由自己掌握的！

人自從有了生命之后,開始學(xué)東西后就是*自己來決定的,這是一個很現(xiàn)實的問題,如果一個人即使有更好的社會位家庭環(huán)境,沒有自己的努力他只會墮落,而不會有進步,要知道在現(xiàn)在這個社會上只有實力才能立足于社會,而實力是用自己的努力才會得到的.因此我堅信個人命運只有由自己來來決定.為什么不可能？在中國*著自己的努力，一步步走想成功的人還少嗎！就不用我再舉例子了吧！劉翔，第一個打破世界田徑短跑記錄的亞洲飛人！按照對方的觀點，這個劉翔就不應(yīng)該是中國人，因為只有美國人或歐洲人才能打破這種記錄，還因為“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒才會打地洞”? 命運，是指人的生死、貧富和順境、逆境等一切遭際境況。那么，人的命運是由誰來決定的呢？宿命論者認(rèn)為，人的命運是“生來注定”的，即由人出生時那一瞬間的“生辰八字”決定的。但是，“自從盤古開天地，三皇五帝到如今”，世界上同年同月同日出生的數(shù)不勝數(shù)，為什么他們的命運各不相同？從古代孔子主張的“知命”到墨子主張的“非命”，無不認(rèn)為只有正確認(rèn)識和遵循事物發(fā)展的必然規(guī)律，人就可以主宰自己的命運?，F(xiàn)代科學(xué)研究成果表明，人是目前宇宙已知一切生物中最靈性和最高級者，正所謂“天地之間人為貴”，根本不存在什么主宰人類命運的什么東西。馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實生活上，它是一切社會關(guān)系學(xué)的總和。”人類社會發(fā)展的實踐，科學(xué)理論的分析揭示，最終的結(jié)論就是：人的命運掌握在自己手中。下崗工人之所以下崗主要原因是工人自身的努力不夠，命運是掌握在自己的手里不要怨天尤人

我們學(xué)東西是為了更好地適應(yīng)社會，不朝社會的發(fā)展方向前進是會被淘汰，但決定你是順應(yīng)社會還是與社會背道而馳的是誰？難道是社會嗎？是我們每個人自己！我們選擇怎樣的生活道路，決定我們的命運。社會對我們是有一定的影響，但我們每個人自己的道路是我們自己選擇的，就算在封建社會或是在現(xiàn)在，如果你任由別人或父母來設(shè)計你的人生，那也是你自己的選擇，你可以順應(yīng)，也可以抗?fàn)幍摹＿@也是我們?yōu)槭裁词侨说睦碛?，因為我們有思想、有判斷力，我們不會輕易地讓別人來擺布我們的生活，當(dāng)然我們也不能輕易地讓別人來擺布我們的命運。我們的命運的絕大部分是掌握在我們自己手中的。

下崗了，并不是說你的命運就到到此為止了，就結(jié)束了。下崗后，如果你有能力，你能把握社會動態(tài)，能把握機遇，你一樣能擁有更好的生活，說不定比你以前是工人時更好，生活更豐富，更有成就感。這難道不也是命運嗎？

下崗后，你的個人能力還是一樣決定著你以后的命運。

時勢造就英雄，但時勢只是外界的的一個因素，若沒有毛澤東、周恩來、鄧小平的自己努力奮斗，或是沒有他們的才能，能成為英雄嗎？我們知道，外因必須通過內(nèi)因而起作用。所以個人的命運是重要的是由自己決定的。就象俗語所說，玉不琢不成器，若是一塊普通的石頭，再怎么琢也不會成為美玉的。

如果一個人沒有思想，那么他將會任人擺布失去自我，也就失去了創(chuàng)造自已命運的動力。其實不管命運是否存在，只要你的一生嘗過酸甜苦辣，那么你的人生就是完整的。其實，我自己也不知道我的人生是命運在控制著我還是我在控制命運，但是我很清楚的知道，我決定著我能決定的所有事情，我奮斗過，我付出過，我也收獲過，對自己的人生我盡心盡責(zé)，對自己的生活我無怨無悔，我就很知足了。（知足者常樂哦）

但劉翔能成為亞洲飛人，是因為他具備一定的身體素質(zhì)，外加他的刻苦訓(xùn)練，如果一個人不具備這種身體素質(zhì)，社會再怎么捧他，再怎么為他創(chuàng)造優(yōu)越條件，他也不可能成為劉翔。所以，個人的命運還是由自己掌握的。

社會是一個大概念，它包括了個人以外的各種因素，人生活在社會里，但社會是由人組成，如果人不能掌自己的命運，那么他們能自發(fā)的形成一個社會群體嗎？如果沒有人那么社會還存在嗎？

正方：若是個人命運由社會決定，這大群的祖國花朵何苦埋頭苦讀擠著獨木橋跳龍門？ 正方：我們學(xué)東西是為了更好地適應(yīng)社會，不朝社會的發(fā)展方向前進是會被淘汰，但決定你是順應(yīng)社會還是與社會背道而馳的是誰？難道是社會嗎？是我們每個人自己！我們選擇怎樣的生活道路，決定我們的命運。社會對我們是有一定的影響，但我們每個人自己的道路是我們自己選擇的，就算在封建社會或是在現(xiàn)在，如果你任由別人或父母來設(shè)計你的人生，那也是你自己的選擇，你可以順應(yīng)，也可以抗?fàn)幍摹＿@也是我們?yōu)槭裁词侨说睦碛?，因為我們有思想、有判斷力，我們不會輕易地讓別人來擺布我們的生活，當(dāng)然我們也不能輕易地讓別人來擺布我們的命運。我們的命運的絕大部分是掌握在我們自己手中的。

牛頓躺在樹下，蘋果掉下來了，依當(dāng)時的情境，換作別人他能想到牛頓定律嗎？？偉大的毛主席，如果當(dāng)時不奮不顧身地站出來領(lǐng)導(dǎo)反抗，現(xiàn)在你能活的這么逍遙自在嗎？因此個人命運掌握在自己手上 思想指引行動，那你說說，為什么還會有罪犯呢？難道他們不知道社會的規(guī)則？不知道偷搶是不對的？不知道這樣會違法犯罪？但仍然有人在做。難道是社會在讓他們這么做？他們的命運就是掌握在他們自己的思想行為中。

個人的命運由社會決定！如果說鄧小平的兒子，如果是普通老百姓的兒子，他能當(dāng)上殘聯(lián)主席嗎！他只能生活在社會的最底層！

如果舞跳得好壞是由觀眾決定的，那么有的觀眾鼓掌，有的卻沒有，那么舞是跳得好還是壞呢，難道是既好又壞。就像觀眾為我方鼓掌，這能決定我方取得勝利嗎，當(dāng)然不能，因為命運掌握在自己手中。

個體通過努力，被社會認(rèn)可！但如果沒被認(rèn)可，也是自己努力不夠，這難道不是命運由個人掌握的絕佳例子嗎。

我方認(rèn)為：個人的命運是由個人掌握，是因為：人生的主人是自己，最了解自己的也是自己，要掌握命運，首先要了解自己，才能支配自己。

社會是別人，社會不是我們肚子里的蟲，根本不能了解我們。正如我們不能了解別人一樣，我們也不能掌握別人的命運。所以作為最了解自己的我們，為什么不是掌握著自己的命運呢？!

在人生的道路上，我們可以決定自己是否要努力，是否要放棄，是否要積極，是否要沮喪。更可以決定自己的去向，選擇走哪一條人生的大道。

社會固然會影響我們，讓我們的人生道路走得平坦，步步高升?；蜃叩每部?，充滿挫折。但是各位，我們能步步高升的前提是什么？是自身的努力和奮斗。

相反地，如果我們的人生充滿挫折，我們不是更應(yīng)該發(fā)奮圖強，勇敢面對，好從失敗中站起來嗎？如果個人的命運是由社會掌握，就等同我們要坐以待斃，聽天由命。因為社會已經(jīng)注定我們這一生要墮落，要失敗啊！

然而，這是不應(yīng)該的，貝多芬從小失聰，仍然堅持對音樂的夢想，正是因為他相信自己可以改變命運，可以改變社會的保守想法。

如果當(dāng)時他就以為命運是由社會掌握的，我們今天恐怕聽不到它那動聽的《愛麗斯》呢！;

如果我們的命運是掌握在社會手中，我們的人生就有如隨波逐流，失去自我，喪失靈魂。請問，我們的人生還有意義嗎？

自己掌握自己的命運象征著你能追求自己所要的，做自己所喜歡的事情，活出自己。哪怕你是默默無聞，這也是一種人生的享受??！所以從價值性而言，個人掌握比社會掌握更具意義以及價值。

各位，人生當(dāng)中遇到挫折，不被社會賞識并不要緊，要緊的是你無法勇敢面對，堅信自己擁有掌握命運的功能而坐以待斃。

生命是自己的，你是你生命的主人，不要被別人主宰，不要被別人支配！因此，我方堅決認(rèn)為：“個人命運是由個人掌握”，