第一篇：酒徒遇嗇鬼原文翻譯賞析[大全]

酒徒遇嗇鬼原文翻譯賞析

酒徒遇嗇鬼

作者：佚名

朝代：先秦

昔一人嗜酒，忽遇故人，其故人乃慳吝之徒。嗜酒者曰：“望詣貴府一敘，口渴心煩，或茶或酒，求止渴耳。”故人曰：“吾賤寓甚遐，不敢勞煩玉趾?！笔染普咴唬骸罢彽诙锒??！惫嗜嗽唬骸氨衷⑸趼?，不堪屈尊?！笔染普咴唬骸暗珕艟秃谩！惫嗜嗽唬骸澳纹髅蟛粋?，無有杯盞?！笔染普咴唬骸拔崤c爾相知，瓶飲亦好?！惫嗜嗽唬骸扒掖岚肴?，吾訪友畢即呼爾同歸?！笔染普吣康煽诖?。

注釋

1、故人：老朋友 2、乃：是 3、慳（qiān）吝：吝嗇 4、詣：到......去 5、遐：遠 6、諒：料想 7、第：只，只有 8、陋：簡陋，破舊 9、堪：可以，能 10、啟戶：開門 11、奈：怎奈 12、相知：互相了解 13、瓶：用瓶子 14、畢：結束 15、耳：罷了 16、亦：也 17、止：使停住 18、但：只、僅

19、且：暫且

譯文

從前有一個嗜酒的人，忽然遇到他的老朋友，他的老朋友是個吝嗇的人。嗜酒的人說：“我希望到你家和你談談心，我又口渴又心煩，茶也可以酒也可以，只求解渴罷了?！崩吓笥颜f：“我的家離這很遠，不敢勞煩您的腿腳?！笔染频娜苏f：“料想只不過二三十里罷了?！崩吓笥颜f：“我家很簡陋，不能委屈了你的尊嚴?！笔染频娜苏f：“只要門開著（家里有人）就可以了?！庇讶苏f：“怎奈我沒有準備器皿，沒有杯具?！笔染频娜苏f：“我和你相互熟悉，用瓶子喝也行?！庇讶苏f：“暫且等我半天，我拜訪完朋友就來叫你一起回去。”嗜酒的人目瞪口呆。

賞析：

話說古人的敬稱與謙稱 古人在對話時很講究謙詞與敬詞的運用。如稱對方的兒子為“令郎”，稱自己的兒子為“犬子”。上文那酒徒敬稱對方的家為“貴府”，而古人謙稱自己的家為“賤寓”、“敝寓”，也可稱“敝廬”、“陋室”，敬稱對方的腳為“玉趾”，說你到來為“屈尊”。凡此種種，都是謙詞與敬詞的運用。

酒徒遇嗇鬼原文：

昔一人嗜酒，忽遇故人，其故人乃慳吝之徒。嗜酒者曰：

“望詣貴府一敘，口渴心煩，或茶或酒，求止渴耳?！惫嗜嗽唬?/p>

“吾賤寓甚遐，不敢勞煩玉趾?！笔染普咴唬?/p>

“諒第二三十里耳?！惫嗜嗽唬?/p>

“敝寓甚陋，不堪屈尊?！笔染普咴唬?/p>

“但啟戶就好?！惫嗜嗽唬?/p>

“奈器皿不備，無有杯盞?！笔染普咴唬?/p>

“吾與爾相知，瓶飲亦好。”故人曰：

“且待吾半日，吾訪友畢即呼爾同歸?！笔染普吣康煽诖簟?/p>

注釋

1、故人：老朋友

2、乃：是

3、慳（qiān）吝：吝嗇

4、詣：到去

5、遐：遠

6、諒：料想

7、第：只，只有

8、陋：簡陋，破舊

9、堪：可以，能

10、啟戶：開門

11、奈：怎奈

12、相知：互相了解

13、瓶：用瓶子

14、畢：結束

15、耳：罷了

16、亦：也

17、止：使停住

18、但：只、僅

19、且：暫且

譯文

從前有一個嗜酒的人，忽然遇到他的老朋友，他的老朋友是個吝嗇的`人。嗜酒的人說：“我希望到你家和你談談心，我又口渴又心煩，茶也可以酒也可以，只求解渴罷了。”老朋友說：“我的家離這很遠，不敢勞煩您的腿腳?！笔染频娜苏f：“料想只不過二三十里罷了?！崩吓笥颜f：“我家很簡陋，不能委屈了你的尊嚴?！笔染频娜苏f：“只要門開著（家里有人）就可以了。”友人說：“怎奈我沒有準備器皿，沒有杯具?！笔染频娜苏f：“我和你相互熟悉，用瓶子喝也行?！庇讶苏f：“暫且等我半天，我拜訪完朋友就來叫你一起回去?！笔染频娜四康煽诖?。

賞析：

話說古人的敬稱與謙稱古人在對話時很講究謙詞與敬詞的運用。如稱對方的兒子為“令郎”，稱自己的兒子為“犬子”。上文那酒徒敬稱對方的家為“貴府”，而古人謙稱自己的家為“賤寓”、“敝寓”，也可稱“敝廬”、“陋室”，敬稱對方的腳為“玉趾”，說你到來為“屈尊”。凡此種種，都是謙詞與敬詞的運用。

第二篇：《酒徒遇嗇鬼》文言文原文注釋翻譯

《酒徒遇嗇鬼》文言文原文注釋翻譯

在平凡的學習生活中，大家都經(jīng)常接觸到文言文吧？文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。還記得以前背過的文言文都有哪些嗎？下面是小編精心整理的《酒徒遇嗇鬼》文言文原文注釋翻譯，希望對大家有所幫助。

作品原文

酒徒遇嗇鬼

昔一人嗜酒（曩有嗜酒者），忽遇故人，其故人乃慳吝之徒。嗜酒者曰：“望詣貴府一敘，口渴心煩，或茶或酒，求止渴耳?！惫嗜嗽唬骸拔豳v寓甚遐，不敢勞煩玉趾?！笔染普咴唬骸罢彽诙锒?。”故人曰：“敝寓甚陋，不堪屈尊?！笔染普咴唬骸暗珕艟秃谩！惫嗜嗽唬骸澳纹髅蟛粋洌瑹o有杯盞。”嗜酒者曰：“吾與爾相知，瓶飲亦好?！惫嗜嗽唬骸扒掖岚肴眨嵩L友畢即呼爾同歸。”嗜酒者目瞪口呆。

作品注釋

1、故人：老朋友

2、乃：是

3、慳（qiān）吝：吝嗇

4、詣：到......去

5、遐：遠

6、諒：料想

7、第：只，只有

8、陋：簡陋，破舊

9、堪：可以，能

10、啟戶：開門

11、奈：怎奈

12、相知：互相了解

13、瓶：用瓶子

14、畢：結束

15、耳：罷了

16、亦：也

17、止：使停住

18、但：只、僅

19、且：暫且

作品譯文

從前有一個嗜酒的人，忽然遇到他的老朋友，他的老朋友是個吝嗇的人。嗜酒的人說：“我希望到你家和你談談心，我又口渴又心煩，茶也可以酒也可以，只求解渴罷了?！崩吓笥颜f：“我的家離這很遠，不敢勞煩您的'腿腳?！笔染频娜苏f：“料想只不過二三十里罷了?！崩吓笥颜f：“我家很簡陋，不能委屈了你的尊嚴?！笔染频娜苏f：“只要門開著（家里有人）就可以了?！庇讶苏f：“怎奈我沒有準備器皿，沒有杯具?！笔染频娜苏f：“我和你相互熟悉，用瓶子喝也行。”友人說：“暫且等我半天，我拜訪完朋友就來叫你一起回去?！笔染频娜四康煽诖?。

文學常識

話說古人的敬稱與謙稱古人在對話時很講究謙詞與敬詞的運用。如稱對方的兒子為“令郎”，稱自己的兒子為“犬子”。上文那酒徒敬稱對方的家為“貴府”，而古人謙稱自己的家為“賤寓”、“敝寓”，也可稱“敝廬”、“陋室”，敬稱對方的腳為“玉趾”，說你到來為“屈尊”。凡此種種，都是謙詞與敬詞的運用。

啟發(fā)與借鑒

諷刺那些吝嗇的人和那些專占便宜的人。

第三篇：九歌·山鬼原文翻譯及賞析

九歌·山鬼原文翻譯及賞析

原文：

若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿；

既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；

乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結桂旗；

被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思；

余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來；

表獨立兮山之上，云容容兮而在下；

杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨；

留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予；

采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓；

怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑；

山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏；

君思我兮然疑作；

雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴；

風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。

譯文

好像有人在那山隈經(jīng)過，是我身披薜荔腰束女蘿。

含情注視巧笑多么優(yōu)美，你會羨慕我的姿態(tài)婀娜。

駕乘赤豹后面跟著花貍，辛夷木車桂花扎起彩旗。

是我身披石蘭腰束杜衡，折枝鮮花贈你聊表相思。

我在幽深竹林不見天日，道路艱險難行獨自來遲。

孤身一人佇立高高山巔，云霧溶溶腳下浮動舒卷。

白晝昏昏暗暗如同黑夜，東風飄旋神靈降下雨點。

挽留了神女在一起享盡歡樂忘了歸去，年歲漸老誰讓我永如花艷？

在山間采摘益壽的芝草，巖石磊磊葛藤四處盤繞。

怨恨你失約，我惆悵不已忘記歸去，你在深深的思念我啊，一刻也不得閑。

山中人兒就像芬芳杜若，石泉口中飲松柏頭上遮，你想我嗎心中信疑交錯。

雷聲滾滾雨勢溟溟蒙蒙，猿鳴啾啾穿透夜幕沉沉。

風吹颼颼落葉蕭蕭墜落，思念公子徒然煩惱橫生。

注釋

山之阿（ē）：山谷

被（pī）：通假字，通“披”。薜荔、女蘿：皆蔓生植物，香草。

含睇：含情脈脈地斜視。睇（dì），微視。宜笑：得體的笑。

子：山鬼對所愛慕男子的稱呼，你。窈窕：嫻雅美好貌。

赤豹：皮毛呈褐的豹。從：跟從。文：花紋。貍：狐一類的獸。文貍：毛色有花紋的貍。

辛夷車：以辛夷木為車。結：編結。桂旗，以桂為旗。

石蘭、杜蘅：皆香草名。

遺（wèi）：贈。

余：我，山鬼自指。篁：竹，深密的竹林。

表：獨立突出之貌。

容容：即“溶溶”，水或煙氣流動之貌。

杳冥冥：又幽深又昏暗。羌：語助詞。

神靈雨：神靈降下雨水；雨，作動詞用，下雨。

靈修：指神女。憺（dàn）：安樂的樣子。

晏：晚。華予：讓我像花一樣美麗。華，花。

三秀：芝草，一年開三次花，傳說服食了能延年益壽。

公子：也指神女。

杜若：香草。

然疑作：信疑交加。然，相信；作，起。

填填：雷聲。

狖（yòu）：長尾猿。

離：通“罹”，憂愁。

賞析：

出自《九歌》，這是第九首。山鬼即一般所說的山神，因為未獲天帝正式冊封在正神之列，故仍稱山鬼。

本篇是祭祀山鬼的祭歌，敘述的是一位多情的女山鬼，在山中采靈芝及約會她的戀人。郭沫若根據(jù)于字古音讀“巫”推斷于山即巫山，認為山鬼即巫山神女。巫山是楚國境內(nèi)的名山，巫山神女是楚民間最喜聞樂道的神話。

關于《山鬼》題旨的兩種解釋。宋朱熹認為：“此篇文義最為明白，而說者自汨之。今既章解而句釋之矣，又以其托意君臣之間者言之，則言其被服之芳者，自明其志行之潔也；言其容色之美者，自見其才能之高也。子慕予之善窈窕者，言懷王之始珍己也。折芳馨而遺所思者，言持善道而效之君也。處幽篁而不見天，路險艱又晝晦者，言見棄遠而遭障蔽也。欲留靈修而卒不至者，言未有以致君之寤而俗之改也。知公子之思我而然疑作者，又知君之初未忘我，而卒困于讒也。至于思公子而徒離憂，則窮極愁怨，而終不能忘君臣之義也。以是讀之，則其他之碎義曲說，無足言矣?！?引自《楚辭集注》卷二)這實際上是將王逸說的“見己之冤結，托之以風諫”具體化，用“君臣之義”給此篇作了一個相當完整的解釋。近人譚介甫將朱說加以發(fā)展，把屈原使齊的事也附會進來，他說：“……《河伯》《山鬼》為一偶，本來山與河是相對的，那么，鬼與伯也是相對的嗎?《河伯》內(nèi)容是說齊、楚使臣間的交際和別離，而《山鬼》雖多言楚事，但其間也言使齊事(按：作者認為“乘赤豹”以下四句言使齊事)，還有一處提及齊國和齊王(按：作者指的是“東風飄兮神靈雨”一句)，已可見此兩篇自有相同之點。我本認為《九歌》分題都是因事發(fā)揮，只有《東皇》列在最前，表示楚先王的強盛，作為后王衰弱無能的對比，一以表夸張，一以示鑒戒?！渡焦怼妨性谧詈螅鄶⑶蛻淹蹙奸g的離合……。”(節(jié)自《屈賦新編》(上集)，中華書局1978年版)

對以史實附會的解釋方法，王夫之早就表示過反對的意見，他說：“此章(指《山鬼》)依戀，自然為情至之語，見忠厚篤悱之音焉。然必非以山鬼自擬，巫覡(男巫，讀ｘí)比君，為每況愈下之言也?！?引自《楚辭通釋》卷二，上海人民出版社1975年版)近人贊成此說的頗多，而且不限于《山鬼》一篇，就《九歌》的整體來說，大部分是情歌，也有個別祭歌，而不是什么“忠君之賦”。(選自《名作欣賞》1994年第2期)

讀這首詩先得注意兩點：一是“山鬼”究竟是女神還是男神？宋元以前的楚辭家多據(jù)《國語》、《左傳》所說，定山鬼為“木石之怪”、“魑魅魍魎”，而視之為男性山怪。但元明時期的畫家，卻依詩中的描摹，頗有繪作“窈窕”動人的女神的。清人顧成天《九歌解》首倡山鬼為“巫山神女”之說，又經(jīng)游國恩、郭沫若的闡發(fā)，“山鬼”當為“女鬼”或“女神”的意見，遂被廣泛接受。本文的品賞即以此說為據(jù)，想來與詩中所述山鬼的形象也更為接近〖注一〗。蘇雪林提出《九歌》表現(xiàn)“人神戀愛”之說以后，大多數(shù)研究家均以“山鬼”與“公子”的失戀解說此詩，筆者卻以為不妥。按先秦及漢代的祭祀禮俗，巫者降神必須先將自己裝扮得與神靈相貌、服飾相似，神靈才肯“附身”受祭〖注二〗。但由于山歸屬于“山川之神”，古人采取的是“遙望而致其祭品”的“望祀”方式，故山鬼是不降臨祭祀現(xiàn)場的。本詩即按照這一特點，以裝扮成山鬼模樣的女巫，入山接迎神靈而不遇的情狀，來表現(xiàn)世人虔誠迎神以求福佑的思戀之情。詩中的“君”、“公子”、“靈修”，均指山鬼；“余”、“我”、“予”等第一人稱，則指入山迎神的女巫。說明了這兩點，讀者對這首輕靈*的詩作，也許可品味到一種不同于“人神戀愛”說的文化內(nèi)涵和情韻了。

你看，此詩一開頭，那打扮成山鬼模樣的女巫，就正喜孜孜飄行在接迎神靈的山隈間。我們從詩人對巫者裝束的精妙描摹，便可知道楚人傳說中的山鬼該是怎樣倩麗，“若有人兮山之阿”，是一個遠鏡頭。詩人下一“若”字，狀貌她在山隈間忽隱忽現(xiàn)的身影，開筆即給人以縹緲神奇之感。鏡頭拉近，便是一位身披薜荔、腰束女蘿、清新鮮翠的女郎，那正是山林神女所獨具的風采！此刻，她一雙眼波正微微流轉，蘊含著脈脈深情；嫣然一笑，齒白唇紅，更使笑靨生輝！“既含睇兮又宜笑，著力處只在描摹其眼神和笑意，卻比《詩經(jīng)·衛(wèi)風·碩人》“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐”之類鋪排，顯得更覺輕靈傳神。女巫如此裝扮，本意在引得神靈附身，故接著便是一句“子(指神靈)慕予兮善窈窕”——我這樣美好，可要把你羨慕死了：口吻也是按傳說的山鬼性格設計的，開口便是不假掩飾的自夸自贊，一下顯露了活潑、爽朗的意態(tài)。這是通過女巫的裝扮和口吻為山鬼畫像，應該說已極精妙了。詩人卻還嫌氣氛冷清了些，所以又將鏡頭推開，色彩濃烈地渲染她的車駕隨從：“乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結桂旗……”這真是一次堂皇、歡快的迎神之旅！火紅的豹子，毛色斑斕的花貍，還有開著筆尖狀花朵的辛夷、芬芳四溢的桂枝，詩人用它們充當迎神女巫的車仗，既切合所迎神靈的環(huán)境、身份，又將她手燃花枝、笑吟吟前行的氣氛，映襯得格外歡快和熱烈。

自“余處幽篁兮終不見天”以下，情節(jié)出現(xiàn)了曲折，詩情也由此從歡快的頂峰跌落。滿懷喜悅的女巫，只因山高路險耽誤了時間，竟沒能接到山鬼姑娘(這當然是按“望祀”而神靈不臨現(xiàn)場的禮俗構思的)！她懊惱、哀愁，同時又懷著一線希冀，開始在山林間尋找。詩中正是運用不斷轉換的畫面，生動地表現(xiàn)了女巫的這一尋找過程及其微妙心理：她忽而登上高山之巔俯瞰深林，但溶溶升騰的山霧，卻遮蔽了她焦急顧盼的視野；她忽而行走在幽暗的林叢，但古木森森，昏暗如夜；那山間的飄風、飛灑的陣雨，似乎全為神靈所催發(fā)，可山鬼姑娘就是不露面。人們祭祀山靈，無非是想求得她的福佑?，F(xiàn)在見不到神靈，還有誰能使我(巫者代表的世人)青春長駐呢？為了寬慰年華不再的失落之感，她便在山間采食靈芝(“三秀”)，以求延年益壽。這些描述，寫的雖是巫者尋找神靈時的思慮，表達的則正是世人共有的愿望和人生惆悵。詩人還特別妙于展示巫者迎神的心理：“怨公子兮悵忘歸”，分明對神靈生出了哀怨；“君思我兮不得閑”，轉眼卻又怨意全消，反去為山鬼姑娘的不臨辯解起來?！吧街腥速夥级湃簟?，字面上與開頭的“子慕予兮善窈窕”相仿，似還在自夸自贊，但放在此處，則又隱隱透露了不遇神靈的自憐和自惜?！熬嘉屹馊灰勺鳌保瑢ι焦聿慌R既思念、又疑惑的，明明是巫者自己；但開口訴說之時，卻又推說是神靈。這些詩句所展示的主人公心理，均表現(xiàn)得復雜而又微妙。

到了此詩結尾一節(jié)，神靈的不臨已成定局，詩中由此出現(xiàn)了哀婉嘯嘆的變徵之音?！办Y填填兮雨冥冥”三句，將雷鳴猿啼、風聲雨聲交織在一起，展現(xiàn)了一幅極為凄涼的山林夜景。詩人在此處似乎運用了反襯手法：他愈是渲染雷鳴啼猿之夜聲，便愈加見出山鬼所處山林的幽深和靜寂。正是在這凄風苦雨的無邊靜寂中，詩人的收筆則是一句突然迸發(fā)的哀切呼告之語：“思公子兮徒離憂！”這是發(fā)自迎神女巫心頭的痛切呼號——她開初曾那樣喜悅地拈著花枝，乘著赤豹，沿著曲曲山隈走來；至此，卻帶著多少哀怨和愁思，在風雨中凄凄離去，終于隱沒在一片雷鳴和猿啼聲中。大抵古人“以哀音為美”，料想神靈必也喜好悲切的哀音。在祭祀中愈是表現(xiàn)出人生的哀思和悱惻，便愈能引得神靈的垂憫和呵護。不知山鬼姑娘聽到這首祭歌，是否也能怦然心動，而賜給世人以企盼的福佑？

①以此詩“采三秀兮于(於)山間”，“于”不該與“兮”相重，而斷定“于山”為“巫山”，山鬼為“巫山神女”。其實，這種句式在本詩即有，如“云容容兮而在下”，“兮”與“而”亦不妨相重。則“于”不必讀作“於（巫）”，此山鬼自是民間傳說的女山神，而無證據(jù)必為“巫山神女“。

②《史記·封禪書》記齊人少翁語日：“上(指武帝)即欲與神通，宮室、被服(即環(huán)境、裝扮)非象神，神物不至。”荊楚民間迎“紫姑”神，亦須“作其形(紫姑形貌)迎之”(《荊楚歲時記》)。都證明了巫風迎神、降神的這一特點。(潘嘯龍)

此說無法解答扮神的女巫怎么可能在“山之阿”乘著“辛夷車”的問題，而“乘赤豹兮從文貍”亦非凡人所能辦到。聯(lián)系《山鬼》的上篇《河伯》來看，把此篇作為河伯自白對山鬼女神的愛慕之情，而《河伯》篇作為山鬼女神自白對河伯男神的`愛慕之情，即若《湘君》、《湘夫人》兩篇的理解法，似乎更加順理成章。

若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。

既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。

乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結桂旗。

被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。

余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來。

表獨立兮山之上，云容容兮而在下。

杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨。

留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予。

采三秀兮于山間，石磊磊兮葛蔓蔓。

怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。

山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏，君思我兮然疑作。

雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鳴。（猨同：猿）

風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。

譯文

好像有人在那山隈經(jīng)過，是我身披薜荔腰束女蘿。

含情注視巧笑多么優(yōu)美，你愛慕我的姿態(tài)婀娜。

駕乘紅色的豹后面跟著花紋野貓，辛夷木車桂花扎起彩旗。

是我身披石蘭腰束杜衡，折枝鮮花贈你聊表相思。

我在幽深竹林不見天日，道路艱險難行獨自來遲。

孤身一人佇立高高山巔，云霧溶溶腳下浮動舒卷。

白晝昏昏暗暗如同黑夜，東風飄旋神靈降下雨點。

挽留了神女在一起享盡歡樂忘了歸去，年歲漸老誰讓我永如花艷？

在山間采摘益壽的芝草，巖石磊磊葛藤四處盤繞。

怨恨你失約，我惆悵不已忘記歸去，你在深深的思念我啊，一刻也不得閑。

山中人兒就像芬芳杜若，石泉口中飲松柏頭上遮，你想我嗎心中信疑交錯。

雷聲滾滾雨勢溟溟蒙蒙，猿鳴啾啾穿透夜幕沉沉。

風吹颼颼落葉蕭蕭墜落，思念公子徒然煩惱橫生。

注釋

山之阿（ē）：山谷

被（pī）：通假字，通“披”。薜荔、女蘿：皆蔓生植物，香草。

含睇：含情脈脈地斜視。睇（dì），微視。

宜笑：得體的笑。

子：山鬼對自己愛慕男子的稱呼，你。

窈窕：嫻雅美好貌。

赤豹：皮毛呈紅色的豹。

從：跟從。

文：花紋。

貍：野貓。

文貍：毛色有花紋的野貓。

辛夷車：用辛夷木做成的車。結：編結。桂旗，桂枝編旗。

石蘭、杜蘅：皆香草名。

遺（wèi）：贈。

余：我，山鬼自指。

篁：竹林。幽篁，幽深的竹林。

表：獨立突出的樣子。

容容：即“溶溶”，水或煙氣流動的樣子。

杳冥冥：又幽深又昏暗。

羌：語助詞。

神靈雨：神靈降下雨水；雨，作動詞用，下雨。

靈修：指神女。

憺（dàn）：安樂的樣子。

晏：晚。

華予：讓我像花一樣美麗。華，花。

三秀：靈芝草的別名，一年開三次花，傳說服食了能延年益壽。

公子：也指神女。

杜若：香草。

然疑作：信疑交加。然，相信；作，起。

填填：雷聲。

猨：同“猿”。

狖（yòu）：長尾猿。

啾啾：猿叫聲。

離：通“罹”，遭受。

賞析

這首詩中的“山鬼”究竟是女神還是男神存在爭議。宋元以前的楚辭家多據(jù)《國語》《左傳》所說，定山鬼為“木石之怪”、“魑魅魍魎”，而視之為男性山怪。但元明時期的畫家，卻依詩中的描摹，頗有繪作“窈窕”動人的女神的。清人顧成天《九歌解》首倡山鬼為“巫山神女”之說，又經(jīng)游國恩、郭沫若的闡發(fā)，“山鬼”當為“女鬼”或“女神”的意見，遂被廣泛接受。此處品賞即以此說為據(jù)，想來與詩中所述山鬼的形象也更為接近。

蘇雪林提出《九歌》表現(xiàn)“人神戀愛”之說以后，大多數(shù)研究家均以“山鬼”與“公子”的失戀解說此詩。該說法似乎不妥。按先秦及漢代的祭祀禮俗，巫者降神必須先將自己裝扮得與神靈相貌、服飾相似，神靈才肯“附身”受祭。但由于山鬼屬于“山川之神”，古人采取的是“遙望而致其祭品”的“望祀”方式，故山鬼是不降臨祭祀現(xiàn)場的。此詩即按照這一特點，以裝扮成山鬼模樣的女巫，入山接迎神靈而不遇的情狀，來表現(xiàn)世人虔誠迎神以求福佑的思戀之情。詩中的“君”“公子”“靈修”，均指山鬼；“余”“我”“予”等第一人稱，則指入山迎神的女巫。

此詩一開頭，那打扮成山鬼模樣的女巫，就正喜孜孜飄行在接迎神靈的山隈間。從詩人對巫者裝束的精妙描摹，可知楚人傳說中的山鬼該是怎樣倩麗，“若有人兮山之阿”，是一個遠鏡頭。詩人下一“若”字，狀貌她在山隈間忽隱忽現(xiàn)的身影，開筆即給人以縹緲神奇之感。鏡頭拉近，便是一位身披薜荔、腰束女蘿、清新鮮翠的女郎，那正是山林神女所獨具的風采！此刻，她一雙眼波正微微流轉，蘊含著脈脈深情；嫣然一笑，齒白唇紅，更使笑靨生輝！“既含睇兮又宜笑，著力處只在描摹其眼神和笑意，卻比《詩經(jīng)·衛(wèi)風·碩人》“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐”之類鋪排，顯得更覺輕靈傳神。女巫如此裝扮，本意在引得神靈附身，故接著便是一句“子（指神靈）慕予兮善窈窕”——“我這樣美好，可要把你羨慕死了”：口吻也是按傳說的山鬼性格設計的，開口便是不假掩飾的自夸自贊，一下顯露了活潑、爽朗的意態(tài)。這是通過女巫的裝扮和口吻為山鬼畫像，應該說已極精妙了。詩人卻還嫌氣氛冷清了些，所以又將鏡頭推開，色彩濃烈地渲染她的車駕隨從：“乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結桂旗……”這真是一次堂皇、歡快的迎神之旅！火紅的豹子，毛色斑斕的花貍，還有開著筆尖狀花朵的辛夷、芬芳四溢的桂枝，詩人用它們充當迎神女巫的車仗，既切合所迎神靈的環(huán)境、身份，又將她手捻花枝、笑吟吟前行的氣氛，映襯得格外歡快和熱烈。

自“余處幽篁兮終不見天”以下，情節(jié)出現(xiàn)了曲折，詩情也由此從歡快的頂峰跌落。滿懷喜悅的女巫，只因山高路險耽誤了時間，竟沒能接到山鬼姑娘（這當然是按“望祀”而神靈不臨現(xiàn)場的禮俗構思的）！她懊惱、哀愁，同時又懷著一線希冀，開始在山林間尋找。詩中正是運用不斷轉換的畫面，生動地表現(xiàn)了女巫的這一尋找過程及其微妙心理：她忽而登上高山之巔俯瞰深林，但溶溶升騰的山霧，卻遮蔽了她焦急顧盼的視野；她忽而行走在幽暗的林叢，但古木森森，昏暗如夜；那山間的飄風、飛灑的陣雨，似乎全為神靈所催發(fā)，可山鬼姑娘就是不露面。人們祭祀山靈，無非是想求得她的福佑。現(xiàn)在見不到神靈，就沒有誰能使我（巫者代表的世人）青春長駐了。為了寬慰年華不再的失落之感，她便在山間采食靈芝（“三秀”），以求延年益壽。這些描述，寫的雖是巫者尋找神靈時的思慮，表達的則正是世人共有的愿望和人生惆悵。詩人還特別妙于展示巫者迎神的心理：“怨公子兮悵忘歸”，分明對神靈生出了哀怨；“君思我兮不得閑”，轉眼卻又怨意全消，反去為山鬼姑娘的不臨辯解起來?！吧街腥速夥级湃簟保置嫔吓c開頭的“子慕予兮善窈窕”相仿，似還在自夸自贊，但放在此處，則又隱隱透露了不遇神靈的自憐和自惜?！熬嘉屹馊灰勺鳌?，對山鬼不臨既思念、又疑惑的，明明是巫者自己；但開口訴說之時，卻又推說是神靈。這些詩句所展示的主人公心理，均表現(xiàn)得復雜而又微妙。

到了此詩結尾一節(jié)，神靈的不臨已成定局，詩中由此出現(xiàn)了哀婉嘯嘆的變徵之音?！办Y填填兮雨冥冥”三句，將雷鳴猿啼、風聲雨聲交織在一起，展現(xiàn)了一幅極為凄涼的山林夜景。詩人在此處似乎運用了反襯手法：他愈是渲染雷鳴啼猿之夜聲，便愈加見出山鬼所處山林的幽深和靜寂。正是在這凄風苦雨的無邊靜寂中，詩人的收筆則是一句突然迸發(fā)的哀切呼告之語：“思公子兮徒離憂！”這是發(fā)自迎神女巫心頭的痛切呼號——她開初曾那樣喜悅地拈著花枝，乘著赤豹，沿著曲曲山隈走來；至此，卻帶著多少哀怨和愁思，在風雨中凄凄離去，終于隱沒在一片雷鳴和猿啼聲中。大抵古人“以哀音為美”，料想神靈必也喜好悲切的哀音。在祭祀中愈是表現(xiàn)出人生的哀思和悱惻，便愈能引得神靈的垂憫和呵護。[4]

創(chuàng)作背景

此篇為祭祀山神的頌歌。至于詩中的“山鬼”究竟是女神還是男神存在爭議。

屈原

屈原（約公元前340—公元前278年），羋姓，屈氏，名平，字原，又自云名正則，字靈均，出生于楚國丹陽秭歸（今湖北宜昌），戰(zhàn)國時期楚國詩人、政治家。因遭貴族排擠誹謗，被先后流放至漢北和沅湘流域。楚國郢都被秦軍攻破后，自沉于汨羅江，以身殉楚國。他是中國歷史上一位偉大的愛國詩人，中國浪漫主義文學的奠基人，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作家，開辟了“香草美人”的傳統(tǒng)，被譽為“楚辭之祖”，楚國有名的辭賦家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影響。屈原投江自盡的日子相傳是農(nóng)歷五月初五，即端午節(jié)。端午節(jié)最初是中國人民祛病防疫的節(jié)日。吳越一帶春秋之前有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗。后因屈原在這一天死去，便演變成了中國人民紀念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日。

第四篇：汨羅遇風原文及賞析

《汨羅遇風》作者為唐朝文學家柳宗元。其古詩全文如下：

南來不作楚臣悲，重入修門自有期。

為報春風汨羅道，莫將波浪枉明時。

【前言】

《汨羅遇風》是唐代詩人柳宗元的七言絕句，是《全唐詩》的第351卷第21首。詩中開頭二句寫事、抒情，皆未言及風，三句則引入風的描寫。四句寫詩人同情屈原的可悲命運，又抱憂國憂民之思，欲施展政治抱負為國為民。觀此詩作，以七言絕句近體而存古韻，以平實質(zhì)樸而寄深情，中唐以后少有人能及。詩中寫江中遇風，并未具體寫風的表現(xiàn)，而是以人生的經(jīng)歷、體驗作為主要表現(xiàn)內(nèi)容，將“春風”作一點綴，以此與作者那樂觀的心境相互映襯，表達出詩人于羈旅之中吊念屈原，含有對自己身世遭際的感嘆。

【注釋】

汨羅江，水名，在湖南省東北部。

楚臣悲：《五百家注》引韓醇曰：“屈原投汨羅而死。公方召回，故云‘不作楚臣悲’?！?/p>

修門：《五百家注》引孫汝聽曰：“《楚辭·招魂》：魂兮歸來、入修門兮。注云：修門，郢城門?！贝私柚搁L安城門。

明時：政治清明之時。

【翻譯】

我從南方歸來不必再象屈原那樣為報國無門而悲傷自憐，眼看著就能回到長安回到朝堂。在這春風中行進在汨羅江邊的路上，回想起先賢，激勵著自己要有所作為，不要辜負了這開明的時代。

【鑒賞】

吟詠屈原的詩詞，也有相當多的是一些遷客騷人，宦游經(jīng)過秭歸等地時，于羈旅之中吊念屈原，含有對自己身世遭際的感嘆。詩人同情屈原的可悲命運，把個人遭受排斥打擊的忿恨和不滿壓抑在心中。柳宗元還寫過“投跡山水地，放情詠《離騷》?！币瓰橹海惚毁H謫抑郁憂憤之情。

“南來不作楚臣悲”，南來，點明自己的處境；寫詩人回顧貶湘時，已下定決心，不作悲愴的楚臣。即不愿像屈原那樣因憤世而懷沙自沉?！安蛔鞒急保砻髯约旱男木?，自己不會像屆原那樣，因憂國憂民而自沉于水。為何不悲？

“重入修門自有期”，表明詩人憧憬未來，有信心勵精圖治，再干一番事業(yè)。詩人以一達觀的心態(tài)，對未來充滿了信心。開頭二句寫事、抒情，皆未言及風，三句則引入風的描寫。

“為報春風汨羅道”，述說在春暖花開的時節(jié)，又來到汨羅，這條路不是沉淪之路，而是充滿希望之路。詩人為了答謝在汨羅江旅途道上春風吹拂，“莫將波浪枉明時”，再次指出不能像汨水的波濤淹沒到大湖中，而是下決心不辜負元和中興的美好時光。波浪，人生波折，社會動蕩。“莫”、“波浪”、“枉”、“明時”暗寓出詩人不因為遭受到挫折而耽擱了自己在政治清明之時施展才干的情愫。

觀此詩作，以七言絕句近體而存古韻，以平實質(zhì)樸而寄深情，中唐以后少有人能及。東坡嘗評子厚之詩：發(fā)纖秾于古簡，寄至味于淡泊。此詩沒有刻意渲染，只是平實的語句，卻能感人至深；沒有刻意表白，只是普通的敘述，卻是發(fā)自肺腑。詩中寫江中遇風，并未具體寫風的表現(xiàn)，而是以人生的經(jīng)歷、體驗作為主要表現(xiàn)內(nèi)容，將“春風”作一點綴，以此與作者那樂觀的心境相互映襯。

第五篇：聲聲慢原文翻譯賞析

《聲聲慢》是被譽為“婉約詞宗”的宋代女詞人李清照的一首佳作，在歷代文人中頗受贊譽。作為一篇經(jīng)典作品，被選入教材中也是非常自然的了。以下是小編整理的聲聲慢原文翻譯賞析，讓我們一起來欣賞這首美麗的詩詞。

【原文】

聲聲慢

李清照

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識。

滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒獨自，怎生得黑！梧桐更兼細雨，到黃昏點點滴滴。這次第，怎一個愁字了得！

【翻譯】

我獨處陋室若有所失地東尋西覓，但過去的一切都在**中失去了，永遠都尋不見、覓不回了；眼前只有冷冷清清的環(huán)境（空房內(nèi)別無長物，室外是萬木蕭條的秋景,這種環(huán)境又引起內(nèi)心的感傷，于是凄涼、慘痛、悲戚之情一齊涌來，令人痛徹肺腑，難以忍受了。）秋季驟熱或驟冷的時候，最難以保養(yǎng)將息。飲進愁腸的幾杯薄酒，根本不能抵御早上的冷風寒意。望天空，但見一行行大雁掠過，回想起過去在寄給丈夫趙誠明的詞中，曾設想雁足傳書，互通音信，但如今丈夫已死，書信無人可寄，故見北雁南來，聯(lián)想起詞中的話，雁已是老相識了，更感到傷心。

地上到處是零落的黃花，憔悴枯損，如今有誰能與我共摘啊！整天守著窗子邊，孤孤單單的，怎么容易挨到天黑！到黃昏時，又下起了綿綿細雨，一點點，一滴滴灑落在梧桐葉上，發(fā)出令人心碎的聲音。這種種況味，一個“愁”字怎么能夠說盡！

【賞析】

在讀詞的開頭“冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”這一句的時候，嘴張不大，口腔呼出的氣流也不順暢。作者用氣流的不暢來暗示內(nèi)心的壓抑。“乍暖還寒時候，最難將息?！边@里出現(xiàn)了一個“寒”字?！昂痹谶@里有兩層意思：一是天氣寒，二是心里寒，而作者重在寫心境?！叭瓋杀K淡酒，怎敵他、晚來風急！”內(nèi)心愁，所以想要借酒消愁?！暗啤保⒎蔷频?，而是愁重?！把氵^也，正傷心，卻是舊時相識?！弊髟~時正值秋日，北雁南飛。作者的家在北方而現(xiàn)在她卻寄居南方，思鄉(xiāng)之情溢于言表。李清照早年生活安定幸福，然而后半生卻飄蕩流離。國家動蕩，家庭變故，丈夫趙明誠逝世，再嫁張汝舟，卻又遇人不淑，還因此遭遇了一場牢獄之災。與丈夫先前搜集的金石文物也遺失大半。這一系列的變故讓她備感痛苦。在她的早期詞《一剪梅》中曾經(jīng)寫道：“云中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。”寓鴻雁傳書之意。也許就是這只大雁曾經(jīng)捎回過丈夫的消息。而現(xiàn)在丈夫去世了，即使是風再輕，詞人也覺得風急；即使是酒再烈，詞人入口后也覺得寡淡無味。飛雁有家，而自己卻沒有家；飛雁有伴，而自己卻形單影只。這難道還不悲嗎？“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘！”“黃花”是菊花，作者在這里不直接說“菊花”，二者相比，顯然有色彩上的強調(diào)――“黃色”。而作者也不說“紅花”，因為紅色太艷。黃花堆積，好似自身多舛的命運。“守著窗兒，獨自怎生得黑！”“守著窗兒”，家沒了，愛人沒了，還能守著什么呢？“梧桐更兼細雨，到黃昏、點點滴滴?！薄凹氂辍辈淮髤s密，便好似作者心中的愁；細雨打在梧桐葉上，點滴作響，更像是打在作者的心上，讓寒意更重、讓愁緒更濃。于是作者不由得發(fā)出一聲感嘆：“這次第，怎一個愁字了得！”

“冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”、“淡酒”、“雁”、“黃花”、“守”、“細雨”等方面共同組成了作者的愁，而這些給人的整體感覺都是“寒”。那么這種“愁”源自哪里呢？“靖康之變”后，北宋滅亡，李清照夫婦也隨難民流落江南，不久趙明誠逝世。這些都給李清照帶來了巨大的悲痛。所以，她的“愁”集中體現(xiàn)在了兩個方面――故國之思、孤寂之苦。

若是只討論到這里，那么本堂課的教學便與以往沒有多少不同，但是筆者希望在講清楚“愁”后，再向前走一步，引導學生從質(zhì)疑、探究中，探尋出更豐富的內(nèi)涵。

詞的開頭是“尋尋覓覓”，作者在尋找什么？她想要尋找的難道是痛苦嗎？我們總是有這樣的習慣，總是希望忘卻痛苦，而我們苦苦追尋的則是那些讓我們感到快樂、幸福的東西。李清照也一樣。她要尋找的不是痛苦，而是快樂。那么，哪些東西讓她快樂呢？（少女時期的天真爛漫，少婦時期的幸福甜蜜）同時，她還要追尋未來的幸福。每當想起這些東西的時候，即使是周身寒冷，她的心底也會燃起一絲絲暖意。

現(xiàn)在，我們是否可以從剛才所分析的意象中找出些“暖”的東西來呢？

“冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”這么壓抑的話詞人完全可以不說，但她還是堅持把它說出口，為什么，因為她不想放棄表達的權力?！罢€寒”，天氣寒暖不定，喻指心境寒中有暖，寒在痛苦，暖在追求和向往。再來看“雁”，雁是候鳥，它總是有規(guī)律地飛來飛去，也許一路上也是艱險異常，但大雁從未因為害怕困難而停止飛翔。雁不僅僅是憂愁的意象，更是作者在困難面前不屈精神的寫照。最后是“黃花”，“黃”是色彩，而且是暖色。盡管它已凋零滿地，但就像在廢墟里盛開著的鮮花一樣，同樣帶給人新生的希望，帶給人溫暖?？傊?，詞人是用一連串的意象表達了她復雜的情感特征。而這種情感集中表現(xiàn)在了兩個字：一個是寒，一個是暖?！昂杏信保@既是作者的感受，也是這首詞通過一系列個體意象所營造出來的獨特意境。

在這首詞中，李清照是悲愁的，但生活本來就不僅有一種色彩，于是，寒中帶暖，悲愁中又孕育著希望。她越是悲，越是頑強地追求幸福和理想。

我們還要注意一點，作為一名女性作家，她耗盡一生苦苦追求的既不是建功立業(yè)，也不是名垂千古，而是幸福美滿的家庭和忠貞的感情。她沒有那些男性偉大作家，如辛棄疾“想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”（《永遇樂京口北固亭懷古》）的激烈壯懷；也沒有陸游“樓船夜雪瓜州渡，鐵馬秋風大散關”的豪情壯志。她的追求看起來很有女性氣息，甚至有些平凡，然而，對幸福和感情的追求又何嘗不是每個女性共有的向往？那么，這種穿越時空的追求也就有了永恒的價值。她生在一千多年前的宋代，更永遠活在中華文明的長河中。她屬于歷史，更屬于永恒！

這首詞一般人都認為是表現(xiàn)了故國之思和孤寂之苦，但是我們通過探究卻理解到了更深一層的含義，那就是表達了作者堅韌不屈的精神。而這種堅韌不屈的精神對于學生在人生中面臨困擾和挫折時的態(tài)度與選擇也許會有所啟迪。