第一篇：宋定伯捉鬼原文翻譯

南陽宋定伯,年少時，夜行逢鬼。問曰：“誰?”鬼曰：“鬼也。”鬼曰：“汝復(fù)誰?”定伯誑之，言：“我亦鬼?！惫韱枺骸坝梁嗡?”答曰：“欲至宛市?！惫硌裕骸拔乙嘤镣鹗??！彼煨袛?shù)里。

鬼言：“步行太亟，可共遞相擔(dān)(共遞相擔(dān)：兩人交替地背著。)也?！倍ú唬骸按笊啤！惫肀阆葥?dān)定伯?dāng)?shù)里。鬼言：“卿太重，將非鬼也?”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”定伯因復(fù)擔(dān)鬼，鬼略無重。如是再三。

定伯復(fù)言：“我新鬼，不知鬼悉何所畏忌?”鬼答言：“惟不喜人唾。”于是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，聽之，了然無聲音。定伯自渡，漕漼作聲。鬼復(fù)言：“何以作聲?”定伯曰：“新鬼，不習(xí)渡水故耳，勿怪吾也?！?/p>

行欲至宛市，定伯便擔(dān)鬼著肩上，急執(zhí)之。鬼大呼，聲咋咋(咋咋：驚叫的聲音。)然，索下，不復(fù)聽之。徑至宛市中。下著地，化為一羊，便賣之?？制渥兓僦?。得錢千五百，乃去。于時石崇言:定伯賣鬼,得錢千五百文.注釋

1.誑：欺騙。

2.至：到

3.遲：慢。

4.畏忌：害怕。

5.負(fù)：背。

6.值：遇到。

7.作：發(fā)出。

8.唯：只，僅僅，唯獨。

9.故：原因，緣故。

10.執(zhí)：捉住。

11.共遞：一起輪流交替。

譯文

南陽宋定伯年輕的時候，夜里行走遇見了鬼。宋定伯問他是誰，鬼說：“我是鬼。”鬼問道：“你又是誰?”宋定伯欺騙他，說：“我也是鬼?！惫韱柕溃骸澳阆氲绞裁吹胤饺?”宋定伯回答說：“我想到宛縣的集市上去?！惫碚f：“我也想到宛縣的集市上去。”于是(他們)一起前往。

走了幾里路，鬼說：“步行太緩慢，彼此可以交替的背著，怎么樣?”宋定伯說：“好啊?！惫砭拖缺乘味ú吡藥桌锫?。鬼說：“你太重了，難道你不是鬼嗎?”宋定伯說：“我是新鬼，所以身體重罷了?！彼味ú谑怯直彻?，鬼一點重量都沒有。他們像這樣輪著背了好幾次。宋定伯又說：“我是新鬼，不知道鬼害怕什么?”鬼回答說：“只是不喜歡人的唾沫。”于是一起走。在路上遇到了河水，宋定伯讓鬼先渡過去，聽聽鬼渡水，完全沒有聲音。宋定伯自己渡過去，水嘩啦啦地發(fā)出聲響。鬼又說：“為什么有聲音?”宋定伯說：“我剛剛死不久，(這是因為)不熟悉渡水的緣故罷了，不要對我感到奇怪。”

快要走到宛縣的集市了，宋定伯就把鬼背在肩上，迅速捉住他。鬼大聲呼叫，聲音“咋咋”的樣子，要求放開讓他下來，宋定伯不再聽他的話。(宋定伯)把鬼一直背到宛市中，才將鬼放下在地上，鬼變成了一只羊，宋定伯就把它賣掉。宋定伯擔(dān)心它變化(成鬼)，就朝鬼身上吐唾沫。賣掉得到一千五百文錢，于是離開了宛縣的集市。

當(dāng)時有人說:定伯賣鬼,得到了一千五百文錢。

第二篇：第一冊宋定伯捉鬼語文教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1.能夠讀懂文章，劃分出層次。

2.能夠準(zhǔn)確理解一些言詞和句子的意思，能翻成白話文。

3.體會本文的中心意思，背誦全文。

【課文解析】

1.注音釋義：

注音：汝（nù）、誑（huáng）、遂（suì）、數(shù)里（shù）、唾（tu）、了然（liǎo）、漕漼（cáo cuǐ）、著（zhuó）、咋咋（zézé）、忌（jì）

解詞句：⑴汝：你。⑵誑：欺騙。⑶遲：緩慢。⑷大善：很好。⑸卿：對人的敬稱，您。⑹略無重：一點重量都沒有。⑺再三：兩次三次。⑻了然：完全。了：完。⑼漕漼：趟水的聲音。⑽習(xí)：熟悉。⑾咋咋：驚叫的聲音。⑿去：離開。

2.內(nèi)容主旨：

作者介紹

干寶，字令升，東晉蔡人。蔡為現(xiàn)在河南省新蔡縣。

本文劃為三個層次。

第一層次⑴：宋定伯夜行遇見鬼，裝作鬼，并且與鬼同行。

第二層次⑵：宋定伯途中用機(jī)智騙過鬼。

第三層次⑶：宋定伯勇敢地捉鬼而且賣掉了鬼。

中心思想：

文章通過寫宋定伯遇鬼，與鬼斗智，最后捉住鬼賣掉鬼的故事，表現(xiàn)了宋定伯機(jī)智勇敢的精神，文中也寄寓著人終將勝邪的思想。

3.寫作特點

這篇簡短的文章在寫作上有以下幾個特點：⑴故事情節(jié)離奇曲折，引人入勝。作者通篇采用虛構(gòu)的情節(jié)，在這虛構(gòu)中作者巧設(shè)宋定伯遇鬼并與之結(jié)伴而行的怪異的情節(jié)，將人、鬼放到一處，故事開始就有攝人的懸念。在途中鬼幾次盤問，都是對人的懷疑，可見人所處的環(huán)境有多么危險。但人都化險為夷。文中鬼盤問一次激起一個懸念，使文章掀起一個小高潮，最后捉鬼便形成文章的高潮。一面宋定伯“擔(dān)鬼著肩上，急執(zhí)之”，一面鬼“大呼，聲咋咋然”，通過對人動作的描寫，鬼聲音的描寫，將緊張的氣氛推至高潮。最后賣鬼一段又顯得輕松而又風(fēng)趣，充滿了對所謂“鬼”的嘲諷意味。⑵宋定伯的形象刻畫得鮮明突出。文章中作者著力刻畫了宋定伯這個人物。宋定伯的智慧機(jī)智和勇敢主要通過對他的語言、動作的描寫而展現(xiàn)的。例如：當(dāng)宋定伯夜行遇見鬼時機(jī)智地騙鬼：“我亦鬼?！痹谕鹗械倪^程中，又機(jī)警地詢問：“不知有何所畏忌?！睘楹髞碜焦碜龊昧顺浞莸臏?zhǔn)備。在同往宛市途中就這樣機(jī)智地回答鬼的問話。摸清敵情。從而顯現(xiàn)出智慧與機(jī)智。后面捉鬼則用了幾個動詞：“擔(dān)、執(zhí)、至”，寫出了宋定伯干凈利落果敢的特點來。

【測試題】

一、看拼音在（）里填寫上漢字。

1.rǔ（）復(fù)誰？

2.定伯kuáng（）之。

3.qīng（）太重，jiāng（）非鬼？

4.鬼大呼，聲zé（）zé（）然。

5.便賣之，恐其變化，tu（）之。

二、用白話文準(zhǔn)確翻譯下列各句。并解釋帶點的字。

1.鬼問：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市?！?/p>

欲： 至：

譯：

2.新死，不習(xí)渡水故耳，勿怪吾也。

習(xí)： 勿：

譯：

3.便賣之，恐其變化，唾之。

之： 唾：

譯：

三、填空

1.《宋定伯捉鬼》一文的作者是 的。

2.鬼言：“ ？”定伯曰：“，故身重耳。”

3.定伯便 鬼 肩上，急 之。鬼，聲。

【測試答案】

一、1.汝 2.誑 3.卿 4.咋、咋 5.唾

二、1.欲：想。至：到。譯：鬼問他：“想要到什么地方去？”（定伯）回答說：“想去宛市?！?/p>

2.習(xí)：熟悉。勿：不。譯：我剛死，不熟悉渡水所以有聲，不要怪罪我。

3.之：它，指鬼。唾：吐唾沫。譯：就賣掉它，怕它有所變化，用唾沫吐他。

三、略

第三篇：巷伯原文,翻譯,賞析

巷伯原文,翻譯,賞析

原文：

巷伯

萋兮斐兮，成是貝錦。

彼譖人者，亦已大甚！

哆兮侈兮，成是南箕。

彼譖人者，誰適與謀。

緝緝翩翩，謀欲譖人。

慎爾言也，謂爾不信。

捷捷幡幡，謀欲譖言。

豈不爾受？

既其女遷。

驕人好好，勞人草草。

蒼天蒼天，視彼驕人，矜此勞人。

彼譖人者，誰適與謀？

取彼譖人，投畀豺虎。

豺虎不食，投畀有北。

有北不受，投畀有昊！

楊園之道，猗于畝丘。

寺人孟子，作為此詩。

凡百君子，敬而聽之。

譯文：

各種花紋多鮮明，織成多彩貝紋錦。那個造謠害人者，心腸實在太兇狠！

臭嘴一張何其大，如同箕星南天掛。那個造謠害人者，是誰給你作謀劃？

花言巧語嘰嘰喳，一心想把人來坑。勸你說話負(fù)點責(zé)，否則往后沒人聽。

花言巧語信口編，一心造謠又說謊。并非沒人來上當(dāng)，總有一天要現(xiàn)相。

進(jìn)讒的人竟得逞，被讒的人心意冷。蒼天蒼天你在上！管管那些害人精，多多憐憫被讒人！

那個造謠害人者，是誰為他出計謀？抓住這個害人精，丟給野外喂豺虎。豺虎嫌他不肯吃，丟到北方不毛土。北方如果不接受，還交老天去發(fā)落。

一條大路通楊園，楊園緊靠畝丘邊。我是閹人叫孟子，是我寫作此詩篇。諸位大人君子們，請君認(rèn)真聽我言！

注釋：

1.巷伯：掌管宮內(nèi)之事的宦官。巷，是宮內(nèi)道名。伯，主管宮內(nèi)道官之長，即寺人。

2.萋（qī）、斐（fěi）：都是文采相錯的樣子。

3.貝錦：織有貝紋圖案的錦緞。

4.譖（zèn）人：誣陷別人的人。

5.大（tài）：同“太”。

6.哆（chǐ）：張口。侈（chǐ）：大。

7.南箕（jī）：星宿名，共四星，聯(lián)接成梯形，如簸箕狀。

8.適：往。謀：謀劃，計議。

9.緝緝：附耳私語狀。翩翩：往來迅速的樣子。

10.爾：指讒人。

11.信：信實。

12.捷捷：信口雌黃狀。幡（fān）幡：反復(fù)進(jìn)言狀。

13.受：接受，聽信讒言。

14.女（rǔ）：同“汝”。

15.驕人：指進(jìn)讒者。好好：得意的樣子。

16.勞人：指被讒者。草草：陳奐《詩毛氏傳疏》：“草讀為慅（cǎo憂愁），假借字也?！?/p>

17.矜（jīn）：憐憫。

18.投：投擲，丟給。畀（bì）：與，給予。

19.有北：北方苦寒之地。

20.有昊（hào）：蒼天。

21.猗（yǐ）：在……之上。畝丘：丘名。

22.寺人：閹人，宦官。

23.凡百：一切，所有的。

賞析：

造謠之所以有效，乃在于謠言總是披著一層美麗的外衣。恰如英國思想家培根所說：“詩人們把謠言描寫成了一個怪物。他們形容它的時候，其措辭一部分是美秀而文雅，一部分是嚴(yán)肅而深沉的。他們說，你看它有多少羽毛；羽毛下有多少只眼睛；它有多少條舌頭，多少種聲音；它能豎起多少只耳朵來！”古人稱造謠誣陷別人為“羅織罪名”，何謂“羅織”，此詩一開始說：“萋兮斐兮，成是貝錦”，就是“羅織”二字最形象的說明?；ㄑ郧烧Z，織成的這張貝紋的羅錦，是非常容易迷惑人的，特別是對不長腦殼的國君。

造謠之可怕，還在于它是背后的動作，是暗箭傷人。當(dāng)事人無法及時知道，當(dāng)然也無法一一辯駁。待其知道，為時已晚。詩中二、三、四章，對造謠者的搖唇鼓舌，嘁嘁喳喳，上竄下跳，左右輿論的丑惡嘴臉，作了極形象的勾勒，說他們“哆兮侈兮，成是南箕”、“緝緝翩翩，謀欲譖人”、“捷捷幡幡，謀欲譖言”。作者對之極表憤慨：“彼譖人者，誰適與謀？”正告他們道：“慎爾言也，謂爾不信！”“豈不爾受？既其女遷！”

造謠之可恨，在于以口舌殺人，殺了人還不犯死罪。作為受害者的詩人，為此對那些譖人發(fā)出強烈的詛咒，祈求上蒼對他們進(jìn)行正義的懲罰。詩人不僅投以憎恨，而且投以極大的厭惡：“取彼譖人，投畀豺虎！豺虎不食，投畀有北！有北不受，投畀有昊！”正是所謂“憤怒出詩人”。有人將它與俄國詩人萊蒙托夫《逃亡者》一詩中鄙夷叛徒的詩句“野獸不啃他的骨頭，雨水也不洗他的創(chuàng)傷”比較，認(rèn)為它們都是寫天怒人怨，物我同憎的絕妙好辭，都是對那些罪大惡極，不可救藥者的無情鞭撻，都是快心露骨之語。

在詩的結(jié)尾處，鄭而重之地留下了作詩人的名字，從而使這首詩成為《詩經(jīng)》中少數(shù)有主名的作品之一。這個作法表明，此詩原有極為痛切的本事，是有感而發(fā)之作。它應(yīng)該有一個較詳?shù)男蛭模詳⒆髡咴庥?，然后綴以此詩，自抒激憤之情，可以題為“巷伯詩并序”或“巷伯序并詩”的。也許是后來的選詩者刪去或丟失了這序文，僅剩下了抒情的即詩的部分。

此詩作者孟子，很可能是一位與西漢大史學(xué)家司馬遷異代同悲的正直人士。東漢班固就曾在《司馬遷傳贊》里稱慘遭宮刑的司馬遷是“《小雅·巷伯》之倫”。這個孟子或許也感受過與司馬遷同樣的心情：“禍莫慘于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于官刑。刑馀之人，無所比數(shù)，非一也，所從來遠(yuǎn)矣?！保ㄋ抉R遷《報任少卿書》）無怪乎他是如此痛心疾首，無怪乎詩中對誣陷者是如此切齒憤恨，也無怪乎此詩能引起世世代代蒙冤受屈者極為強烈的共鳴。

小雅·巷伯

先秦 佚名

萋兮斐兮，成是貝錦。彼譖人者，亦已大甚！

哆兮侈兮，成是南箕。彼譖人者，誰適與謀。

緝緝翩翩，謀欲譖人。慎爾言也，謂爾不信。

捷捷幡幡，謀欲譖言。豈不爾受？既其女遷。

驕人好好，勞人草草。蒼天蒼天，視彼驕人，矜此勞人。

彼譖人者，誰適與謀？取彼譖人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊！

楊園之道，猗于畝丘。寺人孟子，作為此詩。凡百君子，敬而聽之。

譯文

各種花紋多鮮明，織成多彩貝紋錦。那個造謠害人者，心腸實在太兇狠！

臭嘴一張何其大，如同箕星南天掛。那個造謠害人者，是誰給你作謀劃？

花言巧語嘰嘰喳，一心想把人來坑。勸你說話負(fù)點責(zé)，否則往后沒人聽。

花言巧語信口編，一心造謠又說謊。并非沒人來上當(dāng)，總有一天要現(xiàn)相。

進(jìn)讒的人竟得逞，被讒的人心意冷。蒼天蒼天你在上！管管那些害人精，多多憐憫被讒人！

那個造謠害人者，是誰為他出計謀？抓住這個害人精，丟給野外喂豺虎。豺虎嫌他不肯吃，丟到北方不毛土。北方如果不接受，還交老天去發(fā)落。

一條大路通楊園，楊園緊靠畝丘邊。我是閹人叫孟子，是我寫作此詩篇。諸位大人君子們，請君認(rèn)真聽我言！

注釋

巷伯：掌管宮內(nèi)之事的宦官。巷，是宮內(nèi)道名。伯，主管宮內(nèi)道官之長，即寺人。

萋（qī）、斐（fěi）：都是文采相錯的樣子。

貝錦：織有貝紋圖案的錦緞。

譖（zèn）人：誣陷別人的人。

大（tài）：同“太”。

哆（chǐ）：張口。侈（chǐ）：大。

南箕（jī）：星宿名，共四星，聯(lián)接成梯形，如簸箕狀。

適：往。謀：謀劃，計議。

緝緝：附耳私語狀。翩翩：往來迅速的樣子。

爾：指讒人。

信：信實。

捷捷：信口雌黃狀。幡（fān）幡：反復(fù)進(jìn)言狀。

受：接受，聽信讒言。

女（rǔ）：同“汝”。

驕人：指進(jìn)讒者。好好：得意的樣子。

勞人：指被讒者。草草：陳奐《詩毛氏傳疏》：“草讀為慅（cǎo憂愁），假借字也。”

矜（jīn）：憐憫。

投：投擲，丟給。畀（bì）：與，給予。

有北：北方苦寒之地。

有昊（hào）：蒼天。

猗（yǐ）：在……之上。畝丘：丘名。

寺人：閹人，宦官。

凡百：一切，所有的。

鑒賞

造謠之所以有效，乃在于謠言總是披著一層美麗的外衣。恰如英國思想家培根所說：“詩人們把謠言描寫成了一個怪物。他們形容它的時候，其措辭一部分是美秀而文雅，一部分是嚴(yán)肅而深沉的。他們說，你看它有多少羽毛；羽毛下有多少只眼睛；它有多少條舌頭，多少種聲音；它能豎起多少只耳朵來！”古人稱造謠誣陷別人為“羅織罪名”，何謂“羅織”，此詩一開始說：“萋兮斐兮，成是貝錦”，就是“羅織”二字最形象的說明?；ㄑ郧烧Z，織成的這張貝紋的羅錦，是非常容易迷惑人的，特別是對不長腦殼的國君。

造謠之可怕，還在于它是背后的動作，是暗箭傷人。當(dāng)事人無法及時知道，當(dāng)然也無法一一辯駁。待其知道，為時已晚。詩中二、三、四章，對造謠者的搖唇鼓舌，嘁嘁喳喳，上竄下跳，左右輿論的丑惡嘴臉，作了極形象的勾勒，說他們“哆兮侈兮，成是南箕”、“緝緝翩翩，謀欲譖人”、“捷捷幡幡，謀欲譖言”。作者對之極表憤慨：“彼譖人者，誰適與謀？”正告他們道：“慎爾言也，謂爾不信！”“豈不爾受？既其女遷！”

造謠之可恨，在于以口舌殺人，殺了人還不犯死罪。作為受害者的詩人，為此對那些譖人發(fā)出強烈的詛咒，祈求上蒼對他們進(jìn)行正義的懲罰。詩人不僅投以憎恨，而且投以極大的厭惡：“取彼譖人，投畀豺虎！豺虎不食，投畀有北！有北不受，投畀有昊！”正是所謂“憤怒出詩人”。有人將它與俄國詩人萊蒙托夫《逃亡者》一詩中鄙夷叛徒的詩句“野獸不啃他的骨頭，雨水也不洗他的創(chuàng)傷”比較，認(rèn)為它們都是寫天怒人怨，物我同憎的絕妙好辭，都是對那些罪大惡極，不可救藥者的無情鞭撻，都是快心露骨之語。

在詩的結(jié)尾處，鄭而重之地留下了作詩人的名字，從而使這首詩成為《詩經(jīng)》中少數(shù)有主名的`作品之一。這個作法表明，此詩原有極為痛切的本事，是有感而發(fā)之作。它應(yīng)該有一個較詳?shù)男蛭模詳⒆髡咴庥?，然后綴以此詩，自抒激憤之情，可以題為“巷伯詩并序”或“巷伯序并詩”的。也許是后來的選詩者刪去或丟失了這序文，僅剩下了抒情的即詩的部分。

此詩作者孟子，很可能是一位與西漢大史學(xué)家司馬遷異代同悲的正直人士。東漢班固就曾在《司馬遷傳贊》里稱慘遭宮刑的司馬遷是“《小雅·巷伯》之倫”。這個孟子或許也感受過與司馬遷同樣的心情：“禍莫慘于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于官刑。刑馀之人，無所比數(shù)，非一也，所從來遠(yuǎn)矣?！保ㄋ抉R遷《報任少卿書》）無怪乎他是如此痛心疾首，無怪乎詩中對誣陷者是如此切齒憤恨，也無怪乎此詩能引起世世代代蒙冤受屈者極為強烈的共鳴。

創(chuàng)作背景

是寺人孟子自述遭讒而出離憤怒的詩歌?！睹娦颉吩疲骸啊断锊?，刺幽王也，寺人傷于讒，故作是詩也。巷伯，奄官兮（也）?！贝嗽娮髡呙献樱且晃辉馐苓^政治誣陷而蒙冤受屈的人，很可能是因遭受讒言獲罪，受了宮刑而作了宦官，在詩中他是把自己擺了進(jìn)去的。

巷伯

作者：詩經(jīng)

朝代：先秦

萋兮斐兮，成是貝錦。彼譖人者，亦已大甚！

哆兮侈兮，成是南箕。彼譖人者，誰適與謀。

緝緝翩翩，謀欲譖人。慎爾言也，謂爾不信。

捷捷幡幡，謀欲譖言。豈不爾受？既其女遷。

驕人好好，勞人草草。蒼天蒼天，視彼驕人，矜此勞人。

彼譖人者，誰適與謀？取彼譖人，投畀豺虎。豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊！

楊園之道，猗于畝丘。寺人孟子，作為此詩。凡百君子，敬而聽之。

譯文：

五彩絲啊色繽紛，織成一張貝紋錦。嚼舌頭的害人精，壞事做絕太過份！臭嘴一張何其大，好比夜空簸箕星。嚼舌頭的害人精，是誰教你昧良心？嘁嘁喳喳來又去，一心想把人來坑。勸你說話負(fù)點責(zé)，不然往后沒人聽。喳喳嘁嘁去又來，一心造謠又說謊。并非沒人來上當(dāng)，總有一天要現(xiàn)相。搗鬼的人竟得逞，受害的人卻瞢騰。蒼天蒼天你在上！管管那些害人精，可憐可憐受害人！嚼舌頭的害人精，是誰教你昧良心？抓住長舌害人精，丟給荒山豺虎吞。如果豺虎不肯吞，丟到北極喂野人。如果北極也不要，還交老天來嚴(yán)懲。一條小路通楊園，小路越過山坡頂。刑馀之人名孟子，編首歌子為寬心。過往君子慢慢行，請君為我傾耳聽！

注釋：

⑴萋、斐（fěi）：都是文采相錯的樣子。⑵貝錦：織有貝紋圖案的錦緞。⑶哆（chǐ）：張口。侈：大。⑷南箕：星宿名，共四星，聯(lián)接成梯形，如簸箕狀。⑸緝緝：附耳私語狀。翩翩：往來迅速的樣子。⑹捷捷：信口雌黃狀。幡幡：反復(fù)進(jìn)言狀。⑺女：同“汝”。⑻驕人：指進(jìn)讒者。⑼勞人：指被讒者。草草：陳奐《詩毛氏傳疏》：“草讀為慅（cǎo 憂愁），假借字也。”⑽畀（bì）：與。有北：北方苦寒之地。⑾有昊：蒼天。⑿猗：在……之上。畝丘：丘名。⒀寺人：閹人，宦官。

賞析：

造謠之所以有效，乃在于謠言總是披著一層美麗的外衣。恰如英國思想家培根所說：“詩人們把謠言描寫成了一個怪物。他們形容它的時候，其措辭一部分是美秀而文雅，一部分是嚴(yán)肅而深沉的。他們說，你看它有多少羽毛；羽毛下有多少只眼睛；它有多少條舌頭，多少種聲音；它能豎起多少只耳朵來！”古人稱造謠誣陷別人為“羅織罪名”，何謂“羅織”，此詩一開始說：“萋兮斐兮，成是貝錦”，就是“羅織”二字最形象的說明。花言巧語，織成的這張貝紋的羅錦，是非常容易迷惑人的，特別是對不長腦殼的國君。

造謠之可怕，還在于它是背后的動作，是暗箭傷人。當(dāng)事人無法及時知道，當(dāng)然也無法一一辯駁。待其知道，為時已晚。詩中二、三、四章，對造謠者的搖唇鼓舌，嘁嘁喳喳，上竄下跳，左右輿論的丑惡嘴臉，作了極形象的勾勒，說他們“哆兮侈兮，成是南箕”、“緝緝翩翩，謀欲譖人”、“捷捷幡幡，謀欲譖言”。作者對之極表憤慨：“彼譖人者，誰適與謀？”正告他們道：“慎爾言也，謂爾不信！”“豈不爾受？既其女遷！”

造謠之可恨，在于以口舌殺人，殺了人還不犯死罪。作為受害者的詩人，為此對那些譖人發(fā)出強烈的詛咒，祈求上蒼對他們進(jìn)行正義的懲罰。詩人不僅投以憎恨，而且投以極大的厭惡：“取彼譖人，投畀豺虎！豺虎不食，投畀有北！有北不受，投畀有昊！”正是所謂“憤怒出詩人”。有人將它與俄國詩人萊蒙托夫《逃亡者》一詩中鄙夷叛徒的詩句比較：“野獸不啃他的骨頭，雨水也不洗他的創(chuàng)傷”，認(rèn)為它們都是寫天怒人怨，物我同憎的絕妙好辭，都是對那些罪大惡極，不可救藥者的無情鞭撻，都是快心露骨之語，甚是。

在詩的結(jié)尾處，鄭而重之地留下了作詩人的名字，從而使這首詩成為《詩經(jīng)》中少數(shù)有主名的作品之一。這個作法表明，此詩原有極為痛切的本事，是有感而發(fā)之作。它應(yīng)該有一個較詳?shù)男蛭?，自敘作者遭遇，然后綴以此詩，自抒激憤之情，可以題為“巷伯詩并序”或“巷伯序并詩”的。也許是后來的選詩者刪去或丟失了這序文，僅剩下了抒情的即詩的部分。

作者孟子，很可能是一位因遭受讒言獲罪，受了宮刑，作了宦官，與西漢大史學(xué)家司馬遷異代同悲的正直人士。東漢班固就曾在《司馬遷傳贊》里稱慘遭宮刑的司馬遷是“《小雅·巷伯》之倫”。他或許也感受過與司馬遷同樣的心情：“禍莫慘于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于官刑。刑馀之人，無所比數(shù)，非一也，所從來遠(yuǎn)矣。”（《報任少卿書》）無怪乎他是如此痛心疾首，無怪乎詩中對誣陷者是如此切齒憤恨，也無怪乎此詩能引起世世代代蒙冤受屈者極為強烈的共鳴。

第四篇：智伯圍晉陽原文翻譯

最近有看多很多同學(xué)在找智伯圍晉陽原文翻譯，所以小編今天為大家分享的內(nèi)容是智伯圍晉陽原文翻譯，歡迎大家閱讀。

智伯圍晉陽原文翻譯

原文：

智伯率韓、魏二國伐趙。圍晉陽，決晉水而灌之。城下緣木而處，縣釜而炊。襄子謂張孟談曰：“城中力已盡，糧食匱乏，大夫病，為之奈何？”張孟談曰：“亡不能存，危不能安，無為貴智士。臣請試潛行，見韓、魏之君而約之。”乃見韓、魏之君，說之曰：“臣聞之，唇亡而齒寒。今智伯率二君而伐趙，趙將亡矣。趙亡則君為之次矣。及今而不圖之，禍將及二君！”二君曰：“智伯之為人也，粗中而少親，我謀而泄，事必敗，為之奈何？”張孟談曰：“言出君之口，入臣之耳，人孰知之者乎？且同情相成，同利相死。君其圖之?！倍伺c張孟談陰謀，與之期。張孟談乃報襄子。至其日之夜，趙氏殺其守堤之吏，決水灌智伯。智伯軍救水而亂。韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯軍，殺其身而三分其國。襄子乃賞有功者，而高赫為賞首。群臣請曰：“晉陽之存，張孟談之功也。而赫為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽之圍也，寡人國家危，社稷殆。群臣無不有驕侮之心者，唯赫不失君臣之禮，吾是以先之?！庇纱擞^之，義者，人之大本也，雖有戰(zhàn)勝存亡之功，不如行義之隆。故君子曰：“美言可以市尊，美行可以加人?！?/p>

翻譯：

智伯率領(lǐng)韓、魏兩家攻打趙家，包圍了晉陽城，并挖開晉水灌淹晉陽城，導(dǎo)致城中的軍民爬上樹來避水，懸掛著鍋來燒飯。這時趙襄子找張孟談商量：“晉陽城里人力已經(jīng)耗盡，糧食也十分缺乏，官兵們也缺醫(yī)少藥，你看如何是好？”張孟談?wù)f：“國家面臨危亡而不能保全它，那真的是算白養(yǎng)了我們這批謀士了?，F(xiàn)在讓我偷偷試著涉水出城，去會會魏、韓二家君王，是否有可能搞個協(xié)議共同對付智伯?！庇谑菑埫险劙抵谐龀菚娢?、韓兩君王，勸說道：“人們常說：唇亡齒寒。今天智伯脅迫你們兩家來攻伐我們趙家，眼看趙家保不住?？墒前粗遣膫€性，趙家一滅亡，他就非得挨個地來收拾你們兩家。所以現(xiàn)在假若我們不共同想法對付智伯的話，災(zāi)難也就很快要落到你們兩家頭上了。”韓、魏兩家君王說：“智伯這個人，暴戾驕橫而少恩寡情。我們的計謀如果泄露，事情就壞了，這如何是好？”張孟談馬上說：“話從二位君王口中出，進(jìn)是進(jìn)入到我的耳中，誰還會知道？再說，處境一樣、情況相同、利益一致的人應(yīng)該互相成全、生死與共。請二君王仔細(xì)考慮吧！”于是韓、魏二君王與張孟談謀劃商定舉事日期，并約定其他事項。張孟談隨即潛回城里向趙襄子回報。到了約定的日期，趁著黑暗，趙襄子派人殺了看守堤防的官兵，挖開大堤使水倒灌進(jìn)智伯的軍營，智伯軍隊一片慌亂，連忙堵水。這時韓軍和魏軍從兩翼攻打過來，趙襄子又率軍隊從正面出擊，將智伯的軍隊打得落花流水，智伯也被殺死，又將智伯的封地一分為三，從此晉國也就分為韓、魏、趙三國。等到勝利凱旋歸來，趙襄子獎賞有功人員時，最先受獎賞的是高赫。大臣們提出問題：“晉陽之所以能保住，全仗張孟談的功勞?？涩F(xiàn)在卻是高赫獲首賞，這是什么緣故？”趙襄子回答：“當(dāng)晉陽被圍困的時候，我的國家危難的時候，眾多大臣很少不對我流露出輕侮驕傲的神情，唯有高赫仍然不失君臣禮節(jié)，所以我首先獎賞他?！庇纱丝磥?，“義”才是做人的根本。即使戰(zhàn)勝敵人，挽救國家，也比不上施行忠義來得高貴。所以《老子》說：“美好的言辭可以博得尊重，美好的德行可以超越眾人。”

第五篇：周公誡伯禽原文翻譯

中國第一部家訓(xùn)是周公的《誡伯禽書》。文章講解了謙虛謹(jǐn)慎的美德。相關(guān)內(nèi)容，一起來看看！

周公

【原文】

君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故則不棄也，無求備于一人。

君子力如牛，不與牛爭力；走如馬，不與馬爭走；智如士，不與士爭智。

德行廣大而守以恭者，榮；土地博裕而守以儉者，安；祿位尊盛而守以卑者，貴；人眾兵強而守以畏者，勝；聰明睿智而守以愚者，益；博文多記而守以淺者，廣。去矣，其毋以魯國驕?zhǔn)恳樱?/p>

【譯文】

有德行的人不怠慢他的親戚，不讓大臣抱怨沒被任用。老臣故人沒有發(fā)生嚴(yán)重過失，就不要拋棄他。不要對某一人求全責(zé)備。

有德行的人即使力大如牛，也不會與牛競爭力的大??；即使飛跑如馬，也不會與馬競爭速度的快慢；即使智慧如士，也不會與士競爭智力高下。

德行廣大者以謙恭的態(tài)度自處，便會得到榮耀。土地廣闊富饒，用節(jié)儉的方式生活，便會永遠(yuǎn)平安；官高位尊而用卑微的方式自律，你便更顯尊貴；兵多人眾而用畏怯的心理堅守，你就必然勝利；聰明睿智而用愚陋的態(tài)度處世，你將獲益良多；博聞強記而用膚淺自謙，你將見識更廣。上任去吧，不要因為魯國的條件優(yōu)越而對士驕傲??！

角色介紹

周公，姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。他是西周初期杰出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元圣”和儒學(xué)先驅(qū)。周公一生的功績被《尚書·大傳》概括為：“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王。”

伯禽，生卒年不詳，姬姓，名禽，伯是其排行，尊稱禽父，周公旦長子，周朝諸侯國魯國第一任國君。[2]

創(chuàng)作過程

周成王親政后，營造新都洛邑，大封諸侯。他將魯?shù)胤饨o周公之子伯禽。周公告誡兒子說：“你不要因為受封于魯國就怠慢、輕視人才。我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼輔佐皇上的重任，我在天下的地位也不能算輕賤的了。可是，一次沐浴，要多次停下來，握著自己已散的頭發(fā)，接待賓客，吃一頓飯，要多次停下來，唯恐因怠慢而失去人才。

作品影響

中國第一部家訓(xùn)是周公的《誡伯禽書》。周公對兒子的諄諄教誨，可謂良苦用心。伯禽沒有辜負(fù)父親的期望，沒過幾年就把魯國治理成民風(fēng)純樸、務(wù)本重農(nóng)、崇教敬學(xué)的禮儀之邦。有道是“周公吐哺，天下歸心”。

作者簡介

周公，姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂。因其采邑在周，爵為上公，故稱周公。他是西周初期杰出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為“元圣”和儒學(xué)先驅(qū)。

周公一生的功績被《尚書·大傳》概括為：“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛(wèi)，五年營成周，六年制禮樂，七年致政成王?！?/p>

周公攝政七年，提出了各方面的帶根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡長子繼承法和井田制。周公七年歸政成王，正式確立了周王朝的嫡長子繼承制，這些制度的最大特色是以宗法血緣為紐帶，把家族和國家融合在一起，把政治和倫理融合在一起，這一制度的形成對中國封建社會產(chǎn)生了極大的影響，為周族八百年的統(tǒng)治奠定了基礎(chǔ)。