第一篇：鄘風(fēng)·柏舟原文翻譯及賞析

鄘風(fēng)·柏舟原文翻譯及賞析3篇

國(guó)風(fēng)·鄘風(fēng)·柏舟

泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實(shí)維我儀。之死矢靡它。母也天只！不諒人只！

泛彼柏舟，在彼河側(cè)。髧彼兩髦，實(shí)維我特。之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！

翻譯

柏木小船在漂蕩，漂泊蕩漾河中央。垂發(fā)齊眉少年郎，是我心中好對(duì)象。至死不會(huì)變心腸。我的天啊我的娘，為何對(duì)我不體諒？

柏木小船在漂蕩，漂泊蕩漾河岸旁。垂發(fā)齊眉少年郎，是我傾慕的對(duì)象。至死不會(huì)變主張。我的天啊我的娘，為何對(duì)我不體諒？

注釋

泛：浮行。這里形容船在河中不停漂浮的樣子。

中河：河中。

髧：頭發(fā)下垂?fàn)睢?/p>

兩髦：男子未行冠禮前，頭發(fā)齊眉，分向兩邊狀。

維：乃，是。

儀：配偶。

之死：到死。之，到。

矢靡它：沒(méi)有其他。矢，通“誓”，發(fā)誓。靡它，無(wú)他心。

只：語(yǔ)助詞。

諒：相信。

特：配偶。

慝：通“忒”，變更，差錯(cuò)，變動(dòng)。也指邪惡，惡念，引申為變心。

鑒賞

此詩(shī)的主人公可能是一個(gè)待嫁的姑娘，她選中的對(duì)象是一個(gè)不到二十的少年郎。姑娘的選擇未能得到母親的同意，所以她滿腔怨恨，發(fā)誓要和母親對(duì)抗到底。

開(kāi)篇以柏舟泛流起興，寫(xiě)女主人公為自己的婚姻戀愛(ài)受阻而苦惱，就好比那在河中飄蕩的柏木小舟一樣。她早已自己相中了一個(gè)翩翩少年，他的發(fā)型很好看，透出活潑靈動(dòng)的精神勁兒。這就是女主人公的心上人，她非他不嫁，至死不渝。可是她的母親千般阻撓萬(wàn)般阻攔，死活不同意這門(mén)親事。母女的意見(jiàn)不統(tǒng)一，愛(ài)情就發(fā)生了危機(jī)。女兒要么放棄己見(jiàn)，要么作堅(jiān)決的抗?fàn)??？磥?lái)詩(shī)中女主人公是持后一種態(tài)度的：至死誓靡它！堅(jiān)決到這種程度，母親也就難辦了。但要為娘的改變主意，也不是那么容易的。所以女主人公一面誓死維護(hù)愛(ài)情，一面從內(nèi)心發(fā)出沉重的嘆息：娘呀天啊，為什么就不相信我是有眼力的呢！這一聲嘆息，使得詩(shī)的內(nèi)容變得沉甸甸的。

古代男女婚姻，都是父母之命，媒妁之言。像這種敢愛(ài)敢恨的女子自己找婆家的事情，真是有違傳統(tǒng)習(xí)俗的，當(dāng)父母的當(dāng)然不會(huì)同意?？赡芤膊灰欢ㄊ歉改敢故緳?quán)威，多半是他們憑自己的生活經(jīng)驗(yàn)在為兒女把關(guān)，以確保日后生活美滿。但是代溝的存在，使兩代人的擇偶觀念不可避免地存在著差異和沖突。這原也正常。問(wèn)題的關(guān)鍵是，母女二人的矛盾不可調(diào)和，因此才有了“之死矢靡他”的決絕抗?fàn)帯?/p>

這首詩(shī)反映了先秦時(shí)代漢族民間婚戀的現(xiàn)實(shí)狀況：一方面，人們?cè)谡钤S可的范圍內(nèi)仍享有一定的性愛(ài)自由，原始婚俗亦有傳承；另一方面普遍的情況已是“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齊風(fēng)·南山》），禮教已通過(guò)婚俗和輿論干預(yù)生活。所以詩(shī)中女子既自行擇歡，卻又受到母親的制約。而哪里有壓迫哪里就有反抗，詩(shī)中也就表現(xiàn)了青年男女為了爭(zhēng)取婚戀自由而產(chǎn)生的反抗意識(shí)，這是一個(gè)很新很有價(jià)值的信息。

創(chuàng)作背景

舊說(shuō)多將這首詩(shī)與《邶風(fēng)·柏舟》混為一談，認(rèn)為是共姜自誓之作。或以為衛(wèi)世子共伯早死，其妻守節(jié)，父母欲奪而嫁之，誓而弗許，作此詩(shī)（《毛詩(shī)序》）；或認(rèn)為是共伯被弒，共姜不嫁自誓，作此詩(shī)（《三家詩(shī)》）。

原文：

泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實(shí)維我儀。之死矢靡它。母也天只！不諒人只！

泛彼柏舟，在彼河側(cè)。髧彼兩髦，實(shí)維我特。之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！

譯文

柏木小船在漂蕩，漂泊蕩漾河中央。垂發(fā)齊眉少年郎，是我心中好對(duì)象。至死不會(huì)變心腸。我的天啊我的娘，為何對(duì)我不體諒？

柏木小船在漂蕩，漂泊蕩漾河岸旁。垂發(fā)齊眉少年郎，是我傾慕的對(duì)象。至死不會(huì)變主張。我的天啊我的`娘，為何對(duì)我不體諒？

注釋

1.鄘（yōng）：中國(guó)周代諸侯國(guó)名，在今河南省汲縣北。

2.泛：浮行。這里形容船在河中不停漂浮的樣子。

3.中河：河中。

4.髧（dàn）：頭發(fā)下垂?fàn)睢慎郑╩áo）：男子未行冠禮前，頭發(fā)齊眉，分向兩邊狀。

5.維：乃，是。儀：配偶。

6.之死：到死。之，到。矢靡它：沒(méi)有其他。矢，通“誓”，發(fā)誓。靡它，無(wú)他心。

7.只：語(yǔ)助詞。

8.諒：相信。

9.特：配偶。

10.慝（tè）：通“忒”，變更，差錯(cuò)，變動(dòng)。也指邪惡，惡念，引申為變心。

鑒賞

此詩(shī)的主人公可能是一個(gè)待嫁的姑娘，她選中的對(duì)象是一個(gè)不到二十的少年郎。姑娘的選擇未能得到母親的同意，所以她滿腔怨恨，發(fā)誓要和母親對(duì)抗到底。

開(kāi)篇以柏舟泛流起興，寫(xiě)女主人公為自己的婚姻戀愛(ài)受阻而苦惱，就好比那在河中飄蕩的柏木小舟一樣。她早已自己相中了一個(gè)翩翩少年，他的發(fā)型很好看，透出活潑靈動(dòng)的精神勁兒。這就是女主人公的心上人，她非他不嫁，至死不渝?？墒撬哪赣H千般阻撓萬(wàn)般阻攔，死活不同意這門(mén)親事。母女的意見(jiàn)不統(tǒng)一，愛(ài)情就發(fā)生了危機(jī)。女兒要么放棄己見(jiàn)，要么作堅(jiān)決的抗?fàn)帯？磥?lái)詩(shī)中女主人公是持后一種態(tài)度的：至死誓靡它！堅(jiān)決到這種程度，母親也就難辦了。但要為娘的改變主意，也不是那么容易的。所以女主人公一面誓死維護(hù)愛(ài)情，一面從內(nèi)心發(fā)出沉重的嘆息：娘呀天啊，為什么就不相信我是有眼力的呢！這一聲嘆息，使得詩(shī)的內(nèi)容變得沉甸甸的。

古代男女婚姻，都是父母之命，媒妁之言。像這種敢愛(ài)敢恨的女子自己找婆家的事情，真是有違傳統(tǒng)習(xí)俗的，當(dāng)父母的當(dāng)然不會(huì)同意?？赡芤膊灰欢ㄊ歉改敢故緳?quán)威，多半是他們憑自己的生活經(jīng)驗(yàn)在為兒女把關(guān)，以確保日后生活美滿。但是代溝的存在，使兩代人的擇偶觀念不可避免地存在著差異和沖突。這原也正常。問(wèn)題的關(guān)鍵是，母女二人的矛盾不可調(diào)和，因此才有了“之死矢靡他”的決絕抗?fàn)帯?/p>

這首詩(shī)反映了先秦時(shí)代漢族民間婚戀的現(xiàn)實(shí)狀況：一方面，人們?cè)谡钤S可的范圍內(nèi)仍享有一定的性愛(ài)自由，原始婚俗亦有傳承；另一方面普遍的情況已是“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齊風(fēng)·南山》），禮教已通過(guò)婚俗和輿論干預(yù)生活。所以詩(shī)中女子既自行擇歡，卻又受到母親的制約。而哪里有壓迫哪里就有反抗，詩(shī)中也就表現(xiàn)了青年男女為了爭(zhēng)取婚戀自由而產(chǎn)生的反抗意識(shí)，這是一個(gè)很新很有價(jià)值的信息。

原文：

國(guó)風(fēng)·鄘風(fēng)·柏舟

[先秦]佚名

泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實(shí)維我儀。之死矢靡它。母也天只！不諒人只！

泛彼柏舟，在彼河側(cè)。髧彼兩髦，實(shí)維我特。之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！

譯

柏木小船在漂蕩，漂泊蕩漾河中央。垂發(fā)齊眉少年郎，是我心中好對(duì)象。至死不會(huì)變心腸。我的天啊我的娘！不相信人家的心哪！

柏木小船在漂蕩，漂泊蕩漾河岸旁。垂發(fā)齊眉少年郎，是我傾慕的對(duì)象。至死不會(huì)變主張。我的天啊我的娘！不相信人家的心哪！

注釋

鄘（yōng）：中國(guó)周代諸侯國(guó)名，在今河南省汲縣北。

泛：浮行。這里形容船在河中不停漂浮的樣子。

中河：河中。

髧（dàn）：頭發(fā)下垂?fàn)?。兩髦（máo）：男子未行冠禮前，頭發(fā)齊眉，分向兩邊狀。

維：乃，是。儀：配偶。

之死：到死。之，到。矢靡它：沒(méi)有其他。矢，通“誓”，發(fā)誓。靡它，無(wú)他心。

只：語(yǔ)助詞。

諒：相信。

特：配偶。

慝（tè）：通“忒”，變更，差錯(cuò)，變動(dòng)。也指邪惡，惡念，引申為變心。

賞析：

此詩(shī)的主人公可能是一個(gè)待嫁的姑娘，她選死的對(duì)象是一個(gè)不到二十的少年郎。姑娘的選擇未能得到母親的同意，所以她滿腔怨恨，發(fā)誓要和母親對(duì)抗到底。

開(kāi)篇以柏舟泛流起興，寫(xiě)女主人公為自己的婚姻戀愛(ài)受阻而苦惱，就好比那在河死飄蕩的柏木小舟一樣。她早已自己相死了一個(gè)翩翩少年，他的發(fā)型很好看，透出活潑靈動(dòng)的精神勁兒。這就是女主人公的心上人，她非他不嫁，至死不渝?？墒撬哪赣H千般阻撓萬(wàn)般阻攔，死活不同意這門(mén)親事。母女的意見(jiàn)不統(tǒng)一，愛(ài)情就發(fā)生了危機(jī)。女兒要么放棄己見(jiàn)，要么作堅(jiān)決的抗?fàn)??？磥?lái)詩(shī)死女主人公是持后一種態(tài)度的：至死誓靡它！堅(jiān)決到這種程度，母親也就難辦了。但要為娘的改變主意，也不是那么容易的。所以女主人公一面誓死維護(hù)愛(ài)情，一面從內(nèi)心發(fā)出沉重的嘆息：娘呀天啊，為什么就不相信我是有眼力的呢！這一聲嘆息，使得詩(shī)的內(nèi)容變得沉甸甸的。

古代男女婚姻，都是父母之命，媒妁之言。像這種敢愛(ài)敢恨的女子自己找婆家的事情，真是有違傳統(tǒng)習(xí)俗的，當(dāng)父母的當(dāng)然不會(huì)同意?？赡芤膊灰欢ㄊ歉改敢故緳?quán)威，多半是他們憑自己的生活經(jīng)驗(yàn)在為兒女把關(guān)，以確保日后生活美滿。但是代溝的存在，使兩代人的擇偶觀念不可避免地存在著差異和沖突。這原也正常。問(wèn)題的關(guān)鍵是，母女二人的矛盾不可調(diào)和，因此才有了“之死矢靡他”的決絕抗?fàn)帯?/p>

這首詩(shī)反映了先秦時(shí)代漢族民間婚戀的現(xiàn)實(shí)狀況：一方面，人們?cè)谡钤S可的范圍內(nèi)仍享有一定的性愛(ài)自由，原始婚俗亦有傳承；另一方面普遍的情況已是“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齊風(fēng)·南山》），禮教已通過(guò)婚俗和輿論干預(yù)生活。所以詩(shī)死女子既自行擇歡，卻又受到母親的制約。而哪里有壓迫哪里就有反抗，詩(shī)死也就表現(xiàn)了青年男女為了爭(zhēng)取婚戀自由而產(chǎn)生的反抗意識(shí)，這是一個(gè)很新很有價(jià)值的信息。

第二篇：《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·柏舟》教案

《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·柏舟》

1、《詩(shī)經(jīng)》中“鄘風(fēng)”的意思：

鄘：西周初年的封國(guó)武王封給弟弟管叔；古時(shí)所謂殷商舊都之南，在今河南新鄉(xiāng)市西南。

鄘風(fēng)：（共收錄十篇）能表現(xiàn)民情風(fēng)俗習(xí)慣，北為邶，南為鄘，東為衛(wèi)。

2.、詩(shī)中字詞解釋：

泛：漂浮

彼：指示代詞，那，與“此”相對(duì) 柏舟：用柏木造的船 中河：河中（毛亨：“中河，河中?！保嚕侯^發(fā)下垂的樣子。

髦：男子未成年的時(shí)候披著頭發(fā)，下齊眉毛，分向兩邊梳著，叫“兩髦”。（毛亨：“髧，兩髦之貌。髦者，髪至眉?！保ㄖ该┚S：句中語(yǔ)氣詞，幫助判斷語(yǔ)氣，乃，是。儀：配偶，匹配。（毛亨：“儀，匹也?！迸嫉募俳枳?。）之死：致死。之，至。

矢靡它：沒(méi)有其他。矢，誓。（發(fā)誓：《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·考槃》：“永矢弗諼。”）靡，無(wú)。它，其它。（朱熹：“之，至；矢，誓；靡，無(wú)也；?雖至于死，誓無(wú)它心。”）

也，只：句末語(yǔ)氣助詞，表示感嘆或決定。（朱熹：“只，語(yǔ)助詞?！保┱彛合嘈拧Ｔ?，體諒。（毛亨：“諒，信也?！保┨兀号渑迹戎改行耘渑?。（《詩(shī)經(jīng)·小雅·我行其野》：“不思舊姻，求爾新特。”）（毛亨：“特，匹也?！保╉和ā斑保?，更改。（余冠英：“慝，是特的借字，靡忒，就是無(wú)所改變?！保?，忒：差錯(cuò)，過(guò)失）

3、詩(shī)的表達(dá)內(nèi)容：

這首詩(shī)是寫(xiě)愛(ài)情受挫的苦惱，一個(gè)姑娘自己選中了意中人，但卻受到家長(zhǎng)的反對(duì)，因此她發(fā)出了呼天呼母的悲嘆，表達(dá)了對(duì)婚姻不自由的深切怨恨和強(qiáng)烈的斗爭(zhēng)。是以流動(dòng)漂浮的百種起興，感情充沛，打動(dòng)人心。

禮教已通過(guò)婚俗和輿論干預(yù)生活。所以詩(shī)中女子既自行擇歡，卻又受到母親的制約。而哪里有壓迫哪里就有反抗，詩(shī)中也就表現(xiàn)了青年男女為了爭(zhēng)取婚戀自由而產(chǎn)生的反抗意識(shí)，這是一個(gè)很新很有價(jià)值的信息。

4、詩(shī)的大意

5、藝術(shù)手法

意象&手法：（柏舟）（起興）

意象（柏舟）：古人稱喪夫?yàn)椤鞍刂壑础?，夫死不嫁為“柏舟之?jié)”，都取自于舊說(shuō)。但不一定是真的，不可取。

手法（起興）：“興者，先言他物以引起所詠之詞也”。先說(shuō)其他事物，再說(shuō)要說(shuō)的事物。一般用在詩(shī)章或各節(jié)的開(kāi)頭，是一種利用語(yǔ)言因素建立在語(yǔ)句基礎(chǔ)上的“借物言情，以此引彼”的藝術(shù)表現(xiàn)手法。運(yùn)用起興手法還可使語(yǔ)言自由，詩(shī)文顯得輕快、活潑，創(chuàng)造作品氣氛。

《唐風(fēng)·葛生》

題解：悼亡詩(shī)。

【原文】

葛生蒙楚，蘞蔓于野。予美亡此，誰(shuí)與獨(dú)處！

葛生蒙棘，蘞蔓于域。予美亡此，誰(shuí)與獨(dú)息！

角枕粲兮，錦衾爛兮。予美亡此，誰(shuí)與獨(dú)旦！

夏之日，冬之夜。百歲之后，歸於其居！

冬之夜，夏之日。百歲之后，歸於其室！

【注釋】

①葛: 藤本植物，莖皮纖維可織葛布，塊根可食，花可解酒毒。蒙:覆蓋。楚:灌木名，即牡荊。

②蘞(liǎn 斂): 攀緣性多年生草本植物，根可入藥，有白蘞、赤蘞、烏蘞等。

③予美: 我的好人。鄭箋:“我所美之人。”朱熹《詩(shī)集傳》:“婦人指其夫也。”亡此:死于此處，指死后埋在那里。

④棘: 酸棗，有棘刺的灌木。

⑤域: 墳地。毛傳:“域，營(yíng)域也。”馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》:“營(yíng)域，或作塋域，古為葬地之稱?！墩f(shuō)文》:‘塋，墓地也’是也?！?/p>

⑥角枕: 牛角做的枕頭。據(jù)《周禮·王府》注，角枕用于枕尸首。粲:同“燦”。

⑦錦衾: 錦緞褥。聞一多《風(fēng)詩(shī)類鈔》:“角枕、錦衾，皆斂死者所用?！睜€:燦爛。

⑧獨(dú)旦: 朱熹《詩(shī)集傳》:“獨(dú)旦，獨(dú)處至旦也。”旦，天亮。一說(shuō)旦釋為安，聞一多《風(fēng)詩(shī)類鈔》:“旦，坦?！薄疤?，安也。”

⑨夏之日、冬之夜: 夏之日長(zhǎng)，冬之夜長(zhǎng)，言時(shí)間長(zhǎng)也。

⑩其居、其室: 亡夫的墓穴。

【譯文】

葛藤纏繞著荊樹(shù)，蘞草蔓延上山野。我的愛(ài)人葬在此，荒郊野嶺誰(shuí)同?。?/p>

葛藤纏繞著棗樹(shù)，蘞草蔓延遍墳地。我的愛(ài)人葬在此，荒郊野外灘同息？

角枕顏色光燦燦，錦被鮮艷亮閃閃。我的愛(ài)人葬在此，荒郊野外獨(dú)特已．

夏日炎炎日子長(zhǎng)，冬夜漫漫寒難耐。待到百年身后時(shí)，同歸到你墓室中。

冬夜漫漫寒難耐，夏日炎炎日子長(zhǎng)。待到百年身后時(shí)，同歸到你墓穴中。

一、主旨思想

關(guān)于此詩(shī)的主旨—— 《毛詩(shī)序》云：“刺晉獻(xiàn)公也。好攻戰(zhàn)，則國(guó)人多喪。” 鄭箋解釋說(shuō)：“夫從征役，棄亡不反，則其妻居家而怨思?！?孔疏又解釋說(shuō)：“其國(guó)人或死行陳(陣)，或見(jiàn)囚虜，??其妻獨(dú)處于室，故陳妻怨之辭以刺君也?！?/p>

后世治詩(shī)者承其緒而各有所取，宋朱熹《詩(shī)集傳》云：“婦人以其夫久從役而不歸，故言葛生而蒙于楚，蘞生而蔓于野，各有所依托，而予之所美者獨(dú)不在是，則誰(shuí)與而獨(dú)處于此乎？”

清方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》云：“征婦思夫久役于外，或存或亡，均不可知，其歸與否，更不能必，于是日夜悲思，冬夏難已。暇則展其衾枕，物猶粲爛，人是孤棲，不禁傷心，發(fā)為浩嘆。以為此生無(wú)復(fù)見(jiàn)理，惟有百歲后返其遺骸，或與吾同歸一穴而已，他何望耶？”

他們都取“征婦怨”說(shuō)，不言刺義，持論較《毛詩(shī)序》圓通，但認(rèn)為所懷之征夫未亡，似非。清郝懿行首先揭示了“角枕”、“錦衾”為收殮死者的用具，指出：“《葛生》，悼亡也。”今人多取其說(shuō)。顯然，憑“亡此”、“于域”、“角枕”、“錦衾”、“其居”、“其室”、“獨(dú)處”、“獨(dú)息”、“獨(dú)旦”等詞語(yǔ)證本詩(shī)悼亡之旨，是有說(shuō)服力的。同時(shí)，筆者又以為直接從文本出發(fā)，將詩(shī)作的歷史年代、社會(huì)背景乃至男詞女詞等不能根據(jù)文本得出結(jié)論的問(wèn)題撇開(kāi)，在較寬泛的意義上解說(shuō)此詩(shī)，視之為一首普通的悼亡之作，更具有本質(zhì)性的興發(fā)感動(dòng)力。

二、結(jié)構(gòu)分析

全詩(shī)五章，每章四句，從結(jié)構(gòu)上看，可分兩大部分 前一部分為有“予美亡此”句的三章，后一部分為有“百歲之后”句的兩章。對(duì)后一部分是用賦法，諸家無(wú)異議，但對(duì)前一部分，除第三章皆認(rèn)為是賦外，第一、二兩章卻有“興”、“比而賦”、“賦”等三種說(shuō)法。細(xì)細(xì)玩味文辭，“葛生蒙楚(棘)，蘞蔓于野(域)”兩句，互文見(jiàn)義，都既有興起整章的作用，也有以藤草之生各有托附比喻情侶相親相愛(ài)關(guān)系的意思，也有對(duì)眼前所見(jiàn)景物的真實(shí)描繪，不妨說(shuō)是“興而比而賦”吧。

這一開(kāi)篇即出現(xiàn)的興、比、賦兼而有之的意象，給讀者的第一印象是荒涼凄清、冷落蕭條，使之馬上進(jìn)入規(guī)定情境，作好對(duì)一種悲劇美作審美觀照的心理準(zhǔn)備。

接著，在讀到“予美亡此，誰(shuí)與獨(dú)處”兩句，知道詩(shī)是表達(dá)對(duì)去世的配偶表示哀悼懷念之情后，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)手法有所了解的讀者馬上就會(huì)感受到其比興意義：野外蔓生的葛藤蘞莖纏繞覆蓋著荊樹(shù)叢，就像愛(ài)人那樣相依相偎，而詩(shī)中主人公卻是形單影只，孤獨(dú)寂寞，好不悲涼。

第三章寫(xiě)“至墓則思衾枕鮮華”(郝懿行《詩(shī)問(wèn)》)，“角枕、錦衾，殉葬之物也。極慘苦事，忽插極鮮艷語(yǔ)，更難堪”(牛運(yùn)震《詩(shī)志》)。而“誰(shuí)與獨(dú)旦”如釋“旦”為旦夕之旦，其意義又較“獨(dú)處”、“獨(dú)息”有所發(fā)展，通宵達(dá)旦，輾轉(zhuǎn)難眠，其思念之深，悲哀之重，令人有無(wú)以復(fù)加之嘆。

后兩章，語(yǔ)句重復(fù)尤甚于前三章，僅“居”、“室”兩字不同，而這兩字意義幾乎無(wú)別?？伤植皇呛?jiǎn)單的重章疊句，“夏之日，冬之夜”顛倒為“冬之夜，夏之日”，不能解釋為作歌詞連番詠唱所自然形成，而顯然是作者刻意為之。兩章所述，體現(xiàn)了詩(shī)中主人公日復(fù)一日、年復(fù)一年的永無(wú)終竭的懷念之情，閃爍著一種追求愛(ài)的永恒的光輝。而“百歲之后，歸于其居(室)”的感慨嘆息，也表現(xiàn)出對(duì)荷載著感情重負(fù)的生命之旅最終歸宿的深刻認(rèn)識(shí)，與所謂“生命的悲劇意識(shí)”這樣的現(xiàn)代觀念似乎也非常合拍。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，《葛生》取得如此出色的藝術(shù)效果，與詩(shī)的特殊結(jié)構(gòu)很有關(guān)系。陳僅評(píng)曰：“此詩(shī)五章，前二章為一調(diào)，后二章為一調(diào)，中一章承上章而變之，以作轉(zhuǎn)紐?！?dú)旦’二字，為下‘日’、‘夜’、‘百歲’之引端。篇法于諸詩(shī)中別出一格?！?陳繼揆《讀詩(shī)臆補(bǔ)》引)分析得很透辟。今人認(rèn)為本篇“不僅知為悼亡之祖，亦悼亡詩(shī)之絕唱也”(朱守亮《詩(shī)經(jīng)評(píng)釋》)，又認(rèn)為“后代潘岳、元稹的悼亡詩(shī)杰作”，“不出此詩(shī)窠臼”(周蒙、馮宇《詩(shī)經(jīng)百首譯釋》)，顯然都是言之成理的。

【讀解】

這是迄令我們見(jiàn)到的最早的悼亡詩(shī)。對(duì)已亡者的不絕哀思，深切各念，在詩(shī)中表現(xiàn)無(wú)遺。

睹物使人傷感，悼亡更讓人悲勵(lì)欲絕。誰(shuí)都明白死人不可復(fù)生，正如死亡本身是人生無(wú)法超越的大限一樣。然而，死者生前留下的一切，在心靈之中是那么清晰，那么深刻，那么刻骨銘心，以至讓人無(wú)論如何無(wú)法相信眼前的事實(shí)。最無(wú)情、最冷酷的恰恰在于：鐵一般無(wú)可更改和挽回的事實(shí)就在眼前，迫使你必須違背自己的意愿它面這冷酷的事實(shí)，沒(méi)有任何商量的余地。事實(shí)與意愿的尖銳沖突讓人捶胸頓足，悲天愴比，撕肝裂肺。

最是悲倫悼亡時(shí)。只有在這時(shí)，我們才會(huì)真切感悟到生命的可貴，余清的難得，時(shí)光的無(wú)情，內(nèi)心真誠(chéng)的懺悔。這份真摯虔誠(chéng)，足以感天動(dòng)地，驚泣鬼神。我們會(huì)為自己平時(shí)的哪怕極微小的過(guò)失、傷害而后悔，為平時(shí)的不周到、不細(xì)致、不體貼而遺憾，為種種的失職而自責(zé)。

在悼亡故人的時(shí)候，我們實(shí)際上也在清洗自己的靈魂，使自己的精神得到凈化和升華，仿佛讓自己變成了圣徒似的。人們常說(shuō)，人之將死，其言也善。就悼亡者而言，悼亡之時(shí)，其心也善，其魂也潔。我們從亡者身上照見(jiàn)自己，自動(dòng)剖析自己，去領(lǐng)悟生命的意義和價(jià)值，去思索對(duì)死亡的超越。

第三篇：柏舟原文翻譯及賞析

柏舟原文翻譯及賞析

原文：

柏舟

先秦：佚名

泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂。微我無(wú)酒，以敖以游。

我心匪鑒，不可以茹。亦有兄弟，不可以據(jù)。薄言往愬，逢彼之怒。

我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也。

憂心悄悄，慍于群小。覯閔既多，受侮不少。靜言思之，寤辟有摽。

日居月諸，胡迭而微？心之憂矣，如匪澣衣。靜言思之，不能奮飛。

譯文：

泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂。微我無(wú)酒，以敖以游。

柏木船兒蕩悠悠，河中水波漫漫流。圓睜雙眼難入睡，深深憂愁在心頭。不是想喝沒(méi)好酒，姑且散心去遨游。

我心匪鑒，不可以茹。亦有兄弟，不可以據(jù)。薄言往愬，逢彼之怒。

我心并非青銅鏡，不可美丑全都包容。也有長(zhǎng)兄與小弟，不料兄弟難依憑。前去訴苦求安慰，竟遇發(fā)怒壞性情。

我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也。

我心并非卵石圓，不能隨便來(lái)滾轉(zhuǎn)。我心并非草席軟，不能任意來(lái)翻卷。雍容嫻雅有威儀，不能荏弱被欺瞞。

憂心悄悄，慍于群小。覯閔既多，受侮不少。靜言思之，寤辟有摽。

憂愁重重難排除，小人恨我真可惡。碰到患難已很多，遭受凌辱更無(wú)數(shù)。靜下心來(lái)仔細(xì)想，撫心拍胸猛醒悟。

日居月諸，胡迭而微？心之憂矣，如匪澣衣。靜言思之，不能奮飛。

白晝有日夜有月，為何明暗相交迭？不盡憂愁在心中，好似臟衣未洗潔。靜下心來(lái)仔細(xì)想，不能奮起高飛越。

注釋：

泛彼柏(bǎi)舟，亦泛其流。耿(gěng)耿不寐(mèi)，如有隱憂。微我無(wú)酒，以敖(áo)以游。

泛：浮行，漂流，隨水沖走。流：中流，水中間。耿耿：魯詩(shī)作“炯炯”，指眼睛明亮；一說(shuō)形容心中不安。隱憂：深憂。隱：痛。

我心匪鑒(jiàn)，不可以茹(rú)。亦有兄弟，不可以據(jù)。薄言往愬(sù)，逢彼之怒。

匪：非，不是。鑒：銅鏡。茹：容納。據(jù)：依靠。薄言：語(yǔ)助詞。

我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。威儀棣(dì)棣，不可選也。

愬：同“訴”，告訴。棣棣：雍容嫻雅貌；一說(shuō)豐富盛多的樣子。選：假借為“柬”。挑選，選擇。

憂心悄(qiǎo)悄，慍(yùn)于群小。覯(gòu)閔(mǐn)既多，受侮不少。靜言思之，寤(wù)辟(pì)有摽(biào)。

悄悄：憂貌。慍：惱怒，怨恨。覯：同“遘”，遭逢。閔：痛，指患難。寤：交互。辟：通“擗”，捶胸。摽：捶，打。

日居月諸，胡迭(dié)而微？心之憂矣，如匪澣(huàn)衣。靜言思之，不能奮飛。

居、諸：語(yǔ)助詞。迭：更動(dòng)。微：指隱微無(wú)光。澣：同“浣”，洗滌。

賞析：

從此詩(shī)的內(nèi)容看，似是一首女子自傷遭遇不偶，而又苦于無(wú)可訴說(shuō)的怨詩(shī)。其抒情口氣，有幽怨之音，無(wú)激亢之語(yǔ)。

全詩(shī)共五章三十句。首章以“泛彼柏舟，亦泛其流”起興，以柏舟作比。這兩句是虛寫(xiě)，為設(shè)想之語(yǔ)。用柏木做的舟堅(jiān)牢結(jié)實(shí)，但卻漂蕩于水中，無(wú)所依傍。這里用以比喻女子飄搖不定的心境。因此，才會(huì)“耿耿不寐，如有隱憂”了，筆鋒落實(shí)，一個(gè)暗夜輾轉(zhuǎn)難眠的女子的身影便顯現(xiàn)出來(lái)。飲酒邀游本可替人解憂，獨(dú)此“隱憂”非飲酒所能解，亦非遨游所能避，足見(jiàn)憂痛至深而難銷(xiāo)。

次章緊承上一章，這無(wú)以排解的憂愁如果有人能分擔(dān)，那該多好！女子雖然逆來(lái)順受，但已是忍無(wú)可忍，此時(shí)此刻想一吐為快。尋找傾訴的對(duì)象，首先想到的便是兄弟，誰(shuí)料卻是“不可以據(jù)”。勉強(qiáng)前往，又“逢彼之怒”，舊愁未吐，又添新恨。自己的手足之親尚且如此，更何況他人。既不能含茹，又不能傾訴，用宋女詞人李清照的話說(shuō)，真是“這次第，怎一個(gè)‘愁’字了得”（《聲聲慢·尋尋覓覓》）。

第三章是反躬自省之詞。前四句用比喻來(lái)說(shuō)明自己雖然無(wú)以銷(xiāo)愁，但心之堅(jiān)貞有異石席，不能屈服于人?！巴x棣棣，不可選也”意思是說(shuō)：我雖不容于人，但人不可奪我之志，我一定要保持自己的尊嚴(yán)，決不屈撓退讓。其意之堅(jiān)值得同情乃至敬佩。

第四章詩(shī)對(duì)主人公那如山如水的愁恨從何而來(lái)的問(wèn)題作了答復(fù)：原來(lái)是受制于群小，又無(wú)力對(duì)付他們?！坝M閔既多，受侮不少”是一個(gè)對(duì)句，傾訴了主人公的遭遇，真是滿腹辛酸。入夜，靜靜地思量這一切，不由地?fù)嵝呐男剡B聲嘆息，自悲身世。

末章作結(jié)，前兩句“日居月諸，胡迭而微”，于無(wú)可奈何之際，把目標(biāo)轉(zhuǎn)向日月。日月，是上天的使者，光明的源泉。人窮則反本，“故勞苦倦極，未嘗不呼天也”（司馬遷語(yǔ)），女子怨日月的微晦不明，其實(shí)是因?yàn)榕拥膽n痛太深，以至于日月失其光輝。內(nèi)心是那樣渴望自由，但卻是有奮飛之心，無(wú)奮飛之力，只能?chē)@息作罷。出語(yǔ)如泣如訴，一個(gè)幽怨悲憤的女子形象便宛然眼前了。對(duì)于女主人公是怎樣的人以及小人指什么人等問(wèn)題爭(zhēng)議也很大，各家之說(shuō)中，認(rèn)為女主人公是貴族婦人、群小為眾妾的意見(jiàn)支持者比較多。

全詩(shī)緊扣一個(gè)“憂”字，憂之深，無(wú)以訴，無(wú)以瀉，無(wú)以解，環(huán)環(huán)相扣。五章一氣呵成，娓娓而下，語(yǔ)言凝重而委婉，感情濃烈而深摯。詩(shī)人調(diào)用多種修辭手法，比喻的運(yùn)用更是生動(dòng)形象，“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也；我心匪席。不可卷也”，幾句最為精彩，經(jīng)常為后世詩(shī)人所引用。

國(guó)風(fēng)·鄘風(fēng)·柏舟

泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實(shí)維我儀。之死矢靡它。母也天只！不諒人只！

泛彼柏舟，在彼河側(cè)。髧彼兩髦，實(shí)維我特。之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！

翻譯

柏木小船在漂蕩，漂泊蕩漾河中央。垂發(fā)齊眉少年郎，是我心中好對(duì)象。至死不會(huì)變心腸。我的天啊我的娘，為何對(duì)我不體諒？

柏木小船在漂蕩，漂泊蕩漾河岸旁。垂發(fā)齊眉少年郎，是我傾慕的對(duì)象。至死不會(huì)變主張。我的天啊我的娘，為何對(duì)我不體諒？

注釋

泛：浮行。這里形容船在河中不停漂浮的樣子。

中河：河中。

髧：頭發(fā)下垂?fàn)睢?/p>

兩髦：男子未行冠禮前，頭發(fā)齊眉，分向兩邊狀。

維：乃，是。

儀：配偶。

之死：到死。之，到。

矢靡它：沒(méi)有其他。矢，通“誓”，發(fā)誓。靡它，無(wú)他心。

只：語(yǔ)助詞。

諒：相信。

特：配偶。

慝：通“忒”，變更，差錯(cuò)，變動(dòng)。也指邪惡，惡念，引申為變心。

鑒賞

此詩(shī)的主人公可能是一個(gè)待嫁的姑娘，她選中的對(duì)象是一個(gè)不到二十的少年郎。姑娘的選擇未能得到母親的同意，所以她滿腔怨恨，發(fā)誓要和母親對(duì)抗到底。

開(kāi)篇以柏舟泛流起興，寫(xiě)女主人公為自己的婚姻戀愛(ài)受阻而苦惱，就好比那在河中飄蕩的柏木小舟一樣。她早已自己相中了一個(gè)翩翩少年，他的發(fā)型很好看，透出活潑靈動(dòng)的精神勁兒。這就是女主人公的心上人，她非他不嫁，至死不渝?？墒撬哪赣H千般阻撓萬(wàn)般阻攔，死活不同意這門(mén)親事。母女的意見(jiàn)不統(tǒng)一，愛(ài)情就發(fā)生了危機(jī)。女兒要么放棄己見(jiàn)，要么作堅(jiān)決的抗?fàn)??？磥?lái)詩(shī)中女主人公是持后一種態(tài)度的：至死誓靡它！堅(jiān)決到這種程度，母親也就難辦了。但要為娘的改變主意，也不是那么容易的。所以女主人公一面誓死維護(hù)愛(ài)情，一面從內(nèi)心發(fā)出沉重的嘆息：娘呀天啊，為什么就不相信我是有眼力的呢！這一聲嘆息，使得詩(shī)的內(nèi)容變得沉甸甸的。

古代男女婚姻，都是父母之命，媒妁之言。像這種敢愛(ài)敢恨的女子自己找婆家的事情，真是有違傳統(tǒng)習(xí)俗的，當(dāng)父母的當(dāng)然不會(huì)同意?？赡芤膊灰欢ㄊ歉改敢故緳?quán)威，多半是他們憑自己的生活經(jīng)驗(yàn)在為兒女把關(guān)，以確保日后生活美滿。但是代溝的存在，使兩代人的擇偶觀念不可避免地存在著差異和沖突。這原也正常。問(wèn)題的關(guān)鍵是，母女二人的矛盾不可調(diào)和，因此才有了“之死矢靡他”的決絕抗?fàn)帯?/p>

這首詩(shī)反映了先秦時(shí)代漢族民間婚戀的現(xiàn)實(shí)狀況：一方面，人們?cè)谡钤S可的范圍內(nèi)仍享有一定的性愛(ài)自由，原始婚俗亦有傳承；另一方面普遍的`情況已是“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齊風(fēng)·南山》），禮教已通過(guò)婚俗和輿論干預(yù)生活。所以詩(shī)中女子既自行擇歡，卻又受到母親的制約。而哪里有壓迫哪里就有反抗，詩(shī)中也就表現(xiàn)了青年男女為了爭(zhēng)取婚戀自由而產(chǎn)生的反抗意識(shí)，這是一個(gè)很新很有價(jià)值的信息。

創(chuàng)作背景

舊說(shuō)多將這首詩(shī)與《邶風(fēng)·柏舟》混為一談，認(rèn)為是共姜自誓之作。或以為衛(wèi)世子共伯早死，其妻守節(jié)，父母欲奪而嫁之，誓而弗許，作此詩(shī)（《毛詩(shī)序》）；或認(rèn)為是共伯被弒，共姜不嫁自誓，作此詩(shī)（《三家詩(shī)》）。

柏舟

作者：詩(shī)經(jīng)

朝代：先秦

泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂。微我無(wú)酒，以敖以游。

我心匪鑒，不可以茹。亦有兄弟，不可以據(jù)。薄言往愬，逢彼之怒。

我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也。

憂心悄悄，慍于群小。覯閔既多，受侮不少。靜言思之，寤辟有摽。

日居月諸，胡迭而微？心之憂矣，如匪浣衣。靜言思之，不能奮飛。

譯文：

柏木船兒蕩悠悠，河中水波漫漫流。圓睜雙眼難入睡，深深憂愁在心頭。不是想喝沒(méi)好酒，姑且散心去邀游。我心并非青銅鏡，不能一照都留影。也有長(zhǎng)兄與小弟，不料兄弟難依憑。前去訴苦求安慰，竟遇發(fā)怒壞性情。我心并非卵石圓，不能隨便來(lái)滾轉(zhuǎn)；我心并非草席軟，不能任意來(lái)翻卷。雍容嫻雅有威儀，不能荏弱被欺瞞。憂愁重重難排除，小人恨我真可惡。碰到患難已很多，遭受凌辱更無(wú)數(shù)。靜下心來(lái)仔細(xì)想，撫心拍胸猛醒悟。白晝有日夜有月，為何明暗相交迭？不盡憂愁在心中，好似臟衣未洗潔。靜下心來(lái)仔細(xì)想，不能奮起高飛越。

注釋：

⑴泛：浮行，漂流，隨水沖走。⑵流：中流，水中間。⑶耿耿：魯詩(shī)作“炯炯”，指眼睛明亮；一說(shuō)形容心中不安。⑷隱憂：深憂。隱：痛⑸微：非，不是。⑹鑒：銅鏡。⑺茹（rú如）：猜想。⑻據(jù)：依靠。⑼薄言：語(yǔ)助詞。愬（sù訴）：同“訴”，告訴。⑽棣棣：雍容嫻雅貌；一說(shuō)豐富盛多的樣子。⑾選：假借為“柬”。挑選,選擇。⑿悄悄：憂貌。⒀慍（yùn運(yùn)）：惱怒，怨恨。⒁覯（gòu夠）：同“遘”，遭逢。閔（mǐn敏）：痛，指患難。⒂寤：交互。辟（pì屁）：通“擗”，捶胸。摽（biào鰾）：捶，打。⒃居、諸：語(yǔ)助詞。⒄迭：更動(dòng)。微：指隱微無(wú)光。⒅澣（huàn浣）：洗滌。

賞析：

此詩(shī)到底為何人何事而作，歷來(lái)爭(zhēng)論頗多，迄今尚無(wú)定論。簡(jiǎn)略言之，漢代時(shí)不僅今古文有爭(zhēng)議，而且今文三家也有不同意見(jiàn)?！遏斣?shī)》主張此詩(shī)為“衛(wèi)宣夫人”之作，后為劉向《列女傳》之所本，《韓詩(shī)》亦同《魯詩(shī)》說(shuō)（見(jiàn)宋王應(yīng)麟《詩(shī)考》）。《詩(shī)序》說(shuō)：“《柏舟》言仁而不遇也衛(wèi)頃公之時(shí)，仁人不遇，小人在側(cè)。”這是以此詩(shī)為男子不遇于君而作，為古今文家言。今文三家，《齊詩(shī)》之說(shuō)，與《詩(shī)序》同。

自東漢鄭玄箋《毛詩(shī)》以后，學(xué)者多信從《毛詩(shī)》說(shuō)，及至南宋，朱熹大反《詩(shī)序》，作《詩(shī)序辯說(shuō)》，又作《詩(shī)集傳》，力主《柏舟》為婦人之詩(shī)，形成漢、宋學(xué)之爭(zhēng)論。元、明以降，朱熹《詩(shī)集傳》列為科舉功名，影響頗大，學(xué)者又多信朱說(shuō)，但持懷疑態(tài)度的亦復(fù)不少，明何楷、清陳啟源、姚際恒、方玉潤(rùn)等皆有駁議，爭(zhēng)論不休。

至今尚未形成一致的意見(jiàn)，今人之《詩(shī)經(jīng)》選注本、譯注本各有所本，或主男著，或主女作。高亨《詩(shī)經(jīng)今注》、陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》均以為男子作，而袁梅《詩(shī)經(jīng)譯注》、程俊英《詩(shī)經(jīng)譯注》又皆以為女子作。

細(xì)究詩(shī)義，當(dāng)以衛(wèi)臣不遇于君之作為是，陳子展先生說(shuō)得很準(zhǔn)確：“今按《柏舟》，蓋衛(wèi)同姓之臣，仁人不遇之詩(shī)。詩(shī)義自明，《序》不為誤?！贝嗽?shī)人的身份為男子---而且是大臣，絕非平常男子（下文尚有論述），這從詩(shī)中“無(wú)酒”、“遨游”、“威儀”、“群小”、“奮飛”等詞語(yǔ)即可看出。況且，主此詩(shī)為女子之作者的理由實(shí)不充分。劉向、朱熹之說(shuō)均自相矛盾：劉向《列女傳》雖以《柏舟》屬之衛(wèi)夫人，但是他在上封事，論群小傾陷正人時(shí)，兩引此詩(shī)仍用《毛詩(shī)》義（《漢書(shū)·楚元王傳·劉向傳》，又在《說(shuō)苑·立節(jié)》中引用此詩(shī)時(shí)，也用《毛詩(shī)》義，說(shuō)“此士君子之所以越眾也”‘朱熹先從劉向之“衛(wèi)宣夫人”說(shuō)，后又疑其為“莊姜”（《詩(shī)集傳》），切在《孟子·盡心下》：“‘憂心悄悄，慍于群小’孔子也?！弊⒃唬骸啊对?shī)·邶風(fēng)·柏舟》....本言衛(wèi)之仁人見(jiàn)怒于群小。孟子以為孔之事可以當(dāng)之?！笔遣荒茏詧A其說(shuō)的，也都是自語(yǔ)相違。

另外，需要說(shuō)明的是，此詩(shī)既屬《邶風(fēng)》，為何卻詠衛(wèi)國(guó)之事？原來(lái)“邶”、“鄘”、“衛(wèi)”連地，原為殷周之舊都，武王滅殷后，占領(lǐng)殷都朝歌一帶地方，三分其地。邶在朝歌之北，鄘。衛(wèi)都朝歌，為成王封康叔之地，“邶、鄘始封，及后何時(shí)并入于衛(wèi)，諸家均未詳。....惟邶、鄘既入衛(wèi)，詩(shī)多衛(wèi)風(fēng)，而猶系其故國(guó)之名?！保ǚ接駶?rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》）所以邶詩(shī)詠衛(wèi)事也是可以理解的。另外，方玉潤(rùn)認(rèn)為此詩(shī)可能即為邶詩(shī)，“安知非即邶詩(shī)乎?邶既為衛(wèi)所并，其未亡也，國(guó)事必孱。......當(dāng)此之時(shí)，必有賢人君子，......故作為是詩(shī)，以其一腔忠憤，不忍棄君，不能遠(yuǎn)禍之心?！币灿幸欢ǖ膮⒖純r(jià)值。

這首詩(shī)凡五章。第一章寫(xiě)作者夜不能寐，原因是懷有深憂，無(wú)法排遣。首二句，“泛彼柏舟，亦泛其流”，以自喻，雖以喻國(guó)，以舟自喻，喻憂心之沉重而飄忽，以“舟喻國(guó)，泛泛然于水中流，其勢(shì)靡所底止，為此而有隱憂，乃見(jiàn)仁人用心所在”（《詩(shī)經(jīng)原始》）。詩(shī)一開(kāi)始就寫(xiě)出了抒情主人公沉郁的心情。接著點(diǎn)明夜不成眠的原因是由于痛苦憂傷一齊涌積心頭，這里既有國(guó)家式微之痛，又有個(gè)人不遇于君、無(wú)法施展抱負(fù)之苦。“隱憂”是詩(shī)眼，貫穿全篇。末二句寫(xiě)出了作者的憂國(guó)之心和傷己之情，即使美酒、遨游也不能排除自己的痛苦憂傷。何楷《詩(shī)經(jīng)世本古義》云：“飲酒遨游，豈是婦人之事？”以駁朱熹之說(shuō)，自有相當(dāng)理由。第二章表明自己不能容讓的態(tài)度和兄弟不可靠?！拔倚姆髓b，不可以茹”二句，表白不能逆來(lái)順受之意，辭意堅(jiān)決、果斷，以鏡作喻，說(shuō)明自己不可能像鏡子那樣不分善惡美丑，將一切都加以容納而照進(jìn)去?！耙嘤行值?，不可以據(jù)?！睂?xiě)兄弟之不可依靠?！犊资琛吩疲骸按素?zé)君而言兄弟者，此仁人與君同姓，故以兄弟之道責(zé)之；言兄弟這正謂君與己為兄弟也?！彪m過(guò)于落實(shí)，但從后兩句“薄言往恕，逢彼之怒”看來(lái)，卻與《離騷》中“莖不察余之中情兮”兩句的意思相近，說(shuō)它是借喻君主，未必不符合原意。第三章“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也！我心匪席，不可卷也！”表明自己堅(jiān)定不移的剛強(qiáng)意志。這四句以“石”、“席”為喻，表明自己意志的堅(jiān)定，語(yǔ)句凝重，剛直不阿，哪里有絲毫的“卑順柔弱”之處（況且即使“辭氣卑順柔弱”也并不能作為婦人之詩(shī)之證）?！巴x棣棣，不可選也”二句，更是正氣凜然，不可侵犯。尤其是“威儀”一詞，決不可能是婦人的語(yǔ)氣，特別是在古代男尊女卑的社會(huì)環(huán)境里?！巴x”從字面上講，是莊嚴(yán)的儀容之意，《左傳·襄公三十一年》記載北宮文子曾對(duì)衛(wèi)侯論及“威儀”說(shuō)：“有威而可畏謂之威，有儀而可象謂之儀。”并引“威儀棣棣，不可選也”為證，這還不能說(shuō)明問(wèn)題嗎？另外全章六句，每二句的下句均用“不可”一詞，形成否定排比句，鏗鏘有力，氣勢(shì)極其雄健。第四章寫(xiě)煢獨(dú)無(wú)助，捶胸自傷，原因是被群小侵侮，一再遭禍?zhǔn)苋琛！叭盒　币淮螌?duì)說(shuō)明作者的身份很有用處，陳啟源在《毛詩(shī)稽古編》中說(shuō)：“朱子至謂群小為眾妾，尤無(wú)典據(jù)。呼妾為小，古人安得有此稱謂乎？”那么，“群小”“指虐待她的兄弟等人”行不行呢？回答也是否定的，因?yàn)楣蝗绱?，她就不可能“薄言往怒”了！所以“群小”，只能釋為“一群小人”，猶《離騷》中之“黨人”一樣。第五章寫(xiě)含垢忍辱，不能擺脫困境，奮起高飛，由 此感嘆統(tǒng)治者昏聵。首二句：“日居月諸，胡迭而微”，以日月蝕喻指蛛蛛昏聵不明。姚際恒曰：“喻衛(wèi)之君臣昏暗而不明之意?！保ā对?shī)經(jīng)通論》）中二句“心之憂矣，如匪紡衣”，喻寫(xiě)憂心之深，難以擺脫。嚴(yán)桀云：“我心之憂，如不紡濯其衣，言處在亂君之朝，與小人同列，其忍垢含辱如此?！保ā对?shī)緝。）末二句“靜言思之，不能奮飛。”，寫(xiě)無(wú)法擺脫困境之憤懣?！皧^飛”一詞語(yǔ)意雙關(guān)，既感憤個(gè)人處境困頓，無(wú)法展翅高飛，不能施展抱負(fù)，又慨嘆國(guó)家式微振興無(wú)望。我們不能想象，在那禮制重重，連許穆夫人家國(guó)破滅歸唁衛(wèi)侯都橫遭阻攔的春秋時(shí)代，一個(gè)貴族婦人（或普通婦女）能高唱“奮飛”，有“想突破生活的樊籠，爭(zhēng)取自由幸?！钡乃枷?。黃元吉云：“婦人從一而終，豈可奮飛？”（〈傳說(shuō)匯篆〉）比之將古代婦女思想現(xiàn)代話的傾向，還是基本無(wú)誤的，雖然它也脫離了時(shí)代實(shí)際。

這是一篇直訴胸臆，徑陳感受，風(fēng)格質(zhì)樸的顯示注意作品，“隱憂”為詩(shī)眼、主線，逐層深入地抒寫(xiě)愛(ài)國(guó)憂己之情，傾訴個(gè)人受群小傾陷，而主上不明，無(wú)法施展抱負(fù)的憂憤。首章便提出“憂”字，接著寫(xiě)不得“兄弟”的同情，深憂在胸，屋脊排遣；然后再寫(xiě)自己堅(jiān)持節(jié)操，不隨人轉(zhuǎn)移；后邊又寫(xiě)群小傾陷，而主上不明，只得捶胸自傷；最后抒發(fā)無(wú)法擺脫困境之憤懣，向最高統(tǒng)治者發(fā)出呼喊，從而將愛(ài)國(guó)感情表達(dá)得十分強(qiáng)烈。

此詩(shī)最突出的藝術(shù)特色是善用比喻，而富于變化：首章“泛此彼舟，亦泛其流”，末章“日居月諸，胡迭而微”是隱喻，前者既喻國(guó)事飄搖不定，而不直所從，又喻己之憂心沉重而飄忽，后者喻主上為群小所讒蔽,忠奸不明。“心之憂矣，如匪紡衣”，為明喻，喻憂之纏身而難去。二章之“我心匪鑒”、三章之“我心匪石”，則均用反喻以表達(dá)自己堅(jiān)定不移的節(jié)操。至于姚際恒在〈詩(shī)經(jīng)通論〉中所說(shuō)的“三‘匪’字前后錯(cuò)綜則是指詩(shī)在句法上的表化，“我心匪席”連用排比句，而“我心匪鑒”句為單句。

另外，詩(shī)的語(yǔ)言亦復(fù)凝重而委婉，激亢而幽抑，侃侃申訴，娓娓動(dòng)聽(tīng)在〈詩(shī)經(jīng)〉中別具一格。

原文：

國(guó)風(fēng)·鄘風(fēng)·柏舟

[先秦]佚名

泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實(shí)維我儀。之死矢靡它。母也天只！不諒人只！

泛彼柏舟，在彼河側(cè)。髧彼兩髦，實(shí)維我特。之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！

譯

柏木小船在漂蕩，漂泊蕩漾河中央。垂發(fā)齊眉少年郎，是我心中好對(duì)象。至死不會(huì)變心腸。我的天啊我的娘！不相信人家的心哪！

柏木小船在漂蕩，漂泊蕩漾河岸旁。垂發(fā)齊眉少年郎，是我傾慕的對(duì)象。至死不會(huì)變主張。我的天啊我的娘！不相信人家的心哪！

注釋

鄘（yōng）：中國(guó)周代諸侯國(guó)名，在今河南省汲縣北。

泛：浮行。這里形容船在河中不停漂浮的樣子。

中河：河中。

髧（dàn）：頭發(fā)下垂?fàn)?。兩髦（máo）：男子未行冠禮前，頭發(fā)齊眉，分向兩邊狀。

維：乃，是。儀：配偶。

之死：到死。之，到。矢靡它：沒(méi)有其他。矢，通“誓”，發(fā)誓。靡它，無(wú)他心。

只：語(yǔ)助詞。

諒：相信。

特：配偶。

慝（tè）：通“忒”，變更，差錯(cuò)，變動(dòng)。也指邪惡，惡念，引申為變心。

賞析：

此詩(shī)的主人公可能是一個(gè)待嫁的姑娘，她選死的對(duì)象是一個(gè)不到二十的少年郎。姑娘的選擇未能得到母親的同意，所以她滿腔怨恨，發(fā)誓要和母親對(duì)抗到底。

開(kāi)篇以柏舟泛流起興，寫(xiě)女主人公為自己的婚姻戀愛(ài)受阻而苦惱，就好比那在河死飄蕩的柏木小舟一樣。她早已自己相死了一個(gè)翩翩少年，他的發(fā)型很好看，透出活潑靈動(dòng)的精神勁兒。這就是女主人公的心上人，她非他不嫁，至死不渝。可是她的母親千般阻撓萬(wàn)般阻攔，死活不同意這門(mén)親事。母女的意見(jiàn)不統(tǒng)一，愛(ài)情就發(fā)生了危機(jī)。女兒要么放棄己見(jiàn)，要么作堅(jiān)決的抗?fàn)??？磥?lái)詩(shī)死女主人公是持后一種態(tài)度的：至死誓靡它！堅(jiān)決到這種程度，母親也就難辦了。但要為娘的改變主意，也不是那么容易的。所以女主人公一面誓死維護(hù)愛(ài)情，一面從內(nèi)心發(fā)出沉重的嘆息：娘呀天啊，為什么就不相信我是有眼力的呢！這一聲嘆息，使得詩(shī)的內(nèi)容變得沉甸甸的。

古代男女婚姻，都是父母之命，媒妁之言。像這種敢愛(ài)敢恨的女子自己找婆家的事情，真是有違傳統(tǒng)習(xí)俗的，當(dāng)父母的當(dāng)然不會(huì)同意?？赡芤膊灰欢ㄊ歉改敢故緳?quán)威，多半是他們憑自己的生活經(jīng)驗(yàn)在為兒女把關(guān)，以確保日后生活美滿。但是代溝的存在，使兩代人的擇偶觀念不可避免地存在著差異和沖突。這原也正常。問(wèn)題的關(guān)鍵是，母女二人的矛盾不可調(diào)和，因此才有了“之死矢靡他”的決絕抗?fàn)帯?/p>

這首詩(shī)反映了先秦時(shí)代漢族民間婚戀的現(xiàn)實(shí)狀況：一方面，人們?cè)谡钤S可的范圍內(nèi)仍享有一定的性愛(ài)自由，原始婚俗亦有傳承；另一方面普遍的情況已是“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齊風(fēng)·南山》），禮教已通過(guò)婚俗和輿論干預(yù)生活。所以詩(shī)死女子既自行擇歡，卻又受到母親的制約。而哪里有壓迫哪里就有反抗，詩(shī)死也就表現(xiàn)了青年男女為了爭(zhēng)取婚戀自由而產(chǎn)生的反抗意識(shí)，這是一個(gè)很新很有價(jià)值的信息。

第四篇：柏舟原文翻譯及注釋賞析

柏舟原文翻譯及注釋賞析

原文：

柏舟

先秦：佚名

泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂。微我無(wú)酒，以敖以游。

我心匪鑒，不可以茹。亦有兄弟，不可以據(jù)。薄言往愬，逢彼之怒。

我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也。

憂心悄悄，慍于群小。覯閔既多，受侮不少。靜言思之，寤辟有摽。

日居月諸，胡迭而微？心之憂矣，如匪澣衣。靜言思之，不能奮飛。

譯文：

泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隱憂。微我無(wú)酒，以敖以游。

柏木船兒蕩悠悠，河中水波漫漫流。圓睜雙眼難入睡，深深憂愁在心頭。不是想喝沒(méi)好酒，姑且散心去遨游。

我心匪鑒，不可以茹。亦有兄弟，不可以據(jù)。薄言往愬，逢彼之怒。

我心并非青銅鏡，不可美丑全都包容。也有長(zhǎng)兄與小弟，不料兄弟難依憑。前去訴苦求安慰，竟遇發(fā)怒壞性情。

我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也。

我心并非卵石圓，不能隨便來(lái)滾轉(zhuǎn)。我心并非草席軟，不能任意來(lái)翻卷。雍容嫻雅有威儀，不能荏弱被欺瞞。

憂心悄悄，慍于群小。覯閔既多，受侮不少。靜言思之，寤辟有摽。

憂愁重重難排除，小人恨我真可惡。碰到患難已很多，遭受凌辱更無(wú)數(shù)。靜下心來(lái)仔細(xì)想，撫心拍胸猛醒悟。

日居月諸，胡迭而微？心之憂矣，如匪澣衣。靜言思之，不能奮飛。

白晝有日夜有月，為何明暗相交迭？不盡憂愁在心中，好似臟衣未洗潔。靜下心來(lái)仔細(xì)想，不能奮起高飛越。

注釋：

泛彼柏(bǎi)舟，亦泛其流。耿(gěng)耿不寐(mèi)，如有隱憂。微我無(wú)酒，以敖(áo)以游。

泛：浮行，漂流，隨水沖走。流：中流，水中間。耿耿：魯詩(shī)作“炯炯”，指眼睛明亮；一說(shuō)形容心中不安。隱憂：深憂。隱：痛。

我心匪鑒(jiàn)，不可以茹(rú)。亦有兄弟，不可以據(jù)。薄言往愬(sù)，逢彼之怒。

匪：非，不是。鑒：銅鏡。茹：容納。據(jù)：依靠。薄言：語(yǔ)助詞。

我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。威儀棣(dì)棣，不可選也。

愬：同“訴”，告訴。棣棣：雍容嫻雅貌；一說(shuō)豐富盛多的樣子。選：假借為“柬”。挑選，選擇。

憂心悄(qiǎo)悄，慍(yùn)于群小。覯(gòu)閔(mǐn)既多，受侮不少。靜言思之，寤(wù)辟(pì)有摽(biào)。

悄悄：憂貌。慍：惱怒，怨恨。覯：同“遘”，遭逢。閔：痛，指患難。寤：交互。辟：通“擗”，捶胸。摽：捶，打。

日居月諸，胡迭(dié)而微？心之憂矣，如匪澣(huàn)衣。靜言思之，不能奮飛。

居、諸：語(yǔ)助詞。迭：更動(dòng)。微：指隱微無(wú)光。澣：同“浣”，洗滌。

賞析：

從此詩(shī)的內(nèi)容看，似是一首女子自傷遭遇不偶，而又苦于無(wú)可訴說(shuō)的怨詩(shī)。其抒情口氣，有幽怨之音，無(wú)激亢之語(yǔ)。

全詩(shī)共五章三十句。首章以“泛彼柏舟，亦泛其流”起興，以柏舟作比。這兩句是虛寫(xiě)，為設(shè)想之語(yǔ)。用柏木做的舟堅(jiān)牢結(jié)實(shí)，但卻漂蕩于水中，無(wú)所依傍。這里用以比喻女子飄搖不定的心境。因此，才會(huì)“耿耿不寐，如有隱憂”了，筆鋒落實(shí)，一個(gè)暗夜輾轉(zhuǎn)難眠的女子的身影便顯現(xiàn)出來(lái)。飲酒邀游本可替人解憂，獨(dú)此“隱憂”非飲酒所能解，亦非遨游所能避，足見(jiàn)憂痛至深而難銷(xiāo)。

次章緊承上一章，這無(wú)以排解的憂愁如果有人能分擔(dān)，那該多好！女子雖然逆來(lái)順受，但已是忍無(wú)可忍，此時(shí)此刻想一吐為快。尋找傾訴的對(duì)象，首先想到的便是兄弟，誰(shuí)料卻是“不可以據(jù)”。勉強(qiáng)前往，又“逢彼之怒”，舊愁未吐，又添新恨。自己的手足之親尚且如此，更何況他人。既不能含茹，又不能傾訴，用宋女詞人李清照的話說(shuō)，真是“這次第，怎一個(gè)‘愁’字了得”（《聲聲慢·尋尋覓覓》）。

第三章是反躬自省之詞。前四句用比喻來(lái)說(shuō)明自己雖然無(wú)以銷(xiāo)愁，但心之堅(jiān)貞有異石席，不能屈服于人。“威儀棣棣，不可選也”意思是說(shuō)：我雖不容于人，但人不可奪我之志，我一定要保持自己的尊嚴(yán)，決不屈撓退讓。其意之堅(jiān)值得同情乃至敬佩。

第四章詩(shī)對(duì)主人公那如山如水的愁恨從何而來(lái)的問(wèn)題作了答復(fù)：原來(lái)是受制于群小，又無(wú)力對(duì)付他們?！坝M閔既多，受侮不少”是一個(gè)對(duì)句，傾訴了主人公的遭遇，真是滿腹辛酸。入夜，靜靜地思量這一切，不由地?fù)嵝呐男剡B聲嘆息，自悲身世。

末章作結(jié)，前兩句“日居月諸，胡迭而微”，于無(wú)可奈何之際，把目標(biāo)轉(zhuǎn)向日月。日月，是上天的使者，光明的源泉。人窮則反本，“故勞苦倦極，未嘗不呼天也”（司馬遷語(yǔ)），女子怨日月的微晦不明，其實(shí)是因?yàn)榕拥膽n痛太深，以至于日月失其光輝。內(nèi)心是那樣渴望自由，但卻是有奮飛之心，無(wú)奮飛之力，只能?chē)@息作罷。出語(yǔ)如泣如訴，一個(gè)幽怨悲憤的女子形象便宛然眼前了。對(duì)于女主人公是怎樣的人以及小人指什么人等問(wèn)題爭(zhēng)議也很大，各家之說(shuō)中，認(rèn)為女主人公是貴族婦人、群小為眾妾的意見(jiàn)支持者比較多。

全詩(shī)緊扣一個(gè)“憂”字，憂之深，無(wú)以訴，無(wú)以瀉，無(wú)以解，環(huán)環(huán)相扣。五章一氣呵成，娓娓而下，語(yǔ)言凝重而委婉，感情濃烈而深摯。詩(shī)人調(diào)用多種修辭手法，比喻的`運(yùn)用更是生動(dòng)形象，“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也；我心匪席。不可卷也”，幾句最為精彩，經(jīng)常為后世詩(shī)人所引用。

柏舟

佚名〔先秦〕

泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實(shí)維我儀。之死矢靡它。母也天只！不諒人只！

泛彼柏舟，在彼河側(cè)。髧彼兩髦，實(shí)維我特。之死矢靡慝。母也天只！不諒人只！

譯文

柏木小船在漂蕩，漂泊蕩漾河中央。垂發(fā)齊眉少年郎，是我心中好對(duì)象。至死不會(huì)變心腸。我的天啊我的娘！不相信人家的心哪！柏木小船在漂蕩，漂泊蕩漾河岸旁。垂發(fā)齊眉少年郎，是我傾慕的對(duì)象。至死不會(huì)變主張。我的天啊我的娘！不相信人家的心哪！

注釋

鄘（yōng）：中國(guó)周代諸侯國(guó)名，在今河南省汲縣北。泛：浮行。這里形容船在河中不停漂浮的樣子。中河：河中。髧（dàn）：頭發(fā)下垂?fàn)睢慎郑╩áo）：男子未行冠禮前，頭發(fā)齊眉，分向兩邊狀。維：乃，是。儀：配偶。之死：到死。之，到。矢靡它：沒(méi)有其他。矢，通“誓”，發(fā)誓。靡它，無(wú)他心。只：語(yǔ)助詞。諒：相信。特：配偶。慝（tè）：通“忒”，變更，差錯(cuò)，變動(dòng)。也指邪惡，惡念，引申為變心。

鑒賞

此詩(shī)的主人公可能是一個(gè)待嫁的姑娘，她選中的對(duì)象是一個(gè)不到二十的少年郎。姑娘的選擇未能得到母親的同意，所以她滿腔怨恨，發(fā)誓要和母親對(duì)抗到底。

開(kāi)篇以柏舟泛流起興，寫(xiě)女主人公為自己的婚姻戀愛(ài)受阻而苦惱，就好比那在河中飄蕩的柏木小舟一樣。她早已自己相中了一個(gè)翩翩少年，他的發(fā)型很好看，透出活潑靈動(dòng)的精神勁兒。這就是女主人公的心上人，她非他不嫁，至死不渝?？墒撬哪赣H千般阻撓萬(wàn)般阻攔，死活不同意這門(mén)親事。母女的意見(jiàn)不統(tǒng)一，愛(ài)情就發(fā)生了危機(jī)。女兒要么放棄己見(jiàn)，要么作堅(jiān)決的抗?fàn)??？磥?lái)詩(shī)中女主人公是持后一種態(tài)度的：至死誓靡它！堅(jiān)決到這種程度，母親也就難辦了。但要為娘的改變主意，也不是那么容易的。所以女主人公一面誓死維護(hù)愛(ài)情，一面從內(nèi)心發(fā)出沉重的嘆息：娘呀天啊，為什么就不相信我是有眼力的呢！這一聲嘆息，使得詩(shī)的內(nèi)容變得沉甸甸的。

古代男女婚姻，都是父母之命，媒妁之言。像這種敢愛(ài)敢恨的女子自己找婆家的事情，真是有違傳統(tǒng)習(xí)俗的，當(dāng)父母的當(dāng)然不會(huì)同意?？赡芤膊灰欢ㄊ歉改敢故緳?quán)威，多半是他們憑自己的生活經(jīng)驗(yàn)在為兒女把關(guān)，以確保日后生活美滿。但是代溝的存在，使兩代人的擇偶觀念不可避免地存在著差異和沖突。這原也正常。問(wèn)題的關(guān)鍵是，母女二人的矛盾不可調(diào)和，因此才有了“之死矢靡他”的決絕抗?fàn)帯?/p>

這首詩(shī)反映了先秦時(shí)代漢族民間婚戀的現(xiàn)實(shí)狀況：一方面，人們?cè)谡钤S可的范圍內(nèi)仍享有一定的性愛(ài)自由，原始婚俗亦有傳承；另一方面普遍的情況已是“取妻如之何？必告父母”、“取妻如之何？非媒不得”（《齊風(fēng)·南山》），禮教已通過(guò)婚俗和輿論干預(yù)生活。所以詩(shī)中女子既自行擇歡，卻又受到母親的制約。而哪里有壓迫哪里就有反抗，詩(shī)中也就表現(xiàn)了青年男女為了爭(zhēng)取婚戀自由而產(chǎn)生的反抗意識(shí)，這是一個(gè)很新很有價(jià)值的信息。

第五篇：舟中曉望原文翻譯及賞析

《舟中曉望》作者為唐朝文學(xué)家孟浩然。其古詩(shī)全文如下：

掛席東南望，青山水國(guó)遙。

舳艫爭(zhēng)利涉，來(lái)往接風(fēng)潮。

問(wèn)我今何適，天臺(tái)訪石橋。

坐看霞色曉，疑是赤城標(biāo)。

【前言】

《舟中曉望》是唐代詩(shī)人孟浩然創(chuàng)作的一首五言律詩(shī)。這首詩(shī)描寫(xiě)了詩(shī)人乘船去往天臺(tái)山途中的所見(jiàn)所感，表達(dá)了詩(shī)人的愉悅心情。首尾圓和，神韻超然。

【注釋】

⑴曉：早上，早晨。望，遙望，遠(yuǎn)望。

⑵掛席：掛帆，揚(yáng)帆。

⑶水國(guó)：猶水鄉(xiāng)。

⑷遙：遙遠(yuǎn)。

⑸舳艫：指首尾銜接的船只。舳，指船尾；艫，指船頭。

⑹利涉：出自《易經(jīng)》“利涉大川”，意思是，卦象顯吉，宜于遠(yuǎn)航。

⑺接：靠近，挨上。

⑻風(fēng)潮：狂風(fēng)怒潮。

⑼今何適：現(xiàn)在到哪兒去。

⑽”天臺(tái)“句：天臺(tái)山是東南名山，石橋尤為勝跡。據(jù)《太平寰宇記》引《啟蒙注》：“天臺(tái)山去天不遠(yuǎn)，路經(jīng)油溪水，深險(xiǎn)清冷。前有石橋，路徑不盈尺，長(zhǎng)數(shù)十丈，下臨絕澗，惟忘身然后能濟(jì)。濟(jì)者梯巖壁，援葛蘿之莖，度得平路，見(jiàn)天臺(tái)山蔚然綺秀，列雙嶺于青霄。上有瓊樓、玉闕、天堂、碧林、醴泉，仙物畢具也?！痹L，造訪，參觀。

⑾霞色：云霞的顏色。

⑿赤城：赤城山，在天臺(tái)縣北，屬于天臺(tái)山的一部分，山中石色皆赤，狀如云霞。標(biāo)，山頂。

【翻譯】

孟浩然詩(shī)多寫(xiě)自己的日常生活，常?！坝鼍叭朐仯汇^奇抉異”（皮日休），故詩(shī)味的淡泊往往叫人可意會(huì)而不可言傳。這首《舟中曉望》，就記靈著他約在開(kāi)元十五年自越州水程往游天臺(tái)山的旅況。實(shí)地登覽在大多數(shù)人看來(lái)要有奇趣得多，而他更樂(lè)于表現(xiàn)名山在可望而不可即時(shí)的旅途況味。

【鑒賞】

船在拂曉時(shí)揚(yáng)帆出發(fā)，一天的旅途生活又開(kāi)始了?！皰煜瘱|南望”，開(kāi)篇就揭出“望”字，是何等情切。詩(shī)人大約又一次領(lǐng)略了“時(shí)時(shí)引領(lǐng)望天末，何處青山是越中”的心情。“望”字是一篇的精神所在。此刻詩(shī)人似乎望見(jiàn)了什么，又似乎什么也沒(méi)望見(jiàn)，因?yàn)樗躺羞h(yuǎn)，況且天剛破曉。這一切意味都包含在“青山——水國(guó)——遙”這五個(gè)平常的字構(gòu)成的詩(shī)句中。

既然如此，只好暫時(shí)忍耐些，抓緊趕路吧。第二聯(lián)寫(xiě)水程，承前聯(lián)“水國(guó)遙”來(lái)?！袄妗币辉~出《易。需卦》“利涉大川”——意思是卦象顯吉，宜于遠(yuǎn)航。那就高興地趁好日子兼程前進(jìn)吧。舳艫，一種方長(zhǎng)船。“爭(zhēng)利涉”以一個(gè)“爭(zhēng)”字表現(xiàn)出心情迫切、興致勃勃，而“來(lái)往接風(fēng)潮”則以一個(gè)“接”字表現(xiàn)出一個(gè)常與波濤為伍的旅人的安定與愉悅感，跟上句相連，便有乘風(fēng)破浪之勢(shì)。

讀者到此自然而然想要知道他“何往”了，第三聯(lián)于是轉(zhuǎn)出一問(wèn)一答來(lái)。這其實(shí)是詩(shī)人自問(wèn)自答：“問(wèn)我今何適？天臺(tái)訪石橋?！边@里遙應(yīng)篇首“東南望”，點(diǎn)出天臺(tái)山，于是首聯(lián)何所望，次聯(lián)何所往，都得到解答。天臺(tái)山是東南名山，石橋尤為勝跡。據(jù)《太平寰宇記》引《啟蒙注》：“天臺(tái)山去天不遠(yuǎn)，路經(jīng)油溪水，深險(xiǎn)清冷。前有石橋，路徑不盈尺，長(zhǎng)數(shù)十丈，下臨絕澗，惟忘身然后能濟(jì)。濟(jì)者梯巖壁，援葛蘿之莖，度得平路，見(jiàn)天臺(tái)山蔚然綺秀，列雙嶺于青霄。上有瓊樓、玉闕、天堂、碧林、醴泉，仙物畢具也。”這一聯(lián)初讀似口頭常語(yǔ)，無(wú)多少詩(shī)味。然而只要聯(lián)想到這些關(guān)于名山勝跡的奇妙傳說(shuō)，你就會(huì)體味到“天臺(tái)訪石橋”一句話中微帶興奮與夸耀的口吻，感到作者的陶醉和神往。而詩(shī)的意味就在那無(wú)字處，在詩(shī)人出語(yǔ)時(shí)那神情風(fēng)采之中。

正因?yàn)樵?shī)人是這樣陶然神往，眼前出現(xiàn)的一片霞光便引起他一個(gè)動(dòng)人的猜想：“坐看霞色曉，疑是赤城標(biāo)?！背加臣t的天際，是那樣璀璨美麗，那大約就是赤城山的尖頂所在吧！“赤城”山在天臺(tái)縣北，屬于天臺(tái)山的一部分，山中石色皆赤，狀如云霞。因此在詩(shī)人的想象中，映紅天際的不是朝霞，而當(dāng)是山石發(fā)出的異彩。這想象雖絢麗，然而語(yǔ)言省凈，表現(xiàn)樸質(zhì)，沒(méi)有用一個(gè)精美的字面，體現(xiàn)了孟詩(shī)“當(dāng)巧不巧”的特點(diǎn)。尾聯(lián)雖承“天臺(tái)”而來(lái)，卻又緊緊關(guān)合篇首。“坐看”照應(yīng)“望”字，但表情有細(xì)微的差異。一般說(shuō)，“望”比較著意，而且不一定能“見(jiàn)”，有張望尋求的意味。而“看”則比較隨意，與“見(jiàn)”字常常相聯(lián)，“坐看霞色曉”，是一種怡然欣賞的態(tài)度。可這里看的并不是“赤城”，只是詩(shī)人那么猜想罷了。如果說(shuō)首句由“望”引起的懸念到此已了結(jié)，那么“疑”字顯然又引起新的懸念，使篇中無(wú)余字而篇外有余韻，寫(xiě)出了旅途中對(duì)名山向往的心情，十分傳神。

此詩(shī)似乎信筆寫(xiě)來(lái)，卻首尾銜接，承轉(zhuǎn)分明，篇法圓緊；它形象質(zhì)樸，卻又真彩內(nèi)映；它沒(méi)有警句煉字，卻有興味貫串全篇。從聲律角度看，此詩(shī)是五言律詩(shī)（平仄全合），然而通體散行，中兩聯(lián)不作駢偶。這當(dāng)然與近體詩(shī)剛剛完成，去古未遠(yuǎn)，聲律尚寬有關(guān)；同時(shí)未嘗不出于內(nèi)容的要求。這樣，它既有音樂(lè)美，又灑脫自然。