第一篇：墨池記曾鞏閱讀答案
墨池記曾鞏閱讀答案
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，我們會(huì)經(jīng)常接觸并使用閱讀答案，閱讀答案是教師進(jìn)行閱卷打分時(shí)的參考，有著不可或缺的作用。大家知道什么樣的閱讀答案才是好的嗎？以下是小編為大家整理的墨池記曾鞏閱讀答案，歡迎大家分享。
墨池記曾鞏閱讀答案1《墨池記》是北宋散文家曾鞏的代表作品。文章從記敘墨池遺跡入手,緊密聯(lián)系王羲之苦練書(shū)法的故事，給大家分享了墨池記曾鞏的閱讀答案，希望對(duì)同學(xué)們有幫助！
臨川之城東，有地隱然①而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然②而方以長(zhǎng)，曰王羲之之墨池者，荀伯子③《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝④，臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪⑤？
方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以?shī)势湟庥谏剿g；豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書(shū)晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼耶？則學(xué)固豈可以少哉，注釋?zhuān)孩匐[然：隱約之狀。②洼然：低深之狀。③荀伯子：南北朝時(shí)宋朝人，曾任臨川內(nèi)使。④張芝：東漢人，善草書(shū)，人稱(chēng)“草圣”。⑤豈……耶：表揣測(cè)語(yǔ)氣。
墨池記曾鞏閱讀題
一、這文段選自朝曾鞏的____________，作者是____________之一。
1、方羲之之不可強(qiáng)以仕()
2、則學(xué)固豈可以少哉()
3、羲之之書(shū)晚乃善()
4、有池洼然而方以長(zhǎng)()
5、而因以及乎其跡邪()
6、然后未有能及者()
7、以勉其學(xué)者邪()
8、豈其學(xué)不如彼邪()
豈有徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪?____________________________________。
蓋亦以精力自致者，非天成也。____________________________________。
則學(xué)固豈可以少哉?況欲深造道德者邪?_____________________________________________。
1、作者認(rèn)為王羲之能在書(shū)法方面取得巨大成就的原因是什么?
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2、作者寫(xiě)本文的目的在于什么?
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文中劃出評(píng)價(jià)王羲之的書(shū)法的語(yǔ)句。
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4、“墨池”兩個(gè)字在文中的作用是什么?
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5、王羲之是晉代的書(shū)法家，被后人稱(chēng)為，評(píng)他的筆勢(shì)說(shuō)____________________________。
參考答案
2、原來(lái)
3、書(shū)法
4、而
5、因?yàn)?/p>
6、超過(guò)
7、那些
8、莫非
1、怎么會(huì)在盡情的漫游之時(shí)，又曾想在這些地方停下來(lái)休息呢?
2、大概也是花費(fèi)了大量的精力才使自己達(dá)到了這個(gè)地步，不是天生就有這個(gè)本事的。
3、那么，學(xué)習(xí)書(shū)法的技能原本不能偷懶，更何況想要加深修養(yǎng)自己的道德品行呢?
1、以精力自致者，非天成也
2、以勉學(xué)勸善，強(qiáng)調(diào)刻苦學(xué)習(xí)的重要。3、羲之之書(shū)晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。
4、被后人當(dāng)作王羲之勤學(xué)苦練的明證。
5、書(shū)圣飄若浮云，矯若驚龍。
【參考譯文】
臨川郡城的東面，有塊突起的高地，下臨溪水，名叫新城。新城上面，有一口低洼的.長(zhǎng)方形水池，稱(chēng)為王羲之墨池。這是南朝宋人荀伯子在《臨川記》里所記述的。王羲之曾經(jīng)仰慕東漢書(shū)法家張芝，在此池邊練習(xí)書(shū)法，池水都因而變黑了，這就是他的故跡。難道真的是這回事嗎？當(dāng)王羲之不愿受人勉強(qiáng)而做官的時(shí)候，他曾遍游越東各地，泛舟東海之上，以快心于山光水色之中。難道當(dāng)他逍遙遨游盡情游覽的時(shí)候，又曾經(jīng)在此地休息過(guò)嗎？王羲之的書(shū)法到了晚年才漸入佳境，看來(lái)他所以能有這么深的造詣，是因?yàn)樗炭嘤霉λ_(dá)到的結(jié)果，而不是天才所致。但后世沒(méi)有能及得上王羲之的，恐怕是他們所下的學(xué)習(xí)功夫不如王羲之吧？看來(lái)學(xué)習(xí)的功夫怎么可以少化嗎！更何況對(duì)于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？
墨池旁邊現(xiàn)在是撫州州學(xué)的校舍。教授王君深怕關(guān)于墨池的事跡被湮沒(méi)無(wú)聞，就寫(xiě)了“晉王右軍墨池”這六個(gè)大字懸掛在門(mén)前兩柱之間標(biāo)明它，又對(duì)我說(shuō)：“希望有篇敘記文章?！蔽彝茰y(cè)王君的心意，莫非是因?yàn)閻?ài)好別人的長(zhǎng)處，即使是一技之長(zhǎng)也不肯讓它埋沒(méi)，因此就連他的遺跡一并重視起來(lái)嗎？或者是想推廣王羲之臨池苦學(xué)的事跡來(lái)勉勵(lì)這里的學(xué)生嗎？人有一技之長(zhǎng)，尚且使后代人尊崇到這般地步，更不用說(shuō)仁人君子們留下來(lái)的風(fēng)尚和美德會(huì)怎樣地影響到后世人呢！
墨池記曾鞏閱讀答案2臨川之城東，有地隱然①而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然②而方以長(zhǎng)，曰王羲之之墨池者，荀伯子③《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝④，臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪⑤？方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以?shī)势湟庥谏剿g；豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書(shū)晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼耶？則學(xué)固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？
墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也，書(shū)“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之，又告于鞏曰：“愿有記?！蓖仆蹙?，豈愛(ài)人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事，以勉其學(xué)者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來(lái)世者何如哉！
注釋?zhuān)孩匐[然：隱約之狀。②洼然：低深之狀。③荀伯子：南北朝時(shí)宋朝人，曾任臨川內(nèi)使。④張芝：東漢人，善草書(shū)，人稱(chēng)“草圣”。⑤豈……耶：表揣測(cè)語(yǔ)氣。
1．解釋文中詞語(yǔ)的含義。
豈信然邪信 然：_________
羲之之書(shū)晚乃善 善：_________
2．把文中劃線(xiàn)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼耶？
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3．從文中來(lái)看，王羲之能夠成為“一代書(shū)圣”的重要原因是什么？
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參考答案：
1．信然：確實(shí)如此。善：完美。
2．然而后世沒(méi)有人能趕上（王羲之）的，或許是他們?cè)趯W(xué)習(xí)上下的功夫不如王羲之吧。（意對(duì)即可）
3．王羲之的書(shū)法造詣并非天生而成，而是通過(guò)勤學(xué)苦練才達(dá)到成熟的。（或“則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也?！保?/p>
譯文
臨川郡城的東面，有塊緩緩高起的高地，靠近溪水，名叫新城。新城的上面，有一口低而深的長(zhǎng)方形的池子，叫做王羲之墨池。這是荀伯子的《臨川記》所說(shuō)的。王羲之曾經(jīng)仰慕東漢書(shū)法家張芝，在此池邊練習(xí)書(shū)法，池水都被染黑了，這就是他的故跡。確實(shí)這樣嗎?當(dāng)王羲之不肯勉強(qiáng)自己做官的時(shí)候，他曾游遍越東各地，泛舟東海之上，在山水之間使自己心情愉快。難道當(dāng)他逍遙遨游盡情游覽的時(shí)候，曾經(jīng)在此地休息過(guò)嗎？王羲之的書(shū)法到了晚年才特別好，看來(lái)他所以能有這么深的造詣，也是憑借自己勤奮練習(xí)得到的，不是天才所致。但后世沒(méi)有能及得上王羲之的，莫非是他們所下的學(xué)習(xí)功夫不如王羲之吧。那么學(xué)習(xí)下的功夫本來(lái)怎么可以少呢！更何況對(duì)于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？
墨池旁邊現(xiàn)在是撫州州學(xué)的校舍。教授王君害怕關(guān)于墨池的事跡不顯著，就寫(xiě)了“晉王右軍墨池”這六個(gè)大字懸掛在門(mén)前兩柱之間標(biāo)明它，又對(duì)我說(shuō)：“希望有篇敘記文章?！蔽彝茰y(cè)王君的心意，莫非是因?yàn)閻?ài)好別人的長(zhǎng)處，即使是一技之長(zhǎng)也不肯讓它埋沒(méi)，因此就連他的遺跡一并重視起來(lái)嗎？或者是想推廣王羲之臨池苦學(xué)的事跡來(lái)勉勵(lì)這里的學(xué)生嗎？人有一技之長(zhǎng)，尚且使后代人尊崇到這般地步，更不用說(shuō)有德才的人留下來(lái)的作風(fēng)和思想會(huì)怎樣地影響到后世人呢！
第二篇：《墨池記》教案
鹽城市第一中學(xué)（北校區(qū)）2006級(jí)高二語(yǔ)文——《唐宋八大家散文選讀》學(xué)案（5）
專(zhuān)題三 雜 記
墨池記
曾鞏
編寫(xiě)：卞建容
班級(jí)
姓名
學(xué)號(hào)
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1．熟讀成誦，整體感知，領(lǐng)會(huì)文章主旨。2．了解借事立論、敘議結(jié)合的寫(xiě)法。
3．從“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的事例中獲得教益。
二、資料鏈接
（一）作者簡(jiǎn)介（1）曾鞏簡(jiǎn)介
曾鞏，字子固，北宋建昌軍南豐縣（今屬江西?。┤?，杰出文學(xué)家。生于宋真宗天禧三年，登仁宗嘉二年進(jìn)士第。歷官太平州司法參軍、館閣?？?、集賢校理、英宗實(shí)錄院檢討官，出通判越州，歷知齊、襄、洪、福、明、亳諸州。元豐五年拜中書(shū)舍人。六年，病逝于江寧府，享年六十五歲。后人稱(chēng)其為“南豐先生”，南宋理宗時(shí)追謚“文定”。他與歐陽(yáng)修等人一起，為北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)作出了杰出貢獻(xiàn)，被歸為“唐宋散文八大家”之一。著作有《元豐類(lèi)稿》，《隆平集》等傳世。（2）王羲之簡(jiǎn)介
王羲之，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)。晉懷帝永嘉年生，死于晉哀帝興寧三年。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，故后世稱(chēng)為“王右軍”。他出身于兩晉的名門(mén)望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語(yǔ)以大綱”，即有所悟。他小時(shí)后就從當(dāng)時(shí)著名的女書(shū)法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法。以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。
王羲之的楷書(shū)如《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫(huà)贊》等在南朝即膾炙人口，對(duì)后世影響很大他的正體世稱(chēng)“書(shū)之圣”。王羲之在書(shū)法上是個(gè)革新家，他的主要成就還是表現(xiàn)在行書(shū)和草書(shū)上。他的行草書(shū)又被世人尊為“草之圣”。他把散見(jiàn)于前代、當(dāng)代的書(shū)法作品中的一些用筆、結(jié)字優(yōu)點(diǎn)，融合統(tǒng)一在一種嶄新的書(shū)法作品中。
（二）文章簡(jiǎn)析
本文是作者應(yīng)撫州州學(xué)教授王盛之之請(qǐng)而寫(xiě)的一篇敘記。文章先由墨池的傳聞推出王羲之書(shū)法系由苦練造就的結(jié)論，然后引申到為學(xué)修身要靠后天的勤奮深造的普遍道理。學(xué)習(xí)不能依賴(lài)天賦，必須刻苦努力，專(zhuān)心致志，曾鞏這里的學(xué)習(xí)，并非單指學(xué)習(xí)方法，主要指的是道德的提高和深造。
（三）結(jié)構(gòu)思路
第一部分（1-2節(jié)）：首先說(shuō)明墨池的所在，接著指出古跡不實(shí)，然后強(qiáng)調(diào)不由天成，而 鹽城市第一中學(xué)（北校區(qū)）2006級(jí)高二語(yǔ)文——《唐宋八大家散文選讀》學(xué)案（5）
須“以精力自致”由物及人，題小旨大，發(fā)人深省。
第二部分（第3節(jié)）：交代作“記”的緣由，諷喻宣揚(yáng)不當(dāng)。
第三部分（第4節(jié)）：交代寫(xiě)作時(shí)間、作者，屬于“記”這種文體的固定體例。
（四）文史知識(shí)（1）“三不朽”思想
曾鞏“重德”意識(shí)，源于儒家的“三不朽”思想，《左傳.襄公二十四年》記載：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”，后世就以“立德、立功、立言”為“三不朽”，三者之中，立德最難，立功其次，立言最易。立德者，以德為為天下倡也，古之堯舜，為天下之立德者也；立功者，以功為天下利也，古之文、武周公，為世道之立功以利百姓者也。立言者，著其說(shuō)以導(dǎo)乎后人也，古之孔孟，著其書(shū)為后世所學(xué)者也。而三者俱為圣者也。（2）關(guān)于墨池的記載
除荀伯子《臨川記》中有王羲之墨池的記載外，浙江省永嘉縣積谷山中也有一個(gè)水池，池旁刻有米芾所題“墨池”二字，廬門(mén)歸宗寺內(nèi)也有王羲之的洗墨池，此外湖北蘄水(蘄春、浠水一帶)等地亦有類(lèi)似遺跡。這些遺跡有些當(dāng)然是后人的附會(huì)，但也可見(jiàn)人們對(duì)王羲之勤奮精神的欽佩和仰慕之情。
三、文言知識(shí)歸納
1、正字音
徜徉()()恣肆()()楹間()洼然()．．．．．．岌然()窈然()商賈()涵煦()．．．．嚙食()畎畝()阿附()湍急()．．．．滃然()蘗而殤()()有恃無(wú)恐()刬削()．．．．．
2、通假字
（1）教授王君盛恐其不章也（2）刬削消磨 ．．
3、古今異義
（1）臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑（2）教授王君盛恐其不章也 ．．．．（3）幸而至于任為棟梁則伐（4）強(qiáng)之以為山 ．．．．（5）魁岸踞肆，意氣端重（6）修既治滁之明年 ．．．．（7）使民知所以安此豐年之樂(lè)者 ．．
4、重點(diǎn)實(shí)虛詞
（1）臨池學(xué)書(shū)（2）不臨深溪，不知地之厚也 ．．（3）此為其故跡，豈信然邪（4）信言不美，美言不信 ．．（5）言必信，行必果（6）低眉信手續(xù)續(xù)彈 ． 鹽城市第一中學(xué)（北校區(qū)）2006級(jí)高二語(yǔ)文——《唐宋八大家散文選讀》學(xué)案（5）
（7）有池洼然而方以長(zhǎng)（8）而嘗極東方，出滄海 ．．（9）豈其徜徉肆恣 ．．（10）書(shū)“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之 ．（11）推王君之心，豈愛(ài)人之善
．（12）而使后人尚之如此 ．
5、詞類(lèi)活用
（1）推王君之心，豈愛(ài)人之善（2）而為樵夫野人所薪者，何可勝數(shù) ．．（3）若有以服其旁之二峰（4）又幸其民樂(lè)其歲物之豐成 ．．
6、特殊句式
（1）則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也（2）以?shī)势湟庥谏剿g（3）而又嘗自休于此邪
（4）書(shū)“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之（5）不幸而為風(fēng)之所拔，水之所漂（6）或仿佛于山者，則為好事者取去（7）問(wèn)諸滁人，得于州南百步之近
四、閱讀下面的文言文，完成1-4題（2006年高考湖南卷）
《湖南文征》序 曾國(guó)藩
吾友湘潭羅君研生，以所編撰《湖南文征》百九十卷示余，而屬為序其端。國(guó)藩陋甚，齒又益衰，奚足以語(yǔ)文事？
竊聞古之文，初無(wú)所謂法也?！兑住?、《書(shū)》、《詩(shī)》、《儀禮》。《春秋》諸經(jīng)，其體勢(shì)聲色，曾無(wú)一字相襲。即周秦諸子，亦各自成體。持此衡彼，畫(huà)然若金玉與卉木之不同類(lèi)，是烏有所謂法者。后人本不能文，強(qiáng)取古人所造而摹擬之，于是有合有離，而法不法名焉。若其不俟摹擬，人心各具自然之文，約有二端：曰理，曰清。二者人人之所固有。就吾所知之理而筆請(qǐng)書(shū)而傳請(qǐng)世，稱(chēng)吾愛(ài)惡悲份之情而綴辭以達(dá)之，若剖肺肝而陳簡(jiǎn)策。斯皆自然之文。性情敦厚者，類(lèi)能為之。而淺深工拙，則相去十百千萬(wàn)而未始有極。自群經(jīng)而外，百家著述，率有偏勝。以理勝者，多闡幽造極之語(yǔ)，而其弊或激宕失中；以情勝者，多排惻感人之言，而其弊常非縟而寡實(shí)。自東漢至隋，文人秀士，大抵義不孤行，辭多儷語(yǔ)。即議大政，考大禮，亦每綴以排比之句，間以婀娜之聲，歷唐代而不改?！?/p>
湖南之為邦，北枕大江，南薄五嶺，西接黔蜀，群苗所革，蓋亦山國(guó)荒僻之亞。然周之末，屈原出于其間，《離騷》諸篇為后世言情韻者所祖。逮乎來(lái)世，周子復(fù)生于斯，作《太極圖說(shuō)》、《通書(shū)》，為后世言義理者所祖。兩賢者，皆前無(wú)師承，創(chuàng)立高文。上與《詩(shī)經(jīng)》、《周易》同風(fēng)，下而百代逸才舉莫能越其范圍。而況湖湘后進(jìn)，沾被流風(fēng)者乎？茲編所錄，精于理者蓋十之六，善言情者，約十之四；而駢體亦頗有甄采，不言法而法未始或紊。惟考 鹽城市第一中學(xué)（北校區(qū)）2006級(jí)高二語(yǔ)文——《唐宋八大家散文選讀》學(xué)案（5）
據(jù)之文搜集極少。前哲之倡導(dǎo)不定，后世之欣慕亦寡。研生之學(xué)，稽《說(shuō)文》以究達(dá)詁，箋《禹貢》以晰地志，固亦深明考據(jù)家之說(shuō)。而論文但崇體要，不尚繁稱(chēng)博引，取其長(zhǎng)而不溺其偏，其猶君子棋于擇術(shù)之道歟！
(選自《曾國(guó)藩詩(shī)文集》，上海古籍出版社，2005年版)1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）．．． A．國(guó)藩陋甚，齒又益衰 齒：年齡 ． B．若剖肺肝而陳簡(jiǎn)策 陳：陳述 ． C．間以婀娜之聲 間：間或 ． D．北枕大江，南薄五嶺 ?。航咏?．下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（）A．逮乎來(lái)世，周子復(fù)生于斯 胡為乎遑遑欲何之？ ．． B．亦每綴以排比之句 則遣從事以一少牢告廟 ．． C．不言法而法未始或紊 其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也 ．． D．上與《詩(shī)經(jīng)》、《周易》同風(fēng) 蘇子與客泛舟游于赤壁之下 ．．3．下列各項(xiàng)中，不能說(shuō)明“古之文，初無(wú)所謂‘法’也”的一項(xiàng)是（）．．．． A．其體勢(shì)聲色，曾無(wú)一字相襲 B．周秦諸子，亦各自成體
C．若其不俟摹擬，人心各具自然之文 D．《離騷》諸篇為后世言情韻者所祖 4．下列各句中對(duì)文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是（）．．． A．從行文的順序看，作者先說(shuō)文集，次論文法，再論文風(fēng)，然后談湖南文化源流，最后是對(duì)《湖南文征》及其編撰者的評(píng)價(jià)。
B．論及群經(jīng)之外的百家著述，作者認(rèn)為，無(wú)論是以理勝者，還是以情勝者，都有其自身的不足，并非盡善盡美。
C．談到文化源流，作者認(rèn)為，湖南雖屬“山國(guó)荒僻之亞”，但由屈原、周子(敦頤)所開(kāi)創(chuàng)的文化傳統(tǒng)，澤被后世。
D．文章結(jié)尾，作者認(rèn)為，《湖南文征》收錄考據(jù)之文極少的客觀原因是羅研生深明考據(jù)家之學(xué)，“論文但崇體要，不尚繁稱(chēng)博引”。
5．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(9分，每小題3分)(1)奚足以語(yǔ)文事? 譯文：(2)而其弊常豐縟而寡實(shí)。
譯文：(3)茲編所錄，精于理者蓋十之六。
譯文： 鹽城市第一中學(xué)（北校區(qū)）2006級(jí)高二語(yǔ)文——《唐宋八大家散文選讀》學(xué)案（5）
《墨池記》答案
四、文言文答案
1．C 解析)間：偶爾
2．B 解析)A介詞；助詞。B均為介詞，用。C表承接；表并列。D介詞；連詞。3．D 解析)只是用這個(gè)例子說(shuō)明了湖南出人才 4． D 解析)客觀原因錯(cuò)誤，這應(yīng)該是主觀因素 5．(1)哪里夠得上談?wù)撐恼碌氖?(2)但它的弊病常常(在)詞藻華麗，缺少實(shí)際內(nèi)容。(3)這部文集所收錄的，長(zhǎng)于說(shuō)理的文章大概十分之六。文言文翻譯 [文言文參考譯文]
我的朋友湘潭的羅研生，把他所編寫(xiě)的《湖南文征》一百九十卷給我看，囑咐我為它寫(xiě)序。國(guó)藩非常的淺陋，牙齒又日益的衰敗，哪里夠得上談?wù)撐恼碌氖? 我私下聽(tīng)說(shuō)古代的文章剛開(kāi)始的時(shí)候是沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)的?！兑住?、《書(shū)》、《詩(shī)》、《儀禮》、《春秋》這些經(jīng)書(shū)，他們的體例形勢(shì)語(yǔ)言，競(jìng)沒(méi)有一個(gè)宇沿襲。就是周朝秦朝的諸予散文，也各自有自己的體例。拿著這個(gè)衡量那個(gè)，畫(huà)與金玉和花卉草木是不同類(lèi)的東西，是沒(méi)有所謂的標(biāo)準(zhǔn)的。后來(lái)的人本來(lái)不會(huì)寫(xiě)文章，勉強(qiáng)獲取古人所造來(lái)摹寫(xiě)仿照他，于是有相合的地方也有背離的地方，于是用標(biāo)準(zhǔn)無(wú)標(biāo)準(zhǔn)命名它們。假若人們
不等待摹寫(xiě)仿照，那么人們各自在已具有了自然形成于心的文章，大概有兩種情況：說(shuō)理，抒情。這個(gè)方面每個(gè)人都本來(lái)就具有。就我所知道的道理，用筆寫(xiě)成書(shū)流傳于世，抒發(fā)我喜愛(ài)憎惡悲傷高興的情感，就拿綴辭來(lái)表達(dá)它，就像剖開(kāi)肝肺陳列成書(shū)簡(jiǎn)書(shū)冊(cè)。這都是自然而然形成的文章。性情敦實(shí)憨厚者i模仿能做這件事。而那些意思的澡淺用筆的好與壞，就相差十萬(wàn)百千的距離而沒(méi)有盡頭。在群經(jīng)之外，諸予百家著述文字，大概有略微的勝利。憑借道理勝出的人，多闡發(fā)幽深極端的語(yǔ)言，但是它的弊端在于猛烈而失去內(nèi)里；憑借情感取勝的，大多是纏綿悱惻感人的語(yǔ)言，它的弊病在于詞藻華麗缺少實(shí)際內(nèi)容。從東漢到隋朝，丈人秀士，大多意思不簡(jiǎn)單行文，詞藻多華麗的語(yǔ)言。就是議論大的政事，考證大的禮儀，也每次都用排比句連綴成文，偶爾有美好的語(yǔ)言，經(jīng)過(guò)唐代也沒(méi)有改變??
湖南這個(gè)地方，北邊靠著大江，南邊迫近五嶺，西邊連接著黔蜀，大批的樹(shù)苗被革除，大概也因?yàn)槭巧絿?guó)荒蕪僻靜的低垂的地方吧。然而周朝的末年，屈原從這兒出現(xiàn)，《離騷》中的文章成為后代抒發(fā)情的鼻祖。到了來(lái)世，周于又在這個(gè)地方出現(xiàn)，創(chuàng)作了《太極圖說(shuō)》、《通書(shū)》，成為后世說(shuō)理文的鼻祖。兩個(gè)賢能的人，都沒(méi)有繼承前人的傳統(tǒng)，創(chuàng)立了成就高的好文。往上，和《詩(shī)經(jīng)》、《周易》相同的氣勢(shì)，往下百代的人才都不能超出他們的范圍。何況湖南后起沾染了流傳下來(lái)的氣勢(shì)呢?這部文集所收錄的，長(zhǎng)于說(shuō)理的文章大概十分之六，善于抒情的，大概十分之四；而且駢體也很有文采，不說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)而標(biāo)準(zhǔn)沒(méi)有紊亂。只有考據(jù)的文章搜集的很少。前代哲人倡導(dǎo)的不固定，后代人羨慕的也少。研究羅研生的學(xué)作，考核《說(shuō)文》來(lái)徹底推求透辟肯定的解詁。注釋《禹貢》來(lái)明晰地理情況，本來(lái)就是要深入明白考據(jù)家的學(xué)說(shuō)。而且論只是崇尚體例要點(diǎn)，不崇尚廣泛的引用，獲取別人的長(zhǎng)處而不要沉溺于他們偏頗的地方，這就像君子下棋選擇方法的道理一樣啊!
第三篇：《墨池記》教案
《墨池記》教案
淄川實(shí)驗(yàn)中學(xué)
陳紅燕
教材分析
《墨池記》是曾鞏于慶歷八年（1048年）應(yīng)撫州州學(xué)教授王君盛之請(qǐng)為墨池寫(xiě)的記文。作者把介紹古跡人物、記事和議論結(jié)合在一起，從墨池引出書(shū)法家王羲之的勤學(xué)苦練，又?jǐn)U展到道德修養(yǎng)問(wèn)題。本文語(yǔ)言生動(dòng)靈活簡(jiǎn)潔明快。并多用設(shè)問(wèn)句和感嘆句。這些句式的大量運(yùn)用，使本文平添了一唱三嘆的情韻。因此，教學(xué)的重點(diǎn)是多朗讀課文，增強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言的感受力。難點(diǎn)是理解本文的思想意義和寫(xiě)作意圖。這篇課文可先讓學(xué)生結(jié)合注釋自讀，掃清文字障礙
學(xué)情分析：
學(xué)生對(duì)王羲之的故事有粗淺的了解，知道他是位名書(shū)法家。但對(duì)他的勤學(xué)苦練缺乏深刻的了解且對(duì)做人的道德修養(yǎng)缺少體會(huì)。教學(xué)中應(yīng)串聯(lián)補(bǔ)充，喚起學(xué)生“勤學(xué)苦練方有佳績(jī)”的情感共鳴，進(jìn)而體會(huì)文本思想及寫(xiě)作意圖。學(xué)生可以通過(guò)各種方式查找了解王羲之的軼事和歷史上的勤學(xué)故事及典故。教師可以作簡(jiǎn)要補(bǔ)充。教學(xué)目標(biāo)
1.知識(shí)目標(biāo)：熟讀課文，理解并積累文中重要的實(shí)詞、虛詞，掌握重點(diǎn)句子的含義。2.能力目標(biāo)：把握課文的內(nèi)容，理解勤學(xué)苦練對(duì)于道德圓滿(mǎn)、事業(yè)有成所具有的決定作用。
3.情感目標(biāo)：結(jié)合自身的學(xué)習(xí)實(shí)踐，進(jìn)一步體會(huì)“以精力自致”的重要性。教學(xué)重點(diǎn)
1.熟讀課文，理解并積累文中重要的實(shí)詞、虛詞，掌握重點(diǎn)句子的含義。
2.把握課文的內(nèi)容，理解勤學(xué)苦練對(duì)于道德圓滿(mǎn)、事業(yè)有成所具有的決定作用。教學(xué)方法
1.多種形式朗讀課文，熟讀成誦培養(yǎng)語(yǔ)感。
2.借助工具書(shū)和注釋疏通文意，在自己領(lǐng)悟基礎(chǔ)上合作交流。3.合作探討，分析理解文本。課時(shí)：1課時(shí) [教學(xué)過(guò)程] 一 導(dǎo)入課文：
由 冰心的詩(shī)歌《成功的花》導(dǎo)入
人們只驚羨她現(xiàn)時(shí)的明艷，然而,當(dāng)初它的芽?jī)?，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。
王羲之是中國(guó)最偉大的書(shū)法藝術(shù)家之一，被后人譽(yù)為行書(shū)天下第一，他的書(shū)法線(xiàn)條如行云流水，字體風(fēng)流瀟灑。前人評(píng)他的筆勢(shì)說(shuō)“飄若浮云，矯若驚龍”，世人稱(chēng)他為“書(shū)圣”。他的字是天生如此，還是別有決竅？今天我們學(xué)習(xí)曾鞏的《墨池記》，解開(kāi)我們的疑惑。（設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)對(duì)王羲之成就的簡(jiǎn)介，引起好奇心，激起學(xué)習(xí)興趣。）二 簡(jiǎn)介文史知識(shí) 1.曾鞏簡(jiǎn)介
曾鞏，字子固，北宋建昌軍南豐縣（今屬江西?。┤?，杰出文學(xué)家。生于宋真宗天禧三年，登仁宗嘉二年進(jìn)士及第。歷官太平州司法參軍、館閣?？?、集賢校理、英宗實(shí)錄院檢討官，出通判越州，歷知齊、襄、洪、福、明、亳諸州。元豐五年拜中書(shū)舍人。六年，病逝于江寧府，享年六十五歲。后人稱(chēng)其為“南豐先生”，南宋理宗時(shí)追謚“文定”。他與歐陽(yáng)修等人一起，為北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)作出了杰出貢獻(xiàn)，被歸為“唐宋散文八大家”之一。著作有《元豐類(lèi)稿》，《隆平集》等傳世。2.王羲之簡(jiǎn)介
王羲之，字逸少，瑯邪臨沂人(今屬山東)。晉懷帝永嘉年生，死于晉哀帝興寧三年。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，故后世稱(chēng)為“王右軍”。他出身于兩晉的名門(mén)望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語(yǔ)以大綱”，即有所悟。他小時(shí)就從當(dāng)時(shí)著名的女書(shū)法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書(shū)法。以后他渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。
王羲之的楷書(shū)如《樂(lè)毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫(huà)贊》等在南朝即膾炙人口，對(duì)后世影響很大，他的正體世稱(chēng)“書(shū)之圣”。王羲之在書(shū)法上是個(gè)革新家，他的主要成就還是表現(xiàn)在行書(shū)和草書(shū)上。他的行草書(shū)又被世人尊為“草之圣”。他把散見(jiàn)于前代、當(dāng)代的書(shū)法作品中的一些用筆、結(jié)字優(yōu)點(diǎn)融合統(tǒng)一在一種嶄新的書(shū)法作品中。3.關(guān)于墨池的記載
除荀伯子《臨川記》中有王羲之墨池的記載外，浙江省永嘉縣積谷山中也有一個(gè)水池，池旁刻有米芾所題“墨池”二字，廬門(mén)歸宗寺內(nèi)也有王羲之的洗墨池，此外湖北蘄水(蘄春、浠水一帶)等地亦有類(lèi)似遺跡。這些遺跡有些當(dāng)然是后人的附會(huì)，但也可見(jiàn)人們對(duì)王羲之勤奮精神的欽佩和仰慕之情。
（設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生了解和本文有關(guān)的人物及景觀知識(shí)，幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容。）三 誦讀、積累
1.多媒體播放視聽(tīng)材料《墨池記》朗讀。（要求：聽(tīng)準(zhǔn)字音，聽(tīng)清句讀，聽(tīng)明語(yǔ)氣）2.朗讀課文。朗讀方法可以多樣。自讀、默讀、范讀、齊讀等。3.根據(jù)工具書(shū)及注釋?zhuān)柰ㄎ囊狻?.積累：
（1）實(shí)詞：任 極 意 徜徉 肆恣 致 信 善 能 固 章 揭 推 尚 被（2）虛詞：之 以 于 豈 邪 況（3）一詞多義： 方
有池洼然而方以長(zhǎng) 方羲之之不可強(qiáng)以仕 然
有地隱然而高 豈信然邪？
及
然后世未有能及者 而因以及乎其跡邪 書(shū)
羲之之書(shū)晚乃善
書(shū)“晉王右軍墨池”之六字 能
然后世未有能及者 夫人之有一能
（4）以小組為單位細(xì)讀課文，討論交流，積累語(yǔ)句：
蓋亦以精力自致者，非天成也。
豈愛(ài)人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來(lái)世者何如哉。（5）合作探究文中設(shè)問(wèn)句的特點(diǎn)，積累： 推王君之心，豈愛(ài)人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事，以勉其學(xué)者邪？
然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？
（6）你覺(jué)得文中還有哪些重要的字詞句要提醒大家注意的？說(shuō)出來(lái)，大家共同學(xué)習(xí)。（設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)多層次的誦讀，運(yùn)用合作討論探究的學(xué)法，使每一位學(xué)生都參與到課堂上來(lái)，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。）四精讀課文，理解主旨
1.記是古文中一種不定體。敘事、寫(xiě)景、狀物的成分居多，目的在于抒發(fā)作者的情操和抱
參考：
文章開(kāi)頭，先寫(xiě)墨池處所、形狀，再交代有關(guān)王羲之“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”的傳說(shuō)。這是記敘部分，其行文曲折，構(gòu)思縝密。其中“臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑”八個(gè)字，為下文的議論提供了論據(jù)，埋下了伏筆。
接著，作者由敘述轉(zhuǎn)到議論，就王羲之書(shū)法藝術(shù)“晚乃善”“非天成也”這一點(diǎn)，引出“欲深造道德者”“學(xué)固豈可以少哉”，點(diǎn)出本文的主旨。其中“晚乃善”三字，是本文立論的重要依據(jù)，而“精力自致”、“非天成”則是作者的正確論斷。
第二部分先敘述州學(xué)教授索文的經(jīng)過(guò)，接著又發(fā)議論，推測(cè)王君此舉是為了“勉其學(xué)者”，最后歸結(jié)到“仁人莊士之遺風(fēng)余思”對(duì)“來(lái)世者”的作用，借以鼓勵(lì)人們勤于學(xué)習(xí)完善自己。本文通過(guò)記述墨池的位置、地形、形狀，及王羲之臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑的故事，告訴人們要想有所成就，學(xué)習(xí)就要刻苦，修養(yǎng)道德更要刻苦。2.探究文本。(先自讀思考,再小組討論明確)（1）本文記敘王羲之的一件軼事是什么？課文中的相應(yīng)原文是什么？（2）作者認(rèn)為王羲之在書(shū)法方面取得巨大成就的原因是什么?（3）撫州學(xué)官王君盛，書(shū)“晉王右軍墨池”六字于楹柱間并邀曾鞏為墨池作記的目的是什么?（4）“羲之之書(shū)晚乃善”原因有哪些？討論交流。
(5)王羲之的筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚龍”的原因是什么？
(6)曾鞏想借墨池的傳說(shuō)闡明什么道理呢？你能從文中找出相關(guān)的語(yǔ)句嗎？
（設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生更直接地接觸課文材料，調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維能力，理解文章的寫(xiě)作主旨。五 拓展延伸，活動(dòng)體驗(yàn)
1.你還能舉出幾個(gè)專(zhuān)心致志、勤學(xué)苦練、成就事業(yè)的名言和事例嗎？
2.假設(shè)你是“州學(xué)舍”里的一名學(xué)生，當(dāng)你看到“晉王右軍墨池”六字的時(shí)候，會(huì)有何感悟？
參考資料：
懸梁刺股（孫敬、蘇秦）囊螢映雪（車(chē)胤、孫康）鑿壁偷光（匡衡）韋編三絕（孔子）
聞雞起舞（祖逖）程門(mén)立雪（楊時(shí)）磨杵成針（李白）
人生在勤，不索何獲？
（張衡）
業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨。（韓愈）聰明出于勤奮，天才在于積累。（華羅庚）
勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才。（華羅庚）
天才就是無(wú)止境刻苦勤奮的能力。（卡萊爾）天才出于勤奮。
（高爾基）天才是百分之一的靈感和百分之九十九的汗水。（愛(ài)迪生）
（設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，拓寬對(duì)“勤學(xué)苦練”的認(rèn)識(shí)。更好的實(shí)現(xiàn)本文的情感目標(biāo)。）六 總結(jié)全文 讓學(xué)生對(duì)本文做小結(jié)?？偨Y(jié)不完整的，其他人補(bǔ)充。
（設(shè)計(jì)意圖：培養(yǎng)學(xué)生總結(jié)反思習(xí)慣，查漏補(bǔ)缺調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。）
七 作業(yè)
1、熟讀成誦，掌握內(nèi)容。
2、了解了這么多通過(guò)勤學(xué)而終于成就事業(yè)的人的事跡，你一定深有感觸，請(qǐng)寫(xiě)下你的感受，并抄寫(xiě)一句名言或自擬一句話(huà)，作為自己的座右銘，勉勵(lì)自己努力上進(jìn)。
（設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生把課堂上所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用多種方式及時(shí)加以運(yùn)用和鞏固，并做到讀寫(xiě)結(jié)合，課內(nèi)課外結(jié)合。）
第四篇：墨池記 原文
墨池記 原文+注解+翻譯
墨池記
臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而方以長(zhǎng)，曰王羲之之墨池者。荀伯子《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪?方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以?shī)势湟庥谏剿g。豈其徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書(shū)晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？
墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章也，書(shū)“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之，又告于鞏曰：“愿有記?！蓖仆蹙?，豈愛(ài)人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學(xué)者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來(lái)世者何如哉！
慶歷八年九月十二日，曾鞏記。
譯文：
臨川郡城的東面，有塊突起的高地，在溪水的旁邊，名叫新城。新城上面，有一口低洼的長(zhǎng)方形水池，稱(chēng)為王羲之墨池。這是南朝宋人荀伯子在《臨川記》里所記述的。王羲之曾經(jīng)仰慕東漢書(shū)法家張芝，在此池邊練習(xí)書(shū)法，池水都因而變黑了，這就是他的故跡。難道果真是這個(gè)樣子嗎？
當(dāng)王羲之決心不再做官的時(shí)候，他曾游遍東方各地名勝古跡，出游東海的時(shí)候，在游山玩水的時(shí)候愉悅身心。難道當(dāng)他逍遙遨游盡情游覽的時(shí)候，又曾經(jīng)在此地休息過(guò)嗎？王羲之的書(shū)法到了晚年才完善精妙，看來(lái)他之所以能有這么深的造詣，是因?yàn)樗炭嘤霉λ_(dá)到的結(jié)果，而不是天才所致。但后世沒(méi)有能趕得上王羲之的，恐怕是他們所下的學(xué)習(xí)功夫不如王羲之吧！看來(lái)學(xué)習(xí)的功夫怎么可以少花呢！更何況對(duì)于想要在道德方面取得很高的成就的人呢？
墨池旁邊現(xiàn)在是撫州州學(xué)的校舍。教授王盛深怕關(guān)于墨池的事跡被湮沒(méi)無(wú)聞，就寫(xiě)了“晉王右軍墨池”這六個(gè)大字懸掛在門(mén)前兩柱之間標(biāo)明它，又對(duì)我說(shuō)：“希望有篇敘記文章?！蔽彝茰y(cè)王君的心意，莫非是因?yàn)閻?ài)好別人的長(zhǎng)處，即使是一技之長(zhǎng)也不肯讓它埋沒(méi)，因此就連他的遺跡一并重視起來(lái)嗎？或者是想推廣王羲之臨池苦學(xué)的事跡來(lái)勉勵(lì)這里的學(xué)生嗎？人有一技之長(zhǎng)，尚且使后代人尊崇到這般地步，更不用說(shuō)仁人君子們留下來(lái)的風(fēng)尚和美德會(huì)怎樣地影響到后世人呢！
慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。
①本文是作者應(yīng)撫州州學(xué)教授王盛之請(qǐng)而寫(xiě)的一篇敘記。文章先由墨池的傳聞推出王羲之書(shū)法系由苦練造就的結(jié)論，然后引申到為學(xué)修身要靠后天勤奮深造的普遍道理。全文因小見(jiàn)大，語(yǔ)簡(jiǎn)意深，多設(shè)問(wèn)句，辭氣委婉，體現(xiàn)了作者獨(dú)特的文風(fēng)。
②臨川：宋撫州臨川郡。即今江西撫州市。
③洼然：低陷的樣子。
④王羲之：字逸少，東晉著名書(shū)法家，世稱(chēng)王右軍，后人號(hào)為“書(shū)圣”。
⑤荀伯子：南朝宋人，曾任臨川內(nèi)史，有《臨川記》。《太平寰宇記》卷一一○載其記敘王羲之官臨川及墨池的事。
⑥張芝：字伯英，東漢著名書(shū)法家，善草書(shū)，人稱(chēng)“草圣”。
⑦豈信然邪：難道是真的嗎？
⑧“方羲之”句：王羲之當(dāng)時(shí)與王述齊名，羲之任會(huì)稽內(nèi)史，朝廷又命王述為揚(yáng)州刺史，會(huì)稽屬揚(yáng)州，羲之恥位于王述下，便辭職隱居，誓不再仕。事見(jiàn)《晉書(shū)·王羲之傳》。
⑨極：至，達(dá)。
⑩出滄海：泛舟東海。據(jù)《晉書(shū)·王羲之傳》載：“羲之既去官，與東土人士盡山水之游，弋釣為娛。又與道士許邁共修服食，采藥石不遠(yuǎn)千里，遍游東中諸郡，窮諸名山，泛滄海?！?/p>
(11)徜徉(chángyáng常羊)肆恣：縱情遨游。
(12)“羲之”句：王羲之的書(shū)法初不如同時(shí)庾翼、郗愔，晚年才臻于精妙之境。見(jiàn)《晉書(shū)·王羲之傳》。
(13)彼：指王羲之。
(14)州學(xué)舍：指撫州州府的學(xué)舍。
(15)教授：官名，主管學(xué)政和教育所屬生員。
(16)章：同“彰”。
(17)楹：廳堂前部的柱子。揭之：標(biāo)明。
(18)不以廢：不肯讓它埋沒(méi)。
(19)“而因”句：因而愛(ài)及到他的遺跡嗎？
(20)仁人莊士：有道德修養(yǎng)、為人楷模的人。遺風(fēng)馀思：留下來(lái)的風(fēng)范，傳下來(lái)的思想(21)以：憑著
第五篇：墨池記學(xué)案
《墨池記》第一課時(shí)學(xué)案
一、請(qǐng)用“/”畫(huà)出停頓
臨川之城東有地隱然而高以臨于溪曰新城新城之上有池洼然而方以長(zhǎng)曰王羲之之墨池者荀伯子《臨川記》云也羲之常慕張芝臨池學(xué)書(shū)池水盡黑此為其故跡豈信然邪方羲之之不可強(qiáng)以仕而嘗極東方出滄海以?shī)势湟庥谏剿g豈有徜徉肆恣而又嘗自休于此邪羲之之書(shū)晚乃善則其所能蓋亦以精力自致者非天成也然后世未有能及者豈其學(xué)不如彼邪則學(xué)固豈可以少哉況欲深造道德者邪
墨池之上今為州學(xué)舍教授王君盛恐其不章也書(shū)“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之又告于鞏曰愿有記推王君之心豈愛(ài)人之善雖一能不以廢而因以及乎其跡邪其亦欲推其事以勉其學(xué)者邪夫人之有一能而使后人尚之如此況仁人莊士之遺風(fēng)余思被于來(lái)世者何如哉
慶歷八年九月十二日曾鞏記
二、請(qǐng)?jiān)谙铝袡M線(xiàn)上準(zhǔn)確翻譯課文，有疑問(wèn)做好標(biāo)記。
《墨池記》第二課時(shí)學(xué)案
一、《墨池記》譯文
臨川郡城的東面，有塊緩緩高起的高地，靠近溪水，名叫新城。新城上面，有一口低而深的長(zhǎng)方形水池，叫做王羲之墨池。這是荀伯子的《臨川記》里所說(shuō)的。王羲之曾經(jīng)仰慕東漢書(shū)法家張芝，在鄰近水池處練習(xí)寫(xiě)字，在水池中洗硯洗筆，把一池水都染黑了，這是他的故跡，難道確實(shí)這樣嗎？當(dāng)王羲之堅(jiān)決不肯勉強(qiáng)自己去做官的時(shí)候，他曾經(jīng)游遍東方的名勝，乘船出海，來(lái)使自己心情愉快。莫非當(dāng)他逍遙遨游、任情游覽的時(shí)候，又曾經(jīng)在此地休息過(guò)嗎？王羲之的書(shū)法到了晚年才特別好，那么他所擅長(zhǎng)的，原來(lái)也是憑借他自己勤學(xué)苦練取得的，不是天生所致。但后世沒(méi)有能趕得上王羲之的，莫非他們所下的功夫不如王羲之吧？學(xué)習(xí)的功夫怎么可以少呢！何況要在道德方面達(dá)到很高的成就呢？
墨池旁邊現(xiàn)在是撫州州學(xué)的校舍。教授王盛擔(dān)心關(guān)于墨池的事跡不顯著，就寫(xiě)了“晉王右軍墨池”六個(gè)字懸掛在門(mén)前的楹柱之間來(lái)標(biāo)明它，又對(duì)我說(shuō)：“希望有一篇記?！蔽彝凭客跏⒌男囊猓鞘菒?ài)好別人的長(zhǎng)處，即使是一技之長(zhǎng)也不肯使它埋沒(méi)，因此就連他的遺跡一并重視起來(lái)嗎？他也想要推廣王羲之臨池苦學(xué)的事跡來(lái)勉勵(lì)他的學(xué)生嗎？人有一技之長(zhǎng)，就使后人推崇到這般地步，更何況仁人莊士傳下來(lái)的作風(fēng)和思想，會(huì)怎樣地影響到后世呢！
慶歷八年九月十二日，曾鞏作記。
二、請(qǐng)?jiān)谙逻叺臋M線(xiàn)上整理文言現(xiàn)象。
《墨池記》第三課時(shí)鞏固檢測(cè)
一、解釋加點(diǎn)的字詞
隱然而高： 以臨于溪： 豈信然邪： ．．．．．方羲之之不可強(qiáng)以仕： 嘗極東方： 豈有徜徉肆恣： ．．．．．．．則其所能： 蓋亦以精力： 自致者： ．．．．恐其不章： 于楹間以揭之： 推王君之心： ．．．雖一能不以廢： 后人尚之如此： 被于來(lái)世： ．．．
二、翻譯下列句子
1、方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極東方，出滄海，以?shī)势湟庥谏剿g。
2、此為其故跡，豈信然邪？ ．．
3、豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？
4、雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？
5、夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風(fēng)余思，被于來(lái)世者何如哉！
三、句子理解
談?wù)勀銓?duì)“蓋亦以精力自致者，非天成也”的理解。
《墨池記》第三課時(shí)能力測(cè)試
國(guó)有三不祥
景公出獵，上山見(jiàn)虎，下澤見(jiàn)蛇。歸，召晏子而問(wèn)之曰：“日寡人出獵，上山則見(jiàn)虎，下澤則見(jiàn)蛇，殆所謂之不祥也？”晏子曰：“國(guó)有三不祥，是①不與焉。夫有賢而不知，一不祥；知而不用，二不祥；用而不任，三不祥也。所謂不祥，乃若此者也。今上山見(jiàn)虎，虎之室也；下澤見(jiàn)蛇，蛇之穴也。如②虎之室，如蛇之穴而見(jiàn)之，曷為不祥也？”
注：①是：這件（事）； ②如：去，到 1．解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)（2分）
殆所謂之不祥也：
用而不任，三不祥也
．．
2、翻譯下列句子（2分）
所謂不祥，乃若此者也。
3．晏子借 的機(jī)會(huì)，巧妙向君王進(jìn)諫，他委婉地建議君王要、、。（4分）
1、大概 信任
2、所謂不吉利，就是像這樣的事情。
3、為景公解疑 發(fā)現(xiàn)人才，重用人才，信任人才
齊景公出外打獵，在山上看見(jiàn)了老虎，在沼澤又看見(jiàn)了蛇。心情很不好，回去之后，他詢(xún)問(wèn)晏子：“今天我去打獵，上山看見(jiàn)老虎，下沼澤又看見(jiàn)了蛇，這大概就是一般人所說(shuō)的不吉利的預(yù)兆吧！”晏子回答說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家有三種不吉利，而你剛才說(shuō)的都不在其內(nèi)。國(guó)家的不祥是：有賢人卻不知道，這是第一不吉利；知道了卻不能任用，這是第二不吉利；任用了卻不能信任，這是第三不吉利。所謂不吉利，就是像這樣的事情。今天大王上山看見(jiàn)老虎，山本來(lái)就是老虎的窩呀；下沼澤看見(jiàn)蛇，沼澤本來(lái)就是蛇的洞穴呀！到老虎窩看到老虎，到蛇穴看到蛇，這是很正常的，怎么說(shuō)是不吉利呢？”
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