第一篇：《調(diào)笑令·胡馬》原文翻譯及賞析

《調(diào)笑令·胡馬》原文翻譯及賞析

原文：

胡馬，胡馬，遠(yuǎn)放燕支山下。跑沙跑雪獨(dú)嘶，東望西望路迷。迷路，迷路，邊草無(wú)窮日暮。

譯文：

有一匹胡馬，被遠(yuǎn)放在燕支山下。它在沙地上、雪地上來(lái)回地用蹄子刨，獨(dú)自嘶鳴著，它停下來(lái)東張張，西望望，發(fā)現(xiàn)自己迷路了。而此刻，遼闊的大草原茫茫無(wú)邊，天色將晚。

注釋：

胡：古代對(duì)北方和西方各族的泛稱。

燕支山：在今甘肅省張掖市山丹縣境內(nèi)。

跑：同“刨”。

嘶：馬叫聲。

賞析：

這首小令運(yùn)用象征的手法，表現(xiàn)離鄉(xiāng)遠(yuǎn)戍的士卒的孤獨(dú)和惆悵。作者以清晰的線條，單純的色調(diào)，描繪了邊地遼闊的草原風(fēng)光，和徬徨在這奇異雄壯的大自然中的胡馬的形象。語(yǔ)言淺直而意蘊(yùn)深曲。燕支山，即焉支山，位于甘肅省永昌縣西，古長(zhǎng)城附近。唐代此地與東突厥接壤，是邊境。這是此詞所涉及的地理環(huán)境。從詞中首先可看到燕支山下的四季風(fēng)光。春，風(fēng)沙撲面；冬，大雪蓋地；夏，綠草如茵；秋，天高云淡。胡馬就活動(dòng)在這樣的背景中。作者描寫了一天中馬的生活，它是在與風(fēng)雪搏斗和期望中度過(guò)的。詞的末句攝下的是，在桔黃的渾圓的落日漸漸沉沒(méi)到地平線下，暮藹籠罩大地那最易引起鄉(xiāng)思離愁的時(shí)刻，胡馬在天邊的草原上的孤寂形象。仿佛它在為歲月有限與草原無(wú)限的對(duì)比而悵惘。在對(duì)景物的描寫中處處交織著胡馬的情緒。

詞作寫了邊地風(fēng)光而并非主旨。在對(duì)馬的擬人化的描寫中，揭示了它的象征意義。“遠(yuǎn)放燕支山下”，“放”字已說(shuō)明胡馬非野馬?！胺拧鼻爸弧斑h(yuǎn)”字，令人遐想?！斑h(yuǎn)放”既給人以遼遠(yuǎn)的空間感，又使人見(jiàn)出“胡馬”并非胡地之馬，而是被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地放到接近胡地的馬。這時(shí)已使人感到馬的象征性。但從進(jìn)一步的描寫中，象征意義就明顯得不容置疑了。一般說(shuō)來(lái)，放馬時(shí)間是在夏天水草肥美，沒(méi)有戰(zhàn)事或農(nóng)閑的時(shí)候，目的是節(jié)省草料，并使馬吃到鮮草而肥壯。而“跑沙跑雪獨(dú)嘶，東望西望路迷”，又寫這匹馬在風(fēng)沙中、在大雪中迷失道路，不停地奔波，孤獨(dú)地嘶鳴，惶惑不安地四處張望，尋找著、呼喚著伴侶。仔細(xì)揣摩，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中有兩點(diǎn)矛盾：一，“放”馬不會(huì)在風(fēng)雪中；二，既然“放”馬，馬必有主人，不會(huì)迷路。產(chǎn)生這些矛盾不能歸結(jié)于藝術(shù)高于生活，是因?yàn)樽髡甙疡R當(dāng)作人來(lái)寫。如果將馬看作是戍卒的象征，就合情合理了。“迷路”是戍卒的感覺(jué)，與“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭”意近，而春秋代序，年復(fù)一年，在塞外無(wú)邊風(fēng)沙中長(zhǎng)期戍守正是戍邊戰(zhàn)士的生活。

此詞用準(zhǔn)確精煉的詞語(yǔ)，含蓄曲折地表現(xiàn)了馬的情緒，即戍邊戰(zhàn)士的情思?！斑h(yuǎn)放”、“獨(dú)嘶”、“無(wú)窮”這三個(gè)詞都有一定的相對(duì)性，遠(yuǎn)對(duì)近，獨(dú)對(duì)偶，無(wú)窮對(duì)有盡。正是這種相對(duì)性的張力表現(xiàn)了戍卒在此種情境中對(duì)彼種情境的向往。即戍卒從內(nèi)地被遣放到邊疆的感受、征戍生活的艱苦和思親盼歸的心緒。輕松的筆調(diào)表現(xiàn)深刻的主題，平淺的語(yǔ)言有著豐富的內(nèi)涵，淡筆勾勒的畫面浸潤(rùn)著濃郁的感情。

調(diào)笑令·胡馬

唐代：韋應(yīng)物

胡馬，胡馬，遠(yuǎn)放燕支山下。跑沙跑雪獨(dú)嘶，東望西望路迷。迷路，迷路，邊草無(wú)窮日暮。

譯文及注釋

胡馬，胡馬，遠(yuǎn)放燕支山下。跑（páo）沙跑雪獨(dú)嘶（sī），東望西望路迷。迷路，迷路，邊草無(wú)窮日暮。

胡馬啊，胡馬，被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地放牧在荒涼的燕支山下。四蹄刨沙刨雪獨(dú)自奔跑嘶鷗，東望西望茫茫一片迷了來(lái)路。迷路啊，迷路，萎萎邊草無(wú)窮無(wú)盡靄靄暮色籠罩著山頭。

笑令：詞牌名。詞調(diào)名蓋本唐曲。此調(diào)為單調(diào)，八句，三十二字。第四、五句押平聲韻，其余各句均押仄聲韻。其中第二句疊用第一句，第七句疊用第六句，第六句顛倒第五句末二字而成。胡馬：中國(guó)西北地區(qū)所產(chǎn)的馬。古代馬匹在交通運(yùn)輸和戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮著巨大的作用，因而良馬往往受人青睞，而西北地區(qū)所產(chǎn)的馬素以優(yōu)良著稱，早在漢朝的時(shí)候，就曾從西域引進(jìn)過(guò)大批良馬。所以寫駿馬而云“胡馬”，是為了顯示其品種的優(yōu)良。燕支山：即焉支山，在甘肅山丹縣東。位于祁連山和龍首山之間，山下是水草豐美的牧場(chǎng)?！把芍А蓖ㄗ鳌把嘀А?、“胭脂”，本植物名，亦叫紅藍(lán)，花汁可做成紅的顏料。跑：指獸蹄刨地。邊草：邊地的野草。

譯文及注釋

譯文

胡馬啊，胡馬，被遠(yuǎn)遠(yuǎn)地放牧在荒涼的燕支山下。四蹄刨沙刨雪獨(dú)自奔跑嘶鷗，東望西望茫茫一片迷了來(lái)路。迷路啊，迷路，萎萎邊草無(wú)窮無(wú)盡靄靄暮色籠罩著山頭。

注釋

笑令：詞牌名。唐·白居易《代書詩(shī)一百韻寄微之》曰：“打嫌《調(diào)笑》易，飲訝《卷波》遲。”自注：“拋打曲有《調(diào)笑令》，飲酒曲有《卷白波》?！痹~調(diào)名蓋本唐曲。此調(diào)為單調(diào)，八句，三十二字。第四、五句押平聲韻，其余各句均押仄聲韻。其中第二句疊用第一句，第七句疊用第六句，第六句顛倒第五句末二字而成。

胡馬：中國(guó)西北地區(qū)所產(chǎn)的馬。古代馬匹在交通運(yùn)輸和戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮著巨大的作用，因而良馬往往受人青睞，而西北地區(qū)所產(chǎn)的馬素以優(yōu)良著稱，早在漢朝的時(shí)候，就曾從西域引進(jìn)過(guò)大批良馬。所以寫駿馬而云“胡馬”，是為了顯示其品種的優(yōu)良。

燕支山：即焉支山，在甘肅山丹縣東。位于祁連山和龍首山之間，山下是水草豐美的牧場(chǎng)?！把芍А蓖ㄗ鳌把嘀А薄ⅰ半僦?，本植物名，亦叫紅藍(lán)，花汁可做成紅的顏料。

跑（páo）：指獸蹄刨地。

邊草：邊地的野草。

賞析

這首詞描繪了一幅草原駿馬圖。抒發(fā)一種迷茫人生，歸宿何處的感情。詞中先寫放牧地點(diǎn)，次寫迷路神態(tài)，再寫草原景色，把迷路的'駿馬放在廣闊昏暗的背景中?！芭苌撑苎┆?dú)嘶”、“東望西望路迷”兩句，刻劃了迷路的駿馬那種焦躁、彷徨的神態(tài)，著墨無(wú)多，卻生動(dòng)逼真；“遠(yuǎn)放燕支山下”、“邊草無(wú)窮日暮”兩句，顯示了草原的寥廓、曠遠(yuǎn)，筆力渾樸蒼茫。此詞賦物工致，氣象開(kāi)闊，筆意回環(huán)，清新而簡(jiǎn)練。

詞以二言疊語(yǔ)起首。詞的前三句寫成群的駿馬放牧于燕支山下的大草原上，綿延的群山、無(wú)邊的草原、奔騰的駿馬，構(gòu)成了一幅雄偉壯麗的圖景，氣勢(shì)壯觀，境界闊大。

第四、第五句具體寫馬，但不是寫成群的駿馬，而是選取了其中一匹失群迷途的馬加以描寫。這匹駿馬因?yàn)榕苁Я巳海藭r(shí)正獨(dú)自不安地用馬蹄刨著沙土和殘雪，并不時(shí)地昂首嘶鳴，東張西望地傍徨著，不知該往哪里去?！芭堋弊x作“刨”，用足刨地之意，這兩句詞將駿馬迷路后的神情姿態(tài)刻畫得十分傳神，短短十二個(gè)字便將它的焦灼不安和急切煩燥惟妙惟肖地勾勒了出來(lái)。同時(shí)，通過(guò)對(duì)迷路駿馬的描繪，還將塞外草原的空曠闃寂景象展現(xiàn)在讀者面前。

第六、第七兩句又是二言疊語(yǔ)，“迷路”是第五句句末“路迷”二字的倒轉(zhuǎn)，這是《調(diào)笑令》的定格，此調(diào)又名《轉(zhuǎn)應(yīng)曲》，即由此而來(lái)。在連著兩個(gè)“迷路”之后，接著是詞的結(jié)束句：“邊草無(wú)窮日暮”，既點(diǎn)出了時(shí)間，又進(jìn)一步渲染了空間的曠遠(yuǎn)，補(bǔ)足了駿馬迷路時(shí)的環(huán)境。夕陽(yáng)西下，斜暉映照著邊草，邊草無(wú)窮無(wú)盡地向四外延伸開(kāi)去，一眼望不到盡頭。這最后一句語(yǔ)淡意遠(yuǎn)，堪稱點(diǎn)睛之筆，在前面繪就的雄偉壯麗的草原圖景上又抹上了一層蒼涼迷離的色彩。遠(yuǎn)山、沙雪、邊草、斜陽(yáng)，其間又回蕩著駿馬的嘶鳴，蒼莽壯闊而又略帶悲涼，整首詞意境渾厚高遠(yuǎn)，語(yǔ)言簡(jiǎn)煉淡雅。

詞名義上是寫馬，并展現(xiàn)了草原風(fēng)光，但同時(shí)也透露了邊塞自然環(huán)境的嚴(yán)酷和人在這種環(huán)境下的迷憫孤獨(dú)心境。漢代名將李廣就是在與匈奴作戰(zhàn)時(shí)因迷失了道路而獲罪自殺的，所以從這個(gè)意義上說(shuō)，詞中描寫駿馬迷路時(shí)焦燥不安的情形也多少反映了征戌邊塞的將士在塞外常有的孤寂憂慮的心情。

縱觀來(lái)看，詞的開(kāi)始“胡馬。胡馬，遠(yuǎn)放燕支山下?！北憩F(xiàn)對(duì)邊塞失防、胡人入侵的驚訝。接下“跑沙跑雪獨(dú)嘶，東望西望路迷”，寫失群胡馬焦躁不安、迷茫困惑、掙扎無(wú)果的神情，形神兼?zhèn)?，是不可多得的名句。“迷路，迷路，邊草無(wú)窮日暮”，既從馬之望中寫邊塞晚景，又含象征意象于其中。使情、景融合無(wú)痕，使這首小詞不僅是生動(dòng)傳神的特寫，而且有深含的意境。

但深含的意象是什么。歷來(lái)眾說(shuō)紛紜。曹錫彤認(rèn)為：“此笑北胡難滅之詞?！庇腥苏J(rèn)為：“言胡馬東西馳突，終至邊草路速，猶世人營(yíng)擾一生，其歸宿究在何處”（俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》），如果寫在晚年韋應(yīng)物解職之后，俞說(shuō)可以講通；而韋一生積極用世，熱愛(ài)人民、熱愛(ài)朝廷和祖國(guó)疆土，那么聯(lián)系開(kāi)頭“遠(yuǎn)放燕支山下”，笑北胡乘隙入侵。詠大國(guó)遼闊邊境難犯是可以講通的。“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。而藝術(shù)上傳神的描寫與蘊(yùn)含的意象構(gòu)成耐人咀嚼尋味的意境，是深可玩味的。

和韋應(yīng)物同時(shí)代的另一位詩(shī)人戴叔倫也有《調(diào)笑令》詞一首，寫的是邊塞老兵的愁絕心理，在對(duì)邊塞風(fēng)光的描寫方面與韋應(yīng)物此詞有某些相似之處，然而戴詞明確抒寫征人的愁苦心理，意境悲苦低沉，韋詞則從一個(gè)側(cè)面暗示了邊塞的嚴(yán)酷，悲涼中不失雄渾，這在早期涉及邊塞的詞中是別具一格的。

第二篇：《調(diào)笑令·河漢》原文及賞析

《調(diào)笑令·河漢》作者為唐朝詩(shī)人韋應(yīng)物。其古詩(shī)全文如下：

河漢，河漢，曉掛秋城漫漫。愁人起望相思，塞北江南別離。離別，離別，河漢雖同路絕。

賞析；

這首詞在寫法上，層層遞進(jìn)、步步加深地表達(dá)相思之情；從時(shí)空統(tǒng)一上來(lái)渲染綿綿離恨。

全詞可分三層?！昂訚h，河漢，曉掛秋城漫漫。”是第一層。這一層，作者用簡(jiǎn)潔清麗的詞句，描繪了一幅秋夜河漢圖。天，深湛，渺遠(yuǎn)；繁星，清冷、光亮，像無(wú)數(shù)盞懸掛在秋城上空的燈。星河，無(wú)邊無(wú)際，思緒，飛向遠(yuǎn)方。這一層為寫相思渲染凄清的氣氛。“愁人起望相思，塞北江南別離，”這又是一幅圖畫，是詞的第二層。在這清冷寂靜的拂曉，“愁人”披衣下床，仰望天空，思念著遠(yuǎn)別的親人。“相思”是這首詞的中心。“起望”說(shuō)明秋城河漢圖是“愁人”眼中景?！扒槿嗽惯b夜，竟夕起相思”（張九齡《月夜懷遠(yuǎn)》），這一夜她輾轉(zhuǎn)反側(cè)，因無(wú)法入睡，才起望相思，望到星河漫漫，讓人猜到感覺(jué)中的長(zhǎng)夜漫漫。這起望相思的情景又讓人聯(lián)想到“明月皎皎照我床，星漢西流夜未央，牽?？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河梁？”（曹丕《燕歌行》）的意境。她望著銀河，想著對(duì)方此時(shí)也許同樣在仰望星空思念自己，這時(shí)，他們的心貼近了。這種神交是他們唯一的聯(lián)系。雖然她暫且把自己的情思寄給河漢，河漢卻引起她新的更深的憂愁。“塞北江南別離”寫的是離別，想的是相逢，比相思更進(jìn)一層。他們的離別是塞北江南的遙遠(yuǎn)離別，不知要翻多少重山，涉多少道水，攀怎樣的懸崖，過(guò)怎樣的險(xiǎn)灘。魚雁傳書恐怕都做不到。相逢的渴望在這天遙地遠(yuǎn)的困難中愈顯強(qiáng)烈。末句“離別，離別，河漢雖同路絕?！庇上喾甑目释M(jìn)而想到相逢的可能性。仰望銀河，想到牛郎織女，于是聯(lián)系雙方的心的銀河仿佛橫亙?cè)诮虾腿敝g，阻絕了他們相會(huì)的道路。

從時(shí)空統(tǒng)一上來(lái)渲染綿綿離恨。這首詞，既寫了“愁人”長(zhǎng)夜不眠，起望相思，這是寫離情別緒的詩(shī)詞里常見(jiàn)的；也寫了別后相逢難再，這在詩(shī)詞中也不乏先例。但以前詩(shī)詞中“相見(jiàn)時(shí)難”的慨嘆多來(lái)自蓬山萬(wàn)重式的人為陰隔，而這首詞把離恨的長(zhǎng)久與空間的無(wú)限連接起來(lái)，形成因果關(guān)系。這兩人江南塞北之距，猶如牛郎織女的銀河之阻?？臻g大，成了他們相見(jiàn)難的原因。距離遙遠(yuǎn)，相見(jiàn)無(wú)期是主人公愁苦的兩端。這是在交通不便，地球顯得特別大的古代，空間感必然給人造成的心理壓力。這種心理壓力的強(qiáng)度，隨著相思之情的發(fā)展而增大。詞作開(kāi)始寫眼前景相思情，是以往愁緒的延緒。接著寫當(dāng)想到他們之間的距離時(shí)，她的憂思加重，末句聯(lián)想到未來(lái)，以“路絕”寫別離的痛楚。相逢之路因空間的遙遠(yuǎn)而斷絕，這生離何異于死別。全詞在此恨綿綿無(wú)絕期的氣氛中結(jié)束。

第三篇：馬嵬原文翻譯及賞析

《馬嵬·冀馬燕犀動(dòng)地來(lái)》作者為唐朝詩(shī)人李商隱。其古詩(shī)全文如下：

冀馬燕犀動(dòng)地來(lái)，自埋紅粉自成灰。

君王若道能傾國(guó)，玉輦何由過(guò)馬嵬。

【前言】

《馬嵬二首》是唐代詩(shī)人李商隱創(chuàng)作的兩首詠史詩(shī)，一為七言絕句，一為七言律詩(shī)，都以李隆基（唐玄宗）、楊玉環(huán)（楊貴妃）的故事為抒情對(duì)象，詩(shī)中隱含作者對(duì)唐玄宗的強(qiáng)烈批評(píng)之意。

【注釋】

⑴馬嵬：地名，楊貴妃縊死的地方?！锻ㄖ尽罚骸榜R嵬坡，在西安府興平縣二十五里?！薄杜f唐書·楊貴妃傳》：“安祿山叛，潼關(guān)失守，從幸至馬嵬。禁軍大將陳玄禮密啟太子誅國(guó)忠父子，既而四軍不散，曰‘賊本尚在’。指貴妃也。帝不獲已，與貴妃訣，遂縊死于佛室，時(shí)年三十八?！?/p>

⑵冀馬：古冀州之北所產(chǎn)的馬，亦泛指馬。燕犀：燕地制造的犀甲。亦泛指堅(jiān)固的鎧甲。

⑶紅粉：婦女化妝用的胭脂和鉛粉。借指美女，此指楊貴妃。

⑷傾國(guó)：形容女子極其美麗。唐玄宗《好時(shí)光》詞：“莫倚傾國(guó)貌，嫁取個(gè)、有情郎?！?/p>

⑸玉輦：天子所乘之車，以玉為飾。

【翻譯】

風(fēng)云突變，安祿山舉旗造反，叛軍震天動(dòng)地地殺到長(zhǎng)安，無(wú)可奈何殺死寵愛(ài)的妃子，唐玄宗自己不久也抑郁死去。如果說(shuō)唐玄宗真認(rèn)為楊貴妃具有傾覆邦國(guó)之能，皇帝的玉輦為什么要倉(cāng)皇地逃往馬嵬。

【鑒賞】

唐天寶十四年（755年），東平郡王、三鎮(zhèn)節(jié)度使安祿山從范陽(yáng)起兵叛亂。范陽(yáng)即幽州，在今河北省，古屬燕國(guó)、冀州?！凹今R燕犀動(dòng)地來(lái)”即是說(shuō)此事件。逃難路上，六軍威迫唐玄宗下令縊死了“紅粉”楊玉環(huán)。唐肅宗乾元元年（758年）初，玄宗也抑郁而死。所以說(shuō)他“自埋紅粉自成灰”。

楊貴妃佳人絕色，明皇認(rèn)為她能“傾國(guó)傾城”，以至放心地“從此君王不早朝”。果真如此，危難來(lái)時(shí)只要玉環(huán)使個(gè)媚眼，就不愁安祿山不“傾馬傾人”，也就不必路經(jīng)馬嵬倉(cāng)皇逃難了。

馮浩注說(shuō)“兩‘自’字凄然，寵之適以害之，語(yǔ)似直而曲”，這話很有道理，這兩個(gè)“自”字確實(shí)包涵了唐玄宗的無(wú)限痛苦。他不得已殺了楊玉環(huán)，也不得已使自己一片真情化為飛灰，這就和《長(zhǎng)恨歌》里哀婉的“六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死”、《長(zhǎng)恨歌傳》里的“上知不免而不忍見(jiàn)其死，反袂掩面，使（兵卒）牽之而去”相近，不由自主地起了惻隱之心，有相似之處。李商隱畢竟是個(gè)重于“情”的男子，盡管他對(duì)荒淫誤國(guó)者含有更多的痛恨心理，但當(dāng)他面對(duì)兩個(gè)生死分離的情侶的時(shí)候，盡管知道他們誤國(guó)誤民，心中卻又油然而生了那惻隱之心。

第四篇：盧令原文翻譯及賞析

盧令原文翻譯及賞析

原文：

盧令令，其人美且仁。

盧重環(huán)，其人美且鬈。

盧重鋂，其人美且偲。

譯文

黑犬頸圈丁當(dāng)響，獵人英俊又善良。

黑犬脖上套雙環(huán)，獵人英俊又勇敢。

黑犬脖上環(huán)套環(huán)，獵人英俊又能干。

注釋

①盧：黑毛獵犬。令令：即“鈴鈴”，獵犬頸下套環(huán)發(fā)出的響聲。

②其人：指獵人。仁：仁慈和善。

③重（chóng蟲）環(huán)：大環(huán)套小環(huán)，又稱子母環(huán)。

④鬈（quán全）：勇壯。一說(shuō)發(fā)好貌。

⑤重鋂（méi梅）：一個(gè)大環(huán)套兩個(gè)小環(huán)。

⑥偲（cāi猜）：多才多智。一說(shuō)須多而美。

賞析：

鑒賞

關(guān)于此篇詩(shī)旨，歷來(lái)看法不一，今將幾種主要的說(shuō)法列舉如下：一、刺荒說(shuō)（《毛詩(shī)序》：“《盧令》，刺荒也。襄公好田獵，畢弋而不修民事，百姓苦之，好陳古以風(fēng)焉?！保┒⒋桃陨∪苏f(shuō)（牟庭《詩(shī)切》）。三、女戀男、女贊男之說(shuō)（朱東潤(rùn)《詩(shī)三百篇探故》、袁梅《詩(shī)經(jīng)譯注》）。四、獵歌說(shuō)（周蒙、馮宇《詩(shī)經(jīng)百首譯釋》）。五、贊美獵者說(shuō)（王質(zhì)《詩(shī)總聞》、朱熹《詩(shī)集傳》）。今人多從第五說(shuō)，當(dāng)以此說(shuō)為是。

作者是以羨慕的眼光，對(duì)獵人的外在英姿和內(nèi)在美德進(jìn)行夸贊。實(shí)在看不出詩(shī)中有“陳古以風(fēng)”之意，也看不出“詞若嘆美，意實(shí)諷刺”（方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》）之類的暗諷手法。

打獵是古代農(nóng)牧社會(huì)習(xí)以為常的事。獵者除獲得生活所需之物外，還有健身習(xí)武的好處。古人認(rèn)為，國(guó)家要強(qiáng)盛，離不開(kāi)文治武功。體魄強(qiáng)健，好勇善戰(zhàn)，體現(xiàn)了國(guó)人的尚武精神。仁愛(ài)慈善，足智多謀，體現(xiàn)了國(guó)人的文明精神。因此，文武并崇，剛?cè)峒鏉?jì)，在古代形成一種風(fēng)尚，一種共識(shí)。在這種風(fēng)氣影響下，人們往往把是否能文能武作為衡量一個(gè)人是否有出息的重要標(biāo)準(zhǔn)。在日常生活中，人們也常常以這種標(biāo)準(zhǔn)與眼光來(lái)衡量和觀察各種人物，一旦有這樣的人物出現(xiàn)，就倍加贊賞，此詩(shī)中的獵者就是其中一例。作者選取狩獵這一常見(jiàn)習(xí)俗，對(duì)獵人的善良、勇敢、能干和美姿進(jìn)行贊譽(yù)，既是情理中事，又是詩(shī)人審美眼光獨(dú)到之處。

此詩(shī)采用了由犬及人、由實(shí)到虛的寫法。全詩(shī)共三章，每章的第一句均以實(shí)寫手法寫犬；每章的第二句均以虛寫手法寫人，“即物指人，意態(tài)可掬”（陳震《讀詩(shī)識(shí)小錄》）。“令令”、“重環(huán)”、“重鋂”，是寫犬，不僅描繪其貌，而且描摹其聲。由此可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)的`情景：黑犬在獵人跟前的受寵貌和興奮貌，獵犬在跑動(dòng)中套環(huán)發(fā)出的響聲等等，這就從一個(gè)側(cè)面烘托出狩獵時(shí)的氣氛。陳繼揆《讀詩(shī)臆補(bǔ)》云：“詩(shī)三字句，賦物最工。如‘殷其雷’及‘盧令令’等句，使人如見(jiàn)如聞，千載以下讀之，猶覺(jué)其容滿目，其音滿耳?！睂?duì)“盧令令”三字感受特深?！懊狼胰省?、“美且鬈”、“美且偲”，則是寫人，在夸贊獵人英姿的同時(shí)，又夸贊獵人的善良、勇敢和才干。這樣看來(lái)，詩(shī)中所贊美的獵人，是個(gè)文武雙全、才貌出眾的人物，以致引起旁觀者（包括作者）的羨慕、敬仰和愛(ài)戴。從感情的角度看是真實(shí)的，從當(dāng)時(shí)所崇尚的民風(fēng)看，也是可信的。

創(chuàng)作背景

關(guān)于此篇詩(shī)旨背景，歷來(lái)看法不一，主要有以下幾種說(shuō)法：一、刺荒說(shuō)（《毛詩(shī)序》：“《盧令》，刺荒也。襄公好田獵，畢弋而不修民事，百姓苦之，好陳古以風(fēng)焉?！保┒?、刺以色取人說(shuō)（牟庭《詩(shī)切》）。三、女戀男、女贊男之說(shuō)（朱東潤(rùn)《詩(shī)三百篇探故》、袁梅《詩(shī)經(jīng)譯注》）。四、獵歌說(shuō)（周蒙、馮宇《詩(shī)經(jīng)百首譯釋》）。五、贊美獵者說(shuō)（王質(zhì)《詩(shī)總聞》、朱熹《詩(shī)集傳》）。今人多從第五說(shuō)，認(rèn)為這是為贊美獵人而作。

原文：

國(guó)風(fēng)·齊風(fēng)·盧令

[先秦]佚名

盧令令，其人美且仁。

盧重環(huán)，其人美且鬈。

盧重鋂，其人美且偲。

譯文及注釋：

譯文

黑毛獵犬頸圈丁當(dāng)響，那個(gè)獵人英俊又善良。

黑毛獵犬脖上套雙環(huán)，那個(gè)獵人英俊又勇勐。

黑毛獵犬脖上環(huán)套環(huán)，那個(gè)獵人英俊又能干。

注釋

盧：黑毛獵犬。令令：即“鈴鈴”，獵犬頸下套環(huán)發(fā)出的響聲。

其人：指獵人。仁：仁慈和善。

重（chóng）環(huán)：大環(huán)套小環(huán)，又稱子母環(huán)。

鬈（quán）：勇壯。一說(shuō)發(fā)好貌。

重鋂（méi）：一個(gè)大環(huán)套兩個(gè)小環(huán)。

偲（cāi）：多才多智。一說(shuō)須多而美。

賞析：

此詩(shī)意在描寫真獵人的本領(lǐng)和美德。其人帶著獵犬出獵，品德仁慈，卷發(fā)美髯，具有長(zhǎng)者之相。作者是以羨慕的眼光，對(duì)獵人的外在英姿和內(nèi)在美德進(jìn)行夸贊。

真獵是古代農(nóng)牧社會(huì)習(xí)以為常的事。獵者除獲得生活所需之物外，還有健身習(xí)武的好處。古人認(rèn)為，國(guó)家要強(qiáng)盛，離不開(kāi)文治武功。體魄強(qiáng)健，好勇善戰(zhàn)，體現(xiàn)了國(guó)人的尚武精神。仁愛(ài)慈善，足智多謀，體現(xiàn)了國(guó)人的文明精神。因此，文武并崇，剛?cè)峒鏉?jì)，在古代形成一種風(fēng)尚，一種共識(shí)。在這種風(fēng)氣影響下，人們往往把是否能文能武作為衡量一個(gè)人是否有出息的重要標(biāo)準(zhǔn)。在日常生活中，人們也常常以這種標(biāo)準(zhǔn)與眼光來(lái)衡量和觀察各種人物，一旦有這樣的人物出現(xiàn)，就倍加贊賞，此詩(shī)中的獵者就是其中一例。作者選取狩獵這一常見(jiàn)習(xí)俗，對(duì)獵人的善良、勇敢、能干和美姿進(jìn)行贊譽(yù)，既是情理中事，又是詩(shī)人審美眼光獨(dú)到之處。

此詩(shī)采用了由犬及人、由實(shí)到虛的寫法。全詩(shī)共三章，每章的第一句均以實(shí)寫手法寫犬；每章的第二句均以虛寫手法寫人。

“即物指人，意態(tài)可掬”（陳震《讀詩(shī)識(shí)小錄》）?！傲盍睢薄爸丨h(huán)”“重鋂”，是寫犬，不僅描繪其貌，而且描摹其聲。由此可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)的情景：黑犬在獵人跟前的受寵貌和興奮貌，獵犬在跑動(dòng)中套環(huán)發(fā)出的響聲等等，這就從一個(gè)側(cè)面烘托出狩獵時(shí)的氣氛。未見(jiàn)其人，先聞其“盧令令”之聲。后面才走出詩(shī)中的主人公?！懊狼胰省薄懊狼吟堋薄懊狼覀啤?，則是寫人，在夸贊獵人英姿的同時(shí)，又夸贊獵人的善良、勇敢和才干。這樣看來(lái)，詩(shī)中所贊美的獵人，是個(gè)文武雙全、才貌出眾的人物，以致引起旁觀者（包括作者）的羨慕、敬仰和愛(ài)戴。從感情的角度看是真實(shí)的，從當(dāng)時(shí)所崇尚的民風(fēng)看，也是可信的。

全詩(shī)僅二十四字，就勾勒出一個(gè)壯美、仁愛(ài)、勇武、多才的年青獵人帶著心愛(ài)的獵犬真獵的情景，文字簡(jiǎn)練，形象生動(dòng)。

第五篇：《盧令》原文、翻譯及賞析

《盧令》原文、翻譯及賞析

原文：

國(guó)風(fēng)·齊風(fēng)·盧令

[先秦]佚名

盧令令，其人美且仁。

盧重環(huán)，其人美且鬈。

盧重鋂，其人美且偲。

譯文及注釋：

譯文

黑毛獵犬頸圈丁當(dāng)響，那個(gè)獵人英俊又善良。

黑毛獵犬脖上套雙環(huán)，那個(gè)獵人英俊又勇勐。

黑毛獵犬脖上環(huán)套環(huán)，那個(gè)獵人英俊又能干。

注釋

盧：黑毛獵犬。令令：即“鈴鈴”，獵犬頸下套環(huán)發(fā)出的響聲。

其人：指獵人。仁：仁慈和善。

重（chóng）環(huán)：大環(huán)套小環(huán)，又稱子母環(huán)。

鬈（quán）：勇壯。一說(shuō)發(fā)好貌。

重鋂（méi）：一個(gè)大環(huán)套兩個(gè)小環(huán)。

偲（cāi）：多才多智。一說(shuō)須多而美。

賞析：

此詩(shī)意在描寫真獵人的本領(lǐng)和美德。其人帶著獵犬出獵，品德仁慈，卷發(fā)美髯，具有長(zhǎng)者之相。作者是以羨慕的眼光，對(duì)獵人的外在英姿和內(nèi)在美德進(jìn)行夸贊。

真獵是古代農(nóng)牧社會(huì)習(xí)以為常的事。獵者除獲得生活所需之物外，還有健身習(xí)武的好處。古人認(rèn)為，國(guó)家要強(qiáng)盛，離不開(kāi)文治武功。體魄強(qiáng)健，好勇善戰(zhàn)，體現(xiàn)了國(guó)人的尚武精神。仁愛(ài)慈善，足智多謀，體現(xiàn)了國(guó)人的文明精神。因此，文武并崇，剛?cè)峒鏉?jì)，在古代形成一種風(fēng)尚，一種共識(shí)。在這種風(fēng)氣影響下，人們往往把是否能文能武作為衡量一個(gè)人是否有出息的重要標(biāo)準(zhǔn)。在日常生活中，人們也常常以這種標(biāo)準(zhǔn)與眼光來(lái)衡量和觀察各種人物，一旦有這樣的人物出現(xiàn)，就倍加贊賞，此詩(shī)中的獵者就是其中一例。作者選取狩獵這一常見(jiàn)習(xí)俗，對(duì)獵人的善良、勇敢、能干和美姿進(jìn)行贊譽(yù)，既是情理中事，又是詩(shī)人審美眼光獨(dú)到之處。

此詩(shī)采用了由犬及人、由實(shí)到虛的寫法。全詩(shī)共三章，每章的第一句均以實(shí)寫手法寫犬；每章的第二句均以虛寫手法寫人。

“即物指人，意態(tài)可掬”（陳震《讀詩(shī)識(shí)小錄》）?！傲盍睢薄爸丨h(huán)”“重鋂”，是寫犬，不僅描繪其貌，而且描摹其聲。由此可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)的情景：黑犬在獵人跟前的受寵貌和興奮貌，獵犬在跑動(dòng)中套環(huán)發(fā)出的響聲等等，這就從一個(gè)側(cè)面烘托出狩獵時(shí)的氣氛。未見(jiàn)其人，先聞其“盧令令”之聲。后面才走出詩(shī)中的主人公?！懊狼胰省薄懊狼吟堋薄懊狼覀啤保瑒t是寫人，在夸贊獵人英姿的同時(shí)，又夸贊獵人的善良、勇敢和才干。這樣看來(lái)，詩(shī)中所贊美的獵人，是個(gè)文武雙全、才貌出眾的人物，以致引起旁觀者（包括作者）的羨慕、敬仰和愛(ài)戴。從感情的角度看是真實(shí)的，從當(dāng)時(shí)所崇尚的民風(fēng)看，也是可信的。

全詩(shī)僅二十四字，就勾勒出一個(gè)壯美、仁愛(ài)、勇武、多才的年青獵人帶著心愛(ài)的獵犬真獵的情景，文字簡(jiǎn)練，形象生動(dòng)。

盧令

朝代：先秦

作者：佚名

原文：

盧令令，其人美且仁。

盧重環(huán)，其人美且鬈。

盧重鋂，其人美且偲。

譯文

黑犬頸圈丁當(dāng)響，獵人英俊又善良。

黑犬脖上套雙環(huán)，獵人英俊又勇敢。

黑犬脖上環(huán)套環(huán)，獵人英俊又能干。

注釋

①盧：黑毛獵犬。令令：即“鈴鈴”，獵犬頸下套環(huán)發(fā)出的響聲。

②其人：指獵人。仁：仁慈和善。

③重（chóng蟲）環(huán)：大環(huán)套小環(huán)，又稱子母環(huán)。

④鬈（quán全）：勇壯。一說(shuō)發(fā)好貌。

⑤重鋂（méi梅）：一個(gè)大環(huán)套兩個(gè)小環(huán)。

⑥偲（cāi猜）：多才多智。一說(shuō)須多而美。

鑒賞

關(guān)于此篇詩(shī)旨，歷來(lái)看法不一，今將幾種主要的說(shuō)法列舉如下：一、刺荒說(shuō)（《毛詩(shī)序》：“《盧令》，刺荒也。襄公好田獵，畢弋而不修民事，百姓苦之，好陳古以風(fēng)焉?！保┒?、刺以色取人說(shuō)（牟庭《詩(shī)切》）。三、女戀男、女贊男之說(shuō)（朱東潤(rùn)《詩(shī)三百篇探故》、袁梅《詩(shī)經(jīng)譯注》）。四、獵歌說(shuō)（周蒙、馮宇《詩(shī)經(jīng)百首譯釋》）。五、贊美獵者說(shuō)（王質(zhì)《詩(shī)總聞》、朱熹《詩(shī)集傳》）。今人多從第五說(shuō)，當(dāng)以此說(shuō)為是。

作者是以羨慕的眼光，對(duì)獵人的外在英姿和內(nèi)在美德進(jìn)行夸贊。實(shí)在看不出詩(shī)中有“陳古以風(fēng)”之意，也看不出“詞若嘆美，意實(shí)諷刺”（方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》）之類的暗諷手法。

打獵是古代農(nóng)牧社會(huì)習(xí)以為常的事。獵者除獲得生活所需之物外，還有健身習(xí)武的好處。古人認(rèn)為，國(guó)家要強(qiáng)盛，離不開(kāi)文治武功。體魄強(qiáng)健，好勇善戰(zhàn)，體現(xiàn)了國(guó)人的尚武精神。仁愛(ài)慈善，足智多謀，體現(xiàn)了國(guó)人的文明精神。因此，文武并崇，剛?cè)峒鏉?jì)，在古代形成一種風(fēng)尚，一種共識(shí)。在這種風(fēng)氣影響下，人們往往把是否能文能武作為衡量一個(gè)人是否有出息的重要標(biāo)準(zhǔn)。在日常生活中，人們也常常以這種標(biāo)準(zhǔn)與眼光來(lái)衡量和觀察各種人物，一旦有這樣的人物出現(xiàn)，就倍加贊賞，此詩(shī)中的獵者就是其中一例。作者選取狩獵這一常見(jiàn)習(xí)俗，對(duì)獵人的善良、勇敢、能干和美姿進(jìn)行贊譽(yù)，既是情理中事，又是詩(shī)人審美眼光獨(dú)到之處。

此詩(shī)采用了由犬及人、由實(shí)到虛的寫法。全詩(shī)共三章，每章的.第一句均以實(shí)寫手法寫犬；每章的第二句均以虛寫手法寫人，“即物指人，意態(tài)可掬”（陳震《讀詩(shī)識(shí)小錄》）。“令令”、“重環(huán)”、“重鋂”，是寫犬，不僅描繪其貌，而且描摹其聲。由此可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)的情景：黑犬在獵人跟前的受寵貌和興奮貌，獵犬在跑動(dòng)中套環(huán)發(fā)出的響聲等等，這就從一個(gè)側(cè)面烘托出狩獵時(shí)的氣氛。陳繼揆《讀詩(shī)臆補(bǔ)》云：“詩(shī)三字句，賦物最工。如‘殷其雷’及‘盧令令’等句，使人如見(jiàn)如聞，千載以下讀之，猶覺(jué)其容滿目，其音滿耳。”對(duì)“盧令令”三字感受特深?！懊狼胰省?、“美且鬈”、“美且偲”，則是寫人，在夸贊獵人英姿的同時(shí)，又夸贊獵人的善良、勇敢和才干。這樣看來(lái)，詩(shī)中所贊美的獵人，是個(gè)文武雙全、才貌出眾的人物，以致引起旁觀者（包括作者）的羨慕、敬仰和愛(ài)戴。從感情的角度看是真實(shí)的，從當(dāng)時(shí)所崇尚的民風(fēng)看，也是可信的。