第一篇：《雙調(diào)·折桂令·贈(zèng)胡存善》原文及賞析

雙調(diào)·折桂令·贈(zèng)胡存善

作者：王舉之

問(wèn)哈蜊風(fēng)致何如①？秀出乾坤，功在書(shū)。云葉輕靈，靈華纖膩，人物清癯。

采燕趙天然麗語(yǔ)，拾姚盧肘后明珠③。

絕妙功夫，家住西湖④，名播東都⑤。

注釋

①胡存善：胡正臣之子?！朵浌聿尽份d，正臣善唱詞曲，其子存善能繼其志。②問(wèn)哈蜊句：當(dāng)時(shí)從事雜劇、散曲創(chuàng)作的文人，把自己的愛(ài)好比喻為別有風(fēng)味的蛤蜊，以別于從事正統(tǒng)詩(shī)文創(chuàng)作的文人。

③采燕趙二句：指能廣泛吸取各家之長(zhǎng)。姚、盧：指姚遂、盧摯，是當(dāng)時(shí)影響較大的散曲作家。

④家住西湖：據(jù)《錄鬼簿》載，胡存善系杭州人。

⑤東都：本指洛陽(yáng)，這里借指汴京。

題解

這是一首題贈(zèng)之作。據(jù)《錄鬼簿》記載，胡存善選編了不少元人散曲作品，大約是當(dāng)時(shí)一個(gè)很有成就的選家。也就是作者在本曲內(nèi)所贊的 采燕趙天然麗語(yǔ)，拾姚盧肘后明珠，絕妙功夫。值得注意的是，作者寫(xiě)這首曲，不僅贊揚(yáng)了胡存善的選編技巧和聲名遠(yuǎn)播的成就，而且還對(duì)創(chuàng)作散曲的哈蜊風(fēng)致本身做了高度評(píng)價(jià)，這就是秀出乾坤，功在詩(shī)書(shū)。毫不亞于正統(tǒng)文人的詩(shī)文創(chuàng)作。

第二篇：雙調(diào)折桂令元曲原文賞析

【原文】

雙調(diào)·折桂令·題爛柯石橋（懶朝元石上圍棋）

薛昂夫

懶朝元石上圍棋。問(wèn)仙子何爭(zhēng)，樵叟忘歸。洞鎖青霞，斧柯已爛，局勢(shì)猶迷。恰滾滾桑田浪起，又飄飄滄海塵飛。恰待持杯，酒未沾唇，日又平西！

【注釋】

爛柯：斧柄朽爛。常常用以比喻世事變化之速。晉王質(zhì)人山伐木，見(jiàn)數(shù)童子奕棋并歌，因置斧而聽(tīng)。一童以一棗核狀物予王質(zhì)，王質(zhì)含之，不餓不饑。俄頃，王質(zhì)拾斧欲歸，見(jiàn)斧柄已朽爛?；丶覄t人事全非，原來(lái)出走已數(shù)十年矣。此山名石室山，即爛柯山，在今浙江衢縣南。

朝元石：道家弟子禮拜神仙的石臺(tái)。

洞鎖青霞：洞口瑞云繚繞。

【賞析】

這首小令大有超脫塵寰、擁抱八荒之概，寫(xiě)得意境開(kāi)闊，格調(diào)豪邁。

王質(zhì)入山采樵而遇神仙弈棋，俄頃即斧柯?tīng)€，回家則數(shù)代易的故事，是一個(gè)經(jīng)常被人傳頌、抒寫(xiě)的題材，然而在薛昂夫筆下，卻不循別人舊蹤，獨(dú)有一番氣象。開(kāi)頭一個(gè)“懶”字就顯得不同凡響，把爛柯的神話幾乎一筆抹倒；因?yàn)樵谧髡呖磥?lái)，這純屬小事一樁，根本值不得大驚小怪、嘆為神奇的。他所矚目的，是比這個(gè)更為廣大浩瀚得無(wú)邊無(wú)垠的時(shí)間和空間，這就是“恰滾滾桑田浪起，又飄飄滄海塵飛”！隨后，作者又從滄海桑田的瞬息萬(wàn)變，回歸到人類(lèi)本體：“恰待持杯，酒未沾辱，日又平西”，峭拔警策。這種大開(kāi)大合、大跨度的組接，反倒沒(méi)有了虛無(wú)頹廢的感傷情調(diào)，卻予人一種蓬勃崢嶸、縱橫時(shí)空的恢宏和曠達(dá)。王德淵在《薛昂夫詩(shī)集序》中曾經(jīng)稱(chēng)美作者的詩(shī)作“有并驅(qū)八駿，一日千里之想?！睂⒋嗽u(píng)語(yǔ)移用于這首小令，倒是十分合適和妥貼的。

【題解】

《題爛柯石橋》表現(xiàn)了作者意欲超脫塵世，投入大自然懷抱的博大情懷。

第三篇：《雙調(diào)·折桂令·讀史有感》原文賞析范文

【原文】

雙調(diào)·折桂令·讀史有感（劍空彈月下高歌）

張可久

劍空彈月下高歌，說(shuō)到知音，自古無(wú)多。

白發(fā)蕭疏，青燈寂寞，老子婆娑。

故紙上前賢坎坷；醉鄉(xiāng)中壯士磨跎。

富貴由他，謾想廉頗，誰(shuí)效常何。

【注釋】

知音：知己者。

蕭疏：稀稀落落。

老子婆娑：老子，自稱(chēng)，有倨傲的意思。婆娑，放浪自得的樣子。

常何：唐朝中郎將。

【賞析】

這首小令的作者，借古人的酒杯，澆自己的壘塊，抒發(fā)了“知音”無(wú)多的感慨。作者從戰(zhàn)國(guó)時(shí)彈鋏的馮歡談起，聯(lián)系到古代的前賢，他們盡管有高才絕學(xué)，而生活的經(jīng)歷卻總是坎坷多艱。世上如果沒(méi)有常何，唐太宗何以得識(shí)馬周？而趙國(guó)老將廉頗，雖然身經(jīng)百戰(zhàn)，立下了汗馬功勞，由于不遇明主，皇上聽(tīng)信讒言，終究被群小埋沒(méi)。作者讀古人的歷史，有感于自身的際遇，才發(fā)出這樣的慨嘆。他具有濟(jì)世救民的才華和愿望，然而識(shí)才者難遇，善用人者更是不可多得。所以至今只能過(guò)著“白發(fā)蕭疏，青燈寂寞”的生活，自己的才能無(wú)從施展。

【題解】

這是張可久《讀史有感》兩首中的前一首。是對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)中知音難覓的感慨，流露出懷才不遇的失落感，反映了元時(shí)社會(huì)的黑暗和政治上的腐朽。

第四篇：折桂令.七夕贈(zèng)歌者原文賞析

折桂令.七夕贈(zèng)歌者 喬吉

黃四娘沽酒當(dāng)壚，一片青旗，一曲驪珠。滴露和云，添花補(bǔ)柳，梳洗工夫。無(wú)半點(diǎn)閑愁去處，問(wèn)三生醉夢(mèng)何如。笑倩誰(shuí)扶，又被春纖，攪住吟須。

行香子·七夕

黃四娘：美女的泛稱(chēng)。

當(dāng)壚：古時(shí)酒店壘土為臺(tái)，安放酒甕，賣(mài)酒人在土臺(tái)旁，叫當(dāng)壚。

青旗：指酒招子、酒幌子。

驪珠：傳說(shuō)中的珍珠，出自驪龍頷下。此處用以形容歌聲動(dòng)人如珠圓玉潤(rùn)。

三生醉夢(mèng)：指深深地進(jìn)入沉醉的夢(mèng)鄉(xiāng)。

倩：請(qǐng)。

春纖：女子細(xì)長(zhǎng)的手指。

吟須：新人的胡須。此作者自指。攪住吟須，指女子向作者索要贈(zèng)詩(shī)。

［譯文］黃四娘在壚邊賣(mài)酒，一片青旗迎風(fēng)飄展，一曲清歌玉潤(rùn)珠圓。滴滴清露和著烏云般的黑發(fā)，添上鮮花補(bǔ)上細(xì)柳，細(xì)細(xì)地梳洗打扮，沒(méi)有半點(diǎn)苦悶愁煩，請(qǐng)問(wèn)作了怎樣的醉夢(mèng)，請(qǐng)誰(shuí)笑著相扶？又被纖纖玉手，攪著嘴上胡須。

第五篇：折桂令·中秋原文及賞析

折桂令·中秋原文及賞析

原文：

一輪飛鏡誰(shuí)磨？照徹乾坤，印透山河。玉露泠泠，洗秋空銀漢無(wú)波，比常夜清光更多，盡無(wú)礙桂影婆娑。老子高歌，為問(wèn)嫦娥，良夜懨懨，不醉如何？

譯文

那一輪懸掛高空的明鏡，是誰(shuí)打磨的呢？它照遍了整個(gè)山河。秋天的露珠清涼凄清，水洗過(guò)般的明凈夜空里，銀河平靜無(wú)波。此夜的月光，較平常更盛，人可以清晰無(wú)礙地看到，桂樹(shù)的影子在舞動(dòng)。我不由得引吭高歌，問(wèn)嫦娥仙子，在這美好的夜晚，何不縱情一醉？

注釋

折桂令：此調(diào)又名《百字折桂令》、《天香引》、《秋風(fēng)一枝》、《蟾宮曲》。此調(diào)為元人小令曲名。

飛鏡：比喻中秋之月。

玉露泠泠：月光清涼、凄清的樣子。

銀漢：天河。

桂：指?jìng)髡f(shuō)中月中的桂樹(shù)。

婆娑：形容桂樹(shù)的影子舞動(dòng)。

嫦娥：傳說(shuō)中月官里的仙女。

懨懨：精神萎靡的樣子。

賞析：

這首散曲抒發(fā)的是中秋夜一醉方休的情致，因此作者著力描寫(xiě)的是月光的澄徹，通過(guò)對(duì)澄徹月光的反復(fù)渲染創(chuàng)造出一種異常寧?kù)o的境界氛圍。 “一輪……山河”起首一句，排空而入，造語(yǔ)奇崛。中秋之夜，月亮格外圓滿(mǎn)明凈，給人一種新奇之感。以“飛鏡”作比，使人產(chǎn)生一種不知是從何處突然飛來(lái)掛到天上的聯(lián)想。而“誰(shuí)磨”一問(wèn)，更造成一種月光明亮無(wú)比的情勢(shì)。正因月光亮得出奇，才引起作者發(fā)此驚問(wèn)。下面兩句，轉(zhuǎn)入對(duì)月光的具體描寫(xiě)，但作者沒(méi)有進(jìn)行正面描繪，而是采用側(cè)面烘托的手法來(lái)表現(xiàn)月光的明亮。天地人間，山川原野，都被照耀得如同白晝，“徹”、“透”兩字，形象地表現(xiàn)了月光照耀的程度。“玉露……無(wú)波”兩句，又從另一側(cè)面來(lái)寫(xiě)，只是它比前兩句寫(xiě)得更加空靈。作者從玉露著眼，寫(xiě)玉露將秋空洗得“銀漢無(wú)波”。那瑩潔如玉的秋露，正是皓月映照下的特有產(chǎn)物?！氨瘸Ｒ埂沛丁?，秋光如洗，月色較往常更為明凈。縱使如此，也并沒(méi)有妨礙月中桂樹(shù)展現(xiàn)其優(yōu)美灑落的身影。這是對(duì)前面的一個(gè)總結(jié)，同時(shí)又從明月本身來(lái)進(jìn)行描寫(xiě)。前人曾有“斫卻月中桂，清光應(yīng)更多”（杜甫《一百五日夜對(duì)月》）的詩(shī)句，這里卻一反其意，用“桂影婆娑”的清晰影像來(lái)反襯月光的澄徹。通過(guò)多側(cè)面多層次的反復(fù)渲染，烘托出一種明月如水，清幽靜謐的氛圍。面對(duì)此情此境，作者不禁情從中來(lái)，他引吭高歌，并向月中的嫦娥發(fā)問(wèn)：在這美好寧?kù)o的月夜，怎能不舉杯痛飲，一醉方休呢？

同樣寫(xiě)月，不同的作者、不同的主題會(huì)有不同的觀察角度和不同的寫(xiě)法。李白的《月下獨(dú)酌》抒發(fā)的是世無(wú)知音的寂寞之感，他筆下的月既不解飲，又不懂情，無(wú)知而冷漠。蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》抒發(fā)的是坎坷路途中的落寞情懷，他想象中的月宮是“高處不勝寒”，強(qiáng)調(diào)的是“月有陰晴圓缺”。張養(yǎng)浩的這首散曲抒發(fā)的則是中秋之夜一醉方休的情致，因此，作者著力描寫(xiě)的是月光的澄徹，通過(guò)對(duì)澄徹月光的反復(fù)渲染，創(chuàng)造出一種異常寧?kù)o的境界氛圍。李白、蘇軾等人的詠月名作都是將明月與人事緊緊交織在一起來(lái)寫(xiě)，忽景忽情，情景交融。這首散曲卻與此不同。它把主要筆墨都用在了對(duì)明月的描寫(xiě)上，只是最后才在前面描寫(xiě)的基礎(chǔ)上點(diǎn)出作者內(nèi)心的感受。這種先景后情、情因景生的寫(xiě)法似乎已經(jīng)成了常規(guī)，寫(xiě)不好，往往會(huì)落入俗套。其關(guān)鍵在于景要切，情要真，兩者融合得自然。這首散曲成功的奧秘也就在這里。

折桂令·中秋

元朝 張養(yǎng)浩

一輪飛鏡誰(shuí)磨？照徹乾坤，印透山河。玉露泠泠，洗秋空銀漢無(wú)波，比常夜清光更多，盡無(wú)礙桂影婆娑。老子高歌，為問(wèn)嫦娥，良夜懨懨，不醉如何？

《折桂令·中秋》譯文

那一輪懸掛高空的明鏡，是誰(shuí)打磨的呢？它照遍了整個(gè)山河。秋天的露珠清涼凄清，水洗過(guò)般的明凈夜空里，銀河平靜無(wú)波。此夜的月光，較平常更盛，人可以清晰無(wú)礙地看到，桂樹(shù)的影子在舞動(dòng)。我不由得引吭高歌，問(wèn)嫦娥仙子，在這美好的夜晚，何不縱情一醉？

《折桂令·中秋》注釋

折桂令：此調(diào)又名《百字折桂令》、《天香引》、《秋風(fēng)一枝》、《蟾宮曲》。此調(diào)為元人小令曲名。

飛鏡：比喻中秋之月。

玉露泠泠：月光清涼、凄清的樣子。

銀漢：天河。

桂：指?jìng)髡f(shuō)中月中的'桂樹(shù)。

婆娑：形容桂樹(shù)的影子舞動(dòng)。

嫦娥：傳說(shuō)中月官里的仙女。

懨懨：精神萎靡的樣子。

《折桂令·中秋》賞析

月亮因其朦朧、晦暗、可闡釋性強(qiáng)，歷來(lái)是文人墨客們樂(lè)于歌頌的對(duì)象。這一看上去單調(diào)、簡(jiǎn)明的意象，在不同的文學(xué)作品中也蘊(yùn)涵著不同的意義和形象。清夜良辰，對(duì)月興嘆，文學(xué)家們往往會(huì)敏銳地覺(jué)察到月亮的圓缺不定，同時(shí)感到自身的渺小。這時(shí)，不同的境遇和心態(tài)就會(huì)產(chǎn)生不同的情感抒發(fā)。這首雙調(diào)《折桂令·中秋》即是一首借月抒情之作。

這首散曲作者著力描繪了中秋之夜月光格外的澄澈空靈。通過(guò)對(duì)澄澈月光的反復(fù)渲染，創(chuàng)造出異常清幽寧?kù)o的意境與氛圍，最后才以對(duì)嫦娥發(fā)問(wèn)的形式，抒發(fā)了中秋之夜，意欲一醉方休的情致。而其結(jié)構(gòu)則是觸景生情，前半寫(xiě)景，后半抒情，轉(zhuǎn)、合融一，用典不露痕跡。凡此皆別具一格。

首句“一輪飛鏡誰(shuí)磨”即是寫(xiě)月。天空中這一輪飛鏡般的明月，是誰(shuí)將它打磨得這般圓滑清亮？比喻和語(yǔ)言雖簡(jiǎn)單，但不失優(yōu)雅。這一句反問(wèn)好像作者在寧?kù)o的夜晚，獨(dú)自一人與月相望后，發(fā)出的輕聲探問(wèn)。

“照徹乾坤，印透山河”，明亮的月光仿佛照徹了乾坤大地，印透了大好河山。這句緊承上句反問(wèn)而來(lái)，寫(xiě)“飛鏡”的實(shí)際效果，也是作者直觀感受的延伸。張養(yǎng)浩沒(méi)有直視月亮的光芒，而是描繪它遍灑在大地、河川、山林上之后的效果。月光與日光不同，不會(huì)給人強(qiáng)烈、充滿(mǎn)穿透力的印象。月光是陰柔、幽媚之美的代表，“照徹”“印透”是月光無(wú)孔不人的滲透、無(wú)聲無(wú)息的輕撫。

“玉露泠冷，洗秋空銀漢無(wú)波，比常夜清光更多，盡無(wú)礙桂影婆娑”四句，寫(xiě)秋夜里清澈透亮的白露，被此時(shí)特有的中秋明月映襯得更加潔白、優(yōu)美。透明的清白色遍灑在整個(gè)秋夜的天空里，**了平日銀河波浪般的星光。中秋之夜的月，較平常更盛，所以說(shuō)“比常夜清光更多”。月光通透、明達(dá)，照在了庭院中的桂樹(shù)上。澹澹清夜，樹(shù)影婆娑，明月清光，相與無(wú)礙，共同構(gòu)成了一幅幽靜、空靈的圖畫(huà)。

“老子高歌，為問(wèn)嫦娥，良夜懨懨，不醉如何”，最后四句又是反問(wèn)。作者引吭高歌，對(duì)月起舞，只想問(wèn)問(wèn)那月中的嫦娥，這般良夜美景，如此動(dòng)人心弦，此時(shí)此地，何不縱情一醉？這四句表現(xiàn)作者月夜賞景中澎湃的情感。嫦娥是明月的代表，也是美麗和孤獨(dú)的象征。

張養(yǎng)浩自嘆不如嫦娥一樣，可以長(zhǎng)生長(zhǎng)在，看盡世間浮華。但他可以親身體驗(yàn)人間苦辣酸甜，因此又比嫦娥幸福。這種現(xiàn)世世界的情感與自然世界的永恒之間的矛盾，又一次激起了作者無(wú)限悲傷的情緒，所以說(shuō)“不醉如何”。

總體來(lái)說(shuō)，《折桂令》一曲所描寫(xiě)的月亮既不同于“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”，又不同于“月有陰晴圓缺”，更不同于“對(duì)影成三人”，但又確確實(shí)實(shí)繼承了先輩文人對(duì)月這一意象的闡釋?zhuān)?dú)具空靈、幽遠(yuǎn)的藝術(shù)特色。

《折桂令·中秋》創(chuàng)作背景

蒙元王朝建立后，官場(chǎng)黑暗腐敗，張養(yǎng)浩為官廉正，主張清除吏弊，改革政局，雖處位不低，終因直言敢諫兩次獲罪遭貶，以致晚年在山林過(guò)了較長(zhǎng)一段隱居生活。這是一篇熔鑄前人詩(shī)句、巧妙地以景抒情的佳構(gòu)，前有姚燧以辛棄疾《太常引·建康中秋為呂書(shū)潛賦》作底子寫(xiě)出情思迥異的《黑漆弩》，張養(yǎng)浩則復(fù)將辛詞加以翻演，寫(xiě)出了這篇詠中秋的《折桂令》。