第一篇：王棟生老師談讀書

王棟生老師談讀書

一個(gè)語(yǔ)文老師的課堂，某種意義上講是他的閱讀史，讀書越多，課堂就越自在。

2.讀書多的教師對(duì)學(xué)生來講也是一種示范，從這個(gè)意義上講，一個(gè)教師的閱讀應(yīng)當(dāng)超過社會(huì)平均水平。

3.讀書是一個(gè)人的生活需求，它不應(yīng)需要考勤等檢查手段來保證。對(duì)于一個(gè)有讀書追求的老師來說，他永遠(yuǎn)有閱讀的時(shí)間。

4.如何拒絕平庸？一個(gè)老師他閱讀什么樣的書，就會(huì)成為什么樣的人。5.學(xué)生有閱讀積累，才能形成“經(jīng)驗(yàn)”，才有“悟”的可能。不要對(duì)學(xué)生提過高的要求。不要唯“參考答案”是從，重視學(xué)生的閱讀體驗(yàn)。

6.在一所學(xué)校，只要有五分之一甚至十分之一的教師是真正的讀書人，對(duì)這所學(xué)校的學(xué)生來說，已算是很幸福的了。因?yàn)樵谶@里，他能看到“精神明亮的人”，他能找到人生的精神標(biāo)桿，他能跟隨真正的讀書人在一起學(xué)習(xí)。

第二篇：王棟生(對(duì)于高考作文命名的看法)

王棟生：“現(xiàn)實(shí)”難以成為命題依據(jù)

2011-06-11 07:34 新京報(bào) 我說兩句(加入討論)

王棟生（雜文家，江蘇省特級(jí)教師）

應(yīng)試狂潮引導(dǎo)學(xué)生背離了社會(huì)生活，而高考作文中那些觀點(diǎn)尖銳，抨擊時(shí)弊，見解深刻，有新意的作文，又經(jīng)常的在觀念保守的閱卷教師那里受到壓制。

每年社會(huì)都特別關(guān)心高考，但是對(duì)高考考了些什么，除了學(xué)科教師和考生，一般人是不關(guān)心的，唯一感興趣的是高考作文題。特別是部分省區(qū)自主命題后，有了十多道可以評(píng)說“一見高低”的題目，于是街談巷議，說三道四，應(yīng)有盡有。反正說歸說，下手做一篇是做不來的，否則全民寫作水平將大大提高。

新京報(bào)針對(duì)“你最喜歡的高考作文題目”進(jìn)行了一個(gè)民意調(diào)查。對(duì)2011年高考作文題，得分最高的是全國(guó)Ⅱ卷的“誠(chéng)信”，認(rèn)可率占被調(diào)查總數(shù)的18.0%，得分最低的竟是福建題，僅僅有0.4%；另有三四個(gè)省區(qū)的作文題竟然只有百分之一多一些。這個(gè)結(jié)果很可能與參與者的類型結(jié)構(gòu)及分布有關(guān)。評(píng)價(jià)高考命題，和評(píng)價(jià)“春晚”不是一回事，這一調(diào)查數(shù)據(jù)也不大可能影響教育界以及命題組。比如，全國(guó)Ⅱ卷的“誠(chéng)信”和2001年全國(guó)統(tǒng)一試卷的“話說誠(chéng)信”過于接近，十年前的“高考佳作”還大量存在于各種教輔資料中；而一時(shí)頗受好評(píng)的上海題卻是一道“重題”，———和一年前影響較大的某作文大賽題材基本相同。這些，接受調(diào)查的人可能不一定清楚。因此，究竟孰優(yōu)孰劣，一時(shí)恐難作出評(píng)價(jià)。

語(yǔ)文教育界不主張以社會(huì)評(píng)價(jià)作為高考命題的依據(jù)。這是因?yàn)榇蠖鄶?shù)業(yè)外人士不了解高中教學(xué)狀態(tài)、命題原則以及評(píng)卷標(biāo)準(zhǔn)，不了解閱卷中可能出現(xiàn)的各種情況。比如為什么不能考陳題，為什么要“出其不意”，為什么題目既要平易又要有利于體現(xiàn)“區(qū)分度”，等等。當(dāng)然，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，關(guān)注民生，學(xué)以致用，是語(yǔ)文教育的任務(wù)，從這個(gè)意義而言，從調(diào)查參與者的選擇也大致可以看出社會(huì)對(duì)高考作文命題的期望。

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，本次80%以上的受訪者是經(jīng)歷了高考的。從他們的選擇可以看出，他們的涉世意識(shí)比較強(qiáng)，主張作文命題緊密結(jié)合社會(huì)生活，也就是傳統(tǒng)的“文章合為時(shí)而著”。今年的作文命題，有幾個(gè)省區(qū)明顯的有這樣的主張，特別是課改實(shí)驗(yàn)區(qū)的題目“談中國(guó)之崛起”，和時(shí)政“結(jié)合”得很緊，但以我的經(jīng)驗(yàn)，此題未必好寫；如果考生有真知灼見，那就得考驗(yàn)閱卷人的膽識(shí)和胸襟了，難。

以往每年的評(píng)論，也多主張“涉世”和“入時(shí)”，反對(duì)假大空官腔套話。但是，要考查學(xué)生的作文能力，命題也不得不看目前教育界的現(xiàn)狀。比如，2010年江西題是就“圓明園獸首拍賣事件”發(fā)表看法，這個(gè)是個(gè)不錯(cuò)的題目，可是有評(píng)論作為社會(huì)事件，已有過比較廣泛的社會(huì)評(píng)論，難以考查；也有觀點(diǎn)認(rèn)為，“對(duì)農(nóng)村考生不公平”，認(rèn)為農(nóng)村學(xué)生不看新聞，信息量不及城市學(xué)生，等等。其實(shí)，在應(yīng)試教育深入人心的狀態(tài)下，大多數(shù)（或絕大多數(shù)）高三學(xué)生可以半年甚至整年不看報(bào)紙，雖然生活在家里，“家事”也能不問，至于“國(guó)事天下事”，也能事事不知?，F(xiàn)今已難得在學(xué)生作文中看到“時(shí)事評(píng)論”，一些老師在閱卷時(shí)，僅僅因?yàn)閷W(xué)生文章中說了幾件近期社會(huì)新聞，便倍感欣喜，認(rèn)為學(xué)生“關(guān)注社會(huì)、關(guān)注民生”，認(rèn)為“貼近生活”，從而產(chǎn)生好感。這從另一方面說明，應(yīng)試狂潮引導(dǎo)學(xué)生背離了社會(huì)生活。而高考作文中那些觀點(diǎn)尖銳，抨擊時(shí)弊，見解深刻，有新意的作文，又經(jīng)常的在觀念保守的閱卷教師那里受到壓制。

無論如何，逐漸開放的高考自主命題呈現(xiàn)了“十幾朵花齊放”的局面，這是進(jìn)步。上個(gè)世紀(jì)五十年代初開始的全國(guó)統(tǒng)一高考，到1965年中斷（1966年至1976年，中國(guó)廢棄了高考制度），有興趣的讀者如果了解那一階段的高考作文題，可能會(huì)無比驚訝。比如1953年的“寫一個(gè)你所熟悉的革命干部”，1958年的“大躍進(jìn)中激動(dòng)人心的一幕”，等等，那簡(jiǎn)直不是考查學(xué)生的作文能力，而是看“政治態(tài)度”了。假大空之風(fēng)，由來已久。

1977年恢復(fù)高考，各省區(qū)自行命題，1978年起恢復(fù)全國(guó)統(tǒng)一命題，直到2004年批準(zhǔn)部分省區(qū)自主命題，其間作文題型出現(xiàn)過一些變化，也有過一些新意，但高考這個(gè)客觀存在的“指揮棒”沒能真正有效地提高學(xué)生寫作能力，受應(yīng)試教育的影響，中學(xué)寫作教學(xué)“走形”，也是事實(shí)。畢竟思想觀念的束縛仍在，社會(huì)干預(yù)過多，命題人不得不謹(jǐn)慎小心，這些，就不是這篇短文可以說清的了。

第三篇：李鎮(zhèn)西老師談教師讀書

李鎮(zhèn)西老師談教師讀書

-----《尷尬與自豪》

比起朱自清那一代中學(xué)語(yǔ)文教師，我們這一代語(yǔ)文教師有許多先天不足，無論我們現(xiàn)在如何“知名”，我們事業(yè)的“輝煌”都是有限的。我拿朱自清作為語(yǔ)文教師的典范，也許有些人會(huì)覺得太遙遠(yuǎn)，而且太理想化；那么，我就說一個(gè)近在身邊的人，他就是我的岳父――樂山一中語(yǔ)文退休教師萬魯君先生。

我總是自覺不自覺地把萬老先生當(dāng)作一個(gè)“參照物”，和他一比，我真是覺得現(xiàn)在的語(yǔ)文教師遠(yuǎn)不如他們那一代人。這種不如，至少體現(xiàn)在三個(gè)方面――一是學(xué)問功底。萬老先生在小學(xué)時(shí)便接觸了大量的傳統(tǒng)經(jīng)典，而我是在“批林批孔”“評(píng)法批儒”的喧囂聲中成長(zhǎng)起來的。由此產(chǎn)生的文化差距，簡(jiǎn)直天淵之別。二是為人境界。有了古今中外人類文明精華的滋養(yǎng)，哪怕是一個(gè)默默無聞的普通人，其人格也自成境界。我岳父那種善良、正直、坦蕩、超然、淡泊，使我相信這個(gè)世界上的確有“純粹的人”。三是現(xiàn)代意識(shí)。萬老先生年輕時(shí)所處的時(shí)代，使他關(guān)于民主、科學(xué)、憲政、人權(quán)等意識(shí)非常濃厚，至今我和許多朋友聊的一些“啟蒙”的“前衛(wèi)觀點(diǎn)”，在他看來都是最基本的常識(shí)?，F(xiàn)代化、全球化、民主化??是我和他經(jīng)常談?wù)摰脑掝}，但對(duì)話中我常常覺得自己捉襟見肘，而萬老先生卻游刃有余。

和現(xiàn)在的年輕人不同，我的啟蒙讀物大多是紅色經(jīng)典，這些紅色經(jīng)典已經(jīng)并且還將繼續(xù)影響著我的精神世界?；叵胛易约旱闹行W(xué)時(shí)代，雖然是在“文革”中，但一本本或沒有封面或殘缺不全的“禁書”：《紅巖》、《歐陽(yáng)海之歌》、《林海雪原》、《草原烽火》、《苦菜花》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《紅旗飄飄》等等作品曾經(jīng)是那樣地激動(dòng)了我一顆少年的心！隨著時(shí)間的推移和時(shí)代的變遷，這些書所浸透的階級(jí)意識(shí)、政治信仰、思想觀點(diǎn)等等，可能會(huì)漸漸在我心中蒸發(fā)，但通過文學(xué)形象所傳遞并最終過濾結(jié)晶的精神內(nèi)核――正義、理想、氣節(jié)、忠誠(chéng)、剛毅、激情??則溶入了我的血液，化作了我一生堅(jiān)貞的信念。這種信念，使我將我的教育視為實(shí)現(xiàn)我社會(huì)理想的途徑。

我非常懷念80年代那“萬類霜天竟自由”的人文學(xué)術(shù)氛圍。正是那樣一個(gè)寬松的氛圍中，我讀了大量的人文學(xué)術(shù)著作。這些著作不僅開闊了我的思想視野，更主要的是，它們讓我越來越明確地意識(shí)到自己的身份：“我是一名知識(shí)分子！”從那時(shí)候，我就提醒自己，盡管我也許一輩子都只是一名普通的語(yǔ)文教師，但這不妨礙我在三尺講臺(tái)上通過語(yǔ)文教育傳播人類文化精華，以行使一個(gè)知識(shí)分子推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的神圣使命。

降生于封閉的社會(huì)但成熟于開放時(shí)代，文革入學(xué)使我們知識(shí)結(jié)構(gòu)先天殘缺但經(jīng)歷豐富使我們?nèi)宋乃仞B(yǎng)相對(duì)厚實(shí)，少年受騙于極左路線但成年后依然理想不滅，不是老三屆但有老三屆們多舛的命運(yùn)和堅(jiān)忍的品格，不是新生代但有新生代們開放的胸襟和年輕的心態(tài)，尷尬而不狼狽，遺憾而不慚愧，自豪而不狂妄，執(zhí)著而不僵化，于漪們引領(lǐng)于前而年輕人激勵(lì)于后，青春漸漸離去而激情依舊燃燒??

我比較注意讀四類書

1。教育經(jīng)典:《別冷落了經(jīng)典》

我曾經(jīng)給一些青年老師推薦教育名著，他們往往說：“教育經(jīng)典恐怕很難讀懂吧？尤其是外國(guó)教育名著。再說了，現(xiàn)在什么時(shí)代了？那些過時(shí)的東西能解決今天的新課程改革中遇到的問題嗎？” 這可能正是造成教育經(jīng)典被冷落的重要原因之一吧？而我要說，這種看法實(shí)在是對(duì)教育經(jīng)典名著的一種嚴(yán)重誤解。

教育經(jīng)典名著真的“難以讀懂”？如果比起當(dāng)今一些喜歡玩弄時(shí)髦術(shù)語(yǔ)、晦澀理論的偽學(xué)術(shù)著作，那么真正的教育經(jīng)典名著真是平易近人。請(qǐng)打開孔子的《論語(yǔ)》，夾敘夾議，而又穿插著孔子與弟子之間生動(dòng)的對(duì)話；請(qǐng)打開盧梭的《愛彌兒》，作者把自己描寫成一個(gè)教師，把愛彌兒描寫為理想的學(xué)生，敘述了愛彌兒從出生到20歲成長(zhǎng)和受教育的全過程，從中闡述了作者“自然教育”的思想；請(qǐng)打開馬卡連科的《教育詩(shī)》，在一個(gè)個(gè)有血有肉、栩栩如生的人物形象中，在一個(gè)個(gè)跌宕起伏、曲折動(dòng)人的故事里，蘊(yùn)含著教育家的教育思想、教育機(jī)智、教育技巧、教育情感??

請(qǐng)打開蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》，聽他一邊講述故事，一邊抒發(fā)感情，一邊闡述理念，真是一種享受；更不用說中國(guó)現(xiàn)代著名教育家陶行知了，他的教育著作也深入淺出，用老百姓的語(yǔ)言談深刻的教育道理，他還用詩(shī)歌甚至兒歌來表達(dá)他對(duì)教育的理解。經(jīng)典之所以是經(jīng)典，不是因?yàn)樯願(yuàn)W而是因?yàn)樯羁?，而這“深刻”又往往是是通過非常樸素的形式表達(dá)出來的。

是的，今天的中國(guó)基礎(chǔ)教育發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入新課程改革階段，是有不少新的課題需要我們?nèi)パ芯亢吞剿?，老祖宗的著作里也沒有解決今天我們遇到的所有難題的答案，因此，我們的教育理論也需要?jiǎng)?chuàng)新，過去一些經(jīng)典理論也需要充實(shí)、發(fā)展或修正。但是，在根本問題上，應(yīng)該說，古今中外教育家所面臨的主題是共同而永恒的，這就是“人的解放”以及由此而來的對(duì)教育的人性、個(gè)性、創(chuàng)造性以及師生關(guān)系、學(xué)校與社會(huì)、教育與生活等一系列根本問題的思考與探索。正是從這個(gè)意義上，我可以大膽地說，從不少教育經(jīng)典著作中，我們甚至可以讀到今天所提倡的新課程理念―― 比如，“如果想使學(xué)生發(fā)生興趣，我們就應(yīng)用心使方法合口味，務(wù)使一切事物，無論如何正經(jīng)，都可以親切地、誘人地放到他們跟前；比如用對(duì)話的形式，即誘導(dǎo)學(xué)生爭(zhēng)相答復(fù)?！保涿兰~斯《大教學(xué)論》）比如，“兒童也是愛表示自己是自由的，他們喜歡人家知道他們的良好舉動(dòng)，是他們自己做出來的，希望人家知道他們是絕對(duì)獨(dú)立的，在這種地方他們和最自尊的成人沒有分別?！保蹇恕督逃挕罚┍热?，“學(xué)校的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識(shí)從一個(gè)頭腦裝進(jìn)另一個(gè)頭腦，而是師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸。”(蘇霍姆林斯基《給教師的建議》)

比如，“我們最注重師生接近，人格要互相感化，習(xí)慣要互相鍛煉。人只曉得先生感化學(xué)生鍛煉學(xué)生，而不知學(xué)生彼此感化鍛煉和感化鍛煉先生力量之大。”（陶行知：《陶行知教育文集》）??《論語(yǔ)》中一句“因材施教”不是蘊(yùn)含著今天我們所說的“承認(rèn)差異”、“尊重個(gè)性”乃至“多元智能”嗎？談“師生關(guān)系”談“教師與課程同步發(fā)展”，還有比《禮記·學(xué)記》中“教學(xué)相長(zhǎng)”四個(gè)字更精辟的嗎？

別冷落了經(jīng)典！冷落經(jīng)典，便是遺棄了我們應(yīng)該繼承的巔撲不破的真理。閱讀教育經(jīng)典，就是直接聆聽古今中外教育大師不朽的聲音，就是請(qǐng)大師們走進(jìn)了我們的心靈，就是讓人類共有的教育真理之光照耀著中國(guó)今天的教育。

特別推薦：陶行知和蘇霍姆林斯基

2。教育報(bào)刊：

《教育研究》《教育參考》《教師博覽》《師道》《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》《外國(guó)中小學(xué)教育》《中國(guó)教育報(bào)》《教育導(dǎo)報(bào)》??

隨時(shí)了解國(guó)內(nèi)外教育研究動(dòng)態(tài)，了解教育同行們?cè)谒伎际裁?/p>

3。人文著作：不妨來點(diǎn)兒“非功利閱讀”

何謂“非功利閱讀”？就是不把閱讀當(dāng)作手段而是為目的本身的閱讀；再說通俗點(diǎn)，就是“不為什么”的閱讀。

據(jù)我觀察，現(xiàn)在許多老師大多讀新課程培訓(xùn)和教學(xué)改革有關(guān)書，因?yàn)樾抡n程改革的形勢(shì)迫使大家更新觀念，提高自己的專業(yè)化水平，這都是無可厚非的。這樣“功利性閱讀”沒有什么不好。

我想說的是，對(duì)于一個(gè)有著更高追求的教師，恐怕不能僅僅只有“功利性閱讀”。除了“有用”的閱讀，我們能不能來點(diǎn)“沒用”的閱讀――這里的“有用”“沒用”當(dāng)然是就眼前的急功近利而言。教師，作為人類精神文明的傳承者，除了認(rèn)真閱讀教育教學(xué)專業(yè)書，能不能讀一些與教育教學(xué)無關(guān)的書――政治、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、歷史、文學(xué)等方面的書？

我們?yōu)槭裁匆x書？“學(xué)以致用”當(dāng)然是一個(gè)原因，但還有一個(gè)更重要的原因是：我們是“人”！如果就生物學(xué)本身的角度而言，人和動(dòng)物是沒有區(qū)別的；但“人是一只會(huì)思想的蘆葦”，于是人便成了自然界“萬物之靈長(zhǎng)”。人之為人在于“精神”，而通過閱讀，我們可以盡可能完整而完美地建構(gòu)無愧于作為一個(gè)“人”所應(yīng)有的精神世界。

“師者，傳道授業(yè)解惑也”，當(dāng)然需要讀一些專業(yè)技能方面的書；但教師同時(shí)又被許多人稱為“人類靈魂工程師”，那么，這“人類靈魂工程師”的“靈魂”是否飽滿充盈，則更多地取決于“靈魂工程師”們是否有上面所說的“非功利閱讀”，特別是讀教育以外的書。其實(shí)，所謂“功利”也是相對(duì)的，教育本身就和時(shí)代風(fēng)云、社會(huì)發(fā)展息息相通，所謂“教育以外的書”，實(shí)際上直接間接都和教育都有著千絲萬縷的聯(lián)系。我是教語(yǔ)文的，我就深感“非功利閱讀”為我的課堂教學(xué)帶來的廣度、厚度和深度；我曾長(zhǎng)期當(dāng)班主任，不是《班主任手冊(cè)》之類的專業(yè)書而是《平凡的世界》《傅雷家書》《風(fēng)雨中的雕像》《誰生活得更美好》等作品讓我和我學(xué)生的心靈走向純凈與崇高。所以我曾經(jīng)在一次青年語(yǔ)文教師的座談會(huì)上說：“我認(rèn)為，教語(yǔ)文不能就語(yǔ)文論語(yǔ)文，要站在教育的高度打量語(yǔ)文；搞教育不能就教育談教育，要站在社會(huì)的高度審視教育。”

我最近讀的書：《胡適還是魯迅》《回眸蘇聯(lián)》《愛因斯坦傳》《文壇風(fēng)云錄》《像少女一樣》《語(yǔ)文科課程論基礎(chǔ)》《滄海遺珠》??

4。校園文學(xué)

寫中學(xué)生的和中學(xué)生寫的書：《青春萬歲》《十六歲的花季》《十七歲不哭》《草房子》《男生賈里》《女生賈梅》《三重門》《夢(mèng)里花落知多少》??

讀這些書，可以使我們?cè)诟鼜V闊的背景上了解我們的教育對(duì)象，同時(shí)使自己盡可能保持一種青春的心態(tài)。

第四篇：王榮生老師書目

（轉(zhuǎn)）王榮生老師推薦閱讀書目

王榮生老師推薦閱讀書目

（一）推薦閱讀書目

（一）王榮生編

語(yǔ)文學(xué)科基礎(chǔ)

（一）語(yǔ)言學(xué) 1.[英]戴維·克里斯特爾,編.現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)詞典[M].沈家煊,譯.北京:商務(wù)印書館2007 2.申小龍.漢語(yǔ)與中國(guó)文化[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社2003

3.劉世生,朱瑞青.編著.文體學(xué)概論[M].北京:北京大學(xué)出版社2010

4.王榮生,韓雪屏.編著.語(yǔ)言知識(shí)新視點(diǎn)[M].上海:華東師范大學(xué)出版社2004 5.章熊等.中學(xué)生言語(yǔ)技能訓(xùn)練[M].北京:人民教育出版社2005

（二）文學(xué)理論 1.M·H·艾布拉姆斯.文學(xué)術(shù)語(yǔ)詞典（第7版）[M].吳松江,等,譯.北京:北京大學(xué)出版社,2009． 2.雷·韋勒克,奧·沃倫.文學(xué)理論[M].北京:北京三聯(lián)出版社,1984． 3.南帆.文學(xué)理論·新讀本[M].杭州:浙江文藝出版社,2001． 4.童慶炳.文學(xué)理論教程[M].北京:高等教育版社,2007． 5.楊義.中國(guó)敘事學(xué)[M].北京:人民出版社,2009．

（三）文章學(xué)

1.張壽康,等.古代文章學(xué)概論 [M].武漢:武漢大學(xué)出版社,1983.2.仇小屏.呂祖謙《古文關(guān)鍵》文章論研究[M].臺(tái)北:萬卷樓圖書股份有限公司,2010.3.葉圣陶,夏丏尊.國(guó)文百八課(葉圣陶文集5)[[M].北京:人民教育出版社,2003.4.陳滿銘.章法結(jié)構(gòu)原理與教學(xué)[M].臺(tái)北:萬卷樓圖書股份有限公司,2007.5.曾祥芹,甘其勛.文章學(xué)新視點(diǎn)[M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2006.（四）心理學(xué)

1.【美】麥克德維特,奧姆羅德.兒童發(fā)展與教育[M].李琪,等.譯.北京:教育科學(xué)出版社,2007.2.【美】R?M?加涅.學(xué)習(xí)的條件和教學(xué)論[M].皮連生,等,譯.上海:華東師范大學(xué)出版社,1999． 3.[俄]維果斯基.思維與語(yǔ)言[M].杭州:浙江教育出版社,1997.4.[美]史迪芬·平克.語(yǔ)言本能——探索人類語(yǔ)言進(jìn)化的奧秘[M].洪蘭,譯.汕頭:汕頭大學(xué)出版社,2004.5.桂詩(shī)春.新編心理語(yǔ)言學(xué)[M].上海:上海外語(yǔ)教育出版社,2000.語(yǔ)文學(xué)習(xí)領(lǐng)域

（一）閱讀與學(xué)習(xí)閱讀

1.[美]艾德勒,范多倫.如何閱讀一本書[M].郝明義,朱衣,譯.北京:商務(wù)印書館,2004． 2.[加]佩里·若德曼,梅維絲·雷默.兒童文學(xué)的樂趣[M].陳美中,譯.上海:少年兒童出版社,2008.3.張必隱.閱讀心理學(xué)（修訂版）[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2004．

4.莫雷.文本閱讀信息加工過程研究--我國(guó)文本閱讀雙加工理論與實(shí)驗(yàn)[M].廣州:廣東高等教育出版社,2009.5.顧曉明.閱讀的戰(zhàn)略[M].上海:上海人民出版社,1987.6.謝錫金,等.兒童閱讀能力進(jìn)展——香港與國(guó)際比較[M].香港:香港大學(xué)出版社,2005.7.鮑善淳.怎樣閱讀古文[M].上海:上海古籍出版社,1982． 8.賴瑞云.混沌閱讀[M].福州:福建教育出版社,2003.9.王榮生.新課標(biāo)與語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容[M].南寧:廣西教育出版社,2004.（二）寫作與學(xué)習(xí)寫作

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（四）語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)

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（一）語(yǔ)文課程論

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（一）語(yǔ)文通識(shí)資源

1.鐘啟泉,崔允漷,主編.新課程的理念與創(chuàng)新——師范生讀本[M].北京:高等教育出版社,2003.2.語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)研制組.全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）解讀[M].武漢:湖北教育出版社,2001．

3.李杏保,顧黃初.中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)文教育史[M].成都:四川教育出版社,2000.4.顧黃初,李杏保,主編.二十世紀(jì)前期中國(guó)語(yǔ)文教育論集[M].成都：四川教育出版社，1991.5.張鴻苓,等,主編.新中國(guó)中學(xué)語(yǔ)文教育大典[M].北京:語(yǔ)文出版社,2001.6.謝謙,編著.國(guó)學(xué)詞典[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社,2007.7.洪宗禮等,主編.母語(yǔ)教材研究叢書[C].南京:江蘇教育出版社,2007.（二）文本解讀的優(yōu)質(zhì)資源

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1.劉國(guó)正主編《中國(guó)著名特級(jí)教師教學(xué)思想錄·中學(xué)語(yǔ)文卷》，江蘇教育出版社，1996年。本書介紹了于漪、寧鴻彬、朱永焱、時(shí)雁行、張富、林煒彤、歐陽(yáng)代娜、洪宗禮、錢夢(mèng)龍、徐振維、顧德希、蔡澄清、魏書生等13位全國(guó)著名語(yǔ)文特級(jí)教師的教學(xué)實(shí)踐和教育思想。第一部分是特級(jí)教師的自述，第二部分精選一篇特級(jí)教師課堂教學(xué)實(shí)錄進(jìn)行展示。2.戴汝潛主編《全國(guó)著名特級(jí)教師教學(xué)藝術(shù)與研究叢書》，山東教育出版社，1997-1999年。

其中中學(xué)語(yǔ)文有《蔡澄清中學(xué)語(yǔ)文點(diǎn)撥教學(xué)法》《魏書生中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革實(shí)踐研究》《顏振遙初中語(yǔ)文自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)》《寧鴻彬中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革探索》《張富中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法新探》《歐陽(yáng)代娜中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)初探》《鐘德贛中學(xué)語(yǔ)文反芻單元教學(xué)法》。3.鄒賢敏主編《中學(xué)語(yǔ)文素質(zhì)教育名家叢書》，湖北教育出版社，2001年。

叢書包括《于漪：追求綜合效應(yīng)》《錢夢(mèng)龍：導(dǎo)讀的藝術(shù)》《寧鴻彬：走“思維訓(xùn)練”之路》《蔡澄清：點(diǎn)撥教學(xué)法》《歐陽(yáng)代娜：呼喚“整體改革”》《洪宗禮：語(yǔ)文教育之“鏈”》《洪鎮(zhèn)濤：打開“學(xué)習(xí)語(yǔ)言”的大門》《張富：“跳摘”教學(xué)模式》。4.王榮生、鄭桂華主編《語(yǔ)文教育研究大系（1978—2005）·中學(xué)教學(xué)卷》，上海教育出版社，2007年。

該書是新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)專家優(yōu)秀課例的集中反映，匯集了1978—2005年間于漪、錢夢(mèng)龍、魏書生、陳鐘梁、張富、陸繼椿、李鎮(zhèn)西、顧德希、董承理、林煒彤、洪宗禮、鄭桂華、黃玉峰、步根海、洪鎮(zhèn)濤、余映潮、寧鴻彬、蔡澄清、徐振維、馬骉、曹勇軍、金志浩、王棟生、程紅兵、韓軍、歐陽(yáng)代娜、胡明道、郭初陽(yáng)、盧元、時(shí)雁行、陳日亮、王立根、潘鳳湘、黃厚江等34位中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)專家的34個(gè)課例,并加以評(píng)議。4.《大夏書系·名師課堂》叢書，華東師范大學(xué)出版社自2006年起陸續(xù)出版。

該叢書是新時(shí)期語(yǔ)文名師的授課實(shí)錄，目前已出版的有：《聽鄭桂華老師講課》、《聽竇桂梅老師講課》、《聽李鎮(zhèn)西老師講課》、《聽余映潮老師講課》、《聽袁衛(wèi)星老師講課》以及《聽王榮生教授評(píng)課》《聽王崧舟老師評(píng)課》《聽竇桂梅老師評(píng)課》等。5.于漪、劉遠(yuǎn)主編《名師講語(yǔ)文》叢書，語(yǔ)文出版社自2007年起陸續(xù)出版。

展示了蔡明、胡明道、李衛(wèi)東、趙謙翔、程紅兵、程少堂、褚樹榮、鄧彤、黃厚江、李海林、李勝利、肖家蕓、嚴(yán)華銀、尤立增、余映潮、陳軍、李震、王君、張玉新、董一菲等中學(xué)語(yǔ)文名師的語(yǔ)文人生、語(yǔ)文教育思想和語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐探索。推薦閱讀書目

（二）王榮生編 語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)

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第五篇：王榮生老師講座感想

王榮生老師講座感想

王王英 12010120 中本121

在昨天的講座上，王榮生老師向我們講解了閱讀教學(xué)和寫作教學(xué)。在我看來，最重要的一點(diǎn)就是，學(xué)生是課堂的主人。

每次寫教學(xué)設(shè)計(jì)，或是制作PPT，我都有一個(gè)完整的框架打在心里，根據(jù)框架去填充內(nèi)容，我會(huì)考慮學(xué)生對(duì)我所提出的問題的反應(yīng)，以我自己的想法去忖度學(xué)生的思維，實(shí)在是非常死板的。在學(xué)校里制作的教學(xué)設(shè)計(jì)，仿佛有一個(gè)套路，可以貫穿整個(gè)語(yǔ)文課堂，如果是講小說，就用三要素；如果是說明文，就是說明對(duì)象、手法、順序和語(yǔ)言；如果是議論文，設(shè)計(jì)的思路是論點(diǎn)、論據(jù)和論證手法。

仿佛已經(jīng)形成這樣的腦回路，而事實(shí)證明，這些方法也確實(shí)很好用，我們的老師是這樣教我們的，我們也是這樣學(xué)的。然而王榮生老師打破了這個(gè)傳統(tǒng)，他問我們議論文怎么上？正確答案是不知道。因?yàn)槲覀儾恢牢覀兊膶W(xué)生是怎么樣的，不知道他們的情況，一無所知的情況下怎么能知道如何進(jìn)行教學(xué)呢？課堂不是老師一個(gè)人的，課堂的主體應(yīng)該是學(xué)生，教學(xué)的方法應(yīng)該視學(xué)生情況而定。

在講到閱讀教學(xué)的時(shí)候，王榮生老師舉了杏林子的《生命，生命》為例子。這篇課文我沒有學(xué)過，但我做過它的閱讀理解，我覺得這篇文章不難，既沒有深?yuàn)W難懂的字詞，也沒有深刻蘊(yùn)含的意義，主題也非常的突出。然而當(dāng)王榮生老師將文章中的句子用黃顏色標(biāo)出來的時(shí)候，我知道我的想法是錯(cuò)誤的了。因?yàn)槲易约河X得文章簡(jiǎn)單不代表學(xué)生也覺得文章簡(jiǎn)單，對(duì)于基礎(chǔ)特別差的學(xué)生來說，他需要老師的幫助和引導(dǎo)，如果我自己覺得文章簡(jiǎn)單，卻說不出個(gè)所以然來，又不知道怎么幫助學(xué)生理解文章，那即使我對(duì)文章理解再深刻，于我的學(xué)生而言，也是沒有作用的。王榮生老師將文章中需要講解的地方標(biāo)出來，一處處進(jìn)行分析，并聯(lián)系杏林子的身世，最終向我們闡釋了生命的意義。

在下午的講座中，王榮生老師向我們講授了作文課的授課技巧。我意識(shí)到學(xué)生寫作最大的問題不是寫不好，而是不愿意寫。這一點(diǎn)確實(shí)是我沒有想到過的，因?yàn)槲易约鹤鰧W(xué)生的時(shí)候，是極其喜歡寫作的，所以我沒有想過學(xué)生會(huì)不愿意寫作。王榮生老師提出學(xué)生寫作的兩大問題，即不愿意寫和寫不好。一方面，大多數(shù)學(xué)生的生活都比較安穩(wěn)和單調(diào)，沒有什么驚心動(dòng)魄的大事情發(fā)生，對(duì)于生活中的小事，又不加關(guān)心，一旦寫作，就會(huì)發(fā)現(xiàn)沒有素材，沒有來自生活的素材，也就沒有合適的寫作內(nèi)容，另一方面，虛構(gòu)的能力也不足，很容易露出破綻。在寫作技巧方面，語(yǔ)言表達(dá)有困難，具體表現(xiàn)為寫不具體和寫不生動(dòng)。王榮生老師舉了一個(gè)例子給我們，即哪怕是吃一個(gè)蘋果作為寫作教學(xué)的內(nèi)容，教師的指導(dǎo)也應(yīng)該是從頭到尾貫穿整個(gè)過程的，拿到蘋果教師就應(yīng)提醒學(xué)生注意觀察，咬下第一口，就應(yīng)提醒學(xué)生記錄下感受，而不是等學(xué)生將蘋果都吃完了，才要求學(xué)生提筆寫作。寫作重過程，而不是結(jié)果。

小優(yōu)優(yōu)的例子也給我很深的印象，很多時(shí)候我們不了解孩子在想什么，我們要教的是如何表達(dá)自己的想法。面對(duì)小優(yōu)優(yōu)的日記該怎么回信我也思索了一會(huì)，覺得確實(shí)很開發(fā)學(xué)生的思維，這樣的寫作課堂確實(shí)讓人耳目一新，而王榮生老師的講解，又讓我有了更深的體會(huì)。

周末去聽講座，于我而言，實(shí)在是有些不樂意的，然而，有幸和這么多老師一起上課，我真的覺得很開心，然而最讓我高興的是，從王榮生老師身上學(xué)到的教學(xué)方法和經(jīng)驗(yàn)，讓我覺得收獲頗豐，不虛此行。