第一篇:王棟生老師談讀書
王棟生老師談讀書
一個(gè)語(yǔ)文老師的課堂,某種意義上講是他的閱讀史,讀書越多,課堂就越自在。
2.讀書多的教師對(duì)學(xué)生來講也是一種示范,從這個(gè)意義上講,一個(gè)教師的閱讀應(yīng)當(dāng)超過社會(huì)平均水平。
3.讀書是一個(gè)人的生活需求,它不應(yīng)需要考勤等檢查手段來保證。對(duì)于一個(gè)有讀書追求的老師來說,他永遠(yuǎn)有閱讀的時(shí)間。
4.如何拒絕平庸?一個(gè)老師他閱讀什么樣的書,就會(huì)成為什么樣的人。5.學(xué)生有閱讀積累,才能形成“經(jīng)驗(yàn)”,才有“悟”的可能。不要對(duì)學(xué)生提過高的要求。不要唯“參考答案”是從,重視學(xué)生的閱讀體驗(yàn)。
6.在一所學(xué)校,只要有五分之一甚至十分之一的教師是真正的讀書人,對(duì)這所學(xué)校的學(xué)生來說,已算是很幸福的了。因?yàn)樵谶@里,他能看到“精神明亮的人”,他能找到人生的精神標(biāo)桿,他能跟隨真正的讀書人在一起學(xué)習(xí)。
第二篇:王棟生(對(duì)于高考作文命名的看法)
王棟生:“現(xiàn)實(shí)”難以成為命題依據(jù)
2011-06-11 07:34 新京報(bào) 我說兩句(加入討論)
王棟生(雜文家,江蘇省特級(jí)教師)
應(yīng)試狂潮引導(dǎo)學(xué)生背離了社會(huì)生活,而高考作文中那些觀點(diǎn)尖銳,抨擊時(shí)弊,見解深刻,有新意的作文,又經(jīng)常的在觀念保守的閱卷教師那里受到壓制。
每年社會(huì)都特別關(guān)心高考,但是對(duì)高考考了些什么,除了學(xué)科教師和考生,一般人是不關(guān)心的,唯一感興趣的是高考作文題。特別是部分省區(qū)自主命題后,有了十多道可以評(píng)說“一見高低”的題目,于是街談巷議,說三道四,應(yīng)有盡有。反正說歸說,下手做一篇是做不來的,否則全民寫作水平將大大提高。
新京報(bào)針對(duì)“你最喜歡的高考作文題目”進(jìn)行了一個(gè)民意調(diào)查。對(duì)2011年高考作文題,得分最高的是全國(guó)Ⅱ卷的“誠(chéng)信”,認(rèn)可率占被調(diào)查總數(shù)的18.0%,得分最低的竟是福建題,僅僅有0.4%;另有三四個(gè)省區(qū)的作文題竟然只有百分之一多一些。這個(gè)結(jié)果很可能與參與者的類型結(jié)構(gòu)及分布有關(guān)。評(píng)價(jià)高考命題,和評(píng)價(jià)“春晚”不是一回事,這一調(diào)查數(shù)據(jù)也不大可能影響教育界以及命題組。比如,全國(guó)Ⅱ卷的“誠(chéng)信”和2001年全國(guó)統(tǒng)一試卷的“話說誠(chéng)信”過于接近,十年前的“高考佳作”還大量存在于各種教輔資料中;而一時(shí)頗受好評(píng)的上海題卻是一道“重題”,———和一年前影響較大的某作文大賽題材基本相同。這些,接受調(diào)查的人可能不一定清楚。因此,究竟孰優(yōu)孰劣,一時(shí)恐難作出評(píng)價(jià)。
語(yǔ)文教育界不主張以社會(huì)評(píng)價(jià)作為高考命題的依據(jù)。這是因?yàn)榇蠖鄶?shù)業(yè)外人士不了解高中教學(xué)狀態(tài)、命題原則以及評(píng)卷標(biāo)準(zhǔn),不了解閱卷中可能出現(xiàn)的各種情況。比如為什么不能考陳題,為什么要“出其不意”,為什么題目既要平易又要有利于體現(xiàn)“區(qū)分度”,等等。當(dāng)然,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì),關(guān)注民生,學(xué)以致用,是語(yǔ)文教育的任務(wù),從這個(gè)意義而言,從調(diào)查參與者的選擇也大致可以看出社會(huì)對(duì)高考作文命題的期望。
調(diào)查數(shù)據(jù)顯示,本次80%以上的受訪者是經(jīng)歷了高考的。從他們的選擇可以看出,他們的涉世意識(shí)比較強(qiáng),主張作文命題緊密結(jié)合社會(huì)生活,也就是傳統(tǒng)的“文章合為時(shí)而著”。今年的作文命題,有幾個(gè)省區(qū)明顯的有這樣的主張,特別是課改實(shí)驗(yàn)區(qū)的題目“談中國(guó)之崛起”,和時(shí)政“結(jié)合”得很緊,但以我的經(jīng)驗(yàn),此題未必好寫;如果考生有真知灼見,那就得考驗(yàn)閱卷人的膽識(shí)和胸襟了,難。
以往每年的評(píng)論,也多主張“涉世”和“入時(shí)”,反對(duì)假大空官腔套話。但是,要考查學(xué)生的作文能力,命題也不得不看目前教育界的現(xiàn)狀。比如,2010年江西題是就“圓明園獸首拍賣事件”發(fā)表看法,這個(gè)是個(gè)不錯(cuò)的題目,可是有評(píng)論作為社會(huì)事件,已有過比較廣泛的社會(huì)評(píng)論,難以考查;也有觀點(diǎn)認(rèn)為,“對(duì)農(nóng)村考生不公平”,認(rèn)為農(nóng)村學(xué)生不看新聞,信息量不及城市學(xué)生,等等。其實(shí),在應(yīng)試教育深入人心的狀態(tài)下,大多數(shù)(或絕大多數(shù))高三學(xué)生可以半年甚至整年不看報(bào)紙,雖然生活在家里,“家事”也能不問,至于“國(guó)事天下事”,也能事事不知?,F(xiàn)今已難得在學(xué)生作文中看到“時(shí)事評(píng)論”,一些老師在閱卷時(shí),僅僅因?yàn)閷W(xué)生文章中說了幾件近期社會(huì)新聞,便倍感欣喜,認(rèn)為學(xué)生“關(guān)注社會(huì)、關(guān)注民生”,認(rèn)為“貼近生活”,從而產(chǎn)生好感。這從另一方面說明,應(yīng)試狂潮引導(dǎo)學(xué)生背離了社會(huì)生活。而高考作文中那些觀點(diǎn)尖銳,抨擊時(shí)弊,見解深刻,有新意的作文,又經(jīng)常的在觀念保守的閱卷教師那里受到壓制。
無論如何,逐漸開放的高考自主命題呈現(xiàn)了“十幾朵花齊放”的局面,這是進(jìn)步。上個(gè)世紀(jì)五十年代初開始的全國(guó)統(tǒng)一高考,到1965年中斷(1966年至1976年,中國(guó)廢棄了高考制度),有興趣的讀者如果了解那一階段的高考作文題,可能會(huì)無比驚訝。比如1953年的“寫一個(gè)你所熟悉的革命干部”,1958年的“大躍進(jìn)中激動(dòng)人心的一幕”,等等,那簡(jiǎn)直不是考查學(xué)生的作文能力,而是看“政治態(tài)度”了。假大空之風(fēng),由來已久。
1977年恢復(fù)高考,各省區(qū)自行命題,1978年起恢復(fù)全國(guó)統(tǒng)一命題,直到2004年批準(zhǔn)部分省區(qū)自主命題,其間作文題型出現(xiàn)過一些變化,也有過一些新意,但高考這個(gè)客觀存在的“指揮棒”沒能真正有效地提高學(xué)生寫作能力,受應(yīng)試教育的影響,中學(xué)寫作教學(xué)“走形”,也是事實(shí)。畢竟思想觀念的束縛仍在,社會(huì)干預(yù)過多,命題人不得不謹(jǐn)慎小心,這些,就不是這篇短文可以說清的了。
第三篇:李鎮(zhèn)西老師談教師讀書
李鎮(zhèn)西老師談教師讀書
-----《尷尬與自豪》
比起朱自清那一代中學(xué)語(yǔ)文教師,我們這一代語(yǔ)文教師有許多先天不足,無論我們現(xiàn)在如何“知名”,我們事業(yè)的“輝煌”都是有限的。我拿朱自清作為語(yǔ)文教師的典范,也許有些人會(huì)覺得太遙遠(yuǎn),而且太理想化;那么,我就說一個(gè)近在身邊的人,他就是我的岳父――樂山一中語(yǔ)文退休教師萬魯君先生。
我總是自覺不自覺地把萬老先生當(dāng)作一個(gè)“參照物”,和他一比,我真是覺得現(xiàn)在的語(yǔ)文教師遠(yuǎn)不如他們那一代人。這種不如,至少體現(xiàn)在三個(gè)方面――一是學(xué)問功底。萬老先生在小學(xué)時(shí)便接觸了大量的傳統(tǒng)經(jīng)典,而我是在“批林批孔”“評(píng)法批儒”的喧囂聲中成長(zhǎng)起來的。由此產(chǎn)生的文化差距,簡(jiǎn)直天淵之別。二是為人境界。有了古今中外人類文明精華的滋養(yǎng),哪怕是一個(gè)默默無聞的普通人,其人格也自成境界。我岳父那種善良、正直、坦蕩、超然、淡泊,使我相信這個(gè)世界上的確有“純粹的人”。三是現(xiàn)代意識(shí)。萬老先生年輕時(shí)所處的時(shí)代,使他關(guān)于民主、科學(xué)、憲政、人權(quán)等意識(shí)非常濃厚,至今我和許多朋友聊的一些“啟蒙”的“前衛(wèi)觀點(diǎn)”,在他看來都是最基本的常識(shí)?,F(xiàn)代化、全球化、民主化??是我和他經(jīng)常談?wù)摰脑掝},但對(duì)話中我常常覺得自己捉襟見肘,而萬老先生卻游刃有余。
和現(xiàn)在的年輕人不同,我的啟蒙讀物大多是紅色經(jīng)典,這些紅色經(jīng)典已經(jīng)并且還將繼續(xù)影響著我的精神世界?;叵胛易约旱闹行W(xué)時(shí)代,雖然是在“文革”中,但一本本或沒有封面或殘缺不全的“禁書”:《紅巖》、《歐陽(yáng)海之歌》、《林海雪原》、《草原烽火》、《苦菜花》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《紅旗飄飄》等等作品曾經(jīng)是那樣地激動(dòng)了我一顆少年的心!隨著時(shí)間的推移和時(shí)代的變遷,這些書所浸透的階級(jí)意識(shí)、政治信仰、思想觀點(diǎn)等等,可能會(huì)漸漸在我心中蒸發(fā),但通過文學(xué)形象所傳遞并最終過濾結(jié)晶的精神內(nèi)核――正義、理想、氣節(jié)、忠誠(chéng)、剛毅、激情??則溶入了我的血液,化作了我一生堅(jiān)貞的信念。這種信念,使我將我的教育視為實(shí)現(xiàn)我社會(huì)理想的途徑。
我非常懷念80年代那“萬類霜天竟自由”的人文學(xué)術(shù)氛圍。正是那樣一個(gè)寬松的氛圍中,我讀了大量的人文學(xué)術(shù)著作。這些著作不僅開闊了我的思想視野,更主要的是,它們讓我越來越明確地意識(shí)到自己的身份:“我是一名知識(shí)分子!”從那時(shí)候,我就提醒自己,盡管我也許一輩子都只是一名普通的語(yǔ)文教師,但這不妨礙我在三尺講臺(tái)上通過語(yǔ)文教育傳播人類文化精華,以行使一個(gè)知識(shí)分子推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的神圣使命。
降生于封閉的社會(huì)但成熟于開放時(shí)代,文革入學(xué)使我們知識(shí)結(jié)構(gòu)先天殘缺但經(jīng)歷豐富使我們?nèi)宋乃仞B(yǎng)相對(duì)厚實(shí),少年受騙于極左路線但成年后依然理想不滅,不是老三屆但有老三屆們多舛的命運(yùn)和堅(jiān)忍的品格,不是新生代但有新生代們開放的胸襟和年輕的心態(tài),尷尬而不狼狽,遺憾而不慚愧,自豪而不狂妄,執(zhí)著而不僵化,于漪們引領(lǐng)于前而年輕人激勵(lì)于后,青春漸漸離去而激情依舊燃燒??
我比較注意讀四類書
1。教育經(jīng)典:《別冷落了經(jīng)典》
我曾經(jīng)給一些青年老師推薦教育名著,他們往往說:“教育經(jīng)典恐怕很難讀懂吧?尤其是外國(guó)教育名著。再說了,現(xiàn)在什么時(shí)代了?那些過時(shí)的東西能解決今天的新課程改革中遇到的問題嗎?” 這可能正是造成教育經(jīng)典被冷落的重要原因之一吧?而我要說,這種看法實(shí)在是對(duì)教育經(jīng)典名著的一種嚴(yán)重誤解。
教育經(jīng)典名著真的“難以讀懂”?如果比起當(dāng)今一些喜歡玩弄時(shí)髦術(shù)語(yǔ)、晦澀理論的偽學(xué)術(shù)著作,那么真正的教育經(jīng)典名著真是平易近人。請(qǐng)打開孔子的《論語(yǔ)》,夾敘夾議,而又穿插著孔子與弟子之間生動(dòng)的對(duì)話;請(qǐng)打開盧梭的《愛彌兒》,作者把自己描寫成一個(gè)教師,把愛彌兒描寫為理想的學(xué)生,敘述了愛彌兒從出生到20歲成長(zhǎng)和受教育的全過程,從中闡述了作者“自然教育”的思想;請(qǐng)打開馬卡連科的《教育詩(shī)》,在一個(gè)個(gè)有血有肉、栩栩如生的人物形象中,在一個(gè)個(gè)跌宕起伏、曲折動(dòng)人的故事里,蘊(yùn)含著教育家的教育思想、教育機(jī)智、教育技巧、教育情感??
請(qǐng)打開蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》,聽他一邊講述故事,一邊抒發(fā)感情,一邊闡述理念,真是一種享受;更不用說中國(guó)現(xiàn)代著名教育家陶行知了,他的教育著作也深入淺出,用老百姓的語(yǔ)言談深刻的教育道理,他還用詩(shī)歌甚至兒歌來表達(dá)他對(duì)教育的理解。經(jīng)典之所以是經(jīng)典,不是因?yàn)樯願(yuàn)W而是因?yàn)樯羁?,而這“深刻”又往往是是通過非常樸素的形式表達(dá)出來的。
是的,今天的中國(guó)基礎(chǔ)教育發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入新課程改革階段,是有不少新的課題需要我們?nèi)パ芯亢吞剿?,老祖宗的著作里也沒有解決今天我們遇到的所有難題的答案,因此,我們的教育理論也需要?jiǎng)?chuàng)新,過去一些經(jīng)典理論也需要充實(shí)、發(fā)展或修正。但是,在根本問題上,應(yīng)該說,古今中外教育家所面臨的主題是共同而永恒的,這就是“人的解放”以及由此而來的對(duì)教育的人性、個(gè)性、創(chuàng)造性以及師生關(guān)系、學(xué)校與社會(huì)、教育與生活等一系列根本問題的思考與探索。正是從這個(gè)意義上,我可以大膽地說,從不少教育經(jīng)典著作中,我們甚至可以讀到今天所提倡的新課程理念―― 比如,“如果想使學(xué)生發(fā)生興趣,我們就應(yīng)用心使方法合口味,務(wù)使一切事物,無論如何正經(jīng),都可以親切地、誘人地放到他們跟前;比如用對(duì)話的形式,即誘導(dǎo)學(xué)生爭(zhēng)相答復(fù)?!保涿兰~斯《大教學(xué)論》)比如,“兒童也是愛表示自己是自由的,他們喜歡人家知道他們的良好舉動(dòng),是他們自己做出來的,希望人家知道他們是絕對(duì)獨(dú)立的,在這種地方他們和最自尊的成人沒有分別?!保蹇恕督逃挕罚┍热?,“學(xué)校的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識(shí)從一個(gè)頭腦裝進(jìn)另一個(gè)頭腦,而是師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸。”(蘇霍姆林斯基《給教師的建議》)
比如,“我們最注重師生接近,人格要互相感化,習(xí)慣要互相鍛煉。人只曉得先生感化學(xué)生鍛煉學(xué)生,而不知學(xué)生彼此感化鍛煉和感化鍛煉先生力量之大。”(陶行知:《陶行知教育文集》)??《論語(yǔ)》中一句“因材施教”不是蘊(yùn)含著今天我們所說的“承認(rèn)差異”、“尊重個(gè)性”乃至“多元智能”嗎?談“師生關(guān)系”談“教師與課程同步發(fā)展”,還有比《禮記·學(xué)記》中“教學(xué)相長(zhǎng)”四個(gè)字更精辟的嗎?
別冷落了經(jīng)典!冷落經(jīng)典,便是遺棄了我們應(yīng)該繼承的巔撲不破的真理。閱讀教育經(jīng)典,就是直接聆聽古今中外教育大師不朽的聲音,就是請(qǐng)大師們走進(jìn)了我們的心靈,就是讓人類共有的教育真理之光照耀著中國(guó)今天的教育。
特別推薦:陶行知和蘇霍姆林斯基
2。教育報(bào)刊:
《教育研究》《教育參考》《教師博覽》《師道》《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》《外國(guó)中小學(xué)教育》《中國(guó)教育報(bào)》《教育導(dǎo)報(bào)》??
隨時(shí)了解國(guó)內(nèi)外教育研究動(dòng)態(tài),了解教育同行們?cè)谒伎际裁?/p>
3。人文著作:不妨來點(diǎn)兒“非功利閱讀”
何謂“非功利閱讀”?就是不把閱讀當(dāng)作手段而是為目的本身的閱讀;再說通俗點(diǎn),就是“不為什么”的閱讀。
據(jù)我觀察,現(xiàn)在許多老師大多讀新課程培訓(xùn)和教學(xué)改革有關(guān)書,因?yàn)樾抡n程改革的形勢(shì)迫使大家更新觀念,提高自己的專業(yè)化水平,這都是無可厚非的。這樣“功利性閱讀”沒有什么不好。
我想說的是,對(duì)于一個(gè)有著更高追求的教師,恐怕不能僅僅只有“功利性閱讀”。除了“有用”的閱讀,我們能不能來點(diǎn)“沒用”的閱讀――這里的“有用”“沒用”當(dāng)然是就眼前的急功近利而言。教師,作為人類精神文明的傳承者,除了認(rèn)真閱讀教育教學(xué)專業(yè)書,能不能讀一些與教育教學(xué)無關(guān)的書――政治、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、歷史、文學(xué)等方面的書?
我們?yōu)槭裁匆x書?“學(xué)以致用”當(dāng)然是一個(gè)原因,但還有一個(gè)更重要的原因是:我們是“人”!如果就生物學(xué)本身的角度而言,人和動(dòng)物是沒有區(qū)別的;但“人是一只會(huì)思想的蘆葦”,于是人便成了自然界“萬物之靈長(zhǎng)”。人之為人在于“精神”,而通過閱讀,我們可以盡可能完整而完美地建構(gòu)無愧于作為一個(gè)“人”所應(yīng)有的精神世界。
“師者,傳道授業(yè)解惑也”,當(dāng)然需要讀一些專業(yè)技能方面的書;但教師同時(shí)又被許多人稱為“人類靈魂工程師”,那么,這“人類靈魂工程師”的“靈魂”是否飽滿充盈,則更多地取決于“靈魂工程師”們是否有上面所說的“非功利閱讀”,特別是讀教育以外的書。其實(shí),所謂“功利”也是相對(duì)的,教育本身就和時(shí)代風(fēng)云、社會(huì)發(fā)展息息相通,所謂“教育以外的書”,實(shí)際上直接間接都和教育都有著千絲萬縷的聯(lián)系。我是教語(yǔ)文的,我就深感“非功利閱讀”為我的課堂教學(xué)帶來的廣度、厚度和深度;我曾長(zhǎng)期當(dāng)班主任,不是《班主任手冊(cè)》之類的專業(yè)書而是《平凡的世界》《傅雷家書》《風(fēng)雨中的雕像》《誰生活得更美好》等作品讓我和我學(xué)生的心靈走向純凈與崇高。所以我曾經(jīng)在一次青年語(yǔ)文教師的座談會(huì)上說:“我認(rèn)為,教語(yǔ)文不能就語(yǔ)文論語(yǔ)文,要站在教育的高度打量語(yǔ)文;搞教育不能就教育談教育,要站在社會(huì)的高度審視教育。”
我最近讀的書:《胡適還是魯迅》《回眸蘇聯(lián)》《愛因斯坦傳》《文壇風(fēng)云錄》《像少女一樣》《語(yǔ)文科課程論基礎(chǔ)》《滄海遺珠》??
4。校園文學(xué)
寫中學(xué)生的和中學(xué)生寫的書:《青春萬歲》《十六歲的花季》《十七歲不哭》《草房子》《男生賈里》《女生賈梅》《三重門》《夢(mèng)里花落知多少》??
讀這些書,可以使我們?cè)诟鼜V闊的背景上了解我們的教育對(duì)象,同時(shí)使自己盡可能保持一種青春的心態(tài)。
第四篇:王榮生老師書目
(轉(zhuǎn))王榮生老師推薦閱讀書目
王榮生老師推薦閱讀書目
(一)推薦閱讀書目
(一)王榮生編
語(yǔ)文學(xué)科基礎(chǔ)
(一)語(yǔ)言學(xué) 1.[英]戴維·克里斯特爾,編.現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)詞典[M].沈家煊,譯.北京:商務(wù)印書館2007 2.申小龍.漢語(yǔ)與中國(guó)文化[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社2003
3.劉世生,朱瑞青.編著.文體學(xué)概論[M].北京:北京大學(xué)出版社2010
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(二)文學(xué)理論 1.M·H·艾布拉姆斯.文學(xué)術(shù)語(yǔ)詞典(第7版)[M].吳松江,等,譯.北京:北京大學(xué)出版社,2009. 2.雷·韋勒克,奧·沃倫.文學(xué)理論[M].北京:北京三聯(lián)出版社,1984. 3.南帆.文學(xué)理論·新讀本[M].杭州:浙江文藝出版社,2001. 4.童慶炳.文學(xué)理論教程[M].北京:高等教育版社,2007. 5.楊義.中國(guó)敘事學(xué)[M].北京:人民出版社,2009.
(三)文章學(xué)
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(一)閱讀與學(xué)習(xí)閱讀
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1.劉國(guó)正主編《中國(guó)著名特級(jí)教師教學(xué)思想錄·中學(xué)語(yǔ)文卷》,江蘇教育出版社,1996年。本書介紹了于漪、寧鴻彬、朱永焱、時(shí)雁行、張富、林煒彤、歐陽(yáng)代娜、洪宗禮、錢夢(mèng)龍、徐振維、顧德希、蔡澄清、魏書生等13位全國(guó)著名語(yǔ)文特級(jí)教師的教學(xué)實(shí)踐和教育思想。第一部分是特級(jí)教師的自述,第二部分精選一篇特級(jí)教師課堂教學(xué)實(shí)錄進(jìn)行展示。2.戴汝潛主編《全國(guó)著名特級(jí)教師教學(xué)藝術(shù)與研究叢書》,山東教育出版社,1997-1999年。
其中中學(xué)語(yǔ)文有《蔡澄清中學(xué)語(yǔ)文點(diǎn)撥教學(xué)法》《魏書生中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革實(shí)踐研究》《顏振遙初中語(yǔ)文自學(xué)輔導(dǎo)教學(xué)》《寧鴻彬中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革探索》《張富中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法新探》《歐陽(yáng)代娜中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)藝術(shù)初探》《鐘德贛中學(xué)語(yǔ)文反芻單元教學(xué)法》。3.鄒賢敏主編《中學(xué)語(yǔ)文素質(zhì)教育名家叢書》,湖北教育出版社,2001年。
叢書包括《于漪:追求綜合效應(yīng)》《錢夢(mèng)龍:導(dǎo)讀的藝術(shù)》《寧鴻彬:走“思維訓(xùn)練”之路》《蔡澄清:點(diǎn)撥教學(xué)法》《歐陽(yáng)代娜:呼喚“整體改革”》《洪宗禮:語(yǔ)文教育之“鏈”》《洪鎮(zhèn)濤:打開“學(xué)習(xí)語(yǔ)言”的大門》《張富:“跳摘”教學(xué)模式》。4.王榮生、鄭桂華主編《語(yǔ)文教育研究大系(1978—2005)·中學(xué)教學(xué)卷》,上海教育出版社,2007年。
該書是新時(shí)期語(yǔ)文教學(xué)專家優(yōu)秀課例的集中反映,匯集了1978—2005年間于漪、錢夢(mèng)龍、魏書生、陳鐘梁、張富、陸繼椿、李鎮(zhèn)西、顧德希、董承理、林煒彤、洪宗禮、鄭桂華、黃玉峰、步根海、洪鎮(zhèn)濤、余映潮、寧鴻彬、蔡澄清、徐振維、馬骉、曹勇軍、金志浩、王棟生、程紅兵、韓軍、歐陽(yáng)代娜、胡明道、郭初陽(yáng)、盧元、時(shí)雁行、陳日亮、王立根、潘鳳湘、黃厚江等34位中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)專家的34個(gè)課例,并加以評(píng)議。4.《大夏書系·名師課堂》叢書,華東師范大學(xué)出版社自2006年起陸續(xù)出版。
該叢書是新時(shí)期語(yǔ)文名師的授課實(shí)錄,目前已出版的有:《聽鄭桂華老師講課》、《聽竇桂梅老師講課》、《聽李鎮(zhèn)西老師講課》、《聽余映潮老師講課》、《聽袁衛(wèi)星老師講課》以及《聽王榮生教授評(píng)課》《聽王崧舟老師評(píng)課》《聽竇桂梅老師評(píng)課》等。5.于漪、劉遠(yuǎn)主編《名師講語(yǔ)文》叢書,語(yǔ)文出版社自2007年起陸續(xù)出版。
展示了蔡明、胡明道、李衛(wèi)東、趙謙翔、程紅兵、程少堂、褚樹榮、鄧彤、黃厚江、李海林、李勝利、肖家蕓、嚴(yán)華銀、尤立增、余映潮、陳軍、李震、王君、張玉新、董一菲等中學(xué)語(yǔ)文名師的語(yǔ)文人生、語(yǔ)文教育思想和語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐探索。推薦閱讀書目
(二)王榮生編 語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)
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第五篇:王榮生老師講座感想
王榮生老師講座感想
王王英 12010120 中本121
在昨天的講座上,王榮生老師向我們講解了閱讀教學(xué)和寫作教學(xué)。在我看來,最重要的一點(diǎn)就是,學(xué)生是課堂的主人。
每次寫教學(xué)設(shè)計(jì),或是制作PPT,我都有一個(gè)完整的框架打在心里,根據(jù)框架去填充內(nèi)容,我會(huì)考慮學(xué)生對(duì)我所提出的問題的反應(yīng),以我自己的想法去忖度學(xué)生的思維,實(shí)在是非常死板的。在學(xué)校里制作的教學(xué)設(shè)計(jì),仿佛有一個(gè)套路,可以貫穿整個(gè)語(yǔ)文課堂,如果是講小說,就用三要素;如果是說明文,就是說明對(duì)象、手法、順序和語(yǔ)言;如果是議論文,設(shè)計(jì)的思路是論點(diǎn)、論據(jù)和論證手法。
仿佛已經(jīng)形成這樣的腦回路,而事實(shí)證明,這些方法也確實(shí)很好用,我們的老師是這樣教我們的,我們也是這樣學(xué)的。然而王榮生老師打破了這個(gè)傳統(tǒng),他問我們議論文怎么上?正確答案是不知道。因?yàn)槲覀儾恢牢覀兊膶W(xué)生是怎么樣的,不知道他們的情況,一無所知的情況下怎么能知道如何進(jìn)行教學(xué)呢?課堂不是老師一個(gè)人的,課堂的主體應(yīng)該是學(xué)生,教學(xué)的方法應(yīng)該視學(xué)生情況而定。
在講到閱讀教學(xué)的時(shí)候,王榮生老師舉了杏林子的《生命,生命》為例子。這篇課文我沒有學(xué)過,但我做過它的閱讀理解,我覺得這篇文章不難,既沒有深?yuàn)W難懂的字詞,也沒有深刻蘊(yùn)含的意義,主題也非常的突出。然而當(dāng)王榮生老師將文章中的句子用黃顏色標(biāo)出來的時(shí)候,我知道我的想法是錯(cuò)誤的了。因?yàn)槲易约河X得文章簡(jiǎn)單不代表學(xué)生也覺得文章簡(jiǎn)單,對(duì)于基礎(chǔ)特別差的學(xué)生來說,他需要老師的幫助和引導(dǎo),如果我自己覺得文章簡(jiǎn)單,卻說不出個(gè)所以然來,又不知道怎么幫助學(xué)生理解文章,那即使我對(duì)文章理解再深刻,于我的學(xué)生而言,也是沒有作用的。王榮生老師將文章中需要講解的地方標(biāo)出來,一處處進(jìn)行分析,并聯(lián)系杏林子的身世,最終向我們闡釋了生命的意義。
在下午的講座中,王榮生老師向我們講授了作文課的授課技巧。我意識(shí)到學(xué)生寫作最大的問題不是寫不好,而是不愿意寫。這一點(diǎn)確實(shí)是我沒有想到過的,因?yàn)槲易约鹤鰧W(xué)生的時(shí)候,是極其喜歡寫作的,所以我沒有想過學(xué)生會(huì)不愿意寫作。王榮生老師提出學(xué)生寫作的兩大問題,即不愿意寫和寫不好。一方面,大多數(shù)學(xué)生的生活都比較安穩(wěn)和單調(diào),沒有什么驚心動(dòng)魄的大事情發(fā)生,對(duì)于生活中的小事,又不加關(guān)心,一旦寫作,就會(huì)發(fā)現(xiàn)沒有素材,沒有來自生活的素材,也就沒有合適的寫作內(nèi)容,另一方面,虛構(gòu)的能力也不足,很容易露出破綻。在寫作技巧方面,語(yǔ)言表達(dá)有困難,具體表現(xiàn)為寫不具體和寫不生動(dòng)。王榮生老師舉了一個(gè)例子給我們,即哪怕是吃一個(gè)蘋果作為寫作教學(xué)的內(nèi)容,教師的指導(dǎo)也應(yīng)該是從頭到尾貫穿整個(gè)過程的,拿到蘋果教師就應(yīng)提醒學(xué)生注意觀察,咬下第一口,就應(yīng)提醒學(xué)生記錄下感受,而不是等學(xué)生將蘋果都吃完了,才要求學(xué)生提筆寫作。寫作重過程,而不是結(jié)果。
小優(yōu)優(yōu)的例子也給我很深的印象,很多時(shí)候我們不了解孩子在想什么,我們要教的是如何表達(dá)自己的想法。面對(duì)小優(yōu)優(yōu)的日記該怎么回信我也思索了一會(huì),覺得確實(shí)很開發(fā)學(xué)生的思維,這樣的寫作課堂確實(shí)讓人耳目一新,而王榮生老師的講解,又讓我有了更深的體會(huì)。
周末去聽講座,于我而言,實(shí)在是有些不樂意的,然而,有幸和這么多老師一起上課,我真的覺得很開心,然而最讓我高興的是,從王榮生老師身上學(xué)到的教學(xué)方法和經(jīng)驗(yàn),讓我覺得收獲頗豐,不虛此行。