第一篇：語文特級教師講座之十王棟生(吳非)

語文特級教師講座之十王棟生（吳非）： 我的教師生涯及對教師發(fā)展的思考

主講人：南京師大附中特級教師王棟生

（筆錄者：倪孟達）

“于漪茶座——全國名師報告系列活動”在于漪老師的“娘家”楊浦高級中學(xué)拉開帷幕，首位登臺演講的，是江蘇省語文特級教師、南京師大附中王棟生老師。王老師是著名的雜文家，筆名吳非，曾獲首屆“林放雜文獎”，出版的許多教育隨筆，如《不跪著教書》、《前方是什么》受到教師們熱捧。

“非常抱歉，讓大家星期六來聽我說話，”王老師以這樣一句略帶南京口音的話開始了他今天的講課，“家中有老人、小孩的老師可以先回去，我不會在意?！碑?dāng)然，不會有哪個老師愿意在這個時候離開。

（為便于行文，以下內(nèi)容根據(jù)筆記以第一人稱“我”來講述，有關(guān)的事例和觀點都屬王棟生老師所有，若所記與原意有出入，則是我的責(zé)任。）

任何職業(yè)都有危險性，教師職業(yè)有沒有呢？“教師是一種高危險的職業(yè)！”

很多人首先想到的就是“誤人子弟”，可以這么說。我們做的事關(guān)系到別人的未來，要考慮以后別人對我們的評價。

“本來應(yīng)該在上午趕到上海來的，可我上午在學(xué)校里還上了兩節(jié)高三復(fù)習(xí)課。這是一種現(xiàn)實?！蔽覀兊慕逃偃缍荚诿χ@些東西，這樣的教育還有前途嗎？”

教師的危險性在于三句話：

其一，用反科學(xué)的方法搞科學(xué)教育；

其二，用不道德的方法搞道德教育；

其三，打著素質(zhì)教育的旗號搞應(yīng)試教育。

我與商友敬老師在一個地方見到一群老人為了搶超市派發(fā)的營養(yǎng)品打得頭破血流，感慨很多，聯(lián)想到教育的問題。這些老人，當(dāng)他們正值最好的年齡，最應(yīng)該學(xué)習(xí)的時候，他們在干嗎？他們遇上了史無前例的“大革命”，都在街頭打打殺殺，如今為免費營養(yǎng)品而大打出手，只不過是他們的歷史延續(xù)而已。

古希臘稱教師為“智者”，說明教師角色之特點在于多智。故我們需要提高自身的素養(yǎng)，要回到常識。

我曾開玩笑說，“我們學(xué)校成問題了，連我都成人物了”?！霸谖迨昵埃绻晕疫@樣的水平去‘中大附中’應(yīng)聘，門都不敢進?！币媒逃覘顔⒘恋囊痪湓挘骸拔易钪牢易约菏鞘裁礀|西了?！?“這句話現(xiàn)在輪到我來講了?！保ㄌK

格拉底說“自知無知故求知”，“我之所以是天下最聰明的人，就是因為我是天下最有自知之明的人。”）

有一年我在檔案館里查民國時期教師的工資，看到中央美院一教師月入230塊大洋，而當(dāng)時普通職員月薪20多塊。如今老師們都在抱怨待遇低，我們首先應(yīng)該反問自己：“你值幾塊大洋？”橫向跟別的國家的教育工作者比一比，縱向跟先輩同行比一比，我們的付出與所得匹配嗎？

有一個大學(xué)校長面對臺下500多位中學(xué)教師說：“師范生的水平太差了，比你們還差！”這話引起了臺下的公憤。作為大學(xué)校長，不了解中學(xué)的實情，講這話有其不嚴(yán)肅處，但關(guān)起門來，我們老師應(yīng)反思自己，我們究竟如何？

最喜歡講的三句話：

我是犯過很多錯誤的教師；

我是不斷地在教育教學(xué)中改正錯誤的教師；

因此，我是一個合格的教師。

對于名譽，那些我毫不在意，我唯一看重的是，學(xué)生能夠成長為有用之才。

教育不是工業(yè)、商業(yè)，教育是農(nóng)業(yè)、林業(yè)，我常說我是一個農(nóng)夫。作為農(nóng)夫，我要抓住農(nóng)時，對天氣特別在意，最后才能收獲果實。在我的土地上，我可以做什么？這是我要思考的問題。在社會中，有很多不平等的關(guān)系，如官與民，但在教室里，師生是平等的。

教師從事的是理想化的職業(yè)，因此每個教師都應(yīng)有理想。我們的教育口號是“辦人民滿意的教育”，但我們更應(yīng)該辦對得起民族的教育。

《中國教育報》記者問我現(xiàn)在的理想是什么，我這樣跟他說：早晨孩子們背著書包去上學(xué)，嘴里哼著歌，一路上還可以停下來欣賞一下沿途的風(fēng)光；在學(xué)校里跟老師同學(xué)們愉快地呆在一起，課堂里積極地探討問題，有許多收獲；下午四點鐘的時候，高高興興地回到家里，向媽媽深情吟誦今天剛學(xué)會的詩歌，跟她談?wù)撟约旱睦硐?。（大意如此）其實這不能算理想，在我們的過去，這些都是真實有過的生活，怎么就成了理想呢？

小學(xué)教育研究專家于永正（音）說，教了50年書，把自己教成了孩子。我起先不懂這話的意思，但忽然有一天領(lǐng)悟了。今天的中華民族是個吃饅頭但不做詩的民族。教師應(yīng)該追求自己的理想，在理想中提升自己。老師有理想了，學(xué)生才會有理想。

我有這樣一段經(jīng)歷：

有一天遇到一個學(xué)生，跟他說，你最近語文成績好像沒有提高啊！學(xué)生回答道，老師，我現(xiàn)在不一樣了，我看世界的眼睛變亮了。作為一個語文老師，聽到這話多么令人欣慰??！

我有一個課代表，長得高大帥氣。有一年的12月13日，學(xué)校要搞一個大屠殺死難同胞紀(jì)念活動，要排詩歌朗誦節(jié)目，物色人才，我這個學(xué)生朗誦普希金的《致大海》，一個歷史老師聽了幾句之后，就非常激動地說，“就是你了！”學(xué)生對他說，請別打斷我，詩是不能打斷的！

我們?nèi)缃褚龅氖虑?，就是怎么讓這樣的學(xué)生更多一點。

教師職業(yè)的危險之二，是當(dāng)下老師們把教育當(dāng)作名利場。

我們有一套獨特的制度，評職稱，非常詳細，且等級分明，在世界上恐怕不多見。我主張取消職稱和各種榮譽，一切歸零。這話以前不敢說，怕別人說我“酸”，現(xiàn)在得到了那么多榮譽，也就可以大膽地講了。

許多老師的名片上有一大串頭銜，我不會記住他那許多內(nèi)容，只知道他是哪一個縣的老師。教師只要刻苦鉆研，把課上好，其他什么都不重要。有一個老前輩說：“我得到過所有的榮譽，現(xiàn)在退休了，把所有的還給社會了，現(xiàn)在只剩下一個‘情’字”，多么感人的話?。?/p>

我有很多次路過楊浦高中，看看校園中蓊郁的樹木，就想到于漪老師，想她在這里度過的那漫長的歲月，她剛來時，這些樹應(yīng)該還是小苗吧？如今大樹參天，它們都是見證。

在今天這個名利場中，年輕教師都把目光盯著考試成績，在那些微小的分?jǐn)?shù)和名次上斤斤計較。評職稱時，材料里無一例外會提到成績，說“高考成績名列年段前茅”，其實分?jǐn)?shù)就差0.2。這有意義嗎？

你是不是好老師，要看的是：

其一，學(xué)生是否喜歡你的課？你上課前，學(xué)生是以期待的心態(tài)還是以恐慌的心情等你到來？課堂中，學(xué)生是不斷地看表，還是不知不覺又一節(jié)課過去，感覺時間過得好快？

其二，學(xué)生是否喜歡語文？只有真正讓學(xué)生喜歡上了這門學(xué)科，語文老師才算是成功的；

其三，由于你的教育，學(xué)生是不是養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)祖國語言的意識？

我有一個女學(xué)生，嫁到了日本，回來后跟我說了這樣的事。有一天她在家里接到丈夫的外婆打來的一個電話，老人家92歲了，一個人固守在老家的一畝地的茶園邊，她打電話給外孫，是要告訴他，自己新得了一句詩（日本俳句）：“薰風(fēng)里，茶道已萬事俱備了?！倍@個女學(xué)生的72歲的婆婆，在家里做完家務(wù)，閑坐著時，也不時感慨道：“啊，那逝去的歲月！”這是明治以來，日本的教育在國民的心中播下的種子還在發(fā)芽。

在我們當(dāng)前的教育體制下，老師和學(xué)生都在追求著分?jǐn)?shù)，而背后還有大量“賣狗皮膏藥”的高考專家。

有一個校長說得好，一個愚蠢的教師，如果勤奮地工作，那將是教育的災(zāi)難。他該去吃喝玩樂。他勤奮的結(jié)果是，學(xué)生被迫害，被誤導(dǎo)；學(xué)生不喜他，家長怕他，同事氣他。他是一個奴隸式的人，站慣了就不敢坐。但校長喜歡這樣的人，他會說勤能補拙，非常投入地做練習(xí)，也要學(xué)生跟他一樣投入地做練習(xí)。但專業(yè)修養(yǎng)不夠的教師，越努力結(jié)果會越糟糕，他越想彌補自己的愚蠢，造成的災(zāi)難就越大。

因此說，做一名合格的教師，除愛心之外，還需要智慧。學(xué)校里最可怕的也是最常見的現(xiàn)象是，一個愚蠢的老師管50個智力正常的學(xué)生。

如今又有新的災(zāi)難來臨：應(yīng)試教育培養(yǎng)起來的學(xué)生現(xiàn)在當(dāng)老師了，他們之前所有的壓抑現(xiàn)在終于有一個釋放的渠道了。這些老師的一個共同特點是喜歡給學(xué)生排名次，而不問這樣做是否科學(xué)。

我看過一張希特勒的照片，那是他從林茨小學(xué)畢業(yè)時的合影。老師按照學(xué)生的成績排順序，成績好的學(xué)生站前排，越好的跟老師靠得越近，而希特勒的成績很差，排在最后一排的角落里。進入中學(xué)，希特勒學(xué)的是文科，他成績依然不好，有一個同學(xué)，是猶太人，叫維特根斯坦，成績也不好，跟他同班，后來成績好起來，跳級了，而希特勒依然享受“差生”待遇。這造成了可怕的后果，希特勒的孤僻和變態(tài)性格，跟早年受教育中形成的自卑不無關(guān)系。

于漪老師從不用“差生”這個詞，我也不用。

中華民族是個殘忍的民族，幾千年來，一直在自相殘殺，一部中國史，就是一部“相斫史”；而今天社會上屢見不鮮的“滅門案”，跟我們功利的教育有無關(guān)系？我們的文化大革命，跟教育有無關(guān)系？

我曾對大四的師范生講，講臺并不神秘，卻很神圣。它最適合有民主平等意識的人。

學(xué)校、教師都應(yīng)該有精品意識，要嚴(yán)肅認(rèn)真地從事科研工作。有的學(xué)校一年完成十幾項課題，有的教師一年結(jié)兩項課題，問他具體都做了什么，卻支支唔唔說不出來?！笆昴ヒ粍Φ娜耸莻b，一天磨十把的是菜刀?！?/p>

中國的留學(xué)生在美國，一般都會很快完成了自己的課題，然后找工作，買房子，結(jié)婚生子。而美國的學(xué)生，卻很喜歡當(dāng)博士后的經(jīng)歷，雖然收入不高，卻可以呆上13年，做著枯燥卻有意義的事。而十幾二十年后，諾貝爾獎就會被這樣的人捧走。我有一個學(xué)生留學(xué)美國，說自己正在做著一項研究，“不長，才做了五年”，他說再過個十三四年，就可以完成這項課題，將對攻克紅斑狼瘡有作用，他在其中有1%的貢獻。他說人類真了不起，全球有5萬多人在研究，不用多久，就可以攻克紅斑狼瘡了。我問還要多久，他說，大概也就七八十年吧！言語背后是如此真誠的理念。這話讓我如何能不激動？讓我如何不以他為驕傲？于漪老師說62屆的學(xué)生是她的榜樣，那么這樣的學(xué)生也就是我的榜樣了。

對于學(xué)生，我們的做法要改善的還有太多。

在加拿大，有這樣一個案例。一個學(xué)生做了這樣一道題，3＋5＝6，老師說，了不起，你快接近正確答案了。而我們的老師很少能有如此的器量。

某學(xué)校有一個網(wǎng)絡(luò)作文教學(xué)的經(jīng)驗，即把所有學(xué)生的文章傳到網(wǎng)絡(luò)上，處于公開狀態(tài)，任何人可以看到任何文章，并作評論。我說這樣不妥，因為“寫作是

一種私秘性的事”，學(xué)生有權(quán)拒絕把自己的文章公開，尤其是寫作能力較差的學(xué)生，我們該尊重每個人的隱私權(quán)。以前我曾打算在課堂里朗讀一個學(xué)生的作品，征求她的意見時，她拒絕了。她寫的是悼念外婆，不想公開此種情感。這種文章只能給老師看，因為老師是學(xué)生最信任的人。

同樣，學(xué)生的日記也不是教師可以隨便翻看的，父母也沒有這個權(quán)力。家長不該去撬孩子的抽屜，更不該偷看他們的日記。

西方的家長在進子女的房間前，輕輕敲門，問：“我可以進來嗎？”正是這輕輕一敲，誕生并延續(xù)了他們的民主傳統(tǒng)，形成他們的民主社會。

下面要講的是教師專業(yè)發(fā)展的問題。

首先一個，教師應(yīng)該自覺地讀書，沉潛下去。

看趙志偉、于漪老師的書，一個感觸是我們教師平時花在備課上的時間遠遠不夠。如今有這樣一個惡性循環(huán)。蘇教版教材配備了全套的教學(xué)設(shè)計，每篇課文都有幾套教學(xué)方案，教師上課前看一下課文，再參照這些設(shè)計，一堂課就能應(yīng)付過去了。編寫者說：“與其讓他們瞎講，不如讓他們照著講?！薄斑@樣教師能成長嗎？”“管不了！”

教書是一種創(chuàng)造性的工作。當(dāng)前的課堂缺少創(chuàng)造，許多公開課聽起來都似曾相識，都是重復(fù)的工作。

魯迅的《祝福》，最初有人設(shè)計課堂思路：“二進魯家，三幅肖像”，我剛開始的時候，也延用這種上法。教第二遍的時候，我換了一種構(gòu)思，魯迅有很強的記財意識，我就讓學(xué)生專門研究“錢”的問題，跟祥林嫂有關(guān)的各種各樣的錢，包括每月工錢五百文，婆婆搜刮走的三個半月的全部收入一千七百五十文，被婆婆嫁進深山的“賣身錢”八十千，捐門檻的十二千（即十二元鷹洋）等，這里面大有文章可做。最后得出一個結(jié)論，祥林嫂的命運是跟四個方面相聯(lián)系的。（錢理群概括為“四條繩索”的舊說，即政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)活活勒死了祥林嫂。）

第三遍教《祝?！酚謸Q了一套思路，讓學(xué)生讀過一遍文章之后，寫300字的《論柳媽》，思考：如果祥林嫂跟柳媽的遭遇對換一下，祥林嫂會說出人死了要進地獄、二婚的女人會被鋸成兩半這樣的話嗎？研究的結(jié)果是，祥林嫂不會這樣說，因為她“天生善良”，以此為基礎(chǔ)展開課文內(nèi)容的研讀。

教師應(yīng)當(dāng)不斷有創(chuàng)造，我們不能把教研難題當(dāng)作懈怠的理由。

應(yīng)該從小事做起。

日本郵政大臣野田圣子，大學(xué)剛畢業(yè)時任某飯店的衛(wèi)生總管，有一天在檢查工作的時候，看見一個老工人在清洗完便桶之后，隨手舀起一杯水喝下去，她很錯愕。但后來她自己做衛(wèi)生清洗工作時，她也這樣做了。這是日本人留給世人最為深刻的印象：可怕的認(rèn)真！用一絲不茍還不足以形容。1962年，冰心挨批斗，被“罰掃女廁所”，后來人們發(fā)現(xiàn)，她打掃的廁所是最干凈的。

關(guān)于教師的成長，有這么三個思考。

其一，教師是思想者。

有沒有獨立的人格，對教師來說非常重要。

對于兒童讀經(jīng)這件事，如果出發(fā)點是培養(yǎng)孩子們的語感，我是贊成的，但要說建立有道德的人格，我則是反對的。

我們應(yīng)該怎樣培養(yǎng)學(xué)生的人格？英國哲學(xué)家羅素被人問到一個問題：英國的教科書說拿破侖是英國人打敗的，德國的教科書說人拿破侖是德國人打敗的，我們到底該怎么辦？羅素說，很簡單，把兩種說法都收入教材里。那人說，這不是要讓學(xué)生疑惑嗎？——我們正是要讓孩子們產(chǎn)生懷疑的精神，然后讓他們自己去解決問題！這是羅素的回答。

每個教師應(yīng)該敢這樣說：上出一個“我”來，要有自己的風(fēng)格，要自信。

很多年前，有人聽完我的課問，你屬于京派還是海派？我說不懂是何意，他又說是北派還是南派？我說“初出茅廬，無宗無派”，但我的心里說：“老子是王派！”為何要強行把自己歸于哪個門派呢？

要敢于懷疑權(quán)威，堅持自己正確的認(rèn)識。

大科學(xué)家袁隆平，幾十年研究農(nóng)業(yè)，人長得像土地一樣，但其實是公子哥兒的出身。他是南師大附中的校友，我曾問他在文革期間為何能夠那么順利，他說怎么順利呢，也是有兇險的呀。毛澤東有農(nóng)業(yè)八字憲法之說：“土、肥、水、種、密、保、管、工”，袁隆平認(rèn)為這種說法是不妥的，有同事說，你要當(dāng)心，這是毛主席說的！袁說，毛主席不是學(xué)農(nóng)的。換作其他人，這句話在文革中早已足夠給他帶來滅頂之災(zāi)，可當(dāng)時的湖南革委會作了批示：不要動袁隆平（因為革命也要吃飯）！

八十年代我教馬識途的《我們打了一個大勝仗——四川抗洪救災(zāi)紀(jì)事》一文，這是一篇通訊稿，時間是下午第一節(jié)課，當(dāng)時有來自山東某地的一個教師考察團聽課，為了不讓他們在辛苦的觀光之后，在課堂里被催眠，我給學(xué)生布置了一個課堂任務(wù)：這是一篇新聞報道，在嚴(yán)密的同時也存在一個嚴(yán)重的問題，你們把它找出來。這個問題激起了學(xué)生的興趣，也調(diào)動了聽課老師的情緒。17分鐘后，有一女生眉頭一皺，要求發(fā)言。她提出疑問：這場水災(zāi)，共造成多少人死亡？我回答說8100人?？蔀槭裁次恼吕餂]有提到？——這就是問題所在！

一篇報道自然災(zāi)害的新聞稿，居然只字不提人員傷亡的情況。每個生命都是有價值的，作者卻把它“忽略”過去了。這節(jié)課就在這個問題的基礎(chǔ)上談新聞報道的真實性。我說總有一天我們的報道里會提到人員傷亡情況的，到1994年，一篇有關(guān)災(zāi)害的新聞在財產(chǎn)損失之后，報道了人員死傷的數(shù)目；1999年，人員傷亡被作為最重要的信息加以報道。

92年我教鄧小平的《實事求是》，這是一篇難上的課文。我對學(xué)生提出這么一個問題，文章里有一個自相矛盾的地方，鄧小平說毛澤東最討厭別人引用他的話，可自己在全文引用了多達16處，這是為什么？

（此時王老師提到一篇文章《史可法上多爾兗書》，我懷疑是自己聽錯了，存疑。但他引出了一個結(jié)論：實力不夠，不能強攻。）

鄧小平在1978年3月為了扳倒以華國鋒為代表的繼承毛澤東遺志的保守勢力，批駁“兩個凡是”的荒謬，實力尚不足，只能以子之矛攻子之盾，以其人之道還治其人之身。

因此這篇文章就定位在兩方面的解讀：學(xué)習(xí)任何文章都應(yīng)了解其背景；了解政治家的智慧。

作為思想者的語文教師，應(yīng)該有反思自我的能力，對傳統(tǒng)語文教育要有所認(rèn)識，要了解百年語文教育史。

其二，教師是學(xué)習(xí)者。

“把學(xué)習(xí)當(dāng)作智慧的酵母。”

“一個老師應(yīng)當(dāng)在沒有行政命令和社會壓力下自覺從事教學(xué)研究?！?/p>

一個年輕教師問我：“一年寫了80多篇文章，讀了7本書（實則有數(shù)十本），難道不浮躁嗎？我三年都沒讀完一本書。”

如果他這三年里讀的不是《資本論》，這句話真難以理解。整年讀不了一本書的教師，還成其為教師嗎？

南京的一家餃子店，環(huán)境干凈，餃子也好吃，但最值得稱道的是店里的一景：老板辦了個墻報，讓員工們每個月寫一篇作文，抄在上面，那天我看到他們作文的題目就是《說說我的家鄉(xiāng)》。

一個當(dāng)大老板的大學(xué)同學(xué)，布置公司里的中層以上的干部每人每月寫一篇讀書筆記，這樣可以讓他們“少做壞事”。

這些都是我們教育的希望。

按江蘇省的規(guī)定，像我這樣的人（教授級中學(xué)教師）可以干到65歲，但我到60歲必定要退休。人生很短，剩下來的時間我要學(xué)習(xí)，學(xué)數(shù)學(xué)，學(xué)理化，學(xué)外語。我身邊其他學(xué)科的老師也在學(xué)習(xí)寫作，寫讀書筆記。有個歷史老師寫《我與地壇》讀后感，比很多語文老師都深刻?！缎抡Z文學(xué)習(xí)》雜志上也發(fā)表數(shù)學(xué)、化學(xué)老師研究語文的文章，給我們語文教師增添一點壓力。

俞正聲到上海履新時，視察某報社，說報紙也要有文學(xué)性，趣味性。他在去湖北前，讀過池莉、方方的小說，到了武漢一看，果然如此。來上海前，他已讀完《長恨歌》，到了那些弄堂里，才明白王琦瑤之所以會是王琦瑤的緣故。

讀書要博，也要雜。但書是讀不完的，知識也是無窮盡的。

1997年江蘇某報采訪我，題目叫《我的讀書很可憐》；2007年《中國教育報》采訪我，題目叫《我的讀書仍然很可憐》。

在無書可讀的時代，我讀《聯(lián)共（布）黨史》，從中學(xué)到了表達的方式；跟陳白塵讀《太平天國史》，學(xué)到了方法。學(xué)習(xí)是無處不在的過程。

其三，教師是一個實踐者。

我們首先要反思自己的“聽說讀寫”的能力。

有沒有一雙善于傾聽學(xué)生的耳朵？

能不能盡可能準(zhǔn)確、優(yōu)美、生動地表達？

能不能不用教參而讀深讀透文本？

寫作水平如何？能寫出一手好文章嗎？

從85年到87年，我每天堅持寫兩則筆記，一是教育筆記，記下當(dāng)班主任的趣事，記錄教育過程中的失誤。再是寫一些自己的東西。

要敢于面對學(xué)生的挑戰(zhàn)，跟學(xué)生寫同題作文。學(xué)生給我出了一個題目《談?wù)勫e誤這東西》，我一口氣寫了兩篇，以后讓他們寫文章，就再也沒有情緒了。

陳桂生教授搞了個調(diào)查，一個學(xué)生在高中階段，大概要經(jīng)歷60－90位老師，當(dāng)他們畢業(yè)之后，真正能記住的有幾個呢？你是不是屬于學(xué)生能記住的那個行列？而我記住了我早年的一個老師，他在我寫不出文章的時候，親切地拍著我的腦門說：“你一定會寫好的！”此后我果然就會寫起來了。

讓我們和學(xué)生一道成長吧！

第二篇：王棟生老師談讀書

王棟生老師談讀書

一個語文老師的課堂，某種意義上講是他的閱讀史，讀書越多，課堂就越自在。

2.讀書多的教師對學(xué)生來講也是一種示范，從這個意義上講，一個教師的閱讀應(yīng)當(dāng)超過社會平均水平。

3.讀書是一個人的生活需求，它不應(yīng)需要考勤等檢查手段來保證。對于一個有讀書追求的老師來說，他永遠有閱讀的時間。

4.如何拒絕平庸？一個老師他閱讀什么樣的書，就會成為什么樣的人。5.學(xué)生有閱讀積累，才能形成“經(jīng)驗”，才有“悟”的可能。不要對學(xué)生提過高的要求。不要唯“參考答案”是從，重視學(xué)生的閱讀體驗。

6.在一所學(xué)校，只要有五分之一甚至十分之一的教師是真正的讀書人，對這所學(xué)校的學(xué)生來說，已算是很幸福的了。因為在這里，他能看到“精神明亮的人”，他能找到人生的精神標(biāo)桿，他能跟隨真正的讀書人在一起學(xué)習(xí)。

第三篇：王棟生(對于高考作文命名的看法)

王棟生：“現(xiàn)實”難以成為命題依據(jù)

2011-06-11 07:34 新京報 我說兩句(加入討論)

王棟生（雜文家，江蘇省特級教師）

應(yīng)試狂潮引導(dǎo)學(xué)生背離了社會生活，而高考作文中那些觀點尖銳，抨擊時弊，見解深刻，有新意的作文，又經(jīng)常的在觀念保守的閱卷教師那里受到壓制。

每年社會都特別關(guān)心高考，但是對高考考了些什么，除了學(xué)科教師和考生，一般人是不關(guān)心的，唯一感興趣的是高考作文題。特別是部分省區(qū)自主命題后，有了十多道可以評說“一見高低”的題目，于是街談巷議，說三道四，應(yīng)有盡有。反正說歸說，下手做一篇是做不來的，否則全民寫作水平將大大提高。

新京報針對“你最喜歡的高考作文題目”進行了一個民意調(diào)查。對2011年高考作文題，得分最高的是全國Ⅱ卷的“誠信”，認(rèn)可率占被調(diào)查總數(shù)的18.0%，得分最低的竟是福建題，僅僅有0.4%；另有三四個省區(qū)的作文題竟然只有百分之一多一些。這個結(jié)果很可能與參與者的類型結(jié)構(gòu)及分布有關(guān)。評價高考命題，和評價“春晚”不是一回事，這一調(diào)查數(shù)據(jù)也不大可能影響教育界以及命題組。比如，全國Ⅱ卷的“誠信”和2001年全國統(tǒng)一試卷的“話說誠信”過于接近，十年前的“高考佳作”還大量存在于各種教輔資料中；而一時頗受好評的上海題卻是一道“重題”，———和一年前影響較大的某作文大賽題材基本相同。這些，接受調(diào)查的人可能不一定清楚。因此，究竟孰優(yōu)孰劣，一時恐難作出評價。

語文教育界不主張以社會評價作為高考命題的依據(jù)。這是因為大多數(shù)業(yè)外人士不了解高中教學(xué)狀態(tài)、命題原則以及評卷標(biāo)準(zhǔn)，不了解閱卷中可能出現(xiàn)的各種情況。比如為什么不能考陳題，為什么要“出其不意”，為什么題目既要平易又要有利于體現(xiàn)“區(qū)分度”，等等。當(dāng)然，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會，關(guān)注民生，學(xué)以致用，是語文教育的任務(wù)，從這個意義而言，從調(diào)查參與者的選擇也大致可以看出社會對高考作文命題的期望。

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，本次80%以上的受訪者是經(jīng)歷了高考的。從他們的選擇可以看出，他們的涉世意識比較強，主張作文命題緊密結(jié)合社會生活，也就是傳統(tǒng)的“文章合為時而著”。今年的作文命題，有幾個省區(qū)明顯的有這樣的主張，特別是課改實驗區(qū)的題目“談中國之崛起”，和時政“結(jié)合”得很緊，但以我的經(jīng)驗，此題未必好寫；如果考生有真知灼見，那就得考驗閱卷人的膽識和胸襟了，難。

以往每年的評論，也多主張“涉世”和“入時”，反對假大空官腔套話。但是，要考查學(xué)生的作文能力，命題也不得不看目前教育界的現(xiàn)狀。比如，2010年江西題是就“圓明園獸首拍賣事件”發(fā)表看法，這個是個不錯的題目，可是有評論作為社會事件，已有過比較廣泛的社會評論，難以考查；也有觀點認(rèn)為，“對農(nóng)村考生不公平”，認(rèn)為農(nóng)村學(xué)生不看新聞，信息量不及城市學(xué)生，等等。其實，在應(yīng)試教育深入人心的狀態(tài)下，大多數(shù)（或絕大多數(shù)）高三學(xué)生可以半年甚至整年不看報紙，雖然生活在家里，“家事”也能不問，至于“國事天下事”，也能事事不知。現(xiàn)今已難得在學(xué)生作文中看到“時事評論”，一些老師在閱卷時，僅僅因為學(xué)生文章中說了幾件近期社會新聞，便倍感欣喜，認(rèn)為學(xué)生“關(guān)注社會、關(guān)注民生”，認(rèn)為“貼近生活”，從而產(chǎn)生好感。這從另一方面說明，應(yīng)試狂潮引導(dǎo)學(xué)生背離了社會生活。而高考作文中那些觀點尖銳，抨擊時弊，見解深刻，有新意的作文，又經(jīng)常的在觀念保守的閱卷教師那里受到壓制。

無論如何，逐漸開放的高考自主命題呈現(xiàn)了“十幾朵花齊放”的局面，這是進步。上個世紀(jì)五十年代初開始的全國統(tǒng)一高考，到1965年中斷（1966年至1976年，中國廢棄了高考制度），有興趣的讀者如果了解那一階段的高考作文題，可能會無比驚訝。比如1953年的“寫一個你所熟悉的革命干部”，1958年的“大躍進中激動人心的一幕”，等等，那簡直不是考查學(xué)生的作文能力，而是看“政治態(tài)度”了。假大空之風(fēng)，由來已久。

1977年恢復(fù)高考，各省區(qū)自行命題，1978年起恢復(fù)全國統(tǒng)一命題，直到2004年批準(zhǔn)部分省區(qū)自主命題，其間作文題型出現(xiàn)過一些變化，也有過一些新意，但高考這個客觀存在的“指揮棒”沒能真正有效地提高學(xué)生寫作能力，受應(yīng)試教育的影響，中學(xué)寫作教學(xué)“走形”，也是事實。畢竟思想觀念的束縛仍在，社會干預(yù)過多，命題人不得不謹(jǐn)慎小心，這些，就不是這篇短文可以說清的了。

第四篇：王榮生老師講座感想

王榮生老師講座感想

王王英 12010120 中本121

在昨天的講座上，王榮生老師向我們講解了閱讀教學(xué)和寫作教學(xué)。在我看來，最重要的一點就是，學(xué)生是課堂的主人。

每次寫教學(xué)設(shè)計，或是制作PPT，我都有一個完整的框架打在心里，根據(jù)框架去填充內(nèi)容，我會考慮學(xué)生對我所提出的問題的反應(yīng)，以我自己的想法去忖度學(xué)生的思維，實在是非常死板的。在學(xué)校里制作的教學(xué)設(shè)計，仿佛有一個套路，可以貫穿整個語文課堂，如果是講小說，就用三要素；如果是說明文，就是說明對象、手法、順序和語言；如果是議論文，設(shè)計的思路是論點、論據(jù)和論證手法。

仿佛已經(jīng)形成這樣的腦回路，而事實證明，這些方法也確實很好用，我們的老師是這樣教我們的，我們也是這樣學(xué)的。然而王榮生老師打破了這個傳統(tǒng)，他問我們議論文怎么上？正確答案是不知道。因為我們不知道我們的學(xué)生是怎么樣的，不知道他們的情況，一無所知的情況下怎么能知道如何進行教學(xué)呢？課堂不是老師一個人的，課堂的主體應(yīng)該是學(xué)生，教學(xué)的方法應(yīng)該視學(xué)生情況而定。

在講到閱讀教學(xué)的時候，王榮生老師舉了杏林子的《生命，生命》為例子。這篇課文我沒有學(xué)過，但我做過它的閱讀理解，我覺得這篇文章不難，既沒有深奧難懂的字詞，也沒有深刻蘊含的意義，主題也非常的突出。然而當(dāng)王榮生老師將文章中的句子用黃顏色標(biāo)出來的時候，我知道我的想法是錯誤的了。因為我自己覺得文章簡單不代表學(xué)生也覺得文章簡單，對于基礎(chǔ)特別差的學(xué)生來說，他需要老師的幫助和引導(dǎo)，如果我自己覺得文章簡單，卻說不出個所以然來，又不知道怎么幫助學(xué)生理解文章，那即使我對文章理解再深刻，于我的學(xué)生而言，也是沒有作用的。王榮生老師將文章中需要講解的地方標(biāo)出來，一處處進行分析，并聯(lián)系杏林子的身世，最終向我們闡釋了生命的意義。

在下午的講座中，王榮生老師向我們講授了作文課的授課技巧。我意識到學(xué)生寫作最大的問題不是寫不好，而是不愿意寫。這一點確實是我沒有想到過的，因為我自己做學(xué)生的時候，是極其喜歡寫作的，所以我沒有想過學(xué)生會不愿意寫作。王榮生老師提出學(xué)生寫作的兩大問題，即不愿意寫和寫不好。一方面，大多數(shù)學(xué)生的生活都比較安穩(wěn)和單調(diào)，沒有什么驚心動魄的大事情發(fā)生，對于生活中的小事，又不加關(guān)心，一旦寫作，就會發(fā)現(xiàn)沒有素材，沒有來自生活的素材，也就沒有合適的寫作內(nèi)容，另一方面，虛構(gòu)的能力也不足，很容易露出破綻。在寫作技巧方面，語言表達有困難，具體表現(xiàn)為寫不具體和寫不生動。王榮生老師舉了一個例子給我們，即哪怕是吃一個蘋果作為寫作教學(xué)的內(nèi)容，教師的指導(dǎo)也應(yīng)該是從頭到尾貫穿整個過程的，拿到蘋果教師就應(yīng)提醒學(xué)生注意觀察，咬下第一口，就應(yīng)提醒學(xué)生記錄下感受，而不是等學(xué)生將蘋果都吃完了，才要求學(xué)生提筆寫作。寫作重過程，而不是結(jié)果。

小優(yōu)優(yōu)的例子也給我很深的印象，很多時候我們不了解孩子在想什么，我們要教的是如何表達自己的想法。面對小優(yōu)優(yōu)的日記該怎么回信我也思索了一會，覺得確實很開發(fā)學(xué)生的思維，這樣的寫作課堂確實讓人耳目一新，而王榮生老師的講解，又讓我有了更深的體會。

周末去聽講座，于我而言，實在是有些不樂意的，然而，有幸和這么多老師一起上課，我真的覺得很開心，然而最讓我高興的是，從王榮生老師身上學(xué)到的教學(xué)方法和經(jīng)驗，讓我覺得收獲頗豐，不虛此行。

第五篇：語文特級教師講座之五步根海：

語文特級教師講座之五步根海： 以學(xué)生的發(fā)展為本：上海二期課改的不歸路

主講人：上海市教委教研室語文教研員步根海

（筆錄者：倪孟達）

步老師講課風(fēng)格與前幾位完全不同，語速飛快，沒有一句話是重復(fù)的，大片語段組成一個語場，等你完全領(lǐng)會了他的意思，那些內(nèi)容已經(jīng)如水銀瀉地，了無痕跡了，因此做筆記是一件艱難而痛苦的事。

第一板塊

步老師首先回顧了上海兩期課改的歷史，著重評價二期課改的得與失。

一期課改的歷史使命是糾正恢復(fù)高考以來片面追求升學(xué)率的應(yīng)試教育模式所帶來的弊端，轉(zhuǎn)化為以提高學(xué)生能力為主的素質(zhì)教育。它已經(jīng)夯實了改革的基礎(chǔ)。

二期課改目的在于全面落實提高學(xué)生素質(zhì)的精神，就語文學(xué)科而言，以閱讀訓(xùn)練為主線，貫徹十六字方針：注重積累、培養(yǎng)習(xí)慣、指導(dǎo)學(xué)法、訓(xùn)練思維，希望藉此改變教學(xué)模式，把課堂中教師的講為主轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的問為主，真正提高學(xué)生的能力。但十年來，效果不甚明顯，因此要反思。

步老師認(rèn)為，“以閱讀訓(xùn)練為主線”這種提法不能根本解決教學(xué)中的許多矛盾，提高閱讀能力不能單純靠訓(xùn)練，學(xué)生能力的提高，還與其他因素有關(guān)，不能把聽說讀寫理解成靜態(tài)的過程。他提出如下的指導(dǎo)思想：

其一，應(yīng)由學(xué)科意識轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程意識。

知識與能力是不同的概念，二期課改依然過多強調(diào)學(xué)科知識，而忽略了能力的培養(yǎng)。真正的課程意識，應(yīng)該全程關(guān)注學(xué)生的發(fā)展與需求。

不同的學(xué)習(xí)階段，對于如何提高閱讀能力有不同的要求。

小學(xué)：讓學(xué)生盡早進入閱讀狀態(tài)，以“閱讀”為主，只要求他們能讀懂；

初中：這是聽說讀寫能力全面整合發(fā)展的階段，不只是為了讀懂。應(yīng)以閱讀為基礎(chǔ)，形成以表達能力為外顯標(biāo)志的各種能力，為口語表達轉(zhuǎn)化成書面語表達打下基礎(chǔ)；

高中：學(xué)生已進入理性思辨階段，形成自己的價值觀。高一，學(xué)生應(yīng)逐漸擺脫口語化表達、無邏輯化思維和單純的感性認(rèn)識，產(chǎn)生形象思維，關(guān)注點由語言 1 內(nèi)容過渡到語言形式；高二，形成自己的書面語，形成判斷力；高三，還能自主地形成獨到的見解。

以往在學(xué)科意識的背景下，課堂教學(xué)中知識有不必要的重復(fù)；而課程意識觀照下的語文教學(xué)，不過分關(guān)注一堂課，而有綜合意識。

其二，由訓(xùn)練為主變?yōu)轶w驗、感悟、訓(xùn)練綜合的教學(xué)。

這種理念下的閱讀教學(xué)，不只是讓學(xué)生讀懂文章，而要更加關(guān)注語言表達，從以往重內(nèi)容的感知轉(zhuǎn)化為重語言的感知，通過語言的表現(xiàn)形式，了解語言之間的內(nèi)在聯(lián)系，以及這種內(nèi)在聯(lián)系背后隱含的文化與審美價值。這個過程完整地表達應(yīng)該是：沉浸、體驗、感悟、思辨。

其三，關(guān)于語文的工具性和人文性的論爭，采取二者統(tǒng)一的新看法。工具性與人文性在語言形式上獲得統(tǒng)一，語文教學(xué)不但要關(guān)注內(nèi)容，更要重視語言的形式。

我們要提高學(xué)生的語言素養(yǎng)，但此種素養(yǎng)的提高有賴于學(xué)生的語言潛能，包括文學(xué)鑒賞力、語言感悟力，要不斷地喚醒學(xué)生已有的語言積累，這樣就不能再用以往類似數(shù)理操練形式的做法。

語文教學(xué)必須完成這樣兩個任務(wù)：

一，培養(yǎng)文學(xué)語言與培養(yǎng)邏輯思維相統(tǒng)一；

二，給學(xué)生提供文化積淀。光會讀、會背一些東西是不夠的，要形成對語言的敏感性，和對祖國語言文字的深厚感情；在一定量的閱讀之后有所思考，有所思考之后獲得對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，認(rèn)同傳統(tǒng)文化的同時吸收優(yōu)秀的外來文化。這個過程使學(xué)生的審美意識、能力獲得發(fā)展提升，最終形成自己的價值觀。

其四，促成學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變。

應(yīng)由單一的接受式轉(zhuǎn)變?yōu)轶w驗、感受、探究相結(jié)合。學(xué)習(xí)是學(xué)生“在場”的全過程，他們應(yīng)該擁有：

學(xué)前的知情權(quán)和自主權(quán)；

學(xué)習(xí)過程中的主體地位，體現(xiàn)為主觀能動性、獨立自主性和創(chuàng)造性，教師的指導(dǎo)不能代替他們的學(xué)習(xí)；

學(xué)習(xí)之后的拓展。不是簡單的對已學(xué)知識的鞏固，而是借助已學(xué)知識有所拓展和延伸。

這些形式最終落實為學(xué)生的體驗、感受和探究的結(jié)合，這也正體現(xiàn)了二期課改的核心理念：以學(xué)生發(fā)展為本。

第二板塊

這一部分，步老師講在新課程背景下教師應(yīng)該思考的幾個問題。

首先是知識與能力的關(guān)系問題。

關(guān)于寫作教學(xué)，有人認(rèn)為必須給學(xué)生一定的規(guī)范，讓他們掌握一定的知識，進行必要的訓(xùn)練；也有人說，寫作是對生活的認(rèn)識，是對生活體驗的反映。

我們要思考：哪些是學(xué)生要學(xué)習(xí)的知識，哪些是要他們自己去體驗的；哪些是可以形成有序的知識，哪些只能去體驗。

在閱讀教學(xué)中，語言學(xué)、修辭學(xué)、語法學(xué)、文章學(xué)的知識要不要教？要教到何種程度？

步老師提出：“隨文學(xué)習(xí)適度有用的知識?！?/p>

隨文，即不單獨作系統(tǒng)知識的解釋；適度有用，指教師應(yīng)明白哪些是要學(xué)的，以怎樣的形式呈現(xiàn)。比如語法，這是外來的知識，但也是漢語自身的規(guī)律，只是我們不必如此繁瑣地去學(xué)習(xí)。

在閱讀中，學(xué)生不必死記語法的概念，但應(yīng)掌握此種規(guī)律。有些篇章對語法的分析是必要的，而且在理解文意上是必須的。

比如《紀(jì)念劉和珍君》里的這段話：

“至于這一回在彈雨中互相救助，雖殞身不恤的事實，則更足為中國女子的勇毅，雖遭陰謀秘計，壓抑至數(shù)千年，而終于沒有消亡的明證了?！?/p>

這句話從語法上分析，是個單句，主干是“事實是明證”。那么我們的理解是不是就止于此呢？步老師認(rèn)為這句話是理解全文的一個關(guān)鍵，主干的修飾語中暗含著魯迅在文章里的感情起伏，三落二起，不能分析完語法就了事。

再一個是語言感受力的培養(yǎng)問題。

學(xué)生在閱讀中形成整體感，更重要的是語言的整體感，語言形式，即語句中特定的用語選擇，對語言內(nèi)容的表達是有作用的。

如《胡同文化》的第四段：

“胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò)。它距離鬧市很近，打個醬油，約二斤雞蛋什么的，很方便，但又似很遠。這里沒有車水馬龍，總是安安靜靜的。偶爾有剃頭挑子的‘喚頭’（像一個大鑷子，用鐵棒從當(dāng)中擦過，便發(fā)出噌的一聲）、磨剪子磨刀的‘驚閨’（十幾個鐵片穿成一串，搖動作聲）、算命的盲人（現(xiàn)在早沒有了）吹的短笛的聲音。這些聲音不但不顯得喧鬧，倒顯得胡同里更加安靜了。”

第二句話中的“遠”字，如何把握？它帶出了什么？

這不是地域的概念，而是心理概念，表現(xiàn)了胡同居民的生活習(xí)慣和思維，由此有了“大白菜”文化，有了“四合院”文化，“各人自掃門前雪，哪管他人瓦上霜”，正集中體現(xiàn)了北京人安分守己的性格特征和文化特質(zhì)。

在知識的教學(xué)中，應(yīng)尊重“有序的”規(guī)律，此一規(guī)律的體現(xiàn)，不是單看課文作安排，而是如何理清這個“序”，跟先學(xué)修辭還是先學(xué)語法這樣的序無關(guān)。我 3 們不能對這些因素作科學(xué)分解，精確地給他們排定一個序。由此我想起李海林的《言語教學(xué)論》中引用的一段話：“就語言來說，在把一切都學(xué)到手以前，沒有哪一部分是可以完全學(xué)會的?！钡拇_如此。

第三板塊

步老師準(zhǔn)備談?wù)務(wù)Z文教學(xué)的五個環(huán)節(jié)。（由于時間的關(guān)系，他著重談了三個環(huán)節(jié)）

環(huán)節(jié)一：備課（教師讀文本，或曰教學(xué)設(shè)計）

問題一：許多教師在教學(xué)目標(biāo)的確定中，對三個維度的認(rèn)識太片面。三個維度不能割裂理解，它們是統(tǒng)一體，是緊密結(jié)合的，不能作分解處理。

一期課改，針對教學(xué)中目標(biāo)過多過煩，不知如何確立，導(dǎo)致分解的狀況，提出知識、能力、情感三領(lǐng)域。

二期課改則把三維目標(biāo)整合為一體。這樣就明確了以何為載體，載體負載的是什么——一般而言，語文教學(xué)以知識為載體，負載情感、態(tài)度、價值觀。

三維目標(biāo)分裂的做法，也導(dǎo)致學(xué)生在寫作中出現(xiàn)“假大空”的現(xiàn)象，他們的文章里有許多口號性的東西，卻沒有真情實感，原因就在于他們只掌握了概念，而沒有真實的情感體驗。

同時要思考：過程與方法如何來認(rèn)識？

如果把方法定位在某個概念上，它就是靜態(tài)的，（行而上的）；真正的過程與方法，就是在知識點的解析上，融合感情的感悟，不但知道它是怎么運用的，還要知道它是如何得出這種情感的。

同類文體的不同文章，感受的方法也應(yīng)有不同；過程與方法，有一定的輔助作用，應(yīng)由掌握知識轉(zhuǎn)化為情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)。

問題二：對文本的把握。

步老師說，有一年上海市優(yōu)質(zhì)課評比中，評獎的依據(jù)變成了教師對文本的理解程度。誤讀文本的現(xiàn)象非常普遍（金志浩老師也曾著重講過）。

比如《邂逅霍金》，很多人都把解讀霍金的精神作為中心，實則主題是呼喚一種產(chǎn)生霍金這樣的人物的環(huán)境。

再如《合歡樹》，主題定位在對母愛的歌頌，或?qū)φ`解母親的懺悔，這只是表面的解讀。合歡樹象征著母親的希望，凝聚著母親生命的力量，這也是作者自己對生命的認(rèn)識過程。

教師閱讀文本，要讀出作者在文字背后隱含的思想的深邃性，以及這種深邃性中的文化內(nèi)涵。

問題三：關(guān)于語言表現(xiàn)形式。

應(yīng)該了解語言形式及其意義。如《白莽作＜孩兒塔＞序》：

“春天去了一大半了，還是冷；加上整天的下雨，淅淅瀝瀝，深夜獨坐，聽得令人有些凄涼，也因為午后得到一封遠道寄來的信，要我給白莽的遺詩寫一點序文之類；那信的開首說道：‘我的亡友白莽，恐怕你是知道的罷。??’——這就使我更加惆悵?！?/p>

如何理解“惆悵”？是因為春天將逝，還是白色恐怖，還是環(huán)境的凄涼？這樣理解似乎都沒有錯。但只要跟下文的六個排比句相聯(lián)系，一切就都很清楚了。

“這是東方的微光，是林中的響箭，是冬末的萌芽，是進軍的第一步，是對于前驅(qū)者的愛的大纛，也是對于摧殘者的憎的豐碑?！?/p>

作者說：“一切所謂圓熟簡練，靜穆幽遠之作，都無須來作比方，因為這詩屬于別一世界。”“無須來作比方”，事實上他已經(jīng)作了比方。那些高遠之物都是“別一世界”，那么“這一個世界”有什么呢？我們通過反語，讀出了文字背后深藏的東西：今天的文人，他們都在卿卿我我，吟花落淚，望月傷感，令人憤而慨之。

再如《北京的胡同》：

“記得賈島在詩里說，在異鄉(xiāng)久了，會把異鄉(xiāng)當(dāng)家鄉(xiāng)的。真是，我在京城里．就常尋找家鄉(xiāng)的種種印跡。相同之處多了，不同之處也就鮮明。不知不覺在心里比著。城與城，是不能用簡單的好與壞來說的。城越古舊，文化的沉積就越多。這種沉積不知不覺地滲入鄉(xiāng)人的骨髓，成為一方水土養(yǎng)一方人的明證?！?/p>

這一段只字不提胡同，用意何在？文章告訴我們，真正值得記取的是一座城市的精神特質(zhì)。它不正面說胡同，而每句講的都是胡同。這就是語言的形式。我們不但要讀出文章的內(nèi)容，還要讀懂它的形式。

問題四：教學(xué)內(nèi)容的確定。

確定的依據(jù)在于學(xué)生學(xué)習(xí)語言的規(guī)律，如何培養(yǎng)其語言素養(yǎng)和閱讀的整體感，如何形成語感等等。

環(huán)節(jié)二：上課（教學(xué)展開）

問題一：由預(yù)設(shè)進入實踐的過程，不是考慮目標(biāo)的完成的過程，而是依據(jù)學(xué)生能力形成調(diào)整的過程。

一節(jié)完整的課，不是課堂內(nèi)容的完整（比如有些老教師說完“今天這節(jié)課就講到這里”，鈴聲恰好響起），也不必過分關(guān)注預(yù)設(shè)的目標(biāo)完成的情況，過分關(guān)心所謂的完整的課堂結(jié)構(gòu)，而是更多關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，隨時對預(yù)設(shè)作出調(diào)整。

問題二：如何激發(fā)學(xué)生的興趣。

利用笑話、幽默來激趣，不失為一種好辦法，但它激起的只是淺層次的興趣。真正的興趣是補足，引發(fā)學(xué)生的期待心理，讓學(xué)生去思考。

另外，障礙也是激趣的有效手段之一，學(xué)習(xí)就是不斷跨越障礙的過程。有教師在公開課中，讓學(xué)生回答問題時舉不同的手，知道的舉左手，不知道的舉右手。這種方法初發(fā)點沒錯，但操作起來還是有訣竅的。如果你只叫舉左手的學(xué)生回答問題，那么就失去了一次以障礙激趣并通過跨越障礙達到高潮的良機。

再一個興趣點是，學(xué)習(xí)動機的調(diào)整。這是學(xué)生主動性的體現(xiàn)，動機不會一成不變，只有不斷調(diào)整，才能達致最佳狀態(tài)。

問題三：如何由教學(xué)為主轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺两?、體驗、感悟”。

讓學(xué)生在某種情境中沉浸進去，但也不急于讓他表達，先去體驗，調(diào)動手段，讓他去發(fā)現(xiàn)，在這個過程中，已有的知識經(jīng)驗得到驗證，或者因不協(xié)調(diào)而碰壁，這樣就產(chǎn)生了共鳴或質(zhì)疑，最后達成感悟。

環(huán)節(jié)三：作業(yè)

語文的作業(yè)不等同于數(shù)理化學(xué)科的作業(yè)，不以所學(xué)的課文為主，不在于對所讀內(nèi)容的鞏固。應(yīng)有拓展、積淀。

通過作業(yè)，讓學(xué)生提高語言的感受能力和表達能力。通過練習(xí)，使學(xué)生把知識轉(zhuǎn)化為圖式，逐漸形成真正意義的閱讀能力。

在布置作業(yè)時，也要有留白留空的余地，因為知識的消化有一個過程，不能即學(xué)即用。要有疏密度。

有關(guān)寫作：

不是讀什么文章就寫什么作文，寫與讀要緊密結(jié)合，同時也要考慮如何吸收、內(nèi)化課文的內(nèi)容。

以隨筆札記為主，提高學(xué)生的思想認(rèn)識水平，培養(yǎng)其選材能力。

作業(yè)的批改：并非不能自批、不批，但選擇每一種形式都應(yīng)該有理，不能太隨意。

背誦的檢查：重視隨時的瞬間背誦，不一定都要在課堂里查背。