第一篇：《秋水(節(jié)選)》教學(xué)實(shí)錄

《秋水（節(jié)選）》教學(xué)實(shí)錄

（教師要求學(xué)生在30分鐘內(nèi)自讀課文三遍：第一遍，只看原文讀，了解大意，標(biāo)出疑難；第二遍，結(jié)合注釋，借助工具書嘗試解決疑難；第三遍，總結(jié)自己在本次閱讀中最大的收益。在此基礎(chǔ)上，師生進(jìn)行了十余分鐘的閱讀交流。）

師：在許多中國(guó)文人心中，一直珍藏著一輪明月，它綻放著別樣的美麗，這明月，就是莊子——一位最富浪漫詩情的哲學(xué)家。我們今天學(xué)習(xí)的《秋水（節(jié)選）》，就是莊子著作中的·一個(gè)著名的片段。

學(xué)習(xí)古人的文章，句讀是第一關(guān)。我想通過這種方法，看看同學(xué)們自讀的情況。

（教師投影展示無標(biāo)點(diǎn)的課文，學(xué)生朗讀。）

師：從剛才的朗讀中，感覺同學(xué)們都已經(jīng)做了比較認(rèn)真的預(yù)習(xí)。下面，老師再提幾個(gè)問題，看看大家對(duì)文章的理解程度。請(qǐng)問：這則短文主要闡釋什么道理？

生：天外有天，人外有人。

生：不能局限于個(gè)人有限的見聞而自我滿足，否則就如井底之蛙！

生：一個(gè)人應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)，不斷開闊視野。

師：很不錯(cuò)?。≡賮砜磶讉€(gè)句子，請(qǐng)解釋加點(diǎn)詞語的意思。（投影顯示）1．于是焉河伯欣然自喜 2．順流而東行

3．少仲尼之聞而輕伯夷之義 4．我之謂也

（師隨機(jī)指幾名學(xué)生回答，解釋均無誤。）

師：看來，莊子也不過如此，這篇課文也沒有什么了不起嘛！同學(xué)們半個(gè)小時(shí)的預(yù)習(xí)就輕松解決，這堂課是不是可以結(jié)束了？

（學(xué)生笑）

師：但是，老師在讀課文時(shí)遇到一個(gè)問題，被一個(gè)字困擾了很久，即“河伯始旋其面目”中的“旋”字，同學(xué)們?cè)陂喿x文章時(shí)是怎樣理解這個(gè)字的呢？

生：旋轉(zhuǎn)。

師：不錯(cuò)，課本上是這么解釋的，那還原至句中說河伯“旋轉(zhuǎn)面目”合理嗎？

（學(xué)生似若有所悟，片刻，學(xué)生發(fā)言。）

生：說河伯“旋轉(zhuǎn)面目”確實(shí)不合理。因?yàn)楸焙Ｔ邳S河前方，河伯如果要對(duì)海神說話只需向前直視，沒有理由轉(zhuǎn)過頭去。

生（反駁）：也許是他不好意思面對(duì)海神才轉(zhuǎn)過頭去的呢！

生：那也不行。面對(duì)聽眾說話是基本禮儀，凡人尚且知道，河神更不能如此不懂禮貌的！

（生笑，師亦笑。）

師：兩位同學(xué)根據(jù)生活常識(shí)來推斷詞義，這也是一個(gè)好方法。我們語文學(xué)習(xí)主要還應(yīng)該從語言著手來理解內(nèi)容?！豆艥h語字典》中的“旋”有哪些義項(xiàng)呢？

生（學(xué)生快速翻查）：有三個(gè)——轉(zhuǎn)、歸和隨即。

師：我們不妨將這三個(gè)義項(xiàng)套人句子驗(yàn)證驗(yàn)證——是河伯“隨即”了面目嗎？河伯“歸”了面目嗎？河伯“轉(zhuǎn)”了面目嗎？

生（笑）：都不好。

師：那怎么辦呢？

（生思考）

師：剛才那位同學(xué)把“旋轉(zhuǎn)面目”解釋為“轉(zhuǎn)過頭去”，大家注意到了嗎？我們是不是先把“面目”的意思弄清楚？

生（頓悟）：“面目”應(yīng)該指面貌神情，比如“面目可憎，面目全非”。剛才同學(xué)說“轉(zhuǎn)過頭”是可以的，但“面目”不能解釋為“頭”。而“旋其面目”要解釋為“轉(zhuǎn)過表情”就不合適??

師：你的意思是說，根據(jù)上下文搭配關(guān)系，“旋其面目”中的“旋”不適合作“旋轉(zhuǎn)”解，否則就會(huì)出現(xiàn)“轉(zhuǎn)過表情”這樣不通的說法，是嗎？

生：是的。

師：那么，既然“面目”指“面貌表情”，那“旋”怎么解釋才好呢？

生：“旋”翻譯成“改變”好！

生（多數(shù)同學(xué)贊同）：是河伯改變了神情！

師：你們和一些專家學(xué)者所見略同?。≌?qǐng)看（投影顯示）——

陳鼓應(yīng)《莊子今注今譯》（商務(wù)印書館2007年）：“河神才改變臉色”。

劉建國(guó)、顧寶田《莊子譯注》（吉林文史出版社1993年）將此句譯為“河神開始改變神態(tài)”。

師：河伯為什么要改變神態(tài)呢？

生：神態(tài)改變是因?yàn)樾膽B(tài)改變了。

師：改變神態(tài)前的河伯是什么樣的心態(tài)呢？看看原文，有沒有體現(xiàn)他改變之前的心態(tài)的句子。

生：“于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己”。

師：喜洋洋嘛。

（生笑）

師：請(qǐng)同學(xué)們朗讀這一句。

（學(xué)生讀，師指導(dǎo)學(xué)生再三朗讀，要求讀出“得意洋洋”的語氣。）

師：那么，河伯是否有理由得意呢？

生（齊答）：有!師：用文中語句回答。

生（齊讀）：“秋水時(shí)至，百川灌河，涇流之大，兩渙渚崖之間，不辯牛馬”。

師：九曲黃河，雄渾跌宕，浩浩蕩蕩，他確實(shí)有資本洋洋自得。不過，這種得意似乎沒有持續(xù)多久。到底是什么因素使他改變了自得之心呢？

生：見到北海之后，河伯“東面而視，不見水端”，于是自慚形穢。

師：河伯是怎么說的呢？

生：“吾非至于子之門則殆矣，吾長(zhǎng)見笑于大方之家”。

師：如果河伯不去東海，他會(huì)怎樣？

生：始終自以為是。

生：會(huì)成為井底之蛙，被大方之家恥笑。

生：如果不見識(shí)一番大海，河伯將會(huì)始終以為自己是“天字第一號(hào)”呢！

師：同學(xué)們，海神是大方之家嗎？

生（七嘴八舌）：不是，還有比大海更大的，大洋，天空，宇宙??

師：讓我們看看海神若在聽了河伯感嘆后的一番話吧（投影顯示）：

天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時(shí)止而不盈，尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛：春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者??吾在天地之間．猶小石小木之在大山也。

（學(xué)生齊讀，了解大意。）

生：海神的確不是最大的，但他所見更多，視野更寬，因此，能清醒地認(rèn)識(shí)自己。這也是大方之家啊。

師：這段話除了能夠表明海神的“大方”，我們是否還能領(lǐng)悟到其他道理呢？ 生：小與大其實(shí)是相對(duì)的。海比河大，天地比海大，但天地與比它更大的相比則是小的。

生：我覺得，大與小之所以存在，其實(shí)都是相比較而言的。沒有絕對(duì)的大。

生：小與大是相對(duì)的。同樣，所有的偉人、智者也都是相對(duì)的。我們只要認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，就不會(huì)狂妄自大，而我們也會(huì)因此更加偉大。所以，我覺得莊子才是真正的大方之家！

師：隨著閱讀的深入，我們會(huì)越來越發(fā)現(xiàn)莊子思想的深刻，他有著我們目前還不懂的地方，山重水復(fù)，柳暗花明；有著我們還不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。許多人研究莊子，評(píng)價(jià)莊子，在眾多評(píng)論中，我最喜歡這句（投影顯示）：

他是一個(gè)特立獨(dú)行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大師，是故事大王，是心理醫(yī)生，是窮光蛋，是常常感到寂寞的高手，是藐視權(quán)貴的奇才，是淡泊名利的隱士，是悲天憫人的仁者，是滔滔不絕的辯士，是好抬杠的朋友，是田園詩人，是經(jīng)常援引神話的無神論者，是喜歡異想天開的理想主義者，是濮水邊的漁翁，是田間的歌者。然而，這一切仍然不足以概括他。（李懷寧《忙里偷閑讀莊子》）

莊子是一位傳奇大師，《秋水》只是我們呼吸到的莊子的一縷芬芳。想要沐浴其中，請(qǐng)同學(xué)們多閱讀莊子的相關(guān)作品，擁有自己的遠(yuǎn)見卓識(shí)后，你將會(huì)唇齒留香??！

（浙江省寧波市鄞州中學(xué) 315101）對(duì)話

鄧彤（以下簡(jiǎn)稱“鄧”）：這節(jié)課可概括為：一個(gè)詞——“旋”，一句話——“吾非至于子之門則殆矣，吾長(zhǎng)見笑于大方之家”。這是一種比較巧妙的設(shè)計(jì)，我想，你在備課時(shí)一定費(fèi)了些心思吧？

鄭曉剛（以下簡(jiǎn)稱“鄭”）：對(duì)于《秋水（節(jié)選）》的教學(xué)，我一直心懷忐忑。從本質(zhì)意義上講，莊子的文章應(yīng)該屬于哲學(xué)范疇。如何在語文課堂上教學(xué)哲學(xué)文章，是我一直考慮的問題。幾次《秋水》教下來，都感覺不夠理想，最大的困惑有兩點(diǎn)：一是針對(duì)這篇課文，該教給學(xué)生什么；二是如何選擇一個(gè)好的切入點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)。

鄧：教什么與如何教，這是我們課堂教學(xué)的兩大核心任務(wù)。這個(gè)問題太大了，一時(shí)難以說清楚。我們不如結(jié)合這節(jié)課的特點(diǎn)，把話題定位在“語文自讀課教學(xué)應(yīng)該‘教什么’與‘如何教”’上，如何？一堂成功的課，最基本的一條是：這堂課你究竟想教給學(xué)生什么？所以，請(qǐng)你先說說是怎么解決這節(jié)課“教什么”的問題的。

鄭：一般來說，這篇文章學(xué)生大體上都能夠讀懂，讀完課文后學(xué)生基本上都能夠懂得“做人不要驕傲自滿，自以為是”“人外有人，天外有天”等道理。這樣的體悟，學(xué)生是很容易自行獲得的。如果這時(shí)教師的教學(xué)依然停留于學(xué)生認(rèn)識(shí)水準(zhǔn)上，教學(xué)定是索然無味的。

因此，我試圖再深入些，使節(jié)選的課文更加符合莊子的思想的本意。但是，莊子的《秋水》主要是宣揚(yáng)相對(duì)主義的認(rèn)識(shí)論，對(duì)此，學(xué)生又是很難理解到位的。而且，過分糾纏于這些內(nèi)容，會(huì)不會(huì)把語文課上成莊子哲學(xué)思想研讀課呢？

幾經(jīng)思考，立足課文內(nèi)容并且結(jié)合學(xué)生的認(rèn)識(shí)程度，我把教學(xué)內(nèi)容落在了這個(gè)點(diǎn)上：河伯之所以能“以天下之美為盡在己”，是因?yàn)樗劢缣×?。囿于自身，便?huì)目光短淺，缺少見識(shí)。只有在他見到大海后，才意識(shí)到自身的渺小，就是獲得了“具見”，因此，“有見方有識(shí)”是我對(duì)這篇文章主旨的定位。

鄧：對(duì)于語文課堂來說，所有的思想內(nèi)涵都應(yīng)該立足于“文本”——文中的詞語、句子與段落。從你的課堂上看出，學(xué)生大體順利達(dá)到了這個(gè)層面的理解。我很欣賞你用一個(gè)“旋”字開啟了解讀《秋水（節(jié)選）》之窗。對(duì)于文章教學(xué)來說，找到合適的切入點(diǎn)，會(huì)牽一發(fā)而動(dòng)全身。一篇課文的教學(xué)，切人點(diǎn)可以有多種，你選擇的是人們通常容易忽略的一個(gè)字。說說你的思考吧。

鄭：文言文教學(xué)，最不可以忽視的就是字詞句這些最基本的東西。自讀課也不例外。我想通過對(duì)“旋”字的研究，給學(xué)生做個(gè)示范，使他們體會(huì)到閱讀過程中“咬文嚼字”的方法和趣味。這樣的內(nèi)容是學(xué)生自讀過程中不易注意的，因此，需要教師特別點(diǎn)出。對(duì)于文中“河伯始旋其面目”的“旋”字，學(xué)術(shù)上歷來頗有爭(zhēng)議。從上下文的聯(lián)系上看，河伯的心態(tài)是發(fā)生了轉(zhuǎn)變的，按通常的邏輯，心態(tài)的轉(zhuǎn)變往往外現(xiàn)在表情上，為此，我傾向于“改變”的解釋。值得慶幸的是，這種解釋，竟然和我教學(xué)目標(biāo)的定位不謀而合了。學(xué)生是需要知道河伯的改變的。有了這個(gè)“旋”字，前后兩個(gè)不同的河伯就很容易被學(xué)生發(fā)現(xiàn)?？梢哉f一個(gè)“旋”字真的就打開了文章的入口。

鄧：入口已打開了，再通過一個(gè)關(guān)鍵句“吾長(zhǎng)見笑于大方之家”來探究思想內(nèi)核，這也是很恰當(dāng)?shù)摹?/p>

鄭：說來慚愧。其實(shí)對(duì)于這個(gè)關(guān)鍵句，以往教學(xué)只是停留在“主旨句”的層面上。學(xué)生理解到了，我就自欺欺人地認(rèn)為完成了教學(xué)任務(wù)。事實(shí)上，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。當(dāng)引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文章后，如何再深入探究，如何讓學(xué)生把握河伯得到的“見識(shí)”，是非常具有挖掘價(jià)值的。什么是大方之家？誰是大方之家？為什么會(huì)被大方之家笑？怎樣才避免不被大方之家笑？這些問題，會(huì)漸進(jìn)漸深地引發(fā)學(xué)生一連串的思考。學(xué)生的思路仿佛一下子被打開了，便有了追問究竟的欲望。在追問的過程中，學(xué)生實(shí)現(xiàn)了從感性到理性的提升。

鄧：你的教學(xué)中，并沒有滿足教材節(jié)選的部分，也進(jìn)行了一定的拓展。但我注意到你選擇的是縱向補(bǔ)充式的拓展，而不是通常大家所作的橫向引用。你的用意是什么？

鄭：當(dāng)我把這篇課文教學(xué)的主體思路確定后，我想到的是如何豐滿課堂的血肉。

至于后面選用的海神的回答，目的是想加深學(xué)生對(duì)文本的理解，從而點(diǎn)一下關(guān)于“小大之辨”和“事物的無窮性”的哲學(xué)思想的。這些思想，僅僅是讓學(xué)生了解一點(diǎn)中國(guó)古代文化，不求有多深的體會(huì)。另一個(gè)目的，是想讓學(xué)生明白，對(duì)于文本的閱讀，特別是對(duì)于像莊子這樣的大家，會(huì)隨著閱讀的深入而對(duì)作者及文章的思想內(nèi)涵有更進(jìn)一步的了解。從課堂的反應(yīng)看，學(xué)生對(duì)莊子表現(xiàn)出無比的欽佩。這些，應(yīng)算是他們深入閱讀的收獲。

另外，莊子的文章，歷來是以具有非凡想象的寓言藝術(shù)形式加以表現(xiàn)的。莊子以來，用寓言闡發(fā)思想成為中國(guó)文學(xué)、哲學(xué)的一個(gè)重要的手法。莊子善于將深刻的哲理寄寓在鮮活的形象之中，這樣避免了說理的呆板、艱澀、枯燥、乏味，化抽象為具體。如果時(shí)間允許，教師也可以在這些方面略加介紹。一方面，學(xué)生可以把握中國(guó)文學(xué)發(fā)展史的一條脈絡(luò)；另一方面，對(duì)于提高學(xué)生的寫作水平，也是有一定幫助的。

最后，還望鄧?yán)蠋熤敢幌逻@堂課的不足。

鄧：在指出不足之前，我想先和你討論一下你的教學(xué)語言。我覺得你這堂課的教學(xué)語言是有一定美感的。看來你是刻意下了一番工夫，能說說你的考慮嗎？

鄭：我覺得語文課要有別于其他課堂，一個(gè)重要特征，就是語文課要有語文味——文學(xué)的味道，文化的味道。優(yōu)美的課堂語言，會(huì)讓學(xué)生得到一種享受。這也是我一直在追求在努力的。這篇課文，哲學(xué)味道大于文學(xué)味道。講課時(shí)，語言過于理性，課堂可能會(huì)很悶。所以要認(rèn)真潤(rùn)色課堂語言，以活躍課堂教學(xué)氣氛。

鄧：我以為這堂課的主要問題恰恰就在這一點(diǎn)。我不反對(duì)你美化課堂語言，也非常贊同語文課要有語文味。不過，語文味到底應(yīng)該怎樣才能體現(xiàn)出來？顯然，你試圖通過自己的教學(xué)語言來體現(xiàn)。但是，教師的教學(xué)語言無論怎樣優(yōu)美，畢竟只是一種載體，我倒擔(dān)心過于注重教學(xué)語言的華美是否會(huì)喧賓奪主，以致妨礙學(xué)生對(duì)原作的理解。

第二篇：秋水課堂教學(xué)實(shí)錄

《秋水》課堂教學(xué)實(shí)錄

師：昨天我在《智者的叮嚀》這本書上讀到這樣一句話：“莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最富浪漫詩情、生命體驗(yàn)和批判頭腦的詩人哲學(xué)家?！币灿腥嗽u(píng)價(jià)說，莊子是先秦哲學(xué)家中的哲學(xué)家。哪位同學(xué)能給大家介紹一下你所了解的莊子嗎？

生１：（看書）莊子是戰(zhàn)國(guó)中期的思想家，《莊子》一書是他和他的門人以及后學(xué)所著，現(xiàn)存３３篇，包括內(nèi)篇７篇，外篇１５篇，雜篇１１篇。

師：你說得很準(zhǔn)確。

生２：（不屑地）他是照書念的，課下注釋有。

師：學(xué)會(huì)利用注解是一個(gè)很好的習(xí)慣。當(dāng)然，要了解莊子還是要多讀些相關(guān)的書。哪位同學(xué)談?wù)劇罢n本外”的莊子。

生３：我聽說過“莊周化蝶”的故事，好像說的是??想不起來了。

生４：（急切地）莊子這個(gè)人很有些傲骨。楚王派人去請(qǐng)他當(dāng)宰相，他卻寧肯作泥鰍在污水中戲游，他認(rèn)為做官不自由。

師：看起來你的課外閱讀面還是很廣的。

生４：我喜歡莊子。

生５：莊子這個(gè)人挺豁達(dá)的，他的妻子死了，他卻拍著瓦盆唱歌，他好像認(rèn)為死就是生，生死好像沒有什么界限了。

師：我很吃驚，我原先有些低估了同學(xué)們，大家對(duì)莊子有一定的了解嘛??

生２：（舉手）我想起來了，莊子很消極，天天想著得道成仙。

（學(xué)生笑）

師：莊子的哲學(xué)思想博大玄妙，比如他追求絕對(duì)的自由，他創(chuàng)立了“相對(duì)主義”學(xué)說，他提出齊生死等萬物的妙論，他主張回歸自然、追求天人合一。對(duì)莊子及其思想的評(píng)價(jià)，兩千多年來始終存有分歧。我們?cè)诟咧须A段對(duì)莊子的了解也只能透過有限的幾篇文章管中窺豹，今天我們就通過《秋水》篇的開頭一段文字先對(duì)莊子來一次“零距離”接觸吧。

師：給大家２分鐘時(shí)間，小聲讀課文，讀不準(zhǔn)的字看注解，查字典。

(生讀)

師：好，大家齊讀課文。

師：“涇流”的“涇”剛才有不少同學(xué)的讀音不準(zhǔn)，應(yīng)該讀

生６：ｊìｎｇ

師：說說理由。

生６：書上說這是通假字，通“直徑”的“徑”。

師：是“ｓｈǎｏ仲尼之聞”還是“ｓｈàｏ仲尼之聞”？

（生有說ｓｈǎｏ，有說ｓｈàｏ）

師：你（指生７）說。

生７：應(yīng)該是ｓｈǎｏ，這用在動(dòng)詞，小看的意思。

師：有人認(rèn)為孔子的見聞少，應(yīng)該是形容詞的意動(dòng)用法。

生７：可是書上寫的就是“小看”的意思。

師：書上這樣解不能算錯(cuò)，認(rèn)為孔子的見聞少當(dāng)然就是小看了。好，請(qǐng)大家再把課文讀一遍，聲音要大些。

師：這次讀得很好。請(qǐng)大家拿起筆，給大家５分種時(shí)間，自讀課文，在疏通文字的基礎(chǔ)上，理解文章的內(nèi)容，有不太清楚的地方在書上做個(gè)標(biāo)記。

（生讀）

師：哪個(gè)同學(xué)概括一下文章的內(nèi)容？

生８：秋天河水漲滿，站在河邊都看不到對(duì)面，所以河伯很有些得意，然后他就認(rèn)為天下的美景都讓自己看到了。然后河伯到了海邊，看到北海比自己原先見到的不知要寬闊多少倍，然后就對(duì)著海神若慨嘆，反省自己妄自尊大。

師：你為什么要說那么的“然后”呢？（學(xué)生笑）當(dāng)然，你的概括還有很準(zhǔn)確的，抓住了故事的主要內(nèi)容，但有一點(diǎn)要注意，不是“看不到”對(duì)面，而是“看不清”，“不辨牛馬嘛。

生９：我覺得??（又止）

師：大膽地說。

生９：好像河伯、還有海神（看書）那個(gè)“若”不是真人吧。

（生笑）

師：誰能幫他解決這個(gè)疑惑？

生２：這是個(gè)故事，虛構(gòu)的，跟《西游記》差不多。這都不懂？

師：不懂就問是很好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，人沒有全知全能的，不要自大，更不要嘲笑別人，否則就犯了與河伯一樣的錯(cuò)誤。

生９：我明白了，這其實(shí)是個(gè)虛構(gòu)的故事，莊子是想通過講故事告訴我們一個(gè)道理。

師：也可以把它叫做“寓言”。莊子散文中有很多的寓言，像大家熟悉的“涸轍之鮒”的故事就是莊子借糧的時(shí)候講的一個(gè)寓言故事。對(duì)這篇課文的寓意誰還有不同的理解或者有所補(bǔ)充嗎？

生１０：我覺得河伯挺可愛的，他知錯(cuò)就改。

生１１：這個(gè)故事告訴我們?nèi)瞬荒茯湴磷源螅駝t就會(huì)貽笑大方。

生４：河伯開始的時(shí)候洋洋自得，主要是由于封閉造成的，他有些像那個(gè)夜郎國(guó)的國(guó)君，一輩子都沒走出過那個(gè)小地方，給他１００個(gè)膽子他也想象不出天下有多大。如果河伯不是到了北海邊，他根本就意識(shí)不到自己的渺小。所以只有開闊眼界，才能避免成為夜郎。

（生鼓掌）

師：還有哪個(gè)同學(xué)？

生２：越是有真本事的人就越謙虛。我想起我們做過的一個(gè)作文的材料，好像是說人的知識(shí)是個(gè)圓，半徑越大，與未知的世界接觸的區(qū)域就越大，就越能意識(shí)到自己的無知。

師：你的這個(gè)認(rèn)識(shí)是在他（生４）的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的延伸?！肚锼肥俏覀冞@一學(xué)期的最后一篇課文，是自讀課文，所以當(dāng)然應(yīng)該由你們自己讀。下面再給大家５分鐘時(shí)間，對(duì)課文做深入的探究。可以從兩個(gè)層面去讀：

一、選準(zhǔn)你理解最深最有感觸的一點(diǎn)進(jìn)行賞析或評(píng)價(jià)，可以是詞句的理解，也可以是內(nèi)容的理解，還可以是表現(xiàn)手法方面的；

二、這三個(gè)方面你是否還有經(jīng)過思考也弄不明白的地方，提出來，我和你共同攻克難關(guān)。

（生讀）

生４：我認(rèn)為這篇文章對(duì)比手法用得好。河伯開始是“欣然自喜”，然后（有生笑）見到北海則是“旋其面目，望洋向若”，很短的篇幅，河伯的形象卻是立體化的。

生１２：細(xì)節(jié)描寫好。

生１３：我覺得河伯的那段話說得太好了。我們要向他學(xué)習(xí)，嚴(yán)于解剖自己，拓寬自己的胸懷，不斷提高自己。可是有的地方我不太明白。

師：說說，看我能不能幫助你。

（生笑）

生１３：我總覺得這段文字不太通順。河伯對(duì)“少仲尼之聞?shì)p伯夷之義”這種人到底是什么態(tài)度？他說“始吾弗信”到底“弗信”的是什么？見到海若后，河伯應(yīng)該“信”了，他信的又是什么？

師：這個(gè)問題很有些水平。鼓勵(lì)一下?。ㄉ恼疲┠膫€(gè)同學(xué)能談?wù)効捶ǎ?/p>

（沉默）

師：你（生４），莊子的追星族？

生４：我也說不太好。好像是莊子對(duì)孔子好像不怎么感冒？（生笑）

師：“感冒”，好！

生４：我聽我爸爸說，莊子中有好多故事都是編排孔子和他的弟子的，像盜跖怒斥孔子的事就是莊子虛構(gòu)出來的。所以，我推測(cè)，這里的“少仲尼之聞?shì)p伯夷之義”應(yīng)該還是否定孔子的吧。

生１４：不對(duì)，河伯對(duì)孔子還是很崇拜的，他不相信有人竟敢小看孔子的學(xué)問。

師：你的意思是“始吾弗信”應(yīng)該這樣理解？

生１４：對(duì)。

師：也就是何伯不相信竟然有人認(rèn)為孔子的見聞少，這種人太那個(gè)，那個(gè)（有生小聲說：妄自尊大）對(duì)，妄自尊大。河伯見到北海后，他應(yīng)該是相信有這種人了吧？

生：這？我還沒想好。

生１５：老師，“我之謂也”是什么意思？

師：是??

生２：說的就是我。初中就學(xué)過了。

師：你明白了嗎？

生１５：ｙｅｓ?。ㄉΓ┖硬J(rèn)為自己和“少仲尼仲聞”的人是一種人，是妄自尊大。

師：具體解釋一下好嗎？

生１５：河伯與海若比起來，簡(jiǎn)直太小了，但他還曾經(jīng)（看書）“欣然自喜”“以天下之美為盡在己”。

師：你說的很有道理。談?wù)勎业目捶?，?dāng)然，我的看法只是一家之言，不是標(biāo)準(zhǔn)答案。課文只是《莊子·秋水》的開頭，《秋水》篇集中表現(xiàn)莊子的無限相對(duì)思想，簡(jiǎn)單一點(diǎn)說，世間沒有最大，也沒有最小。北海相對(duì)于黃河很大，而“計(jì)四海之在天地之間也”，就像蟻穴大澤之中。莊子認(rèn)為“知量無窮”，天不是最大，毫末也不是最小，人在天地間很渺小，所以人要順應(yīng)自然。《秋水》的主體是河伯與海若的七次對(duì)話，對(duì)話的核心內(nèi)容就是莊子的無限相對(duì)思想。河伯與海若在后面的對(duì)話中也曾提到孔子與伯夷，原文是“伯夷辭之以為名，仲尼與之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”（板書）意思是伯夷辭讓君位以成就好名聲，孔子大談天下事以顯示自己學(xué)識(shí)淵博，他們的自滿，不就好像你剛才在秋水面前洋洋自得樣子嗎？

生４：能不能這樣理解，海若就是莊子的化身，而河伯是孔子的化身。

師：你很聰明，很快就抓準(zhǔn)了問題的關(guān)鍵。河伯可以看作是儒家門徒的化身，莊子借海若給儒家門徒上課。儒家子弟都認(rèn)為孔子是天下第一博學(xué)之人，伯夷是天下第一大義之士，但在莊子看來，這兩個(gè)“最”是不存在的，是站不住腳的。在《秋水》中的孔子是被奚落的形象。但是，在其他篇目中，莊子也常常借孔子之口宣傳道家的思想，這時(shí)孔子的形象就是光彩照人的。

生１６：課文里有兩個(gè)“于是焉”，一個(gè)是“于是焉河伯欣然自喜”，一個(gè)是“于是焉河伯始旋其面目”，這兩個(gè)“于是焉”應(yīng)該怎么理解？

師：你是怎么想的？

生１６：我覺得跟今天的“于是”意思差不多，有點(diǎn)因果又有點(diǎn)承接的意思?？墒悄莻€(gè)“焉”沒法處理了。

師：誰可以幫他“解惑”？

生１７：這里的“于是”應(yīng)該是“在這個(gè)時(shí)候”的意思，“焉”么？我也說不好。

師：“于是”在古漢語中一般是兩個(gè)詞的組合，介詞“于”加上代詞“是”?！把伞痹谶@里沒有什么意義，“于是焉”也就相當(dāng)于“于是乎”。大家發(fā)現(xiàn)他（生１６）找出的這兩個(gè)句子其實(shí)有一種巧合在里面??

生１８：對(duì)比。

師：說下去。

生１８：第一句是寫出了河伯自得的神態(tài)，第二句是河伯發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤后的悔恨的神態(tài)。

師：所以剛才有同學(xué)說，河伯也挺可愛。

生１９：老師，“吾非至于子之門，則殆矣”這句話我不太理解？

師：會(huì)翻譯嗎？

生１９：不會(huì)。

師：哪個(gè)同學(xué)來？

生２０：我如果不是來到你的門前，就危險(xiǎn)了。

師：這是一個(gè)假設(shè)性的否定句。記住這種句式（板書：非??則??）

生１９：怎么就危險(xiǎn)了呢？

生２０：不到這來就不會(huì)明白這么多的道理，還在河邊夜郎自大呢？

師：解釋得不錯(cuò)。莊子和《莊子》是一座博大精深的文化寶庫，需要有一定的時(shí)間和耐力甚至窮其一生才能欣賞一二。剛才有同學(xué)說，莊子的思想有些消極。這要看你怎么去理解莊子的思想。高三的時(shí)候我們將讀到一篇文章《莊子：在我們無路可走的時(shí)候》，可給大家一個(gè)解答，有興趣的同學(xué)可以找高三同學(xué)借閱“先睹為快”。學(xué)哲學(xué)的目的是什么，周國(guó)平說：“沒有哲學(xué)，我們找不到回家的路?！闭軐W(xué)是對(duì)人生與社會(huì)的理性詮釋，哲學(xué)是人精神家園的支撐。現(xiàn)在有一個(gè)很流行也很沉重的詞語“精神守望”，學(xué)了哲學(xué)，對(duì)人生對(duì)社會(huì)可能看得更清楚更透徹，就能夠把好心靈的航船，守住自己的精神家園。我的話對(duì)你們來說也許太深?yuàn)W了些，如果將來有一天你突然想起了我的話，突然對(duì)人生有了深刻的感悟，一定要和我共享。下課！

第三篇：秋水教學(xué)設(shè)計(jì)

《秋水》教學(xué)設(shè)計(jì)

甘肅省民勤縣第四中學(xué)

黃發(fā)鍇

設(shè)計(jì)思想：

經(jīng)過對(duì)《莊周家貧》和《惠子相梁》的學(xué)習(xí)，學(xué)生已初步掌握了莊子作品的藝術(shù)風(fēng)格，了解了莊子的思想。通過對(duì)《秋水》的學(xué)習(xí)，要指導(dǎo)學(xué)生深入理解莊子的思想，理解莊子思想的主觀唯心主義特質(zhì)。莊子片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子的這一思想，在《秋水》中有集中的體現(xiàn)。通過《秋水》的學(xué)習(xí)，教師要指導(dǎo)學(xué)生理解莊子的這種相對(duì)主義思想，也要讓學(xué)生更深切的體會(huì)莊子想象的奇幻，文筆的汪洋恣肆和其作品的浪漫主義風(fēng)格。當(dāng)然掌握文中的文言詞語和句式，也是教學(xué)的重點(diǎn)。教材內(nèi)容分析：

《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神若對(duì)話的形式，討論了“價(jià)值判斷的無窮性和相對(duì)性”的問題。課文以河神見海神為喻，說明個(gè)人的見識(shí)有限，經(jīng)過比較，就會(huì)顯示自己的不足。如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。這也與人生的境界有關(guān)。人生的境界或大或小，各不相同。從學(xué)識(shí)方面看，見聞狹窄，目光短淺的井底之蛙只有小的境界；學(xué)富五車，有遠(yuǎn)見卓識(shí)的人才有大的境界。從德行方面看，只知道自掃門前雪而不能為他人著想的人只有小的境界，憂以天下，樂以天下的人則有大的境界。人生在世，應(yīng)該追求更大的境界，這就意味著必須超越諸多的人生局限。學(xué)習(xí)《秋水》會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生很大的啟發(fā)。

課文節(jié)選部分作為一課時(shí)內(nèi)容，篇幅長(zhǎng)短基本適中，指導(dǎo)學(xué)生在課堂上自讀、研討，可以解決大部分問題。疑難處，教師適當(dāng)點(diǎn)撥，講解，幫助學(xué)生突破，即可完成教學(xué)任務(wù)。

教學(xué)目標(biāo)： 知識(shí)目標(biāo)：

1.理解和掌握文中常見的文言實(shí)詞和虛詞的意義及用法；

2.在掌握字詞句的基礎(chǔ)上背誦課文；

3.準(zhǔn)確把握文章體現(xiàn)的“宇宙無限論”的哲學(xué)思想；

4.認(rèn)識(shí)和理解莊子的相對(duì)主義思想。

[能力目標(biāo)]

1.培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力;

2.培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞文言文的能力;

[德育目標(biāo)]

1.使學(xué)生懂得“山外有山,天外有天”的道理。

2.培養(yǎng)學(xué)生的胸懷意識(shí)，樹立遠(yuǎn)大的理想。

教學(xué)重點(diǎn)

1.理解“時(shí)、東、少、輕”等詞類活用現(xiàn)象;

2.整理和歸納“焉、于、而”等詞語的意義和用法;

3.掌握文言文特殊句式和“非??則??”和”見??于??”兩種固定句式;

4.積累“望洋興嘆、大方之家”等成語。

五、教學(xué)難點(diǎn)

1.借助語境推斷文言詞語的意義;

2.理解河伯認(rèn)識(shí)的變化過程。

3.認(rèn)識(shí)和理解莊子的思想。

六、教學(xué)方法

1.朗讀法。

2.問答法。以有針對(duì)性的問題調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,啟發(fā)學(xué)生的思維;

3.探究拓展法。課余指導(dǎo)學(xué)生閱讀《莊子》中的有關(guān)篇目,開拓視野。

七、教學(xué)過程

(一)巧設(shè)導(dǎo)語：

同學(xué)們,有人說:莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最富浪漫詩情、生命體驗(yàn)和批判頭腦的哲學(xué)家。也有人說,莊子是先秦時(shí)期,哲學(xué)家中的哲學(xué)家。前面我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了《莊周家貧》，體會(huì)了莊子的寓言諷刺藝術(shù)。今天，我們?cè)偻ㄟ^學(xué)習(xí)《秋水》,來領(lǐng)略一下這位偉大的哲學(xué)家思想的高妙之處。

(二)檢查預(yù)習(xí)：

1.給下列加點(diǎn)字注音 涇流之大 ．兩涘渚崖之間 ．不似礨空之在大澤乎 ．稊米 尾閭泄之 ．．

（三）課堂自主學(xué)習(xí)

1.學(xué)生分小組，根據(jù)課文注釋完成下列問題:

①找出通假字及其本字。

②找出有詞類活用現(xiàn)象的詞語,并理解。

③找出特殊句式并分析。

2.教師通過多媒體訂正以上知識(shí)點(diǎn)

①通假字

“涇” 同“坙”，水脈 涇流之大

“辯”同“辨”辨識(shí) 不辯牛馬

“虛”同“墟”所居之處 拘于虛也

“大”同“太” 大的 不似稊米之在大倉乎

“卒”同“萃” 聚集 人卒九州

“豪”同“毫” 動(dòng)物身上的細(xì)毛 不似豪末之在于馬體乎

②找出有詞類活用現(xiàn)象的詞語,并理解。

A.名作動(dòng)

面 名作動(dòng),面向 東面而視 B.名作狀 時(shí) 名作狀,按時(shí) 秋水時(shí)至

東 名作狀,向東 順流而東行

東 名作狀,向東 東面而視 C.形作動(dòng)

少 形作意動(dòng),認(rèn)為...少 且夫我嘗聞少仲尼之聞

輕 形作意動(dòng),認(rèn)為...輕 而輕伯夷之義者

窮 形作動(dòng),走到盡頭 今我睹子之難窮也

多 形作意動(dòng),認(rèn)為...多 而吾未嘗以此自多者

少 形作意動(dòng),認(rèn)為...少 方寸乎見少 D.形作名

美 形作名,美景 以天下之美為盡在己 ③找出特殊句式并分析。

A.判斷句

我非至于子之門,則殆矣

井蛙不可以語于海者,拘于虛也

夏蟲不可以語于冰者,篤于時(shí)也

曲士不可以語于道者,束于教也

聞道百,以為莫己若'者,我之謂也 B.省略句

順流而東行(省略主語)東面而視(省略主語)春秋不變,水旱不知(省略主語)方存乎見少,又奚以自多(省略主語)C.被動(dòng)句

吾長(zhǎng)見笑于大方之家

方存乎見少

拘于虛也

篤于時(shí)也

束于教也 D.定語后置句

聞道百 E.賓語前置句

以為莫己若'者 賓語前置句 我之謂也 賓語前置句

又奚以自多 介詞賓語前置句 F.介詞結(jié)構(gòu)后置句

今爾出于涯涘,觀于大海

天下之水,莫大于海

自以比行于天地,而受氣于陰陽

2.再讀課文,疏通文意,理清思路。(學(xué)生聽范讀,同時(shí)出示多媒體畫面:“秋水歸海圖”)

課堂討論:

①課文涉及哪些寫作對(duì)象?誰是主要描寫對(duì)象?

明確:河伯、海神若。②河伯開始看到了什么景色?表情和感受怎樣?

明確:不辯牛馬;欣然自喜,以天下之美為盡在己。

追加提問:河伯為什么洋洋自得,欣然自喜?

明確:“秋水時(shí)至,百川灌河。徑流之大,兩涘渚崖之間不辯牛馬?！焙硬鎸?duì)黃河的廣闊,覺得天下之美為盡在自己這里,因此欣然自喜。

③河伯后來看到了什么景象?對(duì)此,他表情和感受是怎樣的?

明確:不見水端;望洋向若而嘆。

追加提問:河伯后來為何又望洋而嘆呢?

明確:河伯深深地認(rèn)識(shí)到了自己的渺小,所以望洋而嘆。

3.三讀課文,讀出語氣,讀出感受。(指導(dǎo)學(xué)生,分角色讀)

教師指導(dǎo):

黃河的壯闊描寫,誦讀時(shí)語速要緩慢而有氣魄,注意各分句之間的停頓。

“欣然”“盡”字,將河伯的飄飄然的態(tài)度,描寫得淋漓盡致,誦讀時(shí)語速要稍慢。

河伯向海神若發(fā)出的由衷的慨嘆,也是發(fā)自肺腑的自我批評(píng),要讀出懇切的自悔之意。

A.課堂討論:兩次對(duì)河伯的描寫,有不同嗎?第二次描寫,多了什么類型的描寫?

明確:有很大的不同。除了兩次都有的表情描寫外,第二次,多了“語言描寫”。

追加提問:河伯面對(duì)波瀾壯闊的大海,是如何自責(zé)的?

明確:

河伯先引用俗語“聞道百,以為莫己若”來批評(píng)自己的狂妄自大;繼而說自己曾經(jīng)不相信有“少仲尼之聞,而輕伯夷之義者”,現(xiàn)在才深深意識(shí)到自己目光的短淺;最后,發(fā)出慨嘆。

B.課堂討論:語言描寫體現(xiàn)了河伯的哪些優(yōu)點(diǎn)?

明確:謙虛,有自知之明,善于比較??

C.合作探究:河伯明白自己的缺點(diǎn)之后,對(duì)海神若充滿了欽佩之情。假如你是海神若,你會(huì)怎樣回答河伯?

明確:答案可以有很多,最切合文意的可能有以下這些。

①有比較,才有鑒別。

②謙受益,滿招損。

③克服主觀主義,防止片面性。

④知錯(cuò)能改,善莫大焉。

⑤大、小是相對(duì)的。

⑥耳聽為虛,眼見為實(shí)。

⑦天外有天,人外有人。

⑧世界無限,而認(rèn)知能力有限;

??

以上這些都可以概括為:正確認(rèn)識(shí)自己,客觀看待他人(世界)。

教師再用原文中海神若的回答,來證明這個(gè)觀點(diǎn):(出示多媒體投影)

“吾在于天地之間,猶小石小木之在大山也。方存乎見少,又奚以自多!計(jì)四海之在天地之間也,不似礨空之在大澤乎?計(jì)中國(guó)之在海內(nèi),不似稊米之在大倉乎?”

教師進(jìn)行點(diǎn)撥,適時(shí)用多媒體投影出示關(guān)于莊子的簡(jiǎn)介:略。

D.課堂小結(jié):

課文雖然僅僅節(jié)選了《莊子·秋水》的第一自然段,但我們同樣領(lǐng)略到了莊子散文的風(fēng)行水上,自然成文,設(shè)喻巧妙,機(jī)趣橫生的特點(diǎn)。不僅如此,我們還深刻地認(rèn)識(shí)到:人的認(rèn)識(shí)是很有限的,只有開拓視野,不斷創(chuàng)新,才能有所提高。網(wǎng)絡(luò)知識(shí)時(shí)代,我們更應(yīng)該開拓視野,勇于創(chuàng)新,超越自我,不斷提高自身素質(zhì),攀登高峰,創(chuàng)造輝煌。

4.借助板書,熟讀課文,嘗試背誦。

八、教學(xué)反思

這篇文章通篇設(shè)喻,用寓言故事說明哲理,生動(dòng)形象,深入淺出,通俗易懂。在行文的過程中巧妙地運(yùn)用了對(duì)比的手法。在對(duì)比中推動(dòng)情節(jié),推進(jìn)認(rèn)識(shí)。

通過學(xué)習(xí)這篇借事說理的寓言,可以更好地讓學(xué)生審視自我,放眼世界。可喜的是,學(xué)生在學(xué)習(xí)中,突破了認(rèn)識(shí)的瓶頸,對(duì)莊子寄予在寓言中的“宇宙無限論”的思想,初步有了感悟,并能從中得到教益。

第四篇：秋水教學(xué)設(shè)計(jì)（范文）

《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì)

一、教學(xué)目標(biāo):

1反復(fù)誦讀，疏通課文大意。.積累文言常識(shí),提高閱讀淺顯文言文的能力。

2.簡(jiǎn)單了解莊子的基本思想;理解本文寓意。

3.學(xué)習(xí)對(duì)比的寫作手法。

4理解重點(diǎn)詞語和句式。

二、教學(xué)重點(diǎn):

掌握文中的重點(diǎn)詞語和特殊句式。

三、教學(xué)難點(diǎn):

理解文章所闡發(fā)的人生哲理。

四、新課

（一）導(dǎo)入：

有人（李懷寧）在一篇文章里這樣描述一個(gè)人：

他是個(gè)特立獨(dú)行的思想家，是文采斐然的散文家，是幽默大師，是故事大王，是心理醫(yī)生，是窮光蛋，是常常感到寂寞的隱士，是藐視權(quán)貴的奇才，是淡泊名利的高人，是悲天憫人的仁者，是滔滔不絕的辯士，是好抬杠的朋友，是田園詩人，是經(jīng)常援引神話的無神論者，是喜歡異想天開的理想主義者，是濮水邊的漁翁，是田間的歌者。這個(gè)人是誰呢?---莊子

莊子的文章文筆瀟灑，富有浪漫主義色彩，今天我們就來欣賞他的一篇文章——《秋水》

（板書）秋水

（二）莊子簡(jiǎn)介

莊子（約前369－前286），莊氏，名周，字子休（一作子沐），宋國(guó)蒙人。我國(guó)先秦時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、和文學(xué)家。與道家始祖老子并稱為“老莊”。代表作《莊子》,名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。

（三）與莊子相關(guān)的典故

庖丁解牛

魚樂之辯 擊缶而歌

井底之蛙 無用之用

至人之箭 螳螂捕蟬

心無旁騖

（四）學(xué)生自讀課文

要求：

1、勾畫不認(rèn)識(shí)的字詞

2、查找工具書正音

（五）學(xué)生再讀課文

要求：

1、根據(jù)課后注釋疏通文意

2、找出不理解的詞句

（六）學(xué)生自由朗讀課文，初步感知作者情感

（七）研讀課文

第一段思考討論

①河伯在什么情況下欣然自喜？

②河伯為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”？ ③河伯為什么認(rèn)為自己“長(zhǎng)見笑于大方之家” ？ ④河伯引“聞道百，以為莫己若”的作用是什么？ ⑤河伯引“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么？

寓意：

1、人貴有自知之明

2、個(gè)人的見識(shí)是很有限的

3、謙受益，滿遭損

4、克服主觀性防止片面性

5、自大源于無知

6、知恥近乎勇

7、有比較才有鑒別 第二段： 三個(gè)比喻 ：

“井蛙”、“夏蟲”、“曲士”

說明了認(rèn)知判斷總是受到生存處境（空間、時(shí)間、教養(yǎng)）局限的道理。三個(gè)對(duì)比 ：

“礨空之在大澤”、“稊米之在大倉”、“毫末之在馬體”

三個(gè)對(duì)比強(qiáng)烈的比喻，形象地闡發(fā)了小、大之分別。思考：

全文以河伯和海神之間的對(duì)話行文。你認(rèn)為這種對(duì)話體在說理時(shí)有什么作用？有什么不足？

明確：

對(duì)話體多通過兩個(gè)人物的問答和辯論來闡述道理，善于將不同思想的碰撞或邏輯思辨的過程有機(jī)地呈現(xiàn)出來，其語言也容易具有生動(dòng)、活潑和個(gè)性化的特點(diǎn)。其不足之處是思路和邏輯有時(shí)不夠嚴(yán)謹(jǐn)。

思考：

1、《秋水》首段為景物描寫，起到了什么作用？

明確：

文章開頭有一段景物描寫，這有兩個(gè)作用：

a、從河伯初見河水上漲的壯觀景象，到看到大海蒼茫無垠的氣象，形象渲染主旨，表現(xiàn)人的認(rèn)識(shí)是有限的，而客觀世界是無限的；

b、用河景與海景這樣具體的景物互相比照，來襯托河伯與北海若兩種不同的認(rèn)識(shí)境界。

2、在闡述哲理時(shí)，本文使用了多種修辭手法，請(qǐng)指出來，并說明其效果如何。尤其莊子散文善于援譬設(shè)喻，對(duì)于說理文體而言，譬喻有何作用？

明確：

擬人、比喻、對(duì)比、排偶等

“井蛙不可以語于?！薄跋南x不可以語于冰”“曲士不可以語于道”比喻人的認(rèn)識(shí)不可能超越其生存活動(dòng)的客觀環(huán)境，因而是有限的，“吾在天地之間，猶小石小木之在大山也”等幾個(gè)比喻，說明事物的大小都是相對(duì)的，人的認(rèn)識(shí)十分有限，因而應(yīng)該不斷開拓自己視野。

由小及大，由河伯至大海；再由大至小，說明事物的大小是相對(duì)的，人的認(rèn)識(shí)能力是有限的，通過層層比較得出“方存乎見少，又奚以自多”的道理。文章運(yùn)用排比與反詰兩種修辭手法，使說理極有氣勢(shì)。

五、總結(jié)：《秋水》主旨

在無限廣大的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作為都要受到主客觀條件的制約，因而是十分有限的，它的客觀思想意義在于人的認(rèn)識(shí)既然是有限的，人們就不能囿于個(gè)人有限的見聞而自滿自足，而應(yīng)不斷開闊眼界，不停止學(xué)習(xí)。

第五篇：秋水教學(xué)設(shè)計(jì)

1.課題 《秋水》 2.課型 精講 3.輔助工具（１）教具（２）多媒體

4.教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力目標(biāo)：

通過學(xué)習(xí)，讓形式理解“人貴有自知之明”的道理 過程與方法目標(biāo)：

培養(yǎng)學(xué)生收集信息合作交流的能力與思維能力。情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：

1、讓學(xué)生了解怎樣做人的道理。

2、讓學(xué)生知道用于承認(rèn)錯(cuò)誤。5.教學(xué)內(nèi)容 教材分析：

本篇案例設(shè)計(jì)的中心思想就是如何讓河伯這個(gè)形象深入人心。所以在設(shè)計(jì)時(shí)，我們層層深入，分為導(dǎo)入、走進(jìn)莊子、基礎(chǔ)知識(shí)預(yù)習(xí)檢查、課文分析、拓展延伸，文言文關(guān)鍵是讓學(xué)生深入形象并找到美感。

本堂課主要是節(jié)選，當(dāng)然和莊子在《秋水》篇的整篇文章的思想是不一樣的。所以我們一方面通過對(duì)河伯的形象分析來掌握文章的主題，另一方面也要明確這篇文章的主題和《秋水》篇的主題是有所出入的

6.學(xué)情分析 本文實(shí)際上講了人應(yīng)該謙虛，是進(jìn)行正確的人生觀教育的極好材料。在學(xué)生掌握中心后，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生順著作者的思路讀。以加深對(duì)認(rèn)識(shí)自身不足的理解，同時(shí)認(rèn)識(shí)思路清楚對(duì)表達(dá)中心的作用。7.教學(xué)方法

合作探究

8.教與學(xué) 教師的教學(xué)過程 學(xué)生的學(xué)習(xí)過程

第一課時(shí) 教學(xué)目標(biāo)

1、學(xué)習(xí)生字新詞。

2、初讀課文，理清課文層次，了解文章是怎樣圍繞中心論點(diǎn)論述的。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入 對(duì)于莊子，聞一多先生曾這樣評(píng)論：“中國(guó)人的文化上永遠(yuǎn)留著他的烙印。他的書成了經(jīng)典，至于歷代文人學(xué)者對(duì)他的崇拜，更不用提，別的圣哲，我們也崇拜，但哪像對(duì)他那樣傾倒、醉心、發(fā)狂？”莊子究竟是什么讓大名鼎鼎的聞一多先生也崇拜到發(fā)狂的地步？下面讓我們走進(jìn)莊子。

二、走進(jìn)莊子

（板書：秋水

莊子）

問：請(qǐng)同學(xué)們談一談你對(duì)莊子及《莊子》一書的了解。

莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。

莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差 別，在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。在政治上主張無為而 治。莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)他的文章：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！保ò亚懊姘鍟摹扒f子”兩字上加上書名號(hào)）

《莊子》一書：作為道家學(xué)派的代表人物，當(dāng)然“道”是貫穿于他的始終的。在天地生成之前，有一個(gè)混混沌沌的東西，它生成世間的萬事萬物，這就是所謂的“道”。所謂“大象無形”，道能夠生成萬物，所以它本身沒有任何規(guī)定性。也就是說，無生成了有，有就是無，無就是有。不僅有和無是這樣的，一切都是既相對(duì)又可以相互轉(zhuǎn)化的。那么，世間萬物就沒有好壞之分，沒有差別，就像《莊子》一書中說他夢(mèng)見蝴蝶，他問究竟是我變成蝴蝶還是蝴蝶變成了我呢？既然快樂和痛苦都是一樣的，才有了莊子的妻子死了以后，莊子鼓盆而歌。既然世間的所有事情都是一回事，那么何必再去斤斤計(jì)較呢？所以莊子認(rèn)為政治上應(yīng)該“無為而治”，生活上應(yīng)該“安時(shí)而處順”。著名學(xué)者南懷瑾這樣說：'儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可。千百年來，道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉。

為了把它的“道”說清楚，他在文章中用了很多小故事來讓人們明白他要講的故事，如上面講的莊周化蝶、鼓盆而歌，這也是《莊子》一書的特色所在。

三、聽動(dòng)畫范讀，正音以后，齊讀。

徑（jìng）

涘（sì）

殆（dài）

四、基礎(chǔ)知識(shí)預(yù)習(xí)檢查 分組檢查——

1、重要實(shí)詞 百川：眾多。

涇流：直流的水波。涇：同“徑”，直。兩涘：兩岸。旋：掉轉(zhuǎn)。

面目：偏義復(fù)詞，指面部。野語：俗語。

聞道百：聽說的道理很多。聞少仲尼之聞：聽說 子之難窮：窮盡

大方之家：指修養(yǎng)很高，明白道理的人。２、活用詞語

百川灌河 古：黃河

今：河流 古今異義 至于北海 古：到

今：表示另起話題 于是焉 古：在這時(shí)

今：連詞，表結(jié)果 不辯牛馬。同“辨”，分辨 通假字 涇流之大，同“徑”，直

以天下之美為盡在己形容詞作名詞，美景

活用詞語 少仲尼之聞 形容詞作動(dòng)詞，小看 輕伯夷之義者 形容詞作動(dòng)詞，輕視 順流而東行 方位名詞作狀語，向東

本項(xiàng)考察用人機(jī)對(duì)話的方式進(jìn)行。將詞義之間的切換時(shí)間設(shè)定為１０秒，那么學(xué)生搶答，看是學(xué)生搶答快還是計(jì)算機(jī)答案出現(xiàn)的快。在實(shí)踐過程中，學(xué)生基本能夠提前４０秒。４、特殊句式。

①聞道百，以為莫己若

賓語前置。應(yīng)該是“莫若己”。屬于賓語前置中的否定句中代詞作賓語這一類型。②吾長(zhǎng)見笑于大方之家。被動(dòng)句：見??于，見，被。狀語后置：“于大方之家”后置。５、成語

①望洋向若而嘆曰

望洋興嘆：望洋，仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小?，F(xiàn)多比喻做事時(shí)因力不勝任或沒有條件而感到無可奈何。②吾長(zhǎng)見笑于大方之家。

貽笑大方：貽笑，讓人笑話；大方，原指懂得大道的人，后泛指見識(shí)廣博或有專長(zhǎng)的人。指讓內(nèi)行人笑話。

五、課文分析

問題一：河伯的感情是如何變化的？ 答：欣然自喜——望洋興嘆。問題二：河伯為什么會(huì)欣然自喜？

答：涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。問題三：既然欣然自喜，為什么會(huì)望洋興嘆？

答：順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。

問題四：河伯嘆什么？在河伯的感嘆中體會(huì)河伯這一個(gè)形象。答：野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長(zhǎng)見笑于大方之家。

本文中河伯這個(gè)形象還是非?？蓯鄣?。河伯一開始見到黃河直流的水波這樣大，他就開始飄飄然，認(rèn)為天下間的美景全在自己這里。當(dāng)他見到大海后，他認(rèn)識(shí)到自己的盲目自大，很快，掉轉(zhuǎn)臉，對(duì)海神做自我批評(píng)，知錯(cuò)能改，善莫大焉。他這種很快認(rèn)識(shí)自己錯(cuò)誤，勇于做自我批評(píng)的精神是非常難能可貴的。要想到，畢竟他是一條大河的神仙啊。他認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤后，繼而進(jìn)一步論述，在社會(huì)上，像我這樣的人不在少數(shù)。我曾經(jīng)聽說過，有人小看孔子的見聞，輕視伯夷的大義，開始我不相信，現(xiàn)在看到自己是這樣的，那么社會(huì)上肯定存在的。

問題五：那么本文通過河伯經(jīng)歷的一件事，這個(gè)寓言想要告訴我們一個(gè)什么樣的道理呢？ 答：個(gè)人的知識(shí)見解是有限的，如果驕傲自滿，難免會(huì)貽笑大方。問題六：“秋水”這個(gè)題目只是取課文的前兩個(gè)字，那么根據(jù)你的理解，給本文換個(gè)題目。

五、拓展延伸。

1、本專題的名稱是“尋覓文學(xué)津梁”，在尋找通往中國(guó)古典文學(xué)的路上，我們走得很辛苦，古典文學(xué)的熏陶要從兒童抓起。那么請(qǐng)你根據(jù)本篇文言文，請(qǐng)你為中國(guó)兒童設(shè)計(jì)一個(gè)動(dòng)畫片。設(shè)計(jì)完之后，展示樣板動(dòng)畫片，素材來源于《中華成語畫廊》。

2、那么在我們古典文學(xué)中，有哪些富有哲理的小故事？

六、小結(jié)

莊子的寓言博大精深，人人都可能從不同的視角讀出不同的意味。它影響著一代又一代的讀者。正如一位評(píng)論家所說：“莊子的思想像燃燒千年的精神圣火，照亮了許多作家的人生之路；莊子的人格像一堆精神篝火，烘烤著現(xiàn)代人潮濕的心靈?！?/p>

齊讀課題

1、查字典讀準(zhǔn)音。

2、查工具書，理解意思。

3、讀課文，提出不懂的地方。

再讀課文，理清層次 通過討論，擬出層次提綱

學(xué)生帶著思考題自讀全文

第一大組讀課文 思考

第二大組讀課文 理解詞義

（學(xué)生動(dòng)手，教師巡視，然后師生討論訂為4層）思考并回答（因果）

第三大組讀課文。

思考

完成練習(xí)

1、背誦課文

2、完成練習(xí)冊(cè)。

9.反饋

百川灌河 古：黃河

今：河流 古今異義 至于北海 古：到

今：表示另起話題 于是焉 古：在這時(shí)

今：連詞，表結(jié)果 不辯牛馬。同“辨”，分辨 通假字 涇流之大，同“徑”，直 10.板書設(shè)計(jì) 秋

水

《莊子》

欣然自喜

自大

望洋興嘆

自嘆

貽笑大方

自愧