第一篇：漁父公開(kāi)課教案

《漁父》公開(kāi)課教案

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)與能力：正確解釋和翻譯文言字詞，把握文章基本內(nèi)涵。

過(guò)程與方法：通過(guò)誦讀、討論、學(xué)案等形式，幫助學(xué)生正確看待漁父，走進(jìn)屈原。情感態(tài)度價(jià)值觀：培養(yǎng)學(xué)生成對(duì)人生負(fù)責(zé)的態(tài)度，做出恰當(dāng)?shù)倪x擇。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

重點(diǎn)：正確看待“漁父”的與世推移，并非毫無(wú)原則。難點(diǎn)：屈原精神的偉大之處，及其現(xiàn)實(shí)意義。

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入

余秋雨曾說(shuō)中國(guó)文人精神品德上的高峰是屈原和司馬遷，這是對(duì)屈原和司馬遷的最好詮釋。今天，我們就一起學(xué)習(xí)《楚辭·漁父》，走進(jìn)屈原的內(nèi)心世界，瞻仰他精神的高峰。

二、整體感知

師：大家之前已經(jīng)學(xué)了《赤壁賦》，那么這篇課文在形式上和《赤壁賦》有什么相同點(diǎn)呢？ [明確]對(duì)話形式。

師：既然是對(duì)話形式，我們一起把它讀一下。男生對(duì)屈原的話，女生讀漁父的話，老師讀其余的文字。讀的時(shí)候有兩個(gè)要求：一要讀準(zhǔn)字音，將你不能理解的語(yǔ)句做出標(biāo)記；二要思考一個(gè)問(wèn)題，屈原和漁父他們對(duì)話是圍繞著什么內(nèi)容展開(kāi)的？ [明確]面對(duì)社會(huì)黑暗，該如何選擇。（板書(shū)：選擇）

（如果學(xué)生字詞有問(wèn)題，可以花5分鐘左右的時(shí)間疏通字詞，沒(méi)有問(wèn)題的話就直接跳到第二個(gè)問(wèn)題上。）

三、文本細(xì)讀

師：那么面對(duì)社會(huì)的黑暗，屈原是怎么選擇的，而漁父對(duì)此又是怎么看的呢，你能從文章中找到相關(guān)語(yǔ)句談?wù)勀愕睦斫鈫?？咱們分成兩大組，左邊找屈原相關(guān)語(yǔ)言，右邊找漁父的相關(guān)語(yǔ)言，四人為一小組討論一下。

[明確]屈原：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！豹?dú)，即只有一個(gè)，清象征高潔，醒象征理智。這句話說(shuō)明屈原在亂世依然保持自身的高潔和理智，而不隨波逐流?！拔崧勚?，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。??而蒙世俗之塵埃乎？”這里其實(shí)是一個(gè)類比，“必”“寧”說(shuō)明非這么做不可，表示屈原的決心之強(qiáng)，兩個(gè)“安能”反問(wèn)，加強(qiáng)語(yǔ)氣，更體現(xiàn)屈原寧為玉碎不為瓦全的性格。這種精神可以用四個(gè)字概括即“正道直行”。

（這里可以讓學(xué)生朗誦，讀出反問(wèn)的語(yǔ)氣，體會(huì)這種情感。）

漁父：“圣人不凝滯于物??自令放為”，漁父主張與世推移，隨波逐流，與世俗同流合污。兩個(gè)“何不”很值得玩味，同“安能”相比，“何不”的語(yǔ)氣較弱，從中可以看出漁父其實(shí)對(duì)此也是不支持的。

“滄浪之水??可以濯吾足”，“纓”是指系帽的帶子，而帽子則是身份的象征，漢代有“世代簪纓”的說(shuō)法，即世代做官。漁父在這里其實(shí)表明了政治清明，也愿為國(guó)效力，入仕做官的的想法?！白恪笔巧眢w的一部分，而“濯吾足”其實(shí)意味保持自己高潔的品格。

（這里可以讓學(xué)生朗誦，讀出委婉、無(wú)奈的語(yǔ)氣，體會(huì)這種情感。）

[小結(jié)]兩個(gè)人都想實(shí)現(xiàn)一番偉業(yè)，面對(duì)社會(huì)黑暗，無(wú)力轉(zhuǎn)變的情況下，屈原選擇了在社會(huì)黑暗面前以死明志，自沉江水之中，漁父則選擇了以隱守志，歸隱山林。（這里可以找學(xué)生總結(jié)一下）

四、文本研讀

師：那么，對(duì)于二人不同的處世方式，你支持哪一個(gè)，說(shuō)說(shuō)為什么？

[明確]從學(xué)案中得出學(xué)生較多支持漁父，因?yàn)樯菍氋F的，每個(gè)人的生命只有一次。（這里可以可以請(qǐng)學(xué)生講講自己身邊的與世推移的例子，學(xué)生可能會(huì)說(shuō)勾踐，司馬遷，他們和漁父都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是堅(jiān)守原則。勾踐為堅(jiān)持復(fù)國(guó)忍受了胯下之辱，選擇了臥薪嘗膽；司馬遷為著史記，忍受了宮刑，選擇了忍辱負(fù)重；漁父為了保持自己高潔的品質(zhì)，選擇了與世推移。）漁父的“與世推移”其實(shí)是一種手段，是一種智慧。孟子說(shuō)過(guò)“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，更難能可貴的是在這樣的亂世下，漁父依然堅(jiān)持自己的高潔的品質(zhì)，堅(jiān)持自己的原則，實(shí)在難能可貴。但正因?yàn)樯挥幸淮危乃栏档酶桧?，屈原的精神就更值得敬仰。生?duì)屈原來(lái)說(shuō)很容易，死更需要勇氣。（這里可以引入汪精衛(wèi)的事例，27歲那年決意舍身成仁，刺殺當(dāng)時(shí)攝政王載灃，事泄被捕，留下遺言“死而后已，無(wú)負(fù)于初心”，“九死誠(chéng)不辭，所失但軀殼”字句鏗鏘，氣貫天地。50歲那年外敵入侵，他依然高呼一句“最后關(guān)頭”，高呼一句“犧牲”，然而一年之后，在生死關(guān)頭，面對(duì)強(qiáng)大的外敵、精良的裝備，他退縮了，他說(shuō)要“保存元?dú)狻?，于是他簽了和談條約，變節(jié)投靠了日本人，以“漢奸”的身份了此終生。）生命對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都很很珍貴，但屈原用自己的最珍貴的東西殉了自己的理想和人格，殉了自己戀戀不舍的故土，還有什么愛(ài)比獻(xiàn)出自己的生命更深沉呢？從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)屈原確實(shí)不愧為一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)主義者，他的精神確實(shí)值得我們敬仰。就像司馬遷所說(shuō)的“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。屈原之死看起來(lái)是迂腐的，實(shí)則是他高貴生命，高尚人格的自我肯定。學(xué)習(xí)屈原在當(dāng)下更有其現(xiàn)實(shí)意義。（這里可以引入愛(ài)斯基摩人血刀捕狼的方法）現(xiàn)在社會(huì)誘惑太多，利己主義、拜金主義、享樂(lè)主義等各種觀念交織，這些不都像一把把血刀，一不留心我們就割傷了自己，所以我們需要保持人格的獨(dú)立和清醒，需要屈原的“獨(dú)清”“獨(dú)醒”。學(xué)習(xí)屈原的精神并不是讓我們遇到困難、磨難就選擇死亡，而是無(wú)論任何時(shí)候，堅(jiān)持正道直行，都絕不扭曲自己的靈魂。

五、小結(jié)

那么我們普通人在人生的低谷時(shí)應(yīng)該怎么選擇呢？我想先要有足夠的智慧，能夠與世推移，靈活變通，但當(dāng)遇到了逼不得已的情況下，也要堅(jiān)持正道直行，有為理想獻(xiàn)身的勇氣，做一個(gè)大寫(xiě)的人。

【板書(shū)設(shè)計(jì)】

漁父

《楚辭》

選擇

（勇）（智）

屈原 漁父

正道直行 與世推移

第二篇：漁父公開(kāi)課教案

《漁父》教案

教學(xué)目標(biāo):1.積累掌握重點(diǎn)文言詞語(yǔ)和句式；

2.討論分析屈原和漁父在亂世中的生死選擇，理解兩人不同的處世態(tài)度； 3.思考人生重大抉擇，養(yǎng)成對(duì)人生負(fù)責(zé)的態(tài)度。

教學(xué)重點(diǎn)：理解屈原和漁父不同的處世態(tài)度，理解屈原的偉大人格和對(duì)后世的重大意義。教學(xué)難點(diǎn)：理解屈原、漁父所代表的不同的處世態(tài)度 教學(xué)方法：學(xué)案引導(dǎo)、多媒體輔助、討論法 教學(xué)課時(shí)：1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

面對(duì)選擇，尤其是生死選擇，每個(gè)人都會(huì)有自己的答案。兩千多年前的汨羅江畔，一位憔悴枯瘦的詩(shī)人縱身一躍，定格成永遠(yuǎn)的風(fēng)景，他，就是屈原。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)《漁父》這篇課文，走進(jìn)屈原的內(nèi)心世界，看看他的人生選擇。

二、檢查預(yù)習(xí)

（一）了解作者

暢所欲言：說(shuō)說(shuō)你所了解的屈原 【補(bǔ)充材料】

屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原，又自稱名正則，字靈均。出身楚國(guó)貴族。初任左徒、三閭大夫,主張推行“美政”，改革政治。

屈原的作品有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》、《九章》、《招魂》。中國(guó)民間端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對(duì)屈原的紀(jì)念。1953年，屈原被列為世界“四大文化名人”之一，受到全世界人民的敬仰。

（二）屈原名句：

1.路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索.（堅(jiān)定信念，奮斗不懈）2.長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱.（憂國(guó)憂民，熱愛(ài)祖國(guó)）3.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔.（堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想）4.朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英.（飲露餐英，只愛(ài)高潔）5.伏清白以死直兮，固前圣之所厚.（剛正不阿，一身正氣）

（三）基礎(chǔ)積累

1、通假字

漁父：“父”通“甫”，古代對(duì)老年男子的尊稱。

2、古今異義（請(qǐng)指出下列句子的古今異義現(xiàn)象）(1)顏色憔悴(顏色：臉色。今多指色彩)(2)形容枯槁(形容：形體容貌。今指對(duì)事物的形象和性質(zhì)加以描述)(3)圣人不凝滯于物(凝滯：拘泥，執(zhí)著。今指①停止流動(dòng)，不靈活；②凝聚)(4)何故深思高舉（高舉：行為高出世俗。今指高高舉起）

3、重點(diǎn)字詞

（1）而能與世推移（轉(zhuǎn)變）（2）圣人不凝滯于物（表示被動(dòng)）（3）自令放為（句末語(yǔ)氣詞，表疑問(wèn)。）（4）莞爾而笑（微笑的樣子）（5）鼓枻而去（名詞作動(dòng)詞，敲打）

4、請(qǐng)指出下列句式的類型

（1）行吟澤畔。（省略句、狀語(yǔ)后置句）（2）游于江潭。（狀語(yǔ)后置句）（3）是以見(jiàn)放。（被動(dòng)句）（4）圣人不凝滯于物。（被動(dòng)句）

（5）安能以身之察察，受物之汶汶者乎？（定語(yǔ)后置句）（6）遂去，不復(fù)與言。（省略句）

5、請(qǐng)翻譯下列句子。

1、舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。

——全世界都骯臟只有我干凈，眾人都醉了只有我清醒，因此被流放。

2、何故深思高舉，自令放為？

——為什么遇事深思，行為高出世俗，使自己被放逐呢？

3、安能以身之察察，受物之汶汶者乎？ ——怎么能讓潔白的身體，去蒙受外物的玷辱呢？（沾染污污濁濁的外物呢？）

4、安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？

——怎么能讓高潔的品德，蒙受世俗塵埃的（玷污）呢？

二、進(jìn)入文本

屈原是我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，當(dāng)他的政治理想破滅后，他義無(wú)返顧地投入了汨羅江，那聲巨響仿佛還響徹在我們的耳邊，究竟是怎樣的信念使他堅(jiān)定地一躍呢？下面就請(qǐng)我們同學(xué)把這篇文章齊讀一遍。【學(xué)生齊讀：體會(huì)閱讀樂(lè)趣】

（一）分析人物形象

1、本文塑造了屈原怎樣一個(gè)形象？顯示了屈原怎樣的人格？

——屈原是一個(gè)始終不渝地堅(jiān)持理想、不惜舍生取義的生活中的強(qiáng)者，是一個(gè)不隨波逐流、不茍合、不妥協(xié)、與眾不同、特立獨(dú)行的形象。

顯示了屈原寧為玉碎、不為瓦全的偉大人格。

2、本文在塑造屈原的同時(shí)，還塑造了一位形象，他是誰(shuí)？是怎樣一位形象？為何要塑造這一形象？

——文章還渲染了漁父的形象。

他是一位高蹈遁世的隱者形象，是道家思想的信徒。具有明哲保身、隨遇而安、知天達(dá)命、與世推移的處世態(tài)度。作者還刻畫(huà)出他不慍不怒、不強(qiáng)人所難心平氣和的超然姿態(tài)。

作者塑造這一形象，對(duì)塑造屈原來(lái)講，具有對(duì)比、襯托的作用。【分角色朗讀：感悟人物本真】

（二）課堂討論

屈原毅然赴死的結(jié)局讓很多人很遺憾，你如何看待屈原的選擇？（或者像司馬遷一樣忍辱負(fù)重，或者像漁父一樣豁達(dá)超然，又或者另投他國(guó)？）你更欣賞誰(shuí)的選擇？

【背景資料】：身為楚國(guó)貴族的屈原，沒(méi)有安于既得利益，畢生堅(jiān)持改革的思想，追求美政。他最初輔佐楚懷王，做過(guò)左徒、三閭大夫，主張內(nèi)修法度，舉賢授能，外聯(lián)齊抗秦。后遭令尹子蘭、上官大夫靳尚等人讒害，被疏遠(yuǎn)免官；至楚頃襄王時(shí)又被流放到偏僻的沅湘流域。被楚王疏遠(yuǎn)并流放后，他沒(méi)有選擇明哲保身，而是繼續(xù)關(guān)心國(guó)政，抨擊昏聵的當(dāng)權(quán)者。公元前278年春天，秦將白起攻破郢都后，他既無(wú)力挽救楚國(guó)的危亡，又深感政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，遂投汨羅江而死，以身殉國(guó)。

點(diǎn)評(píng)小結(jié)：屈原的尊嚴(yán)和復(fù)興楚國(guó)統(tǒng)一天下的政治抱負(fù)不允許他隱遁江湖和另投他國(guó)，屈原的理想就是復(fù)興楚國(guó)，并且一直執(zhí)著追求。當(dāng)楚國(guó)滅亡了，他活下來(lái)的意義便沒(méi)有了。他把人格、理想看得比生命更重要，以死來(lái)堅(jiān)守自己的理想和尊嚴(yán)，更加顯出他的悲壯和偉大！

三、文本小結(jié)：

無(wú)論是屈原的毅然赴死，堅(jiān)守理想，還是漁父的超然豁達(dá)，逍遙于江湖，亦或是司馬遷的忍辱負(fù)重、以生踐志，他們的選擇不同，但他們的選擇沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，都是對(duì)理想和生存方式的堅(jiān)守。人生的選擇很多，有尊嚴(yán)、有價(jià)值才是最重要的。

四、拓展延伸

聯(lián)系實(shí)際,借鑒屈原、漁父、司馬遷的做法，說(shuō)說(shuō)當(dāng)你的理想不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，你會(huì)怎么做，為什么會(huì)這么做？

五、齊讀欣賞，在朗讀過(guò)程中體會(huì)淡然與豁達(dá)，悲壯與偉大！

淡水河邊吊屈原

余光中

青史上你留下一片潔白，朝朝暮暮你行吟在楚澤。江魚(yú)吞食了兩千多年，吞不下你的一根傲骨！悲苦時(shí)高歌一節(jié)離騷，千古的志士淚涌如潮； 那淺淺的一灣汨羅江水，灌溉著天下詩(shī)人的驕傲！子蘭的衣冠已化作塵土，鄭袖的舞袖在何處飄舞？ 聽(tīng)！急鼓！可愛(ài)的三閭大夫！灘灘的龍船在為你競(jìng)渡！我遙立在春晚的淡水河上，我仿佛嗅到湘草的芬芳； 我悵然俯吻那悠悠的碧水，它依稀流著楚澤的寒涼。

第三篇：漁父公開(kāi)課教案

《漁父》教案

教學(xué)目標(biāo)

1.積累掌握重點(diǎn)文言詞語(yǔ)和句式

2.討論分析屈原和漁父在亂世中的生死選擇，理解兩人不同的處世態(tài)度 教學(xué)重點(diǎn)：理解屈原和漁父不同的處世態(tài)度，理解屈原的偉大人格和對(duì)后世的重大意義。

教學(xué)難點(diǎn)：理解屈原、漁父所代表的不同的處世態(tài)度 教學(xué)方法：學(xué)案引導(dǎo)、多媒體輔助、討論法 教學(xué)課時(shí)：1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

面對(duì)選擇，尤其是生死選擇，每個(gè)人都會(huì)有自己的答案。兩千多年前的汨羅江畔，一位憔悴枯瘦的詩(shī)人縱身一躍，定格成永遠(yuǎn)的風(fēng)景，他，就是屈原。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)《漁父》這篇課文，走進(jìn)屈原的內(nèi)心世界，看看他的人生選擇。注意讀音：《漁父》：“甫”，古代對(duì)年老男子的尊稱

二、進(jìn)入文本

1.齊讀課文，正音。（ppt展示讀音）

初讀課文，本文寫(xiě)了一場(chǎng)什么？（生：屈原和漁父江邊的對(duì)話）。（ppt展示：江邊的對(duì)話。）（1）這場(chǎng)對(duì)話是如何開(kāi)始的？

（2）在對(duì)話中兩人各持怎樣的觀點(diǎn)？這種觀點(diǎn)有哪些表現(xiàn)？

(注意：在此過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文本，找出代表屈原和漁父觀點(diǎn)的句子，并讓學(xué)生自己翻譯，教師再根據(jù)學(xué)生的回答抓住他翻譯句子的幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，帶領(lǐng)大家一起點(diǎn)出特殊句式和應(yīng)重點(diǎn)注意的字詞。)漁父：“與世推移” 具體表現(xiàn)：淈其泥而揚(yáng)其波

餔其糟而歠其醨

引導(dǎo)學(xué)生注意動(dòng)詞淈、揚(yáng)、哺、歠四個(gè)動(dòng)詞，理解這幾個(gè)動(dòng)詞體現(xiàn)出的漁父所推崇的處世態(tài)度：隨波逐流、明哲保身。屈原：“新沐者必彈冠，新浴者必振衣”。屈原用形象的比喻表明自己潔身自好的態(tài)度。

具體表現(xiàn)：安能以身之察察，受物之汶汶者乎？

安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎? 兩個(gè)反問(wèn)句表明自己的堅(jiān)定，而“寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中”更體現(xiàn)出屈原寧為玉碎不為瓦全的偉大人格。（3）這場(chǎng)對(duì)話的結(jié)果如何？ 兩人誰(shuí)也未說(shuō)服對(duì)方。

此處重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生把握最后一段，理解漁父的人生哲學(xué)和處世態(tài)度。屈原并沒(méi)有接受漁父的建議，漁父的態(tài)度是怎樣的？（生：莞爾而笑，鼓枻而去，放歌離開(kāi)）

明確：漁父并沒(méi)有生氣，反而“莞爾而笑”，也沒(méi)有強(qiáng)人所難，而是拍打著船槳、放歌離開(kāi)，體現(xiàn)出漁父豁達(dá)的胸懷和隱者的超然姿態(tài)。漁父是唱著歌離開(kāi)的，歌曲中的“水清”“水濁”怎么理解呢？ 生：水清、水濁指世道的清和濁（師：世道的清明和黑暗）

“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”看出漁父什么樣的處世態(tài)度呢？

明確：世道清明則出仕、世道渾濁則保全自身高潔操守的處世態(tài)度，一種靈活的生存方式（隨遇而安）屈原：毅然赴死，堅(jiān)守理想。

在江邊的這場(chǎng)對(duì)話中，漁父和屈原堅(jiān)持不同的觀點(diǎn)，作出了不同的選擇，大家想一想，在進(jìn)行這場(chǎng)對(duì)話的時(shí)候，兩人的語(yǔ)氣應(yīng)該是怎樣的？ 漁父：淡然、瀟灑、豁達(dá) 屈原：沉重、堅(jiān)定

請(qǐng)同學(xué)們分角色朗讀課文，注意讀出兩人的不同語(yǔ)氣。

2.課堂討論（此環(huán)節(jié)希望引導(dǎo)學(xué)生討論，正確理解屈原之死，理解他的偉大人格和對(duì)后世的重大意義）

屈原毅然赴死的結(jié)局讓很多人很遺憾，你如何看待屈原的選擇？（或者像司馬遷一樣忍辱負(fù)重，或者像漁父一樣豁達(dá)超然，又或者另投他國(guó)？）你更欣賞誰(shuí)的選擇？（5—10分鐘學(xué)生討論。）（注意：此處學(xué)生在討論的時(shí)候可能一邊倒向漁父，認(rèn)為屈原太傻，認(rèn)為他不需要赴死，可以選擇其他方式。在學(xué)生討論后師補(bǔ)充背景資料，引導(dǎo)大家站在屈原的立場(chǎng)上，結(jié)合當(dāng)時(shí)實(shí)際情況，正確認(rèn)識(shí)屈原的死。）

背景資料：身為楚國(guó)貴族的屈原，沒(méi)有安于既得利益，畢生堅(jiān)持改革的思想，追求美政。他最初輔佐楚懷王，做過(guò)左徒、三閭大夫，主張內(nèi)修法度，舉賢授能，外聯(lián)齊抗秦。后遭令尹子蘭、上官大夫靳尚等人讒害，被疏遠(yuǎn)免官；至楚頃襄王時(shí)又被流放到偏僻的沅湘流域。被楚王疏遠(yuǎn)并流放后，他沒(méi)有選擇明哲保身，而是繼續(xù)關(guān)心國(guó)政，抨擊昏聵的當(dāng)權(quán)者。公元前278年春天，秦將白起攻破郢都后，他既無(wú)力挽救楚國(guó)的危亡，又深感政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，遂投汨羅江而死，以身殉國(guó)。

師總結(jié)：屈原的尊嚴(yán)和復(fù)興楚國(guó)統(tǒng)一天下的政治抱負(fù)不允許他隱遁江湖和另投他國(guó)，屈原的理想就是復(fù)興楚國(guó)，并且一直執(zhí)著追求。當(dāng)楚國(guó)滅亡了，他活下來(lái)的意義便沒(méi)有了。他把人格、理想看得比生命更重要，以死來(lái)堅(jiān)守自己的理想和尊嚴(yán)，更加顯出他的悲壯和偉大！

回顧《離騷》中的句子，讓學(xué)生更好的理解屈原以死明志、堅(jiān)守理想的偉大。長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

馮友蘭先生說(shuō)過(guò)：“中國(guó)文化中存在一種西方?jīng)]有的精神，這就是當(dāng)一個(gè)人認(rèn)為他不能夠拯救國(guó)家時(shí)，為了不在內(nèi)疚中偷生，便選擇赴死?！边@種精神中國(guó)自古有之，而屈原應(yīng)該是較早實(shí)踐這種精神的人。

總結(jié)：無(wú)論是屈原的毅然赴死，堅(jiān)守理想，還是漁父的超然豁達(dá)，逍遙于江湖，亦或是司馬遷的忍辱負(fù)重、以生踐志，他們的選擇不同，但他們的選擇沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，都是對(duì)理想和生存方式的堅(jiān)守。人生的選擇很多，有尊嚴(yán)、有價(jià)值才是最重要的。

最后，全體齊讀課文，在朗讀過(guò)程中體會(huì)淡然與豁達(dá)，悲壯與偉大！

第四篇：《漁父》教案

一、新課導(dǎo)入

在那飄著秦風(fēng)楚雨的澤畔，歌者在踽踽獨(dú)行，憔悴的臉上寫(xiě)滿了憤怒、孤獨(dú)。雨無(wú)情地抽打著你枯瘦的身軀，心被憂慮撕裂的時(shí)刻，你接受了雨的最后洗禮——縱身一躍的姿勢(shì)定格成永遠(yuǎn)的風(fēng)景，你的熱血化作汨羅滔滔的波浪，隨著江水悠悠流淌千年，滋潤(rùn)了一個(gè)民族的靈魂！

撥開(kāi)歷史的煙云，我尋尋覓覓，在千年的雨陣中踟躕，穿行于龍舟粽子鑼鼓之間。我聽(tīng)到了你的歌吟在風(fēng)中作響，那里有你的宏愿與夢(mèng)想，你的熱情和憂患。

二、知識(shí)介紹

屈原：戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原，丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。屈原的作品計(jì)有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》（11篇）、《九章》（9篇）、《招魂》，凡23篇。傳說(shuō)屈原于農(nóng)歷五月五日投江自盡，中國(guó)民間五月五日端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對(duì)屈原的紀(jì)念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。

騷體詩(shī)：亦稱“楚辭體”，古代詩(shī)歌體裁之一。起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)，因?yàn)檫@種形式的詩(shī)歌以屈原所作的《離騷》為代表，到了南朝劉勰的《文心雕龍》與蕭統(tǒng)的《文選》等作品中，就用“騷”來(lái)指稱具有楚辭特點(diǎn)的詩(shī)歌，后人便稱之為騷體詩(shī)。騷體詩(shī)在形式上打破了《詩(shī)經(jīng)》那種以四言為主的體制，在民歌的基礎(chǔ)上又繼承了散文的筆法，句式長(zhǎng)短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語(yǔ)勢(shì)，富有抒情成分和浪漫色彩。騷體詩(shī)的形成，是詩(shī)歌形式的一大革新，對(duì)后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。

三、語(yǔ)句分享

“悲苦時(shí)高歌一節(jié)離騷，千古的志士淚涌如潮；那淺淺的一彎汨羅江水，灌溉著天下詩(shī)人的驕傲?！保ㄓ喙庵校?/p>

“屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘?！保ɡ畎住都t山吟》）

澤畔行吟，五月孤忠沉夜月；離騷壽世，三閭遺恨泣秋風(fēng)。

（李元度題汨羅屈子祠）

江上峰青，九歌遙和湘靈曲；湖南草綠，三疊重招宋玉魂。

（汨羅屈子祠）

四、疏通課文，整體感知

通假字

漁父：“父”通“甫”，古代對(duì)老年男子的尊稱。

古今異義

（1）顏色憔悴（顏色：臉色，今多指色彩）

（2）形容枯槁（形容：形體容貌，今指對(duì)事物的形象和性質(zhì)加以描述）

（3）圣人不凝滯于物（凝滯：拘泥，執(zhí)著。今指①停止流動(dòng)，不靈活；②凝聚）

（4）何故深思高舉（高舉：行為高出世俗。今指高高舉起）

一詞多義

而：

漁父莞爾而笑（連詞，表修飾）

圣人不凝滯于物，而能與世推移（連詞，表轉(zhuǎn)折）

何不其泥而揚(yáng)其波（連詞，表承接）

涵淡彭湃而為此也（連詞，表因果，因而）

于：

圣人不凝滯于物（介詞，表被動(dòng)關(guān)系，被）

何故至于斯（介詞，引進(jìn)動(dòng)作對(duì)象，到）

葬于江魚(yú)之腹中（介詞，在）

以

是以見(jiàn)放（介詞，因?yàn)椋?/p>

安能以身之察察（介詞，拿、用）

可以濯吾纓（介詞，表目的，用來(lái)）

文言句式

（1）省略句

①行吟（于）澤畔（省略介詞）

②不復(fù)與（之）言（省略介詞賓語(yǔ)）

（2）被動(dòng)句是以見(jiàn)放

全文結(jié)構(gòu)（略）

五、誦讀要旨（標(biāo)出需要重讀的字）

（1）子/非三閭大夫與？何故/至于斯？

要讀出漁父偶遇屈原是看到他形容憔悴而流露出的驚奇和關(guān)切。

（2）舉世/皆濁/我獨(dú)清，眾人/皆醉/我獨(dú)醒，是以/見(jiàn)放。

這句要讀出昂揚(yáng)之氣，傲然之氣，一種執(zhí)無(wú)怨悔的決絕，同時(shí)還要流露出一種隱隱的豪邁之感。

（3）吾聞之，新沐者/必彈冠，新浴者/必振衣。安能/以身之察察，受/物之汶汶者乎？寧/赴湘流，葬于/江魚(yú)之腹中。安能/以皓皓之白，而/蒙世俗之塵埃乎？

這句語(yǔ)調(diào)抑揚(yáng)頓挫，幾處反問(wèn)語(yǔ)氣要語(yǔ)調(diào)宜高，表現(xiàn)出一種激憤之情。

朗讀是聲音和情感交融的藝術(shù)，敘事文章的誦讀需要主義把握人物的性格，讀出人物語(yǔ)言的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)速。“言為心聲”，語(yǔ)言最能表達(dá)人物的心靈世界，在誦讀時(shí)需要把握這一點(diǎn)。

六、感受形象

本文以簡(jiǎn)短而凝練的文字塑造了屈原和漁父兩個(gè)人物形象。漁父是一個(gè)懂得與世推移，隨遇而安，樂(lè)天知命的隱士形象。他看透了塵世的紛紛擾擾，但決不回避，而是恬然自安，將自我的情操寄托到無(wú)盡的大自然中，在隨性自適中保持自我人格的節(jié)操。漁父是作為屈原的對(duì)面存在的，面對(duì)社會(huì)的黑暗、污濁，屈原則顯得執(zhí)著，決絕，他始終堅(jiān)守著人格之高標(biāo)，追求清白高潔的人格精神，寧愿舍棄生命，也不與污濁的塵世同流合污，雖然理想破滅了，但至死不渝。

七、重點(diǎn)研討

請(qǐng)你閱讀文章二、三段，思考：屈原和漁父在論述各人的觀點(diǎn)時(shí)，分別用了什么論證方法？

他們的觀點(diǎn)分別具有怎樣的思想內(nèi)涵？對(duì)于他們的人生價(jià)值觀，你是如何評(píng)價(jià)的？

滄浪歌早在春秋時(shí)期已經(jīng)傳唱，孔子孟子都提到它了，孟子曰：“有孺子歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足?！薄?qǐng)你分析一下文章結(jié)尾滄浪歌的內(nèi)涵。

八、比較閱讀

司馬遷和屈原樹(shù)立了兩種人格榜樣：一個(gè)擇生，一個(gè)擇死；一個(gè)以生踐志，一個(gè)以死明志，對(duì)后世知識(shí)分子產(chǎn)生了巨大影響。

這兩位先賢的選擇給予你怎樣的啟示？你將確立怎樣的人生追求？

九、問(wèn)題探究

“漁父”在文中是一個(gè)具體的形象，隨著文化的浸染，漁父已經(jīng)形成了一種獨(dú)特的意象而具有了某種文化的內(nèi)涵。縱覽古詩(shī)文，我們讀到了莊子的《漁父》，讀到了“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)”（楊慎《臨江仙》），讀到了“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”（柳宗元《江雪》）。請(qǐng)你查閱相關(guān)資料，對(duì)“漁父”意象進(jìn)行綜合探究。

第一，漁父代表一種遺世獨(dú)立的清高隱逸的人格理想。王逸《楚辭章句》云：“漁父避世隱身，釣魚(yú)江濱，欣然自樂(lè)?！薄冻o》中的漁父，都是避世埋名的隱士，而并非靠捕魚(yú)為生的漁人。漁父是隱士的象征，一方面他保持高潔的品性和情操，厭倦塵世的紛擾，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中（一如屈原）；另一方面追求一種無(wú)拘無(wú)束的、自由的人生境界，把這兩個(gè)結(jié)合到一起了。一方面有一種高潔的人格和人生境界，另一方面我還要自由，要擺脫社會(huì)的一些名鉤利鎖，或者其他方面的束縛。比如柳宗元《漁翁》：“歙乃一聲山水綠”，這位漁父撐著船遠(yuǎn)遠(yuǎn)的消逝了?？墒窍?，它不是帶著一種和光同塵的說(shuō)法消逝，而是帶著屈原這種理想消逝。漁父的形象已經(jīng)作為一種文化符號(hào)。這個(gè)符號(hào)就是堅(jiān)持操守、追求自由這樣一種人生的代稱。

第二，漁父意象包含了幾個(gè)要素。首先是“漁”，含垂釣之風(fēng)。號(hào)稱“惟巢由乃可與并駕”的嚴(yán)子陵，是漢光武帝的同窗，私交頗好，然劉秀多次相請(qǐng)，卻一生不仕，隱于浙江桐廬，垂釣終老，所以李白稱其“昭昭嚴(yán)子陵，垂釣滄波間”。其次是“父”。“父”又寫(xiě)作“甫”，為老年男子之稱。老年人歷經(jīng)滄?？部?，明于得失，歸心淡泊，自然非少年人銳意進(jìn)取可比。第三是“水”，道家認(rèn)為水是萬(wàn)物之本，品性謙遜，親附萬(wàn)物而公正無(wú)私，《老子》說(shuō)：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道?！卑凳镜兰业睦硐胱非?。第四是“舟”。有漁父必有舟，又必是小舟。蘇軾《赤壁賦》稱“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”，舟如一葉，以況其小，只有小舟才能達(dá)到“縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然”的境界。

第三，漁父意象寄托著中國(guó)文人對(duì)這種與世無(wú)爭(zhēng)的超然生活的向往。漁父是真正的隱者，他們留給世界的是一個(gè)飄逸的背影，輕輕地走了，不帶走一片云彩。他們乘扁舟漂游水上，自然，愜意，無(wú)拘無(wú)束。得意時(shí)出仕兼濟(jì)天下，失意后歸隱吟風(fēng)嘯月，是中國(guó)文人千載不變的人生軌跡。歷經(jīng)宦海沉浮顛沛流離之后，莫如散發(fā)弄扁舟，獨(dú)釣寒江雪。他們將山水田園當(dāng)成精神棲居地，在這里，心靈的創(chuàng)傷得到愈合，靈魂獲得拯救與升華。

第五篇：漁父(教案)

《漁父》教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1．掌握文中重要的文言現(xiàn)象，將此文順暢地譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

2．通過(guò)對(duì)屈原和漁父的對(duì)話的分析，認(rèn)識(shí)屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】

1．深入分析屈原的偉大人格，感悟屈原的選擇對(duì)后世的重大意義。2．文中的重點(diǎn)實(shí)詞（如顏色、形容等）和虛詞（為、而、之等）【教學(xué)時(shí)數(shù)】

2課時(shí)。

第一課時(shí)

一、了解相關(guān)知識(shí)

了解有關(guān)屈原、漁父、本文作者、楚辭等知識(shí)。1．屈原

屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，政治家，名平，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人。作品有強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民、忠君致治的思想。屈原先被楚懷王重用，后因小人讒言被放逐。楚國(guó)被秦滅亡后，他的政治理想破滅，傳說(shuō)屈原于農(nóng)歷五月五日投江自盡。中國(guó)民間五月五日端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對(duì)屈原的紀(jì)念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。屈原的作品計(jì)有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡23篇。2．漁父

關(guān)于漁父其人，自《莊子?盜跖篇》中提到孔子見(jiàn)漁父一事后，即成為后世詩(shī)文稗說(shuō)中的隱逸高士。然是否確有其人其事，卻查無(wú)實(shí)據(jù)。故而屈原江畔遇漁父之事，亦當(dāng)為民間傳說(shuō)、楚人口碑，本文則應(yīng)當(dāng)作為一篇虛擬的寓言來(lái)讀。司馬遷在《史記?屈原列傳》中將此文全部照抄，用以贊揚(yáng)屈原人格則可，用為史實(shí)則不可征信。屈原被楚頃襄王放逐到江南后，長(zhǎng)期流浪，最后由沅之湘，自沉汨羅。本文以屈原被放逐江南為背景，從篇中“寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中”一句看，文中事件所設(shè)置的具體時(shí)間地點(diǎn)，是在進(jìn)入沅江之后，懷石沉湘之前。此時(shí)屈原已有以身殉國(guó)之志，故而文中屈原的話可當(dāng)作他的臨終遺言來(lái)讀。3．本文作者

關(guān)于本文作者，漢王逸《楚辭章句》云：“《漁父》者，屈原之所作也?！钡终f(shuō)：“楚人思念屈原，因敘其辭以相傳焉?！鼻昂竺堋Ｗ源?，或論為屈原之作，或論為楚人悼念屈原之作，聚訟紛壇。今人持后說(shuō)者居多。然無(wú)論作者為誰(shuí)，本文均不失為一篇展現(xiàn)屈原偉大人格的力作。4．楚辭

楚辭是指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式，具有楚國(guó)鮮明的地方色彩，它淵

源于中國(guó)江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學(xué)特別是楚聲歌曲的新形式，把《詩(shī)經(jīng)》三百篇，特別是“雅”“頌”中的古板的四言方塊詩(shī)改為參差不齊，長(zhǎng)短不拘的騷體詩(shī)，建立起一種詩(shī)歌的新體裁，標(biāo)志著我國(guó)詩(shī)歌的新發(fā)展，是《詩(shī)經(jīng)》以后的一次詩(shī)體大解放。“楚辭”的名稱，最早見(jiàn)于西漢。漢成帝時(shí)，劉向整理古文獻(xiàn)，把屈原、宋玉的作品和漢代人仿寫(xiě)的作品匯編成集，稱為《楚辭》?！稗o”即文辭之意，故也寫(xiě)作“詞”。從此，“楚辭”既是一部詩(shī)歌總集的名稱，也是一種文學(xué)體制的名稱。“楚辭”主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《離騷》《九歌》《天問(wèn)》，宋玉的《九辯》等。

《楚辭》在中國(guó)詩(shī)史上占有重要地位。后人將“騷體”與《詩(shī)經(jīng)》并稱為“風(fēng)騷”?！帮L(fēng)騷”是中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。特別是《楚辭》中的屈原作品，以其深邃的思想、濃郁的情感、豐富的想象、瑰麗的文辭，體現(xiàn)了內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一。它的比興寄托手法，不僅運(yùn)用在遣詞造句上，且能開(kāi)拓到篇章構(gòu)思方面，為后人提供了創(chuàng)作的楷模。而它對(duì)其后的賦體、駢文、五七言詩(shī)的形成，又都發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、檢查預(yù)習(xí)情況

１．給下列劃線字注音。

漁父（）枯槁（）凝滯（）莞爾（）餔（）其糟而歠（）其醨（）汶汶（）淈（）泥 鼓枻（）濯（）纓 答案：fǔ gǎo zhì wǎn bū chuò lí mén gǔ yì zhuó 2．解釋下列句子中劃線字詞的意思。

（1）顏色憔悴（）（2）是以見(jiàn)放（）（3）新浴者必振衣（）（4）鼓枻而去（）（5）舉世皆濁我獨(dú)清（）（6）形容枯槁（）（7）新沐者必彈冠（）

答案：顏色：臉色。見(jiàn)：表被動(dòng)。振：抖動(dòng)。鼓：敲打。舉：全。形容：形體容貌。

沐：洗頭。

3．指出下列加點(diǎn)字的古今異義。

（1）顏色憔悴，形容枯槁

古義： 今義： 古義： 今義：（2）子非三閭大夫與？何故至于斯？

古義： 今義： 答案：（1）顏色：古義：臉色。今義：由物體反射、發(fā)射或透過(guò)光波通過(guò)視覺(jué)所產(chǎn)生的印象。形容 古義：形體容貌。今義：對(duì)事物的形象或性質(zhì)加以描述。（2）至于 古義：到。今義：表示另提一件事情。4．辨別下列特殊句式：

安能以身之察察，受物之汶汶者乎（定語(yǔ)后置）屈原既放（被動(dòng)句）

游于江潭（狀語(yǔ)后置）是以見(jiàn)放（被動(dòng)句）

行吟澤畔（省略句、狀語(yǔ)后置）圣人不凝滯于物（被動(dòng)句）自令放為（被動(dòng)句）

三、研習(xí)課文

（一）朗讀課文。（多形式朗讀）

（二）掌握文中重要的文言現(xiàn)象，將此文順暢地譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（可讓學(xué)生板演譯句，然后師生共同評(píng)點(diǎn)。）

1．屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。

既： 于： 顏色： 形容： 譯句 ：

2．漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”

而;何故： 至于斯：

譯句： 3．屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。”

舉世： 是以： 見(jiàn)： 譯句：

4．圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？

于;而： 與： 淈： 譯句：

5．眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？

餔： 歠： 醨： 高舉： 為： 譯句：

6．吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。

之： 新： 譯句：

7．安能以身之察察，受物之汶汶者乎？

以： 察察： 汶汶： 譯句：

8．寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中。

譯句：

9．安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！

譯句：

10．漁父莞爾而笑，鼓枻而去

莞爾： 而： 鼓枻： 譯句：

11．滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。

之： 可以： 濯： 譯句：

四、布置作業(yè)：

背誦課文。

第二課時(shí)

一、文本研習(xí)

通過(guò)對(duì)屈原和漁父的對(duì)話的分析，認(rèn)識(shí)屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。1．層次結(jié)構(gòu)

全文可劃分為三個(gè)部分：

首段點(diǎn)明屈原“既放”的總體處境和具體環(huán)境，以及漁父的問(wèn)話。展現(xiàn)主人公流浪、行吟的行為神情和憔悴、枯稿的面容身影，透露出他內(nèi)心極度的精神痛苦。屈原回答漁父的問(wèn)話，闡述了自己遭放逐的原由?！芭e世皆濁”、“眾人皆醉”，揭示世道的黑暗和世人的昏聵；“我獨(dú)清”、“我獨(dú)醒”彰顯屈原志行的高潔和認(rèn)識(shí)的清醒。

第二、三兩段為文章的第二部分，這是漁父與屈原之間的第二次問(wèn)答，否定了漁父“與世推移”的態(tài)度，高揚(yáng)屈原“伏清白以死直”的精神?！皬椆凇薄ⅰ罢褚隆钡谋扔?，表明他要永葆高潔的志向；“寧赴湘流”、“葬身魚(yú)腹”的誓言，暗示他將以死殉志的決心。此兩段是全文的主旨所在。

第四段以漁父離去時(shí)所唱的“滄浪歌”收結(jié)全文，留下無(wú)盡余味。2．問(wèn)題探討

（1）本文塑造了屈原怎樣的形象？表現(xiàn)了屈原怎樣的人格？試結(jié)合文中的相關(guān)語(yǔ)句來(lái)回答。

明確：屈原不愿“以身之察察，受物之汶汶”，也不愿“以皓皓之白，蒙世俗之塵埃”，他是一個(gè)不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)的特立獨(dú)行者，“寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中”，還刻畫(huà)了一個(gè)矢志不渝地堅(jiān)持理想、保持人格操守的形象；表現(xiàn)了屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。

（2）本文在塑造屈原的同時(shí)，還塑造了漁父這一形象，那么漁父是一個(gè)怎樣的形象？塑造這一形象有何意義？試結(jié)合文中的相關(guān)語(yǔ)句回答。明確：漁父規(guī)勸屈原“不凝滯于物”，要“與世推移”。當(dāng)“世人皆濁”時(shí)，他開(kāi)導(dǎo)屈原“淈其泥而揚(yáng)其波”，當(dāng)“眾人皆醉”時(shí)，他規(guī)勸屈原“餔其糟而歠其醨”，不要“深思高舉”，漁父具有明哲保身、隨遇而安、與世推移的處世態(tài)度，他是一位高蹈遁世的隱者形象；此外，當(dāng)屈原表示不贊成他的處世態(tài)度時(shí)，漁夫只是“莞爾而笑，鼓枻而去”，“不復(fù)與言”，也刻畫(huà)出他不慍不火、不強(qiáng)人所難、心平氣和的超然姿態(tài)。塑造這一形象，對(duì)屈原來(lái)講，具有襯托的作用，突出了屈原堅(jiān)持理想、堅(jiān)持人格操守的高尚品格。

（3）本文主要展現(xiàn)了哪兩種不同的人生態(tài)度？

明確：一是屈原的明辨是非、高潔自奉、積極用世，乃至寧死不折、以身殉國(guó)； 另一是漁父的不問(wèn)是非、明哲保身，乃至消極避世、飄然自樂(lè)。

“道不同，不相為謀”，結(jié)果只好異途殊歸，各行其志。總體說(shuō)來(lái)，作者的意圖和傾向是：以屈原為主，以漁父為副，以副托主，贊揚(yáng)屈原的崇高精神，貶抑漁父的消極態(tài)度。3．藝術(shù)特色

（1）對(duì)比

作者沒(méi)有單一地鋪陳頌揚(yáng)屈原的偉大人格，而是別具匠心地為他設(shè)置了一個(gè)對(duì)立面，讓漁父與屈原分別代表兩種相反的但各自又十分典型的人生觀，并讓他們?cè)诮舷嘤?，展開(kāi)對(duì)話，這就使文章內(nèi)涵全部熔鑄在一個(gè)整體對(duì)比性構(gòu)架之中。在這個(gè)構(gòu)架中，至少包容著三個(gè)方面的對(duì)比關(guān)系：

一是兩條人生道路的對(duì)比。屈原堅(jiān)持入世，漁父樂(lè)在出世。實(shí)質(zhì)上一個(gè)是從社會(huì)著眼，目的在于濟(jì)世；一個(gè)是從個(gè)人出發(fā)，意圖在于全生。

二是兩種“人世”態(tài)度的比較。屈原明辨是非、高潔自奉，而且至死不渝；漁父是非不分、隨波逐流，乃至混水模魚(yú)。

三是兩種結(jié)果的對(duì)比。屈原積極用世，深思高舉，結(jié)果卻慘遭流放，行吟江畔，痛苦萬(wàn)分；漁父消極避世、釣魚(yú)江濱，反而能身心自由，鼓枻高歌，欣然自樂(lè)。屈原那玉可碎而不可改其白、竹可焚而不可毀其節(jié)的崇高精神，在層層對(duì)比中顯得璀璨奪目。

文章在具體闡說(shuō)人生態(tài)度時(shí)，也每每采用對(duì)比手法。例如：“濁”與“清”，“醉”與“醒”，“身之察察”與“物之汶汶”，“皓皓之白”與“世俗之塵埃”，“深思高舉”與“眾人皆醉”、“舉世皆濁”，“我獨(dú)清”、“我獨(dú)醒”與“物之汶汶”、“世俗之塵?！钡鹊取?/p>

（2）比喻

文章運(yùn)用了一系列比喻，將豐富的人生哲理蘊(yùn)含在形象生動(dòng)的喻體之中?！芭e世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！边@是用水的清濁比喻人的品格高下，用喝酒的醉醒比喻人的認(rèn)識(shí)明暗，借以彰明世道的黑暗、世人的昏聵和屈原的“深思高舉”。

“何不淈其泥而揚(yáng)其波?”“何不鋪其糟而歠其醨?”這是用把泥水?dāng)嚨酶?，讓酒醉得更加沉重，?lái)比喻那些“混世”者的丑惡靈魂和卑劣行徑。

“新沐者必彈冠，新浴者必振衣?！边@是用洗澡滌污、振衣去塵，比喻人要不斷地加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，以免精神污染，借以彰明屈原的高潔白奉。

“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”這是以身體的清爽潔白比喻精神道德的高尚，以污垢沾物、塵埃蒙世比喻世事世人的昏暗蒙昧，借以彰明屈原決不同流合污的高格。

“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！边@也是一個(gè)隱喻。（3）反問(wèn)（例句略）

反問(wèn)手法的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)了人物的堅(jiān)定決心。

二、比較閱讀

屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個(gè)毅然赴死，一個(gè)忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿?huì)有如此不同的人生選擇？結(jié)合文中的相關(guān)語(yǔ)句談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

明確：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原具有高潔的人生品格和遠(yuǎn)大的政治理想，他不愿隨波逐流，“寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵?！保闳桓八?，把人格、理想看得比生命更重要，主動(dòng)選擇死亡，以死來(lái)體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)。

司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后”，他為自己規(guī)定的人生使命是要完成千古史記，成就人生的大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

司馬遷和屈原樹(shù)立了兩種人格榜樣：一個(gè)擇生，一個(gè)擇死，一個(gè)以生踐志，一個(gè)以死明志，對(duì)后世知識(shí)分子產(chǎn)生了巨大影響。

三、師生齊讀，再次感受屈原的偉大人格。

四、作業(yè)布置 1．背誦全文；

2．整理本文的文言知識(shí)（古今詞、活用字、特殊句式）。

課后練習(xí)參考答案 1．B（事—是）

2．C而：連詞，表承接。

3．A(A是疑問(wèn)句，余為被動(dòng)句。)4．D是以：因?yàn)檫@，因此。

5．D（比較四個(gè)選項(xiàng)可以發(fā)現(xiàn)，A、C 兩項(xiàng)對(duì)人物精神的理解是“悠然”、“怡然”，而 D 項(xiàng)則謂之“毅然”了。D 項(xiàng)的分析顯然與 A、C 不統(tǒng)一，硬是把一個(gè)“隱士”說(shuō)成了“戰(zhàn)士”，完全違背了詩(shī)意。）．

6．行吟(于)澤畔(省略介詞)不復(fù)與(之)言(省略介詞賓語(yǔ))。7．①楚國(guó) 詩(shī)歌 《詩(shī)經(jīng)》 ②以生踐志，以死明志

8．①人人都骯臟只有我干凈，個(gè)個(gè)都醉了只有我清醒，因此被流放。

②怎么能讓潔白純凈的東西，蒙受世俗塵埃的沾污呢？