第一篇：漁父教案及說課稿
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過對屈原和漁父的對話的分析，認(rèn)識屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。
2、探討漁父這一特定形象的文化內(nèi)涵。
3、掌握文中重要的文言現(xiàn)象。重點(diǎn)：
1、深入分析屈原的偉大人格，感悟屈原的選擇對后世的重大意義。
2、文中的重點(diǎn)實(shí)詞“顏色、形容、凝滯”和虛詞“為、而、之、可以、至于”的意義或用法。
難點(diǎn)：對漁父的文化內(nèi)涵的分析。教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)
一、導(dǎo)語：
“生存還是毀滅？”這是世界著名劇作家莎士比亞的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角時(shí)的發(fā)問。如何解答好這個(gè)問題，真讓世人為難。偉大的史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷為了完成傳世之作《史記》忍辱負(fù)重，選擇了生存。孟子卻說：“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！蹦敲?，屈原為何卻選擇了自沉汨羅江？
有人說，生命的價(jià)值不在于長度，而在于厚度。司馬遷的“隱忍茍活”增加了他的生命厚度，屈原的縱身一跳同樣增加了他的生命厚度。余秋雨說，中國文人精神品德上的高峰是屈原和司馬遷。這是對屈原和司馬遷的最好詮釋。今天，讓我們通過學(xué)習(xí)《漁父》，走進(jìn)屈原的內(nèi)心世界，去探求他不朽的人生。（中國文人的“原型”是孔子、老子、莊子，中國文人在精神品德上的“高峰”是屈原和司馬遷，中國文人在人格獨(dú)立上的“絕唱”是魏晉名士）
二、文言知識整理：
1、通假字
漁父：“父”通“甫”，古代對老年男子的尊稱。
2、古今異義
(1)顏色憔悴(顏色：臉色，今多指色彩)(2)形容枯槁(形容：形體容貌，今指對事物的形象和性質(zhì)加以描述)(3)圣人不凝滯于物(凝滯：拘泥，執(zhí)著。今指①停止流動，不靈活；②凝聚)(4)何故深思高舉（高舉：行為高出世俗。今指高高舉起）
3、一詞多義 而：
漁父莞爾而笑(連詞，表修飾)圣人不凝滯于物，而能與世推移(連詞，表轉(zhuǎn)折)何不(沽)其泥而揚(yáng)其波
(連詞，表承接)
安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃（卻）
圣人不凝滯于物，而能與世推移（卻）眾人皆醉，何不 其糟而 其醴？（表并列）于：
圣人不凝滯于物
(介詞，表被動關(guān)系，被)何故至于斯
(介詞，引進(jìn)動作對象，到)葬于江魚之腹中(介詞，在)以: 是以見放（介詞，因?yàn)椋?/p>
安能以身之察察（介詞，拿、用）可以濯吾纓（介詞，表目的，用來）
4、文言句式(1)省略句
①行吟(于)澤畔(省略介詞)②不復(fù)與(之)言(省略介詞賓語)
(2)被動句
是以見放
5、倒裝句式：
身之察察（察察之身）皓皓之白（白之皓皓）物之汶汶（汶汶之物）
三、問題探討：
1、作者在塑造屈原形象時(shí)，除了寫他的語言，還寫了他的行為、外貌，試從文中找出，并說明其作用。
“游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”（見第一段）
（活畫出屈原英雄末路、心力交瘁、心事重重、形銷骨立的外在形象。暗寫出屈原所處的黑暗環(huán)境，所遭受的困境挫折，為下文寫屈原的守節(jié)不渝、清白終生張本、鋪墊）
2、本文塑造了屈原怎樣一個(gè)形象？顯示了屈原怎樣的人格？
屈原是一個(gè)始終不渝地堅(jiān)持理想、不惜舍生取義的生活中的強(qiáng)者，是一個(gè)不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)，與眾不同，特立獨(dú)行的形象。顯示了屈原寧為玉碎，不為瓦全的偉大人格。
3、本文在塑造屈原的同時(shí)，還塑造了一位形象，他是誰？是怎樣一位形象？為何要塑造這一形象？
文章還渲染了漁父的形象。
他是一位高蹈遁世的隱者形象，是道家思想的信徒。具有明哲保身、隨遇而安、知天達(dá)命、與世推移的處世態(tài)度。作者還刻畫出他不慍不怒、不強(qiáng)人所難心平氣和的超然姿態(tài)。作者塑造這一形象，對塑造屈原來講，具有對比、襯托的作用。文章采用了對比的手法，主要通過屈原和漁父的問與答，表現(xiàn)了兩種對立的人生態(tài)度和截然不同的思想性格。
4、下面的空格處加上一個(gè)修飾語，準(zhǔn)確表達(dá)出說話者的情感：
（1）第一段：漁父見而（）問之曰（疑、怪）
（2）第一段：屈原（）曰（嘆——并非嘆息自己的遭遇悲慘，而是嘆這個(gè)世界）
（3）第二段：漁父（）曰（嘆——漁父嘆屈原）
（4）第三段：屈原（）曰（正色——這是屈原正面表明自己的主張，不論是這個(gè)世界的渾濁，還是眾人的愚昧，自己都不可以改變自己的初志，自己的美好的理想，依舊沒有破滅，所以這時(shí)他陳述自己的心志的時(shí)候，他應(yīng)該是感到驕傲的，同時(shí)也在反駁漁父的觀點(diǎn)，用“正色”，表明這時(shí)候屈原很嚴(yán)肅）（5）第四段：乃（）歌曰（率然——指輕率、放達(dá)，這并不是指漁父對屈原不夠尊重，而是想告訴屈原，事情真的沒有想象的那么重要，只要放得下，沒什么大不了的?！胺胚_(dá)”就是這種心理的直接表現(xiàn)了）
四、比較閱讀：
⑴屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個(gè)毅然赴死，一個(gè)忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿腥绱瞬煌娜松x擇？結(jié)合文中的相關(guān)語句談?wù)剛€(gè)人的認(rèn)識。屈原“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，具有高潔的人生品格和遠(yuǎn)大的政治理想，不愿隨波逐流。在他的政治理想破滅后，在他的祖國淪喪后，他“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主動迎接死亡，以死來體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)。
司馬遷出于公正，為李陵辯護(hù)，得罪皇上，當(dāng)死降臨到司馬遷的頭上時(shí)，他選擇一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的“生”——接受宮刑。
司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”，他為自己規(guī)定的人生使命是要完成千古史記，成就人生的大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，《史記》“草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色?！?/p>
司馬遷和屈原樹立了兩種人格榜樣：一個(gè)擇生，一個(gè)擇死，一個(gè)以生踐志，一個(gè)以死明志，對后世知識分子產(chǎn)生了巨大影響。（一個(gè)是生得偉大，一個(gè)是死得光榮）
《漁父》采用寓言對話體的形式，假托漁父與屈原一次相遇。通過兩人的對話，展開思想交鋒，把屈原內(nèi)心的矛盾斗爭外化出來，真實(shí)地反映了屈原的思想，表現(xiàn)了他崇高的人生追求
五、深入探究
“漁父”在文中是一個(gè)具體的形象，隨著文化的浸染，漁父已經(jīng)形成了一種獨(dú)特的意象而具有了某種文化的內(nèi)涵?？v覽古詩文，我們讀到了莊子的《漁父》，讀到了“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)”(楊慎《臨江仙》)，讀到了“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”(柳宗元《江雪》)。請查閱相關(guān)資料，對“漁父”意象進(jìn)行綜合探究。
第一，漁父代表一種遺世獨(dú)立的清高隱逸的人格理想。王逸《楚辭章句》云：“漁父避世隱身，釣魚江濱，欣然自樂?！薄冻o》中的漁父，都是避世埋名的隱士，而并非靠捕魚為生的漁人。漁父是隱士的象征，一方面他保持高潔的品性和情操，厭倦塵世的紛擾，但并不一味陷入矛盾和痛苦之中(一如屈原)；另一方面追求一種無拘無束的、自由的人生境界，把這兩個(gè)結(jié)合到一起了。一方面有一種高潔的人格和人生境界，另一方面我還要自由，要擺脫社會的一些名鉤利鎖，或者其他方面的束縛。比如柳宗元《漁翁》：“(歙)乃一聲山水綠”，這位漁父撐著船遠(yuǎn)遠(yuǎn)的消逝了?？墒窍牛皇菐е环N和光同塵的說法消逝，而是帶著屈原這種理想消逝。漁父的形象已經(jīng)作為一種文化符號。這個(gè)符號就是堅(jiān)持操守、追求自由這樣一種人生的代稱。
第二，漁父意象包含了幾個(gè)要素。首先是“漁”，含垂釣之風(fēng)。號稱“惟巢由乃可與并駕”的嚴(yán)子陵，是漢光武帝的同窗，私交頗好，然劉秀多次相請，卻一生不仕，隱于浙江桐廬，垂釣終老，所以李白稱其“昭昭嚴(yán)子陵，垂釣滄波間”。其次是“父”。“父”又寫作“甫”，為老年男子之稱。老年人歷經(jīng)滄桑坎坷，明于得失，歸心淡泊，自然非少年人銳意進(jìn)取可比
第三是“水”，道家認(rèn)為水是萬物之本，品性謙遜，親附萬物而公正無私，《老子》說：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！卑凳镜兰业睦硐胱非?。
第四是“舟”。有漁父必有舟，又必是小舟。蘇軾《赤壁賦》稱“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬”，舟如一葉，以況其小，只有小舟才能達(dá)到“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”的境界。
第五，漁父意象寄托著中國文人對這種與世無爭的超然生活的向往。漁父是真正的隱者，他們留給世界的是一個(gè)飄逸的背影，輕輕地走了，不帶走一片云彩。他們乘扁舟漂游水上，自然，愜意，無拘無束。得意時(shí)出仕兼濟(jì)天下，失意后歸隱吟風(fēng)嘯月，是中國文人千載不變的人生軌跡。歷經(jīng)宦海沉浮顛沛流離之后，莫如散發(fā)弄扁舟，獨(dú)釣寒江雪。他們將山水田園當(dāng)成精神棲居地，在這里，心靈的創(chuàng)傷得到愈合，靈魂獲得拯救與升華。
漁父無言而別、唱歌遠(yuǎn)去的結(jié)尾，也使全文獲得了悠遠(yuǎn)的情韻和意境。《漁父》的價(jià)值在于相當(dāng)準(zhǔn)確地寫出了屈原的思想性格，作為對比和襯托，還塑造了一位高蹈遁世的隱者形象。后世眾多詩詞作品中吟嘯煙霞的漁釣隱者形象，從文學(xué)上溯源，都不能不使我們聯(lián)想到《楚辭》中的這篇《漁父》。
附：鮑鵬山《莊子，在我們無路可走時(shí)》——
胡文英這樣說莊子：莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛??；雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿。、、、、、、對人世間的種種荒唐與罪惡，他自知不能用書生的禿筆來與之叫陣，只好冷眼相看，但終于耿耿而不能釋懷。于是，隨著諸侯們的劍鋒殘忍倒極致，他的筆鋒也就荒唐到極致；因著世界黑暗到了極致，他的態(tài)度也就偏激到了極致。天下污濁，不能用莊重正派的語言與之對話，只好以謬悠之說，荒唐之言，無端之辭來與之周旋。他好象在和這個(gè)世界比試誰更無賴，誰更無理，誰更無情，誰更無聊，誰更無所顧忌，誰更無所關(guān)愛。誰更赤條條來去無牽掛，從而誰更能破罐子破摔。誰更無正義無邏輯無方向無心肝——只是，有誰看不出他滿紙荒唐言中的一把辛酸淚呢？
六、作業(yè)：設(shè)想某一天屈原與司馬遷相遇,將會發(fā)生怎樣的情形，展開想象,寫一個(gè)短劇。
——————————————————————————————————————— 板書：
漁父
屈原（以死明志）漁父 舉世皆濁我獨(dú)清
眾人皆醉我獨(dú)醒————寧為玉碎隨遇而安
安能以皓皓之白不為瓦全———————與世推移
而蒙世俗之塵埃
圣人不凝滯于物 而能與世推移
滄浪之水清兮，可以濯吾纓 滄浪之水濁兮，可以濯吾足
《漁父》說課稿
各位領(lǐng)導(dǎo)，老師，同學(xué)們，大家下午好，今天我說課的文章是《漁父》，我將從教材、學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)重難點(diǎn)、教學(xué)方法、教學(xué)課時(shí)、教學(xué)流程設(shè)計(jì)這幾個(gè)方面來論述。
一、說教材
《漁父》是蘇教版高中語文必修五第三專題“直面人生”中的一篇課文，本板塊還選了《報(bào)任安書》這篇文章。這兩篇文本在內(nèi)容上既對立又統(tǒng)一，它們是“生存與毀滅”的選擇問題，有較強(qiáng)的互補(bǔ)性。
本專題教學(xué)目標(biāo)主要是：通過閱讀作品，能讓學(xué)生對重大人生問題有思考和追求；學(xué)生能對問題展開探討，學(xué)會辨證地思考，周密地說理，有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新；學(xué)生能通過經(jīng)典文本學(xué)習(xí)，思考“直面人生”的豐富內(nèi)容和表達(dá)上多樣的方法；積累經(jīng)典文本中的名句，歸納整理文言文的基礎(chǔ)知識。
二 說學(xué)習(xí)目標(biāo)
根據(jù)普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求培養(yǎng)學(xué)生“完善自我人格，提升人生境界”、“與文本展開對話”和“養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣”，結(jié)合本專題教學(xué)目標(biāo)和文本自身特點(diǎn)，我把本課教學(xué)目標(biāo)定為：
①能夠掌握文中重要的文言現(xiàn)象，較準(zhǔn)確地將本文翻譯為現(xiàn)代漢語；
②通過對屈原和漁父的對話的分析，認(rèn)識屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格；
③體會屈原和漁父在表達(dá)各自的人生哲學(xué)時(shí)所運(yùn)用的方法及其好處；
④通過對比閱讀，學(xué)生能對屈原和司馬遷的不同人生選擇作出自己的評價(jià)，能對人生問題有新的思考和追求。三 說重難點(diǎn)
重點(diǎn)；能夠掌握文中重要的文言現(xiàn)象，較準(zhǔn)確地將本文翻譯為現(xiàn)代漢語；通過對屈原和漁父的對話的分析，認(rèn)識屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。
難點(diǎn)：體會屈原和漁父在表達(dá)各自的人生哲學(xué)時(shí)所運(yùn)用的方法及其好處，并通過對比閱讀，學(xué)生能對屈原和司馬遷的不同人生選擇作出自己的評價(jià)，能對人生問題有新的思考和追求。四 說教學(xué)方法
這篇文言文在文字上較淺顯，翻譯理解的難度不是很大，因此重點(diǎn)在問題探討上。普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，因此，整個(gè)教學(xué)過程中，在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，注重讓學(xué)生積極參與和互相學(xué)習(xí)。主要采用誦讀，引導(dǎo)，點(diǎn)撥，研討等方法。五 課時(shí)設(shè)計(jì)
因?yàn)檫@篇文章相對比較簡單，我設(shè)計(jì)的是一課時(shí)完成教學(xué)任務(wù)。
六、教學(xué)流程設(shè)計(jì)(一)導(dǎo)入新課
“生存，還是死亡？”這是莎士比亞在其名作《哈姆雷特》中的發(fā)問。前幾天我們學(xué)習(xí)了《報(bào)任安書》，偉大的史學(xué)家，文學(xué)家司馬遷為了完成傳世之作《史記》忍辱負(fù)重，選擇了生存。而兩千年前的湘江水畔，一位詩人在踽踽獨(dú)行，憔悴的臉上寫滿孤獨(dú)的悲憤。當(dāng)他的心被憂慮撕裂的那一刻，他選擇的是縱身躍下汨羅江。其熱血化作滔滔波浪，隨著江水悠悠流淌千年，滋潤了整個(gè)民族的靈魂！他，就是我國歷史上第一位偉大的愛國主義詩人屈原。
（二）整體感知
1、作者及寫作背景
找一位學(xué)生介紹，之后出示PPT
屈原：（公元前339——前278）名平，字原，戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的詩人和政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者。是我國積極浪漫主義詩歌的開創(chuàng)者，我國第一位偉大的愛國詩人，世界四大文化名人之一，代表作為第一首政治抒情詩《離騷》。輔佐了楚懷王、楚頃襄王，在鄭袖、張儀的離間在兩次被流放到江南、漢北。
背景：屈原在最后一次被流放時(shí)，秦將白起攻破楚國的都城——郢都，屈原悲憤難捱，在湘潭一帶游蕩，遇到一個(gè)漁父，在和漁父交談以后便懷石投江。
2、找學(xué)生范讀課文，注意字音和斷句。
漁父（fǔ）
淈（gǔ）
餔（bū）
歠（chu?）
醨
（lí）
汶（mén）
枻（yì）
濯（zhu?）
3、結(jié)合注釋，學(xué)生自由讀，找出文中的古今異義詞和活用字，并指出下列句式的特點(diǎn)。
（1）古今異義詞：PPT，板書
顏色（臉色）、形容（形體容貌）、至于（到）、可以（可以用來）
（2）詞類活用：
鼓枻而去
（鼓，名詞用作動詞，敲打）
（3）特殊句式：
安能以身之察察，受物之汶汶者乎
（定語后置）
屈原既放
（被動句）
游于江潭
（狀語后置）
是以見放
（被動句）
行吟澤畔
（省略句、狀語后置）
圣人不凝滯于物
（被動句）
自令放為
（被動句）
4、疏通文意
學(xué)生翻譯，其他同學(xué)補(bǔ)充指正，學(xué)生齊讀，進(jìn)一步理解和感悟文本。
（三）局部分析
1、文中共出現(xiàn)了幾個(gè)人物？全文是以怎樣的形式展開的？
生明確：漁父和屈原兩個(gè)人物。
屈原，戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的詩人和政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者。是我國積極浪漫主義詩歌的開創(chuàng)者，我國第一位偉大的愛國詩人，漁父：不知姓名和來歷，駕一葉之扁舟，垂釣于江上。
全文是以人物間的對話形式展開的。
2、本文本文塑造了屈原怎樣一個(gè)形象？表現(xiàn)了屈原怎樣的人格？試結(jié)合文中的相關(guān)語句來回答。（以四人為一小組，明確發(fā)言人，小組內(nèi)成員討論5分鐘，其他小組成員在別人回答的基礎(chǔ)上可以補(bǔ)充。）
屈原不愿“以身之察察，受物之汶汶”，也不愿“以皓皓之白，蒙世俗之塵?！保且粋€(gè)不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)的特立獨(dú)行者，“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，還刻畫了一個(gè)矢志不渝地堅(jiān)持理想、保持人格操守的形象；表現(xiàn)了屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。
3、本文在塑造屈原的同時(shí)，還塑造了漁父這一形象，那么漁父是怎樣一位形象？塑造這一形象有何意義？試結(jié)合文中的相關(guān)語句回答。（小組內(nèi)成員討論5分鐘）
漁父規(guī)勸屈原“不凝滯于物”，要“與世推移”。當(dāng)“世人皆濁”時(shí)，他開導(dǎo)屈原“淈其泥而揚(yáng)其波”，當(dāng)“眾人皆醉”時(shí)，他規(guī)勸屈原“餔其糟而歠其醨”，不要“深思高舉”，漁父具有明哲保身、隨遇而安、與世推移的處世態(tài)度，他是一位高蹈遁世的隱者形象；此外，當(dāng)屈原表示不贊成他的處世態(tài)度時(shí)，漁夫只是“莞爾而笑，鼓枻而去”，“不復(fù)與言”，也刻畫出他不慍不火、不強(qiáng)人所難、心平氣和的超然姿態(tài)。塑造這一形象，對屈原來講，具有襯托的作用，突出了屈原堅(jiān)持理想、堅(jiān)持人格操守的高尚品格。
4、屈原和漁父在表達(dá)各自的人生哲學(xué)時(shí)運(yùn)用了怎樣的方法？有什么好處？
比喻（使哲理性的道理變得形象化、具體化和生動化）、反問（強(qiáng)調(diào)人物的堅(jiān)定決心）
5、擴(kuò)展
①屈原和漁父分別體現(xiàn)哪個(gè)派別的處世主張？
儒家
道家
入世
出世
②把二者對立起來的目的是什么？
作為對比和襯托，表現(xiàn)屈原的潔身自好、決不同流合污的高潔的品質(zhì)。
總結(jié)：這是一次靈魂的對話。
6、比較閱讀
屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個(gè)毅然赴死，一個(gè)忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿腥绱瞬煌娜松x擇？結(jié)合文中的相關(guān)語句談?wù)勀愕恼J(rèn)識。
“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原具有高潔的人生品格和遠(yuǎn)大的政治理想，他不愿隨波逐流，“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵?！?，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主動選擇死亡，以死來體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)。
司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”，他為自己規(guī)定的人生使命是要完成千古史記，成就人生的大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
司馬遷和屈原樹立了兩種人格榜樣：一個(gè)擇生，一個(gè)擇死，一個(gè)以生踐志，一個(gè)以死明志，對后世知識分子產(chǎn)生了巨大影響。
7、自由討論 你怎樣看待屈原和漁父的處世態(tài)度？ 更欣賞哪一位？
各抒己見，言之有理即可。
總結(jié)三位人物
屈原選擇了壯烈的死，以死明志，表現(xiàn)了不屈的氣節(jié)。司馬遷選擇了勇敢的生，以生踐志，表現(xiàn)了堅(jiān)韌的意志。漁父選擇了超然的活，以隱守志，表現(xiàn)了自由的靈魂。
這三種不同的人生選擇都對后世產(chǎn)生了很大的影響，所以有了文天祥、聞一多，用他們的生命向我們闡釋了什么叫做堅(jiān)貞不屈；所以有了韓信、勾踐，用他們的行動向我們驗(yàn)證了什么叫做堅(jiān)韌執(zhí)著；所以有了陶淵明、柳宗元，用他們的詩篇向我們展示了什么叫做瀟灑豁達(dá)。
（四）結(jié)課
那么處在人生的十字路口時(shí)，我們又該做出什么樣的選擇呢？讓我們珍愛生命，用堅(jiān)強(qiáng)的意志和高尚的氣節(jié)來提升生命的價(jià)值。在生命的得失中，不忘擁有一份超然與豁達(dá)，享受生命的魅力。
（五）作業(yè)設(shè)計(jì)、背誦文中的名句；、整理本文的文言知識（古今詞、活用字、特殊句式）。
我的說課講完了，這是我的板書設(shè)計(jì)，謝謝各位。
第二篇：漁父教案及說課稿
《漁父》說課稿
各位領(lǐng)導(dǎo)，老師: 大家上午好，今天我說課的文章是《漁父》，我將從教材、學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)重難點(diǎn)、教學(xué)方法、教學(xué)課時(shí)、教學(xué)流程設(shè)計(jì)這幾個(gè)方面來論述。
一、說教材
《漁父》是蘇教版高中語文必修五第三專題“直面人生”中的一篇課文，本板塊還選了《報(bào)任安書》這篇文章。這兩篇文本在內(nèi)容上既對立又統(tǒng)一，它們是“生存與毀滅”的選擇問題，有較強(qiáng)的互補(bǔ)性。
本專題教學(xué)目標(biāo)主要是：通過閱讀作品，能讓學(xué)生對重大人生問題有思考和追求；學(xué)生能對問題展開探討，學(xué)會辨證地思考，周密地說理，有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新；學(xué)生能通過經(jīng)典文本學(xué)習(xí)，思考“直面人生”的豐富內(nèi)容和表達(dá)上多樣的方法；積累經(jīng)典文本中的名句，歸納整理文言文的基礎(chǔ)知識。
二、說學(xué)習(xí)目標(biāo)
根據(jù)普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求培養(yǎng)學(xué)生“完善自我人格，提升人生境界”、“與文本展開對話”和“養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣”，結(jié)合本專題教學(xué)目標(biāo)和文本自身特點(diǎn)，我把本課教學(xué)目標(biāo)定為：
①能夠掌握文中重要的文言現(xiàn)象，較準(zhǔn)確地將本文翻譯為現(xiàn)代漢語；（文言現(xiàn)象）
②通過對屈原和漁父的對話的分析，認(rèn)識屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格；（人物品格）
③體會屈原和漁父在表達(dá)各自的人生哲學(xué)時(shí)所運(yùn)用的方法及其好處；
④通過對比閱讀，學(xué)生能對屈原和司馬遷的不同人生選擇作出自己的評價(jià)，能對人生問題有新的思考和追求。
三 說重難點(diǎn)
重點(diǎn)；能夠掌握文中重要的文言現(xiàn)象，較準(zhǔn)確地將本文翻譯為現(xiàn)代漢語；通過對屈原和漁父的對話的分析，認(rèn)識屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。難點(diǎn)：體會屈原和漁父在表達(dá)各自的人生哲學(xué)時(shí)所運(yùn)用的方法及其好處，并通過對比閱讀，學(xué)生能對屈原和司馬遷的不同人生選擇作出自己的評價(jià)，能對人生問題有新的思考和追求。
四 說教學(xué)方法
這篇文言文在文字上較淺顯，翻譯理解的難度不是很大，因此重點(diǎn)在問題探討上。普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，因此，整個(gè)教學(xué)過程中，在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，注重讓學(xué)生積極參與和互相學(xué)習(xí)。主要采用誦讀，引導(dǎo)，點(diǎn)撥，研討等方法。五 課時(shí)設(shè)計(jì)
因?yàn)檫@篇文章相對比較簡單，我設(shè)計(jì)的是一課時(shí)完成教學(xué)任務(wù)。教學(xué)流程設(shè)計(jì)(一)導(dǎo)入新課
“生存，還是死亡？”這是莎士比亞在其名作《哈姆雷特》中的發(fā)問。前幾天我們學(xué)習(xí)了《報(bào)任安書》，偉大的史學(xué)家，文學(xué)家司馬遷為了完成傳世之作《史記》忍辱負(fù)重，選擇了生存。而兩千年前的湘江水畔，一位詩人在踽踽獨(dú)行，憔悴的臉上寫滿孤獨(dú)的悲憤。當(dāng)他的心被憂慮撕裂的那一刻，他選擇的是縱身躍下汨羅江。其熱血化作滔滔波浪，隨著江水悠悠流淌千年，滋潤了整個(gè)民族的靈魂！他，就是我國歷史上第一位偉大的愛國主義詩人屈原。
（二）整體感知
1、作者及寫作背景（先由學(xué)生回答部分同學(xué)補(bǔ)充，然后老師點(diǎn)評在做進(jìn)一步的補(bǔ)充）
2、找學(xué)生范讀課文，注意字音和斷句。（如有需要可讓其他學(xué)生糾正）
3、結(jié)合注釋，學(xué)生自由讀，找出文中的古今異義詞和活用字，并指出下列句式的特點(diǎn)。
4、疏通文意
學(xué)生翻譯，其他同學(xué)補(bǔ)充指正，學(xué)生齊讀，進(jìn)一步理解和感悟文本。
局部分析：提出問題 文中共出現(xiàn)了幾個(gè)人物？全文是以怎樣的形式展開的？ 屈原和漁父 全文是以人物間的對話形式展開的。
5、本文本文塑造了屈原怎樣一個(gè)形象？表現(xiàn)了屈原怎樣的人格？試結(jié)合文中的相關(guān)語句來回答。（全班分為四個(gè)小組，明確發(fā)言人，小組內(nèi)成員討論5分鐘，其他小組成員在別人回答的基礎(chǔ)上可以補(bǔ)充。）
屈原不愿“以身之察察，受物之汶汶”，也不愿“以皓皓之白，蒙世俗之塵?！保且粋€(gè)不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)的特立獨(dú)行者，“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，還刻畫了一個(gè)矢志不渝地堅(jiān)持理想、保持人格操守的形象；表現(xiàn)了屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。
6、本文在塑造屈原的同時(shí)，還塑造了漁父這一形象，那么漁父是怎樣一位形象？塑造這一形象有何意義？試結(jié)合文中的相關(guān)語句回答。（小組內(nèi)成員討論5分鐘）
漁父規(guī)勸屈原“不凝滯于物”，要“與世推移”。當(dāng)“世人皆濁”時(shí)，他開導(dǎo)屈原“淈其泥而揚(yáng)其波”，當(dāng)“眾人皆醉”時(shí)，他規(guī)勸屈原“餔其糟而歠其醨”，不要“深思高舉”，漁父具有明哲保身、隨遇而安、與世推移的處世態(tài)度，他是一位高蹈遁世的隱者形象；此外，當(dāng)屈原表示不贊成他的處世態(tài)度時(shí)，漁夫只是“莞爾而笑，鼓枻而去”，“不復(fù)與言”，也刻畫出他不慍不火、不強(qiáng)人所難、心平氣和的超然姿態(tài)。塑造這一形象，對屈原來講，具有襯托的作用，突出了屈原堅(jiān)持理想、堅(jiān)持人格操守的高尚品格。
6、屈原和漁父在表達(dá)各自的人生哲學(xué)時(shí)運(yùn)用了怎樣的方法？有什么好處？
比喻（使哲理性的道理變得形象化、具體化和生動化）、反問（強(qiáng)調(diào)人物的堅(jiān)定決心）
5、擴(kuò)展
①屈原和漁父分別體現(xiàn)哪個(gè)派別的處世主張？
儒家 道家 入世 出世 ②把二者對立起來的目的是什么？ 作為對比和襯托，表現(xiàn)屈原的潔身自好、決不同流合污的高潔的品質(zhì)。
6、比較閱讀（拓展訓(xùn)練）
屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個(gè)毅然赴死，一個(gè)忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿腥绱瞬煌娜松x擇？結(jié)合文中的相關(guān)語句談?wù)勀愕恼J(rèn)識。
“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原具有高潔的人生品格和遠(yuǎn)大的政治理想，他不愿隨波逐流，“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵?！?，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主動選擇死亡，以死來體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)。
司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”，他為自己規(guī)定的人生使命是要完成千古史記，成就人生的大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
司馬遷和屈原樹立了兩種人格榜樣：一個(gè)擇生，一個(gè)擇死，一個(gè)以生踐志，一個(gè)以死明志，對后世知識分子產(chǎn)生了巨大影響。
自由討論 你怎樣看待屈原和漁父的處世態(tài)度？ 更欣賞哪一位？
各抒己見，言之有理即可。總結(jié)三位人物
屈原選擇了壯烈的死，以死明志，表現(xiàn)了不屈的氣節(jié)。司馬遷選擇了勇敢的生，以生踐志，表現(xiàn)了堅(jiān)韌的意志。漁父選擇了超然的活，以隱守志，表現(xiàn)了自由的靈魂。
（四）結(jié)課
那么處在人生的十字路口時(shí)，我們又該做出什么樣的選擇呢？讓我們珍愛生命，用堅(jiān)強(qiáng)的意志和高尚的氣節(jié)來提升生命的價(jià)值。在生命的得失中，不忘擁有一份超然與豁達(dá)，享受生命的魅力。
（五）作業(yè)設(shè)計(jì)
1、背誦文中的名句；
2、整理本文的文言知識（古今詞、活用字、特殊句式）。我的說課講完了，這是我的板書設(shè)計(jì)，謝謝各位。
第三篇：漁父(教案)
《漁父》教案
【教學(xué)目標(biāo)】
1．掌握文中重要的文言現(xiàn)象，將此文順暢地譯成現(xiàn)代漢語。
2．通過對屈原和漁父的對話的分析，認(rèn)識屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】
1．深入分析屈原的偉大人格，感悟屈原的選擇對后世的重大意義。2．文中的重點(diǎn)實(shí)詞（如顏色、形容等）和虛詞（為、而、之等）【教學(xué)時(shí)數(shù)】
2課時(shí)。
第一課時(shí)
一、了解相關(guān)知識
了解有關(guān)屈原、漁父、本文作者、楚辭等知識。1．屈原
屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人，政治家，名平，戰(zhàn)國時(shí)楚人。作品有強(qiáng)烈的憂國憂民、忠君致治的思想。屈原先被楚懷王重用，后因小人讒言被放逐。楚國被秦滅亡后，他的政治理想破滅，傳說屈原于農(nóng)歷五月五日投江自盡。中國民間五月五日端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對屈原的紀(jì)念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀(jì)念。屈原的作品計(jì)有《離騷》、《天問》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡23篇。2．漁父
關(guān)于漁父其人，自《莊子?盜跖篇》中提到孔子見漁父一事后，即成為后世詩文稗說中的隱逸高士。然是否確有其人其事，卻查無實(shí)據(jù)。故而屈原江畔遇漁父之事，亦當(dāng)為民間傳說、楚人口碑，本文則應(yīng)當(dāng)作為一篇虛擬的寓言來讀。司馬遷在《史記?屈原列傳》中將此文全部照抄，用以贊揚(yáng)屈原人格則可，用為史實(shí)則不可征信。屈原被楚頃襄王放逐到江南后，長期流浪，最后由沅之湘，自沉汨羅。本文以屈原被放逐江南為背景，從篇中“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”一句看，文中事件所設(shè)置的具體時(shí)間地點(diǎn)，是在進(jìn)入沅江之后，懷石沉湘之前。此時(shí)屈原已有以身殉國之志，故而文中屈原的話可當(dāng)作他的臨終遺言來讀。3．本文作者
關(guān)于本文作者，漢王逸《楚辭章句》云：“《漁父》者，屈原之所作也?！钡终f：“楚人思念屈原，因敘其辭以相傳焉?！鼻昂竺?。自此，或論為屈原之作，或論為楚人悼念屈原之作，聚訟紛壇。今人持后說者居多。然無論作者為誰，本文均不失為一篇展現(xiàn)屈原偉大人格的力作。4．楚辭
楚辭是指戰(zhàn)國時(shí)期興起于楚國的一種詩歌樣式，具有楚國鮮明的地方色彩，它淵
源于中國江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學(xué)特別是楚聲歌曲的新形式，把《詩經(jīng)》三百篇，特別是“雅”“頌”中的古板的四言方塊詩改為參差不齊，長短不拘的騷體詩，建立起一種詩歌的新體裁，標(biāo)志著我國詩歌的新發(fā)展，是《詩經(jīng)》以后的一次詩體大解放?！俺o”的名稱，最早見于西漢。漢成帝時(shí)，劉向整理古文獻(xiàn)，把屈原、宋玉的作品和漢代人仿寫的作品匯編成集，稱為《楚辭》?！稗o”即文辭之意，故也寫作“詞”。從此，“楚辭”既是一部詩歌總集的名稱，也是一種文學(xué)體制的名稱?！俺o”主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《離騷》《九歌》《天問》，宋玉的《九辯》等。
《楚辭》在中國詩史上占有重要地位。后人將“騷體”與《詩經(jīng)》并稱為“風(fēng)騷”?！帮L(fēng)騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。特別是《楚辭》中的屈原作品，以其深邃的思想、濃郁的情感、豐富的想象、瑰麗的文辭，體現(xiàn)了內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一。它的比興寄托手法，不僅運(yùn)用在遣詞造句上，且能開拓到篇章構(gòu)思方面，為后人提供了創(chuàng)作的楷模。而它對其后的賦體、駢文、五七言詩的形成，又都發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。
二、檢查預(yù)習(xí)情況
１．給下列劃線字注音。
漁父（）枯槁（）凝滯（）莞爾（）餔（）其糟而歠（）其醨（）汶汶（）淈（）泥 鼓枻（）濯（）纓 答案：fǔ gǎo zhì wǎn bū chuò lí mén gǔ yì zhuó 2．解釋下列句子中劃線字詞的意思。
（1）顏色憔悴（）（2）是以見放（）（3）新浴者必振衣（）（4）鼓枻而去（）（5）舉世皆濁我獨(dú)清（）（6）形容枯槁（）（7）新沐者必彈冠（）
答案：顏色：臉色。見：表被動。振：抖動。鼓：敲打。舉：全。形容：形體容貌。
沐：洗頭。
3．指出下列加點(diǎn)字的古今異義。
（1）顏色憔悴，形容枯槁
古義： 今義： 古義： 今義：（2）子非三閭大夫與？何故至于斯？
古義： 今義： 答案：（1）顏色：古義：臉色。今義：由物體反射、發(fā)射或透過光波通過視覺所產(chǎn)生的印象。形容 古義：形體容貌。今義：對事物的形象或性質(zhì)加以描述。（2）至于 古義：到。今義：表示另提一件事情。4．辨別下列特殊句式：
安能以身之察察，受物之汶汶者乎（定語后置）屈原既放（被動句）
游于江潭（狀語后置）是以見放（被動句）
行吟澤畔（省略句、狀語后置）圣人不凝滯于物（被動句）自令放為（被動句）
三、研習(xí)課文
（一）朗讀課文。（多形式朗讀）
（二）掌握文中重要的文言現(xiàn)象，將此文順暢地譯成現(xiàn)代漢語。（可讓學(xué)生板演譯句，然后師生共同評點(diǎn)。）
1．屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。
既： 于： 顏色： 形容： 譯句 ：
2．漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”
而;何故： 至于斯：
譯句： 3．屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放?！?/p>
舉世： 是以： 見： 譯句：
4．圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？
于;而： 與： 淈： 譯句：
5．眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？
餔： 歠： 醨： 高舉： 為： 譯句：
6．吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。
之： 新： 譯句：
7．安能以身之察察，受物之汶汶者乎？
以： 察察： 汶汶： 譯句：
8．寧赴湘流，葬于江魚之腹中。
譯句：
9．安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！
譯句：
10．漁父莞爾而笑，鼓枻而去
莞爾： 而： 鼓枻： 譯句：
11．滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。
之： 可以： 濯： 譯句：
四、布置作業(yè)：
背誦課文。
第二課時(shí)
一、文本研習(xí)
通過對屈原和漁父的對話的分析，認(rèn)識屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。1．層次結(jié)構(gòu)
全文可劃分為三個(gè)部分：
首段點(diǎn)明屈原“既放”的總體處境和具體環(huán)境，以及漁父的問話。展現(xiàn)主人公流浪、行吟的行為神情和憔悴、枯稿的面容身影，透露出他內(nèi)心極度的精神痛苦。屈原回答漁父的問話，闡述了自己遭放逐的原由。“舉世皆濁”、“眾人皆醉”，揭示世道的黑暗和世人的昏聵；“我獨(dú)清”、“我獨(dú)醒”彰顯屈原志行的高潔和認(rèn)識的清醒。
第二、三兩段為文章的第二部分，這是漁父與屈原之間的第二次問答，否定了漁父“與世推移”的態(tài)度，高揚(yáng)屈原“伏清白以死直”的精神?！皬椆凇?、“振衣”的比喻，表明他要永葆高潔的志向；“寧赴湘流”、“葬身魚腹”的誓言，暗示他將以死殉志的決心。此兩段是全文的主旨所在。
第四段以漁父離去時(shí)所唱的“滄浪歌”收結(jié)全文，留下無盡余味。2．問題探討
（1）本文塑造了屈原怎樣的形象？表現(xiàn)了屈原怎樣的人格？試結(jié)合文中的相關(guān)語句來回答。
明確：屈原不愿“以身之察察，受物之汶汶”，也不愿“以皓皓之白，蒙世俗之塵?！保且粋€(gè)不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)的特立獨(dú)行者，“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，還刻畫了一個(gè)矢志不渝地堅(jiān)持理想、保持人格操守的形象；表現(xiàn)了屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。
（2）本文在塑造屈原的同時(shí)，還塑造了漁父這一形象，那么漁父是一個(gè)怎樣的形象？塑造這一形象有何意義？試結(jié)合文中的相關(guān)語句回答。明確：漁父規(guī)勸屈原“不凝滯于物”，要“與世推移”。當(dāng)“世人皆濁”時(shí)，他開導(dǎo)屈原“淈其泥而揚(yáng)其波”，當(dāng)“眾人皆醉”時(shí)，他規(guī)勸屈原“餔其糟而歠其醨”，不要“深思高舉”，漁父具有明哲保身、隨遇而安、與世推移的處世態(tài)度，他是一位高蹈遁世的隱者形象；此外，當(dāng)屈原表示不贊成他的處世態(tài)度時(shí)，漁夫只是“莞爾而笑，鼓枻而去”，“不復(fù)與言”，也刻畫出他不慍不火、不強(qiáng)人所難、心平氣和的超然姿態(tài)。塑造這一形象，對屈原來講，具有襯托的作用，突出了屈原堅(jiān)持理想、堅(jiān)持人格操守的高尚品格。
（3）本文主要展現(xiàn)了哪兩種不同的人生態(tài)度？
明確：一是屈原的明辨是非、高潔自奉、積極用世，乃至寧死不折、以身殉國； 另一是漁父的不問是非、明哲保身，乃至消極避世、飄然自樂。
“道不同，不相為謀”，結(jié)果只好異途殊歸，各行其志。總體說來，作者的意圖和傾向是：以屈原為主，以漁父為副，以副托主，贊揚(yáng)屈原的崇高精神，貶抑漁父的消極態(tài)度。3．藝術(shù)特色
（1）對比
作者沒有單一地鋪陳頌揚(yáng)屈原的偉大人格，而是別具匠心地為他設(shè)置了一個(gè)對立面，讓漁父與屈原分別代表兩種相反的但各自又十分典型的人生觀，并讓他們在江畔相遇，展開對話，這就使文章內(nèi)涵全部熔鑄在一個(gè)整體對比性構(gòu)架之中。在這個(gè)構(gòu)架中，至少包容著三個(gè)方面的對比關(guān)系：
一是兩條人生道路的對比。屈原堅(jiān)持入世，漁父樂在出世。實(shí)質(zhì)上一個(gè)是從社會著眼，目的在于濟(jì)世；一個(gè)是從個(gè)人出發(fā)，意圖在于全生。
二是兩種“人世”態(tài)度的比較。屈原明辨是非、高潔自奉，而且至死不渝；漁父是非不分、隨波逐流，乃至混水模魚。
三是兩種結(jié)果的對比。屈原積極用世，深思高舉，結(jié)果卻慘遭流放，行吟江畔，痛苦萬分；漁父消極避世、釣魚江濱，反而能身心自由，鼓枻高歌，欣然自樂。屈原那玉可碎而不可改其白、竹可焚而不可毀其節(jié)的崇高精神，在層層對比中顯得璀璨奪目。
文章在具體闡說人生態(tài)度時(shí)，也每每采用對比手法。例如：“濁”與“清”，“醉”與“醒”，“身之察察”與“物之汶汶”，“皓皓之白”與“世俗之塵?！?，“深思高舉”與“眾人皆醉”、“舉世皆濁”，“我獨(dú)清”、“我獨(dú)醒”與“物之汶汶”、“世俗之塵?！钡鹊?。
（2）比喻
文章運(yùn)用了一系列比喻，將豐富的人生哲理蘊(yùn)含在形象生動的喻體之中。“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒?！边@是用水的清濁比喻人的品格高下，用喝酒的醉醒比喻人的認(rèn)識明暗，借以彰明世道的黑暗、世人的昏聵和屈原的“深思高舉”。
“何不淈其泥而揚(yáng)其波?”“何不鋪其糟而歠其醨?”這是用把泥水?dāng)嚨酶欤尵谱淼酶映林?，來比喻那些“混世”者的丑惡靈魂和卑劣行徑。
“新沐者必彈冠，新浴者必振衣。”這是用洗澡滌污、振衣去塵，比喻人要不斷地加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，以免精神污染，借以彰明屈原的高潔白奉。
“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”這是以身體的清爽潔白比喻精神道德的高尚，以污垢沾物、塵埃蒙世比喻世事世人的昏暗蒙昧，借以彰明屈原決不同流合污的高格。
“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”這也是一個(gè)隱喻。（3）反問（例句略）
反問手法的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)了人物的堅(jiān)定決心。
二、比較閱讀
屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個(gè)毅然赴死，一個(gè)忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿腥绱瞬煌娜松x擇？結(jié)合文中的相關(guān)語句談?wù)勀愕恼J(rèn)識。
明確：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原具有高潔的人生品格和遠(yuǎn)大的政治理想，他不愿隨波逐流，“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主動選擇死亡，以死來體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)。
司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”，他為自己規(guī)定的人生使命是要完成千古史記，成就人生的大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
司馬遷和屈原樹立了兩種人格榜樣：一個(gè)擇生，一個(gè)擇死，一個(gè)以生踐志，一個(gè)以死明志，對后世知識分子產(chǎn)生了巨大影響。
三、師生齊讀，再次感受屈原的偉大人格。
四、作業(yè)布置 1．背誦全文；
2．整理本文的文言知識（古今詞、活用字、特殊句式）。
課后練習(xí)參考答案 1．B（事—是）
2．C而：連詞，表承接。
3．A(A是疑問句，余為被動句。)4．D是以：因?yàn)檫@，因此。
5．D（比較四個(gè)選項(xiàng)可以發(fā)現(xiàn)，A、C 兩項(xiàng)對人物精神的理解是“悠然”、“怡然”，而 D 項(xiàng)則謂之“毅然”了。D 項(xiàng)的分析顯然與 A、C 不統(tǒng)一，硬是把一個(gè)“隱士”說成了“戰(zhàn)士”，完全違背了詩意。）．
6．行吟(于)澤畔(省略介詞)不復(fù)與(之)言(省略介詞賓語)。7．①楚國 詩歌 《詩經(jīng)》 ②以生踐志，以死明志
8．①人人都骯臟只有我干凈，個(gè)個(gè)都醉了只有我清醒，因此被流放。
②怎么能讓潔白純凈的東西，蒙受世俗塵埃的沾污呢？
第四篇：漁父教案
漁父
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過對屈原和漁父的對話的分析，認(rèn)識屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。
2、探討漁父這一特定形象的文化內(nèi)涵。
3、掌握文中重要的文言現(xiàn)象。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
1、深入分析屈原的偉大人格，感悟屈原的選擇對后世的重大意義。
2、對漁父的文化內(nèi)涵的分析。教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)
一、導(dǎo)語：
“生存還是毀滅？”這是世界著名劇作家莎士比亞的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角時(shí)的發(fā)問。如何解答好這個(gè)問題，真讓世人為難。偉大的史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷為了完成傳世之作《史記》忍辱負(fù)重，選擇了生存。孟子卻說：“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！蹦敲?，屈原為何卻選擇了自沉汨羅江？
有人說，生命的價(jià)值不在于長度，而在于厚度。司馬遷的“隱忍茍活”增加了他的生命厚度，屈原的縱身一跳同樣增加了他的生命厚度。余秋雨說，中國文人精神品德上的高峰是屈原和司馬遷。這是對屈原和司馬遷的最好詮釋。今天，讓我們通過學(xué)習(xí)《漁父》，走進(jìn)屈原的內(nèi)心世界，去探求他不朽的人生。（中國文人的“原型”是孔子、老子、莊子，中國文人在精神品德上的“高峰”是屈原和司馬遷，中國文人在人格獨(dú)立上的“絕唱”是魏晉名士）
二、關(guān)于本文
屈原：戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原，丹陽(今湖北秭歸)人。屈原的作品計(jì)有《離騷》、《天問》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡23篇。傳說屈原于農(nóng)歷五月五日投江自盡，中國民間五月五日端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對屈原的紀(jì)念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀(jì)念。
騷體詩：亦稱“楚辭體”，古代詩歌體裁之一。起于戰(zhàn)國時(shí)楚國，因?yàn)檫@種形式的詩歌以屈原所作的《離騷》為代表，到了南朝劉勰的《文心雕龍》與蕭統(tǒng)的《文選》等作品中，就用“騷”來指稱具有楚辭特點(diǎn)的詩歌，后人便稱之為騷體詩。騷體詩在形式上打破了《詩經(jīng)》那種以四言為主的體制，在民歌的基礎(chǔ)上又繼承了散文的筆法，句式長短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語勢，富有抒情成分和浪漫色彩。騷體詩的形成，是詩歌形式的一大革新，對后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。
補(bǔ)充：《漁父》的作者，歷來說法不一?，F(xiàn)代研究者一般認(rèn)為，此文并非屈原所作，“可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品?！保ü粽Z），考之作品的實(shí)際，這一推斷比較可信。
三、疏通字詞，翻譯課文。
漁父（fǔ）淈（gǔ）餔（bū）歠（chu?）
醨（lí）汶（mén）枻（yì）濯（zhu?）
會落到這種地步？”屈原說：“世上全都骯臟只有我干凈，個(gè)個(gè)都醉了唯獨(dú)我清醒，因此被放逐。”
交代了故事的時(shí)間、地點(diǎn)、主人公的情況及漁父的問話。時(shí)間是“既放”，即屈原因堅(jiān)持愛國的政治主張?jiān)獾匠曄逋醯姆胖鹬?。地點(diǎn)是“江潭、澤畔”，屈原心事重重，“行吟澤畔”。文中臉色憔悴，形容枯槁，活畫出屈原英雄末路、心力交瘁、形銷骨立的外在形象。
漁父上場，與屈原對話，一問屈原的身份：您不就是三閭大夫嗎？二是才是重點(diǎn)所在：為什么會落到這種地步？“世上全都骯臟只有我干凈，個(gè)個(gè)都醉了唯獨(dú)我清醒，因此被放逐?！奔醋约号c眾不同，獨(dú)來獨(dú)往，不茍合，不妥協(xié)。
是文章的主體，漁父是一位隱者，是道家思想的信徒。漁父所取的認(rèn)識哲學(xué)、處世態(tài)度，正是從老莊那里繼承過來的。
既然世上的人都骯臟齷齪，您為什么不也使那泥水弄得更渾濁而推波助瀾？既然個(gè)個(gè)都沉醉不醒，您為什么不也跟著吃那酒糟喝那酒汁？世道既然如此黑暗，又有什么清濁、曲直之分，還不如與世推移，隨遇而安，作個(gè)知天達(dá)命的明哲，這是漁父的旋外之音。
剛洗頭的人一定要彈去帽子上的塵土，剛洗澡的人一定要抖凈衣服上的泥灰。兩個(gè)形象的比喻，說明自己潔身自好，決不同流合污的態(tài)度。
哪里能讓潔白的身體去接觸污濁的外物？哪里能讓玉一般的東西去蒙受世俗塵埃的沾染呢？兩個(gè)反問句，表明了自己不惜犧牲生命也要堅(jiān)持理想的態(tài)度。
“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！北疚闹械那沁@樣一個(gè)始終不渝地堅(jiān)持理想，舍生取義的強(qiáng)者。顯示了寧為玉碎不為瓦全的偉大人格。
2、古今異義
(1)顏色憔悴(顏色：臉色，今多指色彩)(2)形容枯槁(形容：形體容貌，今指對事物的形象和性質(zhì)加以描述)(3)圣人不凝滯于物(凝滯：拘泥，執(zhí)著。今指①停止流動，不靈活；②凝聚)(4)何故深思高舉（高舉：行為高出世俗。今指高高舉起）
3、一詞多義 而：
漁父莞爾而笑(連詞，表修飾)圣人不凝滯于物，而能與世推移(連詞，表轉(zhuǎn)折)何不(沽)其泥而揚(yáng)其波
(連詞，表承接)
安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃（卻）
圣人不凝滯于物，而能與世推移（卻）眾人皆醉，何不 其糟而 其醴？（表并列）于： 圣人不凝滯于物(介詞，表被動關(guān)系，被)何故至于斯
(介詞，引進(jìn)動作對象，到)葬于江魚之腹中(介詞，在)以: 是以見放（介詞，因?yàn)椋┌材芤陨碇觳欤ń樵~，拿、用）可以濯吾纓（介詞，表目的，用來）
4、文言句式(1)省略句
①行吟(于)澤畔(省略介詞)②不復(fù)與(之)言(省略介詞賓語)
(2)被動句
是以見放
5、倒裝句式：
身之察察（察察之身）皓皓之白（白之皓皓）物之汶汶（汶汶之物）
五、問題探討：
1、作者在塑造屈原形象時(shí)，除了寫他的語言，還寫了他的行為、外貌，試從文中找出，并說明其作用。
“游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”（見 對比、襯托的作用。文章采用了對比的手法，主要通過屈原和漁父的問與答，表現(xiàn)了兩種對立的人生態(tài)度和截然不同的思想性格。
4、下面的空格處加上一個(gè)修飾語，準(zhǔn)確表達(dá)出說話者的情感：
（1）刑。
司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”，他為自己規(guī)定的人生使命是要完成千古史記，成就人生的大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，《史記》“草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色?！?/p>
司馬遷和屈原樹立了兩種人格榜樣：一個(gè)擇生，一個(gè)擇死，一個(gè)以生踐志，一個(gè)以死明志，對后世知識分子產(chǎn)生了巨大影響。（一個(gè)是生得偉大，一個(gè)是死得光榮）
《漁父》采用寓言對話體的形式，假托漁父與屈原一次相遇。通過兩人的對話，展開思想交鋒，把屈原內(nèi)心的矛盾斗爭外化出來，真實(shí)地反映了屈原的思想，表現(xiàn)了他崇高的人生追求。
⑵《報(bào)任安書》（節(jié)選）和《漁父》真實(shí)地展示了司馬遷和屈原內(nèi)心世界的深刻矛盾。請思考兩篇作品分別是怎樣表現(xiàn)人物復(fù)雜心情的?！秷?bào)任安書》采用書信的形式，面對朋友直接展示自己生死抉擇時(shí)內(nèi)心的矛盾和痛苦。信中欲言又止，止而又言。自己并非貪生惡死之輩，只是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”。所以隱忍茍活，發(fā)憤著書，但生活中“居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”，內(nèi)心充滿了矛盾。
《漁父》采用寓言對話體的形式，假托漁父與屈原一次相遇。通過兩人的對話，展開思想交鋒，把屈原內(nèi)心的矛盾斗爭外化出來，真實(shí)地反映了屈原的思想，表現(xiàn)了他崇高的人生追求。
同學(xué)們，屈原為了自己的理想而至死不渝的精神固然值得后人景仰，然而，這些古人的所作所為更加值得我們學(xué)習(xí)。直面人生吧，正視人生中的苦樂順逆，勇敢面對生活中的選擇和考驗(yàn)。人，只有在試金石上磨礪過，意志才會堅(jiān)強(qiáng)，脊梁才會挺直，生命才有力量。
七、深入探究
“漁父”在文中是一個(gè)具體的形象，隨著文化的浸染，漁父已經(jīng)形成了一種獨(dú)特的意象而具有了某種文化的內(nèi)涵?？v覽古詩文，我們讀到了莊子的《漁父》，讀到了“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)”(楊慎《臨江仙》)，讀到了“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”(柳宗元《江雪》)。請查閱相關(guān)資料，對“漁父”意象進(jìn)行綜合探究。
更赤條條來去無牽掛，從而誰更能破罐子破摔。誰更無正義無邏輯無方向無心肝——只是，有誰看不出他滿紙荒唐言中的一把辛酸淚呢？
八、作業(yè)：設(shè)想某一天屈原與司馬遷相遇,將會發(fā)生怎樣的情形，展開想象,寫一個(gè)短劇。
——————————————————————————————————————— 板書：
漁父
屈原（以死明志）漁父 舉世皆濁我獨(dú)清
眾人皆醉我獨(dú)醒————寧為玉碎隨遇而安 安能以皓皓之白不為瓦全———————與世推移
而蒙世俗之塵埃
圣人不凝滯于物 而能與世推移
滄浪之水清兮，可以濯吾纓 滄浪之水濁兮，可以濯吾足
第五篇：漁父教案
《漁父》教案
教學(xué)目標(biāo)：
1.積累文中重要的文言實(shí)詞，“于、以”等虛詞，被動句、省略句等特殊句式。
2.分析屈原和漁父的形象，認(rèn)識屈原的偉大人格。
3.背誦文中“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”等名句。
4.引導(dǎo)學(xué)生思考人生的重大抉擇，養(yǎng)成對人生負(fù)責(zé)的態(tài)度。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1、分析屈原和漁父的形象，認(rèn)識屈原的偉大人格。
2、探討人生態(tài)度，培養(yǎng)積極健康的人生觀。教學(xué)過程：
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
“是生存，還是死亡？”這是世界著名劇作家莎士比亞的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角時(shí)的發(fā)問。如何解答好這個(gè)問題，真讓世人為難。偉大的史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷為了完成傳世之作《史記》，忍辱負(fù)重，選擇了生存。孟子卻說：“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！?/p>
在人的一生中，難免要遇到重大的挫折和考驗(yàn)，現(xiàn)實(shí)與理想總會有沖突，在這種情況下，我們又會如何選擇??
今天我們一起來學(xué)習(xí)《漁父》這篇課文，聆聽兩千年前湘江水畔關(guān)于這個(gè)問題的那場精彩的辯論。
二、預(yù)習(xí)檢測
1、課前已經(jīng)讓大家預(yù)習(xí)了這篇課文，下面我們先請一位同學(xué)來把文章朗讀一遍，其他同學(xué)認(rèn)真聽。檢查字音。
2、解答學(xué)案中字詞方面存在的主要問題。
3、檢測學(xué)生對文中重點(diǎn)字詞句的掌握。解釋下列句子中紅色字的意思
屈原既放 顏色憔悴
舉世皆濁我獨(dú)清 漁父莞爾而笑 鼓枻而去 形容枯槁 可以濯吾足
請指出下列句式的類型 １、行吟澤畔。２、是以見放。
３、圣人不凝滯于物。
４、何故深思高舉，自令放為？
５、安能以身之察察，受物之汶汶者乎？ ６、遂去，不復(fù)與言。
三、研習(xí)文本，分析屈原和漁父不同的人生態(tài)度
課文塑造了屈原和漁父兩個(gè)人物形象，主要通過兩人的對話，表現(xiàn)了他們截然不同的思想性格和人生態(tài)度。
齊讀課文，通過人物的語言感知人物形象。
結(jié)合學(xué)案中已完成的第四部分的相關(guān)問題，學(xué)習(xí)小組交流探討：結(jié)合課文分析屈原和漁父不同的形象特點(diǎn)。
小組代表發(fā)言，教師點(diǎn)播指導(dǎo)。教師小結(jié)：
屈原：堅(jiān)持理想,潔身自好;憂國憂民,堅(jiān)貞不屈;寧為玉碎,不為瓦全。
漁父：自由曠達(dá),隨遇而安,與世推移,樂天知命,無拘無束,超然物外。
提問：屈原和漁父分別體現(xiàn)哪個(gè)派別的處世主張?
儒家
道家
入世
出世
如果說屈原是一位行到水窮處的儒生,那么漁父就是一位坐看云起時(shí)的隱者。文中兩個(gè)人物形象形成了鮮明的對比，以此來凸顯屈原潔身自好、決不同流合污的高潔的品質(zhì)、崇高的人格。
四、深層探究，進(jìn)一步認(rèn)識屈原的偉大人格。
（看課件）漁父飄然而去了，帶著他的微笑與灑脫，留下屈原獨(dú)自在江邊。（看圖）他在干嗎？看著遠(yuǎn)方郢都城破的硝煙，他在思考，他將何去何從？To be or not to be ,這是個(gè)困擾了古今中外無數(shù)仁人志士的問題。司馬遷選擇了生，隱忍茍活，孟子卻說“生我所欲也，義我所欲也”，應(yīng)該“舍生取義”。屈原選擇了死，縱身一躍，化作永恒的風(fēng)景。這個(gè)結(jié)局讓我們非常遺憾，他難道沒有更好的選擇嗎？
學(xué)生探討：除了死以外，屈原是否有別的選擇？
屈原是否可以選擇——像司馬遷那樣隱忍茍活,在自己的后半實(shí)現(xiàn)他的理想;像漁父那樣超然物外,放浪行骸,享受山水田園之樂;或者選擇離開這個(gè)令他傷心的楚國,另謀高就,另?xiàng)咧?去施展自己的政治抱負(fù)。
再次思考：屈原是否會有別的選擇？
這幾種選擇，在屈原身上可能發(fā)生嗎？
學(xué)生思考，可與周圍同學(xué)探討。
學(xué)生回答。允許有不同的看法。
提示：
隱忍茍活
屈原不能選擇茍活,假如屈原沒有選擇自殺,他活下來了,那么,他就會眼睜睜地看著他鐘愛的楚國被徹底滅亡,他就要成為一個(gè)亡國奴,作為把高潔看得比生命還重要的屈原怎么會甘心讓自己忍受這樣的屈辱?他怎么會忍心看著楚國滅亡而自己卻茍活于世呢?他選擇自殺,就是要表明他既然無法挽救楚國,就會跟楚國共亡,決不會與世俗同流合污的?！?/p>
隱遁江湖
選擇隱居的話,需要一顆完全拋開世俗的心,但是屈原或許缺少漁父那樣的心態(tài),楚國是屈原的生命,他不可能忘記楚國滅亡的事實(shí)而沉浸于山水之樂中,他放不下,所以他也做不到漁父那樣豁達(dá)瀟灑?！伴L太息以掩涕兮,哀民生之多艱”!
另擇高枝
去國這條路,屈原也走不通,因?yàn)殡x開了楚國,就等于離開了自己的根,如果到別國去,他或許還要親手毀滅掉鐘愛的楚國?這在屈原身上是絕不可能發(fā)生的,自己鐘愛的國家沒了,他還有什么動力施展自己的政治抱負(fù)?他的政治抱負(fù)就是要復(fù)興楚國,統(tǒng)一天下 啊,到別的國家建功立業(yè),豈不更是對他的侮辱,對楚國的侮辱呢? 教師小結(jié)：正是屈原高潔的品質(zhì)和高遠(yuǎn)的理想決定了他不可能有其它選擇。所以，縱身一躍是他必然的選擇。與其把他的死看作是生命的終結(jié)，不如看成是他與黑暗社會的抗?fàn)?，看成是對高潔品質(zhì)的堅(jiān)守，對高遠(yuǎn)理想的捍衛(wèi)。所以,他的死不是怯懦，不是脆弱，不是輕生，是以死明志，是崇高而有尊嚴(yán)的選擇!
五、拓展探究
To be or not to be ,這個(gè)困擾了古今中外無數(shù)仁人志士的問題。屈原、漁父、司馬遷做出了不同的抉擇，你更欣賞誰？為什么？（動筆寫兩分鐘）學(xué)生自由發(fā)言。
教師小結(jié)：三個(gè)人面對這一難題做出了不同的選擇，屈原是選擇壯烈的死，以死明志，顯示了他不屈的氣節(jié)； 司馬遷選擇勇敢的生，以生踐志，體現(xiàn)了他堅(jiān)韌的意志； 漁父選擇超然的活，以隱守志，彰顯了他自由的靈魂。
在他們影響下,后世涌現(xiàn)出一批在生存還是毀滅面前做出自己莊嚴(yán)選擇的人： 文天祥、聞一多、老舍用他們的生命向我們闡釋了什么叫堅(jiān)貞不屈； 韓信、勾踐、魯迅用他們的行動向我們闡釋了什么叫堅(jiān)韌執(zhí)著；
陶淵明，張志和、柳宗元用他們的詩篇向我們闡釋了什么叫瀟灑豁達(dá)。
【總結(jié)】
每一種選擇都是有其存在的意義的。
其實(shí)，生與死并不重要，重要的是死與生的價(jià)值，“生的偉大，死的光榮”才是價(jià)值之根本。
六、課堂小結(jié)
屈原短暫的生命歷程給后人留下了許許多多值得思索的東西,他高舉著一顆燃燒的心,在寂寞中奔跑、呼號。我們仰慕他,但高山不能僅僅是“仰止”,我們要走進(jìn)高山,感受他的精神氣息,將他的精神養(yǎng)分內(nèi)化為一種動力。
那么,作為中華民族的炎黃子孫,我們應(yīng)該怎樣在人生的十字路口做出正確的抉擇呢?
讓我們珍愛生命,用堅(jiān)強(qiáng)的意志和高尚的氣節(jié)提升生命的價(jià)值。同時(shí)，在生命的得失中,不忘擁有一份超然豁達(dá),享受生命的魅力。
點(diǎn)擊咨詢 