第一篇：漁父教案

《漁父》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1.積累文中重要的文言實(shí)詞，“于、以”等虛詞，被動句、省略句等特殊句式。

2.分析屈原和漁父的形象，認(rèn)識屈原的偉大人格。

3.背誦文中“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”等名句。

4.引導(dǎo)學(xué)生思考人生的重大抉擇，養(yǎng)成對人生負(fù)責(zé)的態(tài)度。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

1、分析屈原和漁父的形象，認(rèn)識屈原的偉大人格。

2、探討人生態(tài)度，培養(yǎng)積極健康的人生觀。教學(xué)過程：

一、導(dǎo)語設(shè)計

“是生存，還是死亡？”這是世界著名劇作家莎士比亞的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角時的發(fā)問。如何解答好這個問題，真讓世人為難。偉大的史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷為了完成傳世之作《史記》，忍辱負(fù)重，選擇了生存。孟子卻說：“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！?/p>

在人的一生中，難免要遇到重大的挫折和考驗(yàn)，現(xiàn)實(shí)與理想總會有沖突，在這種情況下，我們又會如何選擇??

今天我們一起來學(xué)習(xí)《漁父》這篇課文，聆聽兩千年前湘江水畔關(guān)于這個問題的那場精彩的辯論。

二、預(yù)習(xí)檢測

1、課前已經(jīng)讓大家預(yù)習(xí)了這篇課文，下面我們先請一位同學(xué)來把文章朗讀一遍，其他同學(xué)認(rèn)真聽。檢查字音。

2、解答學(xué)案中字詞方面存在的主要問題。

3、檢測學(xué)生對文中重點(diǎn)字詞句的掌握。解釋下列句子中紅色字的意思

屈原既放 顏色憔悴

舉世皆濁我獨(dú)清 漁父莞爾而笑 鼓枻而去 形容枯槁 可以濯吾足

請指出下列句式的類型 １、行吟澤畔。２、是以見放。

３、圣人不凝滯于物。

４、何故深思高舉，自令放為？

５、安能以身之察察，受物之汶汶者乎？ ６、遂去，不復(fù)與言。

三、研習(xí)文本，分析屈原和漁父不同的人生態(tài)度

課文塑造了屈原和漁父兩個人物形象，主要通過兩人的對話，表現(xiàn)了他們截然不同的思想性格和人生態(tài)度。

齊讀課文，通過人物的語言感知人物形象。

結(jié)合學(xué)案中已完成的第四部分的相關(guān)問題，學(xué)習(xí)小組交流探討：結(jié)合課文分析屈原和漁父不同的形象特點(diǎn)。

小組代表發(fā)言，教師點(diǎn)播指導(dǎo)。教師小結(jié)：

屈原：堅(jiān)持理想,潔身自好;憂國憂民,堅(jiān)貞不屈;寧為玉碎,不為瓦全。

漁父：自由曠達(dá),隨遇而安,與世推移,樂天知命,無拘無束,超然物外。

提問：屈原和漁父分別體現(xiàn)哪個派別的處世主張?

儒家

道家

入世

出世

如果說屈原是一位行到水窮處的儒生,那么漁父就是一位坐看云起時的隱者。文中兩個人物形象形成了鮮明的對比，以此來凸顯屈原潔身自好、決不同流合污的高潔的品質(zhì)、崇高的人格。

四、深層探究，進(jìn)一步認(rèn)識屈原的偉大人格。

（看課件）漁父飄然而去了，帶著他的微笑與灑脫，留下屈原獨(dú)自在江邊。（看圖）他在干嗎？看著遠(yuǎn)方郢都城破的硝煙，他在思考，他將何去何從？To be or not to be ,這是個困擾了古今中外無數(shù)仁人志士的問題。司馬遷選擇了生，隱忍茍活，孟子卻說“生我所欲也，義我所欲也”，應(yīng)該“舍生取義”。屈原選擇了死，縱身一躍，化作永恒的風(fēng)景。這個結(jié)局讓我們非常遺憾，他難道沒有更好的選擇嗎？

學(xué)生探討：除了死以外，屈原是否有別的選擇？

屈原是否可以選擇——像司馬遷那樣隱忍茍活,在自己的后半實(shí)現(xiàn)他的理想;像漁父那樣超然物外,放浪行骸,享受山水田園之樂;或者選擇離開這個令他傷心的楚國,另謀高就,另?xiàng)咧?去施展自己的政治抱負(fù)。

再次思考：屈原是否會有別的選擇？

這幾種選擇，在屈原身上可能發(fā)生嗎？

學(xué)生思考，可與周圍同學(xué)探討。

學(xué)生回答。允許有不同的看法。

提示：

隱忍茍活

屈原不能選擇茍活,假如屈原沒有選擇自殺,他活下來了,那么,他就會眼睜睜地看著他鐘愛的楚國被徹底滅亡,他就要成為一個亡國奴,作為把高潔看得比生命還重要的屈原怎么會甘心讓自己忍受這樣的屈辱?他怎么會忍心看著楚國滅亡而自己卻茍活于世呢?他選擇自殺,就是要表明他既然無法挽救楚國,就會跟楚國共亡,決不會與世俗同流合污的?！?/p>

隱遁江湖

選擇隱居的話,需要一顆完全拋開世俗的心,但是屈原或許缺少漁父那樣的心態(tài),楚國是屈原的生命,他不可能忘記楚國滅亡的事實(shí)而沉浸于山水之樂中,他放不下,所以他也做不到漁父那樣豁達(dá)瀟灑。“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱”!

另擇高枝

去國這條路,屈原也走不通,因?yàn)殡x開了楚國,就等于離開了自己的根,如果到別國去,他或許還要親手毀滅掉鐘愛的楚國?這在屈原身上是絕不可能發(fā)生的,自己鐘愛的國家沒了,他還有什么動力施展自己的政治抱負(fù)?他的政治抱負(fù)就是要復(fù)興楚國,統(tǒng)一天下 啊,到別的國家建功立業(yè),豈不更是對他的侮辱,對楚國的侮辱呢? 教師小結(jié)：正是屈原高潔的品質(zhì)和高遠(yuǎn)的理想決定了他不可能有其它選擇。所以，縱身一躍是他必然的選擇。與其把他的死看作是生命的終結(jié)，不如看成是他與黑暗社會的抗?fàn)帲闯墒菍Ω邼嵠焚|(zhì)的堅(jiān)守，對高遠(yuǎn)理想的捍衛(wèi)。所以,他的死不是怯懦，不是脆弱，不是輕生，是以死明志，是崇高而有尊嚴(yán)的選擇!

五、拓展探究

To be or not to be ,這個困擾了古今中外無數(shù)仁人志士的問題。屈原、漁父、司馬遷做出了不同的抉擇，你更欣賞誰？為什么？（動筆寫兩分鐘）學(xué)生自由發(fā)言。

教師小結(jié)：三個人面對這一難題做出了不同的選擇，屈原是選擇壯烈的死，以死明志，顯示了他不屈的氣節(jié)； 司馬遷選擇勇敢的生，以生踐志，體現(xiàn)了他堅(jiān)韌的意志； 漁父選擇超然的活，以隱守志，彰顯了他自由的靈魂。

在他們影響下,后世涌現(xiàn)出一批在生存還是毀滅面前做出自己莊嚴(yán)選擇的人： 文天祥、聞一多、老舍用他們的生命向我們闡釋了什么叫堅(jiān)貞不屈； 韓信、勾踐、魯迅用他們的行動向我們闡釋了什么叫堅(jiān)韌執(zhí)著；

陶淵明，張志和、柳宗元用他們的詩篇向我們闡釋了什么叫瀟灑豁達(dá)。

【總結(jié)】

每一種選擇都是有其存在的意義的。

其實(shí)，生與死并不重要，重要的是死與生的價值，“生的偉大，死的光榮”才是價值之根本。

六、課堂小結(jié)

屈原短暫的生命歷程給后人留下了許許多多值得思索的東西,他高舉著一顆燃燒的心,在寂寞中奔跑、呼號。我們仰慕他,但高山不能僅僅是“仰止”,我們要走進(jìn)高山,感受他的精神氣息,將他的精神養(yǎng)分內(nèi)化為一種動力。

那么,作為中華民族的炎黃子孫,我們應(yīng)該怎樣在人生的十字路口做出正確的抉擇呢?

讓我們珍愛生命,用堅(jiān)強(qiáng)的意志和高尚的氣節(jié)提升生命的價值。同時，在生命的得失中,不忘擁有一份超然豁達(dá),享受生命的魅力。

第二篇：漁父(教案)

《漁父》教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1．掌握文中重要的文言現(xiàn)象，將此文順暢地譯成現(xiàn)代漢語。

2．通過對屈原和漁父的對話的分析，認(rèn)識屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】

1．深入分析屈原的偉大人格，感悟屈原的選擇對后世的重大意義。2．文中的重點(diǎn)實(shí)詞（如顏色、形容等）和虛詞（為、而、之等）【教學(xué)時數(shù)】

2課時。

第一課時

一、了解相關(guān)知識

了解有關(guān)屈原、漁父、本文作者、楚辭等知識。1．屈原

屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的愛國詩人，政治家，名平，戰(zhàn)國時楚人。作品有強(qiáng)烈的憂國憂民、忠君致治的思想。屈原先被楚懷王重用，后因小人讒言被放逐。楚國被秦滅亡后，他的政治理想破滅，傳說屈原于農(nóng)歷五月五日投江自盡。中國民間五月五日端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對屈原的紀(jì)念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀(jì)念。屈原的作品計有《離騷》、《天問》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡23篇。2．漁父

關(guān)于漁父其人，自《莊子?盜跖篇》中提到孔子見漁父一事后，即成為后世詩文稗說中的隱逸高士。然是否確有其人其事，卻查無實(shí)據(jù)。故而屈原江畔遇漁父之事，亦當(dāng)為民間傳說、楚人口碑，本文則應(yīng)當(dāng)作為一篇虛擬的寓言來讀。司馬遷在《史記?屈原列傳》中將此文全部照抄，用以贊揚(yáng)屈原人格則可，用為史實(shí)則不可征信。屈原被楚頃襄王放逐到江南后，長期流浪，最后由沅之湘，自沉汨羅。本文以屈原被放逐江南為背景，從篇中“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”一句看，文中事件所設(shè)置的具體時間地點(diǎn)，是在進(jìn)入沅江之后，懷石沉湘之前。此時屈原已有以身殉國之志，故而文中屈原的話可當(dāng)作他的臨終遺言來讀。3．本文作者

關(guān)于本文作者，漢王逸《楚辭章句》云：“《漁父》者，屈原之所作也?！钡终f：“楚人思念屈原，因敘其辭以相傳焉?！鼻昂竺?。自此，或論為屈原之作，或論為楚人悼念屈原之作，聚訟紛壇。今人持后說者居多。然無論作者為誰，本文均不失為一篇展現(xiàn)屈原偉大人格的力作。4．楚辭

楚辭是指戰(zhàn)國時期興起于楚國的一種詩歌樣式，具有楚國鮮明的地方色彩，它淵

源于中國江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學(xué)特別是楚聲歌曲的新形式，把《詩經(jīng)》三百篇，特別是“雅”“頌”中的古板的四言方塊詩改為參差不齊，長短不拘的騷體詩，建立起一種詩歌的新體裁，標(biāo)志著我國詩歌的新發(fā)展，是《詩經(jīng)》以后的一次詩體大解放?！俺o”的名稱，最早見于西漢。漢成帝時，劉向整理古文獻(xiàn)，把屈原、宋玉的作品和漢代人仿寫的作品匯編成集，稱為《楚辭》。“辭”即文辭之意，故也寫作“詞”。從此，“楚辭”既是一部詩歌總集的名稱，也是一種文學(xué)體制的名稱?！俺o”主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要的作品有屈原的《離騷》《九歌》《天問》，宋玉的《九辯》等。

《楚辭》在中國詩史上占有重要地位。后人將“騷體”與《詩經(jīng)》并稱為“風(fēng)騷”。“風(fēng)騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。特別是《楚辭》中的屈原作品，以其深邃的思想、濃郁的情感、豐富的想象、瑰麗的文辭，體現(xiàn)了內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一。它的比興寄托手法，不僅運(yùn)用在遣詞造句上，且能開拓到篇章構(gòu)思方面，為后人提供了創(chuàng)作的楷模。而它對其后的賦體、駢文、五七言詩的形成，又都發(fā)生了深遠(yuǎn)的影響。

二、檢查預(yù)習(xí)情況

１．給下列劃線字注音。

漁父（）枯槁（）凝滯（）莞爾（）餔（）其糟而歠（）其醨（）汶汶（）淈（）泥 鼓枻（）濯（）纓 答案：fǔ gǎo zhì wǎn bū chuò lí mén gǔ yì zhuó 2．解釋下列句子中劃線字詞的意思。

（1）顏色憔悴（）（2）是以見放（）（3）新浴者必振衣（）（4）鼓枻而去（）（5）舉世皆濁我獨(dú)清（）（6）形容枯槁（）（7）新沐者必彈冠（）

答案：顏色：臉色。見：表被動。振：抖動。鼓：敲打。舉：全。形容：形體容貌。

沐：洗頭。

3．指出下列加點(diǎn)字的古今異義。

（1）顏色憔悴，形容枯槁

古義： 今義： 古義： 今義：（2）子非三閭大夫與？何故至于斯？

古義： 今義： 答案：（1）顏色：古義：臉色。今義：由物體反射、發(fā)射或透過光波通過視覺所產(chǎn)生的印象。形容 古義：形體容貌。今義：對事物的形象或性質(zhì)加以描述。（2）至于 古義：到。今義：表示另提一件事情。4．辨別下列特殊句式：

安能以身之察察，受物之汶汶者乎（定語后置）屈原既放（被動句）

游于江潭（狀語后置）是以見放（被動句）

行吟澤畔（省略句、狀語后置）圣人不凝滯于物（被動句）自令放為（被動句）

三、研習(xí)課文

（一）朗讀課文。（多形式朗讀）

（二）掌握文中重要的文言現(xiàn)象，將此文順暢地譯成現(xiàn)代漢語。（可讓學(xué)生板演譯句，然后師生共同評點(diǎn)。）

1．屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。

既： 于： 顏色： 形容： 譯句 ：

2．漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至于斯？”

而;何故： 至于斯：

譯句： 3．屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放?！?/p>

舉世： 是以： 見： 譯句：

4．圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？

于;而： 與： 淈： 譯句：

5．眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？

餔： 歠： 醨： 高舉： 為： 譯句：

6．吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。

之： 新： 譯句：

7．安能以身之察察，受物之汶汶者乎？

以： 察察： 汶汶： 譯句：

8．寧赴湘流，葬于江魚之腹中。

譯句：

9．安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！

譯句：

10．漁父莞爾而笑，鼓枻而去

莞爾： 而： 鼓枻： 譯句：

11．滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。

之： 可以： 濯： 譯句：

四、布置作業(yè)：

背誦課文。

第二課時

一、文本研習(xí)

通過對屈原和漁父的對話的分析，認(rèn)識屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。1．層次結(jié)構(gòu)

全文可劃分為三個部分：

首段點(diǎn)明屈原“既放”的總體處境和具體環(huán)境，以及漁父的問話。展現(xiàn)主人公流浪、行吟的行為神情和憔悴、枯稿的面容身影，透露出他內(nèi)心極度的精神痛苦。屈原回答漁父的問話，闡述了自己遭放逐的原由。“舉世皆濁”、“眾人皆醉”，揭示世道的黑暗和世人的昏聵；“我獨(dú)清”、“我獨(dú)醒”彰顯屈原志行的高潔和認(rèn)識的清醒。

第二、三兩段為文章的第二部分，這是漁父與屈原之間的第二次問答，否定了漁父“與世推移”的態(tài)度，高揚(yáng)屈原“伏清白以死直”的精神?！皬椆凇薄ⅰ罢褚隆钡谋扔?，表明他要永葆高潔的志向；“寧赴湘流”、“葬身魚腹”的誓言，暗示他將以死殉志的決心。此兩段是全文的主旨所在。

第四段以漁父離去時所唱的“滄浪歌”收結(jié)全文，留下無盡余味。2．問題探討

（1）本文塑造了屈原怎樣的形象？表現(xiàn)了屈原怎樣的人格？試結(jié)合文中的相關(guān)語句來回答。

明確：屈原不愿“以身之察察，受物之汶汶”，也不愿“以皓皓之白，蒙世俗之塵?！?，他是一個不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)的特立獨(dú)行者，“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，還刻畫了一個矢志不渝地堅(jiān)持理想、保持人格操守的形象；表現(xiàn)了屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。

（2）本文在塑造屈原的同時，還塑造了漁父這一形象，那么漁父是一個怎樣的形象？塑造這一形象有何意義？試結(jié)合文中的相關(guān)語句回答。明確：漁父規(guī)勸屈原“不凝滯于物”，要“與世推移”。當(dāng)“世人皆濁”時，他開導(dǎo)屈原“淈其泥而揚(yáng)其波”，當(dāng)“眾人皆醉”時，他規(guī)勸屈原“餔其糟而歠其醨”，不要“深思高舉”，漁父具有明哲保身、隨遇而安、與世推移的處世態(tài)度，他是一位高蹈遁世的隱者形象；此外，當(dāng)屈原表示不贊成他的處世態(tài)度時，漁夫只是“莞爾而笑，鼓枻而去”，“不復(fù)與言”，也刻畫出他不慍不火、不強(qiáng)人所難、心平氣和的超然姿態(tài)。塑造這一形象，對屈原來講，具有襯托的作用，突出了屈原堅(jiān)持理想、堅(jiān)持人格操守的高尚品格。

（3）本文主要展現(xiàn)了哪兩種不同的人生態(tài)度？

明確：一是屈原的明辨是非、高潔自奉、積極用世，乃至寧死不折、以身殉國； 另一是漁父的不問是非、明哲保身，乃至消極避世、飄然自樂。

“道不同，不相為謀”，結(jié)果只好異途殊歸，各行其志。總體說來，作者的意圖和傾向是：以屈原為主，以漁父為副，以副托主，贊揚(yáng)屈原的崇高精神，貶抑漁父的消極態(tài)度。3．藝術(shù)特色

（1）對比

作者沒有單一地鋪陳頌揚(yáng)屈原的偉大人格，而是別具匠心地為他設(shè)置了一個對立面，讓漁父與屈原分別代表兩種相反的但各自又十分典型的人生觀，并讓他們在江畔相遇，展開對話，這就使文章內(nèi)涵全部熔鑄在一個整體對比性構(gòu)架之中。在這個構(gòu)架中，至少包容著三個方面的對比關(guān)系：

一是兩條人生道路的對比。屈原堅(jiān)持入世，漁父樂在出世。實(shí)質(zhì)上一個是從社會著眼，目的在于濟(jì)世；一個是從個人出發(fā)，意圖在于全生。

二是兩種“人世”態(tài)度的比較。屈原明辨是非、高潔自奉，而且至死不渝；漁父是非不分、隨波逐流，乃至混水模魚。

三是兩種結(jié)果的對比。屈原積極用世，深思高舉，結(jié)果卻慘遭流放，行吟江畔，痛苦萬分；漁父消極避世、釣魚江濱，反而能身心自由，鼓枻高歌，欣然自樂。屈原那玉可碎而不可改其白、竹可焚而不可毀其節(jié)的崇高精神，在層層對比中顯得璀璨奪目。

文章在具體闡說人生態(tài)度時，也每每采用對比手法。例如：“濁”與“清”，“醉”與“醒”，“身之察察”與“物之汶汶”，“皓皓之白”與“世俗之塵?！保吧钏几吲e”與“眾人皆醉”、“舉世皆濁”，“我獨(dú)清”、“我獨(dú)醒”與“物之汶汶”、“世俗之塵?！钡鹊?。

（2）比喻

文章運(yùn)用了一系列比喻，將豐富的人生哲理蘊(yùn)含在形象生動的喻體之中。“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。”這是用水的清濁比喻人的品格高下，用喝酒的醉醒比喻人的認(rèn)識明暗，借以彰明世道的黑暗、世人的昏聵和屈原的“深思高舉”。

“何不淈其泥而揚(yáng)其波?”“何不鋪其糟而歠其醨?”這是用把泥水?dāng)嚨酶?，讓酒醉得更加沉重，來比喻那些“混世”者的丑惡靈魂和卑劣行徑。

“新沐者必彈冠，新浴者必振衣。”這是用洗澡滌污、振衣去塵，比喻人要不斷地加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，以免精神污染，借以彰明屈原的高潔白奉。

“安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎?”這是以身體的清爽潔白比喻精神道德的高尚，以污垢沾物、塵埃蒙世比喻世事世人的昏暗蒙昧，借以彰明屈原決不同流合污的高格。

“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！边@也是一個隱喻。（3）反問（例句略）

反問手法的運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)了人物的堅(jiān)定決心。

二、比較閱讀

屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個毅然赴死，一個忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿腥绱瞬煌娜松x擇？結(jié)合文中的相關(guān)語句談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

明確：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原具有高潔的人生品格和遠(yuǎn)大的政治理想，他不愿隨波逐流，“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵?！?，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主動選擇死亡，以死來體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)。

司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”，他為自己規(guī)定的人生使命是要完成千古史記，成就人生的大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生的價值。

司馬遷和屈原樹立了兩種人格榜樣：一個擇生，一個擇死，一個以生踐志，一個以死明志，對后世知識分子產(chǎn)生了巨大影響。

三、師生齊讀，再次感受屈原的偉大人格。

四、作業(yè)布置 1．背誦全文；

2．整理本文的文言知識（古今詞、活用字、特殊句式）。

課后練習(xí)參考答案 1．B（事—是）

2．C而：連詞，表承接。

3．A(A是疑問句，余為被動句。)4．D是以：因?yàn)檫@，因此。

5．D（比較四個選項(xiàng)可以發(fā)現(xiàn)，A、C 兩項(xiàng)對人物精神的理解是“悠然”、“怡然”，而 D 項(xiàng)則謂之“毅然”了。D 項(xiàng)的分析顯然與 A、C 不統(tǒng)一，硬是把一個“隱士”說成了“戰(zhàn)士”，完全違背了詩意。）．

6．行吟(于)澤畔(省略介詞)不復(fù)與(之)言(省略介詞賓語)。7．①楚國 詩歌 《詩經(jīng)》 ②以生踐志，以死明志

8．①人人都骯臟只有我干凈，個個都醉了只有我清醒，因此被流放。

②怎么能讓潔白純凈的東西，蒙受世俗塵埃的沾污呢？

第三篇：漁父教案

漁父

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過對屈原和漁父的對話的分析，認(rèn)識屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。

2、探討漁父這一特定形象的文化內(nèi)涵。

3、掌握文中重要的文言現(xiàn)象。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

1、深入分析屈原的偉大人格，感悟屈原的選擇對后世的重大意義。

2、對漁父的文化內(nèi)涵的分析。教學(xué)課時：2課時

一、導(dǎo)語：

“生存還是毀滅？”這是世界著名劇作家莎士比亞的名作《哈姆雷特》中哈姆雷特被生活的困境逼到了死角時的發(fā)問。如何解答好這個問題，真讓世人為難。偉大的史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷為了完成傳世之作《史記》忍辱負(fù)重，選擇了生存。孟子卻說：“生，我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！蹦敲矗瓰楹螀s選擇了自沉汨羅江？

有人說，生命的價值不在于長度，而在于厚度。司馬遷的“隱忍茍活”增加了他的生命厚度，屈原的縱身一跳同樣增加了他的生命厚度。余秋雨說，中國文人精神品德上的高峰是屈原和司馬遷。這是對屈原和司馬遷的最好詮釋。今天，讓我們通過學(xué)習(xí)《漁父》，走進(jìn)屈原的內(nèi)心世界，去探求他不朽的人生。（中國文人的“原型”是孔子、老子、莊子，中國文人在精神品德上的“高峰”是屈原和司馬遷，中國文人在人格獨(dú)立上的“絕唱”是魏晉名士）

二、關(guān)于本文

屈原：戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原，丹陽(今湖北秭歸)人。屈原的作品計有《離騷》、《天問》、《九歌》(11篇)、《九章》(9篇)、《招魂》，凡23篇。傳說屈原于農(nóng)歷五月五日投江自盡，中國民間五月五日端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對屈原的紀(jì)念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會和全世界人民的隆重紀(jì)念。

騷體詩：亦稱“楚辭體”，古代詩歌體裁之一。起于戰(zhàn)國時楚國，因?yàn)檫@種形式的詩歌以屈原所作的《離騷》為代表，到了南朝劉勰的《文心雕龍》與蕭統(tǒng)的《文選》等作品中，就用“騷”來指稱具有楚辭特點(diǎn)的詩歌，后人便稱之為騷體詩。騷體詩在形式上打破了《詩經(jīng)》那種以四言為主的體制，在民歌的基礎(chǔ)上又繼承了散文的筆法，句式長短參差，形式比較自由，多用“兮”字以助語勢，富有抒情成分和浪漫色彩。騷體詩的形成，是詩歌形式的一大革新，對后世文學(xué)影響深遠(yuǎn)。

補(bǔ)充：《漁父》的作者，歷來說法不一?，F(xiàn)代研究者一般認(rèn)為，此文并非屈原所作，“可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品?！保ü粽Z），考之作品的實(shí)際，這一推斷比較可信。

三、疏通字詞，翻譯課文。

漁父（fǔ）淈（gǔ）餔（bū）歠（chu?）

醨（lí）汶（mén）枻（yì）濯（zhu?）

會落到這種地步？”屈原說：“世上全都骯臟只有我干凈，個個都醉了唯獨(dú)我清醒，因此被放逐?！?/p>

交代了故事的時間、地點(diǎn)、主人公的情況及漁父的問話。時間是“既放”，即屈原因堅(jiān)持愛國的政治主張?jiān)獾匠曄逋醯姆胖鹬?。地點(diǎn)是“江潭、澤畔”，屈原心事重重，“行吟澤畔”。文中臉色憔悴，形容枯槁，活畫出屈原英雄末路、心力交瘁、形銷骨立的外在形象。

漁父上場，與屈原對話，一問屈原的身份：您不就是三閭大夫嗎？二是才是重點(diǎn)所在：為什么會落到這種地步？“世上全都骯臟只有我干凈，個個都醉了唯獨(dú)我清醒，因此被放逐?！奔醋约号c眾不同，獨(dú)來獨(dú)往，不茍合，不妥協(xié)。

是文章的主體，漁父是一位隱者，是道家思想的信徒。漁父所取的認(rèn)識哲學(xué)、處世態(tài)度，正是從老莊那里繼承過來的。

既然世上的人都骯臟齷齪，您為什么不也使那泥水弄得更渾濁而推波助瀾？既然個個都沉醉不醒，您為什么不也跟著吃那酒糟喝那酒汁？世道既然如此黑暗，又有什么清濁、曲直之分，還不如與世推移，隨遇而安，作個知天達(dá)命的明哲，這是漁父的旋外之音。

剛洗頭的人一定要彈去帽子上的塵土，剛洗澡的人一定要抖凈衣服上的泥灰。兩個形象的比喻，說明自己潔身自好，決不同流合污的態(tài)度。

哪里能讓潔白的身體去接觸污濁的外物？哪里能讓玉一般的東西去蒙受世俗塵埃的沾染呢？兩個反問句，表明了自己不惜犧牲生命也要堅(jiān)持理想的態(tài)度。

“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！北疚闹械那沁@樣一個始終不渝地堅(jiān)持理想，舍生取義的強(qiáng)者。顯示了寧為玉碎不為瓦全的偉大人格。

2、古今異義

(1)顏色憔悴(顏色：臉色，今多指色彩)(2)形容枯槁(形容：形體容貌，今指對事物的形象和性質(zhì)加以描述)(3)圣人不凝滯于物(凝滯：拘泥，執(zhí)著。今指①停止流動，不靈活；②凝聚)(4)何故深思高舉（高舉：行為高出世俗。今指高高舉起）

3、一詞多義 而：

漁父莞爾而笑(連詞，表修飾)圣人不凝滯于物，而能與世推移(連詞，表轉(zhuǎn)折)何不(沽)其泥而揚(yáng)其波

(連詞，表承接)

安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃（卻）

圣人不凝滯于物，而能與世推移（卻）眾人皆醉，何不 其糟而 其醴？（表并列）于： 圣人不凝滯于物(介詞，表被動關(guān)系，被)何故至于斯

(介詞，引進(jìn)動作對象，到)葬于江魚之腹中(介詞，在)以: 是以見放（介詞，因?yàn)椋┌材芤陨碇觳欤ń樵~，拿、用）可以濯吾纓（介詞，表目的，用來）

4、文言句式(1)省略句

①行吟(于)澤畔(省略介詞)②不復(fù)與(之)言(省略介詞賓語)

(2)被動句

是以見放

5、倒裝句式：

身之察察（察察之身）皓皓之白（白之皓皓）物之汶汶（汶汶之物）

五、問題探討：

1、作者在塑造屈原形象時，除了寫他的語言，還寫了他的行為、外貌，試從文中找出，并說明其作用。

“游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”（見 對比、襯托的作用。文章采用了對比的手法，主要通過屈原和漁父的問與答，表現(xiàn)了兩種對立的人生態(tài)度和截然不同的思想性格。

4、下面的空格處加上一個修飾語，準(zhǔn)確表達(dá)出說話者的情感：

（1）刑。

司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”，他為自己規(guī)定的人生使命是要完成千古史記，成就人生的大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生的價值，《史記》“草創(chuàng)未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。”

司馬遷和屈原樹立了兩種人格榜樣：一個擇生，一個擇死，一個以生踐志，一個以死明志，對后世知識分子產(chǎn)生了巨大影響。（一個是生得偉大，一個是死得光榮）

《漁父》采用寓言對話體的形式，假托漁父與屈原一次相遇。通過兩人的對話，展開思想交鋒，把屈原內(nèi)心的矛盾斗爭外化出來，真實(shí)地反映了屈原的思想，表現(xiàn)了他崇高的人生追求。

⑵《報任安書》（節(jié)選）和《漁父》真實(shí)地展示了司馬遷和屈原內(nèi)心世界的深刻矛盾。請思考兩篇作品分別是怎樣表現(xiàn)人物復(fù)雜心情的。《報任安書》采用書信的形式，面對朋友直接展示自己生死抉擇時內(nèi)心的矛盾和痛苦。信中欲言又止，止而又言。自己并非貪生惡死之輩，只是“恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后”。所以隱忍茍活，發(fā)憤著書，但生活中“居則忽忽若有所亡，出則不知其所往”，內(nèi)心充滿了矛盾。

《漁父》采用寓言對話體的形式，假托漁父與屈原一次相遇。通過兩人的對話，展開思想交鋒，把屈原內(nèi)心的矛盾斗爭外化出來，真實(shí)地反映了屈原的思想，表現(xiàn)了他崇高的人生追求。

同學(xué)們，屈原為了自己的理想而至死不渝的精神固然值得后人景仰，然而，這些古人的所作所為更加值得我們學(xué)習(xí)。直面人生吧，正視人生中的苦樂順逆，勇敢面對生活中的選擇和考驗(yàn)。人，只有在試金石上磨礪過，意志才會堅(jiān)強(qiáng)，脊梁才會挺直，生命才有力量。

七、深入探究

“漁父”在文中是一個具體的形象，隨著文化的浸染，漁父已經(jīng)形成了一種獨(dú)特的意象而具有了某種文化的內(nèi)涵。縱覽古詩文，我們讀到了莊子的《漁父》，讀到了“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)”(楊慎《臨江仙》)，讀到了“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”(柳宗元《江雪》)。請查閱相關(guān)資料，對“漁父”意象進(jìn)行綜合探究。

更赤條條來去無牽掛，從而誰更能破罐子破摔。誰更無正義無邏輯無方向無心肝——只是，有誰看不出他滿紙荒唐言中的一把辛酸淚呢？

八、作業(yè)：設(shè)想某一天屈原與司馬遷相遇,將會發(fā)生怎樣的情形，展開想象,寫一個短劇。

——————————————————————————————————————— 板書：

漁父

屈原（以死明志）漁父 舉世皆濁我獨(dú)清

眾人皆醉我獨(dú)醒————寧為玉碎隨遇而安 安能以皓皓之白不為瓦全———————與世推移

而蒙世俗之塵埃

圣人不凝滯于物 而能與世推移

滄浪之水清兮，可以濯吾纓 滄浪之水濁兮，可以濯吾足

第四篇：漁父教案

《漁父》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、積累重點(diǎn)文言詞語和句式。

2、以讀帶解，理解文意，探討屈原和漁父的處世態(tài)度。教學(xué)時數(shù)：一課時 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：

在飄著秦風(fēng)楚雨的歷史天空下，一位踽踽獨(dú)行的歌者高唱著“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，但末落的楚王朝已不是他那枯瘦的雙肩所能支撐的。當(dāng)楚國隨歷史化作一縷云煙時，他縱身一躍定格為汨羅江的一道風(fēng)景。在他縱身一躍前的一剎那他那偉大的靈魂又在思索著什么呢？今天我們就學(xué)習(xí)一篇他沉江前靈魂的對話——《漁父》（板書）

二、有關(guān)文學(xué)知識：

1、屈原 : 名平,字原,戰(zhàn)國末期楚國人,杰出的政治家和愛國詩人。屈原的作品著有《離騷》、《九歌》、《天問》等不巧作品,后世所見屈原作品，皆出自西漢劉向輯集的《楚辭》。首創(chuàng)“ 騷體詩 ”，亦稱“ 楚辭體 ”。

2、背景：政治上，屈原提倡“美政”，主張彰明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫。后遭讒去職，屢遭放逐。屈原在最后一次被流放時，秦將白起攻破楚國的都城——郢都，屈原悲憤難抑，在湘潭一帶，遇到一個漁父，在和漁父交談后，懷著珍愛一生的理想自投汨羅江而死。傳說屈原于農(nóng)歷五月五日投江自盡,中國民間五月五日端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對屈原的紀(jì)念。

3、《楚辭》：楚辭又稱“楚詞”，是戰(zhàn)國時代的偉大詩人屈原創(chuàng)造的一種詩體。劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為《楚辭》。并成為繼《詩經(jīng)》以后，對我國文學(xué)具有深遠(yuǎn)影響的一部詩歌總集。并且是我國第一部浪漫主義詩歌總集。是我國浪漫主義詩歌創(chuàng)作的源頭。

三、研讀文本：

（一）、初讀課文，讀準(zhǔn)字音：

1、指名讀字音：

漁父（）

枯槁（）

三閭（）大夫

凝滯（）

淈（）．．．．．．．其泥

餔（）其糟（）

歠（）其醨（）

汶汶（）．．．．．．皓皓．．（）之白

莞．爾（）

鼓枻．（）

濯．（）

2、自由朗讀課文

3、指名朗讀，注意字音

（二）、疏通文意，掌握重點(diǎn)文言知識：

1、解釋加點(diǎn)的實(shí)詞：

漁父．

舉．世

深思高舉．

沐．

?。?/p>

歌．

2、古今異義

(1)顏色憔悴(顏色:臉色,今多指色彩)

(2)形容枯槁(形容:形體容貌,今指對事物的形象和性質(zhì)加以描述)

(3)圣人不凝滯于物(凝滯:拘泥,執(zhí)著。今指①停止流動,不靈活;②凝聚)

(4)何故深思高舉(高舉:行為高出世俗。今指高高舉起)

3、重點(diǎn)虛詞歸納：

而: 漁父莞爾而笑(連詞,表修飾)圣人不凝滯于物,而能與世推移(連詞,表轉(zhuǎn)折)何不其泥而揚(yáng)其波(連詞,表承接)于: 圣人不凝滯于物(介詞,表被動關(guān)系,被)何故至于斯(介詞,引進(jìn)動作對象,到)葬于江魚之腹中(介詞,在)以

是以見放(介詞,因?yàn)?安能以身之察察(介詞,拿、用)可以濯吾纓(介詞,表目的,用來)2

鼓．枻

4、文言句式(1)省略句

①行吟(于)澤畔(省略介詞)②不復(fù)與(之)言(省略介詞賓語)(2)被動句

是以見放（見表被動）圣人不凝滯于物（于表被動）（3）狀語后置句 游于江潭（4）定語后置句

安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？

屈原既放，游于江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。

圣人不凝滯于物，而能與世推移。

何故深思高舉，自令放為？

安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？

小結(jié)：高考考查的句子翻譯，要求遵循“直譯”原則，有人曾經(jīng)這樣總結(jié)過“字字落實(shí)，特殊句式，文從字順。”

（三）、精讀，理解內(nèi)容

1、整體感知：本文通過屈原與漁父的對話，來反映了兩種處世觀。（板書）

2、齊讀第一段

①：此節(jié)運(yùn)用什么描寫手法寫屈原？ 外貌、神態(tài)，寫出了他心力交瘁，憂國憂民。

②：此段那幾句話反映了屈原的處世觀？并用一個成語或名言概括。

答：舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒。潔身自好或出淤泥而不染

潔身自好，不與世同流合污（板書）

3、齊讀第二段，①翻譯下面的句子：

世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其釃？ ②這兩句話反映了漁父怎樣的處世觀？并用一個成語概括。與時俱進(jìn)，隨波逐流

4、齊讀第三段： ①指名口頭翻譯 ②此段寫了什么內(nèi)容？

答：進(jìn)一步表明屈原不愿隨波逐流，剛正不阿，寧為玉碎不為瓦全的節(jié)操。

5、齊讀第四段：

①本段用了那些手法描寫漁父？從文中找出句子。

答案：神態(tài)描寫 動作描寫 語言描寫。

莞爾而笑； 鼓枻而去； 滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。

②從中可以看出漁父的什么處世態(tài)度 ？ 答案： 隨遇而安、超然物外、瀟灑豁達(dá)（板書）

6、小結(jié)：這是一次靈魂的對話，這樣寫的作用是什么，有什么目的？ 答：對比和襯托，表現(xiàn)屈原的潔身自好、決不同流合污的高潔的品質(zhì)。

（四）指導(dǎo)誦讀：

當(dāng)我們體會了屈原、漁父的思想情感之后，這時候再讀課文應(yīng)該可以做到聲情并茂了吧？

1、朗讀是聲音和情感交融的藝術(shù),敘事文章的誦讀需要注意把握人物的性格,讀出人物語言的語氣、語調(diào)、語速。“言為心聲”,語言最能表達(dá)人物的心靈世界,在誦讀時需要把握這一點(diǎn)。

(1)子/非三閭大夫與?何故/至于斯?

要讀出漁父偶遇屈原時看到他形容憔悴而流露出的驚奇和關(guān)切。

(2)舉世/皆濁/我獨(dú)清,眾人/皆醉/我獨(dú)醒,是以/見放。

這句要讀出昂揚(yáng)之氣,傲然之氣,一種無怨無悔的決絕,同時還要流露出一種隱隱的豪邁之感。

4(3)吾聞之,新沐者/必彈冠,新浴者/必振衣。安能/以身之察察,受/物之汶汶者乎?寧/赴湘流,葬于/江魚之腹中。安能/以皓皓之白,而/蒙世俗之塵埃乎?

這句語調(diào)應(yīng)抑揚(yáng)頓挫,幾處反問語氣語調(diào)宜高,表現(xiàn)出一種激憤之情。

2、自由朗讀

3、指名朗讀，讀出感情 五，問題討論：

我們通過反復(fù)誦讀，通過對文章內(nèi)容的研讀，咱們理解了屈原漁父的兩種處世態(tài)度，如果說屈原是一位行到水窮處的儒生，那么，屈原就是一位坐看云起時的隱者。

討論：在現(xiàn)今社會里，你愿意做屈原那樣的人還是漁父那樣的人？請陳述理由?？偨Y(jié)：面對紛繁的社會，我們既不可能像屈原那樣決絕，也不可能像漁父那樣飄然離去，我們只有選擇面對，但無妨，我們可以記住陶淵明的詩：“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏?！眱?nèi)不失己，外不拒世！

第五篇：《漁父》教案

《漁父》教案

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

．熟讀背誦默寫

2．積累常見文言實(shí)詞、虛詞，理解賓語前置句

3．了解屈原內(nèi)心想法，訓(xùn)練人物形象的分析方法

二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)：目標(biāo)2

三、學(xué)習(xí)難點(diǎn)：目標(biāo)3

四、教學(xué)要點(diǎn)

分析人物形象（屈原和漁父）；探討漁父在文中的作用；拓展思考司馬遷和屈原各自的人生選擇（文言知識點(diǎn)的梳理與內(nèi)容的分析相結(jié)合，穿插進(jìn)行）

一、導(dǎo)入

首先送給同學(xué)們一句話：生命的價值不在于長度，而在于高度。那么在中國歷代文人當(dāng)中，有兩位非常杰出的，也是同學(xué)們非常熟悉的人物，當(dāng)?shù)么苏f，誰呢？（明確：屈原、司馬遷）當(dāng)代著名學(xué)者余秋雨先生也曾經(jīng)說，中國文人精神品德上的高峰是屈原和司馬遷。

那么今天，我們要學(xué)的這篇《漁夫》，全面地揭示了屈原的內(nèi)心世界。今天，就讓我們一同走進(jìn)屈原的內(nèi)心世界，去探求他不朽的人生，瞻仰他精神的高峰。

二、學(xué)習(xí)目標(biāo)

．熟讀背誦默寫

2．積累常見文言實(shí)詞、虛詞，理解賓語前置句

3．了解屈原內(nèi)心想法，訓(xùn)練人物形象的分析方法

三、自讀文

要求：（1）讀對字音，讀準(zhǔn)句讀

（2）感受屈原和漁父內(nèi)心想法的不同

四、正音

憔qiá

槁gǎ

父fǔ

閭lǘ

濁zhuó

滯zhì

淈gǔ

餔bū

歠huò

汶én

皓hà

莞ǎn

枻ì

濯zhuó

五、分析漁父人物形象

（1）齊讀文

（2）過渡：關(guān)于人物形象的分析，我們先回顧一下。在文學(xué)作品中，塑造人物形象的方法一般有哪些？（明確：動作、語言、肖像、心理描寫、側(cè)面描寫、細(xì)節(jié)描寫等）

那下面我們就先來分析這個“漁父”是怎樣的一個人。

（3）找出有關(guān)“漁父”的內(nèi)容，朗讀，翻譯，歸納人物形象。

具體內(nèi)容：

①漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與？何故至於斯！”

翻譯：漁父看到屈原便問他說：“您不就是三閭大夫嗎？為什么會落到這種地步？”

重點(diǎn)字詞：與，“歟”。至于，到。斯，這，這種地步。

性格特征：古道熱腸

②漁父曰：“圣人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其釃？何故深思高舉，自令放為？”

翻譯：漁父說：“通達(dá)事理的人對客觀時勢不拘泥執(zhí)著，而能隨著世道變化推移。既然世上的人都骯臟齷齪，您為什么不也使那泥水弄得更渾濁而推波助瀾？既然個個都沉醉不醒，您為什么不也跟著吃那酒糟喝那酒汁？為什么您偏要憂國憂民行為超出一般與眾不同，使自己遭到被放逐的下場呢？”

重點(diǎn)字詞：凝滯，拘泥，執(zhí)著。于，對。推移，推移改變。淈，攪渾。激揚(yáng)，激蕩。餔，吃。歠，飲。深思，認(rèn)識清醒。高舉：志行高潔。為：呢。

性格特征：與世推移，隨遇而安。

③漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去不復(fù)與言。

翻譯：漁父微微一笑，拍打著船板離屈原而去?？谥谐溃骸皽胬怂灏。捎脕硐次业拿崩t；滄浪水濁啊，可用來洗我的雙足?！北汶x開了，不再和屈原說話。

重點(diǎn)字詞：莞爾：微笑的樣子。鼓：名作動，敲打。濯：洗。去：離開。復(fù)：再。

性格特征：知天達(dá)命。

六、分析屈原人物形象

找出有關(guān)“屈原”的內(nèi)容，朗讀，翻譯，歸納人物形象。

具體內(nèi)容：

①屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。

翻譯：屈原被放逐之后，在江湖間游蕩。他沿著水邊邊走邊唱，臉色憔悴，形體容貌枯槁。

重點(diǎn)字詞：既,已經(jīng)。放，被放逐。于，在，狀語后置句。顏色，臉色。形容，形體和容貌。

性格特征：無。

②屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放！”

翻譯：屈原說：“世上全都骯臟只有我干凈，個個都醉了唯獨(dú)我清醒，因此被放逐。”

重點(diǎn)字詞：舉，全。是以，因此。見，被。

性格特征：與眾不同，特立獨(dú)行。

③屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴湘流，葬於江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！”

翻譯：屈原說：“我聽過這種說法：剛洗頭的人一定要彈去帽子上的塵土，剛洗澡的人一定要抖凈衣服上的泥灰。哪里能讓潔白的身體去接觸污濁的外物？我寧愿投身湘水，葬身在江中魚鱉的肚子里，哪里能讓玉一般的東西去蒙受世俗塵埃的沾染呢？”

重點(diǎn)字詞：沐，洗頭。振，抖衣服。安，哪里。以，用。察察，潔凈的樣子。汶汶，？骯臟的樣子。

性格特征：不茍合，不妥協(xié)，寧為玉碎，不為瓦全。

七、探究漁父在本文中的作用

看到此處，我們是否可以這樣說，漁父這一人物形象主要是用來襯托屈原，剛好一正一反？能不能這樣說？

明確：（個人觀點(diǎn)）不能這樣說。最后一段說的兩個選擇，說明漁父其實(shí)還是很想為國家做一點(diǎn)事情的，但現(xiàn)實(shí)很殘酷，世界很黑暗，不如不當(dāng)。是愛的另一種表達(dá)方式。正所謂“愛之深，恨之切”。所以，漁父的隨遇而安其實(shí)更具有悲劇性，只不過是以另一種方式表達(dá)出來罷了。

八、拓展體會屈原和司馬遷兩種不同的人生選擇

明確：具體的分析請參見《新學(xué)案》（可以先讓學(xué)生各抒己見，然后請同學(xué)們翻看一下新學(xué)案里的分析，集體讀一下即可），用一句話來說，兩位杰出人物都是英雄，一個是“生得偉大”，一個是“死得光榮”。

九、結(jié)語

歷史已然隨風(fēng)逝去，那活在今天的人們，或許不需要面對這樣一種抉擇，但我仍希望同學(xué)們，在面對這位披發(fā)行吟的愛國主義詩人屈原的時候，能夠深入地思考一下：人在旅途，應(yīng)該怎樣活。

附板書：

屈原

漁父

舉世皆濁我獨(dú)清

寧

不

隨

與

不凝滯於物

眾人皆醉我獨(dú)醒

為

為

遇

世

能與世推移

安能以身之察察

玉

瓦

而

推

水清濯吾纓

受物之汶汶者乎

碎

全

安

移

水濁濯吾足