第一篇：六年級道德經(jīng)教案

道德經(jīng)《老子》第六十章教案

一、導(dǎo)入：

道德經(jīng)的來歷老師已經(jīng)講過多次，今天以動畫的形式呈現(xiàn)，相信你又有不同的感受。函谷關(guān)，道德經(jīng)，這兩個詞聯(lián)系在一起，再次說出你的感覺（作為富順人我驕傲）學(xué)道德經(jīng)

潤經(jīng)典人生； 讀道德經(jīng)

現(xiàn)靈寶文化； 誦道德經(jīng)

做高尚之人； 今天我們再次走進(jìn)道德經(jīng)，再次 學(xué)道德經(jīng)，潤我們經(jīng)典人生 讀道德經(jīng)

現(xiàn)我們靈寶文化； 誦道德經(jīng)

我們做高尚之人；進(jìn)行

今天我們學(xué)習(xí)的是道德經(jīng)讀本第六十章（出示文本）

二、初讀道德經(jīng)

1、自己讀一讀，看是否能讀正確；

2、再次讀一讀，看你是否能通順，流利；

3、教師抽查學(xué)生是否讀通讀。

4、教師范讀；

5、出節(jié)奏，學(xué)生試讀；

6、多種形式讀；

三、理解道德經(jīng)

正確、流利的要求已經(jīng)達(dá)到了，你理解這其中的內(nèi)容嗎？老師帶來了一段動畫你看看（出示動畫）

1、從動畫中，你知道什么？

2、出示譯文，對照譯文再看，你又知道了什么？

3、學(xué)生自由說

4、聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)勀銓@幾句話的理解。

四、拓展

1、道德經(jīng)想告訴我們什么呢？（自知自明自強(qiáng)自勝）

2、你準(zhǔn)備怎么做呢？

五、誦讀

1、齊誦

2、男女誦

3、師生接誦

4、學(xué)生引誦

5、個別學(xué)生展示；

六、結(jié)束語

短短的幾十分鐘又即將過去，幾十分鐘里，我們又一次接受了心靈的洗禮，使我們的信念更加堅(jiān)定：

學(xué)道德經(jīng)，潤我們經(jīng)典人生 讀道德經(jīng)

現(xiàn)我們靈寶文化； 誦道德經(jīng)

我們做高尚之人；

第二篇：道德經(jīng)教案

老子【道德經(jīng)】教案

《道德經(jīng)》教學(xué)設(shè)計(jì)

【教學(xué)目標(biāo)】

1、熟讀老子[道德經(jīng)]

2、把握老子的人生智慧及啟示意義。

【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】把握《老子》中的人生智慧及啟示意義。【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入新課

古希臘哲學(xué)家赫拉克利特曾說：“ 宇宙中各個部分都可以分為相互對立的兩半：地分為高山和平原，水分為淡水和咸水……氣候分為冬和夏、春和秋”，“沒有那些非正義的事情，人們也就不知道正義的名字”。與此相仿，在兩千多年前的中國也有一位哲學(xué)家提出過類似的觀點(diǎn)：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，聲音相和，前后相隨”?！贝蠹抑肋@位哲學(xué)家是誰嗎？（老子）對，今天我們就一起來學(xué)習(xí)《老子》。

二、老子及《老子》

老師介紹以下情況。

老子，春秋末期人，姓李名耳字聃，道家創(chuàng)始人。生卒年月不可考，約生于公元前580年，約死于公元前500年。世界百位歷史名人之一，我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家，是道家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳他母親懷了九九八十一年身孕，從腋下將他產(chǎn)出，老子一生下來就是白眉毛白胡子，所以被稱為老子。在道教中,老子是太上老君的第十八個化身。史載，曾任周王室史官，孔子曾經(jīng)向他問禮。晚年見周王室日趨沒落，便騎青牛而去，回故鄉(xiāng)楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里過著隱居生活。傳世的《老子》（又名《道德經(jīng)》）一書，成于老子后學(xué)之手，一共有八十一章，分上、下篇，集中表現(xiàn)了老子的思想。

“道”是老子思想的核心?！暗馈本褪亲匀?，路，道理，法則，規(guī)律。他說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”認(rèn)為世間一切皆有道生出，道是萬事萬物的本源。

老子的主張是“無為”，理想政治境界是“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”?！独献印芬浴暗馈苯忉層钪嫒f物的演變，“道”為客觀自然規(guī)律，同時又具有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的永恒意義?！独献印窌邪ù罅繕闼剞q證法觀點(diǎn)，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”，并能由對立而轉(zhuǎn)化，“正復(fù)為奇，善復(fù)為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統(tǒng)一，“有無相生”，而“無”為基礎(chǔ)，“天下萬物生于有，有生于無”、“天之道，損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”、“民之饑，以其上食稅之多”、“民之輕死，以其上求生之厚”、“民不畏死，奈何以死懼之？”。

《道德經(jīng)》教案

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、讀誦《有無相生，難易相成》一章。

2、講解老子在本章中的辯證思想和無為自然的人生態(tài)度。

3、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談?wù)勛约簩Ρ菊碌恼J(rèn)識。

二、教學(xué)過程：

1、導(dǎo)入：出示一個太極圖，讓學(xué)生談?wù)剬μ珮O圖的看法，由此引入中國古人對事物的辯證認(rèn)識，引出偉大的思想家老子。

2、《道德經(jīng)》含有豐富的辯證法思想，老子哲學(xué)與古希臘哲學(xué)一起構(gòu)成了人類哲學(xué)的兩個源頭，老子也因其深邃的哲學(xué)思想而被尊為“中國哲學(xué)之父”。老子的思想被莊子所傳承，并與儒家和后來的佛家思想一起構(gòu)成了中國傳統(tǒng)思想文化的內(nèi)核。道教出現(xiàn)后，老子被尊為“太上老君”；從《列仙傳》開始，老子就被尊為神仙?！兜赖陆?jīng)》的國外版本有一千多種，是被翻譯語言最多的中國書籍。老子的思想主張是“無為”，老子的理想政治境界是“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”?！独献印芬浴暗馈苯忉層钪嫒f物的演變，“道”為客觀自然規(guī)律，同時又具有“獨(dú)立不改，周行而不殆”的永恒意義?！独献印窌邪ù罅繕闼剞q證法觀點(diǎn)，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”，并能由對立而轉(zhuǎn)化，“正復(fù)為奇，反復(fù)為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統(tǒng)一，“有、無相生”，而“無”為基礎(chǔ)，“天下萬物生于有，有生于無”。“天之道，損有余而補(bǔ)不足，人之道則不然，損不足以奉有馀”；“民之饑，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之？”。其學(xué)說對中國哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，其內(nèi)容主要見《老子》這本書。

三、讀誦《有無相生，難易相成》一章。

天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相 成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以圣人處無為之事，行不言之

教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

四、講解老子在本章中的辯證思想和無為自然的人生態(tài)度。

天下人都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的存在；都知道善之所以為善，那是因?yàn)橛袗旱拇嬖?。有與無相互對立而得以產(chǎn)生，難和易互相對立而形成，長與短相對立而得以體現(xiàn)，高與下互相對立而存在，音與聲相對立而和諧，前與后互相對立而出現(xiàn)，這是永恒的。因此，圣人用“無為”的態(tài)度來對一切問題，實(shí)行“不言”的教導(dǎo)，任憑萬物生長而不加以干涉；生養(yǎng)萬物而不據(jù)為己有；為萬物盡了力而不自恃己能，立功而不甘落后自居，也只有他不居功，其功績才不會失去。

五、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生談?wù)勛约簩Ρ菊碌恼J(rèn)識。

《道德經(jīng)》第三章教案

【教學(xué)目標(biāo)】

1、能夠有感情地朗誦詩歌，要求讀準(zhǔn)字音，讀出停頓。

2、進(jìn)一步地熟讀《道德經(jīng)》第三章，背誦《道德經(jīng)》第三章

3、在熟讀的基礎(chǔ)上借助翻譯簡單了解內(nèi)容

4、發(fā)揮學(xué)生創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國傳統(tǒng)文化的情感，【教學(xué)重難點(diǎn)】

熟讀課文第三章，能在了解第三章的內(nèi)容的基礎(chǔ)上流利地背誦第三章

【教學(xué)課時】一課時 【課型】新授課 【教學(xué)方法】自主探究 【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入

齊讀或齊背誦已學(xué)的前兩章，接著導(dǎo)入第三章

二、屏幕展示：

【原文】

不尚賢，使民不爭；

不貴難得之貨，使民不為盜；

不見可欲，使民心不亂。

是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。

常使民無知無欲。

使夫智者不敢為也。

為無為，則無不治。

三、指導(dǎo)朗讀并出示譯文

1、聽讀錄音

2、跟錄音朗讀

3、學(xué)生齊讀

4、男女分角色朗讀

5、個別朗讀

6、自由讀

（朗讀要注意節(jié)奏，情感，在自由讀的過程中試著通過翻譯來試背課文）

7、試著齊背課文

8、抽查個別背誦情況

四、問題探究：

結(jié)合你學(xué)過的知識、閱歷和文章所給的翻譯，在通過這多次的朗讀、誦讀的過程中談?wù)勀銓@一章節(jié)內(nèi)容的一些體會或想法（換個角度來說，你讀到了文章中的什么內(nèi)容或者說有哪些句段不理解）

五、小結(jié)并布置作業(yè)

1、熟背課文，下一節(jié)上課繼續(xù)抽背課文

2、預(yù)習(xí)下一節(jié)內(nèi)容《道德經(jīng)》第四章。

《道德經(jīng)》教案

一、教學(xué)要求

1、了解老子的生平和哲學(xué)觀；

2、把握《道德經(jīng)》的思想內(nèi)涵和藝術(shù)手法。

二、學(xué)習(xí)要點(diǎn)

1、老子的思想主張；

2、《老子》五章的思想內(nèi)涵；

3、學(xué)習(xí)《老子》的語言、行文、修辭手法等方面的藝術(shù)特色。

三、導(dǎo)入：《史記?老子韓非列傳》：“（函谷）關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書。”于是老子乃著書上下篇，言道德之意，五千余言而去?！币源俗鳛閷?dǎo)入文字，創(chuàng)設(shè)情景。作者生平

老子（前600年—前470年之后)，春秋時思想家。姓李名耳，字伯陽，又稱老聃，楚國苦縣(今河南鹿邑人)。漢族。是我國古代偉大的哲學(xué)家和思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，世界文化名人。老子又名老聃，相傳他母親懷了七十二年身孕，從腋下將他產(chǎn)出，老子一生下來就是白眉毛白胡子，所以被稱為老子。

他博學(xué)多才，做過周朝“守藏室之史”(管理藏書的史官)，孔子周游列國時曾到洛邑向他問禮，后退隱，著《老子》。老子晚年乘青牛西去，在函谷關(guān)（位于今河南靈寶）寫成了五千言的《道德經(jīng)》（又名《老子》），最后不知所終?！兜赖陆?jīng)》是一本在國外擁有最多的譯者和讀者的書?！兜赖陆?jīng)》是解釋道家哲學(xué)的主要經(jīng)文。含有豐富的辯證法思想，老子哲學(xué)與古希臘哲學(xué)一起構(gòu)成了人類哲學(xué)的兩個源頭，老子也因其深邃的哲學(xué)思想而被尊為“中國哲學(xué)之父”。老子的思想主張是“無為”，老子的理想政治境界是“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。老子哲學(xué)的精髓是他的樸素辯證法思想，認(rèn)為天地萬物都是相反相成的?！坝袩o相生，難易相成，高下相傾，聲音相和，前后相隨”。

在中國，儒教大體上是占統(tǒng)治地位的哲學(xué)。當(dāng)老子和孔子的思想之間出現(xiàn)鮮明的對立時，中國人大都遵從后者。但是老子大體上深受儒家弟子的尊敬。況且在許多情況下，道教思想直接被儒教思想所吸收，因此對數(shù)以百萬計(jì)的自稱非道教徒的人都有影響。同樣，道教對于佛教哲學(xué)，特別是對禪宗佛教的發(fā)展有著顯著的影響。雖然今天沒有幾個人自稱是道教徒，但是除了孔子以外，再沒有哪一位中國哲學(xué)家對人類思想的影響像老子那樣廣泛和持久。

四、學(xué)生查閱資料，了解老子其人其書，自學(xué)教材第20頁“閱讀指南”之“《老子》的核心思想是什么”，以及“儒道兩家的思想為什么能夠互補(bǔ)?！?/p>

五、【翻譯】凡是可以言說的道理，都不是永恒的道理。凡是可以被命名的名稱，都不是永恒的名稱。無任何名稱，正是天地的元始。有最初的命名，乃是生育萬物的神母。所以：從永恒普遍的虛無，可以理解道的消隱。從永恒的存有，可以觀察道的連續(xù)。兩者出自同一根源而名稱不同。它們竟是如此玄奧。玄奧呵，玄奧！這正是洞察宇宙間一切神秘的大門。

《道德經(jīng)》教案

一、導(dǎo)入：

老子的《道德經(jīng).》蘊(yùn)含了豐富的人生哲理，千百年來，上至帝王將相，下至黎明百姓，都從這部智慧寶典中汲取治國安民、立人處事的精髓。今天我們繼續(xù)第三十三章。

二、屏幕出示： 【原文】

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。

三、指導(dǎo)讀

1、請同學(xué)們自由讀

2、誰來勇敢的站起來讀。指名讀。

3、老師讀，范讀幷標(biāo)出重讀和休止符。

4、自己讀

5、指名讀

6、男女分角色讀。

7、全齊站起來讀。

四、大家讀讀入情境，結(jié)合屏幕的內(nèi)容，說說您讀懂了什么？（出示譯文）

能了解、認(rèn)識別人叫做智慧，能認(rèn)識、了解自己才算聰明。能戰(zhàn)勝別人是有力的，能克制自己的弱點(diǎn)才算剛強(qiáng)。知道滿足的人才是富有人。堅(jiān)持力行、努力不懈的就是有志。不離失本分的人就能長久不衰，身體死亡而精神思想永存人間才算是真正的長壽。

五、背誦

1、自由背，2、填空背。

3、開火車背。

4、齊背。

六、有許多名人飽讀史書，深受經(jīng)典的熏陶，成就了自己的輝煌人生，他們也從自己的經(jīng)歷中悟出人生哲理。

名言拓展：

1、必須自己和自己搏斗，才能夠征服自己?！_曼羅蘭

2、只要你能夠自信，別人也就會信你?！璧?/p>

3、有志者，事竟成。——郭沫若

七、小結(jié)

老子的文章言簡義豐，它給我的心靈開啟了一道門，引導(dǎo)我們?nèi)绾巫鲆粋€正直的人，一個健康向上的人。希望我們大家讀千古美文，做翩翩少年。

《道德經(jīng)》教案

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、讀誦《美言不信》一章。

2、講解《美言不信》一章。

3、談?wù)勛约簩Α靶叛圆幻?，美言不信”和“既以為人，己愈有；既以與人，己愈多” 的看法。

二、教學(xué)過程：

讀誦《美言不信》一章。

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積。既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害；人之道，為而不爭。

三、講解

誠實(shí)可信的話不一定好聽，花言巧語不一定是老實(shí)話。善良的人不會巧言令色，巧言令色的人不一定善良。

真正有知識的人不賣弄，賣弄自己懂得多的人不一定真有知識。

圣人是不存占有之心的，他不會為自己而積累財(cái)富，而是盡力幫助照顧別人，反過來別人也會幫助照顧他，他自己也會更為充足了；他會盡力給予別人，反過來別人也會盡力給予他，自己反而更豐富了。

自然的規(guī)律是讓萬事萬物都利益均沾，而不是傷害它們。圣人的行為準(zhǔn)則是，做什么事都按照法則行事，而不會爭天下先。

四、談?wù)勛约簩Α靶叛圆幻?，美言不信”和“既以為人，己愈有；既以與人，己愈多” 的看法。

老子說：“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知?！崩献佑棉q證法的觀點(diǎn)告訴我們辨別“真”“偽”的方法。

老子說：“圣人不積。既以為人，己愈有；既以與人，己愈多?！崩献佑棉q證法的觀點(diǎn)闡述了“我為人人，人人為我。”的觀點(diǎn)，大公無私的人反而能夠成就至高無上的榮譽(yù)。

老子說：“天之道，利而不害；人之道，為而不爭?！弊匀恢朗菧p少多余的部分，以補(bǔ)充不足的部分，從而維系著自然平衡法則。這個平衡法則是自然調(diào)節(jié)的，自然界的萬事萬物之間都是保持著即相互依存，又相互制約的關(guān)系，就是我們通常所說的“對立統(tǒng)一”的辨正關(guān)系，不管哪一方面發(fā)生了變化，都會自然調(diào)節(jié)彌補(bǔ)，從而又會達(dá)到新的平衡。

五、給學(xué)生2分鐘展開背誦競賽。

六、布置作業(yè)：直面人生的兩個題中任選一個。

第三篇：《道德經(jīng)》第38章教案

《道德經(jīng)》第38章教案

教學(xué)目標(biāo)

一、知識與技能

1、熟讀、背誦第38章。

2、理解老子“上德”與“下德”的觀點(diǎn)。

二、過程與方法

1、通過誦讀和拓展性的分析講解，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

2、在誦讀與感悟中理解“上德”與“下德”的觀點(diǎn)。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀

感受中華民族文化的博大精深，培養(yǎng)學(xué)生對祖國傳統(tǒng)文化的熱愛和學(xué)習(xí)欲望。

教學(xué)過程

一、新課導(dǎo)入

老子《道德經(jīng)》重在介紹宏觀治理模式，并就此提出了“上德”與“下德” 的觀點(diǎn)，那么老子在這里到底想要闡述什么問題呢？下面我們一起學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》第38章“上德不德是以有德”。

二、新課講解

（一）學(xué)生一起誦讀課文第38章

（教師更正學(xué)生誦讀中的拼音語法錯誤，并且把文中長句進(jìn)行正確的斷句處理）

1、聽標(biāo)準(zhǔn)音樂配音朗誦； 學(xué)生集體跟著錄音朗誦。

2、學(xué)生自由朗讀，初步理解文意。

（二）、內(nèi)容解讀

如果把道德水平分為上下等，那么沒有道德學(xué)說時往往有上等的社會道德環(huán)境，而整日把道德掛在嘴邊，形式上不離開道德，是為下德，其德可見，其功可稱，故無法體現(xiàn)真正的道德；上等之德是無為的，因?yàn)樗c道保持一致，自然無為，上德還是無條件的，不為名利的，下等之德是有心而為的，是有條件的，看得出人為痕跡的，功利的。

仁愛至上是有為的，但是無條件的；義氣至上是有為的，也是有條件的；禮儀至上是人為的，沒有人響應(yīng)時就強(qiáng)行“推銷”禮教制度。

因此，社會失去道才去關(guān)心德，失去德才關(guān)心仁，失去仁才關(guān)心義，失去義才關(guān)心禮，禮是什么呢，是忠厚，誠信缺失的產(chǎn)物，是荒廢根本，關(guān)注細(xì)支末節(jié)的表現(xiàn)，往往成為禍亂之元兇。前述下德而下的倫理，是浮于道之外的虛華表象，是愚昧的起點(diǎn)。因此，大丈夫選擇敦樸而不是淺薄，選擇忠厚誠信，而不是浮華，因此，舍棄淺薄，取其厚實(shí)。

三、學(xué)生思考、討論：

四、拓展引申、小結(jié)： 老子《道德經(jīng)》重在介紹宏觀治理模式，因此，對“上德”與“下德”等等的理解應(yīng)當(dāng)指社會環(huán)境而言，非指“上德之人”或“下德之人”；上德之所以有德，是因?yàn)榈鲁鰺o為，功成事遂，而無恃為之心，故稱之“無以為”；下德之所以無德者，因?yàn)榈鲁觥坝行摹?，而又矜功恃為，故稱之“有以為”。仁義皆不免有心為之。但上仁雖為，而無恃為之心，故稱之“無以為”。上義則恃之矣，故稱之“有以為”。注重禮儀意味著崇尚虛名，沒有人附和卻強(qiáng)行灌輸禮教。

五、作業(yè)：

熟讀背誦本章。

第四篇：《道德經(jīng)》第39章教案

《道德經(jīng)》第39章教案

教學(xué)目標(biāo)

一、知識與技能

1、熟讀、背誦第39章。

2、理解老子“道”的辯證觀點(diǎn)

二、過程與方法

1、通過誦讀和拓展性的分析講解，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

2、認(rèn)識老子宇宙的本原只有一個，宇宙的總規(guī)律也只有一個，即宇宙起源的一元論，而且是物質(zhì)的的觀點(diǎn)。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀

認(rèn)識老子宇宙觀，感受中華民族文化的博大精深。教學(xué)過程

一、新課導(dǎo)入

老子經(jīng)常以“一”來代稱“道”。本章中，老子連續(xù)七次使用“一”字，其含義是相當(dāng)深刻的。

二、新課講解

（一）學(xué)生一起誦讀課文第39章

（教師更正學(xué)生誦讀中的拼音語法錯誤，并且把文中長句進(jìn)行正確的斷句處理）

1、聽標(biāo)準(zhǔn)音樂配音朗誦； 學(xué)生集體跟著錄音朗誦。

2、學(xué)生自由朗讀，初步理解文意。

（二）師生共同翻譯：

往昔曾得到過道的：天得到道而清明；地得到道而寧靜；神（人）得到道而英靈；河谷得到道而充盈；萬物得到道而生長；侯王得到道而成為天下的首領(lǐng)。推而言之，天不得清明，恐怕要崩裂；地不得安寧，恐怕要震潰；人不能保持靈性，恐怕要滅絕；河谷不能保持流水，恐怕要干涸；萬物不能保持生長，恐怕要消滅；侯王不能保持天下首領(lǐng)的地位，恐怕要傾覆。所以貴以賤為根本，高以下為基礎(chǔ)，因此侯王們自稱為“孤”、“寡”、“不谷”，這不就是以賤為根本嗎？不是嗎？所以最高的榮譽(yù)無須贊美稱譽(yù)。不要求琭琭晶瑩像寶玉，而寧愿珞珞堅(jiān)硬像山石。

（三）評析

在《道德經(jīng)》里，老子經(jīng)常以“一”來代稱“道”，如二十二章的“圣人抱一為天下式”。本章中，老子連續(xù)七次使用“一”字，其含義是相當(dāng)深刻的。楊興順說：“一切在流動著，一切在變化著，但老子認(rèn)為，變化的基礎(chǔ)是統(tǒng)一而不是矛盾的斗爭。‘天得一以清’? ?老子揭露了客觀世界的矛盾，企圖削弱矛盾，遏阻矛盾的尖銳化，為著這一目的，他把統(tǒng)一看成萬物的基礎(chǔ)而把它絕對化。”（《中國古代哲學(xué)家老子及其學(xué)說》）事實(shí)上，老子認(rèn)為宇宙的本原只有一個，宇宙的總規(guī)律也只有一個，因而他突出“一”，即宇宙起源的一元論，而且是物質(zhì)的。在世界的自然萬事萬物之中，老子列舉了許多相互矛盾的對立體，并認(rèn)為對立物相互依存、相互轉(zhuǎn)化，最終歸于統(tǒng)一。所以，他一再使用“一”，也表明他認(rèn)為矛盾和對立總要?dú)w于統(tǒng)一。在人類社會而言，老子也強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，認(rèn)為侯王也要注重唯一的“道”，才能使天下有個準(zhǔn)繩。這個準(zhǔn)繩是什么？老子說，“貴以賤為本，高以下為基”。侯王應(yīng)該認(rèn)識到“賤”、“下”是自己的根基。有道的人無須光華如玉，還是質(zhì)樸更好一些。總而言之，本章開頭就是講道的普通性、重要性、不論是天、地、神、谷、萬物、侯王，都是來源于道，如果失去了道，一切都不會再存在下去。

三、拓展反思

——重得輕德，以實(shí)用主義為宗

今人之所以輕視天道，多因他從唯物的角度出發(fā)，以為“道”是精神而非實(shí)物，既不具備力量，也難給現(xiàn)實(shí)帶來好處；倘要得到現(xiàn)實(shí)的好處，就必須斗智斗力，不擇手段。

今人樂于交易，比如以錢易物、以權(quán)易錢、以色易權(quán)、以力易色等等。人們確信，交易的雙方都看得見、摸得著，交易的物品及其價(jià)值也都看得見、摸得著，當(dāng)然誰都不容易吃虧；即使吃虧，也不是吃暗虧，總能明其所以，并在此后的交易中追償。

今人樂于交易的目的，在于實(shí)用。比如倡導(dǎo)性解放者，以為彼此都能得到滿足，當(dāng)然無可厚非；販賣假貨假藥者，以為迫于生計(jì)艱危，當(dāng)然可以不顧他人死活；大肆貪污受賄者，以為有權(quán)不用過期作廢，當(dāng)然可以放開手腳；拍馬奉迎者，以為自己付出了自尊，當(dāng)然應(yīng)該得到回報(bào)。

譬如有一種人，只想好好過日子。言下之意，天地與他無關(guān)，道德與他無關(guān)，他無須思考實(shí)物以外的任何命題，只要將小日子經(jīng)營得美滿，將身體保養(yǎng)得康健，將心情調(diào)節(jié)得愉快，于愿已足。圍繞這種經(jīng)營，他精心算計(jì)生活中一切細(xì)節(jié)，處處追求趨利避害的良效，而且日益感覺良好。我曾問他，人生無常，你憑什么將它駕馭？他說有手有腳，總能把握眼前。我說你苦苦不想失去，如何保證它永不失落。他說事在人為，即使不能保證明天，也得首先保證今天。

人多這般思慮，天道卻不。天道以德衡量善惡，俗人以物衡量得失。天人之間，正好相反。

四、小結(jié)：

德是道的特性的物質(zhì)體現(xiàn)。天道即宇宙的特性，天道的威力無以復(fù)加。老子說，天得道，因而清明；地得道，因而安寧；神得道，因而靈通；谷得道，因而充盈；萬物得道，可以茁壯成長；侯王得道，可以平定天下。相反，天無道，天必坍塌；地?zé)o道，地必崩裂；神無道，神必消亡；谷無道，谷必枯竭；萬物無道，必定凋零、解體；侯王無道，必定倒蹶、敗亡。

五、作業(yè)：

熟讀背誦本章。

第五篇：《道德經(jīng)》18、19章,教案

《道德經(jīng)》第17、18、19章教案

教學(xué)目標(biāo)

一、知識與技能

1、熟讀、背誦這三段經(jīng)典名句。

2、簡單理解選段的意思，重點(diǎn)理解個別典型詞句所代表的寓意。

二、過程與方法

1、通過教師拓展性的分析講解，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和對中華傳統(tǒng)文化的熱愛。

2、通過思考、感悟，理解第17、18、19章的基本思想內(nèi)涵。

三、教法學(xué)法： 點(diǎn)撥法、思考感悟法

四、情感態(tài)度與價(jià)值觀

感受中華民族文化的博大精深，培養(yǎng)學(xué)生對《道德經(jīng)》的學(xué)習(xí)欲望，能聆聽到古代圣賢語重心長的教誨，并能在實(shí)際學(xué)習(xí)生活中學(xué)以致用。教學(xué)過程

一、新課導(dǎo)入

朗讀《道德經(jīng)》第17、18、19章。

二、新課講解(一)、誦讀

1、學(xué)生一起誦讀課文內(nèi)容第17、18、19章

(教師更正學(xué)生誦讀中的拼音語法錯誤，并且把文中長句，進(jìn)行正確的斷句處理)

2、聽標(biāo)準(zhǔn)音樂配音朗讀 學(xué)生集體跟著錄音朗讀。

3、根據(jù)總結(jié)的方法，挑選學(xué)生最喜歡的朗讀方法一起來實(shí)踐朗讀，在朗讀中注意糾正學(xué)生的發(fā)音和斷句。

(二)讓學(xué)生看教材內(nèi)容，同桌討論，理解內(nèi)容，思考：這三段文字要告訴我們什么道理？

1、《道德經(jīng)》（第十七章）譯文：

最好的國君治理國家，是實(shí)行無為而治。使百姓各順其性，各安自生，君不擾民，所以老百姓都不知道一國之君是誰。

其次的國君治理國家使百姓覺得他和和藹可親，因?yàn)檫@樣的國君治理國家是以德感化百姓，用仁義教育百姓。在其次的國君是用刑法威嚇百姓，所以百姓都恐懼他。在其次的國君是用權(quán)術(shù)詭計(jì)欺騙愚弄百姓，所以百姓都憎恨他。

國君或統(tǒng)治者言不守信，所以百姓就不會信任他。

最好的國君都是多辦事少說話，說的話都是很重要的話，懂得運(yùn)用無為而治，百姓都各順其性，各安其生，當(dāng)大功告成后，百姓渾然不覺，都說“我們本來就如此呀！” 拓展延伸：

《企業(yè)管理小故事》

一位著名企業(yè)家在做報(bào)告，一位聽眾問：“你在事業(yè)上取得了巨大的成功，請問，對你來說，最重要的是什么？”

企業(yè)家沒有直接回答，他拿起粉筆在黑板上畫了一個圈，只是并沒有畫圓滿，留下一個缺口。他反問道：“這是什么？”“零”“圈”“未完成的事業(yè)”“成功”，臺下的聽眾七嘴八舌地答道。

他對這些回答未置可否：“其實(shí)，這只是一個未畫完整的句號。你們問我為什么會取得輝煌的業(yè)績，道理很簡單：我不會把事情做得很圓滿，就像句號，一定要留個缺口，讓我的下屬去填滿它?！?/p>

留個缺口給他人，并不說明自己的能力不強(qiáng)。這一部分事情，自己不去做，“無位”，讓下屬去做，這是一種管理的智慧，是一種更高層次上帶有全局性的圓滿。

給猴子一棵樹，讓它不停地攀登；給老虎一座山，讓它自由縱橫。也許，這就是企業(yè)管理用人的最高境界。

2、《道德經(jīng)》（第十八章）譯文：

最古老的時候，百姓都很誠實(shí)，沒有任何虛偽。

當(dāng)國君用“智慧”創(chuàng)造制度法令來治理百姓的時候，百姓就會用“智慧”來逃避它，所以虛偽狡詐也隨之而產(chǎn)生了。

家族中不和睦相處，六親不和，孝慈自然會產(chǎn)生。這里想到了第二章的“故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨”凡是都是有兩方面有好的就有壞的有壞的就有好的。

當(dāng)一個國家混亂以后，文武百官不能負(fù)責(zé)盡職，隨之而來“忠臣”也就出現(xiàn)了。

老子告訴咱們凡是都有雙面所以有“忠臣”的時候不一定是好事。有好的存在就有壞的存在，若是沒有好和壞那就會國泰民安。就像最初的一樣“沒有任何虛偽，人們都很誠實(shí)，鄰居間互相幫助，人人都是雷鋒”。拓展延伸：智慧小故事

讓長線變短

一位搏擊高手參加錦標(biāo)賽，自以為穩(wěn)操勝券，一定可以奪得冠軍。但出乎意料的是，在最后的決賽中，他遇到了一個實(shí)力相當(dāng)?shù)膶κ?，雙方竭盡全力攻擊。當(dāng)對打到了中途，這位搏擊高手意識到，自己竟然找不到對方著數(shù)中的破綻，而對方的攻擊卻往往能夠突破自己防守中的漏洞。

比賽的結(jié)果可想而知，搏擊高手慘敗在對方手下，也失去了冠軍的獎懷。他憤憤不平地找到自己的師父，一著一式地將對方和他搏擊的過程，再次演練給師父看，并請求師父幫他找出對方著式中的破綻。他決心根據(jù)這些破綻，苦

練出足以攻克對方弱點(diǎn)的新著，一定要在下次比賽時，打倒對方，奪回冠軍的獎懷。

師父笑而不語，在地上畫了一條線，要他在不能擦掉這條線的情況下，設(shè)法讓這條線變短。

搏擊高手百思不得其解，怎么能讓那條已經(jīng)定格的長線變短呢？他思來想去最后也沒有什么辦法，不得不再次向師父請教。

沒想到師父卻在原先那道線的旁邊，又畫了一道更長的線。兩者相比較，原來的那條線，看起來確實(shí)顯得短了許多。

師父開口道：“奪得冠軍的關(guān)鍵，不僅僅在于要攻擊對方的弱點(diǎn)，正如地上的長短線一樣，只有你自己變得更強(qiáng)，對方就如原先的那條線一樣，也就在相比之下變得較短了。如何使自己更強(qiáng)，才是解決問題的根本?！?我們無法讓對手變?nèi)酰茏屪约鹤兊酶鼜?qiáng)。

3、《道德經(jīng)》（第十九章）評點(diǎn)：

真正的圣人或統(tǒng)治者應(yīng)該以無為而治放棄束縛人們的巧智，這樣就會使百姓受益百倍了。

真正的仁慈者都應(yīng)該放棄禮儀，這樣就會使百姓回到原始的孝慈時代。如果大家都放棄了一些利益和難得的物品，那么就不會有盜賊了。這里讓我想到了第三章的“不尚賢，使民不爭，不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂”

上面在此只是列舉了三個實(shí)例，文字描述的事情是有限的，這里是希望人們都以“見素抱樸，少私寡欲”。老子在本章提到了“見素抱樸，少私寡欲” 往往有道行的人，都是很樸實(shí)的。

三、小結(jié)歸納這三段話的含義，回顧知識，總結(jié)自己學(xué)到了什么。

四、作業(yè)：

熟讀背誦17、18、19章