第一篇：傳統(tǒng)文化在大學(xué)語文課堂教學(xué)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)文化在大學(xué)語文課堂教學(xué)中的應(yīng)用

內(nèi)容摘要：隨著社會(huì)主義文明的高度發(fā)展，對(duì)于傳統(tǒng)文化的關(guān)注程度也在不斷增加，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精髓不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新是當(dāng)前文化建設(shè)的重要使命。高校教學(xué)過程中也在不斷加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的滲透，尤其大學(xué)語文的教育教學(xué)中更加注重弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神。本文立足于大學(xué)語文課堂教學(xué)，深入分析大學(xué)語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，針對(duì)傳統(tǒng)文化在教育教學(xué)運(yùn)用中出現(xiàn)的問題，提出解決的方法，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承以及與現(xiàn)代文化的融合，促進(jìn)大學(xué)語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用，為學(xué)生提供良好的傳統(tǒng)文化教學(xué)，提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 大學(xué)語文 課堂教學(xué)

大學(xué)語文是大學(xué)教學(xué)的基礎(chǔ)課程，承載了人類的知識(shí)、情感和思想，不僅能夠提高學(xué)生的語文修養(yǎng)水平，還能夠提升學(xué)生的綜合人文素養(yǎng)，也是傳承中華民族傳統(tǒng)文化，促進(jìn)文化交流與融合的重要媒介。我國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，包含了眾多的思想精神，匯聚了中華民族的文明特色，對(duì)現(xiàn)代大學(xué)生道德修養(yǎng)的提升和人文情懷的培養(yǎng)有著重要影響。

一.大學(xué)語文課堂教學(xué)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化的意義

大學(xué)生在經(jīng)過小學(xué)、初中、高中的語文知識(shí)培訓(xùn)之后，已?具備了一定的語文基礎(chǔ)，具有了聽、說、讀、寫的基本能力，在進(jìn)入大學(xué)之后，學(xué)生進(jìn)行語文學(xué)習(xí)的重心由原來的基礎(chǔ)能力培養(yǎng)進(jìn)入了更高一級(jí)的階段，接受更深層次的語文知識(shí)與內(nèi)容。在大學(xué)語文學(xué)習(xí)階段主要以文化修養(yǎng)為培養(yǎng)的重心，而不是重復(fù)之前語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容與學(xué)習(xí)方式，如果依然進(jìn)行重復(fù)教學(xué)就無法拓展大學(xué)生的視野，也會(huì)令學(xué)生產(chǎn)生乏味感。依據(jù)大學(xué)語文授課的這一特點(diǎn)，不難看出傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的應(yīng)用有著重要的作用，其對(duì)大學(xué)生人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成有著正確地引導(dǎo)作用，能夠推動(dòng)大學(xué)生三觀的形成，推動(dòng)其文化素養(yǎng)以及人文情懷的形成。

第一，在大學(xué)語文課堂教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化能夠促進(jìn)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)。大學(xué)語文的開設(shè)不僅僅是教授大學(xué)生掌握一些基本的語文知識(shí)，更是為了提高大學(xué)生語文的綜合水平，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于語言的運(yùn)用與表達(dá)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于文學(xué)作品的鑒賞能力，提升學(xué)生自身的文化修養(yǎng)。將中華民族傳統(tǒng)文化運(yùn)用在大學(xué)語文的教育教學(xué)中，不僅僅是傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)揚(yáng)的一種方式，通過傳統(tǒng)文化的運(yùn)用能夠激發(fā)學(xué)生形成高度的道德標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)高素質(zhì)的現(xiàn)代化人才，激發(fā)大學(xué)生的愛國(guó)情懷。在中共中央國(guó)務(wù)院的指導(dǎo)下，大學(xué)語文教學(xué)中加入了傳統(tǒng)文化教育，這使得大學(xué)語文課程更具有鮮明的文化性，加深了學(xué)生對(duì)民族語言、民族文化的理解，有效提高了大學(xué)生的歸屬感與文化認(rèn)同感，更全面地了解了所處時(shí)代的文化背景，在內(nèi)心留下深深的烙印。

第二，在大學(xué)語文課堂教學(xué)中滲透?jìng)鞒袀鹘y(tǒng)文化有助于大學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。中華民族傳統(tǒng)文化包含了各個(gè)歷史時(shí)期的精神與文明，是歷朝歷代人們的智慧結(jié)晶，從文人雅士到普通百姓、從道德倫理到思想價(jià)值，是在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中一代代先輩們薪火相傳下來的寶貴財(cái)富，體現(xiàn)了中華民族文化的博大精深與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主義精神文明的建設(shè)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為新時(shí)代的高素質(zhì)人才和下一代社會(huì)主義接班人，大學(xué)生肩負(fù)著弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的偉大使命，在大學(xué)語文教育教學(xué)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化，有助于提高當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻認(rèn)識(shí)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)中華民族傳統(tǒng)文化思想與價(jià)值的過程中，幫助學(xué)生更好地樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。

二.傳統(tǒng)文化在大學(xué)語文課堂教學(xué)應(yīng)用中存在的問題和不足

第一，當(dāng)代大學(xué)語文課堂教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不足。當(dāng)前在大學(xué)語文的授課中雖然引入了傳統(tǒng)文化教學(xué)，但部分教師對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不夠深刻不能很好地將傳統(tǒng)文化演繹給同學(xué)們。教師在授課過程中傳統(tǒng)文化也只是一種擺設(shè)性的知識(shí)甚至是可有可無的存在，而在語文課堂應(yīng)用的時(shí)候?qū)σ恍﹤鹘y(tǒng)文化的應(yīng)用也只是照本宣科，傳統(tǒng)文化在課堂教學(xué)中并未起到輔助引導(dǎo)的作用。對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的不足導(dǎo)致傳統(tǒng)文化在課堂中所起的作用不大，而這種傳統(tǒng)文化可有可無的授課方式使得課程開展并無實(shí)際意義，長(zhǎng)此以往，反而會(huì)形成惡性循環(huán)，對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展產(chǎn)生極為不利的影響，也會(huì)悄悄疏遠(yuǎn)學(xué)生與教師的親密關(guān)系，不利于教學(xué)課程的開展。

第二，當(dāng)代大學(xué)語文課堂教學(xué)中對(duì)傳統(tǒng)文化的運(yùn)用手段不夠合理。雖然大部分大學(xué)語文課程中都加入了傳統(tǒng)文化，但是由于沒有合理地教學(xué)手段使得傳統(tǒng)文化無法在教學(xué)中很好地發(fā)揮作用。在現(xiàn)代化高度發(fā)達(dá)的今天教師還是通過老舊的教學(xué)方式將傳統(tǒng)文化應(yīng)用在課堂教學(xué)中，這種草草了事的教學(xué)態(tài)度不僅不能引發(fā)同學(xué)們的興趣，也不能使傳統(tǒng)文化得到應(yīng)有的重視，不但不能加深對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)反而會(huì)令其固步自封，難以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的傳承與弘揚(yáng)更不用說傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與發(fā)展。

三.傳統(tǒng)文化在大學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用策略

第一，加強(qiáng)師資投入，提升師資力量，建設(shè)專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)。大學(xué)語文的教學(xué)效率一直不高，這與很多主觀因素、客觀因素有關(guān)。例如，大學(xué)語文本身學(xué)時(shí)較短，而大學(xué)語文的培養(yǎng)任務(wù)又非常繁重，再加之傳統(tǒng)文化的滲透也需要占用一部分學(xué)時(shí)，教師很難在短時(shí)間內(nèi)完成如此繁重的教學(xué)任務(wù)，使教學(xué)難以達(dá)到理想效果，導(dǎo)致大學(xué)語文課程中傳統(tǒng)文化的應(yīng)用效果不佳。有的學(xué)校一味促進(jìn)大學(xué)語文教育向?qū)嵱眯苑较虬l(fā)展，課堂教學(xué)內(nèi)容的制定上產(chǎn)生了一定的偏差，對(duì)學(xué)生的寫作、表達(dá)能力過于重視，導(dǎo)致大學(xué)語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的教學(xué)效率較低。有的學(xué)校因?yàn)閹熧Y力量不夠雄厚，經(jīng)常聘請(qǐng)一些代課老師進(jìn)行授課，而這些任課教師中有很大一部分專業(yè)素養(yǎng)不高，實(shí)際經(jīng)驗(yàn)不足，在教學(xué)方式教學(xué)手段上存在很大不足，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知過于膚淺不具備創(chuàng)新能力，難以堪此重任。

為了推動(dòng)大學(xué)語文傳統(tǒng)文化教育事業(yè)穩(wěn)步前進(jìn)，必須加強(qiáng)師資力量的投入，培養(yǎng)高素養(yǎng)的教育人才，建設(shè)一支高質(zhì)量的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化教育邁上一個(gè)新臺(tái)階。提升教師的語文專業(yè)素養(yǎng)，深入了解中華民族，提升自身文化修養(yǎng)，樹立崇高的教育理想，創(chuàng)新教育方法與教學(xué)手段，注重教學(xué)過程的趣味性，引發(fā)學(xué)生的好奇心激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，這樣才能引導(dǎo)學(xué)生繼承發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新。

第二，在大學(xué)語文教材的選擇上，以蘊(yùn)含中華傳統(tǒng)文化為主要選擇。在大學(xué)語文課程教學(xué)中單純地將傳統(tǒng)文化與課程相結(jié)合比較耗時(shí)耗力，良好的工具書能夠幫助解決教學(xué)中出現(xiàn)的一些問題，因此，合適的教材在應(yīng)用傳統(tǒng)文化上可以達(dá)到事半功倍的效果。語文教材的選擇不能一味注重聽、說、讀、寫能力，選擇中華民族傳統(tǒng)文化濃厚的教材有利于開始傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)，對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、了解傳統(tǒng)文化的深刻思想、培養(yǎng)自身文化素養(yǎng)有莫大助益，促進(jìn)新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，培養(yǎng)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。

第三，在大學(xué)語文應(yīng)用傳統(tǒng)文化的教學(xué)中，創(chuàng)新教育方法和教學(xué)手段。大部分高校教師在大學(xué)語文教授過程中，教育手段陳?f、教學(xué)方法老舊毫無新意，因此誘導(dǎo)學(xué)生厭煩、抗拒的學(xué)習(xí)心理，不利于教育教學(xué)工作的正常開展。教師不但要做好課程準(zhǔn)備，還要及時(shí)更新教學(xué)觀念以及教學(xué)模式，多多參加教育教學(xué)探討交流，不斷提高自身的教學(xué)能力，及時(shí)更新教學(xué)模式，創(chuàng)新教學(xué)方法，充分發(fā)揮以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生自主探究為中心的教學(xué)模式，發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用，引領(lǐng)學(xué)生自主探究傳統(tǒng)文化，設(shè)置必要的情境內(nèi)容，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生自主體會(huì)傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的教育意義，感悟人生哲理，提升學(xué)生的文化修養(yǎng)和道德素養(yǎng)。

第四，在大學(xué)語文教學(xué)過程中，彰顯傳統(tǒng)文化的趣味性，激發(fā)學(xué)生的探究興趣。中華傳統(tǒng)文化博大精深，其內(nèi)涵意味深長(zhǎng)，很多學(xué)生對(duì)此感到乏味、枯燥，探究學(xué)習(xí)興趣淡薄，不利于語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化應(yīng)用的開展。在大學(xué)生中普遍存在不能深刻認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的問題，不能深刻領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的深刻思想，對(duì)于傳統(tǒng)文化的知識(shí)積累不足且不夠牢固，這迫切需要在課堂上解決此類問題，從而引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)探究傳統(tǒng)文化的興趣。例如，利用情景教學(xué)，虛擬文化環(huán)境還原歷史故事、事件等，讓學(xué)生在情境中體味傳統(tǒng)文化的思想精神；對(duì)于工藝類的傳統(tǒng)文化，可以采取開展手工制作與理論知識(shí)相結(jié)合的手段展開教育教學(xué)，快速吸引學(xué)生的注意力，幫助學(xué)生培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。在教育教學(xué)中將傳統(tǒng)文化與實(shí)際操作、演練相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于語文學(xué)習(xí)的信心、興趣，在彰顯文化特色與文化趣味的同時(shí)提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提升課堂教學(xué)效率。

第五，在大學(xué)語文教學(xué)過程中，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化理論與實(shí)踐相結(jié)合，促進(jìn)傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新。在大學(xué)語文教學(xué)過程中倡導(dǎo)文化實(shí)踐，拉近學(xué)生和傳統(tǒng)文化之間的距離，真真切切地體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，增加學(xué)生的文化認(rèn)同感。在教學(xué)過程中多引入實(shí)際操作、演練的環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中探索，在探索中學(xué)習(xí)，提高課堂效率，加深學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)的理解、對(duì)于文化的感悟，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，摒棄腐朽落后的文化，促進(jìn)文化創(chuàng)新與發(fā)展。

我國(guó)的傳統(tǒng)文化是中華文明的匯聚，承載了上下五千年的文明發(fā)展歷史，它彰顯了中華民族的民族特色，為世世代代的民眾薪火相傳，與我們的日常生活息息相關(guān)。在大學(xué)語文教育教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，有助于大學(xué)語文課程的革新與發(fā)展，有助于幫助學(xué)生加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)識(shí)，提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)和人文素養(yǎng)，有助于促進(jìn)大學(xué)生的綜合發(fā)展，培養(yǎng)新一代的社會(huì)主義接班人。

參考文獻(xiàn)

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第二篇：淺談傳統(tǒng)文化在高中政治課堂教學(xué)中的應(yīng)用

淺談傳統(tǒng)文化在高中政治課堂教學(xué)中的應(yīng)用

【摘要】高中政治課中恰當(dāng)?shù)匾雮鹘y(tǒng)文化，有利于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)、想象創(chuàng)新能力和應(yīng)對(duì)高考的能力，有利于提升政治教師的綜合修養(yǎng)，有利于完善中學(xué)政治課的整體功能。本文從教學(xué)實(shí)際經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，對(duì)傳統(tǒng)文化與中學(xué)政治課有效結(jié)合的方法進(jìn)行了探討，以期提高中學(xué)政治課堂教學(xué)的有效性。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；高中政治；教學(xué)

1.傳統(tǒng)文化在高中政治課堂應(yīng)用的必要性

1.1提升學(xué)生學(xué)習(xí)綜合能力的需要；新課標(biāo)對(duì)政治課的教學(xué)目標(biāo)是“知識(shí)，能力，情感、態(tài)度、價(jià)值觀”三位一體的教育教學(xué)目標(biāo)，當(dāng)前高中學(xué)生對(duì)政治課的知識(shí)功能和培養(yǎng)能力的價(jià)值認(rèn)識(shí)比較明顯，但德育和其他功能尚未得到學(xué)生整體認(rèn)同，這是學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高、實(shí)效性差、學(xué)習(xí)成績(jī)不理想的重要原因。教材與學(xué)生實(shí)際要求差距較大，造成了教育目標(biāo)的要求與學(xué)生個(gè)體發(fā)展的需求之間的矛盾與沖突，窄化了中學(xué)政治課的功能，從而使政治課失去吸引力。將傳統(tǒng)文化運(yùn)用于高中政治課堂教學(xué)是順應(yīng)新課改、調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生主體性意識(shí)的必然要求。

1.2改進(jìn)傳統(tǒng)滯后教學(xué)方法的需要；當(dāng)前高中政治課的教學(xué)方法呆板，實(shí)施傳統(tǒng)的滿堂灌手段，教學(xué)過程忽略豐富多樣的生命內(nèi)涵，缺乏情感的自然真誠(chéng)的流露，缺少讓學(xué)生通過自身體驗(yàn)達(dá)到自我完善、自我發(fā)展的實(shí)效。從對(duì)學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)的掌握來看，學(xué)生的知識(shí)的遷移能力差，對(duì)知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系把握很不到位。學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握、理解缺乏有效科學(xué)的方法，靠機(jī)械的死記硬背，使得政治課的能力目標(biāo)達(dá)成很不理想，缺乏問題意識(shí)，不能主動(dòng)地提出問題和理論聯(lián)系實(shí)際，用所學(xué)的知識(shí)分析、解決現(xiàn)實(shí)問題的能力較差，創(chuàng)造性思維、發(fā)散思維、求異思維的能力缺乏。

1.3貫徹人文素養(yǎng)教育的需要；思想道德素質(zhì)在人文素質(zhì)中占首要地位，關(guān)系到人才的培養(yǎng)方向；政治課學(xué)科理論本身有較為豐富的人文知識(shí)，可以通過明“理”、動(dòng)“情”、導(dǎo)“行”實(shí)現(xiàn)人文素質(zhì)的培養(yǎng)與提高；政治教學(xué)的根本目的就在于促進(jìn)人的思想發(fā)展，提高人的素質(zhì)，政治教學(xué)的價(jià)值就在于造就勇于進(jìn)取、善于創(chuàng)造、人格健全、個(gè)性鮮明的一代新人。因此，我們理應(yīng)站在素質(zhì)教育的前沿，把握住課程改革的契機(jī)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，以實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)政治教育與人文精神的有機(jī)融合。

2.在高中思想政治課教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的原則

2.1主體性原則；學(xué)生是教育教學(xué)的主體，教師在嘗試將傳統(tǒng)文化滲透到政治課教學(xué)的過程中，必須以學(xué)生為主體。傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵著許多對(duì)政治課教學(xué)有用的知識(shí)，政治教師大膽地加以利用時(shí)，必須抓住主要矛盾，做到“以我為主，為我所用”。政治課畢竟不是語文課，傳統(tǒng)文化的運(yùn)用一般只要大致能把握其內(nèi)涵和思想意境，體會(huì)出與政治課教育教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)的結(jié)合點(diǎn)，或者用來理解疑點(diǎn)難點(diǎn)，或者用來增加政治課的趣味性，教師要切忌主次不分，拘泥于所引用的傳統(tǒng)文化本身上，從而犯了舍本求末的錯(cuò)誤。

2.2簡(jiǎn)要性原則；政治課中所運(yùn)用的傳統(tǒng)文化要盡可能簡(jiǎn)單明了，要能夠達(dá)到用盡可能少的語言傳遞盡可能多的信息，達(dá)到盡可能高的準(zhǔn)確度和理解度。中學(xué)生的認(rèn)知能力有限，認(rèn)知水平相應(yīng)較低，且中學(xué)生的知識(shí)積累不是很厚，在引進(jìn)傳統(tǒng)文化尤其是古詩(shī)文時(shí)，應(yīng)充分考慮到上述因素，盡量避免選擇那些古奧的，艱深的，盡量不要選用，以免弄巧成拙。

2.3針對(duì)性原則；在高中政治課堂中引入傳統(tǒng)文化應(yīng)堅(jiān)持有利于高中思想政治課教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)。在高中思想政治課中運(yùn)用傳統(tǒng)文化知識(shí)，必須根據(jù)教學(xué)內(nèi)容等情況，合理的確定內(nèi)容與方式。要從學(xué)生所熟悉的現(xiàn)實(shí)生活情境和已有的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，以學(xué)生熟悉、關(guān)注、感興趣的傳統(tǒng)文化題材作為載體，依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知水平和心理特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去思考分析問題，從而激發(fā)學(xué)生探索的興趣和產(chǎn)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

3.傳統(tǒng)文化在高中政治課堂教學(xué)的具體運(yùn)用

3.1創(chuàng)設(shè)“問題”情境，進(jìn)行課堂導(dǎo)入；教師在課堂教學(xué)時(shí)，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)問題情境來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。通過創(chuàng)建情景，設(shè)置質(zhì)疑，把教學(xué)內(nèi)容寓于各種各樣符合學(xué)生實(shí)際的知識(shí)基礎(chǔ)之中，在他們的心理上造成一種懸念，從而使學(xué)生的注意、記憶、思維凝聚在一起，以達(dá)到智力活動(dòng)最佳的狀態(tài)。思想政治課教學(xué)中，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)問題情境，可以采取表演、辯論、集體討論等多種形式，激勵(lì)學(xué)生參與。例如在講授社會(huì)實(shí)踐的主體時(shí)，我先引用了《尚書》和《老子》中的古文：“民惟邦本，本固邦寧”、“圣人無心，以百姓心為心”。詩(shī)文一出現(xiàn)就引起學(xué)生極大興趣，他們邊誦讀邊相互交流這些詩(shī)文的含義。接著，我請(qǐng)學(xué)生思考以下問題：兩組古詩(shī)文中的民”和“百姓”在今天是指哪些人？這些詩(shī)文對(duì)你和執(zhí)政者有何啟示？學(xué)生們?cè)诶斫庠?shī)文的基礎(chǔ)上踴躍發(fā)言，而我所要做的，只是將學(xué)生的發(fā)言順理成章地引導(dǎo)到本框題的核心知識(shí)點(diǎn)“人民群眾是歷史的主體；應(yīng)當(dāng)樹立群眾觀點(diǎn)和群眾路線。這樣的教學(xué)方法，即開拓了思路，解決了現(xiàn)實(shí)生活中的問題，又提高了學(xué)生分析和解決實(shí)際問題的能力。

3.2利用“學(xué)習(xí)遷移”，幫助學(xué)生理解疑難知識(shí)；“遷移”是心理學(xué)上的概念，這個(gè)概念在教學(xué)中是一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)的影響的意思。高中生在平日已經(jīng)逐步掌握了大量的傳統(tǒng)文化知識(shí)，并且對(duì)其中的內(nèi)涵有著深刻理解，這些知識(shí)和能力是教師可以加以利用的一部分資源。高中的思想政治課是以馬克思主義的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)為主要內(nèi)容的科學(xué)理論體系，具有嚴(yán)肅性、抽象性和深刻性的特點(diǎn)，這對(duì)于高中生的思維能力要求比較高。教師應(yīng)該通過對(duì)具體教學(xué)內(nèi)容的設(shè)疑，創(chuàng)設(shè)階梯的教學(xué)情境，激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性思考。例如關(guān)于矛盾的同一性特征的教學(xué)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)之一，教學(xué)時(shí)我引用了老子的《道德經(jīng)》上的一段話進(jìn)行講解“天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨?！?然后請(qǐng)同學(xué)們嘗試翻譯，從中不難體會(huì)出“美丑”“善惡”“有無”這樣一組組矛盾雙方的相互依賴性。

總之，高中政治課中恰當(dāng)?shù)匾雮鹘y(tǒng)文化，有利于提高學(xué)生的人文素養(yǎng)、想象創(chuàng)新能力和應(yīng)對(duì)高考的能力，有利于提升政治教師的綜合修養(yǎng)，有利于完善中學(xué)政治課的整體功能。傳統(tǒng)文化在高中政治課堂教學(xué)的具體運(yùn)用應(yīng)創(chuàng)設(shè)“問題”情境，進(jìn)行課堂導(dǎo)入，利用“學(xué)習(xí)遷移”，幫助學(xué)生理解疑難知識(shí)及積極利用多媒體教學(xué)展現(xiàn)傳統(tǒng)文化。

第三篇：在課堂教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)傳統(tǒng)文化

在數(shù)學(xué)課堂上滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育

新一輪基礎(chǔ)教育改革的核心是實(shí)施素質(zhì)教育，實(shí)施素質(zhì)教育，立足于學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展，我們要培養(yǎng)21世紀(jì)的建設(shè)者和接班人，因此在各學(xué)科教學(xué)中，除了學(xué)習(xí)本學(xué)科的專業(yè)知識(shí)，還要注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，真正把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融合在各個(gè)學(xué)科教學(xué)之中，貫穿于學(xué)科教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，構(gòu)建與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相結(jié)合的學(xué)科教學(xué)體系，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性心理品質(zhì)的健康發(fā)展，使其水乳交融，自然生長(zhǎng)，這也是素質(zhì)教育的本質(zhì)特征，也是我們教師在新課改中的使命。

數(shù)學(xué)是一門客觀、精確的學(xué)科，蘊(yùn)藏著極其豐富的思想性，辨證唯物主義思想，愛學(xué)習(xí)，愛科學(xué)，堅(jiān)持真理并為之奮斗的優(yōu)秀品質(zhì)，民族自豪感和愛國(guó)主義精神。我們教師要找到傳統(tǒng)文化與數(shù)學(xué)學(xué)科的結(jié)合點(diǎn)，把它其中蘊(yùn)含的這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想挖掘出來，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化以德育人的獨(dú)特而強(qiáng)大的功能,引導(dǎo)學(xué)生在感受、感悟我國(guó)豐富的民族數(shù)學(xué)文化遺產(chǎn)的過程中，培養(yǎng)數(shù)學(xué)文化素養(yǎng)、數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)心理品質(zhì)素養(yǎng)、開發(fā)智能，同時(shí)產(chǎn)生對(duì)我國(guó)民族文化的尊重和熱愛之情。

一、利用顯性素材為載體，呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化

小學(xué)現(xiàn)行數(shù)學(xué)教材的例題、習(xí)題、注釋中，有不少進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的、形象生動(dòng)的圖畫和有說服力的數(shù)學(xué)材料。因此我們將小學(xué)數(shù)學(xué)教材，作為融知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)和思想品德教育為一體的綜合性載體，深入挖掘其中的精神品質(zhì)素養(yǎng)教育的因素，讓學(xué)生感受其中的中華傳統(tǒng)文化。

（一）以圖呈現(xiàn)數(shù)學(xué)之美

我國(guó)傳統(tǒng)圖案種類繁多，內(nèi)容豐富，它既代表著中華民族的悠久歷史，社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，也是世界文明藝術(shù)寶庫(kù)中的巨大財(cái)富。從那些變幻無窮，淳樸渾厚的傳統(tǒng)圖案中，我們可以看到各個(gè)時(shí)代的工藝水平和中華民族一脈相承的文化傳統(tǒng)。在數(shù)學(xué)教材第十冊(cè)《圖形與變換》一課，展示給學(xué)生有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的銅鏡、唐代花鳥紋錦、瓷器、剪紙圖案、年畫、臉譜、等等一些吉祥圖案。在學(xué)習(xí)之前，我讓學(xué)生搜集有關(guān)圖案的資料，了解每副圖案的出處，年代、以及代表的含義或者所蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)思想。學(xué)生們經(jīng)過調(diào)查、上網(wǎng)、查閱書籍等方法，了解圖案的來歷和發(fā)展；了解祖國(guó)燦爛輝煌的文化，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)文化的情感。而且更為重要的是體會(huì)到了數(shù)學(xué)中的美。

（二）以人突顯人文精神

運(yùn)用教材中反映我國(guó)歷代數(shù)學(xué)家對(duì)數(shù)學(xué)研究作出巨大貢獻(xiàn)的實(shí)例教育學(xué)生，如：我國(guó)古代數(shù)學(xué)家劉徽利用出入相補(bǔ)的原理計(jì)算平行四邊形的面積。（第九冊(cè)96頁(yè)）如：我國(guó)數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)在哥德巴赫猜想領(lǐng)域取得的舉世矚目的成果（第十冊(cè)26頁(yè)）使學(xué)生懂得我國(guó)不但有古老文明，我國(guó)人民也富有聰明才智。在原始落后的時(shí)代，便有如此偉大的科學(xué)家，而今科學(xué)這樣高度發(fā)達(dá)，我們?nèi)舨慌W(xué)習(xí)，真是愧對(duì)古人。從而讓學(xué)生以他們?yōu)榘駱?，從小樹立起為?guó)家富強(qiáng)、為民族振興而發(fā)奮讀書、頑強(qiáng)拼搏、積極奉獻(xiàn)的責(zé)任感。

（三）以史沉淀民族精神

教材中的“你知道嗎？”其中多為數(shù)學(xué)史料，介紹我國(guó)古代數(shù)學(xué)家對(duì)數(shù)學(xué)研究的突出貢獻(xiàn)，如：“我國(guó)古代，大約2000年前成書的《九章算術(shù)》中，記載了用一組方程解決實(shí)際問題的史料（第九冊(cè)54頁(yè)）；如：早在二千多年前，“方田章”論述了平行四邊形面積的計(jì)算方法（第九冊(cè)85頁(yè)）；如：“方自乘，以高乘之即積尺”即古代《九章算術(shù)》對(duì)底面是正方形的長(zhǎng)方體體積的論述（第十冊(cè)47頁(yè)）；如：我國(guó)在2000多年前用算籌表示分?jǐn)?shù)”（第十冊(cè)62頁(yè)）；如“古代《九章算術(shù)》中介紹的約分術(shù)”（第十冊(cè)87頁(yè)）；如“古代《九章算術(shù)》對(duì)分?jǐn)?shù)四則運(yùn)算法則的論述（第十冊(cè)112頁(yè)）組織學(xué)生認(rèn)真閱讀，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感和使命感。

二、挖掘隱形素材，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化

在現(xiàn)行數(shù)學(xué)教材中，傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容并不占明顯的地位，這就需要教師認(rèn)真鉆研教材，充分發(fā)掘教材中潛在的傳統(tǒng)文化教育因素，就能不失時(shí)機(jī)地潛移默化地進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，把傳統(tǒng)文化教育貫穿于對(duì)知識(shí)的分析中。

1、以典型習(xí)題，適時(shí)育人

教材中有許多例習(xí)題，通過引申、聯(lián)想、對(duì)比，可以發(fā)掘其特殊的教育意義。例如：第九冊(cè)64頁(yè)8題，提到長(zhǎng)江黃河，這里，可以讓學(xué)生體會(huì)長(zhǎng)江是我國(guó)第一長(zhǎng)河，而黃河是我們的華下兒女母親河，我們是炎黃子孫，我們要愛護(hù)和保護(hù)他們。第十冊(cè)45頁(yè)6題，提到了求正方體冰塊的體積，一旁提示“早在夏朝，中國(guó)人已經(jīng)掌握了存儲(chǔ)冰塊的技術(shù)”！可以問學(xué)生你對(duì)這個(gè)信息有什么想法，使學(xué)生體會(huì)到中國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明才智，從而激發(fā)他們的愛國(guó)情感。

2、編寫例題、拓展教材，激發(fā)興趣

在教學(xué)過程中，根據(jù)教材的需要有時(shí)回補(bǔ)充一些習(xí)題或者編一些題目，以滿足教學(xué)的需求。在編纂過程中，可以根據(jù)教材內(nèi)容編制一些具有一定思想內(nèi)涵，反映傳統(tǒng)文化成就的應(yīng)用題。通過習(xí)題中的語言文字、數(shù)學(xué)符號(hào)、邏輯推理、運(yùn)算結(jié)果等使人直接感受傳統(tǒng)文化帶給我們的物質(zhì)享受和情感體驗(yàn)；或以教材內(nèi)容為題材介紹數(shù)學(xué)家。例如在學(xué)習(xí)第九冊(cè)簡(jiǎn)易方程時(shí)，可以在學(xué)習(xí)用方程解決加減法問題時(shí)設(shè)計(jì)這樣的題目，“我國(guó)的珠穆朗瑪峰是世界上的第一高峰，高8848米，高出世界第二高峰喬戈里峰237米，喬戈里峰海拔多少米？”還比如在學(xué)習(xí)第十冊(cè)《質(zhì)數(shù)和合數(shù)》一節(jié)課，涉及到哥德巴赫猜想，我國(guó)數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)在這方面有很高的藝術(shù)成就，可以講一講他的故事以及他在數(shù)學(xué)上的成就，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)拓展自己的知識(shí)面，進(jìn)一步了解中國(guó)在數(shù)學(xué)上的成就。能激勵(lì)學(xué)生奮發(fā)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)民族責(zé)任感和民族憂患意識(shí)，樹立振興中華、開創(chuàng)未來的崇高理想和為科學(xué)獻(xiàn)身的志向。

3、利用傳統(tǒng)問題，鼓勵(lì)學(xué)生積極探索

在數(shù)學(xué)第九冊(cè)課本，72頁(yè)的7題，是一個(gè)雞兔同籠的問題，用學(xué)的方程來解答這個(gè)問題。在教學(xué)過程中，我首先問學(xué)生，“你們了解雞兔同籠問題嗎？想不想去了解它？通過了解你一定會(huì)獲得意想不到的收獲！”通過我的鼓勵(lì)，有一些同學(xué)就試著去了解和探索知道了這個(gè)問題，知道了這道題是我國(guó)古代著名趣題之一。大約在1500年前，在《孫子算經(jīng)》記載的。還了解了古代對(duì)這種題的解法叫做“砍足法”解答思路是這樣的：假如砍去每只雞、每只兔一半的腳，則每只雞就變成了“獨(dú)角雞”，每只兔就變成了“雙腳兔”。這一思路新穎而奇特，也令古今中外數(shù)學(xué)家贊嘆不已。這種思維方法叫化歸法?；瘹w法就是在解決問題時(shí)，先不對(duì)問題采取直接的分析，而是將題中的條件或問題進(jìn)行變形，使之轉(zhuǎn)化，直到最終把它歸成某個(gè)已經(jīng)解決的問題，許多小學(xué)算術(shù)應(yīng)用題都可以轉(zhuǎn)化成這類問題。由此可見這個(gè)問題的探究不但可以使學(xué)生了解到數(shù)學(xué)中的一些重要的數(shù)學(xué)思想而且還了解到我國(guó)古代很早的數(shù)學(xué)論著中就已經(jīng)涉及到先進(jìn)的數(shù)學(xué)思想和方法，無不令他們嘆服。三．利用數(shù)學(xué)活動(dòng)和其他形式，讓學(xué)生體驗(yàn)傳統(tǒng)文化價(jià)值 1.課內(nèi)結(jié)合數(shù)學(xué)教材內(nèi)容組織游戲，在傳統(tǒng)游戲中學(xué)數(shù)學(xué)。

第九冊(cè)第六單元，《統(tǒng)計(jì)與可能性》在教學(xué)中涉及到“擊鼓傳花”和“石頭、剪子、布”的教學(xué)情境。兩個(gè)游戲方式都可以稱得上傳統(tǒng)民間游戲?！皳艄膫骰ā弊钤鐏碓从凇熬屏睢?。（酒令是中國(guó)特有的一種酒文化,酒令起源儒家“禮”,為喝酒時(shí)助興娛樂的方式。大約從唐代開始酒令開始在社會(huì)上盛行, 由一人擊鼓，擊鼓的地方與傳花的地方是分開的，以示公正。開始擊鼓時(shí)，花束就開始依次傳遞，令官喊停,持花未傳出的一人罰酒。這個(gè)罰酒者就有權(quán)充當(dāng)下一輪的令官。也有用鼓聲伴奏的，稱“擊鼓傳花令”。）“石頭、剪子、布”，也就“猜拳”，也是由中國(guó)人發(fā)明的。按照明朝人謝肇浙所寫的《五雜俎》這本書，猜拳的傳統(tǒng)可以追溯到漢朝的手勢(shì)令。（石頭、剪刀、布，這是一種很早在兒童和青少年中廣泛流傳的手技游戲，有時(shí)跟“擲硬幣”、“擲骰子”有相同的功能，就是用來產(chǎn)生隨機(jī)結(jié)果以作決策。但有時(shí)它并不隨機(jī)，因?yàn)橛螒蛘呖梢愿鶕?jù)經(jīng)驗(yàn)，判斷對(duì)手的手法，所以說，玩這個(gè)游戲是有一定技巧的。）在游戲前，對(duì)于游戲的了解起源和發(fā)展，對(duì)學(xué)生來說也是一個(gè)很好的教育。

2、組織開展綜合實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的延續(xù)

在安排的綜合實(shí)踐活動(dòng)中，會(huì)涉及到傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容，比如“我是小會(huì)計(jì)”一課，學(xué)生先要通過計(jì)算，再填寫發(fā)票上的大小寫金額，通過認(rèn)識(shí)大寫數(shù)字，既讓學(xué)生體會(huì)到了古代勞動(dòng)人民的聰明才智，又感受到傳統(tǒng)文化的延續(xù)和傳承。

3、開展數(shù)學(xué)研究活動(dòng)，體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的價(jià)值

傳統(tǒng)文化教育的滲透不能只局限在課堂上，應(yīng)與課外學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合，我們可以適當(dāng)開展一些與傳統(tǒng)文化有關(guān)的數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)和數(shù)學(xué)主題活動(dòng)?；顒?dòng)的涉及的面除了文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)等領(lǐng)域，還可以涉及數(shù)學(xué)方面的內(nèi)容。例如：學(xué)習(xí)第九冊(cè)《簡(jiǎn)易方程》可以組織學(xué)生研究在中國(guó)方程的發(fā)展；學(xué)習(xí)了《多邊形的面積》可以讓學(xué)生去研究《九章算術(shù)》；學(xué)習(xí)了《分?jǐn)?shù)的意義和性質(zhì)》可以讓學(xué)生研究分?jǐn)?shù)在中國(guó)的發(fā)展……學(xué)生在研究的過程中不但提高了自己的能力，而且了解了中國(guó)古代在數(shù)學(xué)領(lǐng)域的輝煌的成就和燦爛的文化，增加了學(xué)好數(shù)學(xué)的信心和決心。

實(shí)際在進(jìn)行教學(xué)的過程中，還應(yīng)遵循一定的原則，講究一定的方式方法，在數(shù)學(xué)課堂中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育應(yīng)該遵循的原則： 1．潛移默化原則。數(shù)學(xué)有其自身的學(xué)科特點(diǎn)，其傳統(tǒng)文化因素多為隱性的。因此，數(shù)學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育應(yīng)以潛移默化為主，避免不合時(shí)宜的生拉硬扯。這樣既從整體結(jié)構(gòu)上肢解了數(shù)學(xué)課堂，又影響了所應(yīng)達(dá)到的效果。

2、持之以恒原則。俗話說：十年樹木，百年樹人。在數(shù)學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育也應(yīng)持之以恒，切忌一曝十寒。

3、情境創(chuàng)設(shè)原則。利用各種途徑，創(chuàng)設(shè)能吸引受教育者的感受傳統(tǒng)文化教育的情境，使他們的學(xué)習(xí)與參與興趣調(diào)動(dòng)起來，達(dá)到耳濡目染、春風(fēng)化雨的效果。

4、適合學(xué)生身心發(fā)展原則。在教學(xué)中，結(jié)合學(xué)生思想實(shí)際和知識(shí)的接受能力，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，有機(jī)滲透，耳濡目染，以達(dá)到學(xué)生健康成長(zhǎng)為目的，適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展。以達(dá)到德育、智育的雙重教育目的。

5、合作原則。教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，數(shù)學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育也不可能是單槍匹馬。數(shù)學(xué)中傳統(tǒng)文化教育應(yīng)與其它學(xué)科中的德育相輔相成，形成合力，使傳統(tǒng)文化教育無處不在，才能真正取得很好的效果。

總之，在數(shù)學(xué)課堂中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育方法也應(yīng)是多種多樣、豐富多彩的，讓傳統(tǒng)文化滲透到教學(xué)實(shí)踐中，努力讓學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中，受到中華傳統(tǒng)文化的感染，產(chǎn)生共鳴，體會(huì)到傳統(tǒng)文化的價(jià)值所在，為今后的成長(zhǎng)和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第四篇：淺析信息技術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用

淺析信息技術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用

摘要：運(yùn)用計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)，優(yōu)化中小學(xué)課堂教學(xué)，是教育心理學(xué)基本原理在教學(xué)實(shí)踐中的具體應(yīng)用。本文應(yīng)用教育心理學(xué)基本原理對(duì)課堂多媒體教學(xué)應(yīng)用的不足作了客觀闡述和說明，并分析論述了信息技術(shù)在課堂教學(xué)中應(yīng)用的適宜、適度和實(shí)效等原則，在此基礎(chǔ)上提出了比較可行的解決辦法。

關(guān)鍵詞：信息技術(shù)課堂教學(xué)多媒體教學(xué) 教學(xué)原則 教學(xué)方法

以計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)主要指多媒體計(jì)算機(jī)、教室網(wǎng)絡(luò)、校園網(wǎng)和因特網(wǎng)(Internet)等。運(yùn)用計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)，優(yōu)化中小學(xué)課堂教學(xué)，是教育心理學(xué)基本原理在教學(xué)實(shí)踐中的具體應(yīng)用。教育心理學(xué)知識(shí)告訴我們：人們獲取知識(shí)，單靠聽覺只能記憶約1/6，單靠視覺，只能記憶1/4，而同時(shí)使用視聽兩種感覺，則能記憶大約是2/3。用信息技術(shù)輔助教學(xué)，能創(chuàng)設(shè)逼真的教學(xué)環(huán)境，動(dòng)靜結(jié)合的教學(xué)圖像，生動(dòng)活潑的教學(xué)氣氛，運(yùn)用圖，文，聲，像并茂的特點(diǎn)，能把教學(xué)時(shí)說不清道不明，只靠掛圖或黑板作圖又難講解清楚的知識(shí)，通過形象生動(dòng)的畫面、聲像同步的情境、言簡(jiǎn)意賅的解說、悅耳動(dòng)聽的音樂、及時(shí)有效的反饋，將知識(shí)一目了然的展現(xiàn)在學(xué)生面前。

1． 信息技術(shù)在課堂教學(xué)中應(yīng)用的現(xiàn)狀分析

基礎(chǔ)教育信息化建設(shè)的“高投”與“低效”的問題，引起中小學(xué)教師和校長(zhǎng)的高度關(guān)注。課堂教學(xué)是學(xué)校教學(xué)的主渠道，課堂教學(xué)追求效益、效率和效果的最大化。信息技術(shù)作為新型的教學(xué)媒體，當(dāng)它們與各學(xué)科的課程加以整合，即應(yīng)用于課堂教學(xué)時(shí)，他們就體現(xiàn)出對(duì)于教育、教學(xué)過程來說是極其寶貴的特性，從而為新型教學(xué)結(jié)構(gòu)的創(chuàng)建提供最理想的教學(xué)環(huán)境，進(jìn)而解決基礎(chǔ)教育信息化建設(shè)的“低投”與“高效”的問題。低“投”不僅包括硬件設(shè)施、設(shè)備的低資產(chǎn)投入，而且還包括師生精力和時(shí)間的低消耗；高“效”包括教學(xué)過程的快速度和教學(xué)水平的高質(zhì)量。下面，我們以多媒體教學(xué)為例來分析信息技術(shù)在課堂教學(xué)中應(yīng)用的現(xiàn)狀。

1．1 實(shí)踐中驗(yàn)證多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)

課堂多媒體教學(xué)改變了傳統(tǒng)教學(xué)“粉筆+黑板”的方式，在多媒體教室配置一定的多媒體教學(xué)設(shè)備（視頻展示臺(tái)、計(jì)算機(jī)、數(shù)字投影儀、VCD或DVD、功率放大器、音箱、話筒、無線接受器、大屏幕等），教學(xué)中采用多媒體方式，集文本、圖形、圖像、聲音、動(dòng)畫、視頻于一體，實(shí)現(xiàn)圖文并茂、聲畫并舉，甚至模擬虛擬現(xiàn)實(shí)創(chuàng)設(shè)課堂教學(xué)情景。課堂多媒體教學(xué)的最大優(yōu)勢(shì)在于能夠?qū)鹘y(tǒng)教學(xué)中單一的文字或簡(jiǎn)單掛圖呈現(xiàn)教學(xué)信息的形勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗝襟w形式，從而克服了傳統(tǒng)教學(xué)中文字呈現(xiàn)信息過于抽象的問題，而以生動(dòng)具體、形象逼真的虛擬情景，把抽象的信息內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w的形式再現(xiàn)給學(xué)生，使學(xué)生更容易理解，實(shí)現(xiàn)輕松愉快的學(xué)習(xí)。對(duì)于多媒體教學(xué)的優(yōu)勢(shì)相關(guān)文章論述很多，不同學(xué)科，其多媒體教學(xué)優(yōu)勢(shì)發(fā)揮的程度也不一樣。大致歸納如下幾點(diǎn)：

①直觀形象，克服抽象。（符合人類認(rèn)知規(guī)律：由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)）

②圖文聲像并茂，多感官刺激調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。（多元認(rèn)知，多感官接收）

③動(dòng)態(tài)模擬過程，有效呈現(xiàn)重點(diǎn)、難點(diǎn)。（動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)）

④及時(shí)交互，及時(shí)反饋，易于學(xué)生參與，師生互動(dòng)。（便于交互）

⑤虛擬現(xiàn)實(shí)，突破視覺局限，再現(xiàn)事物本原。（虛擬再現(xiàn)）

⑥無限重復(fù)，加強(qiáng)記憶，克服遺忘。（符合人類重復(fù)記憶原理）

⑦針對(duì)性強(qiáng)，照顧不同層次學(xué)生的學(xué)習(xí)。

⑧海量信息，節(jié)約空間和時(shí)間，提高教學(xué)效率。

1．2 應(yīng)用中發(fā)現(xiàn)多媒體教學(xué)使用的問題

誤區(qū)一：多媒體教學(xué)應(yīng)用中的“崇拜”現(xiàn)象。目前，在多媒體教學(xué)的實(shí)踐中，無論是大學(xué)、中學(xué)、還是小學(xué)、甚至幼兒園，學(xué)校積極籌措資金建設(shè)多媒體教室，老師更是積極采用多媒體教學(xué)實(shí)驗(yàn)。學(xué)校和老師的這種積極態(tài)度我們應(yīng)該肯定，這是毫無疑問的。但是，并不排除“趕時(shí)髦”和“盲目崇拜”的傾向。

誤區(qū)二：多媒體教學(xué)中的“霸權(quán)”現(xiàn)象?，F(xiàn)代教學(xué)中，比較一致的觀點(diǎn)就是要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，發(fā)揮教師的主導(dǎo)性?？墒窃诮虒W(xué)實(shí)踐中，多媒體更多主導(dǎo)了整個(gè)教學(xué)過程，教師和學(xué)生幾乎都“退居二線”，成了被動(dòng)的教和學(xué)。所以，使用多媒體教學(xué)時(shí)不能忽視教師在教學(xué)中的主導(dǎo)地位，更不能忽視學(xué)生的主體性。

誤區(qū)三：多媒體教學(xué)應(yīng)用中的“包辦”現(xiàn)象?，F(xiàn)代教學(xué)中，傳統(tǒng)媒體有粉筆、黑板、標(biāo)本、模型、掛圖等；電子媒體有幻燈、投影、電影、電視、計(jì)算機(jī)等。但在實(shí)踐教學(xué)中，多媒體教學(xué)不但代替了粉筆黑板，還替代了其它媒體的地位，“包辦”了所有的教學(xué)工作。多媒體替代了一切，成了現(xiàn)代課堂教學(xué)的全權(quán)代表。這種全盤“包辦”必然帶來問題，如：投影屏幕不能完全代替教師板書。

誤區(qū)四：多媒體教學(xué)應(yīng)用中的“實(shí)驗(yàn)”現(xiàn)象。實(shí)驗(yàn)教學(xué)最大的特點(diǎn)在其實(shí)踐性。利用多媒體模擬不能實(shí)踐的實(shí)驗(yàn)和沒有條件做的實(shí)驗(yàn)是可以的。但絕對(duì)不能將所有的試驗(yàn)都企圖用多媒體來代替，即有條件完成的實(shí)驗(yàn)也采用多媒體模擬，而不讓學(xué)生親自動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)。這樣用多媒體來代勞實(shí)際的實(shí)驗(yàn)對(duì)老師來說確實(shí)輕松了不少，但對(duì)學(xué)生的試驗(yàn)學(xué)習(xí)就會(huì)打折扣。

誤區(qū)五：多媒體教學(xué)應(yīng)用中的“花樣”現(xiàn)象。實(shí)施多媒體教學(xué)不能華而不實(shí)，嘩眾取寵。使用多媒體為教學(xué)注入了許多活力，使長(zhǎng)期困擾教師的某些過于抽象、死板單調(diào)的知識(shí)點(diǎn)和教學(xué)難點(diǎn)迎刃而解，教師在感到驚喜之余，往往對(duì)各種各樣的多媒體效果，比如動(dòng)畫、聲音、特效等愛不釋手，將它們統(tǒng)統(tǒng)都用到教學(xué)中去，使自己的電子教案或多媒體課件每次點(diǎn)擊鼠標(biāo)都會(huì)發(fā)出聲音，產(chǎn)生動(dòng)畫，有的動(dòng)畫和聲音跟自己的教學(xué)內(nèi)容沒有絲毫的關(guān)系，學(xué)生看的眼花繚亂，聽得心里厭煩，這樣不但沒有起到呈現(xiàn)知識(shí)點(diǎn)的作用，反而將學(xué)生的注意力吸引到無關(guān)的聲音和動(dòng)畫上去。

實(shí)踐證明了信息技術(shù)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，但同時(shí)也反映了我們眾多教師應(yīng)用信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)時(shí)存在的多個(gè)誤區(qū)，通過總結(jié)，我們意識(shí)到信息技術(shù)在課堂教學(xué)中應(yīng)遵循如下原則：

2．1 輔助性愿則

信息技術(shù)只能起到輔助教學(xué)的作用，不管計(jì)算機(jī)發(fā)展到什么水平，它始終不能取代教師的作用，只能輔助教師的教，輔助學(xué)生的學(xué)。用機(jī)器取代教師，對(duì)學(xué)生實(shí)施目中無人的教學(xué)，這種設(shè)計(jì)思想，既違背了教學(xué)規(guī)律，又違背了國(guó)情。對(duì)信息技術(shù)教學(xué)，不能過分夸大它的作用，更不能讓它替代教師的應(yīng)有的創(chuàng)造性工作，我們不能拋棄傳統(tǒng)教學(xué)法中的合理有效的東西。教師在課堂教學(xué)中的主導(dǎo)地位是信息技術(shù)所無法取代的。

2．2 適宜原則

適宜就是合適和相宜。所謂合適，就是信息技術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用要找到落腳點(diǎn)；所謂相宜，就是信息技術(shù)在課堂教學(xué)中的應(yīng)用要找到切入點(diǎn)。

有的教師完全依賴于多媒體手段的應(yīng)用，一整堂課都在擺弄設(shè)備，好像是很熱鬧，卻忽視了學(xué)生的練習(xí)和參與；有的教師全不以為然，一整堂課都不用，手捧傳統(tǒng)不放。這都是不正確的態(tài)度，是片面的。那么我們什么時(shí)候該用，什么時(shí)候不用呢？這都要根據(jù)教學(xué)的實(shí)際，教師的實(shí)際、學(xué)生的實(shí)際來加以考慮。例如需要提高同學(xué)的興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性時(shí)我們可以考慮使用，尤其是對(duì)低年齡階段的學(xué)生，運(yùn)用多媒體手段，給學(xué)生更形象、更直觀的感官刺激，有助于幫助學(xué)生理解和提高興趣，而對(duì)于高年級(jí)的學(xué)生，再以直觀形象代替形象思維就是不適宜的；在想辦法彌補(bǔ)教師自身素質(zhì)缺陷時(shí)也可以考慮使用。教師的朗誦，因普通話不過關(guān)，比不上專業(yè)人員時(shí)，我們可以用錄2．信息技術(shù)在課堂教學(xué)中應(yīng)用的原則

音；教師的板書因書法不夠美觀，我們可以用幻燈片；當(dāng)形象思維發(fā)生偏差時(shí)，我們可以用影像來糾正；當(dāng)教師和學(xué)生因空間和時(shí)間的限制，不能用常規(guī)教學(xué)手段解決教學(xué)問題時(shí)，我們也可以利用信息技術(shù)手段；當(dāng)學(xué)生因生活閱歷的限制，無法想象課文中所述的實(shí)景、實(shí)物時(shí)，我們也可以用多媒體手段來加以彌補(bǔ)。總之，是因需而用。

2．3 適度原則

適度：程度適當(dāng)，適可而止。所謂程度適當(dāng)，就是運(yùn)用信息技術(shù)解決與學(xué)生的年齡特征相適宜的問題；所謂適可而止，是指運(yùn)用信息技術(shù)的頻率要與教學(xué)時(shí)間相吻合。

信息技術(shù)與學(xué)科課程整合的質(zhì)量，取決于教師對(duì)信息技術(shù)功能的把握和對(duì)學(xué)科課程的深刻理解。對(duì)學(xué)科課程的理解又涉及到對(duì)學(xué)科性質(zhì)的定位、思想方法的把握和對(duì)學(xué)習(xí)者年齡特征的理解。在基礎(chǔ)教育的課堂教學(xué)中，“雙基”教學(xué)永遠(yuǎn)是教學(xué)的核心。因此，課堂教學(xué)應(yīng)把概念、原理講明、講透、講活。新課切忌任意拓寬，特別是在學(xué)生尚未理解掌握知識(shí)時(shí)，隨意加大知識(shí)的廣度、難度是得不償失的，會(huì)驟然引起學(xué)生對(duì)新知識(shí)的反感情緒和恐慌心理。如有的小學(xué)語文教師在講陸游的《示兒》時(shí)，學(xué)生對(duì)這首詩(shī)匆匆讀了幾遍后教師急忙用課件展示了陸游的其它五首詩(shī)。課上教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，課下學(xué)生感覺模模糊糊。

2．4 實(shí)效原則

實(shí)效：實(shí)際的效果。信息技術(shù)的應(yīng)用重在構(gòu)建有利的教學(xué)環(huán)境和認(rèn)知工具，促使學(xué)生“自主、合作、探究”能力的發(fā)展。

自主能力是指學(xué)習(xí)活動(dòng)的自我意識(shí)、自我定向和自我監(jiān)控的能力，它對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生方向性、控制性的影響，是形成各種能力的基礎(chǔ)。電子學(xué)習(xí)檔案可以有效地促進(jìn)學(xué)生自控和反思能力的發(fā)展。電子學(xué)習(xí)檔案就是利用計(jì)算機(jī)媒體為學(xué)生建立成長(zhǎng)記錄檔案。成長(zhǎng)記錄袋是指用來顯示有關(guān)學(xué)生成就或持續(xù)進(jìn)步信息的一連串表現(xiàn)、作品、評(píng)價(jià)結(jié)果以及其他相關(guān)記錄和資料的匯集。建立電子學(xué)檔，為學(xué)生學(xué)會(huì)如何評(píng)估自己的學(xué)習(xí)情況提供了一個(gè)可操作的具體方法，并通過對(duì)成長(zhǎng)記錄檔案袋的制作過程，學(xué)生領(lǐng)悟到“學(xué)習(xí)成績(jī)”“學(xué)習(xí)過程”和“態(tài)度情感”的重要性，從而有效地發(fā)展自主調(diào)控能力。

信息技術(shù)促進(jìn)探究能力的發(fā)展

在課堂教學(xué)中，不能完全將學(xué)生置身于一個(gè)沒有援助的、完全陌生的環(huán)境中去讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)新。利用信息技術(shù)可以創(chuàng)造一個(gè)適合學(xué)生實(shí)際能力的、可調(diào)控的、問題設(shè)置適宜的教學(xué)環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生探究能力的發(fā)展。

①模擬軟件支持的探究性學(xué)習(xí)

模擬軟件可以創(chuàng)設(shè)真實(shí)的問題情境，并能按照學(xué)科特點(diǎn)自動(dòng)給出反饋信息。學(xué)生可給予反饋信息。如在初中數(shù)學(xué)幾何教學(xué)中，由于目測(cè)存在誤差，而有限測(cè)量又難以排除無限次測(cè)量出現(xiàn)反例的可能性，學(xué)生對(duì)幾何性質(zhì)的理解不深。利用幾何畫板創(chuàng)設(shè)問題情境，引起學(xué)生的猜想與假設(shè)，學(xué)生按照猜想與假設(shè)主動(dòng)地對(duì)幾何畫板進(jìn)行操作嘗試，使圖形在腦中不斷的進(jìn)行移動(dòng)、翻轉(zhuǎn)，依據(jù)反饋信息對(duì)這種操作進(jìn)行自反抽象概括，建構(gòu)新知識(shí)，從而有效地把握幾何圖形的實(shí)質(zhì)。

②“工具性”信息技術(shù)支持的探索性學(xué)習(xí)

工具性信息技術(shù)是指文字處理軟件、優(yōu)秀電子表格軟件、Foxbase數(shù)據(jù)庫(kù)軟件、PowerPoint多媒體編輯軟件等，以及作為通訊工具的局域網(wǎng)和因特網(wǎng)。這些軟硬件信息工具，使學(xué)生的探索活動(dòng)擺脫了時(shí)空的限制，使他們的思維活動(dòng)從簡(jiǎn)單機(jī)械的勞動(dòng)中擺脫出來，使他們對(duì)信息表征與發(fā)布的形式的變得豐富多彩。如初中生物課中“分析食物的營(yíng)養(yǎng)成分”，教師先教會(huì)學(xué)生各種成分的測(cè)定方法，給學(xué)生提供測(cè)試設(shè)備，然后讓學(xué)生從家里帶來各種他們?cè)敢鉁y(cè)試的食品，按照所學(xué)的方法來測(cè)出食品里的各種營(yíng)養(yǎng)成分，并利用優(yōu)秀電子表格軟件記錄測(cè)試結(jié)果。測(cè)試數(shù)據(jù)的大量積累、用心

觀察和有效使用，將研究性學(xué)習(xí)滲透到提出假設(shè)、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、實(shí)驗(yàn)操作、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析、得出結(jié)論以及陳述表達(dá)等各個(gè)環(huán)節(jié)中。

③“信息資源”支持的探索性學(xué)習(xí)

校園網(wǎng)提供了豐富的學(xué)科課程資源，在校園網(wǎng)上，各年級(jí)、各學(xué)科都有自己的網(wǎng)頁(yè)，教師的電子教案就放在相應(yīng)的網(wǎng)頁(yè)上。學(xué)生上課不必忙于抄寫板書，而是將精力更多地集中在思維活動(dòng)上。網(wǎng)絡(luò)課程還可以提供輔導(dǎo)學(xué)生作業(yè)的服務(wù)，對(duì)一些難度較大的問題不僅給出解題過程，而且還給出解題的思路和解題方法。專題學(xué)習(xí)資源也可以用于課堂教學(xué)，通過專題學(xué)習(xí)資源的應(yīng)用，使學(xué)生學(xué)會(huì)利用信息資源進(jìn)行專題歸納探究的學(xué)習(xí)；學(xué)會(huì)面對(duì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行自主發(fā)現(xiàn)、問題探究性學(xué)習(xí)；學(xué)會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)通訊進(jìn)行協(xié)商合作、討論式的學(xué)習(xí)：學(xué)會(huì)利用信息工具進(jìn)行重構(gòu)知識(shí)、創(chuàng)新實(shí)踐和問題解決的學(xué)習(xí)。

2．5 互容性原則

例如，很多課件的設(shè)計(jì)采用單線流程的模式，只能按照固定的模式一步一步往下演示，完全忽視了課堂教學(xué)中隨時(shí)可能碰到的不確定性因素，還有的課件，只適用于編制者自己的適用。一個(gè)好的課件，應(yīng)該是模塊化組合，方便靈活的使用。每一位教師都能根據(jù)自己的需要對(duì)它進(jìn)行簡(jiǎn)單的修改，增刪或者部分選用，只有真正做到互容、才能真正的共享，才能體現(xiàn)出信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，節(jié)省大量的資源和時(shí)間，避免無益的重復(fù)勞動(dòng)。

2．6 效益性原則

我們?cè)O(shè)計(jì)使用信息技術(shù)進(jìn)行課堂教學(xué)，其目的就是在單位時(shí)間里獲取最好的教學(xué)效果。如果不考慮這一點(diǎn)，我們的設(shè)計(jì)就會(huì)出現(xiàn)偏差。例如有的教師制作的課件只考慮了如何的精美，在細(xì)節(jié)上不惜工本，既分散了學(xué)生的注意力，又浪費(fèi)了編制者大量寶貴時(shí)間。有的課件求大求全，完全不考慮學(xué)生的需求，課堂教學(xué)的容量，浪費(fèi)了大量的資源。讓課件變得簡(jiǎn)約、實(shí)用，既是教學(xué)的需求，也是減輕教師的勞動(dòng)，獲得最佳效益的需要。

總之，信息技術(shù)和多媒體手段引入教學(xué)活動(dòng)以來，其巨大的優(yōu)勢(shì)有目共睹，但是，我們只有正視出現(xiàn)的一系列問題，把握原則，不斷改進(jìn)，不斷提高，才有可能使我們的教學(xué)水平更上一個(gè)層次，更上一個(gè)臺(tái)階。

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[8]多媒體技術(shù)在課堂教學(xué)中應(yīng)用的原則，金小玲

[9]信息技術(shù)在課堂教學(xué)中應(yīng)用的原則，劉志華，中國(guó)電化教育 2005．06

第五篇：淺談?wù)n本劇在課堂教學(xué)中的應(yīng)用

淺談?wù)n本劇在課堂教學(xué)中的應(yīng)用

――歷史課程改革中的一點(diǎn)反思

常州市第一中學(xué)

張

萍

摘要：隨著課程改革的深入開展，課本劇一下子成為各門學(xué)科課堂教學(xué)的新形式，有些學(xué)科幾乎每節(jié)公開課上，都能看到它的身影。課本劇究竟價(jià)值幾何？本文將從歷史學(xué)科角度，結(jié)合筆者教學(xué)工作實(shí)踐，探討其作用、局限性及對(duì)策。關(guān)鍵詞：課本劇

課堂教學(xué)

歷史課程改革

反思

伴隨著新課程的實(shí)施，許多新型的教學(xué)形式也層出不窮。其中，最受青睞的大概要屬課本劇了。課本劇究竟魅力何在？?jī)r(jià)值幾何？我就近年來的教學(xué)體會(huì)，談?wù)勛约旱囊恍┱J(rèn)識(shí)，與大家共同商榷。

我第一次正式將課本劇形式引進(jìn)課堂教學(xué)，是在課程改革開始前。那是一節(jié)市級(jí)公開課，我開課的選題是：秦漢文化課外學(xué)習(xí)成果展示，課型：活動(dòng)課。整節(jié)課由三部分組成即文化成就、名人軼事、知識(shí)知多少（知識(shí)競(jìng)賽）。其中，“名人軼事”這個(gè)環(huán)節(jié)，是以課本劇形式出現(xiàn)的。

課前準(zhǔn)備工作：全班46位同學(xué)分為兩大組，各組同學(xué)分工、合作，經(jīng)歷了確定選題、查閱資料、編寫劇本、推選導(dǎo)演及選拔演員的過程，是一次由學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演的學(xué)習(xí)過程。教師密切關(guān)注著準(zhǔn)備過程，對(duì)選題、排練、同學(xué)間的合作問題提出一些建議和幫助。

課堂效果：短劇內(nèi)容為神醫(yī)華佗治病救人和司馬遷忍辱寫《史記》兩個(gè)歷史片段。每個(gè)短劇演出約5分鐘左右。臺(tái)上同學(xué)惟妙惟肖的表演得到了一陣陣笑聲和掌聲，幾句旁白道出了故事所蘊(yùn)含的道理，而教師適時(shí)、適度的點(diǎn)評(píng)則將故事中蘊(yùn)含的精神進(jìn)一步升華。

開課結(jié)束后，我感覺本次課本劇的應(yīng)用，不僅培養(yǎng)了學(xué)生查閱資料、篩選資料的能力，而且鍛煉了學(xué)生寫作劇本、口頭表達(dá)和表演的能力，更重要的是學(xué)生學(xué)會(huì)了與他人合作。

因此，我和學(xué)生們都被課本劇“迷住”了。學(xué)生們熱情高漲，老師也是信心百倍，以為找到了課堂教學(xué)改革的突破點(diǎn)。于是，我在后來的教學(xué)中頻繁應(yīng)用課本劇。但是，形勢(shì)的發(fā)展卻很快出乎意料。我漸漸的發(fā)現(xiàn)，愿意承擔(dān)課本劇演出的同學(xué)越來越少；同學(xué)演出時(shí)，能耐心觀看的人越來越少；課本劇的質(zhì)量越來越差；而作為教師的我，也感到課本劇十分無聊??恰逢課改半年有余，放眼四周，驚呼課本劇竟已“功成名就”，幾乎文科類公開課都會(huì)有課本劇的影子。一時(shí)間，課堂成了課本劇出演的“舞臺(tái)”，教師是“導(dǎo)演”，少數(shù)學(xué)生是配角中的“主角”，大多數(shù)學(xué)生只是不起眼的“群眾演員”，很多情況下只是“觀眾”與“聽眾”。并且，在一些公開課中，業(yè)已出現(xiàn)課本劇向肥皂劇發(fā)展的傾向，似乎是為了搞笑而演出，有嘩眾取寵之嫌；更讓人擔(dān)憂的是，有一次公開課，課本劇內(nèi)容出現(xiàn)了好幾處歷史常識(shí)錯(cuò)誤，教師點(diǎn)評(píng)時(shí)竟以肯定學(xué)生出色的表演一帶而過，對(duì)錯(cuò)誤卻只字不提，真是誤人子弟。

經(jīng)歷了失敗，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了新課程的理論，再度審視課本劇，更多地看到了它的局限性： 1．課本劇課前準(zhǔn)備工作量大，增加了學(xué)生負(fù)擔(dān)

每個(gè)成功的課本劇，需要學(xué)生、老師課前付出大量的心血、精力來準(zhǔn)備。一般要經(jīng)過確定選題、查閱資料、編寫劇本、推選導(dǎo)演及選拔演員的過程，這個(gè)工作量是龐大的。學(xué)生在完成各門功課學(xué)習(xí)任務(wù)的同時(shí)，再承擔(dān)如此重的工作，他們的時(shí)間、精力允許嗎？為了達(dá)到

老師教案所預(yù)設(shè)的效果，這樣的付出值得嗎？如果同時(shí)有幾門學(xué)科都要求學(xué)生編排課本劇，那將是怎樣的局面？我覺得，這是學(xué)生們不愿意承擔(dān)課本劇任務(wù)的主要原因之一。2．課本劇關(guān)注了少數(shù)學(xué)生，卻忽視了多數(shù)學(xué)生

新課程強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)面向全體學(xué)生，以學(xué)生發(fā)展為本的基本原則。歷史課程應(yīng)突出體現(xiàn)義務(wù)教育的普及性、基礎(chǔ)性和發(fā)展性，應(yīng)面向全體學(xué)生，為學(xué)生進(jìn)入和適應(yīng)社會(huì)打下基礎(chǔ)，為學(xué)生進(jìn)一步接受高一級(jí)學(xué)校教育打下基礎(chǔ)。

但由于課本劇的特點(diǎn)，每次只能少數(shù)同學(xué)參與。于是，課本劇往往成了某幾個(gè)同學(xué)的“專利”，多數(shù)同學(xué)成了觀眾。于是，教師理想主義的教學(xué)目標(biāo)（如通過課本劇的編排、演出，培養(yǎng)學(xué)生各種能力等），成了針對(duì)少數(shù)人的教學(xué)目標(biāo)。課堂中，教師所關(guān)注的，也是這少數(shù)人。其實(shí)，多數(shù)同學(xué)由于被忽視，他們會(huì)對(duì)課堂漠不關(guān)心，而少數(shù)人由于缺少觀眾，便想盡辦法吸引觀眾，于是，嘩眾取寵的行為便油然而生，課本劇的質(zhì)量和教學(xué)效果也因此降低。這是與新課程理念相違背的，也是學(xué)生們不愿意承擔(dān)課本劇任務(wù)的另一個(gè)主要原因。3．課本劇預(yù)設(shè)性太強(qiáng)，缺少新的動(dòng)態(tài)生成

預(yù)設(shè)是教學(xué)的基本要求，教學(xué)是有目標(biāo)、有計(jì)劃的活動(dòng)，教學(xué)的運(yùn)行也需要一定的程序。課本劇從選題、編排到演出，都是事先精心設(shè)計(jì)的，體現(xiàn)出較強(qiáng)的預(yù)設(shè)性。由于受教學(xué)活動(dòng)計(jì)劃性、預(yù)設(shè)性的影響，學(xué)生的思維與活動(dòng)總是被限制在教案的束縛中。

新課程要求從生命的高度、用動(dòng)態(tài)生成的觀點(diǎn)看待課堂教學(xué)。動(dòng)態(tài)生成的教學(xué)是根據(jù)學(xué)生的具體情況，隨時(shí)調(diào)整教學(xué)過程，真正使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。它追求真實(shí)自然，敢于“暴露”意料之外的情況，課堂再現(xiàn)的是師生“原汁原味”的生活情景。我們的課堂教學(xué)首先要求真，然后求善、求美。這是動(dòng)態(tài)生成的教學(xué)觀對(duì)我們的課堂教學(xué)提出的要求。課本劇是教師把課堂教學(xué)當(dāng)作一種理想狀態(tài)來設(shè)計(jì)的成果，它體現(xiàn)的不是真實(shí)的課堂，是預(yù)設(shè)的、虛假的，不符合動(dòng)態(tài)生成的觀點(diǎn)。

課本劇的局限性決定它必然沒有持久的生命力，但鑒于它在創(chuàng)設(shè)歷史情境、實(shí)現(xiàn)情感體驗(yàn)方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，我決定對(duì)它進(jìn)行改進(jìn)、調(diào)整。首先，我對(duì)自己提出了“慎用課本劇”的要求，并制定了優(yōu)化課本劇的幾條對(duì)策：

1．優(yōu)化課本劇使用時(shí)機(jī)：當(dāng)課本劇的教學(xué)效果，其他教學(xué)形式無法替代時(shí)，才允許自己使用課本劇。

2．優(yōu)化課本劇教學(xué)目標(biāo)定位：既然課本劇的主要優(yōu)勢(shì)在于創(chuàng)設(shè)歷史情境，實(shí)現(xiàn)情感體驗(yàn)，因此其目標(biāo)宜著眼于情感價(jià)值觀方面，不宜于其他（尤其不適合于科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)）。3．優(yōu)化前期準(zhǔn)備工作：課本劇的準(zhǔn)備應(yīng)以學(xué)生的知識(shí)背景準(zhǔn)備為主，如引 領(lǐng)全班學(xué)生查閱相關(guān)資料等。只有具備了相應(yīng)的知識(shí)背景，學(xué)生才有可能達(dá)成情感上的共鳴。4．優(yōu)化課本劇的設(shè)計(jì)：改變以往預(yù)設(shè)過多的做法，引進(jìn)課堂動(dòng)態(tài)生成。即

將課本劇的編排、演繹，都納入課堂教學(xué)過程中。教師在教學(xué)過程中，提出編排課本劇的要求，讓全班同學(xué)以小組為單位，都參與到編排和演出中，稍作準(zhǔn)備后，即興演出。演出過程中不追求完美，只追求真實(shí)。

5．優(yōu)化教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高評(píng)價(jià)、引導(dǎo)水準(zhǔn)。動(dòng)態(tài)生成，對(duì)教師的本體知識(shí)要求提高了。表演結(jié)束后，我一般要做兩件事：一是通過老師或同學(xué)評(píng)價(jià)的形式，肯定和感謝參演同學(xué)；二是引領(lǐng)同學(xué)以科學(xué)的態(tài)度、質(zhì)疑的精神評(píng)價(jià)課本劇內(nèi)容，感悟其中蘊(yùn)含的精神。

從“慎用課本劇”至今，我驚喜地發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的熱情慢慢地回來了，歷史課堂又開始恢復(fù)了活力。在我校最近進(jìn)行的綜合實(shí)踐活動(dòng)的報(bào)名中，歷史學(xué)科竟成了最熱門的學(xué)科之一。

同學(xué)們以對(duì)歷史學(xué)科的熱愛肯定了我對(duì)課本劇的重新“包裝”?；仡欉@段經(jīng)歷，我得到了兩點(diǎn)啟示：

一．教師應(yīng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷更新教育教學(xué)觀念，改進(jìn)教學(xué)方法

教育教學(xué)理論始終在不斷發(fā)展，作為一名教師，應(yīng)密切關(guān)注最新的教育教學(xué)理論，及時(shí)更新觀念，并運(yùn)用到實(shí)際工作中。教學(xué)方法也同樣在不斷發(fā)展中。現(xiàn)在先進(jìn)的教學(xué)方法不代表它將永遠(yuǎn)先進(jìn)。它需要我們不斷運(yùn)用新的教育教學(xué)理論去改進(jìn)、調(diào)整。否則，就會(huì)出現(xiàn)始料不及的狀況。比如我第一次使用課本劇時(shí)，通過學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演的形式，達(dá)到了教師預(yù)設(shè)的目標(biāo)，在“學(xué)生主體、教師主導(dǎo)”教育理論下，接近完美。隨著新課程理論的出現(xiàn)，這種教學(xué)方法就顯示出了其弊病。但我未能預(yù)見性地將新的理念運(yùn)用到工作中，抱著“法寶”不放，于是便出現(xiàn)了學(xué)生覺得沒勁、老師感覺無聊的危險(xiǎn)局面。而接下來的學(xué)習(xí)和反思，拯救了我和我的學(xué)生，也拯救了歷史課堂。

因此，我由衷地感到，學(xué)習(xí)是教師成長(zhǎng)的最好的方式。二．教師應(yīng)理性地投入課改，把握好幾個(gè)關(guān)鍵問題

課程改革開始后，教師和學(xué)生都以高度的熱情參與其中。在取得成績(jī)的同時(shí)也出現(xiàn)了一些問題。從課本劇“泛濫成災(zāi)”可以看到，作為教育教學(xué)工作的實(shí)施者――教師，未能把握好課程改革中的幾個(gè)問題。

1．關(guān)于課堂教學(xué)目標(biāo)多元化的問題

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)關(guān)注的是學(xué)生的認(rèn)知目標(biāo)，尤其是知識(shí)掌握的狀況，教學(xué)目標(biāo)的指向單一。因此，新課程倡導(dǎo)的是目標(biāo)的多元化，強(qiáng)調(diào)知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀。

知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀三者之中，知識(shí)是基礎(chǔ)。學(xué)生學(xué)習(xí)能力的提高、學(xué)習(xí)方法的掌握、良好的學(xué)習(xí)態(tài)度、習(xí)慣乃至價(jià)值觀的形成，都是以知識(shí)的學(xué)習(xí)為載體的。離開知識(shí)的掌握，其他各項(xiàng)目標(biāo)均無法落實(shí)。

但在改革中，卻出現(xiàn)了片面強(qiáng)調(diào)能力、方法、情感的目標(biāo)失衡狀況。如課本劇教學(xué)的主要目標(biāo)是情感價(jià)值觀的培養(yǎng)，但在課改中，卻出現(xiàn)了不分場(chǎng)合、不分時(shí)機(jī)地濫用，這就是教學(xué)三大目標(biāo)把握失衡的結(jié)果。這是一種危險(xiǎn)的傾向。2．關(guān)于過程與結(jié)果的問題

傳統(tǒng)教學(xué)中，關(guān)注的是學(xué)習(xí)結(jié)果，忽視學(xué)習(xí)過程。因此，新課程的理論中，較強(qiáng)調(diào)了關(guān)注學(xué)習(xí)過程的理念?！皻v史教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)以學(xué)生綜合素質(zhì)為目標(biāo)，采用靈活多樣的評(píng)價(jià)方法，注重學(xué)生學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果的全程評(píng)價(jià)，充分發(fā)揮歷史教學(xué)評(píng)價(jià)的教育功能?！钡诟母镏校瑓s出現(xiàn)了片面理解新課程理論，只關(guān)注過程、完全不管結(jié)果的過激行為。如課本劇形式熱鬧，表面上又體現(xiàn)了以學(xué)生為核心的理念，在演出過程中，又達(dá)到了一定的情感體驗(yàn)或能力提高目標(biāo)，因此便成為部分教師的“最愛”。其實(shí)，過多、過濫地使用課本劇，必然會(huì)在忽視學(xué)習(xí)結(jié)果的同時(shí)，降低學(xué)習(xí)過程對(duì)學(xué)生的吸引力，從而使“關(guān)注學(xué)習(xí)過程”成為空談。因此，在關(guān)注過程的同時(shí)，也要關(guān)注結(jié)果，兩者是相輔相成的。3．關(guān)于課堂教學(xué)的實(shí)質(zhì)問題

課堂教學(xué)的實(shí)質(zhì)是交往、互動(dòng)。沒有交往，沒有互動(dòng)，就沒有或未發(fā)生教學(xué)。教學(xué)過程是師生交往、積極互動(dòng)、共同發(fā)展的過程。在師生互動(dòng)、生生互動(dòng)過程中，產(chǎn)生新的動(dòng)態(tài)生成。因此，課堂教學(xué)的生命之源是真實(shí)。在以往的教學(xué)中，教師追求的是完美而非真實(shí)，因此預(yù)設(shè)很多，缺少新的生成。課本劇就是教師為了達(dá)到自己理想中完美的課堂教學(xué)而預(yù)設(shè)的。我認(rèn)為，課堂預(yù)設(shè)是不可少的，但不是不可變的，應(yīng)根據(jù)實(shí)際教學(xué)需要，隨機(jī)調(diào)整。只要教師

用動(dòng)態(tài)生成的觀點(diǎn)，去看待、使用預(yù)設(shè)的教學(xué)手段，將兩者有機(jī)結(jié)合，一定能找到課堂教學(xué)的真諦。

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