第一篇：思想道德教案

加強(qiáng)思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)教案

一、課題 加強(qiáng)思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)

班級(jí)08物理學(xué) 日期2010-11-20

二、教材

毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論

三、教學(xué)目標(biāo)

1、加強(qiáng)社會(huì)主義主義思想道德建設(shè)的重要性。

2、社會(huì)主義道德建設(shè)的主要內(nèi)容。

3、《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》提出的基本道德規(guī)范。

1、通過(guò)教學(xué)讓同學(xué)們認(rèn)識(shí)到思想道德建設(shè)的重要性。認(rèn)識(shí)到要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，必須加強(qiáng)思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

2、教育和科學(xué)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容，對(duì)于提高民族素質(zhì)、提高社會(huì)文明程度、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步具有重要作用。教育和科學(xué)，作為整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略重點(diǎn)，如果得不到應(yīng)有的發(fā)展，不但精神文明建設(shè)上不去，經(jīng)濟(jì)建設(shè)也將沒(méi)有后勁。

3、讓同學(xué)明白深化文化體制改革，要解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，還必須堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益的統(tǒng)一。要一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)。

四、教學(xué)重、難點(diǎn)

1、思想道德建設(shè)的核心地位。

2、社會(huì)主義道德建設(shè)的主要內(nèi)容。

五、教學(xué)方法 討論法、例舉法、講授法

六、授課類型 新授課

七、教學(xué)過(guò)程

1、導(dǎo)入 課前先給同學(xué)們說(shuō)一個(gè)我自己的經(jīng)歷吧，上學(xué)期我在鄭州火車站等人，有一位老者來(lái)乞討，我當(dāng)時(shí)沒(méi)說(shuō)什么，直接拿了點(diǎn)零錢給了他。這位老人剛走，一名巡警走過(guò)來(lái)很憤怒的對(duì)我說(shuō):“人家都是打的來(lái)的，你一會(huì)還得坐公交走吧，你比他有錢嗎？就你們學(xué)生笨。”我當(dāng)時(shí)就蒙了，原來(lái)我只是聽說(shuō)這是騙人的，沒(méi)想到這次我被騙了。還有一次也是在鄭州火車站，（我這不是說(shuō)鄭州不好，鄭州的同學(xué)不要在意啊，我自己也是鄭州的呀）我和同學(xué)要做公交，等了半個(gè)小時(shí)才來(lái)，當(dāng)時(shí)，站牌那已經(jīng)有很多人了，車還沒(méi)站穩(wěn)，人們就都沖上去了。我和同學(xué)都比較淡定，就看著人們上車。當(dāng)時(shí)我注意到有一個(gè)抱小孩的媽媽在奮力的向前擠，我還在心里譴責(zé)周圍的人們也不知道讓一讓，可就在那是，媽媽前邊的一個(gè)女士回過(guò)頭來(lái)拉著那個(gè)媽媽的胳膊，奪過(guò)他手中的錢包，說(shuō)：“你這是干什么吶！”當(dāng)即我就明白了，心也被很很的揪了一下，那個(gè)媽媽竟然是小偷。

這些都是咱們生活中的小事，但也一定程度的折射了我們社會(huì)思想道德建設(shè)的不完善。思想道德建設(shè)，解決的是整個(gè)中華民族的精神支柱和精神動(dòng)力問(wèn)題。加強(qiáng)思想道德建設(shè)，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的必然要求，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。由此可見思想道德建設(shè)的重要性，我們國(guó)家要建設(shè)特色社會(huì)主義就離不開思想道德建設(shè)。

2、思想道德建設(shè)存在的問(wèn)題

咱們國(guó)家自古以來(lái)就很重視思想道德建設(shè)，比如說(shuō)古時(shí)候孟母殺豬，孔融讓梨，這些都是我們耳熟能詳?shù)墓适?。但在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放的條件下，原有的一些道德規(guī)范已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，而新的道德規(guī)范尚未形成，從而出現(xiàn)了不同程度的理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏等問(wèn)題。

就拿現(xiàn)在沸沸揚(yáng)揚(yáng)的李剛兒子來(lái)說(shuō)吧，酒后不能開車，并且國(guó)家對(duì)酒駕的懲罰也越來(lái)越重，這些人人都明白的常識(shí)，李剛兒子不明白；校園是人口密集區(qū)，車速不能過(guò)快，這人人都遵守的規(guī)定，李剛兒子不遵守；開車撞人要下車查看傷者的情形，并立即送醫(yī)院搶救，這人命關(guān)天的大事，李剛兒子不知道。他只知道他爸是李剛，他爸可以為他擺平事端。但他不知道他爸不是變形金剛，這次誰(shuí)都救不了他了。還有前一段的寶馬碾童案，一個(gè)三四歲的孩子怎么能承受一輛寶馬的來(lái)回四次的碾壓。一位三四歲的孩子有罪嗎？這位司機(jī)自己沒(méi)有孩子嗎？司機(jī)的良心不受譴責(zé)嗎？難道真的是碾傷不如碾死嗎？

通過(guò)層層事例我們可一看到思想道德建設(shè)存在的問(wèn)題，所以加強(qiáng)思想道德建設(shè)就越來(lái)越成為一項(xiàng)緊迫的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。

3、加強(qiáng)思想道德建設(shè)的具體路徑

（1）要加快建立和完善社會(huì)主義思想道德體系 我們要按照與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的要求，進(jìn)一步培養(yǎng)社會(huì)主義思想道德觀念，逐步建立日益完善的，具有很強(qiáng)引導(dǎo)力和規(guī)范力的道德體系。促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展；同時(shí)，進(jìn)一步把依法治國(guó)和以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)，使法律和道德相輔相成、相互促進(jìn)。在這里我想說(shuō)法律是以其權(quán)威性規(guī)范人們的行為，而道德是以其感召力和勸導(dǎo)力提高人們的思想認(rèn)識(shí)。對(duì)李啟明這樣的人我們不僅要以法律手段制裁他，我們還要以道德標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)到他的錯(cuò)誤，讓這樣的事情不要再發(fā)生。

與此同時(shí)我們還要加強(qiáng)孩子的道德教育，德育在我國(guó)有悠久的歷史和良好的傳統(tǒng)，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，我們又積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。比如說(shuō)艱苦樸素的生活態(tài)度，誠(chéng)實(shí)守信的道德風(fēng)尚。中小學(xué)德育工作要在繼承和發(fā)揚(yáng)這些好傳統(tǒng)、好經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，適應(yīng)不斷發(fā)展變化的新情況，賦予德育具有時(shí)代氣息的新內(nèi)容和新方法。

（2）要著力培育文明道德風(fēng)尚

我們應(yīng)當(dāng)不斷促進(jìn)人際和諧、心理和諧以及人與自然的和諧；廣泛開展和諧創(chuàng)建活動(dòng)，引導(dǎo)人們用和諧的思維認(rèn)識(shí)事物，用和諧的態(tài)度對(duì)待事物，用和諧的方式處理矛盾，推動(dòng)形成知榮辱、講正氣、促和諧的良好社會(huì)風(fēng)尚。

正像我們?cè)谒奚岷屯瑢W(xué)搞好關(guān)系一樣，我們要以和諧的方式處理問(wèn)題，要和我們的同學(xué)和諧相處。

另外，從大處來(lái)講，在廣大城鄉(xiāng)要積極開展移風(fēng)易俗的活動(dòng)，提倡文明健康科學(xué)的生活方式，克服社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣中還存在的愚昧落后的東西?；榧迒试嶂械穆?xí)要改革，封建迷信要破除。這也是我們現(xiàn)在在著力做的一些事情。我們家鄉(xiāng)已經(jīng)開始推行火葬，并且喪葬制度要求喪葬要趨于簡(jiǎn)單化。

（3）要把先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合起來(lái)

要把先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合起來(lái)。要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，區(qū)分層次，著眼多數(shù)，鼓勵(lì)先進(jìn)，循序漸進(jìn)，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗舅枷氲赖乱?guī)范的基礎(chǔ)上，不斷追求更高層次的思想道德目標(biāo)。

（4）要進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作

思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線，是中國(guó)共產(chǎn)黨和我們國(guó)家重要的政治優(yōu)勢(shì)。面對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，探索新形勢(shì)下加強(qiáng)思想道德建設(shè)的規(guī)律和方法，將教育與管理相結(jié)合，解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，不斷增強(qiáng)思想政治工作的針對(duì)性和實(shí)效性。

八、板書設(shè)計(jì)

第二篇：思想道德教案

內(nèi)黃縣民政局思想道德教育教案

授課時(shí)間：2009年2月24日 授課內(nèi)容：弘揚(yáng)社會(huì)主義道德 授 課 人：姜連成

[課程導(dǎo)入] 道德力量巨大，主要表現(xiàn)為社會(huì)風(fēng)氣，推進(jìn)社會(huì)發(fā)展。社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)、文化、思想、道德等因素的綜合反映，也是人的精神風(fēng)貌的總和。道德主導(dǎo)著社會(huì)風(fēng)氣，道德深深地影響著人的精神風(fēng)貌。今天，在我們社會(huì)經(jīng)歷深刻變化的時(shí)候，社會(huì)主義道德必將為我們營(yíng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣。

一、社會(huì)主義道德與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德的積極意義

生產(chǎn)中的人本與非人本直接體現(xiàn)人的價(jià)值與尊嚴(yán)；商品交換體現(xiàn)著交往主體的道德自覺(jué)；經(jīng)濟(jì)分配直接檢驗(yàn)著社會(huì)公平；消費(fèi)態(tài)度最直接地展示著消費(fèi)主體的人格特征。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德的促進(jìn)作用表現(xiàn)在：增強(qiáng)人們的自立意識(shí)；增強(qiáng)人們的效率意識(shí)；培養(yǎng)人們的開拓創(chuàng)新意識(shí)。

（二）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德的負(fù)面影響

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)道德負(fù)面影響是：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利性容易引發(fā)拜金主義，市場(chǎng)行為的自發(fā)性容易引發(fā)人格缺陷。

（三）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德焦點(diǎn)

競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)作、自主和監(jiān)督、效率和公平、先富與共富、經(jīng)濟(jì)效益 和社會(huì)效益。

二、加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)

（一）社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心

為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。我國(guó)的改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，給社會(huì)主義道德建設(shè)注入了新的時(shí)代內(nèi)容，如人們的自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、平等意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)等，使社會(huì)主義道德體系得到豐富和完善。但是，這絕不是意味著能要以這些意識(shí)取代為人民服務(wù)這個(gè)核心。越是改革開放，越是實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，越要大力提倡為人民服務(wù)，越要把人民服務(wù)進(jìn)一步在全社會(huì)推廣開來(lái)。改革開放的根本目的是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，使廣大的人民群眾最終達(dá)到共同富裕。經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是在堅(jiān)持社會(huì)主義公有制和按勞分配為主體、其他經(jīng)濟(jì)成分和分配方式為補(bǔ)充的基礎(chǔ)上，建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。政治體制改革的目標(biāo)，是以完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度為主要內(nèi)容，發(fā)展社會(huì)主義民主。從改革的性質(zhì)和目標(biāo)來(lái)看，改革的最終目的和目標(biāo)都是為人民謀利益、為人民服務(wù)。

與經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革相適應(yīng)，社會(huì)主義精神文明建設(shè)要必須以為人民服務(wù)為核心。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，人們?cè)诘玫秸?dāng)合法利益的過(guò)程中，要求人與人之間相互提供良好的服務(wù)，更應(yīng)該大力提倡為人民服務(wù)的道德觀。這有助于引導(dǎo)人們處理好競(jìng)爭(zhēng)和協(xié)作、自主和監(jiān)督、效率和公平、先富和后富、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益等關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展；有助于提高全民 族的道德素質(zhì)，克服見利忘義、損人利己等不道德行為；有助于樹立把國(guó)家和人民利益放在首位，而又充分尊重公民個(gè)人合法利益的社會(huì)主義義利觀。

為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形式道德的顯著標(biāo)志。這種區(qū)別主要表現(xiàn)在如何處理個(gè)人利益和社會(huì)整體利益的關(guān)系上。一切剝削階級(jí)道德盡管表現(xiàn)形式不同，但它們總是強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益至上，總是把個(gè)人利益凌駕于他人利益和社會(huì)利益之上，總是把個(gè)人利益作為判斷人的行為善惡與否的根本價(jià)值尺度。他們所信奉的是“人不為己，天誅地滅”，“人人為自己，上帝為大家”的道德信條。個(gè)人主義和利己主義是一切剝削階級(jí)的道德原則和道德核心。社會(huì)主義道德強(qiáng)調(diào)以他人和人民的利益為重，以社會(huì)利益為先；強(qiáng)調(diào)在社會(huì)利益的基礎(chǔ)上，實(shí)行個(gè)人利益與集體利益、國(guó)家利益的結(jié)合，當(dāng)個(gè)人利益與集體利益、國(guó)家利益發(fā)生矛盾沖突時(shí)，個(gè)人利益應(yīng)該自覺(jué)地服從集體利益和國(guó)家利益，必要時(shí)甚至要犧牲個(gè)人利益。為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德要求的集中體現(xiàn)，它決定了社會(huì)主義道德的基本性質(zhì)，決定了社會(huì)主義道德活動(dòng)的基本標(biāo)準(zhǔn)和方向。拋棄了為人民服務(wù)，也就等于毀掉了社會(huì)主義道德大廈的根基，也就等于丟掉了社會(huì)主義道德的靈魂。

同時(shí)，為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。一方面，我們正在建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。因此，應(yīng)當(dāng)在全社會(huì)大力提倡社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德，這是社會(huì)主義道德先進(jìn)性的要求。另一方面，我們現(xiàn)在處于 并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)主義道德建設(shè)還必須有廣泛性的要求。為人民服務(wù)，有它的最高要求，也有它的基本要求。它的最高要求，就是全心全意為人民服務(wù)。它既是共產(chǎn)黨的宗旨，也是對(duì)共產(chǎn)黨員和一切先進(jìn)分子的要求。作為黨員干部，由于身份、地位和作用，對(duì)他們的道德標(biāo)準(zhǔn)顯然不同與一般行業(yè)意義上的職業(yè)道德，并且有更高更嚴(yán)的要求，應(yīng)當(dāng)以最高層次的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量。在為人民服務(wù)這個(gè)道德要求上，黨員干部奉行的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是一心為公、大公無(wú)私，毫不利己、專門利人等等，就是全心全意為人民服務(wù)這個(gè)最高要求的體現(xiàn)。為人民服務(wù)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，還有一種廣泛性的要求，這就是在人與人的相處中，要盡量做到替別人著想，力求有利于他人、有利于社會(huì)，使自己的行為有益于他人、有益于社會(huì)。每個(gè)公民不論社會(huì)分工如何、能力大小，都能夠在本職崗位，通過(guò)不同形式做到為人民服務(wù)。

（二）社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則

馬克思主義認(rèn)為，一個(gè)人只有在真實(shí)的集體中才能獲得個(gè)人的自由全面發(fā)展；真實(shí)集體的建立有賴于個(gè)人的自由全面發(fā)展。

為什么把集體主義作為社會(huì)主義道德建設(shè)的基本原則？

生產(chǎn)資料公有制占主體地位的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)前提。集體主義原則并非古已有之，而是工人階級(jí)先進(jìn)世界觀與傳統(tǒng)美德相結(jié)合的嶄新概念。它作為整個(gè)社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向和道德基本原則，同社會(huì)主義制度緊緊聯(lián)系在一起。在社會(huì)主義社會(huì)，人民當(dāng)家作主，國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益根本上的一致 性，集體主義成為調(diào)節(jié)三者利益關(guān)系的重要原則。實(shí)踐表明，國(guó)家、社會(huì)的繁榮和富強(qiáng)是人民共同富裕的前提和保障，損害國(guó)家、集體的利益，最終也必然會(huì)損害個(gè)人的利益。因此，要保證我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，就必須在全社會(huì)大力倡導(dǎo)集體主義精神，使人們?cè)诮?jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)中不僅追求個(gè)人利益，還要兼顧國(guó)家、集體和他人利益；必須大力提倡顧全大局、團(tuán)結(jié)互助和扶貧濟(jì)困精神，使人們自覺(jué)履行對(duì)國(guó)家和社會(huì)的義務(wù)；必須處理好個(gè)人與集體和社會(huì)的關(guān)系，使人們通過(guò)自己的勞動(dòng)，既滿足自己正當(dāng)?shù)睦妫譃閲?guó)家和集體創(chuàng)造財(cái)富，最終走向共同富裕。

以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)、以中國(guó)共產(chǎn)黨為執(zhí)政黨的人民當(dāng)家作主的國(guó)家，為集體主義的實(shí)施創(chuàng)造了政治前提。例如：在我國(guó)，除了公有制經(jīng)濟(jì)之外，還存在著大量的非公有制經(jīng)濟(jì)。個(gè)體勞動(dòng)者通過(guò)自己的勞動(dòng)，獲得收入，滿足個(gè)人發(fā)展中的各種需要。那么，怎樣理解他們的勞動(dòng)也是為人民服務(wù)？說(shuō)清楚這個(gè)問(wèn)題，需要從整個(gè)國(guó)家的性質(zhì)來(lái)分析。盡管，我國(guó)存在著相當(dāng)數(shù)量的非公有制經(jīng)濟(jì)，但它們不占主體地位，我們國(guó)家仍然是社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)家。因此，只要符合“三個(gè)有利于”，從根本上說(shuō)就是在為國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步做貢獻(xiàn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，在非公有制經(jīng)濟(jì)中的勞動(dòng)者也是在為人民服務(wù)。

以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)的社會(huì)主義先進(jìn)文化，為集體主義的貫徹創(chuàng)造了文化前提。

社會(huì)主義集體主義原則的深刻內(nèi)涵：集體利益和個(gè)人利益是辯證 統(tǒng)一的；集體利益高于個(gè)人利益；重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。

集體主義道德的三個(gè)層次：最高層次——無(wú)私奉獻(xiàn)；中間層次——先公后私；基礎(chǔ)層次——公私兼顧。

集體主義的完善：從名義集體主義向真實(shí)集體的轉(zhuǎn)化；認(rèn)同特殊境遇下的個(gè)人利益優(yōu)先權(quán)；集體利益指向個(gè)人心理趨向的協(xié)調(diào)；落實(shí)集體利益向個(gè)人利益的反饋。

英國(guó)功利主義思想家穆勒承認(rèn)犧牲自己利益以增進(jìn)社會(huì)福利的事情是客觀存在的，但他認(rèn)為不正常且應(yīng)該盡量避免，因?yàn)閭€(gè)人利益的犧牲也就減少了由個(gè)人利益組成的社會(huì)福利，最終必然損害最大多數(shù)人的最大利益。

（三）宣傳和弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德

共產(chǎn)主義道德不僅是人類的道德理想，而且深深植根于中國(guó)革命的歷史實(shí)踐和中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中。在長(zhǎng)期革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中，在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，我們社會(huì)不斷涌現(xiàn)出許多具有共產(chǎn)主義思想道德的先進(jìn)人物，而且，對(duì)這些先進(jìn)人物的廣泛宣傳和深入學(xué)習(xí)，已經(jīng)在社會(huì)上產(chǎn)生了好的效果。這些都足以說(shuō)明，在社會(huì)主義初級(jí)階段宣傳和弘揚(yáng)共產(chǎn)主義道德不僅是可行的，而且是必需的。共產(chǎn)主義道德表現(xiàn)為大公無(wú)私、公而忘私，毫不利己、專門利人，艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)，全心全意為人民服務(wù)。

第三篇：思想道德培訓(xùn)教案

思想道德培訓(xùn)教案

一、課例緣起

道德教育是學(xué)校德育的基礎(chǔ)工程，而在道德教育中，又要以社會(huì)公德教育為基礎(chǔ)。社會(huì)公德是維護(hù)人類秩序、調(diào)節(jié)人際關(guān)系的最基本的需要，也是人們社會(huì)生活最基本的需要。而且，社會(huì)公德包含著許多崇高道德的萌芽。具備良好公德的人，一旦接受思想政治的教育，其道德水平往往會(huì)達(dá)到很高的境界。社會(huì)公德教育著眼于調(diào)整和規(guī)范社會(huì)公共環(huán)境下人與人的關(guān)系，建立和維護(hù)一套社會(huì)規(guī)范、社會(huì)秩序，避免在社會(huì)中出現(xiàn)人與人關(guān)系的失序、失禮。公德教育主要作用于人的意識(shí)、理性的層面，即我們所說(shuō)的“良知”。主要包括愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。

二、課例設(shè)計(jì)

1.活動(dòng)主題：?jiǎn)拘盐覀兊牧贾?/p>

2.教育背景：（中干部職工當(dāng)前社會(huì)公德表現(xiàn)現(xiàn)狀）從當(dāng)前中干部職工的行為可看出他們?nèi)匀狈驳赖拢赫n桌上布滿“傷痕”斑斑點(diǎn)點(diǎn)，墻壁上粘著烏黑的鞋印、球印，公共書刊殘缺不全，公共場(chǎng)所大聲喧嘩，中干部職工偷竊、欺騙、暴力行為、逃學(xué)和離家出走、迷戀游戲機(jī)的案例時(shí)有發(fā)生……因此我們的德育工作中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中干部職工進(jìn)行社會(huì)公德素質(zhì)的培養(yǎng)。3.活動(dòng)目的：了解社會(huì)主義榮辱觀，做到文明禮貌、助人為樂(lè)、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。認(rèn)識(shí)社會(huì)公德的重要性，喚醒職工們的良知，喚醒對(duì)社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)?；仡欉^(guò)往生活，激發(fā)學(xué)習(xí)積極性。培養(yǎng)職工們熱愛生活，樂(lè)于回報(bào)社會(huì)的生活態(tài)度。強(qiáng)化干部職工的自律意識(shí)，培養(yǎng)干部職工的社會(huì)公德，增強(qiáng)干部職工的社會(huì)責(zé)任感，真正明白“我是一名小公民，弘揚(yáng)社會(huì)公德是己任”的道理，在校園內(nèi)形成弘揚(yáng)社會(huì)公德，構(gòu)建和諧校園的良好氛圍，鞏固我校德育工作的各項(xiàng)成果。4.活動(dòng)方式：①由職工們自主發(fā)言，并開展 “我們應(yīng)以怎樣的社會(huì)公德開創(chuàng)新世紀(jì)”的討論活動(dòng)，深刻反省思想行為中存在的有損社會(huì)公德的現(xiàn)象，挖掘思想根源，探討如何喚醒我們的公德之心，并如何將公德之心化為公德之舉，明確在享受公德帶給我們的安樂(lè)、幸福、愉悅、美滿的同時(shí)，我們都有責(zé)任和義務(wù)講公德，而講公德應(yīng)該“從我做起，從現(xiàn)在做起”。②用PPT形式展示文字和圖片，增強(qiáng)直觀感受。

三、活動(dòng)過(guò)程 第一部分

請(qǐng)職工們談?wù)勥@幾幅畫，詳見PPT，引出當(dāng)今社會(huì)中不文明的現(xiàn)象。除此之外，請(qǐng)職工們談?wù)勗谀愕闹車ㄔ谛@內(nèi)）你所看到的不文明現(xiàn)象。（分組討論）

Q：什么是公共秩序？它的定義是什么？（主持人問(wèn)）A：公共秩序：是由一定的規(guī)則來(lái)維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)。主要包括工作秩序、教學(xué)秩序、營(yíng)業(yè)秩序、交通秩序、娛樂(lè)秩序、網(wǎng)絡(luò)秩序等。

引進(jìn)余秋雨先生的名言：如果沒(méi)有血液的流通、呼吸的延續(xù)，人身上的每一塊肌肉就不會(huì)有生命。社會(huì)的集體也是這樣，每一個(gè)專業(yè)都不能獨(dú)自存在。公共事務(wù)，社會(huì)公德，是社會(huì)的血液和呼吸。(使全體職工感受公共秩序的需要性)第二部分

一．了解公共生活中的道德規(guī)范 ：

主持人講解：公共生活中的道德規(guī)范主要是社會(huì)公德。社會(huì)公德是整個(gè)道德體系中的最低層次，是整個(gè)道德體系中的基礎(chǔ)；是每一個(gè)人進(jìn)入文明世界的身份認(rèn)定，也是一個(gè)正常社會(huì)全部合格成員之間的品格上的契約；是人生教育的基準(zhǔn)，也是日常生活的起點(diǎn)。

二．社會(huì)公德及其特點(diǎn)

（一）社會(huì)公德的概念

社會(huì)公德，是指在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵循的道德準(zhǔn)則。

（1）人與人之間的關(guān)系指的是什么？ ——舉止文明、尊重他人（2）人與社會(huì)的關(guān)系指的是什么？ ——愛護(hù)公物、維護(hù)公共秩序

（3）人與自然的關(guān)系指的是什么？ ——熱愛自然、保護(hù)環(huán)境。Q：我們要怎么做呢？ 1.文明禮貌： 2.助人為樂(lè)： 3.愛好公物: 4.保護(hù)環(huán)境： 5.遵紀(jì)守法：

三、社會(huì)公德的實(shí)踐和養(yǎng)成

部分干部職工社會(huì)公德存在的問(wèn)題：（職工們可以結(jié)合自己平時(shí)的表現(xiàn)，反省自身的行為，自由討論，舉例說(shuō)明）（1）認(rèn)為社會(huì)公德是無(wú)關(guān)大局的小節(jié)、小德，對(duì)自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任和義務(wù)考慮較少。

（2）個(gè)體文明舉止較差、公德水平偏低。

（3）對(duì)危害公共利益、影響社會(huì)公德的言行熟視無(wú)睹，缺少公益心。

（4）道德談?wù)摵偷赖滦袨槊摴?jié)，甚至于是背道而馳的，言行不一。

四、網(wǎng)絡(luò)生活中的道德規(guī)范（詳見PPT）

第三部分

了解公共生活中的法律規(guī)范

一、公共生活與法律規(guī)范：

（一）《治安管理處罰法》、（二）《集會(huì)游行示威法》

（三）《環(huán)境保護(hù)法》、（四）《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》（詳見PPT）

二、公共生活中相關(guān)法律規(guī)范（看下暴的惡少案例1，PPT展示），職工們自主觀點(diǎn)，主持人點(diǎn)評(píng).（看足球流氓將被處罰案例2，PPT展示），職工們自主觀點(diǎn)，主持人點(diǎn)評(píng)

三．在世博會(huì)臨近期間，我們?cè)撛趺醋瞿?？（小組討論）

做到微笑服務(wù)。微笑服務(wù)范圍很廣。在學(xué)校內(nèi)，微笑面對(duì)校長(zhǎng)、老師、職工，衣著整潔大方，男職工不許發(fā)，女職工不染發(fā)，現(xiàn)在都講究返璞歸真，自然地，才是最好的。例外，職工們可以通過(guò)參加各式各樣的學(xué)?；顒?dòng)，以此為媒介，走向社會(huì)，例如積極參加探望孤老志愿活動(dòng)，給孤老送去愛心，給社會(huì)送去真心，將小愛化為大愛。這樣既能實(shí)際地參與到社會(huì)中，又能是自己的行為得到規(guī)范，能力得到鍛煉，豈不兩全其美？ 做到保護(hù)環(huán)境?，F(xiàn)漫步熱氣騰騰的世博園區(qū)，世博軸、中國(guó)館、主題館等主體建筑已經(jīng)橫空出世展露雄姿。江水源循環(huán)保溫大大提高各場(chǎng)館空調(diào)效率，世博軸上六個(gè)陽(yáng)光谷巧借了自然光照明，文化中心的氣動(dòng)垃圾回收系統(tǒng)特別注重可再生材料利用，主題館墻面垂直綠化既美化又保溫，世博中心的太陽(yáng)能、雨水收集等多項(xiàng)技術(shù)演繹了低碳理念。在生活中，每位職工也都可以成為低碳環(huán)保小能手。最實(shí)用的一招就是孫子兵法中的第36計(jì)---走為上計(jì)。在安全的前提下，家住學(xué)校較近的，上下學(xué)可不用家長(zhǎng)接送，可改用騎自行車或改成公交車；另外，我們還可以通過(guò)減少使用一次性飯盒及紙巾，改用手帕。像這樣的舉措還有很多，但只要你有心，一切皆有可能！做到行為要文明。目前，在社會(huì)公交中，部分干部職工還存在如下問(wèn)題，概括來(lái)說(shuō)就是：亂穿馬路、危險(xiǎn)常駐、亂停亂放、無(wú)視公德、上車插隊(duì)、文明盡失。我們是一名干部職工，這些行為，我們救恩是要杜絕的。那我們?cè)撛趺醋瞿兀扛爬▉?lái)說(shuō)就是：自覺(jué)排隊(duì)、井然有序、文明乘梯、左行右立、文明讓座、禮讓謙和。職工們一面養(yǎng)成了自覺(jué)的意識(shí)，又規(guī)范了自己的行為。有了良好的秩序文明，職工們就應(yīng)該更加懂得如何是自己的行為根文明，一些惡例，如：抄襲作業(yè)、打架斗毆……就可以大面積地減少。

四．職工們一起朗讀八榮八恥 以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；

以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；

以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；

以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；

以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；

以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；

以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；

以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

四、活動(dòng)后評(píng)價(jià)： 課后再加上

五、活動(dòng)后啟示：

愛國(guó)、奉獻(xiàn)

教育主題：愛國(guó)、奉獻(xiàn)

教育目的：提升干部職工的為人民服務(wù)意識(shí)，勤奮學(xué)習(xí)，奉獻(xiàn)祖國(guó)。

教育形式：主講宣講和干部職工交流結(jié)合。教育思路：

一、放映《桂之本真——錢學(xué)森》視頻或《人民科學(xué)家——錢學(xué)森》（附在后）

二、討論交流

1、看了錢學(xué)森的事跡，你最感動(dòng)的是什么？ 提示：

（1）偉大的愛國(guó)精神：突破重重阻力回到祖國(guó)

“我的事業(yè)在中國(guó)，我的成就在中國(guó)，我的歸宿在中國(guó)?！?“在美國(guó)期間，有人好幾次問(wèn)我存了保險(xiǎn)金沒(méi)有，我說(shuō)一塊美元也不存。因?yàn)槲沂侵袊?guó) 人，根本不打算在美國(guó)住一輩子?！?/p>

“我在美國(guó)前三四年是學(xué)習(xí)，后十幾年是工作，所有這一切都在做準(zhǔn)備，為了回到祖國(guó)后能為人民做點(diǎn)事。因?yàn)槲沂侵袊?guó)人?！?/p>

（2）不懈的科學(xué)創(chuàng)新精神：畢生致力于中國(guó)航天事業(yè)

“我們不能人云亦云，這不是科學(xué)精神，科學(xué)精神最重要的就是創(chuàng)新?！?/p>

“我認(rèn)為今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，而是人認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)的知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)。”

“難道搞科學(xué)的人只需要數(shù)據(jù)和公式嗎？搞科學(xué)的人同樣需要有靈感，而我的靈感，許多就是從藝術(shù)中悟出來(lái)的?！?/p>

（3）無(wú)私的奉獻(xiàn)精神：活著的目的就是為人民服務(wù) “我個(gè)人僅僅是滄海一粟，真正偉大的是黨、人民和我們的國(guó)家”

（4）不朽的人格魅力：淡泊名利 姓錢但不愛錢

“我姓錢，但我不愛錢。”

“我現(xiàn)在的住房條件，比和我同船回來(lái)的那些人都好，已經(jīng)脫離群眾了，我常常為此感到不安，我不能脫離一般科技人員太遠(yuǎn)?！?/p>

“如果中國(guó)人民說(shuō)我錢學(xué)森為國(guó)家、民族做了點(diǎn)事，那就是最高的獎(jiǎng)賞。我不稀罕那些外國(guó)榮譽(yù)頭銜！”

2、錢學(xué)森的事跡對(duì)我們中干部職工的最大啟示，你認(rèn)為是什么？

提示：個(gè)人的發(fā)展和國(guó)家民族利益是緊密相連的，唯如此，才能使個(gè)人的人生價(jià)值得到最大的程度的發(fā)揮，才能使自己的人生取得最大的輝煌、最大的成功！

（1）境界。“我姓錢，但我不愛錢?！?、“我的事業(yè)在中國(guó)，我的成就在中國(guó)，我的歸宿在中國(guó)?！币藻X老的能力，如果追求金錢地位之類的個(gè)人價(jià)值，有多少人能望其項(xiàng)背？可有多少人能像他這樣，真正將家國(guó)天下作為自己的畢生追求？當(dāng)今中干部職工要想將來(lái)成就輝煌人生，首先就要像錢老那樣樹立為國(guó)家、為民族的奉獻(xiàn)精神，要愛我們的國(guó)家和人民。（2）為人。執(zhí)著于事業(yè)，淡泊于名利是錢老的為人準(zhǔn)則。作為國(guó)際知名的科學(xué)家，為了“東風(fēng)一號(hào)”近程導(dǎo)彈的發(fā)射，他可以一頭扎進(jìn)大西北，在黃沙烈日中風(fēng)餐露宿?？稍诠诘壬碇畷r(shí)，卻一個(gè)又一個(gè)地要求辭去各種職務(wù)、職稱，希望媒體對(duì)自己的宣傳減少再減少；作為青年干部職工的我們，如果要更好的為祖國(guó)、為人民服務(wù)，首先必須涵養(yǎng)優(yōu)秀的人格精神，提升自我道德修養(yǎng)。

（3）良心?？茖W(xué)家與科學(xué)精神不是一回事。當(dāng)了科學(xué)家，卻心浮氣躁、不按科學(xué)規(guī)律辦事的人，現(xiàn)實(shí)中比比皆是。而錢老的治學(xué)與科研，不僅有“點(diǎn)錯(cuò)一個(gè)小數(shù)點(diǎn)扣掉20分”式的一絲不茍，更有“人云亦云不是科學(xué)精神，科學(xué)精神最重要的就是創(chuàng)新”式的科技良心。我們中干部職工要想在不久的將來(lái)能挑起科技興國(guó)、振興民族的重任，就必須要象錢老那樣具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，創(chuàng)新開拓、求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神。

三、以2007感動(dòng)中國(guó)人物頒獎(jiǎng)詞最為結(jié)束語(yǔ)

在他心里，國(guó)為重，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕。五年歸國(guó)路，十年兩彈成。開創(chuàng)祖國(guó)航天，他是先行人，劈荊斬棘，把智慧鍛造成階梯，留給后來(lái)的攀登者。他是知識(shí)的寶藏，是科學(xué)的旗幟，是中華民族知識(shí)分子的典范。

四、教育反思：

（1）、錢學(xué)森是中華民族知識(shí)分子的典范，他為我們民族能過(guò)上有尊嚴(yán)的幸福生活作出了卓越的貢獻(xiàn)，觀看錢學(xué)森事跡的視頻，讓干部職工在緬懷這位科學(xué)巨匠的同時(shí)，極大地激發(fā)了干部職工奉獻(xiàn)祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)的愛國(guó)熱情，收到了很好的教育效果。

（2）、錢學(xué)森在科學(xué)道路上的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度，創(chuàng)新開拓、求真務(wù)實(shí)的精神，對(duì)即將參加高考的高三干部職工來(lái)說(shuō)，有極大的榜樣作用，促使他們?cè)趯W(xué)習(xí)上不畏艱難、頑強(qiáng)拼搏，在思想上涵養(yǎng)優(yōu)秀人格、提升自我道德修養(yǎng)，為他們走上社會(huì)樹立人生標(biāo)桿。

德育課程化建設(shè)——公民道德教育建安

（三）活動(dòng)主題：文明考試，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的中干部職工 活動(dòng)背景：誠(chéng)信是一個(gè)人立身之本，是做人的基本道德準(zhǔn)則。然而，目前中干部職工中作業(yè)抄襲、考試作弊現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，針對(duì)此現(xiàn)象開展本次主題班會(huì)，目的在于加強(qiáng)干部職工對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)，文明考試，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的干部職工。

活動(dòng)目的：通過(guò)本次主題班會(huì)使干部職工對(duì)于誠(chéng)信有個(gè)明確的認(rèn)識(shí)，使干部職工在今后的學(xué)習(xí)生活中樹立以誠(chéng)信為本，努力學(xué)習(xí)，讓干部職工深刻認(rèn)識(shí)到“誠(chéng)實(shí)”、“守信”在學(xué)習(xí)、生活中的重要意義，教育干部職工從小事做起，從現(xiàn)在做起，自律自愛，完善自我，文明考試，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的文明干部職工。

活動(dòng)方式：主要通過(guò)討論、游戲、自由回答等方式使干部職工意識(shí)到誠(chéng)信的重要性，從現(xiàn)在做起，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的中干部職工。

活動(dòng)時(shí)間：40分鐘 活動(dòng)過(guò)程：

一、誠(chéng)信的重要性 1.什么是誠(chéng)信？

誠(chéng)信包括“誠(chéng)”和“信”兩個(gè)方面。①所謂“誠(chéng)”，就是誠(chéng)實(shí)待人，以真誠(chéng)的言行對(duì)待他人，言行一致，不說(shuō)謊話;②所謂“信”，就是言而有信，有責(zé)任心，能夠履行跟人約定的事情而取得別人的信任，說(shuō)到做到，不失信。誠(chéng)信是做人的美德，乃立身之本，無(wú)信則不立。誠(chéng)信，是事實(shí)求事的表現(xiàn)，是表里如一的表現(xiàn)，是尊重生活的表現(xiàn)。誠(chéng)信者光明正大，是非分明，無(wú)私無(wú)畏。誠(chéng)信者信守諾言，一諾千金。誠(chéng)信和做人永遠(yuǎn)是形影不離。

因此我們當(dāng)代干部職工一定要懂得誠(chéng)信，學(xué)會(huì)誠(chéng)信做人，誠(chéng)信做事。

2.討論：請(qǐng)職工們談?wù)撘恍┥顚?shí)例，印證“誠(chéng)實(shí)”、“守信”的重要性。

3.誠(chéng)信小游戲《悄悄告訴你》（活躍氣氛）

游戲規(guī)則：主持人告訴4組首位職工一長(zhǎng)串?dāng)?shù)字，讓其一一往后傳，但每告訴一個(gè)職工時(shí)必須修改其中一個(gè)數(shù)字，所以越往后變化就越大，最后與原數(shù)字最相近一組即為勝利。該游戲意味深長(zhǎng)，告訴職工們?nèi)绻恳粋€(gè)人都喪失一點(diǎn)誠(chéng)信，整個(gè)社會(huì)將一片混亂、面目全非，充分闡述了誠(chéng)信的重要性及必要性，使之寓教于樂(lè)。

二、誠(chéng)信考試

1.請(qǐng)職工們談?wù)搶?duì)考試的認(rèn)識(shí)（自由發(fā)言）

2.對(duì)于身邊作弊、抄襲現(xiàn)象請(qǐng)職工們發(fā)表自己的觀點(diǎn)。（自由發(fā)言）

總結(jié)：誠(chéng)信考試光榮，違紀(jì)作弊可恥，在不良念頭面前，我們應(yīng)嚴(yán)于自律。有些東西破了可以修補(bǔ)，有些錯(cuò)誤犯了可以改正，考試沒(méi)通過(guò)，可以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，再來(lái)一次。雖然一時(shí)的作弊有可能使你跨過(guò)及格線，有可能使你取得暫時(shí)的較好成績(jī)，但是一次不文明、不誠(chéng)信的行為葬送的卻是你的尊嚴(yán)、形象和信譽(yù)！考試作弊不僅是對(duì)自己能力的否定和蔑視，更是對(duì)學(xué)校學(xué)風(fēng)的褻瀆。孟子曰：“車無(wú)轅而不行，人無(wú)信則不立”。我們?nèi)w學(xué)子，當(dāng)樹道德之新風(fēng)，立誠(chéng)信之根基，作進(jìn)步精神之表率，這是我們義不容辭的責(zé)任。自覺(jué)抵制作弊行為，知榮明恥，做時(shí)代新人。

3.班主發(fā)表自己對(duì)誠(chéng)信考試的看法：

考試即將來(lái)臨，這是檢驗(yàn)職工們學(xué)習(xí)成果的最好機(jī)會(huì)。在此，職工們應(yīng)嚴(yán)守考試紀(jì)律，抵制不良考風(fēng)，從我做起，杜絕舞弊現(xiàn)象的發(fā)生，用真實(shí)的成績(jī)來(lái)證明自己的實(shí)力。我們要充分把握復(fù)習(xí)時(shí)間，勤奮求知，夯實(shí)基礎(chǔ)，認(rèn)真準(zhǔn)備好每一門功課，以誠(chéng)信的態(tài)度對(duì)待每一場(chǎng)考試；在考場(chǎng)上，我們要摩拳擦掌，施展自己的真才實(shí)學(xué)，爭(zhēng)取優(yōu)異成績(jī)，以誠(chéng)信展現(xiàn)良好學(xué)風(fēng)。提高自身道德修養(yǎng)，端正考試態(tài)度，爭(zhēng)當(dāng)一名誠(chéng)信考生。

三、總結(jié)

1.請(qǐng)每位職工承諾：文明考試，誠(chéng)實(shí)守信?！?2.提出希望

莘莘學(xué)子，誠(chéng)信為本。讓我們誠(chéng)實(shí)面對(duì)自己，守住內(nèi)心的一份堅(jiān)持，從自己做起，從現(xiàn)在做起，交出一份合格的誠(chéng)信答卷！我們有理由相信，我們將會(huì)面帶微笑，充滿自信地走上考場(chǎng)，用扎實(shí)的知識(shí)，堅(jiān)強(qiáng)的意志，求實(shí)的態(tài)度，為促進(jìn)我校的學(xué)風(fēng)建設(shè)盡自己的一份力！祝愿所有的職工都能在一個(gè)公平、公正的環(huán)境中競(jìng)爭(zhēng)，在考試中取得優(yōu)異的成績(jī)！

活動(dòng)啟示：在當(dāng)今社會(huì)中，不僅成人需要遵守法律、誠(chéng)信待人，青少年更應(yīng)該學(xué)會(huì)誠(chéng)信、堅(jiān)守誠(chéng)信。誠(chéng)信是為人的基本準(zhǔn)則，是職工們?cè)诂F(xiàn)今的學(xué)習(xí)生活和將來(lái)踏入社會(huì)的工作生活中不可缺少的重要組成部分，人無(wú)信而不立，青少年應(yīng)該從小學(xué)習(xí)誠(chéng)信，從小遵守誠(chéng)信，這正是我們此次開展班會(huì)的主要目的。通過(guò)班會(huì),使干部職工基本了解“誠(chéng)信”的含義,懂得“誠(chéng)信”的重要性,并初步學(xué)會(huì)將“誠(chéng)信’融入日常生活中的每一件小事,尤其是考試，真正做到誠(chéng)實(shí)守信。

第四篇：思想道德培訓(xùn)教案

墨玉縣婦幼保健院思想道德培訓(xùn)教案

一、課例緣起

道德教育是學(xué)校德育的基礎(chǔ)工程，而在道德教育中，又要以社會(huì)公德教育為基礎(chǔ)。社會(huì)公德是維護(hù)人類秩序、調(diào)節(jié)人際關(guān)系的最基本的需要，也是人們社會(huì)生活最基本的需要。而且，社會(huì)公德包含著許多崇高道德的萌芽。具備良好公德的人，一旦接受思想政治的教育，其道德水平往往會(huì)達(dá)到很高的境界。社會(huì)公德教育著眼于調(diào)整和規(guī)范社會(huì)公共環(huán)境下人與人的關(guān)系，建立和維護(hù)一套社會(huì)規(guī)范、社會(huì)秩序，避免在社會(huì)中出現(xiàn)人與人關(guān)系的失序、失禮。公德教育主要作用于人的意識(shí)、理性的層面，即我們所說(shuō)的“良知”。主要包括愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。

二、課例設(shè)計(jì)

1.活動(dòng)主題：?jiǎn)拘盐覀兊牧贾?/p>

2.教育背景：（中干部職工當(dāng)前社會(huì)公德表現(xiàn)現(xiàn)狀）從當(dāng)前中干部職工的行為可看出他們?nèi)匀狈驳赖拢赫n桌上布滿“傷痕”斑斑點(diǎn)點(diǎn)，墻壁上粘著烏黑的鞋印、球印，公共書刊殘缺不全，公共場(chǎng)所大聲喧嘩，中干部職工偷竊、欺騙、暴力行為、1 逃學(xué)和離家出走、迷戀游戲機(jī)的案例時(shí)有發(fā)生,因此我們的德育工作中應(yīng)加強(qiáng)對(duì)中干部職工進(jìn)行社會(huì)公德素質(zhì)的培養(yǎng)。3.活動(dòng)目的：了解社會(huì)主義榮辱觀，做到文明禮貌、助人為樂(lè)、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。認(rèn)識(shí)社會(huì)公德的重要性，喚醒職工們的良知，喚醒對(duì)社會(huì)責(zé)任感的認(rèn)識(shí)?；仡欉^(guò)往生活，激發(fā)學(xué)習(xí)積極性。培養(yǎng)職工們熱愛生活，樂(lè)于回報(bào)社會(huì)的生活態(tài)度。強(qiáng)化干部職工的自律意識(shí)，培養(yǎng)干部職工的社會(huì)公德，增強(qiáng)干部職工的社會(huì)責(zé)任感，真正明白“我是一名小公民，弘揚(yáng)社會(huì)公德是己任”的道理，在校園內(nèi)形成弘揚(yáng)社會(huì)公德，構(gòu)建和諧校園的良好氛圍，鞏固我校德育工作的各項(xiàng)成果。4.活動(dòng)方式：①由職工們自主發(fā)言，并開展 “我們應(yīng)以怎樣的社會(huì)公德開創(chuàng)新世紀(jì)”的討論活動(dòng)，深刻反省思想行為中存在的有損社會(huì)公德的現(xiàn)象，挖掘思想根源，探討如何喚醒我們的公德之心，并如何將公德之心化為公德之舉，明確在享受公德帶給我們的安樂(lè)、幸福、愉悅、美滿的同時(shí)，我們都有責(zé)任和義務(wù)講公德，而講公德應(yīng)該“從我做起，從現(xiàn)在做起”。②用PPT形式展示文字和圖片，增強(qiáng)直觀感受。

三、活動(dòng)過(guò)程 第一部分

請(qǐng)職工們談?wù)勥@今社會(huì)中不文明的現(xiàn)象。除此之外，請(qǐng)職工們談?wù)勗谀愕闹車闼吹降牟晃拿鳜F(xiàn)象。（分組討論）Q：什么是公共秩序？它的定義是什么？（主持人問(wèn)）A：公共秩序：是由一定的規(guī)則來(lái)維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)。主要包括工作秩序、教學(xué)秩序、營(yíng)業(yè)秩序、交通秩序、娛樂(lè)秩序、網(wǎng)絡(luò)秩序等。

引進(jìn)余秋雨先生的名言：如果沒(méi)有血液的流通、呼吸的延續(xù)，人身上的每一塊肌肉就不會(huì)有生命。社會(huì)的集體也是這樣，每一個(gè)專業(yè)都不能獨(dú)自存在。公共事務(wù)，社會(huì)公德，是社會(huì)的血液和呼吸。(使全體職工感受公共秩序的需要性)第二部分

一．了解公共生活中的道德規(guī)范 ：

主持人講解：公共生活中的道德規(guī)范主要是社會(huì)公德。社會(huì)公德是整個(gè)道德體系中的最低層次，是整個(gè)道德體系中的基礎(chǔ)；是每一個(gè)人進(jìn)入文明世界的身份認(rèn)定，也是一個(gè)正常社會(huì)全部合格成員之間的品格上的契約；是人生教育的基準(zhǔn)，也是日常生活的起點(diǎn)。

二．社會(huì)公德及其特點(diǎn)

（一）社會(huì)公德的概念

社會(huì)公德，是指在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵循的道德準(zhǔn)則。

（1）人與人之間的關(guān)系指的是什么？ ——舉止文明、尊重他人（2）人與社會(huì)的關(guān)系指的是什么？ ——愛護(hù)公物、維護(hù)公共秩序

（3）人與自然的關(guān)系指的是什么？ ——熱愛自然、保護(hù)環(huán)境。Q：我們要怎么做呢？ 1.文明禮貌： 2.助人為樂(lè)： 3.愛好公物: 4.保護(hù)環(huán)境： 5.遵紀(jì)守法：

三、社會(huì)公德的實(shí)踐和養(yǎng)成

部分干部職工社會(huì)公德存在的問(wèn)題：（職工們可以結(jié)合自己平時(shí)的表現(xiàn)，反省自身的行為，自由討論，舉例說(shuō)明）（1）認(rèn)為社會(huì)公德是無(wú)關(guān)大局的小節(jié)、小德，對(duì)自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任和義務(wù)考慮較少。

（2）個(gè)體文明舉止較差、公德水平偏低。

（3）對(duì)危害公共利益、影響社會(huì)公德的言行熟視無(wú)睹，缺少公益心。

（4）道德談?wù)摵偷赖滦袨槊摴?jié)，甚至于是背道而馳的，言行不一。

四、網(wǎng)絡(luò)生活中的道德規(guī)范

第三部分

了解公共生活中的法律規(guī)范

一、公共生活與法律規(guī)范：

（一）《治安管理處罰法》、（二）《集會(huì)游行示威法》

（三）《環(huán)境保護(hù)法》、（四）《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》 二、二、公共生活中相關(guān)法律規(guī)范（看下暴的惡少案例1，PPT展示），職工們自主觀點(diǎn)，主持人點(diǎn)評(píng).（看足球流氓將被處罰案例2，PPT展示），職工們自主觀點(diǎn)，主持人點(diǎn)評(píng) 三．在世博會(huì)臨近期間，我們?cè)撛趺醋瞿?？（小組討論）

做到微笑服務(wù)。微笑服務(wù)范圍很廣。在學(xué)校內(nèi)，微笑面對(duì)校長(zhǎng)、老師、職工，衣著整潔大方，男職工不許發(fā)，女職工不染發(fā)，現(xiàn)在都講究返璞歸真，自然地，才是最好的。例外，職工們可以通過(guò)參加各式各樣的學(xué)?；顒?dòng)，以此為媒介，走向社會(huì)，例如積極參加探望孤老志愿活動(dòng)，給孤老送去愛心，給社會(huì)送去真心，將小愛化為大愛。這樣既能實(shí)際地參與到社會(huì)中，又能是自己的行為得到規(guī)范，能力得到鍛煉，豈不兩全其美？

做到保護(hù)環(huán)境?，F(xiàn)漫步熱氣騰騰的世博園區(qū)，世博軸、中國(guó)館、主題館等主體建筑已經(jīng)橫空出世展露雄姿。江水源循環(huán)保溫大大提高各場(chǎng)館空調(diào)效率，世博軸上六個(gè)陽(yáng)光谷巧借了自然光照明，文化中心的氣動(dòng)垃圾回收系統(tǒng)特別注重可再生材料利用，主題館墻面垂直綠化既美化又保溫，世博中心的太陽(yáng)能、雨水收集等多項(xiàng)技術(shù)演繹了低碳理念。在生活中，每位職工也都可以成為低碳環(huán)保小能手。最實(shí)用的一招就是孫子兵法中的第36計(jì)---走為上計(jì)。在安全的前提下，家住學(xué)校較近的，上下學(xué)可不用家長(zhǎng)接送，可改用騎自行車或改成公交車；另外，我們還可以通過(guò)減少使用一次性飯盒及紙巾，改用手帕。像這樣的舉措還有很多，但只要你有心，一切皆有可能！

做到行為要文明。目前，在社會(huì)公交中，部分干部職工還存在如下問(wèn)題，概括來(lái)說(shuō)就是：亂穿馬路、危險(xiǎn)常駐、亂停亂放、無(wú)視公德、上車插隊(duì)、文明盡失。我們是一名干部職工，這些行為，我們救恩是要杜絕的。那我們?cè)撛趺醋瞿?？概括?lái)說(shuō)就是：自覺(jué)排隊(duì)、井然有序、文明乘梯、左行右立、文明讓座、禮讓謙和。職工們一面養(yǎng)成了自覺(jué)的意識(shí)，又規(guī)范了自己的行為。有了良好的秩序文明，職工們就應(yīng)該更加懂得如何是自己的行為根文明，一些惡例，如：抄襲作業(yè)、打架斗毆……就可以大面積地減少。

四．職工們一起朗讀八榮八恥 以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；

以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；

以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；

以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；

以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；

以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；

以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；

以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

四、活動(dòng)后評(píng)價(jià)： 課后再加上

五、活動(dòng)后啟示：

愛國(guó)、奉獻(xiàn)

教育主題：愛國(guó)、奉獻(xiàn)

教育目的：提升干部職工的為人民服務(wù)意識(shí)，勤奮學(xué)習(xí)，奉獻(xiàn)祖國(guó)。

教育形式：主講宣講和干部職工交流結(jié)合。教育思路：

一、放映《桂之本真——錢學(xué)森》視頻或《人民科學(xué)家——錢學(xué)森》

二、討論交流

1、看了錢學(xué)森的事跡，你最感動(dòng)的是什么？ 提示：

（1）偉大的愛國(guó)精神：突破重重阻力回到祖國(guó)

“我的事業(yè)在中國(guó)，我的成就在中國(guó)，我的歸宿在中國(guó)?！?“在美國(guó)期間，有人好幾次問(wèn)我存了保險(xiǎn)金沒(méi)有，我說(shuō)一塊美元也不存。因?yàn)槲沂侵袊?guó) 人，根本不打算在美國(guó)住一輩子。”

“我在美國(guó)前三四年是學(xué)習(xí)，后十幾年是工作，所有這一切都在做準(zhǔn)備，為了回到祖國(guó)后能為人民做點(diǎn)事。因?yàn)槲沂侵袊?guó)人?！?/p>

（2）不懈的科學(xué)創(chuàng)新精神：畢生致力于中國(guó)航天事業(yè)

“我們不能人云亦云，這不是科學(xué)精神，科學(xué)精神最重要的就是創(chuàng)新?！?/p>

“我認(rèn)為今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，而是人認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)的知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)。”

“難道搞科學(xué)的人只需要數(shù)據(jù)和公式嗎？搞科學(xué)的人同樣需要有靈感，而我的靈感，許多就是從藝術(shù)中悟出來(lái)的。”

（3）無(wú)私的奉獻(xiàn)精神：活著的目的就是為人民服務(wù)

“我個(gè)人僅僅是滄海一粟，真正偉大的是黨、人民和我們的國(guó)家”

（4）不朽的人格魅力：淡泊名利 姓錢但不愛錢

“我姓錢，但我不愛錢?！?/p>

“我現(xiàn)在的住房條件，比和我同船回來(lái)的那些人都好，已經(jīng)脫離群眾了，我常常為此感到不安，我不能脫離一般科技人員太遠(yuǎn)?！?/p>

“如果中國(guó)人民說(shuō)我錢學(xué)森為國(guó)家、民族做了點(diǎn)事，那就是最高的獎(jiǎng)賞。我不稀罕那些外國(guó)榮譽(yù)頭銜！”

2、錢學(xué)森的事跡對(duì)我們中干部職工的最大啟示，你認(rèn)為是什么？

提示：個(gè)人的發(fā)展和國(guó)家民族利益是緊密相連的，唯如此，才能使個(gè)人的人生價(jià)值得到最大的程度的發(fā)揮，才能使自己的人生取得最大的輝煌、最大的成功！

（1）境界。“我姓錢，但我不愛錢?！薄ⅰ拔业氖聵I(yè)在中國(guó)，我的成就在中國(guó)，我的歸宿在中國(guó)?！币藻X老的能力，如果追求金錢地位之類的個(gè)人價(jià)值，有多少人能望其項(xiàng)背？可有多少人能像他這樣，真正將家國(guó)天下作為自己的畢生追求？當(dāng)今中 干部職工要想將來(lái)成就輝煌人生，首先就要像錢老那樣樹立為國(guó)家、為民族的奉獻(xiàn)精神，要愛我們的國(guó)家和人民。（2）為人。執(zhí)著于事業(yè)，淡泊于名利是錢老的為人準(zhǔn)則。作為國(guó)際知名的科學(xué)家，為了“東風(fēng)一號(hào)”近程導(dǎo)彈的發(fā)射，他可以一頭扎進(jìn)大西北，在黃沙烈日中風(fēng)餐露宿。可在功勞等身之時(shí)，卻一個(gè)又一個(gè)地要求辭去各種職務(wù)、職稱，希望媒體對(duì)自己的宣傳減少再減少；作為青年干部職工的我們，如果要更好的為祖國(guó)、為人民服務(wù)，首先必須涵養(yǎng)優(yōu)秀的人格精神，提升自我道德修養(yǎng)。

（3）良心?？茖W(xué)家與科學(xué)精神不是一回事。當(dāng)了科學(xué)家，卻心浮氣躁、不按科學(xué)規(guī)律辦事的人，現(xiàn)實(shí)中比比皆是。而錢老的治學(xué)與科研，不僅有“點(diǎn)錯(cuò)一個(gè)小數(shù)點(diǎn)扣掉20分”式的一絲不茍，更有“人云亦云不是科學(xué)精神，科學(xué)精神最重要的就是創(chuàng)新”式的科技良心。我們中干部職工要想在不久的將來(lái)能挑起科技興國(guó)、振興民族的重任，就必須要象錢老那樣具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，創(chuàng)新開拓、求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神。

三、以2018感動(dòng)中國(guó)人物頒獎(jiǎng)詞最為結(jié)束語(yǔ)

在他心里，國(guó)為重，家為輕，科學(xué)最重，名利最輕。五年歸國(guó)路，十年兩彈成。開創(chuàng)祖國(guó)航天，他是先行人，劈荊斬棘，10 把智慧鍛造成階梯，留給后來(lái)的攀登者。他是知識(shí)的寶藏，是科學(xué)的旗幟，是中華民族知識(shí)分子的典范。

四、教育反思：

（1）、錢學(xué)森是中華民族知識(shí)分子的典范，他為我們民族能過(guò)上有尊嚴(yán)的幸福生活作出了卓越的貢獻(xiàn)，觀看錢學(xué)森事跡的視頻，讓干部職工在緬懷這位科學(xué)巨匠的同時(shí)，極大地激發(fā)了干部職工奉獻(xiàn)祖國(guó)、報(bào)效祖國(guó)的愛國(guó)熱情，收到了很好的教育效果。

（2）、錢學(xué)森在科學(xué)道路上的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度，創(chuàng)新開拓、求真務(wù)實(shí)的精神，對(duì)即將參加高考的高三干部職工來(lái)說(shuō)，有極大的榜樣作用，促使他們?cè)趯W(xué)習(xí)上不畏艱難、頑強(qiáng)拼搏，在思想上涵養(yǎng)優(yōu)秀人格、提升自我道德修養(yǎng)，為他們走上社會(huì)樹立人生標(biāo)桿。

德育課程化建設(shè)——公民道德教育建安

（三）活動(dòng)主題：文明考試，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的中干部職工 活動(dòng)背景：誠(chéng)信是一個(gè)人立身之本，是做人的基本道德準(zhǔn)則。然而，目前中干部職工中作業(yè)抄襲、考試作弊現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，11 針對(duì)此現(xiàn)象開展本次主題班會(huì)，目的在于加強(qiáng)干部職工對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)，文明考試，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的干部職工。

活動(dòng)目的：通過(guò)本次主題班會(huì)使干部職工對(duì)于誠(chéng)信有個(gè)明確的認(rèn)識(shí)，使干部職工在今后的學(xué)習(xí)生活中樹立以誠(chéng)信為本，努力學(xué)習(xí)，讓干部職工深刻認(rèn)識(shí)到“誠(chéng)實(shí)”、“守信”在學(xué)習(xí)、生活中的重要意義，教育干部職工從小事做起，從現(xiàn)在做起，自律自愛，完善自我，文明考試，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的文明干部職工。

活動(dòng)方式：主要通過(guò)討論、游戲、自由回答等方式使干部職工意識(shí)到誠(chéng)信的重要性，從現(xiàn)在做起，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的中干部職工。

活動(dòng)時(shí)間：40分鐘 活動(dòng)過(guò)程：

一、誠(chéng)信的重要性 1.什么是誠(chéng)信？

誠(chéng)信包括“誠(chéng)”和“信”兩個(gè)方面。①所謂“誠(chéng)”，就是誠(chéng)實(shí)待人，以真誠(chéng)的言行對(duì)待他人，言行一致，不說(shuō)謊話;②所謂“信”，就是言而有信，有責(zé)任心，能夠履行跟人約定的事情而取得別人的信任，說(shuō)到做到，不失信。誠(chéng)信是做人的美德，乃立身之本，無(wú)信則不立。誠(chéng)信，是事實(shí)求事的表現(xiàn)，是表里如一的表現(xiàn)，是尊重生活的表現(xiàn)。誠(chéng)信者光明正大，是非分明，無(wú)私無(wú)畏。誠(chéng)信者信守諾言，一諾千金。誠(chéng)信和做人永遠(yuǎn)是形影不離。

因此我們當(dāng)代干部職工一定要懂得誠(chéng)信，學(xué)會(huì)誠(chéng)信做人，誠(chéng)信做事。

2.討論：請(qǐng)職工們談?wù)撘恍┥顚?shí)例，印證“誠(chéng)實(shí)”、“守信”的重要性。

3.誠(chéng)信小游戲《悄悄告訴你》（活躍氣氛）

游戲規(guī)則：主持人告訴4組首位職工一長(zhǎng)串?dāng)?shù)字，讓其一一往后傳，但每告訴一個(gè)職工時(shí)必須修改其中一個(gè)數(shù)字，所以越往后變化就越大，最后與原數(shù)字最相近一組即為勝利。

該游戲意味深長(zhǎng)，告訴職工們?nèi)绻恳粋€(gè)人都喪失一點(diǎn)誠(chéng)信，整個(gè)社會(huì)將一片混亂、面目全非，充分闡述了誠(chéng)信的重要性及必要性，使之寓教于樂(lè)。

二、誠(chéng)信考試

1.請(qǐng)職工們談?wù)搶?duì)考試的認(rèn)識(shí)（自由發(fā)言）

2.對(duì)于身邊作弊、抄襲現(xiàn)象請(qǐng)職工們發(fā)表自己的觀點(diǎn)。（自由發(fā)言）

總結(jié)：誠(chéng)信考試光榮，違紀(jì)作弊可恥，在不良念頭面前，我們應(yīng)嚴(yán)于自律。有些東西破了可以修補(bǔ)，有些錯(cuò)誤犯了可以改正，考試沒(méi)通過(guò)，可以總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，再來(lái)一次。雖然一時(shí)的作弊有可能使你跨過(guò)及格線，有可能使你取得暫時(shí)的較好成績(jī)，但是一 次不文明、不誠(chéng)信的行為葬送的卻是你的尊嚴(yán)、形象和信譽(yù)！考試作弊不僅是對(duì)自己能力的否定和蔑視，更是對(duì)學(xué)校學(xué)風(fēng)的褻瀆。孟子曰：“車無(wú)轅而不行，人無(wú)信則不立”。我們?nèi)w學(xué)子，當(dāng)樹道德之新風(fēng)，立誠(chéng)信之根基，作進(jìn)步精神之表率，這是我們義不容辭的責(zé)任。自覺(jué)抵制作弊行為，知榮明恥，做時(shí)代新人。

3.班主發(fā)表自己對(duì)誠(chéng)信考試的看法：

考試即將來(lái)臨，這是檢驗(yàn)職工們學(xué)習(xí)成果的最好機(jī)會(huì)。在此，職工們應(yīng)嚴(yán)守考試紀(jì)律，抵制不良考風(fēng)，從我做起，杜絕舞弊現(xiàn)象的發(fā)生，用真實(shí)的成績(jī)來(lái)證明自己的實(shí)力。我們要充分把握復(fù)習(xí)時(shí)間，勤奮求知，夯實(shí)基礎(chǔ)，認(rèn)真準(zhǔn)備好每一門功課，以誠(chéng)信的態(tài)度對(duì)待每一場(chǎng)考試；在考場(chǎng)上，我們要摩拳擦掌，施展自己的真才實(shí)學(xué)，爭(zhēng)取優(yōu)異成績(jī)，以誠(chéng)信展現(xiàn)良好學(xué)風(fēng)。提高自身道德修養(yǎng)，端正考試態(tài)度，爭(zhēng)當(dāng)一名誠(chéng)信考生。

三、總結(jié)

1.請(qǐng)每位職工承諾：文明考試，誠(chéng)實(shí)守信?！?2.提出希望

莘莘學(xué)子，誠(chéng)信為本。讓我們誠(chéng)實(shí)面對(duì)自己，守住內(nèi)心的一份堅(jiān)持，從自己做起，從現(xiàn)在做起，交出一份合格的誠(chéng)信答卷！我們有理由相信，我們將會(huì)面帶微笑，充滿自信地走上考場(chǎng)，用扎實(shí)的知識(shí)，堅(jiān)強(qiáng)的意志，求實(shí)的態(tài)度，為促進(jìn)我校的 學(xué)風(fēng)建設(shè)盡自己的一份力！祝愿所有的職工都能在一個(gè)公平、公正的環(huán)境中競(jìng)爭(zhēng)，在考試中取得優(yōu)異的成績(jī)！

活動(dòng)啟示：在當(dāng)今社會(huì)中，不僅成人需要遵守法律、誠(chéng)信待人，青少年更應(yīng)該學(xué)會(huì)誠(chéng)信、堅(jiān)守誠(chéng)信。誠(chéng)信是為人的基本準(zhǔn)則，是職工們?cè)诂F(xiàn)今的學(xué)習(xí)生活和將來(lái)踏入社會(huì)的工作生活中不可缺少的重要組成部分，人無(wú)信而不立，青少年應(yīng)該從小學(xué)習(xí)誠(chéng)信，從小遵守誠(chéng)信，這正是我們此次開展班會(huì)的主要目的。通過(guò)班會(huì),使干部職工基本了解“誠(chéng)信”的含義,懂得“誠(chéng)信”的重要性,并初步學(xué)會(huì)將“誠(chéng)信’融入日常生活中的每一件小事,尤其是考試，真正做到誠(chéng)實(shí)守信。

第五篇：八九版思想道德教案

課程名稱：思想道德教育 授課人：王敏

主題：以積極參加教育學(xué)習(xí)，提高思想道德素質(zhì)為主題的思想道德教育。教學(xué)目的：幫助社區(qū)服刑人員糾正錯(cuò)誤的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，引導(dǎo)其以正確的思想去支配行為，自覺(jué)遵守社會(huì)公德，做遵紀(jì)守法的合格公民。

教學(xué)要求：正視并深刻認(rèn)識(shí)思想上的錯(cuò)誤導(dǎo)致行為上的偏差及其對(duì)家庭、社會(huì)造成的傷害，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，嚴(yán)格按照社會(huì)主義道德標(biāo)準(zhǔn)要求，努力矯正自己的思想及行為。

教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

一、思想道德教育的重要意義

思想改造，是教育改造社區(qū)服刑人員的根本。強(qiáng)化社區(qū)服刑人員法治、形勢(shì)政策、身份意識(shí)和道德教育，引導(dǎo)社區(qū)服刑人員認(rèn)清形勢(shì)，明確身份，依法改造。（把中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典儒家思想、“三字經(jīng)、道德經(jīng)、弟子規(guī)”穿插到社區(qū)服刑人員的思想道德教育中，要求社區(qū)服刑人員熟讀背誦這些內(nèi)容，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中使自己的認(rèn)知和道德修養(yǎng)潛移默化地得到了完善和提高，并通過(guò)對(duì)社區(qū)服刑人員開展愛國(guó)主義影片展播等形式開展愛國(guó)主義教育和中華魂教育活動(dòng)，培養(yǎng)社區(qū)服刑人員愛國(guó)主義情感，啟迪心智，激發(fā)他們的改造熱情，加速了思想轉(zhuǎn)化。

二、道德與社區(qū)主義道德

道德是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)。是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范，具有認(rèn)識(shí)、調(diào)節(jié)、教育、評(píng)價(jià)以及平衡五個(gè)功能。道德往往代表著社會(huì)的正面價(jià)值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用，然而，不同時(shí)代與不同階級(jí)，其道德觀念都會(huì)有所變化。

社會(huì)主義道德是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)自發(fā)形成的樸素的道德基礎(chǔ)上，以馬克思主義的世界觀為指導(dǎo)，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)自覺(jué)培養(yǎng)起來(lái)的道德；是以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，以社會(huì)主義公民基本道德規(guī)范和社會(huì)主義榮辱觀為主要內(nèi)容，以代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的先進(jìn)道德體系。

三、愛國(guó)主義

愛國(guó)主義是指?jìng)€(gè)人或集體對(duì)“祖國(guó)”的一種積極和支持的態(tài)度。這里的“祖國(guó)”可以是一個(gè)區(qū)域或者城市，但是愛國(guó)主義一般用于國(guó)家。愛國(guó)是公民的首要道德規(guī)范。在公民道德建設(shè)中，弘揚(yáng)培育愛國(guó)主義精神始終是永恒的主題和極為重要的任務(wù)。

愛國(guó)主義包含了這樣的態(tài)度：對(duì)祖國(guó)的成就和文化感到自豪；強(qiáng)烈希望保留祖國(guó)的特色和文化基礎(chǔ)；對(duì)祖國(guó)其他同胞的認(rèn)同感?！皭蹏?guó)主義”與“民族主義”有著緊密的聯(lián)系，并通常被作為同義詞使用。嚴(yán)格地說(shuō)，民族主義是一種意識(shí)形態(tài)，它經(jīng)常宣揚(yáng)愛國(guó)主義是一種有需要并且合適的態(tài)度。

四、中華傳統(tǒng)美德

傳統(tǒng)美德的內(nèi)容可謂博大精深，涉及到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。歸納起來(lái)，可以分為“修身”、“齊家”、“治國(guó)”三個(gè)方面。中華傳統(tǒng)美德具體包括了基本精神、精神精髓、律已修身、精忠報(bào)國(guó)、仁愛孝悌、城信好禮、天下為公、自強(qiáng)不息等豐富內(nèi)容。

五、公民教育

公民教育廣義是指在現(xiàn)代社會(huì)里，培育人們有效地參與國(guó)家和社會(huì)公共生活、培養(yǎng)明達(dá)公民的各種教育手段的綜合體；狹義是指在養(yǎng)成參與國(guó)家或社會(huì)公共生活一分子必要知識(shí)的公民學(xué)科。